"El Inconsciente Freudiano Y Su Reformulacin Por Lacan - Sus

Consecuencias En La Clnica -"

(*) Publicado En Cuadernos Sigmund Freud N 26 (2011)
Eduardo Said
A los fines de desplegar el problema que el ttulo evoca comencemos por poner de relieve la
pertinencia de abordarlo. Varios motivos nos conducen a ello: de una parte, porque ni en
Freud, menos an en Lacan, hay una versin unvoca del concepto de inconsciente; de otra,
porque no slo subsisten versiones prepsicoanalticas flotando en la cultura, adjudicadas en
oscura referencia al psicoanlisis, sino tambin porque se reflotan por la va de postulaciones
de pretendida novedad cognitiva-conductual, esas viejas versiones que hoy, se dice, abrevan
en las neurociencias.
As, retornan y pululan el inconsciente de la sensacin, el del automatismo del hbito,
de la doble o mltiple personalidad, de la telepata, del fondo arquetpico, de lo
pasional, de lo hereditario, del espritu, de lo subliminal. Versiones mltiples que no
dejan, como lo adverta Lacan, de tener su pivote en la referencia invertida a la conciencia,
como la captura imaginaria del yo por su reflejo especular.
Vale partir de la definicin, recurso escasamente ofertado por Lacan, propuesta en el escrito
Posicin del inconsciente: El inconsciente es un concepto forjado sobre el rastro de lo que
opera para constituir al sujeto.(1) En la medida en que se trata de un concepto tal vez
convenga acentuar como Freud y Lacan lo hacen su condicin de hiptesis.
El inconsciente no es una especie que definira una realidad psquica que no tiene el atributo
de la conciencia sino un concepto a ser sostenido como hiptesis en acto que pone en
juego las coordenadas de causacin del sujeto. Ambas versiones, lo in-negro de la conciencia
y la causacin del sujeto, no tendran sino una relacin de homonimia. Observemos que en
Freud la condicin de conciencia como elemento diferenciador es postulada y a su vez
sostenidamente puesta en cuestin. Dice en Lo inconsciente: [] tendremos que aprender a
emanciparnos de la significatividad del sntoma condicin de conciente.(2) Posible motivo
de la construccin de su segunda tpica.
Siguiendo a Lacan y derivando a una perspectiva clnica sostenemos que las operaciones de
causacin del sujeto alienacin-esquicia, separacin-sellado fantasmtico toman su lugar
en lo real del dispositivo en tanto la hiptesis sea sostenida por el deseo del analista. Esquicia
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y sellado guardan correspondencia con apertura y cierre como referencia conveniente al
inconsciente.
No se trata slo de dar cuenta de tiempos escriturales como referencia a un supuesto
acontecer biogrfico sino de la localizacin repetitiva de aquellas operaciones de causacin y
la posibilidad de desembrollarse, de saber-hacer ah, en un anlisis.
Lacan sigue a Freud durante un extenso trayecto de su obra y sus aportes a la nocin
freudiana son bastos. Tambin lo son sus diferencias. Elegimos situarnos en tres tiempos de
su elaboracin: en Funcin y campo de la palabra (1955)(3), en el tiempo del Seminario XI
(4) y la re-escritura de Posicin del inconsciente (1964) (5), y en el del Seminario XXIV (6)
(1976-1977), alterando en parte el orden de presentacin.
El aporte de mayor alcance y valor clnico es, a nuestro entender, el que define a la altura de
su Seminario XI, la topologa y temporalidad del inconsciente como apertura y cierre, como
alternancia de succin, como latido, como lo que se produce en el trayecto que va de situar
la causa en el tropiezo, en lo que falla en la cadena significante, a derivar en el efecto de lo no
realizado.
Esquema de una doble prdida que del efecto sujeto en tanto hendija conduce, si es que
un anlisis se produce, a la cercana de su cierre por las densidades de goce que el objeto
imaginarizado en transferencia depara en el circuito de su borde. Doble prdida, del sujeto en
su barramiento al despliegue de las fantasmatizaciones fundamentales que revisten el objeto
del campo pulsional. Y es all, en el cierre, donde Lacan propone operar por la va mayor del
corte y la escansin.
Si [] el ssamo del inconsciente es tener efecto de palabra, ser estructura de lenguaje [],
indica en Posicin del inconsciente es gracias a ese recurso que podemos llamar desde el
interior. Con una advertencia, el pasaje de la causa a lo no realizado no debera ser sin el
despojamiento, la descristalizacin, de las impregnaciones imaginarias del fantasma o tal
vez podramos decir, siguiendo a Freud, sin algn levantamiento de lo reprimido.
