Parmnides de Elea

Saltar a: navegacin, bsqueda

Parmnides de Elea. Parmnides de Elea (en griego !"#$%& '!()%&* +ue un +ilso+o griego. ,aci entre el -./ a. 0. 1 el -2- a. 0.3 2 en la ciudad de Elea, colonia griega del sur de 4agna 5recia (6talia*. Parmnides escribi una sola obra: un 7oema +ilos+ico en verso 7ico del cual nos 8an llegado nicamente algunos +ragmentos conservados en citas de otros autores. 9os es7ecialistas consideran que la integridad de lo que conservamos es notablemente ma1or en com7aracin con lo que nos 8a llegado de las obras de casi todos los restantes +ilso+os 7resocr:ticos, 1 7or ello su doctrina 7uede ser reconstruida con ma1or 7recisin. Por lo que 7odemos deducir a 7artir de los testimonios conservados, el 7oema de Parmnides re7resenta una revelacin divina dividida en dos 7artes:

9a va de la verdad, donde se ocu7a de ;lo que es< o ;ente<, 1 e=7one varios argumentos que demuestran sus atributos: es a>eno a la generacin 1 la corru7cin 1 7or lo tanto es inengendrado e indestructible, es lo nico que verdaderamente e=iste ?con lo que niega la e=istencia de la nada? es 8omogneo, inmvil 1 7er+ecto. 9a v@a de las opiniones de los mortales, donde trata de asuntos como la constitucin 1 ubicacin de los astros, diversos +enmenos meteorolgicos 1 geogr:+icos, 1 el origen del 8ombre, constru1endo una doctrina cosmolgica com7leta.

4ientras que el contenido de la va de la opinin se aseme>a a las es7eculaciones +@sicas de los 7ensadores anteriores, como los >onios 1 los 7itagricos, la va de la verdad contiene una re+le=in com7letamente nueva que modi+ica radicalmente el curso de la +iloso+@a antigua: se considera que Aenn de Elea 1 4eliso de Samos ace7taron sus 7remisas 1 continuaron su 7ensamiento. 9os +@sicos 7osteriores, como Em7docles, Bna=:goras 1 los

atomistas, buscaron alternativas 7ara su7erar la crisis en la que 8ab@a sido arro>ado el conocimiento de lo sensible. 6ncluso la so+@stica de 5orgias acusa una enorme in+luencia de Parmnides en su +orma argumentativa. Canto la doctrina 7latnica de las +ormas como la meta+@sica aristotlica guardan una deuda incalculable con va de la verdad de Parmnides. Por esto es 7or lo que muc8os +ilso+os 1 +illogos consideran que Parmnides es el +undador de la meta+@sica occidental.

ndice

2 Diogra+@a o 2.2 Procedencia

o

2.E Fatacin

2.E.2 Gec8a de nacimiento 2.E.E 0ronolog@a relativa a otros 7resocr:ticos

2.. Hcu7aciones 1 ancdotas

2...2 9egislador 2...E 4dico 2.... Iisita a Btenas

E Hbra
o o o o

E.2 Fatacin E.E Cransmisin te=tual E.. 9a +orma de 7oema 7ico did:ctico E.J 0ontenido

E.J.2 Proemio E.J.E 9as v@as de la indagacin E.J.. 9os signos de la v@a de la verdad, determinaciones de ;lo que es< E.J.J 9as o7iniones de los mortales

. Problemas te=tuales e inter7retativos

o

..2 Bn:lisis del Proemio

..2.2 9as 1eguas 1 el carro

..2.E El camino 1 el 7ortal ..2.. Dice ..2.J 4oira, Cemis ..2.- 9a diosa 1 las 4usas ..2.K 6nter7retaciones

..E 9as v@as de indagacin

..E.2 El su>eto en el +r. E, vv. . 1 ..E.E Sentido del +r. . ..E.. 0antidad de v@as 1 su naturaleLa ..E.J 9a v@a de los 8eracl@teos

... Bn:lisis del +ragmento M

....2 El 7rograma (vv. 2NJ* ....E 9o que es es eterno, ingnito e im7erecedero (vv. -NE2* ..... 9o que es es uno, continuo 1 8omogneo (vv. EENE-* ....J 9o que es es inmvil, limitado 1 7er+ecto (vv. EKN..O .PN.MO JENJQ* ....- ;9o que es< 1 el inteligir, ;lo que no es< 1 los nombres (vv. .JNJ2*

..J 0osmolog@a

..J.2 Cransicin a la v@a de la o7inin (+r. M, vv. -/NK2* ..J.E Elementos 7rimordiales de la cosmolog@a ..J.. Bstronom@a, meteorolog@a 1 cosmogon@a ..J.J Embriolog@a ..J.- Ceor@a del conocimiento sensible ..J.K Ginal de la cosmolog@a

J Ruicios de la 7osteridad acerca de Parmnides - Cabla de correlacin de +ragmentos S citas K Iase tambin

P Te+erencias M ,otas Q Dibliogra+@a

o o o

Q.2 Guentes 8istricas Q.E Ediciones Q.. 0omentarios 1 estudios cr@ticos

2/ Enlaces e=ternos

Biografa
Procedencia
Parmnides naci en Elea, ubicada en 4agna 5recia. Figenes 9aercio dice que su 7adre +ue Pires, 1 que 7erteneci a una +amilia rica 1 noble.2 Cambin es 9aercio quien trasmite dos +uentes divergentes en lo que se re+iere al maestro del +ilso+o. Una, de7endiente de Socin, seVala que 7rimero +ue alumno de Ren+anes,3 E 7ero que no le sigui, 1 que luego se asoci con un 7itagrico, Bminias, al que 7re+iri como maestro. Htra tradicin, de7endiente de Ceo+rasto, indica que +ue disc@7ulo de Bna=imandro.E

Datacin

Wi7tesis sobre el aVo de nacimiento de Parmnides 1 +ec8a de com7osicin de su 7oema. Codo lo relativo a la datacin de Parmnides ?la +ec8a de su nacimiento, de su de+uncin, as@ como la 7oca de su actividad +ilos+ica? est: envuelto en oscuridad irremediablementeO los estudiosos bara>an con>eturas a 7artir de datos de dudosa veracidad relativos a su +ec8a de nacimiento 1 el floruit del +ilso+o, sin que 7areLca 7oderse establecer +ec8a +irme alguna m:s all: de vacilantes a7ro=imaciones. Fecha de nacimiento Codas las con>eturas acerca de la +ec8a de nacimiento de Parmnides se basan en dos +uentes antiguas. Una 7rocede de B7olodoro 1 nos la trasmite Figenes 9aercio: esta +uente marca la Hlim7@ada KQX (entre el -/J a. 0. 1 el -// a. 0.* como momento de madureL, situando su nacimiento J/ aVos antes (-JJ a. 0. N -J/ a. 0.*.. 9a otra es Platn, en su di:logo Parmnides. Bll@ Platn com7one una situacin en la que Parmnides, de K- aVos, 1 Aenn, de J/, via>an a Btenas 7ara asistir a las 5randes Panateneas. 0onocen en esa ocasin a Scrates, que era an mu1 >oven segn el te=to 7latnico.J Es conocida la ine=actitud de las dataciones 7rovenientes de B7olodoro, que elige la +ec8a de un suceso 8istrico 7ara 8acerla coincidir con la madureL ?el acm? de un +ilso+o, madureL que alcanLaban invariablemente a los cuarenta aVos. Bdem:s intenta 8acer coincidir siem7re la madureL de un +ilso+o con el nacimiento de su su7uesto disc@7ulo. En este caso B7olodoro, segn Durnet, se basa en la +ec8a de la +undacin de Elea (-J/ a. 0.*

7ara ubicar cronolgicamente la madureL de Ren+anes 1 7or ende el nacimiento de su su7uesto disc@7ulo, Parmnides.Es 7or eso 7or lo que Durnet 1 los +illogos 7osteriores como 0orn+ord, Taven, 5ut8rie 1 Sc8o+ield 7re+irieron basar los c:lculos en el di:logo 7latnico. Segn estos ltimos, el 8ec8o de que Platn aduLca tantos detalles res7ecto de las edades en su te=to es un signo de que escribe con 7recisin cronolgica. Fice Platn que Scrates era mu1 >oven, 1 se inter7reta que esto signi+ica que ten@a menos de veinte aVos. 0onocemos el aVo de la muerte de Scrates .QQ a. 0., 1 su edad: ten@a alrededor de setenta aVos. Por ello conocemos tambin la +ec8a de su nacimiento: JKQ a. 0. 9as 5randes Panateneas se celebraban cada cuatro aVos, 1 de las que se celebraron durante la >uventud de Scrates (J-J, J-/, JJK*, la m:s 7robable es la del J-/ a. 0., cuando Scrates ten@a 2Q aVos. Y, si en este encuentro Parmnides ten@a cerca de K- aVos, su nacimiento se 7rodu>o alrededor del -2- a. 0.- K P M Q 2/ 22 Sin embargo, ni a Taven ni a Sc8o+ield ?que sigue al 7rimero? les 7arece enteramente satis+actoria una datacin basada en un di:logo 7latnico tard@o. Htros estudiosos directamente 7re+ieren no contar con los datos 7latnicos 1 7ro7onen otras +ec8as. Fe acuerdo a un estudioso de los di:logos 7latnicos, T. WirLel, 0onrado Eggers 9an indica que lo 8istrico no tiene 7ara Platn ningn valor.2E El 8ec8o de que se cite el encuentro entre Scrates 1 Parmnides tambin en los di:logos Teeteto (2M.e* 1 Sofista (E2Pc* slo indica que se est: re+iriendo al mismo suceso +icticio, 1 ello es 7osible 7orque se considera tanto al Teeteto como al Sofista 7osteriores al Parmnides. En Sof. E2Pc se atribu1e a Parmnides el 7rocedimiento dialgico de Scrates, lo que con+irmar@a que esta no es m:s que una re+erencia a la situacin dram:tica +icticia del di:logo.2. Eggers 9an 7ro7one, adem:s, una correccin del dato tradicional de la +undacin de Elea. Das:ndose en Werdoto 6, 2K.N2KP, que indica que los +oceos, luego de derrotar a los cartagineses en batalla naval, +undaron Elea, 1 aVadiendo la re+erencia de Cuc@dides 6, 2., donde se indica que tal batalla ocurri en tiem7os de 0ambises 66, se 7uede situar la +undacin de Elea entre el -./ a. 0. 1 -EE a. 0. Entonces Parmnides no 7odr@a 8aber nacido antes del -./ a. 0. Cam7oco des7us del -E/ a. 0., atendiendo a que es anterior a Em7docles.2J Este ltimo 7rocedimiento de datacin tam7oco es in+alible, 7orque se 8a 7uesto en duda que el 8ec8o que vincula los 7asa>es de Werodoto 1 Cuc@dides sea el mismo.2- ,stor 9uis 0ordero tambin rec8aLa la cronolog@a basada en el te=to 7latnico, 1 la realidad 8istrica del encuentro, en +avor del dato tradicional de B7olodoro 1 Figenes 9aercio. Sigue el dato tradicional de la +undacin de Elea en el -J- a. 0., seVal:ndolo no solo como terminus post quem, sino como +ec8a 7osible del nacimiento de Parmnides. Fe lo que conclu1e que sus 7adres +ormaron 7arte del contingente +undador de la ciudad, 1 que +ue contem7or:neo de Wer:clito.22 Cronologa relativa a otros presocrticos 4:s all: de las es7eculaciones e ine=actitudes sobre su +ec8a de nacimiento, algunos es7ecialistas 8an vuelto la mirada a ciertos 7asa>es de su obra 7ara 7recisar la relacin de Parmnides con otros 7ensadores. Se cre1 encontrar en su 7oema ciertas alusiones 7olmicas a la doctrina de Bna=@menes 1 los 7itagricos (+ragmento D M, verso EJ, 1 +rag.

D J*, 1 tambin contra Wer:clito (+rag. D K, vv. MNQ*, mientras que Em7docles 1 Bna=:goras se re+ieren +recuentemente a Parmnides.2K 9a re+erencia a Wer:clito 8a sido debatida. 9a tesis de Derna1s2P de que Parmnides ataca a Wer:clito, a la que se ad8irieron Fiels, ZranL, 5om7erL, Durnet 1 otros, +ue discutida 7or Tein8ardt,2M a quien sigui Raeger.2Q B 5ut8rie le 7arece sor7rendente que Wer:clito no 8ubiera censurado a Parmnides si lo 8ubiese conocido, como 8iLo con Ren+anes 1 Pit:goras. Su conclusin, no obstante, no surge de esta consideracin, sino que seVala que, 7or la im7ortancia de su 7ensamiento, Parmnides 7arte en dos la 8istoria de la +iloso+@a 7resocr:tica, 7or lo tanto su 7osicin res7ecto de otros 7ensadores es +:cil de determinar. Y, desde este 7unto de vista, la +iloso+@a de Wer:clito le 7arece 7reS7armen@dea, mientras que las de Em7docles, Bna=:goras 1 Femcrito son 7ostS7armen@deas.P .

Ocupaciones
!egislador

ancdotas

Plutarco, Estrabn 1 Figenes ?siguiendo el testimonio de Es7eusi7o? coinciden en a+irmar que Parmnides 7artici7 en el gobierno de su ciudad, organiL:ndola 1 d:ndole un cdigo de le1es admirable.E/ "dico

Fetalle del 7edestal 8allado en Ielia. 9as inscri7ciones griegas se 8ac@an solo en ma1sculas, 1 sin es7acios. TeLa como sigue: #$% &'()(*+,- #./,011.23$+,- 4.-351En 2QKQ se 7rodu>o en Ielia un 8allaLgo arqueolgico que a7ort un nuevo elemento a las es7eculaciones sobre la vida de Parmnides. Se encontr el 7edestal de una estatua del siglo 6 d. 0. con con cuatro 7alabras: [\]^_`a`bcde f]dghe hfib[cde jfebkhe. 9as dos 7rimeras dicen claramente (slo 8a1 que restituir una ] en el nombre* ;Parmnides, 8i>o de Pires<. 9a cuarta 7alabra lmnopq& (fysiks, ;+@sico<* era comnmente usada 7ara designar a los +ilso+os que se dedicaban a la observacin de la naturaleLa. En cambio no 8a1 acuerdo sobre el signi+icado de la tercera (r'o($%&, ouliads*: 7uede signi+icar sim7lemente ;natural de Elea< (el nombre ;Ielia< es en griego hs'o*,E2 o ;7erteneciente a los h'or&< (Ulios*, esto es, a una escuela de mdicos (cu1o 7atrono era B7olo Ulio*.EE Si esta ltima 8i7tesis +uera cierta, Parmnides ser@a entonces, adem:s de legislador, mdico.E. 9a 8i7tesis se re+uerLa con las ideas contenidas en el +ragmento 2M de

su 7oema, que contiene observaciones anatmicas 1 +isiolgicas.EJ 3 . Sin embargo, otros es7ecialistas o7inan que la nica certeLa que se 7uede e=traer del descubrimiento es la de la im7ortancia social de Parmnides en la vida de su ciudad, 1a seValada 7or los testimonios que indican su actividad como ;>urista<.E6isita a 7tenas Platn, en su di:logo Parmnides, relata que, acom7aVado de su disc@7ulo Aenn de Elea, Parmnides visit Btenas cuando ten@a a7ro=imadamente K- aVos de edad 1 que, en tal ocasin, Scrates, entonces un 8ombre >oven, dialog con l.EK Bteneo de ,aucratis 8ab@a notado que, si bien las edades 8acen (a7enas* 7osible un di:logo entre Parmnides 1 Scrates, el que Parmnides 8a1a sostenido argumentaciones seme>antes a las sostenidas en el di:logo 7latnico es algo que 7arece im7osible.EP Sin contar con algunos es7ecialistas que tienen en muc8a estima los datos cronolgicos 7rovenientes del di:logo 7latnico, en la actualidad se considera que la visita a Btenas 1 el encuentro 1 conversacin con Scrates son +icticios. 9as alusiones al 8ec8o en otras obras 7latnicas solo son re+erencias al mismo di:logo +icticio 1 no a un 8ec8o 8istrico.EM

O8ra
Fesde antiguo se considera que Parmnides escribi slo una obra,EQ titulada Sobre la naturale a../ Es un 7oema did:ctico escrito en 8e=:metros. 9a lengua en la que +ue escrito es un arti+icio en el que se e=7res la 7ica, el dialecto 8omrico.