No nos podemos extender en lo que sera, de hecho lo es, tema de ms de un seminario
prolongado, pero podra bastar con dejar enunciada la complejidad de las notas para
caracterizar el inconsciente que propone Lacan en el Seminario XI: hiancia como causa y
efecto no realizado, eso que habla homlogo al sujeto de la conciencia, intencional, de
especfica temporalidad, discontinuo, sin uno igual a todo, sincrnico, de sujeto indeterminado.
Complejidad que se denota ya en la densidad de sus enunciados.
Entramar la definicin de inconciente con la causacin del sujeto requiere aggiornar su
alcance en tanto la propia definicin de sujeto va enlazndose, en desarrollos posteriores de
Lacan, a los discursos y sobre todo a la nodalizacin RSI, al entramado de deseo, goce y
amor. La ajustada definicin que Lacan sostiene, plantea que sujeto se define por lo que
representa un significante para otro significante, definicin que subyace hasta el fin de su
enseanza no sin algunas intervenciones que autorizaran a suponerle un sujeto al fantasma,
al discurso, al nudo.
All parece producirse una redefinicin de estructura y por lo tanto del sujeto efecto que no se
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agota en el par ordenado y las restricciones de una lgica definida desde el minimalismo
estructural, la no predicatividad, la accin de la estructura, y el privilegio y supremaca del
significante. Si aceptsemos que Lacan reformula la nocin de sujeto deberamos
reconsiderar la definicin de inconsciente.
Aun en tiempos de Posicin del inconsciente y del Seminario XI, tiempo en que las
diferencias con Freud se expresan sin ser acentuadas, se esboza a nuestro entender la mayor
divergencia de Lacan con Freud: Lacan no hace de la represin un concepto fundamental del
psicoanlisis, ms an, puede o decide prescindir de l para postular una enigmtica
propensin del significante a borrarse, como la estructura basal del significante, en tanto nivel
ms primordial que la represin. As lo dice en el Seminario XI.(7)
Recordemos, para relevar la divergencia, que Freud en su Contribucin a la historia del
movimiento psicoanaltico declar que la doctrina de la represin es [] el pilar fundamental
sobre el que descansa el edificio del psicoanlisis []. (8)Para Freud las nociones de
represin e inconsciente, si bien no se recubren, tienen una particular imbricacin.
Lacan no tiene una versin unvoca sobre la represin. Un eje para acompaar sus
inflexiones se localiza en torno al punto de capitn, almohadillado, que en el Seminario III
conserva su valor para definir la clnica diferencial de las psicosis: Porque la nocin del
padre, muy cercana a la del temor de Dios, le da el elemento ms sensible de la experiencia
de lo que llam el punto de almohadillado entre el significante y el significado. (9) Dos aos
ms tarde, en el decurso de su Seminario V, explicita y limita su alcance cindolo a la
primaca absoluta del juego del significante: La sujecin de la que hablo, el punto de
capitonado, es slo un asunto mtico, porque nadie ha podido sujetar nunca una significacin
a un significante. Lo que s puede hacerse, por el contrario, es fijar un significante a otro
significante y ver cul es el resultado. En este caso se produce siempre algo nuevo, a veces
tan inesperado como una reaccin qumica, a saber, el surgimiento de una nueva
significacin.(10)
Proponemos leer la reformulacin del valor argumental del punto de capitn como correlativo
de la prescindencia de Lacan de la nocin de represin, prescindencia que podramos calificar
de incompleta: en trnsito, ya que en otros textos parece acercarse a las categoras
freudianas. Baste como ejemplo el texto En memoria de Ernest Jones: sobre su teora del
simbolismo, en que la lgica del significante no parece reida con la operacin de represin
sino que provee su soporte: Hay que definir la metfora por la implantacin en una cadena
significante de otro significante, con lo cual aquel al que suplanta cae al rango de significado, y
como significante latente perpeta all el intervalo en que otra cadena significante puede
enchufarse. (11)
En el prrafo deja leer una correspondencia con el texto freudiano que destaca el valor del
significante en tanto palabra puente, nombre primero que as habilita a extender su alcance
operatorio ms all de la ulterior frmula de palabra valija. Esta es nuestra opinin.
Hasta aqu buscamos ubicar las coordenadas de la articulacin Freud-Lacan en que las
diferencias que se insinan no dejan de contextuarse en el llamado retorno a Freud.