Datacin
El verso EJ del +ragmento 2 contiene una 7alabra que 8a servido 7ara iniciar es7eculaciones sobre la datacin de la com7osicin del 7oema. Bll@ la diosa 8abla al rece7tor del mensa>e, 7resuntamente el mismo Parmnides, llam:ndolo pr! (ko!re, ;>oven<*. Se 8a 7ensado que esta 7alabra 8ace re+erencia a un 8ombre no ma1or de treinta aVos 1, teniendo en cuenta su +ec8a de nacimiento, 7odemos ubicar la creacin del 7oema entre el JQ/ a. 0. 1 el JP- a. 0.K .2 Pero se 8a ob>etado que la 7alabra debe ser entendida en su conte=to religioso: indica la relacin de su7erioridad de la diosa res7ecto del 8ombre que recibe su revelacin..E 5ut8rie a7o1a esta idea, sustent:ndola con una cita (Brist+anes, "ves QPP* en donde el vocablo >ustamente seVala no la edad de un 8ombre (que 7or lo dem:s no es >oven*, sino su situacin res7ecto del intr7rete de or:culos 7or el que est: siendo inter7elado. Su conclusin es que es im7osible decir a qu edad Parmnides escribi el 7oema... Eggers 9an, adem:s de citar otro uso de pr! (Womero, #l. I6, -Q* donde la 7alabra 7uede aludir no a un 8ombre de treinta aVos sino a un adolescente, seVala que lo menos 7robable es que el 7oema 8a1a sido com7uesto inmediatamente des7us de la e=7eriencia religiosa que relata..J

9ransmisin te:tual
El 7oema de Parmnides, como obra com7leta, se considera 7erdido de manera irremediable. B 7artir de su com7osicin, +ue co7iado muc8as veces, 7ero la ltima

re+erencia a la obra com7leta la 8ace Sim7licio, en el siglo I6: escribe que sta 1a se 8ab@a vuelto rara entonces ($sica, 2JJ*..- 9o que nos llega del 7oema son citas +ragmentarias, 7resentes en las obras de diversos autores. En esto Parmnides no se di+erencia de la ma1or@a de los +ilso+os 7resocr:ticos.3 J El 7rimero que lo cita es Platn, luego Bristteles, Plutarco, Se=to Em7@rico 1 Sim7licio, entre otros. B veces un mismo gru7o de versos es citado 7or varios de estos autores, 1 si bien a menudo el te=to de las citas coinciden, otras veces 7resentan di+erencias. Esto da lugar a discusiones 1 es7eculaciones sobre cual cita es la m:s +iel al original. Cambin e=isten casos en que la cita es nica..K 9a reconstruccin del te=to, a 7artir de la reunin de todas las citas e=istentes, comenL en el Tenacimiento 1 culmin con la obra de Wermann Fiels, Die $ra%mente der &orsokratiker, en 2Q/., que estableci los te=tos de la ma1or@a de los +ilso+os anteriores a Platn..P En esta obra +iguran un total de 2Q ;+ragmentos< 7resuntamente originales de Parmnides, de los cuales 2M est:n en griego 1 uno consiste en una traduccin r@tmica en lat@n. Fel 7oema se 8an conservado 2K/ versos. Segn estimaciones de Fiels, estos versos re7resentan alrededor de nueve dcimos de la 7rimera 7arte (la ;v@a de la verdad<*, m:s un dcimo de la segunda (la ;v@a de la o7inin<*..M 9a obra de Fiels +ue reeditada 1 modi+icada 7or talt8er ZranL en 2Q.J. 9a edicin tuvo tanta in+luencia en los estudios que 8o1 se cita a Parmnides (as@ como a los otros 7resocr:ticos* segn el orden de los autores 1 +ragmentos de sta. Parmnides ocu7a all@ el ca7@tulo EM, 7or lo que se lo suele citar con la abreviatura FZ EM, aVadiendo luego el ti7o de +ragmento (B u comentarios antiguos sobre la vida 1 la doctrinaO D u los +ragmentos del 7oema original* 1 +inalmente el nmero de +ragmento (7or e>em7lo, ;FZ EM D 2<*. Bun cuando esta edicin sea considerada cannica 7or los +illogos, 8an a7arecido numerosas reediciones que 8an 7ro7uesto un nuevo orden de los +ragmentos, 1 algunos es7ecialistas, como Bllan Wartle1 0o=on 1 ,stor 9uis 0ordero, 8an realiLado colaciones sobre los manuscritos en los que se conservan algunas de las citas, 1 8an 7uesto en duda la +iabilidad de la lectura 1 el establecimiento del te=to de Fiels..Q

!a forma de poema pico didctico

4uc8o se 8a dic8o de la +orma 7otica de su escrito. Plutarco consider que solo era una manera de evitar la 7rosa,J/ 1 critic su versi+icacin.J2 Proclo di>o que a 7esar de utiliLar met:+oras 1 tro7os, +orLado 7or la +orma 7otica, su escrito no de>a de ser m:s 7arecido a la 7rosa que a la 7oes@a.JE Sim7licio, al cual le debemos la conservacin de la ma1or 7arte del te=to que nos 8a llegado, sostiene una o7inin seme>ante: no 8a1 que asombrarse de la a7aricin de motivos m@ticos en su escrito, debido a la +orma 7otica que utiliLa.J. Para terner Raeger, la eleccin de Parmnides 7or la +orma de 7oema 7ico did:ctico es una innovacin mu1 signi+icativa. 6nvolucra, 7or una 7arte, el rec8aLo de la +orma de 7rosa introducida 7or Bna=imandro. Por otra, signi+ica un v@nculo con la +orma de la Teo%ona de Wes@odo. Pero el v@nculo no solo a+ecta la +orma, sino tambin a ciertos elementos del contenido: en la segunda 7arte del 7oema de Parmnides (+ragmentos D 2E 1 2.* a7arece el Eros cosmognico de Wes@odo (Teo%ona 2E/* >unto con un gran nmero de deidades alegricas como la 5uerra, la Fiscordia, el Feseo,JJ cu1o origen en la Teo%ona no 7uede 7onerse en duda. Sin embargo, 8a1 que notar que el 7oner estos elementos cosmognicos en la segunda 7arte, dedicada al mundo de la a7ariencia, tambin involucra el rec8aLo de esta +orma de entender el mundo, +orma a>ena a la Ierdad 7ara Parmnides.

Wes@odo 8ab@a 7resentado su 7oema teognico como una revelacin 7rocedente de seres divinos. Wab@a 8ec8o de la invocacin a las musas ?1a una convencin 7ica? el relato de una e=7eriencia 7ersonal de iniciacin en una misin nica, la de revelar el origen de los dioses. Parmnides en su 7oema 7resenta su 7ensamiento sobre el Ente uno e inmvil como una revelacin divina, como 7ara derrotar a Wes@odo en su 7ro7io >uego.J-

Contenido
Proemio El 7oema de Parmnides comienLa con un 7roemio de car:cter simblico del que 7oseemos .E versos. 9os 7rimeros treinta versos 8an sido conservados 7or Se=to Em7@rico, que nos los 8a trasmitido en "dversus 'at(ematicos I66, 222ss. B la veL, Sim7licio de 0ilicia trasmite en de )aelo --P, E-ss, los versos del EM al .E. El 7roemio +igura como el 7rimer +ragmento en la reco7ilacin de Fiels (FZ EM D 2*. En el 7roemio, Parmnides describe el via>e que 8ace ;el 8ombre que sabe<: un via>e en carro, tirado 7or un 7ar de 1eguas, 1 conducido 7or las Wel@ades (versos 2N2/*. El camino 7or el que es conducido, ale>ado del camino usual de los mortales, es la ruta de la noc8e 1 el d@a, camino que est: interrum7ido 7or un inmenso 7ortal de 7iedra, cu1a guardiana es Fice. 9as 8i>as del sol la 7ersuaden, 1 sta abre la 7uerta 7ara que 7ase el carro (vv. 22NE2*. El narrador es recibido 7or una diosa, cu1o discurso, que comienLa en el verso EJ, es el contenido del resto del 7oema. Esta le indica, en 7rimer trmino, que no 8a sido enviado 7or un destino +unesto, sino 7or el derec8o 1 la >usticia (vv. EKNEM*. En virtud de ello, sigue, es necesario que conoLca todas las cosas, tanto ;el coraLn inconmovible de la verdad 7ersuasiva< como ;las o7iniones de los mortales<, 7orque, a 7esar de que en estas ;no 8a1 conviccin verdadera<, sin embargo 8an goLado de 7restigio (vv. EMN.E*. !as vas de la indagacin Proclo conserva, en Timeo 6 .J-, 2MNE/ dos versos del 7oema de Parmnides, que >unto con seis versos trasmitidos 7or Sim7licio, en $sica, 22K, EMN.EN22P, 2, +orman el +ragmento E (EM D E*. Bll@ la diosa 8abla de dos ;v@as de indagacin que se 7ueden 7ensar<. 9a 7rimera es nombrada de la siguiente manera: ;que es, 1 tambin, no 7uede ser que no sea< (v. .*O la segunda: ;que no es, 1 tambin, es 7reciso que no sea< (v. -*. 9a 7rimera v@a es la ;de la 7ersuasin<, que ;acom7aVa a la verdad< (v. J*, mientras que la segunda es ;com7letamente inescrutable< o ;im7racticable<, 7uesto que ;lo que no es< no se 7uede conocer ni e=7resar (vv. KNM*. Un +ragmento (D .* conservado 7or Plotino, *nada I, 2, M, 8ace re+erencia a esto ltimo: lo que tiene que ser 7ensado es lo mismo que tiene que ser. En el +ragmento D K, nueve versos conservados 7or Sim7licio, tambin en su $sica (MK, EPNEM 1 22P, JN2.*, sigue 8ablando de las v@as de 7ensamiento. 9os 7rimeros tres versos argumentan en contra de la segunda v@a, 7resentada en D E, v. -: Postula que es necesario 7ensar 1 decir que ;lo que es< es, 7ues es 7osible que sea, mientras que es im7osible que

;nada< sea. Y esta es la raLn 7or la que la diosa a7arta al ;8ombre que sabe< de la segunda v@a. 6nmediatamente, la diosa 8abla de un tercer camino que debe de>arse de lado: aquel en el que deambulan los mortales, errantes 7uesto que son arrastrados 7or una mente vacilante, que considera que ser 1 no ser es lo mismo, 1 a la veL no es lo mismo (vv. JNQ*. Es la v@a de la o7inin, 7resentada 1a en B 2, v. ./. Htro +ragmento (D P*, citado en 7arte 7or Platn, Sofista EJE a (los 7rimeros dos versos*, 1 en 7arte 7or Se=to Em7@rico, en "dversus 'at(ematicos, I66, 222 (los siguientes cinco versos*, sigue esta re+le=in 1 la conclu1e: no 8a1 manera de 7robar ;que es lo que no es< (v. 2*. Por ello la diosa indica que 8a1 que a7artarse de este camino de la indagacin, 1endo incluso contra la costumbre, que gu@a a la ;mirada desatenta< 1 al ;o@do retumbante 1 la lengua<, es decir, a los sentidos (vv. ENJ*. En cambio, recomienda seguir su 7olmica argumentacin con el raciocinio (vv. -NK*. Parte del verso K, 1 lo que queda del P, conectan el tema de las v@as de indagacin con el +ragmento B M: slo queda el discurso sobre el camino que trata de ;lo que es<. !os signos de la va de la verdad; determinaciones de <lo =ue es> Sim7licio co7ia de la obra de Parmnides un im7ortante +ragmento (D M* en $sica 2J-, 2N EM 1 2JK, 2NEJ. Bll@ la diosa describe una serie de ;signos< o ;seVales< sobre ;lo que es<, que est:n a lo largo del camino 1 que vienen a ser un con>unto de 7redicados del ente (vv. 2NE*. Estos son los de ;inengendrado<, ;indestructible<, ;@ntegro<, ;nico<, ;inestremecible< (o ;inmvil<, )! v&* 1 ;7er+ecto< (vv. .NJ*. Fesde el verso - al E2 se desarrolla un e=tenso argumento en contra de la generacin 1 la corru7cin. El verso - 7ostula que ;lo que es< no +ue, ni ser:, 7uesto que es enteramente ;a8ora<. Por otra 7arte, si no se 7uede inteligir o decir nada sobre ;lo que no es<, entonces no 8a1 7osibilidad de 8allar desde dnde se 8abr@a generado, ni 7or qu raLn se generar@a ;antes< o ;des7us<, surgiendo de la nada (vv. KN2/*. Es necesario que sea com7letamente, o que no sea en absoluto, 7or lo tanto no se 7uede admitir que de lo que no es sur>a algo que e=ista >unto con ;lo que es< (vv. 22N2E*. 9a generacin 1 la corru7cin est:n 7ro8ibidas 7or la Rusticia, en virtud de una decisin: ;es o no es<, 1 se 8a decidido abandonar este ltimo camino 7or inescrutable, 1 seguir el 7rimero, nico camino verdadero (vv. 2JN2M*. Cam7oco 7uede el ente, siendo, nacer. Y si naci, no es. Cam7oco 7uede ser si va a llegar a ser. Por lo tanto la generacin est: e=tinta, 1 el 7erecer no 7uede conocerse (vv. 2QNE2*. B 7artir del verso EE 1 8asta el E- el 7oema 7asa a tratar sobre la condicin de integridad del ente. ,o se 7ueden distinguir en l 7artes, 7uesto que es uni+orme: no se da en l el m:s 1 el menos, sim7lemente est: lleno de ;lo que es<, 1 se encuentra solo consigo mismo. 9a inmovilidad es tratada desde el verso EK al ... Esta se entiende 7rimero como negacin del tr:nsito, como generacin 1 corru7cin, las cuales 1a +ueron re7elidas 7or la verdadera conviccin (vv. EKNEM*. 9uego dice que el ente 7ermanece en su lugar, en s@ mismo 1 7or s@ mismo, com7elido 7or la necesidad, que lo su>eta ;con +uertes laLos< (vv. EQN.2*. Una raLn adicional de su inmovilidad es que de nada carece (v. .E*, 7uesto que, careciendo de algo, carecer@a de todo (v. ..*.