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Otro tiempo de la elaboracin de Lacan se produce ntidamente en el Seminario XXIV y en la
Apertura de la seccin clnica, estamos ahora en 1977. All se muestra la radicalidad del
cuestionamiento que Lacan hace al inconsciente freudiano, cuestionamiento que lo lleva a
adjudicarse la titularidad de la nocin misma. El inconsciente, pues, no es de Freud; tengo
que decirlo: es de Lacan. (12) As lo profiere en tercera persona.
En relacin con el Seminario XXIV y su ttulo, que admite una multiplicidad de lecturas, nos
detendremos en la traduccin-sustitucin que propone del Unbewusste de Freud por su
lune-bvue, homofona que introduce la una equivocacin. Lacan explicita: Este ao,
digamos que con [] l'une-bvue, trato de introducir algo que va ms lejos que el
inconsciente. (13)
Qu motiva ese movimiento? Entendemos que es la conviccin de Lacan que, por la va del
corte de lo simblico, podra devenir un movimiento envolvente de los otros registros en un
embrollo interminable que tipificara lo que l llama la chifladura psicoanaltica: [] el uso del
corte en relacin a lo simblico corre el riesgo de provocar, al final de un psicoanlisis, una
preferencia dada en todo al inconsciente. Poner as el acento sobre la funcin del saber de
l'une-bvue por la cual yo traduzco el inconsciente puede efectivamente hacer que la vida de
cada uno se arregle mejor []. (14)
Lacan destaca que la va freudiana del Unbewusste no ira ms all de los juegos del
significante. Su operacin de traduccin apuntara a situar un real finito en la perspectiva del
fin de anlisis, expresable como identificacin al sntoma: A qu se identifica uno, pues, al
fin del anlisis? Se identificara a su inconsciente? Eso es lo que yo no creo, porque el
inconsciente resta no digo eternamente porque no hay ninguna eternidad resta el Otro.
(15) Tambin afirma que: Freud no tena sino pocas ideas sobre lo que era el inconsciente,
pero me parece, que al leerlo, se puede deducir que pensaba que era unos efectos de
significante. (16)
Parece indicar que un anlisis franqueado en la perspectiva del dominio significante del
Unbewusste requerira de un contra-psicoanlisis que depare un saber hacer desembrollarse.
Es all que propone la osada, an por demostrar, de la invencin de un significante nuevo.
Qu distingue al lapsus del error grosero? Yo tengo tanto ms tendencia a clasificar como
error lo que se quiere aqu calificar de lapsus []. (17)
Sostenemos la inconveniencia, y an la impropiedad, de producir una sustitucin de
Unbewusste por lune-bvue, apuntando, en todo caso, a rescatar su entramado y no la
liquidacin del inconsciente en tanto Unbewusste: El sntoma es real. Es incluso la nica
cosa verdaderamente real, es decir que conserva un sentido en lo real. Es por esta razn que
el psicoanalista puede, si tiene oportunidad, intervenir simblicamente para disolverlo en lo
real.(18)
La facultad o propensin del significante a borrarse, esbozada en el Seminario XI, estara en
correspondencia con el cambio de traduccin del inconsciente a la una equivocacin.
Entendemos que para muchos analistas esta sea una incidencia de lectura de Lacan que los
compromete a abrirla y desplegarla. En el alcance de mi opinin, acentuar el valor clnico del
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sonido desligado del sentido podra derivar en un reduccionismo en que el psicoanlisis no
hara diferencia con otras prcticas sociales. La experiencia de la msica y el canto
reconducen a la funcin pacificante del continuo en que la invocacin se distancia, aligera el
efecto de corte y discontinuidad del significante. Se inscribe en esa perspectiva la prctica del
budismo de la repeticin de una frase hasta que la significacin estalla, prolifera y se
abandona, dando lugar al vaciamiento del atolondramiento de dichos.
Lacan se formula el extremo siderante l mismo as lo sospecha de la invencin de un
significante nuevo [] que no tendra, como lo real, ninguna especie de sentido. (19) Parece
querer ir ms all del significante asemntico, habilitante ste a la semiosis. Casi podramos
usar el oximoron, cuanto no la contradiccin, de la invencin de un significante real. Expresa
as una suerte de estertor crtico a todo sentido; tal vez su intento ms radical de atesmo.
Proponer la una equivocacin en el lugar del fallido conlleva eliminar del horizonte la
operacin de represin, pudiendo arrastrar a desestimar toda determinacin, vectorizacin,
direccionalidad en la estructura. Pero la represin es argumentable desde categoras
lacanianas, en eso se inscriben los desarrollos sobre la funcin del objeto a, las densidades
de sus especies y su entramado con la funcin flica como punto de anclaje, umbilicacin. Del
propio texto de Lacan se deducen eficacias de lo que no cesando de no inscribirse, ombligo
pulsional, se entrama y direcciona las texturas del campo fantasmtico.