El contenido de los versos .J a .K est: 7ro+undamente relacionado con el +ragmento D .: 7ostula que lo que 8a1 que inteligir es aquello 7or lo que es la inteleccin: el inteligir mismo (noein* est: revelado en el enteO de 8ec8o, no 8a1 nada m:s que ente. 9a 4oira mantiene al ente @ntegro e inmvil (vv. .PN.M*O esto obliga a 7ensar que todo cuanto los mortales 8an 7ensado como verdadero, no es m:s que un entramado de meros nombres que designan cambios: nacer 1 7erecer, ser 1 no ser, variar de lugar 1 de color (vv. .QNJ2*. En el verso JE, el discurso se ocu7a del 7redicado de la 7er+eccin, deducido de que el ente se atiene al l@mite. 9a 7er+eccin motiva a Parmnides a introducir aqu@ una met:+ora: es seme>ante a la masa de una es+era bien redondeada, 7orque toda su su7er+icie equidista del centro (vv. J.NJJ*. ,o 7uede ser menor en algn lugar, 7orque no 8a1 ;no ente< que lo 7ermita, ni 8a1 ente que le 7ermita ser, en alguna 7arte, m:s ente que en otra 7arte. Permaneciendo idntico a s@ mismo, se encuentra cabalmente en sus l@mites (vv. J-NJQ*. !as opiniones de los mortales El +inal del +ragmento M corres7onde a una caracteriLacin inicial de la v@a de la o7inin. 9a diosa indica que con las consideraciones anteriores termina el discurso +idedigno, 1 comienLa un ;orden engaVoso de 7alabras<: el de las o7iniones de los mortales (vv. -/N-E*. Estos, los mortales, 8an dado nombres a dos +ormas, con lo que se 8an e=traviado, 7orque solamente es l@cito nombrar una (v. -J*. 9es asignaron a estas +ormas 7ro7iedades di+erentes, 1 las consideraron o7uestas: 7or una 7arte el +uego, suave, ligero 1 8omogneoO 7or otra, la noc8e, com7acta 1 7esada (vv. --N-Q*. 9a diosa declara este discurso no 1a verdadero, sino de a7ariencia veros@mil, 1 lo comunica 7ara que, en el orden de las o7iniones, tam7oco resulte su7erado el sabio (vv. K/NK2*. B 7artir de esto, la revelacin se vuelve cosmolog@a, rivaliLando e=7l@citamente con los sistemas +@sicos de los 7ensadores anteriores. 9a cosmolog@a de la v@a de la o7inin nos 8a llegado muc8o m:s +ragmentariamente que el contenido de la v@a de la verdad. 9os +ragmentos que 7ertenecen a esta 7arte del 7oema son desde el D Q 8asta el D 2Q, de diverso origen, inclu1endo uno que slo conocemos en una traduccin latina (EM D 2Q*. El +ragmento Q vuelve a mencionar lo que en la 7arte +inal del +ragmento M se describ@a como aquello que los mortales 8an concebido como el +undamento dual del mundo de la a7ariencia: los 7rinci7ios o7uestos ;luL< 1 ;noc8e<, 1 dice que todo est: lleno de estos o7uestos, 1 que nada 7ertenece e=clusivamente a uno de los dos. 9os +ragmentos 2/ 1 22 son introductorios de la cosmolog@a. Se trata de un conocimiento sobre el ter 1 sus signos (o constelaciones*, la obra del sol 1 de la luna, la naturaleLa del cielo, 1 el origen de estos +enmenos meteorolgicos (D 2/*, 7ero tambin de la tierra, la v@a l:ctea 1 el Hlim7o (D 22*. En los +ragmentos astronmicoSmeteorolgicos se 7ostula como estructura del cosmos la e=istencia de unos anillos concntricos, de diversa naturaleLa: Becio dice que unos est:n com7uestos de lo raro 1 otros de lo denso, 1 otros com7uestos de luL 1 noc8e.JK Esto ltimo

7uede con+irmarse en el mismo +r. 2E, vv. 2NE, de donde se 7uede colegir que los anillos m:s cercanos al centro 7artici7aban m:s de +uego, mientras que los m:s le>anos al centro estaban m:s llenos de noc8e. Bmbos 7asa>es 7resentan, en medio de este cosmos, una diosa que gobierna todas las cosas, 7ero sobre todo la meLcla 1 atraccin de los se=os, 1 el ;aborrecible< nacimiento (D 2E, .NK*. Becio dice que esta diosa es Fice (Rusticia* 1 Bnanw (,ecesidad*.JK Cambin se nos 8a trasmitido un +ragmento (D 2K*, >unto a su corres7ondiente e=7licacin en el de sensu, 2ss, de Ceo+rasto (B JK*, que trata de la teor@a del conocimiento sensible (sensacin 1 7erce7cin*. Ceo+rasto coloca a Parmnides entre los que 7iensan que la sensacin surge 7or la seme>anLa (entre el o lo que siente 1 la cosa sentida*. 0onsidera Parmnides que todo est: com7uesto 7or dos elementos, lo caliente 1 lo +r@o, 1 de esta meLcla, 7resente en los miembros de los 8ombres, de7ende la inteligencia de estos. Fe 8ec8o, la naturaleLa de cada miembro u rgano, lo que en estos es 7re7onderante, es lo que 7ercibe. Por ello los cad:veres, que 8an sido abandonados 7or el +uego, la luL 1 el calor, solo 7ueden 7ercibir lo contrario, el +r@o 1 el silencio. Codo lo que e=iste, conclu1e, 7osee cierto conocimiento.

Pro8lemas te:tuales e interpretativos

El conocimiento de la doctrina de Parmnides, como la de todos los 7ensadores de su 7oca, se ve di+icultado 7or su antigxedad. Esto a+ecta su com7rensin 7or diversos motivos: desde el 7unto de vista de la transmisin de su 7ensamiento, la Paleogra+@a se encuentra con 7roblemas tales como el estado +ragmentario del te=to 1 la corru7cin de los manuscritos, lo que 8a ocasionado lagunas en el te=to o 7asa>es 7articularmente di+@ciles de leer. 9os es7ecialistas intentan su7lir esto con con>eturas basadas en lo que se conserva en buen estado. Pero incluso estos 7asa>es son di+@ciles de inter7retar debido a las di+icultades 7ara determinar signi+icados 7recisos de los vocablos 1 las +rases, tarea de la +ilolog@a cl:sica. Cam7oco es sencillo o+recer una inter7retacin general del 7oema que lo ubique dentro de la 7roduccin literaria de su 7oca 1 que lo vincule con las mani+estaciones anteriores 1 7osteriores de la +iloso+@a griega. Codo ello 8ace que la labor de los es7ecialistas sea +undamental 7ara una lectura 1 com7rensin lcida del te=to. 9a +ilolog@a 1 los 8istoriadores de la +iloso+@a griega 8an dado 7asos valiosos en la reconstruccin del te=to 1 su inter7retacin en los ltimos dos siglos. Sus re7resentantes se 8an a7o1ado tambin en comentarios de la antigxedad cl:sica 1 tard@a, 1 en el conocimiento de las obras antiguas con las que 8an 7odido establecer com7araciones 1 7aralelos. 7nlisis del Proemio Gue costumbre entre los intr7retes del 7ensamiento de Parmnides de>ar 7arcialmente +uera de consideracin esta 7arte del 7oema, reducindola a una sim7le concesin al estilo del 7oema 7icoSdid:ctico. 9a +ilolog@a reciente, en cambio, le 8a 7restado la atencin que merece.JP

!as eguas

el carro

Buriga griego. Da>orrelieve del ltimo cuarto del siglo I6 a. 0. 7rocedente de 0@cico, 4useo Brqueolgico de Estambul. El 7roemio, lleno de reminiscencias 8omricas 1 8esidicas, inicia con la descri7cin de un via>e en carro de dos ruedas (v. P*, >alado 7or un 7ar de 1eguas, cali+icadas de yr'zln)ro (pol+p(rastoi, v. J*, ;atentas< o ;conocedoras<. 9a imagen recuerda los divinos corceles de Bquiles, dotados a veces incluso de voL.JM P@ndaro tambin nos o+rece una imagen similar de bestias de tiro que ;conducen< 7or un ;camino 7uro< o ;luminoso< (" p{ p!'!z{, en kat(ar, keleut(-, .lmpica I6, vv. EENEK*.JQ Wa1 tantos elementos comunes entre las com7osiciones que Do|ra considera que, o la de P@ndaro imita a la de Parmnides ?es 7osterior, del JKM a. 0.?, o, lo que considera m:s 7robable, que tienen una +uente en comn de la que ambos se ven in+luidos.-/ Eggers 9an traduce yr'zln)ro como ;mu1 conocedoras<, 7orque saben reconocer los signos del camino.-2 Codo 7arece querer sugerir que el carro va dirigido 7or 7oderes su7eriores, 1 8a1 que descartar, como dice Raeger,-E la inter7retacin 7latoniLante de Se=to Em7@rico, ins7irada en el mito del ;carro alado< narrado en el $edro (EJK d . N EJM d*, en el cual el carro simboliLa el alma 8umana. Seguramente la com7osicin guarda una relacin m:s estrec8a con el mito de la muerte de Gaetn, 7uesto que tanto ste como las aurigas de este carro 7armen@deo son 8i>os del Sol, 1 el camino que se transita es el de la ,oc8e 1 el F@a (v. 22*. Se trata del mismo ;carro solar<.-.
El camino el portal

Welios 1 la ,oc8e. 9ecito de +iguras negras del siglo 6I a. 0. Te7resenta a Welios, ascendiendo en su cuadriga, la ,oc8e, ale>:ndose 8acia la iLquierda 1 Eos a la derec8a. El 7rimer cali+icativo que recibe el camino del 7roemio, yr'zl% r" (pol+p(emon*, es de inter7retacin discutida. Graenwel-J niega que signi+ique ;+amoso< 1 vincula el sentido de

lv % (p(m/* a ;noticia<, ;7alabra de signi+icacin activa<. Por otra 7arte, el diccionario 0iddell1Scott12ones 7resenta un 7asa>e de P@ndaro, 3stmicas I666, KJ, donde la 7alabra tiene equivalencia sem:ntica con yr'zln)r& (pol+p(rastos, ;+amoso<*.-- 5ut8rie 7iensa que ambas traducciones son 7osibles.-K Eggers 9an traduce ;abundante en signos<, alegando un 7aralelo con el 7asa>e de .disea }}, QMN222, donde 8abr@a una equivalencia entre p(m, ;signo<, 1 s/ma, ;seVal<.-P En cambio, es seguro que el 7oema 7resenta este camino como ;camino de una divinidad< o ;diosa< (v. .*. En este mismo verso, 8a1 discre7ancias en la lectura de un com7lemento del verbo ls!o (p(erei, ;llevar<, en .X 7ersona*. Fesde que en 2Q/Q un erudito (W. 4utsc8mann* cre1 leer, en el manuscrito que mane>, las 7alabras p) y(") n)% (kat4 p5nt 65st: ;a travs de todas las ciudades<*, una gran cantidad de estudiosos le siguieron: Fiels,-M Durnet (que incluso dice, basado en esta lectura, que Parmnides +ue una suerte de so+ista itinerante*,-Q 5ut8rie,K/ 1 Sc8o+ieldK2 7or e>em7lo. Raeger 1a 8ab@a criticado esta leccin,KE 1 7ro7uesto una enmienda: reem7laLar n)% 7or no" (asin/, ;inclume<*,K. cuando 0o=on en 2QKM termina de con+irmar, en una nueva colacin, que la lectura ;n)%< no est: res7aldada 7or ningn manuscrito, 1 que el que mane> 4utsc8mann trae ;)%<, que es una lectura corru7ta.KJ El estado corru7to de este cdice obliga a los es7ecialistas a enmendar el te=to con con>eturas. Eggers 9an traduce ;en todo sentido< atenindose slo a lo conservado autntico: p) y(") (kat4 p5nta*.K- 0ordero con>etura p)( y(" )~z) (kat4 p4n ta7te, ;res7ecto de todo conduce a8@<*.KK Dernab lo sigue en su ltima edicin.KP Este camino conduce desde la ;morada de la ,oc8e< 8acia la luL (vv. QN2/*. En el verso 22 se dice que el camino es ;de la ,oc8e 1 el F@a<. Wes@odo 8ab@a 8ablado de la ;casa de la ,oc8e< en Teo%ona, vv. PJMss, casa en donde tanto la ,oc8e como el F@a 8abitan, solo que de manera alternada, 7ues nunca la mansin acoge a ambos a la veL. 9a visin antigua de la alternancia de la ,oc8e 1 el F@a se 7uede caracteriLar como un tr:nsito que realiLan ambos 7or un mismo camino, 7ero en 7osiciones siem7re di+erentes. El camino de la ,oc8e 1 del F@a es, 7or lo tanto, un nico camino.KM Wes@odo ubica geogr:+icamente la morada de la ,oc8e en el centro de la tierra, en las inmediaciones del C:rtaro. En cambio, Parmnides sita su escena, segn cabe 7resumir 7or el material de la abertura de las 7uertas (son ;etreas<, v. 2.*, en el cielo.KQ
Dice

Brt@culo 7rinci7al: Dice Iase tambin: 8oras

Bs@ como en Womero las 7uertas del Hlim7o est:n custodiadas 7or las Woras, 8i>as de Aeus 1 Cemis (#lada I, PJQ*, el 7ortal del 7oema 7armen@deo est: custodiado 7or Fice, una de ellas. Fice re7resenta la sentencia que, atenta a lo sancionado, obra en re7aracin de una in>usticia. Por esto se la ad>etiva como yr'zyro"r& (pol+poinos, ;rica en castigos< o ;vengadora<, v. 2J*. Blgunos comentaristas a+irmaron que en el 7oema esta diosa se identi+ica con Bnanw, la ,ecesidad, que ser@a la divinidad ($# ", d5im9n* que a7arece en el +r. D 2E, v. ., de la ;I@a de la o7inin< como quien gobierna el universo visible, la meLcla 1 la alternancia del d@a 1 la noc8e.P/ 9as Wel@ades 7ersuaden, con blandas 7alabras, a la diosa 7ara que corra el cerro>o, 1 Fice +inalmente abre la 7uerta.

9a e=7resin c#p% yr'zyro"r& (Dike pol+poinos* est: 7resente en un 7oema r+ico (+r. 2-M Zern*. Esto, m:s el 8ec8o de que Fice 7osee las llaves ;de usos alternos< o ;de doble uso< ( ro, amoib/, v. 2J*, otro 7osible elemento ritual, 8iLo 7ensar en una estrec8a relacin entre Parmnides 1 los cultos r+icos, tan abundantes en el sur de 6talia.P2 El giro !$q) l) (eidta p(9ta, ;8ombre que sabe<*, contra7uesto a los mortales 1 su ignorancia, no 8ace m:s que re+orLar este v@nculo (vase Hr+eo, +r. E.. Zern*.PE P.
"oira; 9emis

Brt@culos 7rinci7ales: 'oira 1 Temis :mitolo%a;.

Cemis 1 Egeo. Condo de w@li= de Iulci, Pintor de 0odro, JJ/ a. 0. N J./ a. 0. Una veL que el carro +ranquea el umbral, el ;8ombre que sabe< es recibido 7or una diosa ? cu1a identidad no se revela? con un gesto t@7ico de bienvenida, tomando la mano derec8a del que llega con su 7ro7ia diestra (vv. EENE.*. 6nmediatamente, re+orLando el sentido del gesto, la diosa dice: ;algrate, 7orque no es una 7arca +unesta la que te envi a recorrer este camino, que est: ale>ado de la 8uella de los 8ombres, sino Cemis 1 Fice< (vv. EKNEM*. 9a Parca o 4oira (en singular o como coro de tres divinidades, las 4oiras* es la divinidad que dis7ensa el destino a los mortales,PJ 7ero tambin 7uede designar el destino mismo, la ;7arte< asignada a cada cual.P- ;Parca +unesta< ( r ppv, mo<ra kak/* es un giro 7ico (7. e>. a7arece en #lada }666, K/E* que designa, comnmente, el destino de la muerte. ,o es, dice la diosa, este destino el que 8a conducido al 7rotagonista 7or la ruta de la ,oc8e 1 el F@a: el autor 7arece contra7oner aqu@ el destino del ;8ombre que sabe< 1 el de Gaetn, cu1o desastroso 7eri7lo en el carro del sol slo tuvo +in con su muerte.PK ;4oira< 7ertenece al con>unto de divinidades relacionadas con la >usticia divina, como Cemis 1 Fice, que son las que 8an 7ermitido el tr:nsito de un mortal 7or la ruta del sol. Cemis 7ersoni+ica el derec8o consuetudinarioOPP PM en la 7ica, es el con>unto de las normas de com7ortamiento social, no +ormuladas, 7ero que ningn mortal 7uede desconocer. Te7resenta el l@mite entre ;como debe ser< 1 ;como no debe ser<.PQ 9a buena dis7osicin que muestran las diosas vinculadas con el derec8o quiere signi+icar que el via>e 8a sido 7ermitido o a7robado 7or la divinidad.M/ M2

!a diosa

las "usas

Brt@culo 7rinci7al: 'usa

4usa taVendo la c@tara. 9ecito :tico, Pintor de Bquiles, JJ/ a. 0. N J./ a. 0. 9a roca sobre la cual est: sentada dice 8likon, 7or lo tanto re7resenta a una de las musas que ins7iraron la Teo%ona de Wes@odo. 9uego de la rece7cin, la diosa indica que ;es necesario< (con connotaciones tambin >ur@dicoSreligiosas* que el narrador conoLca todas las cosas, di+erenciadas doblemente, segn su 7osibilidad de ser descubiertas ora de manera 7ersuasiva, ora sin 7ersuasin: 7or un lado, el coraLn de la verdad, 7or otro, las o7iniones de los mortales. 9a lectura del atributo del ;coraLn de la verdad< 7resenta di+erencias en los manuscritos. Blgunos es7ecialistas 7re+ieren la leccin !pmp'sr& (eukyklos, ;bien redonda<*,ME com7arando esta 7alabra con la idea del +ragmento D -, legado 7or Proclo:M. all@ dice la diosa, res7ecto de la verdad, que es lo mismo desde donde comience, 7uesto que all@ regresar:: la cadena de sus raLonamientos es circular. Htros leen !y!o{sr& (eupeit(os, ;7ersuasiva<*,MJ lectura tradicional, me>or atestiguada 1 que tambin se 7uede de+ender a7elando al conte=to, 7uesto que luego, 7or contra7osicin, se 8abla de las o7iniones de los mortales, donde no 8a1 y#n)o& '%{s& (pstis alt(s*, ;conviccin< o ;7ersuasin< verdadera. 9os versos que indican la raLn 7or la cual es necesario que el narrador conoLca tambin las o7iniones de los mortales (vv. .2N.E* son de di+@cil lectura e inter7retacin. Parece indicar que la raLn es que aquello que es materia de o7inin () $rpr"), t4 doko!nta* 8a sido reconocido como algo que abarca todo (y(") y!"), panta per-nta, ;abarcando todo<*,M- o es un todo (y(") y! "), panta per nta, ;siendo todo<*.MK 9o que viene a signi+icar que las o7iniones son el todo de lo que los mortales 7odr@an conocer sin considerar la revelacin de la diosa 7armen@dea. Wan goLado necesariamente de 7restigio 1

7or eso deben ser conocidas. El 7asa>e est: en estrec8a relacin con el +inal del +ragmento M, v. K/ss, donde la diosa dice que e=7one el discurso 7robable sobre el orden csmico 7ara que ninguna o7inin mortal aventa>e al rece7tor de la revelacin.MP 9a ma1or@a de los es7ecialistas coinciden en mostrar la estrec8@sima relacin entre esta diosa innominada ({!(, t(e5* 1 las 4usas de la 7ica: Womero la invoca con la misma 7alabra en el 7rimer verso de la #lada: ;0anta, diosa<O la divinidad es la que canta, en virtud de que sabe ;todas las cosas< (#l. 66, JM-*. 9as 4usas de Wes@odo incluso 7recisan algo similar a lo dic8o 7or la diosa 7armen@dea sobre el discurso verdadero 1 el a7arente: ;Sabemos decir muc8as mentiras con a7ariencias de verdadesO 1 sabemos, cuando queremos, 7roclamar la verdad< (Teo%ona, vv. EPss*.MM
*nterpretaciones

9a cr@tica es7ecialiLada est: de acuerdo en ace7tar que el 7roemio es, de intento, una alegor@aO vale decir que 7ara Parmnides, el sentido su7er+icial, el relato del via>e, es un medio 7ara e=7resar un signi+icado 7ro+undo, que es el esencial.MQ Q/ Q2 Est: com7uesto a 7artir de una rica simbolog@a, que se nutre 7rinci7almente de la tradicin 7ica (tanto Womero como Wes@odo*, 7ero tambin de la simbolog@a r+ica 1 de relatos 1 le1endas de los que se nutre la l@rica. ,arra una e=7eriencia de @ndole m@sticoSreligiosa,MQ Q2 QE Q. QJ 7ero en el car:cter de esta e=7eriencia los es7ecialistas no concuerdan. Fiels sugiri que el via>e narrado en el 7roemio guarda cierto 7arecido con el de los c8amanes, 8ombres con el 7oder de via>ar con su alma mientras su cuer7o 7ermanece en cierto =tasis,Q- 1 5ut8rie lo vincula con una l@nea de c8amanes atestiguada en 5recia, entre los que se contar@an +iguras semilegendarias como Et:lides (Gercides, +ragmento M FZ*, Bristeas (Werdoto, 8istoria 6I, 2.ss*, Wermtimo (Plinio, 8. =. I66 2PJ* 1 E7imnides (+rag. 2 FZ*. Este ltimo se to7 con las diosas Ierdad 1 Rusticia mientras dorm@a su cuer7o, lo cual se acerca muc8o al relato del 7roemio. Sin embargo, 5ut8rie tiene ciertas reservas sobre la a7licacin del trmino ;c8amanismo< re+erido a las 7r:cticas religiosas griegas.QK En cambio, Sc8o+ield declara abiertamente sus dudas res7ecto a la e=istencia de este ti7o de e=7eriencias religiosas en 5recia.Q. Raeger entiende que el 7rototi7o de esta e=7eriencia 8a1 que buscarlo en los misterios 1 ceremonias de iniciacin griegos.QE Sea cual +uere el origen de la simbolog@a 1 la naturaleLa de la e=7eriencia religiosa narrada, Parmnides utiliLa todos estos elementos como recurso 7ara e=7resar algo com7letamente nuevo en el mundo griego: la e=7eriencia de un tr:nsito de la ,oc8e 8acia la 9uL signi+ica el tr:nsito de la ignorancia 8acia el conocimiento. Bs@ lo sostienen varios intr7retes.QP Sin embargo, Sc8o+ield indica que esta inter7retacin, que tuvo origen en Se=to Em7@rico, es incorrecta, 7orque el sabio comienLa su via>e en una llamarada de luL, como es 7ro7io de quien ;conoce<.Q. Es seguro que la intencin del autor es dar a su obra el car:cter de una revelacin divina, 7uesto que el contenido es 7uesto en boca de la diosa, an:loga a la musa 7ica. Y es una revelacin no dis7onible 7ara el comn de los 8ombres.QM Te7resenta el abandono del mundo de la e=7eriencia cotidiana, en donde la noc8e 1 el d@a alternan, mundo substituido 7or una v@a de conocimiento trascendente.Q. En cambio, Raeger entendi esta v@a como una v@a de salvacin de la que Parmnides 8abr@a escuc8ado 8ablar en las

religiones de los misterios, v@a recta que conduce al conocimiento. Raeger distingue el sentido de este ;camino< ($q&, (ods* del 7osterior vocablo s{r$r& (mt(odos*, que tambin es un camino que conduce a una meta, 7ero sta es una v@a ;7uramente metdica<, 7or lo tanto vac@a, en com7aracin con la de Parmnides.QQ 0onsecuente con esto, o+rece una nueva enmienda del te=to corrom7ido del verso .: all@ dir@a que el camino conduce al ;8ombre que sabe< no ;a travs de las ciudades< (n)%, 5st*, sino ;inclume< (no", asin/*, como es 7ro7io de un camino de salvacin.2// El acceso a la verdad no es, sin embargo, mrito del ;8ombre que sabe<, 7uesto que es arrastrado 7or +uerLas su7eriores, las 1eguas 1 las Wel@ades, su 7aso 7or la +ormidable barrera descrita en el 7oema es 7ermitido 7or Fice 1 su 7eri7lo 8a tenido desde el 7rinci7io el +avor de Cemis. El tr:nsito es con+orme a derec8o.PK !as vas de indagacin Codos los +illogos que se 8an dedicado al estudio de los +ragmentos relativos a las v@as de indagacin (D E N D P FZ* 8an tenido que tomar 7osicin sobre una serie de di+icultades que 7resentan los te=tos consignados.
El su?eto en el fr@ A; vv@ B C

Wa dado que 8ablar la ausencia de su>eto e=7reso en los versos . 1 - del +ragmento E, >ustamente aquellas l@neas en donde la diosa 7resenta los caminos o7uestos. 9a o7osicin de ambos caminos se e=7resa 7osteriormente, de manera reducida, como n)o" rp n)o" (stin e o7k stin, ;es o no es<* en el +r. M (v. 2K*. Pero este verbo (n)o", tercera 7ersona del singular del tiem7o 7resente del verbo !"o, ;ser<* 7uede tener un valor 7redicativo (;es \algo^<* o e=istencial (;e=iste< o ;8a1<*, 1 esta misma ambivalencia di+iculta no solo su traduccin, sino la determinacin de su su>eto. Un con>unto de es7ecialistas, siguiendo quiL:s lo que les 7areci el sentido natural del te=to, 7ensaron que el su>eto es ;lo que es<. Bs@, 7or e>em7lo, 7ensaron Fiels 1 0orn+ord. Parmnides estar@a as@ 7ostulando una tautolog@a: ;lo que es, es<.2/2 B Raeger le 7arece que el verdadero ob>eto de la investigacin de Parmnides, desde el 7rimer verso, es ;lo que es<, que es lo mismo que el ;ente<, (", n, 7artici7io de !"o, en el >nico de Parmnides: q", en*. Es una e=7resin de su 7ro7io cuVo, 7ero que vino 7re7arada 7or el 7lural que us la +iloso+@a >onia, ) ") (t4 nta*, ;las cosas< o lo mlti7le que nos es dado. Grente al avance que stos realiLaron, de no 7artir de las +icciones antiguas 7ara descubrir la constitucin del cosmos, sino de lo dado en la e=7eriencia, Parmnides da un 7aso m:s, 1 toma en serio las 7retensiones de estas ;cosas< de ser lo verdadero, 1 ve que esto no 7uede ser mlti7le ni estar su>eto a la corru7cin.2/E Durnet, 7or su 7arte, inter7ret lo e=7resado como la 7ostulacin del universo como un plenum, algo lleno, lo que nosotros llamamos ;cuer7o<: lo incor7reo no era an conocido.2/. B Taven esto le 7arece una conclusin 7rematura: aqu@ no 8a1 un su>eto de+inido, 1 a+irma que, si no se conoc@a lo incor7reo, de ello no se sigue que Parmnides est describiendo un cuer7o.2/J Sc8o+ield 7re+iere mantener la indeterminacin inicial del

su>eto sostenida 7or Taven, 7ero analiLando los usos del ;es< observa que luego el su>eto es el 7artici7io q", ;ente<, o ;lo real<.2/Ierdenius 7ostul como su>eto de esta construccin, 7rimero, ;la totalidad de las cosas<, 7ero luego revis su 7osicin 1 sostuvo que el su>eto era ;la verdadera naturaleLa de las cosas<2/K 5ut8rie rec8aLa tanto la 7osicin de Durnet como la de Ierdenius 7or 7rematuras. Siguiendo a H|en,2/P ve que la indeterminacin del su>eto sostenida 7or Taven es tambin de+iciente, 7orque Parmnides llega a demostrar muc8as caracter@sticas del su>eto del n)o, 1 este su>eto no se e=7resa en este +ragmento, sino en D K, v. 2. Una eleccin 7rudente oscila entre ;lo que es< 1 ;aquello sobre lo que se 7uede 8ablar 1 7ensar< (+r. .*, que Parmnides considera idnticos. H|en dice que q" ser@a una descri7cin correcta del su>eto, 7ero vacila en ace7tarlo como su>eto 7orque convierte a la e=7resin de Parmnides en una tautolog@a. 5ut8rie, sin embargo, 7iensa que esto no es decisivo, 1 que algo que a nosotros nos 7arece una trivialidad es una a+irmacin necesaria desde el 7unto de vista 8istrico: en medio de teor@as sobre el cambio o trans+ormacin de sustancias en la con+ormacin del cosmos, tal como las que 8ab@a sostenido la +iloso+@a milesia, l reivindica las im7licaciones ltimas de ace7tar que ;lo que es< es.2/2 9a 7osicin de Eggers 9an en el comentario a este 7asa>e es de que Parmnides est: 8aciendo uso de una sentencia modal (introducida 7or las 7art@culas y&, (p9s 1 &, (9s*, que no lleva su>eto, 1 menciona un 7aralelo en squilo, "%amenn KP, cu1a traduccin 7uede ser ;\las cosas^ son como son<. Ya que se 7uede equi7arar el rp n)o (ouk sti, ;no es<, v. -* con el q" (m en ;lo que no es<, v. P*, 7odemos decir que lo corres7ondiente al n)o del v. . es el q", ;lo que es<. Por eso, 1 sin considerarlo su>eto, en este +ragmento se est: 8ablando del q". Esta 7alabra no a7arece en este +ragmento, 7ero s@ en el +r. J, el K 1 el M.2/M B menudo se 8abla del ;Ser< de Parmnides, 7ero este traductor 7re+iere traducir q" como ;lo que es<, 7uesto que no es un in+initivo sino un 7artici7io 7resente.2/Q Tes7ecto del valor del ;es<, Taven dice que el rec8aLo de Parmnides a la v@a del ;no es< se debe a su 7ro7ia con+usin entre el valor 7redicativo 1 el e=istencial del verbo. Si es correcto decir que una manLana es ro>a, es igual de correcto decir que no es verde, 7ero Parmnides ob>eta (errneamente* que no se 7uede concebir lo que no e=iste.2/J Sc8o+ield seVala, contra Taven, que es tambin im7osible conocer lo que no tiene 7redicados. 9uego de e=aminar los usos de la +orma verbal en el 7oema, conclu1e que no se le 7uede atribuir a Parmnides una con+usin entre el valor 7redicativo 1 el e=istencial: m:s bien, en el te=to, se conservan ambos valores sin meLclarse.2/Dentido del fr@ B

Este +ragmento 7resenta una 7articularidad gramatical 7or la que 8a sido inter7retado, 7or muc8o tiem7o, de manera errada. Es solo una 7arte de verso dact@lico: (...* ) ) "r!" n)#" )! p !"o. t> %4r aut> noe<n estn te ka< e<nai

Siguiendo el orden de los vocablos 1 el sentido literal de cada 7alabra, 7odr@a traducirse (1 entenderse* as@: ;lo mismo es 7ensar 1 ser<. Plotino, que cita el te=to, cree encontrar en l un a7o1o a su idea de la identi+icacin de ser 1 7ensar. 6dea +undamental del neo7latonismo que l +unda, 1 tambin del 7osterior idealismo. Pero la o7inin de los +illogos coincide en decir que esta inter7retacin es incorrecta.22/ Esta coincidencia de o7iniones no se e=tiende, sin embargo, a las 7osibles traducciones. El re7aso de algunas de estas 7uede dar una idea de la di+icultad 7resentada 1 su 7osible solucin. 5ut8rie e=7lica, siguiendo a Aeller 1 Durnet,222 que aqu@, desde el 7unto de vista mor+olgico sint:ctico, los in+initivos "r!" (noe<n ;7ensar<* 1 !"o (e<nai, ;ser<* conservan su valor originario de dativo. Una traduccin literal que 7ro7one es: ;lo mismo es 7ara ser 7ensado 1 7ara ser<, 7ero la traduce +inalmente ;Pues lo mismo es lo que 7uede 7ensarse 1 lo que 7uede ser<, asumiendo que es una traduccin un tanto inadecuada 1 que no 8a1 una com7leta equivalencia de sentido.22E Sc8o+ield traduce: ;Pues lo mismo es ser 7ensado 1 ser<.22. Eggers 9an: ;Pues \solo^ lo mismo 7uede ser 1 7ensarse<, 1 vincula su sentido con el del +r. M, .JN.K, donde la diosa 7ostula que no se 7uede 8allar el 7ensar ("r!"* sin lo que es (q"*. Para Raeger, el valor sem:ntico del "r!" no es idntico al usado 7osteriormente 7or Platn, que lo contra7one a la 7erce7cin sensible. 4:s bien este es un ;7ercatarse< de un ob>eto en lo que l es. El "r!" no es realmente "r!" si no conoce lo real.22J 5ut8rie aVade que la accin del verbo no 7uede sugerir la imagen de algo no e=istente. En Womero tiene el sentido similar al de ;ver< (#l }I, JEE*, m:s bien es el acto 7or el cual alguien recibe el signi+icado 7leno de una situacin (#l 666, .QK*, no mediante un 7roceso de raLonamiento, sino una iluminacin sbita. Posteriormente se concibe el "r& (no!s* como una +acultad que no 7uede ser ob>eto de error, como luego dir: Bristteles en "nalticos posteriores, 2//b-.22Cantidad de vas su naturaleEa