Poner al objeto a en el lugar del triple anclaje decide una tensin estructural que se diluye si
no hay lapsus sino craso error. Se trata del atractor pulsional que desde la marca y su
potencial borrado opera como agujero negro que tracciona el encadenamiento, lo torsiona,
lo condensa, aunque no lo termine de significar. Es desde all que la represin obtiene su
esfuerzo, su empuje, no sin la sobreimpresin imaginaria, yoica, evocada desde la
ficcionalizacin a prdida. Funcin de precipitacin, de cristalizacin, de sedimentacin en
lalengua en tanto fixin-fijacin de goce que cobra vertientes por la va de las ficciones
simblico-imaginarias con que se construye la realidad del fantasma. Tal vez la novela
familiar, al decir de Freud.
Si hay fixin como anclaje que condiciona la ficcionalizacin hay operacin de represin.
Insistimos, es la fijacin de goces y su tensin repetitiva sobre los encadenamientos
simblico-imaginarios la que determina la dominancia de una lgica en que la imposibilidad da
el horizonte a la contingencia. As, el lapsus no es slo error, no es slo borrado, equivocacin
sino que es marca del borrado, es eficacia disruptiva. Trama entre locura y su potencial
soldadura imaginaria que hace empaste en la debilidad mental. Si hay debilidad mental hay
pensamiento que miente, hay tambin pregnancia imaginaria y analgica. Lo analgico es una
de las formas de la debilidad mental. Las tramas fantasmticas se empastan en ese tejido.
La represin no tiene por qu derivar en contenidos al estilo de la interioridad de alforja pero
tampoco diluirse en una pura combinatoria slo apta para errar: La interpretacin no est
abierta a todo sentido, (20) deca con un fundamento equivalente en el Seminario XI.
An extremando el vaciamiento del sujeto y por ende del concepto de inconsciente, Lacan no
puede prescindir del operador flico. Lo flico pone umbilicacin y precisamente umbilicacin
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flica es uno de los nombres de la represin. En su perlaboracin el falo deviene funcin
flica, funcin que ordena sin totalizar, da medida incompleta a los goces y a las tramas con
los otros, mxime si nombramos al partenaire como sntoma.
En la misma lnea, no deja de sorprender que en el escrito Posicin del inconsciente emerja
un corte argumental rotundo e introduzca, por el recurso de otras texturas retricas, un mito de
su creacin, el de la laminilla.
La dificultad no estara tanto en la posible alternativa de traduccin de inconsciente por el
saber-hacer con la una equivocacin sino en la sustitucin, el reemplazo de una nocin por
otra. Si hubiese un saber-hacer con lo real del sntoma, con la una equivocacin, no lo sera
sin el agotamiento que depara el trabajo sobre las formaciones del inconsciente freudiano,
sobre el movimiento de causacin del sujeto en Lacan.
Insistimos, Lacan parece estar advertido que un anlisis llevado al lmite por la tramitacin de
las formaciones del inconsciente, por el lapsus, puede derivar una inmersin sin lmite en la
proliferacin de sentidos, una chifladura psicoanlitica sin para qu, sustituyendo la chifladura
histrica.
La obra de Lacan deja mucho margen para que, cada quien que se autorice como analista,
elija el soporte conceptual en que sostiene su clnica. En nuestro caso elegimos retornar a
Funcin y campo de la palabra Retornar desde una perspectiva nodal, trinitaria, que all se
ofrece a ser releda. Deca Lacan: El inconsciente es ese captulo de mi historia que est
marcado por un blanco u ocupado por un embuste: es el captulo censurado. Pero la verdad
puede volverse a encontrar; lo ms a menudo ya est escrita en otra parte. A saber:
?en los monumentos: y esto es mi cuerpo, es decir el ncleo histrico de las neurosis donde el
sntoma histrico muestra la estructura de un lenguaje y se descifra como una inscripcin que,
una vez recogida, puede sin prdida grave ser destruida;
?en los documentos de archivos tambin: y son los recuerdos de mi infancia, impenetrables
tanto como ellos, cuando no conozco su proveniencia;
?en la evolucin semntica: y esto responde al stock y a las acepciones del vocabulario que
me es particular, como al estilo de mi vida y a mi carcter;
?en la tradicin tambin, y aun en las leyendas que bajo una forma heroificada vehiculan mi
historia;
?en los rastros, finalmente, que conservan inevitablemente las distorsiones, necesitadas para
la conexin del captulo adulterado con los captulos que lo enmarcan, y cuyo sentido
restablecer mi exgesis. (21)
Nos quedamos con esta rica, aunque discutible, secuencia descriptiva de un Lacan todava
freudiano. A ser retramitada en la topologa del sujeto a que habilita la nodalizacin,
temtizacin sta suspendida para otra ocasin.