Puerta de los 9eones, 4icenas

Uno de los t7icos m:s im7ortantes del 7oema es el de las ;v@as< o ;caminos<. En el 7roemio a7arece mencionado un camino, (ods, al menos dos veces (D 2, v. E 1 EP*, camino identi+icado como el recorrido divino o celestial que recorre el Sol. Esta 7resentacin alegrica de>a 7aso, en el +ragmento E, a una caracteriLacin des7o>ada de simbolismo. Bll@ 7resenta dos3 - caminos de indagacin, $#%no& (di sis, v. E*, mutuamente e=clu1entes: uno debe ser seguido 1 el otro es inescrutable. En el +ragmento K, sin embargo, a7arece un tercer camino del cual 8a1 que a7artarse (v. Jss*. 9a caracteriLacin de estos caminos 8a iniciado una discusin sobre la cantidad de caminos 7resentados 1 sobre la naturaleLa de estos. 0orn+ord sostuvo que en realidad, en el +ragmento J, la diosa 7resenta tres v@as, 7ero esto se oculta 7or el estado +ragmentario del te=to. 9as 7rimeras dos v@as son las del ;eso que es, es 1 no 7uede no ser< 1 la de ;eso que es, no es 1 no tiene que ser<. Bmbos son incom7atibles, 1 esta decisin radica en que la cosa 7ensada ;es o no es< (+r. M*. Es necesario tomar el 7rimer camino (l lo llama ;de la Ierdad<*, 7orque el segundo (el del ;,o ser<* es im7ensable e innombrable. 9a tercera v@a es la de la creencia de los mortales, basada en la e=7eriencia sensible, v@a e=7uesta en la segunda 7arte del 7oema. 0ree que ;o7inin< o ;creencia< es una traduccin mu1 estrec8a, 7or eso llama a esta v@a, de la ;a7ariencia<. Por lo dem:s, as@ queda 7atente que estas tres v@as corres7onden a las tres regiones distinguidas 7or Platn en ?ep7blica JJP: la de lo e=istente, que se 7uede conocerO la de lo no e=istente, que no se conoceO 1 una regin intermedia que es ob>eto de o7inin.22K terner Raeger, buscando relacionar constantemente el 7ensamiento 7armen@deo con mani+estaciones religiosas, dice que a lo largo de todo el escrito el sentido de ;camino< es el de ;camino de salvacin<. Por eso com7ara esta dis1uncin de los caminos con las del simbolismo religioso del 7itagorismo 7osterior, que 7resentaba una v@a recta 1 una v@a del error, en el sentido de v@as moralmente buena 1 mala. 9a eleccin de una de ellas la 8ace el 8ombre en cuanto agente moral. Cambin o+rece como antecedente un 7asa>e de Traba@os y Das (EMKss* donde Wes@odo 7resenta un camino llano, el de la maldad, 1 otro em7inado, el de la virtud. Fe cualquier manera, ace7ta que 8a1 en el 7oema una trans+erencia del simbolismo religioso a los 7rocesos intelectuales. En este sentido, +rente a las dos v@as e=clu1entes del +ragmento E (l las llama la del ;ser< 1 la del ;no ser<*, la tercera v@a del +ragmento K no es un camino di+erente, sino una combinacin inadmisible de estas dos, que sigue quien no 8a re7arado en su mutua e=clusin.22P En l@neas generales las inter7retaciones 7osteriores siguen este rumbo. Taven seVala que la tercera v@a es la de los mortales, que vagan ;bic+alos< ($#p"ro, dkranoi*, 7orque combinan contrarios, como 8ab@a notado Sim7licio.22M Sc8o+ield argumenta que esta tercera v@a no se 8ab@a mostrado en el +r. E, 7uesto que all@ se e=7on@an alternativas co8erentes entre las que un investigador debe decidir, mientras que esta es un camino en el que se encuentra cualquiera que no toma esta decisin 1 no 8ace uso de sus +acultades cr@ticas (+r. K, vv. KNP*, siguiendo a la veL ambos caminos contradictorios.22Q Para 5ut8rie 8a1 e+ectivamente tres v@as, la segunda es desec8ada 1 la tercera, que surge del uso de los sentidos 1 del 8:bito, inclu1e la creencia en ;que las cosas que no son sean< 1 ;que ser 1 no ser son lo mismo 1 no lo mismo<, (+r. K, v. M*.

9a 7ro7uesta de Eggers 9an es m:s com7le>a, 7uesto que requiere un nuevo ordenamiento del te=to considerado. El +ragmento K es una meLcla de versos de distintos lugares. 9a continuidad entre el v. . 1 el J es ileg@tima, 1 7roviene de un aVadido con>etural de Wermann Fiels al reconstruir el te=to desde Sim7licio, $sica MK, EPNEM (D K, 2N.* 1 $sica 22P, JN2. (D K, JNK*, donde se encuentra la cita. Entre estos dos lugares el +illogo aVadi !r, (er%o, ;te a7arto<, 7alabras de la diosa en el 7oema*, 1 y(!o (ep5%ei, ;aVade<, 7alabras de Sim7licio citando el te=to de Parmnides*, conectando ambos 7asa>es cuando, en realidad, 8a1 una laguna entre ellos. Esto se nota al com7arar otra cita de los mismos versos en $sica PM, EN2/, donde est: 7resente tambin el tercer verso del +r. K, 7ero a continuacin siguen los 7rimeros versos del +ragmento M. En concreto, Eggers 9an 7ro7one llenar la laguna con los dos 7rimeros versos del +r. P. El resultado es un te=to en el que desa7arece la di+icultad del nmero de v@as: solo 8a1 dos, las mencionadas en el +ragmento E: ;que es, que no es 7osible no ser< 1 ;que no es, 1 que es necesario no ser<. 9a o7inin de los mortales no es un tercer camino.2E/
!a va de los heraclteos

El +ragmento K 8a sido inter7retado 7or algunos +illogos como una re+erencia al 7ensamiento de Wer:clito. Bll@ se 8abla de los ;bi+rontes< ($#p"ro v. -*, aquellos que creen que ;ser 1 no ser es lo mismo 1 no lo mismo< (vv. MNQ*. Esto 7arece ser una cr@tica a la doctrina 8eracl@tea de la unidad de los contrarios (EE D MM*. El verso Q ;de todas las cosas 8a1 una v@a retrgrada< (y")" $ FGHIJKLMFNO n)o ps'!m{r&*, 7arece a7untar directamente a una idea 7resente en un +ragmento de Wer:clito (EE D K/*: ;el camino 8acia arriba 1 aba>o es uno 1 el mismo<O 1 a la letra misma de otro +ragmento (EE D -2*: ;(...* armon@a de lo que se vuelve 8acia atr:s< (FGHIJKLMFMO r"#%*.2E2 El 7rimero que relacion estas ideas +ue Rawob Derna1s,2EE 1 7ronto le sigui talt8er ZranL,2E. que consider tal relacin como +undamental 7ara la com7rensin de la 8istoria de la +iloso+@a 7resocr:tica. Sin embargo, 7or la misma 7oca Zarl Tein8ardt 7ostula su tesis de la inversin cronolgica: Wer:clito ser@a 7osterior a Parmnides, 7or lo que el 7asa>e no 7odr@a tener 7or ob>eto la doctrina de aquel.2EJ terner Raeger lo sigui en este 7unto: cree que la cr@tica de la diosa se dirige a todos los mortales.2E6nde7endientemente de la ace7tacin o el rec8aLo de la inversin cronolgica, 5ut8rie tambin se inclina 7or esta inter7retacin, 7ero con im7ortantes matices: la diosa se re+iere, e+ectivamente, a todos los mortales. Sin embargo, Wer:clito 7odr@a ser e=ce7cionalmente re7resentativo de la ;muc8edumbre sin >uicio< (po) l' v. P*, 7uesto que el error que a estos caracteriLa se +unda en la con+ianLa en los o>os 1 los o@dos (D P, v. J*, 1 Wer:clito 7re+er@a lo visible 1 lo audible (EE D --*. BVade que las a+irmaciones 8eracl@teas ;quiere 1 no quiere< (EE D .E*, ;al divergir se converge< (EE D -2*, ;al cambiar se est: en re7oso< (EE D MJa* ;evidencian la quintaesencia de lo que Parmnides de7lora aqu@<. B la luL de esta acumulacin de 7ruebas, seVala, es 7or lo que 8a1 que valorar 7ositivamente lo que muc8os 8an visto como la nica re+erencia inequ@voca a Wer:clito (EE D -2* en el verso Q del +r. K. ;En donde ninguna +rase aislada 7ro7orciona conviccin, 7uede ser de vital im7ortancia el e+ecto acumulativo.<2EK

Febido a que Eggers 9an ordena el te=to de una manera 7articular, distinguiendo el camino de las o7iniones de los mortales de este otro, sostiene que esta cr@tica no 7uede dirigirse a todos los mortales, 1 es 7osible que Parmnides 8a1a im7ugnado a Wer:clito, que 8abr@a tomado el camino segn el cual 8a1 cosas que no son.2EP 7nlisis del fragmento P
El programa Qvv@ RSTU

Este +ragmento entero est: dedicado a la v@a de la verdad. Gormalmente, encontramos en l una suerte de 7rograma donde antici7a los signos (nv )*, seVales que se 8allan a lo largo del camino que 8a1 que recorrer, 1 que 8a1 que ace7tar como caracteres o 7redicados de aquello de que se 8abla,2EM una veL que se 8a ace7tado como nica gu@a la sentencia ;que es< (& n)o"* (vv. 2NE*. El 7rograma mismo ocu7a las l@neas ENJ.2EQ El 7rimer signo es que es ;inengendrado e indestructible< (s"%)r" p "'!{r"*, cu1os argumentos e=7one Parmnides en los versos del - al E2. El segundo signo es el de que es ;@ntegro, nico< (r'r" rm"r!"s&*, cu1as raLones se des7liegan en los versos EE al E-, 7ara de>ar lugar en los versos EK al .. al 7redicado de ;inestremecible< ()! s&*. Wasta aqu@ el 7rograma se corres7onde e=actamente con el desarrollo de los argumentos, sin embargo, en los versos JESJQ 8abla la diosa del 7redicado de la 7er+eccin ()!)!'!n s"r" y(")r{!"*, mientras que el 7rograma (v. E* termina, en la edicin de Fiels (que sigue el manuscrito de Sim7licio*, con un ine=7licable ;sin +in (en el tiem7o*< ($ )s'!n)r"*. Este aserto contradice el verso -, que indica que ;lo que es< es a>eno tanto al 7asado como al +uturo. H|en o+rece como solucin a esta di+icultad la siguiente con>etura: la lectura es un error del co7ista, seducido 7or la reiteracin de 7re+i>os negativos en el 7oema (s"%)r"... "'!{r"... )! s&* 1 7or la in+luencia de un ;clic8< 8omrico (#l 6I, EK*. En realidad deber@a decir $ )!'!r", ;7er+ecto<. 0on esta enmienda se logra una com7leta corres7ondencia entre el 7rograma 1 los argumentos.2./ 5ut8rie se decide, no obstante, 7or la lectura original (nica atestiguada en los manuscritos* 1 rec8aLa la enmienda de H|en. Pero solo a condicin de entender este ;in+inito< en un sentido nuevo, di+erente del uso 8omrico del trmino, que signi+ica >ustamente ;incom7leto<, ;sin terminar< 1 que contradice las ideas 7resentadas en el 7oema sobre los atributos de 7er+eccin del ente.2.2 Taven sigue la lectura de Fiels,2.E 7ero Sc8o+ield sigue la con>etura de H|en.2.. Eggers 9an tambin sigue, al menos en el sentido, a H|en: traduce el vocablo como ;realiLado 7lenamente<.2.J
!o =ue es es eterno; ingnito e imperecedero Qvv@ CSARU

El 7rimer signo de que se ocu7a la diosa es el relativo a la relacin del ente con el tiem7o, la generacin 1 la corru7cin. En el verso - del +ragmento M a+irma que el ente no +ue en el 7asado ni debe ser en el +uturo, sino que es enteramente a8ora ("" n)o r y"*. El 7asado 1 el +uturo carecen de sentido 7ara el ente, este es en un 7er7etuo 7resente, sin distincin tem7oral de ninguna clase.2.9o que sigue (vv. KN22* es el argumento en contra del nacimiento o generacin de lo que es. 9as 7rimeras 7alabras (;uno<, ", 1 ;continuo<, nm"!s&* adelantan el contenido de otro argumento situado m:s adelante sobre la unidad 1 continuidad (vv. EENE-*. B 7artir de all@,

se 7regunta qu gnesis le buscar@as ,iega la 7osibilidad de que ;lo que es< sur>a de ;lo que no es<, 7uesto que 2. no 7uede 7ensarse ni decirse ;lo que no es< (vv. PNQ* 2. no 8abr@a necesidad alguna que de ;lo que no es< surgiera algo ;que es< (vv. QN2/*. Sc8o+ield 8a inter7retado que aqu@ Parmnides ;a7ela al 7rinci7io de raLn su+iciente. Su7one que todo lo que llega a ser debe contener en s@ un 7rinci7io de desarrollo (;necesidad<, sr&* su+iciente que e=7lique su generacin. Pero, si algo no e=iste cmo 7uede contener un 7rinci7io seme>ante<2.K El sentido de los versos 2EN2. es ambiguo, debido al uso de un 7ronombre ()q* que 7uede inter7retarse como re+irindose al ob>eto de que se viene 8ablando desde 8ace nueve versos, ;lo que es<, o como re+irindose al su>eto de la oracin en que a7arece: ;lo que no es<. 9a 7rimera alternativa +ue 7ro7uesta 7or 0orn+ord,2.P 1 el sentido +inal de la +rase ser@a: de ;lo que no es< no 7uede surgir algo que llegue a ser >unto a ;lo que es<, o sea, otra cosa adem:s de ;lo que es<. Esta sentencia tendr@a el mismo contenido que la del verso .KN.P: ;nada 7uede e=istir a7arte de lo que es<. Esta inter7retacin 8a sido seguida 7or Taven,2.M 7ero rec8aLada 7or 5ut8rie, 7orque introduce, segn l, elementos a>enos al argumento sobre la generacin 1 la corru7cin que domina el con>unto de la seccin. l inter7reta como sigue: ;de lo que no es< no se 7uede generar m:s que ;lo que no es<.2.Q En este sentido, ser@a una de las 7rimeras versiones de la +rase eA ni(ilo ni(il fit, ;de la nada nada surge<, que adem:s es un a=ioma ace7tado 1a 7or los ;+ilso+os de la naturaleLa<, como Bristteles observa ($sica 2MPa.J*.2J/ B lo largo del +ragmento no a7arece un argumento directo contra la corru7cin, 7ero se 7uede deducir de 7ostular como e=clu1entes al ;es< 1 al ;no es< (v. 2K*, 1 rec8aLar al ;no es< (vv. 2PN2M*: el 7erecer involucra ace7tar que ;lo que es< 7odr@a ;no ser< en el +uturo. Fe la misma manera, la generacin im7lica que ;lo que es< no 8a sido en el 7asado (vv. 2QNE/*.2J2 Eggers 9an, siguiendo a SLab,2JE ve aqu@ el m:s antiguo testimonio de una demostracin indirecta, 7or reduccin al absurdo.2J. Fesde el 7unto de vista de la 8istoria del 7ensamiento, realiLa Parmnides un verdadero logro intelectual al distinguir aqu@ lo perdurable de lo eterno. 9o perdurable es en el tiem7o: es igual a8ora que 8ace miles de aVos, o en el +uturo. Bs@ es como los antiguos 7ensaron en la 7erdurabilidad del cosmos o universo +@sico, distinta de la eternidad de lo que es (Platn, Timeo .McE, .PeN.Ma*. Si bien la eternidad +ue 7ostulada 7or los milesios ? Bna=imandro di>o que su y!or" era inmortal, eterno 1 sin edad? tambin 8ab@an 7ensado que sus res7ectivos 7rinci7ios eran 7untos de 7artida del mundo. Parmnides, en cambio, muestra que si se ace7ta que lo que es es eterno, debe ser uno, 1 no 7uede ser 7rinci7io de un mundo multi+orme, de un orden de elementos 7lurales. 4uc8o menos de un mundo sometido al devenir, como tambin Bristteles e=7resa como o7inin de los antiguos +ilso+os: ;lo que es no deviene, 7orque 1a es, 1 nada 7udo llegar a ser a 7artir de lo que no es< ($sica 2Q2a./*.2JJ
!o =ue es es uno; continuo homogneo Qvv@ AASACU

En este 7asa>e Parmnides niega dos ideas 7resentes en las cosmogon@as 1 en las es7eculaciones de los 7ensadores anteriores a l: la gradacin de ser 1 el vac@o. Bna=@menes 8ab@a 8ablado de la condensacin 1 rare+accin de su 7rinci7io (2. B P*, acciones que, adem:s de generar movimiento (que 1a 8a sido rec8aLado 7or Parmnides*, su7one asumir ciertos grados de densidad, 7ero atenerse estrictamente a ;lo que es< im7ide la inteleccin de este ti7o de di+erencias graduales de e=istencia.2J- 0on este argumento se 8ace im7osible la cosmogon@a milesia, 7uesto que 7ara que el cosmos sur>a del 7rinci7io, este debe tener alguna desigualdad de te=tura, +alta de co8esin o equilibrio.2JK Cambin im7ide di+erenciar cosas segn su naturaleLa, como 8ab@a 7retendido Wer:clito (EE D 2*.2JP Pero sobre todo 7arece rec8aLar aqu@ la idea de vac@o, que los 7itagricos consideraban como necesaria 7ara se7arar las unidades, +@sicas 1 aritmticas a la veL, de las que estaba com7uesto el mundo.2JM B7arte de estas consideraciones 8istricas, el 7asa>e 8a generado cierta controversia res7ecto de la dimensin que Parmnides mentaba al re+erirse a la continuidad. H|en inter7ret que esta continuidad del ente se re+er@a e=clusivamente al tiem7o,2JQ 7ero 5ut8rie entiende que el comienLo del 7asa>e (;ni di+erenciable es...<, r$! $o!)q" n)o", v. EE* introduce un argumento nuevo e inde7endiente del anterior, 1 que el 7redicado de lo 8omogneo (;es un todo uni+orme<, y" n)o" rr", mismo verso*, aun +undado en lo dic8o en el verso 22: ;es necesario que sea com7letamente, o que no sea en absoluto<, o sea, en una 7arte del argumento en contra de la generacin, tiene una consecuencia ulterior: en el 7resente continuo de ;lo que es<, l e=iste 7lenamente, 1 no en diversos grados.2-/ Sc8o+ield indica que Parmnides 7iensa en una continuidad de lo que es, en cualquier dimensin que ocu7e, 1 esta cita tambin se re+iere a una continuidad tem7oral.2-2 Eggers 9an seVala que la continuidad no debe entenderse ni es7acial ni tem7oralmente, aun cuando Parmnides utiliLara un l=ico con resonancias tem7oSes7aciales, sino en un sentido meta+@sico.2-E
!o =ue es es inmvil; limitado perfecto Qvv@ AVSBBW BXSBPW TASTYU

Hdiseo 1 las sirenas. Fetalle de un stamnos :tico de +iguras ro>as 7rocedente de Iulci, JM/N JP/ a. 0., 4useo Drit:nico. 6lustra el 7asa>e de .disea. }66 donde el 8roe se encuentra inmvil, constreVido 7or los la os que lo sostienen al m:stil de su nave. Fe esta manera cum7lir@a lo decidido por los dioses: que regresara a su 7atria (.disea. 6, ME* a 7esar de que el 7oderoso in+lu>o del canto de las Sirenas lo em7u>ara a abandonar su ruta. Estos 7redicados del ente son de es7ecial im7ortancia en el 7oema. 9os intr7retes 8an oscilado entre una inter7retacin de los trminos como signando relaciones tem7oS es7aciales, 1 una conce7cin del 7asa>e como met:+ora 7ara indicar notas netamente meta+@sicas. ,ota 5ut8rie que, en este 7asa>e, Parmnides eleva su diccin a solemnidad 7ica 1 religiosa. Fos de los +inales de los versos est:n e=tra@dos directamente de Womero ( l& s!o, v. .. u #l. }666, P/KO _rys$%n!", v. .P u #l. }}66, -*, 1 da un im7ortante rol a las divinidades 4oira 1 Bnanw. Estas diosas son las que mantienen el l@mite de ;lo que es< con laLos, de tal modo que 7ermaneLca inmvil (v. ./ 1 .P*. El uso del vocablo remite a la escena de Wctor que, encadenado a su Festino, 8a permanecido +uera de los muros de Cro1a (#l. }}66, 2NK*. 5ut8rie entiende que la raLn de Parmnides 7ara sostener la idea de inmovilidad radica en que ;lo que es< es continuo e indi+erenciable en 7artes, lo que le im7ide trasladarse como un todo o cambiar internamente.2-. Ya Platn 8ab@a entendido que los elatas negaban el movimiento 7orque el Uno carec@a de lugar donde 7udiera moverse (Teteto 2M/ dNe*. Pero Zirw 1 Strowes mostraron luego que la idea de la ausencia de vac@o 8ab@a sido e=7resada 7or 7rimera veL 7or 4eliso de Samos.2-J Eggers 9an sigue la l@nea inter7retativa de estos ltimos 1 se decide abiertamente 7or una com7rensin ontolgica 1 no meramente +@sica de la idea de inmovilidad.2-En este atributo de lo que es, tiene un rol +undamental la idea de l@mite (y!&*. Est: asociada a la de laLos o cadenas, tales como aquellos con que +ue atado Hdiseo 7or sus com7aVeros en .d. }66, 2PQ. Estos usos mantienen la idea de una cierta 7rivacin de movilidad es7acial. 9os versos JE a JQ del +ragmento M constitu1en un 7roblema es7ec@+ico. Porque all@ Parmnides dice que el ob>eto de su investigacin es ;seme>ante a la masa de un baln bien redondo< (!pzp'rm nl#%& v. J.*. 9a 7alabra nl#%& signi+ica en griego cl:sico ;lo que tiene +orma es+rica<. Por eso en la antigxedad tard@a los comentaristas asumieron que Parmnides sostuvo la idea de un ;universo es+rico<, como Wi7lito,2-K o incluso la de un ;dios es+rico<, tal como 7ostul Becio,2-P solo 7ara des7us con+undir el aserto con una declaracin sobre la redondeL de la tierra.2-M Esta +orma de entender el 7asa>e ;contagi< incluso la inter7retacin del dios de Ren+anes, lo que vino a con+ormar una +alsa 7rueba del v@nculo de este 7ensador con la escuela ele:tica.3 K Un gru7o de es7ecialistas, siguiendo estos testimonios, 8an inter7retado el ob>eto de investigacin de Parmnides como realmente es+rico, como es el caso de 0orn+ord. Podemos ver una raLn de la inclusin de esta imagen en el 7oema en el valor que la antigxedad atribu1 a la +igura de la es+era, atestiguado en el Timeo, ..b: all@ el Femiurgo

8ace al mundo es+rico, 7orque la es+era es aquella +igura que contiene a todas las otras, la m:s 7er+ecta 1 seme>ante a s@ misma.2-Q 5uiado 7or el uso de este l=ico de resonancias es7aciales, Durnet 8a llegado a concebir a Parmnides como ;7adre del materialismo<. Su ente ser@a un plenum cor7reo +inito 1 circular, sustancia 7rimaria en la que se bas la cosmolog@a 7osterior. 9as caracter@sticas de este ente no se 7erdieron del todo, ni en los elementos de Em7docles, ni en las 8omeomer@as de Bna=:goras, ni en los :tomos de 9euci7o 1 Femcrito.2K/ terner Raeger advirti, luego, que esta visin de Durnet re7resenta un antiguo convencionalismo que consiste en ver a los 7resocr:ticos como cultivadores de la ciencia natural 1 en destacar unilateralmente el lado em7@rico de sus a7ortes +ilos+icos. 9a inter7retacin de Durnet (1 la de 5om7erL* de7ende, en el +ondo, del 7ositivismo del siglo }6} 1 de su 8orror a todo desarrollo de la teolog@a natural.2K2 Durnet seVala con 7recisin que en la 7oca de Parmnides lo incor7reo no era an conocido.2KE Pero Taven indica que de esto no se sigue que Parmnides quisiera describir un cuer7o, 1 que su 7ensamiento estaba orientado a descubrir un lengua>e 7ara lo incor7reo.2K. 5ut8rie re+le=iona en el mismo sentido: Platn +ue el que acuV las 7alabras n )opq" (s9matikn, ;cor7reo<* 1 n )r" (as-maton, ;incor7reo<*O sin embargo, quedaron como 7oco +recuentes, +rente a la cu7la n{%)q" (aist(tn, ;7erce7tible<* "r%)q" (notn, ;inteligible<*, 1, donde quiera que se los encuentre, estos trminos son equi7arables a ;cor7reo< e ;incor7reo<. Pero +ue Parmnides quien estableci la distincin n{%)q" "r%)q", estableciendo a lo 7rimero como irreal 1 lo segundo como real, 1 como algo que no 7uede verse ni o@rse, sino in+erirse. Para Platn, 7or lo dem:s, tambin lo incor7reo es m:s real que lo cor7reo, 1 accesible a la dialctica. 0ontra Durnet, se 7uede ver a Parmnides como el iniciador de su idealismo.2KJ Htro ti7o de consideraciones van tambin en contra de la idea del ente 7armen@deo como material. 9a idea de l@mite est: relacionada con ;lo establecido 7or los dioses<. Porque, en el 7oema, uno de los argumentos a +avor de la inmovilidad es el 8ec8o de que ;lo que es< no 7uede ser incom7leto, esto ser@a ;il@cito<: rp )!'!z)%)r" )q q" { o& !"o (v. .E*. El trmino )!'!z)%)r" es usado en #l., 6, -EP: all@ Aeus dice que aquello en lo que l asiente ;no queda sin cum7lir<. Esto equivale al ;es 7er+ecto< de Parmnides ()!)!'!n s"r" n)o v. JE*.2K- El uso de ;l@mite< vinculado con el sentido de ;7er+eccin< o ;consumacin< tambin est: atestiguado en #l. }I666, -/2 1 .d I, EMQ.2KK El ;l@mite< es, 7or lo dem:s, uno de los 7rinci7ios +undamentales de los 7itagricos, 1 encabeLa la columna iLquierda de su Cabla de los o7uestos (-M D JN- u 'et. QMKaE.*, columna en la que se encontraban tambin, entre otros, lo Uno, lo uieto 1 lo Dueno.2KP Sc8o+ield indica que, si la nocin de l@mite +uera tomada en su sentido es7acial, no se entender@a 7or qu el argumento 7arte de una conce7cin que de>a de lado la generacin 1 la corru7cin. Bce7ta, con reservas, la 7osibilidad de un sentido meta+rico del y!#& yz )r" (;l@mite e=tremo<, v. JE*, que Parmnides usar@a 7ara 8ablar de ;determinacin<: lo que es no tiene 7otencialidad 7ara ser di+erente de lo que es, en cualquier res7ecto.2KM En lo que se re+iere a la es+ericidad, duda en o7tar 7or una inter7retacin literal o meta+rica de los trminos, 7orque la idea de l@mite, inter7retada es7acialmente, im7licar@a que m:s all: de la es+era 8abr@a un es7acio vac@o, 1 que esta idea 1a +ue rec8aLada, 7or lo que tambin

aqu@ de>a abierta una 7osibilidad 7ara 7ensar que Parmnides no concibi a la realidad como es+rica. Sin embargo, cul7a a Parmnides de inducirnos a tal inter7retacin, 7or utiliLar la met:+ora del l@mite de manera acr@tica.2KQ

6lustracin de la escena del >uego de ,ausicaa 1 sus siervas con un baln (nl#*, 7or Ro8n Gla=man. Wo1 tambin se sabe ?1 se tiene en cuenta? que, en la lengua 8omrica usada 7or Parmnides, BCDEFD no es otra cosa que un baln, como aquel con que >ugaban ,aus@caa 1 sus siervas al llegar 8asta ellas Hdiseo (.d. I6, 2//*.2P/ 2P2 9os +illogos decididamente ven aqu@ una met:+ora, 1 aun cuando ace7tan que la com7aracin leg@timamente induce a sos7ec8ar, al menos, que el ente 7armen@deo 7odr@a ser 7ensado como una es+era, no es, en de+initiva, ni es+rico ni es7acial, teniendo en cuenta que es una realidad no 7erce7tible 7or los sentidos, es intem7oral, no cambia de cualidad 1 es inmvil. 9os ;l@mites< no son es7aciales, sino un signo de la invariabilidad.2PE 9os l@mites tam7oco son tem7orales, 7uesto que esto involucrar@a ace7tar la generacin 1 la corru7cin. 9a com7aracin con la es+era viene e=igida 7orque ella re7resenta una realidad en la que todo 7unto se encuentra a la misma distancia del centro, 1 7or lo tanto, ningn 7unto es m:s ;verdadero< que otro. Es una imagen de la continuidad 1 uni+ormidad del ente.2P/ 2P.
<!o =ue es> el inteligir; <lo =ue no es> los nom8res Qvv@ BTSTRU

9os versos .J a .K 1 la 7rimera mitad del .P est:n vinculados al verso que constitu1e el +ragmento . 1 su sentido. Y esto se revela 7or el 7aralelismo de la construccin "r!" n)o" (+r. .* n)o" "r!" (+r.M, v. .J*. El 7rimer verso es inter7retable de mlti7les maneras.2PJ En 7rimer lugar, la inter7retacin de7ende de la determinacin del su>eto. Bs@, 5ut8rie, siguiendo a Aeller, Grnwel 1 ZranL, entiende que "r est: vinculado con el verbo n)o, 7or lo que su>eto ser@a ;lo que 7uede 7ensarse<. El sentido del 7rimer verso ser@a: ;9o que 7uede 7ensarse 1 el 7ensamiento de que ;es< son lo mismo<.2PJ En cambio Fiels, Ion GritL 1 Ilastos, entre otros, 8an 7ensado que el su>eto es el in+initivo "r!": o sea ;el 7ensar<. Fiels 1 Ion GritL,2P- siguiendo la inter7retacin de Sim7licio, tambin 8an entendido que r"!ps" tiene valor causal o consecutivo (5ut8rie le da valor de mera con>uncin*, 7or lo que el sentido de este verso ser@a: ;el 7ensar es lo mismo que aquello que es causa del 7ensar<.

En de+initiva 8a1 dos 7osibles inter7retaciones:

1. aquella que sostiene que lo dic8o aqu@ es que el 7ensar 1 el ser guardan una relacin

de identidad.2PK 2. 1 la de que aqu@ se est: re7itiendo la idea del +ragmento .3 P 1 la del verso E del +ragmento E: Esto es, que el 7ensamiento solamente se revela 1 realiLa en ;lo que es<.2PP Ilastos argumenta que, al 7ensamiento que conoce, di+@cilmente se le 7uede negar la e=istencia. Pero, si e=iste, debe ser 7arte de lo que es. Pero lo que es no tiene 7artes, sino que es 8omogneo. Entonces el 7ensar no 7uede ser sino la totalidad de lo que es. 9o que es es inteligencia.2PK En esta dis7uta, 0orn+ord seVala con acierto que en ninguna 7arte del 7oema Parmnides indica que su Uno 7iensa, 1 que ningn griego de su 7oca 8abr@a sostenido que ;si B e=iste, B 7iensa<. 4:s bien sostuvo que no 7uede e=istir el 7ensamiento sin algo que e=ista.2PM H|en seVala que Platn, en Sofista EJMdNEJQa, insinu que Parmnides no se en+rent con el 7roblema de si lo real 7osee vida, alma 1 entendimiento.2PQ 9o nico seguro es que 8a1 una estrec8a relacin de lo que es 1 el inteligir, a los cuales se en+rentan las acciones de nacer 1 7erecer, ser 1 no ser, cambiar de lugar o de color, que en sentido estricto ;son meros nombres< que los mortales 8an convenido en asignar a cosas que son irreales, 1 luego se 8an 7ersuadido de su realidad. El todo de estos nombres es el contenido de la v@a de la o7inin.2M/ Cosmologa
9ransicin a la va de la opinin Qfr@ P; vv@ CZSVRU

Sim7licio, en su )omentario a la $sica ./, 2J, seValaba que en este 7asa>e Parmnides ;transita de los ob>etos de la raLn a los ob>etos sensibles<. 9a diosa llama al contenido de esta segunda 7arte r)" $q& (brot-n dAas, ;o7iniones de los mortales<, v. -2*. Wa1 que tener en cuenta que $q signi+ica lo que parece real o se 7resenta a los sentidosO lo que parece verdadero constitu1endo las creencias de todos los 8ombresO 1 lo que parece correcto 7ara el 8ombre.2M2 El discurso no 7retende ser ;cierto<, 7uesto que 1a se 8a dic8o todo lo que se 7od@a decir de manera +idedigna. Por el contrario, lo que 7resentar: ser: un pqn r& y)%'q& (ksmos apatls, ;orden engaVoso<*, 7uesto que 7resenta creencias como si estuvieran 7resididas 7or un orden.2ME ,o cabe duda de que, con esto, la diosa va a dar cum7limiento al 7rograma que +igura en el +ragmento 2, versos EMN.E.3 M 9os mortales 8an distinguido dos +ormas, y (pGr, ;+uego<, v. -K* 1 " (nGA, ;noc8e<, v. -Q*. En relacin con estos o7uestos, la diosa dice que ;los mortales 8an errado<, sin embargo el verso -J, que contiene el 7orqu del error, 7resenta tres 7osibilidades de traduccin. Ce=tualmente dice )" #" r !" n)ov. Estas tres inter7retaciones agotan las 7osibilidades del te=to, 1 todas 8an sido a7o1adas 7or es7ecialistas.