As, la cita de Funcin y campo de la palabra es la composicin que ms nos representa a la
hora de operar con ese [] sesgo prctico para sentirse mejor. (22)
NOTAS
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(1) Cuadernos Sigmund Freud N 26
(2) Jacques Lacan - Posicin del inconsciente, en Escritos 2, Siglo Veintiuno editores,
Buenos Aires, 2005, pg. 809.
(3) Sigmund Freud: Lo inconsciente, en Obras completas, Amorrortu editores, Buenos
Aires, 1979, tomo, pg. 189.
(4) Jacques Lacan Funcin y Campo de la Palabra y el Lenguaje en Psicoanlisis Escritos
I Siglo XXI
(5) Jacques Lacan Seminario XI Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis -
Paids
(6) Ib 2
(7) Jacques Lacan Seminario 24 Linsu que sait de lune-bvue saile mourre- indito
(8) Oblivium es l?vis con la e larga pulido, unido, liso. Oblivium es lo que borra qu
[borra]? el significante como tal. Aqu es donde volvemos a encontrar la estructura basal, que
hace posible, de manera operatoria, que algo tome la funcin de tachar, de rayar, otra cosa.
Nivel ms primordial, estructuralmente, que la represin de la que hablaremos ms adelante.
Pues bien, este elemento operatorio de la borradura, eso es lo que Freud designa, desde el
origen, en la funcin de la censura (Jacques Lacan: El Seminario, Libro XI: Los cuatro
conceptos fundamentales del psicoanlisis, Barral Editores, Barcelona, 1977, pg. 38).
(9) Sigmund Freud: Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico, en Obras
completas, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1979, pg. 15.
(10) Jacques Lacan: El Seminario, Libro III: Las psicosis, Ed. Paids, Barcelona, 1984, pg.
383.
(11) Jacques Lacan: El Seminario, Libro V: Las formaciones del inconsciente, Ed. Paids,
Buenos Aires, 1999, pg. 202.
(12) Jacques Lacan: En memoria de Ernest Jones: sobre su teora del simbolismo, en
Escritos 2, Siglo Veintiuno editores, Buenos Aires, 2005, pg. 687. En esta cita se asienta una
de las tramas de la rica y poco transitada polmica de Lacan con sus discpulos Laplanche y
Leclaire. Polmica que Lacan reconoce lo ocup por muchos aos, tal vez nueve: El solar
mental del lector de hoy, digamos el de que es joven, ha sido barrido por efectos de
convergencia del discurso al que yo he contribuido, no sin que la cuestin de la distancia
requerida respecto a los efectos mximos me haya desorientado antes de meditar sobre ello
[]. L. hubiera vibrado afirmando que el inconsciente era la implicacin lgica del lenguaje [].
L. Se me hubiera adelantado en las conclusiones a que he llegado. Tenue reconocimiento de
Lacan en el prlogo escrito al libro de Anika Rifflet-Lemaire: Lacan, Ed. Edhasa, Barcelona,
1971.
(13) Jacques Lacan: Apertura de la seccin clnica, en Ornicar? N 3, Ed. Petrel-1981- pg
41
(14) Jacques Lacan: El Seminario, Libro XXIV: Lins que sait de lune-bvue saile
mourre, clase del 16 de noviembre de 1976, indito.
(15) Ibd., clase del 14 de diciembre de 1976.
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(16) Ibd., clase del 16 de noviembre de 1976.
(17) Ibd., clase del 11 de enero de 1977.
(18) Ibd., clase del 15 de marzo de 1977.
(19 ) Ibd.
(20) Ibd., clase del 17 de mayo de 1977.
(21) Jacques Lacan: El Seminario, Libro XI: Los cuatro conceptos fundamentales del
psicoanlisis, Barral Editores, Barcelona, 1977, pg. 254.
(22) Jacques Lacan: Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis, en
Escritos 1, Siglo Veintiuno editores, Buenos Aires, 2005, pg. 249.
(23) Jacques Lacan: El Seminario, Libro XXIV: Lins que sait de lune-bvue saile
mourre, clase del 14 de diciembre de 1976, indito.
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