2. 9a 7rimera inter7retacin consiste en indicar que el error es nombrar las dos +ormas, siendo que solo una debe nombrarse. 2. Bristteles entendi que, una veL que Parmnides consider que +uera de lo que es nada 8a1, se vio obligado a tener en cuenta los +enmenos, 1 7ara e=7licarlos 7ostul o7uestos: lo +r@o 1 lo caliente, o +uego 1 tierra, 1 que lo caliente es ;lo que es< 1 lo +r@o ;lo que no es< ('et 6 -, QMKb./ u B EJ*. E. Aeller tradu>o el 7asa>e como ;una de las cuales no deber@a nombrarse<. Esto signi+ica que la otra e=iste 1 7uede nombrarse.2M.
3. Durnet sigui esta inter7retacin, 1 aVadi que estas +ormas 7ueden ser

identi+icadas con los 7rinci7ios 7itagricos del l@mite 1 lo ilimitado.2MJ

4. Sc8o+ield re+le>a esta inter7retacin al traducir el 7asa>e ;de las que

necesariamente no deben nombrar m:s que una<.2ME. Grente a esta, otra inter7retacin indica que no se debe nombrar ninguna de las +ormas.
1. 0orn+ord, aun de acuerdo con Durnet en que los o7uestos se re+ieren a la

cosmolog@a 7itagrica, tradu>o: ;de las cuales no es adecuado nombrar (ni siquiera* una<. Una raLn 7ara im7ugnar la traduccin de Aeller es la de que toma a #" (man, acusativo +emenino ;una<* con el valor de )" !)s%" (tn (etrn, acusativo +emenino ;una de los dos<*.2MK .. 9a inter7retacin m:s ace7tada indica que el error es no considerar estas dos +ormas a la veL, sino nombrar una sola.
1. Sim7licio, quien transmite la cita, 7ens que el error consiste en no nombrar

ambos contrarios en la descri7cin del mundo +@sico. 9a oracin dir@a entonces ;de las cuales no es adecuado nombrar una sola<. 9a +ilolog@a moderna 8a seguido esta inter7retacin en alguno de sus e=7onentes, tales como 0o=on 1 Taven.
2. El 7rimero indica que Parmnides sabe que 7artir de una nica +orma lo

conduce necesariamente a la uni+ormidad, 7uesto que de un elemento solamente 7uede originarse l mismo. 0omienLa 7or dos +ormas, de manera deliberada, 7ara 7oder e=7licar no solo la multi7licidad, sino la contradiccin en el mundo.2MP
3. El segundo sostiene que, mientras que la ace7tacin de un o7uesto, en los

ob>etos de la raLn, nos conduce al rec8aLo del otro, en los ob>etos de los sentidos la ace7tacin de un o7uesto im7lica la ace7tacin del otro.2MM J. 9a traduccin de Eggers 9an sigue esta l@nea inter7retativa: ;de las cuales no se 7uede nombrar a una sola<. Wa1 que tener en cuenta, sin embargo, que este es7ecialista considera como idnticos al elemento ;luL< de esta segunda 7arte 1 al ente de la 7rimera.2MQ

Grnwel, aun decidindose 7or una inter7retacin te=tual que corres7onde a la 7rimera aqu@ e=7uesta: ;solo debe nombrarse una<, lo 8ace sin que esto im7lique a+irmar que una de ambas +ormas sea m:s real que la otra. 9a 9uL no debe identi+icarse con la 7rimera v@a. 9os 8ombres nombran dos +ormas, luL 1 noc8e, 1 este es el error, 7uesto que se deber@a nombrar una, ;lo que es<.2Q/ 5ut8rie, que 8ace una reco7ilacin cr@tica de todas las 7osiciones al res7ecto, no encuentra convincente la ob>ecin de 0orn+ord 1 Fiels a la traduccin de Aeller, 7uesto que la e=7resin de Parmnides es irregular. Cambin la traduccin de 0orn+ord estar@a me>or re7resentada 7or la 7resencia te=tual de un r$ #" (ud man, ;ninguna<* 1 la de Sim7licio 1 Taven 7or un #" q"%" (man mnn, ;solo una<*.2Q2 5ut8rie sostiene que Parmnides 7iensa que es ilgico ace7tar, 7or una 7arte, que el mundo contiene una 7luralidad de cosas, 1 7or otra, que esta 7luralidad 7uede surgir de un solo 7rinci7io.2QE El 7aso de la inteleccin de la verdad al orden engaVoso de 7alabras de las o7iniones de los mortales es 7ara los es7ecialistas un verdadero 7roblema. Bun cuando la diosa le dice al ;8ombre que sabe< que le revela este orden como veros@mil, 7ara que ningn mortal le aventa>e (vv. K/NK2*, esta raLn 8a sido inter7retada de varias maneras. En la antigxedad, Bristteles concibi a la 7rimera 7arte del 7oema como la consideracin de lo Uno p) )" 'qr" (kat5 tn l%on, ;en cuanto al conce7to<2Q. 2QJ o ;en cuanto a la de+inicin< o ;en cuanto a la raLn<2Q- *, 1 a la segunda como la consideracin del mundo de acuerdo a los sentidos ('et QMKb.2 u B EJ*. Ceo+rasto le sigui en este 7unto,2QK 1 Sim7licio aVade que, a 7esar de que la diosa llama ;con>etural< 1 ;engaVoso< al discurso de la segunda 7arte, no lo considera com7letamente +also ($sica .Q, 2/N2E u B .J*. Raeger, siguiendo a Tein8ardt,2QP 7ens que a Parmnides se le 7resent la necesidad de e=7licar el origen la a7ariencia engaVosa. Y no tuvo otro medio que el de narrar el origen del mundo constituido 7or las a7ariencias, esto es, el de com7oner una cosmogon@a.2QM H|en sostiene que el contenido de la segunda 7arte es un recurso meramente dialctico, 1 que no im7lica una a+irmacin ontolgica.2QQ
Elementos primordiales de la cosmologa

En el +ragmento M 8an sido 7resentados los elementos que com7onen la o7osicin a la que se 7uede reducir el mundo de la a7ariencia: l'rq& {sor" y (p(lo%s ait(erion pGr, ;etreo +uego de la llama<, v. -K* 1 "z (n+A, ;noc8e<, v. -Q*. En el +ragmento Q, Parmnides da un 7aso m:s. 4antiene la denominacin ;,oc8e<, 7ero 7resenta una nueva denominacin 7ara el 7rimer o7uesto. 9o llama l(r& (p(5os, ;9uL<, v. 2*. B este 7ar se 7uede reducir todo el mundo de lo sensible, 1 7enetran ambos 7or igual toda la realidad. 9as cosas 7ueden reducirse a mani+estaciones de estos o7uestos.E// Se 7uede considerar que estas +ormas encabeLan una lista de o7uestos, que sirven de cualidades a las cosas sensibles.E/2 Btenindonos a los +ragmentos 7ro7ios de Parmnides, la tabla quedar@a como sigue: !uE Q[\MO S BY; RU ] Fuego QFL S BP; CVU ^oche QJ_` S BP BYU suave (yor" N DM, -P* SSS SSS com7acto (ympo"q" N DM, -Q*

ligero ('lq" N M,-P* derec8a (D2P* masculino (D2P* 9os do=gra+os, siguiendo a Bristteles aVaden: !uE ] Fuego calienteE/- E/J +uego enteE/causa agenteE/K sutilE/J

7esado ( o{s& N DM, -Q* iLquierda (D2P*E/E +emenino (D2P*E/E

9inie8lasAZB AZT +r@oE/tierraE/- E/K E/P no enteE/materiaE/K densoE/J

Ya 7ara Sim7licio estaba claro que el asignarle al +uego el atributo de agente (lo que 8ab@a 8ec8o Ble>andro de B+rodisias, en su )omentario a la 'eteorolo%a de "ristteles, .2, P u B P* era un error ($sica .M, 2MNEM*. En la actualidad se duda muc8o de la +iabilidad de todos estos testimonios de7endientes de Bristteles,E/M 3 Q aun cuando re+le>en creencias cosmognicas anteriores 1 no sea demasiado arriesgado considerar al Guego como lo activo 1 la Cierra como lo 7asivo.E/2 El 8ec8o de que la diosa indique (D Q* que todo (y", p,n* est: lleno (y'sr" n)#", plon estn* de ambas 7or igual (n" lr)s", s9n amp(otr9n* 8a generado ciertas re+le=iones a tener en cuenta. ,o es un:nime el valor de n": Grnwel lo inter7reta como ;de igual rango<, 1 e=clu1e la 7osibilidad de que tenga un valor cuantitativo,E/Q 1 en esto es seguido 7or 0o=on (equal in status*E2/ 1 Sc8o+ield, que agrega que este atributo de igualdad contradice la inter7retacin de Bristteles, segn la cual una +orma ;es< 1 la otra ;no es< ('et. HIJbKL*.E22 Cambin Eggers 9an ad8iere a esta com7rensin, notando que la realidad sensible que describe esta segunda 7arte del 7oema cum7le con ciertos requisitos +ormulados en la 7rimera 7arte, tales como los de 8omogeneidad 1 continuidad.E2E 5ut8rie, en cambio, sostiene que este n" 7uede tambin re+erirse a una igualdad en cantidad o e=tensin, a7o1:ndose en una e=7resin 7itagrica (citada 7or Figenes 9aercio, en &idas I666, EK* donde se 7ostula la igualdad de e=tensin (nq ro*, en el cosmos, de luL 1 oscuridadO 1 en otra de S+ocles (*lectra MP*: ;o8, aire, que recubres 7or igual (nq ro* a la tierra<.E2. 9a idea de agru7ar ba>o el 7ar o7uesto +undamental todos sus atributos tiene su 7aralelo en la tabla de los o7uestos de Pit:goras (-M D JN- u 'et. QMKaE.*. Por su7uesto, en la tabla 7armen@dea 8a1 que e=cluir las o7osiciones que no sean sensibles.E/E El +ragmento 2P asocia lo masculino con la derec8a 1 lo +emenino con la iLquierda, 7ero no a estos o7uestos con el resto del esquema. 6ncluso algunos testimonios seValan que 7ara Parmnides lo +emenino estaba asociado con lo caliente (Bristteles, De part. an. KJMaE- u B -E*, 1 que lo masculino estaba vinculado con lo denso (Becio I, P, 2NP u B -.*. Ello ubicar@a a lo +emenino del lado del +uego, 7ero tambin, en contra de lo es7erado 7ara una mentalidad griega (sobre todo com7arando este resultado con la tabla 7itagrica*, lo derec8o con la luL 1 lo iLquierdo con lo oscuro. 5ut8rie conclu1e que masculino+emenino

seguramente no eran contrarios 7uros, 1 que no cum7l@an la misma +uncin como o7uestos cosmognicos 1 en lo que se re+iere a la embriolog@a, donde la observacin 1 la orientacin em7@rica 7ermit@a una ma1or variedad de o7iniones sobre el rol de los contrarios.E/E 9a com7aracin con los o7uestos 7itagricos llev a Ro8n Durnet a 7ostular que Parmnides, en esta segunda 7arte, lleva a cabo 7robablemente un esboLo de la cosmolog@a 7itagrica.E2J Taven se o7one a esta inter7retacin, alegando que en Parmnides no encontramos ni los o7uestos l@miteilimitado, ni alusiones a la ecuacin ;cosas u nmeros<, ni encontramos comentaristas antiguos que digan que e=isten rastros de doctrina 7itagrica en su 7oema. En cambio, s@ que se encuentran elementos com7letamente a>enos al 7itagorismo, como los ;anillos< del +ragmento 2E. Por ltimo, todos los comentaristas antiguos consideraron la I@a de la H7inin como invencin 7ro7ia de Parmnides.E27stronoma; meteorologa cosmogona

9a diosa 7armen@dea 7resenta un orden csmico que es sumamente di+@cil de reconstruir ? en esto se tienen en cuenta aqu@ el +r. D 2E legado 7or Sim7licio en su $sica, .Q, 2J 1 .2, 2., 1 el resumen de Becio 66, P, 2 u +r. B .P?, debido a lo escaso 1 oscuro de los +ragmentos, como lo reconocen los es7ecialistas. Taven indica que este sistema astronmico tiene escasa im7ortancia, 1 que es ;virtualmente im7osible< reconstruirlo.E2K 5ut8rie directamente dice que es im7osible.E2P 4. Sc8o+ield o7ina e=actamente lo mismo.E2M Sin embargo 8a1 algunas cosas 7ara decir, inclu1endo los testimonios antiguos, sobre el contenido. Plutarco dice en adv. )olotem 222Jb (D2/* que, a 7artir de los o7uestos originarios, Parmnides elabora un orden en el cual se inclu1en la tierra, el cielo, el sol, la luna, el origen del 8ombre, 1 que ;no de> de discutir ninguna de las cuestiones im7ortantes<. Sim7licio, en de )aelo --Q, EK (D22*, dice que Parmnides tambin trat sobre las 7artes de los animales. Platn lo 7one al lado de Wes@odo como creador de una teogon@a (Manquete 2Q-c*, 1 0icern da noticias de que el 7oema conten@a ciertas divinidades abstractas 8esidicas (Teo%ona EE.NE.E*, como el Bmor, la 5uerra 1 la Fiscordia (de =atura Deorum 6, 22, EM u B.P*.E2Q

Teconstruccin de la cosmolog@a 7armen@dea, segn R. S. 4orrison (2Q--:K.*. 0onsidera que lo descrito en el +ragmento 2E del 7oema 1 en el comentario de Becio es un sistema de anillos su7er7uestos. 9a tierra no es una es+era, 1 el esquema res7eta en l@neas generales la cosmolog@a griega tradicional. 9o slido central, as@ como lo que rodea todo, es de ter. Ubica a la diosa Bnanw en un 8i7ottico anillo mi=to ba>o la Cierra.

Teconstruccin de la cosmolog@a 7armen@dea, segn Bre18 Ginwelberg (2QMK:.2P*. Este autor ad8iere a aquellos que consideran que Parmnides sigui un modelo 7itagrico del universo, con la tierra es+rica ubicada en el medio de un sistema de anillos concntricos.

6denti+ica a los anillos @gneos Stanto el subterr:neo como el 7eri+rico, con el ter. 9a diosa central se identi+icar@a con el +uego subterr:neo. 9os +ragmentos 2/ 1 22 con+irman lo e=7resado 7or los testimonios, al menos en lo que se re+iere al Sol, la 9una, 1 el cielo, aunque tambin inclu1e al ter, a las estrellas, las constelaciones (n.b.: la 7alabra nv ) que usa Parmnides 7uede signi+icar tanto ;constelaciones< como ;signos<*EE/ 1 la I@a 9:ctea, 1 elementos m@ticos como el Hlim7o. El +ragmento 2/ le da un rol 7re7onderante a la ,ecesidad (""(p%, "n5nk*, que obliga al 0ielo a mantener a las estrellas en sus l@mites (y!)*, 7asa>e en el cual Sc8o+ield ve reminiscencias de versos anteriores: 7. e>. en el +r. M, v. EK, donde se mencionan los ;l@mites< del ente, o en los versos ./N.2 del mismo +ragmento, en los que la misma ,ecesidad encadena al ente 7ara que sea 7er+ecto, 1 en el mismo +ragmento 1 con el mismo sentido los versos JE 1 JQ. 9e 7arece que, en un intento 7or salvar las o7iniones, las a7ro=ima a la descri7cin de lo real de la 7rimera 7arte.E2M 9a identidad de esta diosa que mantiene los l@mites no es un@voca. Tea7arece en otros dos conte=tos: en el +ragmento 2E, citado 7or Sim7licio, se le da el nombre indeterminado de $# " (d5im9n, ;diosa< o ;demonio<* 1 el rol de 7residir el nacimiento 1 la atraccin de los se=os. Plutarco ("mat. P-KeN+* la llama B+rodita, antes de citar el +ragmento 2., que la seVala como la madre de Eros. El comienLo del +ragmento 2E 1 las noticias de Becio (66, P, 2 u B.P* introducen en la cosmolog@a ciertos n)!l("o (step(5nai, que debe traducirse 7or ;anillos< 1 no 7or ;coronas<, como 8ace 0icern en De nat. deor. 6 22, EM u B.P*EE2 1 coordinan todos los elementos cosmolgicos, tanto los o7uestos sensibles como la ,ecesidad. B esta ltima la ubica en el centro del sistema, 1 Becio la identi+ica con Fice, c#p%, 7resente en el 7roemio, aqu@ 7residiendo el movimiento 1 el nacimiento. Blgunos anillos eran de +uego 7uro 1 otros de meLcla de +uego 1 oscuridad, 1 tambin los 8a1 de lo raro o sutil 1 de lo denso. Tode:ndolo todo 8a1 un muro slido. 9a doctrina de los anillos 7arece ser in+luencia de Bna=imandro (2E B 22 1 Becio, 66, E/, 2O E2, 2 1 2K, -* 1 de Wes@odo, Teo%ona .ME, donde 8abla del cielo ;coronado< 1 de las estrellas. El rol de la ,ecesidad en el sistema es com7arado 7or los es7ecialistas con aquel que Platn le da en el mito de Er (?ep7blica K2KbNKE2d*. Bll@ Platn la sita en el centro de ciertas torteras dis7uestas concntricamente, re7resentando cada una las es+eras celestes que sostienen a las estrellas +i>as, los astros cercanos, los 7lanetas, la luna 1 el sol.EEE EE. EEJ 5ut8rie tambin seVala que esta cosmolog@a 1 la del mito de Er son de ra@L 7itagrica. En la cosmolog@a 7itagrica, el centro del universo generalmente se identi+ic con Westia (en los sistemas 7itagricos no geocntricos como el de Gilolao* 1 con la 4adre Cierra (en los sistemas 7itagricos geocntricos*.EESe 8an intentado diversas reconstrucciones de los estratos anulares concntricos 1 su identi+icacin con los elementos sustanciales del cosmos, a 7artir de la inter7retacin del +ragmento de Becio (B .P* 1 otros testimonios do=ogr:+icos.

1. El muro slido que rodea todo, a veces 8a sido identi+icado con el ter,EEK EEP 7ero en

general 7ensado como distinto de todo otro elemento.EEM EEQ 2. Un anillo @gneo, donde est: la estrella matutina (Becio indica que Parmnides la identi+ic con la ves7ertina, +ragmento BJ/a*. Blgunos es7ecialistas indican que este anillo es etreo, 7ero di+ieren entre s@ en cuanto a la ubicacin de otros astros: se ubican aqu@ al Sol 1 los astros,EEM o se entiende que se encuentran realmente en anillos in+eriores de naturaleLa mi=ta.EEQ
3. 9os anillos de naturaleLa mi=ta. El anillo su7erior de estos es el cielo 7ro7iamente

dic8o donde se encuentra el Sol 1, un 7oco m:s aba>o, la I@a 9:ctea 1, m:s cerca de lo denso, la 9una.EEP EEQ
4. 9os anillos ;densos<, cu1a substancia es la ;noc8e<. 4uc8os es7ecialistas

identi+ican este anillo con la Cierra.EEP EEK EEQ -. Un anillo de +uego subterr:neo.
6. Un centro slido, identi+icado a veces con la Cierra,EEM conce7cin que otros

estudios 8an criticado am7liamente.EEK EEQ Figenes 9aercio le atribu1e a Parmnides el que +uera el 7rimero en sostener la idea de que la Cierra tiene +orma es+rica 1 que est: situada en el centro (&idas, 6} E2*, 7ero l mismo cita testimonios que a+irman que +ue Pit:goras 1 no Parmnides el que sostuvo estas ideas (&idas, I666, JM* 1 tambin de que +ue Bna=imandro (&idas 66, 2*. 4:s all: de las evidentes dudas que estas a+irmaciones contradictorias generan, 5ut8rie cree que en esto Parmnides sigui, en las l@neas generales de la descri7cin del mundo +@sico, a Pit:goras. Cambin inter7reta que la 7alabra del +ragmento 2-a #$)qor" ((ydatri on, ;enraiLada en el agua<*, re+erida a la Cierra, debe entenderse no en el sentido de la o7inin de Cales de 4ileto de que la Cierra +lotaba en el agua, sino m:s bien en como una alusin al mundo 8omrico, que ubicaba en el Wades diversos r@os (v. .d. }, -2.*.E./

Teconstruccin de la cosmolog@a 7armen@dea, segn B. W. 0o=on (2QMK:E.PSEJ.*. Postula que se est: describiendo en el +ragmento un modelo csmico similar al que se le atribu1e a los 7itagricos (+r. B PQa* o a Bna=imandro 1 que luego se re7resent mediante la es+era armilar: los anillos del +ragmento D 2E son Lonas del cielo delimitadas 7or las 7ro1ecciones celestes del ecuador, los tr7icos 1 los c@rculos :rticos 1 ant:rticos. Este modelo concuerda con aquellos testimonios que le atribu1en a Parmnides la cl:sica divisin de la tierra en cinco Lonas (B JJa* siendo los anillos sus 7ro1ecciones celestes: los dos anillos contiguos al ecuador son de +uego 7uro, 1 las Lonas subtro7icales son de meLcla. 9o que rodea a los 7olos es de 7ura noc8e. 9a ecl@7tica es el anillo de eter, que 0o=on identi+ica con la diosa que gobierna todo. Esto ltimo viene a7o1ado 7or el testimonio de Becio que indica que la diosa es el anillo ubicado ;mas en el centro<, 1 7or el rol que la antigxedad le daba al movimiento del sol 1 los 7lanetas Smovimiento que se da en este 7lano inclinadoS en los 7rocesos c@clicos de generacin 1 corru7cin, 7rocesos que el +ragmento 2E seVala como dirigidos 7or la diosa. 9os +ragmentos 2J 1 2- se re+ieren a la 9una: ;luL a>ena (''q)or" l&* brillando en torno de la tierra< 1 ;mirando siem7re al sol<. 9os testimonios antiguos cre1eron ver e+ectivamente ac: la observacin de que la 9una re+le>a los ra1os del Sol. Becio atribu1e a Parmnides el aserto (66, EK, E u B JE*, 7ero no como su autor: 1a lo 8ab@a dic8o Cales, 1 luego ad8irieron a esto Parmnides 1 Pit:goras (66, EM, - u BJE*. Por otra 7arte, Platn le atribu1e la idea a Bna=:goras. Blgunos es7ecialistas modernos tambin creen que aqu@ se a+irma que la 9una re+le>a los ra1os solares,E.2 E.E 7ero 5ut8rie indica que ''q)or& l& es un giro 8omrico que signi+ica sim7lemente ;e=tran>ero<, sin re+erencia a la luL (#l. I, E2JO .d. }I666, E2Q*, 7or lo que el +ragmento 2J no contiene tal idea. Bdem:s, que no 8a1 7osibilidad de con+irmar que alguna de estas a+irmaciones astronmicas sean realmente de Parmnides: no solo los testimonios se contradicen en la noticia de la autor@a del descubrimiento, el mismo Becio dice en otra 7arte que Parmnides 7ens que la luna era de +uego (B J.* ?lo que im7lica que 7ensaba que ten@a luL 7ro7ia?.E.. En el +ragmento 2-a consta una sola 7alabra: #$)qor": ;arraigada en el agua<, ad>etivo re+erido, segn su transmisor (San Dasilio* a la Cierra. Temite, 7ara algunos es7ecialistas, a la tradicin 8omrica que conceb@a a Hcano como origen de todas las cosas (#lada }6I, EJK*,E.J 7ara otros, a las ra@ces de la Cierra mencionadas 7or Wes@odo (Teo%ona, PEM* 1 Ren+anes (E2 B J2*, o bien a la idea de Cales segn la cual la Cierra +lota en el agua.E.Ginalmente, a algunos les 7arece innecesario considerar seriamente tal +ragmento, en vista de la abundancia 1 riqueLa del resto del 7oema.E.K
Em8riologa

Una serie de testimonios (Becio, 0ensorino 1 9actancio en B -. 1 B -J* seVala que Parmnides se interes 7or la embriolog@a. Este 8ec8o se ve con+irmado 7or dos +ragmentos, uno original, que transmite 5aleno (D 2P*, 1 otro traducido mtricamente al lat@n 7or 0elio Bureliano (D 2M*. El 7rimer +ragmento re+erido (D 2P* contiene una indicacin sobre el lado en el que es concebido cada uno de los se=os en el seno de la madre:

7or la derec8a niVos, 7or la iLquierda niVas 9a e=7licacin de los do=gra+os com7leta el cuadro: el se=o del embrin de7ende, 7or una 7arte, del lado de donde se engendre en la matriL, 1 7or otro, del lado de donde venga la simiente del 7adre. Pero el car:cter 1 los rasgos del ser engendrado de7enden de la meLcla de las 7otencias masculinas 1 +emeninas (D 2P*. Fe tal suerte que: 2. Si el semen 7roviene del lado derec8o 1 se alo>a en la derec8a de la matriL, el embrin ser: un 8ombre bien constituido 1 masculino. E. Si el semen 7roviene del lado iLquierdo 1 se alo>a en la iLquierda de la matriL, el resultado es una 8embra con rasgos +emeninos. .. 0uando el semen viene de la iLquierda, 1 se alo>a a la derec8a del tero, da lugar a un 8ombre, 7ero con rasgos +emeninos tales como belleLa destacada, blancura, 7equeVa estatura, etc.
4. Si el semen tiene origen en la derec8a 1 desciende a la iLquierda del tero, esta veL

+orma una mu>er, 7ero con rasgos marcadamente masculinos: virilidad, altura e=cesiva, etc.E.P Sc8o+ield seVala que aqu@ 7arece 8aber una in+luencia de Blcmen de 0rotona 1 su doctrina de la salud, la cual era concebida como ;igual distribucin< (nr"r #* de las +uerLas (EJ D J*.E.M Eggers 9an cree ver que la meLcla de 7oderes est: re+erida a los 7rinci7ios cosmolgicos ;9uL< 1 ;,oc8e<.E.Q Esta conce7cin es o7uesta a la 7osterior de Bna=:goras, que segn Bristteles (de Neneratione animalium, 6I, 6 PK.b ./* sosten@a que solo la simiente masculina determina el se=o.E.P 9as di+icultades inter7retativas de estos +ragmentos no se les ocultan a los es7ecialistas. Ya 5ut8rie seVal que 8ab@an ciertas contradicciones entre el +ragmento D 2K 1 el testimonio de Bristteles (B -E* 1 Becio (B -.*, que atribu1en a Parmnides la o7inin de que lo masculino est: asociado con lo +r@o 1 lo denso, 1 lo +emenino con lo c:lido 1 sutil. Esto trastocar@a inevitablemente la conce7cin griega general, que asocia lo derec8o a lo luminoso 1 c:lido, 1 lo iLquierdo a lo oscuro 1 +r@o.E/E 3 2/ Cudela no de>a de indicar que los testimonios son ambiguos, ambigxedad a la que 8a1 que aVadir que uno de los +ragmentos es una traduccin de dudosa +idelidad.EJ/
9eora del conocimiento sensi8le

Ceo+rasto, disc@7ulo de Bristteles, al consignar la o7inin de Parmnides sobre la sensacin (de Sensu K, B JK*, indica que Parmnides sostiene que la 7erce7cin 7rocede 7or seme>anLa. Bs@ como Em7docles luego di>o que ;vemos la tierra con tierra, el agua con agua< (.2 D 2/Q*, l sostuvo, de acuerdo con su doctrina de los contrarios sensibles, que la 7erce7cin mortal de7ende de la meLcla de estos o7uestos en las distintas 7artes del cuer7o ( s'!*. Pero, siguiendo la inter7retacin de su maestro sobre los o7uestos 7armen@deos, dice que el 7ensamiento que surge de lo caliente es m:s 7uro. Grnwel 7ens 7or ello que esta teor@a del conocimiento val@a no solo 7ara la 7erce7cin sensible, sino tambin 7ara el 7ensamiento de ;lo que es<.EJ2 Ilastos sostiene que la identidad del su>eto 1

el ob>eto de 7ensamiento vale tanto 7ara el conocimiento de lo que es (D.* como 7ara el conocimiento sensible, aunque ace7ta que ;lo que es< es ;todo idntico< (DM, v. EE*, mientras que la estructura del cuer7o es una mi=tura de elementos di+erentes,EJE 1 que la 7re7onderancia de la luL no >usti+ica +@sicamente el conocimiento de ;lo que es<. El modo de concebir un conocimiento 7uro no es imaginando una situacin en la que el cuer7o tenga m:s luL, sino que este sea de 7ura luL, 1 esto es lo que Parmnides realiLa en el via>e relatado en el 7roemio.EJ. Htros comentaristas no est:n de acuerdo en trans7oner esta e=7licacin ;+@sica< al 7lano de la v@a de la verdad. 5ut8rieEJJ 1 Sc8o+ieldEJ- remarcan la 7ertenencia e=clusiva de esta teor@a al cam7o de lo sensible, de la o7inin mortal.
Final de la cosmologa

El +ragmento D 2Q, transmitido 7or Sim7licio en su de )aelo, --M, MS2/, se ubica al +inal del discurso sobre lo sensible. Tea+irma los conce7tos vertidos antes (+r. D M, vv. -/SK2*: sobre la estrec8a ligaLn de la cosmolog@a con la o7inin (v. 2*, sobre la corru7tibilidad de los elementos del cosmos 1 su 7ertenencia al tiem7o (v. 2 1 E*, 1 sobre la constitucin ;nominal< de este cosmos (v. .*.EJK 3 22

auicios de la posteridad acerca de Parmnides

Parmnides. Fetalle de ;9a Escuela de Btenas< de Ta+ael Fe entre los m:s relevantes +ilso+os 1 7ensadores:

Platn, 7or medio de los 7ersona>es de sus di:logos, lo llama ;el grande< (Sofista E.P a*, ;7adre< (EJ2 d*, 8ace decir a Scrates que Parmnides es ;venerable 1 temible a la veL (...* se me revel en l una magn@+ica 1 mu1 7oco +recuente 7ro+undidad de es7@ritu< (Teeteto 2M. e*. Bristteles reconoce que Parmnides tiene una 7osicin es7ecial dentro de los 7rimeros +ilso+os, 1 lo distingue de los ;+isilogos< o +ilso+os de la naturaleLa, 7uesto que su 7ensamiento torna im7osible el saber acerca de la misma (de )aelo EQMb 2JSEJO $sica 2MJb2-*. B la veL, lo destaca del gru7o de los monistas, 7or mani+estar una visin sobre lo Uno m:s 7ro+unda, segn el conce7to, 1 no segn la materia ('etafsica, QMKb2/ S ./*.

Wegel dice de l: ;0on Parmnides comenL el +iloso+ar autnticoO en ello 8a1 que ver el ascenso al reino de lo ideal. Un 8ombre se libera de todas las re7resentaciones 1 o7iniones, les niega toda verdad 1 dice: Slo la necesidad, el ser, es lo verdadero.<EJP Weidegger 8a reconocido la inteleccin de Parmnides como el comienLo de la 8istoria de la meta+@sica, esto es, el encubrimiento del 7rinci7io de la meta+@sica.EJM

Fe entre los 8istoriadores de la +iloso+@a 1 los +illogos:

tilliam Zeit8 08ambers 5ut8rie observa que la +igura de Parmnides es un 8ito +undamental que divide en dos el curso de la +iloso+@a 7resocr:tica, 7orque detuvo la indagacin sobre el origen 1 la constitucin del universo 1 reorient el rumbo del 7ensamiento arcaico.P Bllan Wartle1 0o=on sostiene que +rente a los otros 7resocr:ticos anteriores que descubrieron los 7rinci7ios de lo que actualmente se conoce como ciencia, Parmnides +ue el 7rimer +ilso+o genuino del mundo griego, el +undador de la +iloso+@a euro7ea 1 el 7rimer meta+@sico 7ro7iamente dic8o.EJQ Blberto Dernab Pa>ares dice que

;9a es7eculacin de Parmnides de Elea 8abr@a de de>ar una im7ronta imborrable en la tra1ectoria del 7ensamiento llamado 7resocr:tico. B 7artir de l, tanto si se ace7taron sus ideas (como 8icieron otros +ilso+os de Elea como Aenn 1 4eliso* como si se 7ro7usieron alternativas (caso de Em7docles, Bna=:goras o los Btomistas*, los +ilso+os que lo siguieron no tuvieron m:s remedio que 7artir de sus +ormulaciones e intentar resolver sus a7or@as, 7or lo que la es7eculacin 7osterior 8abr@a de orientarse 7or caminos mu1 di+erentes de los que se 8ab@an tomado anteriormente.<E-/ El >uicio de la 7osteridad acerca de la im7ortancia de su obra, a 7esar de lo variado de las raLones, es un:nime: Parmnides es una +igura de 7rimer orden en el 7anorama de la +iloso+@a griega 1 de todo el 7ensamiento occidental.

9a8la de correlacin de fragmentos b citas

Dielsb Co:on cranE EM D 2 2 EM D E . EM D . J EM D J K 7utor Se=to Em7@rico Sim7licio ProcloSim7licio 0lemente de Ble>andr@aPlotino 0lemente de Ble>andr@a loc@ cit@ "dversus 'at(ematicos I66 222ss #n "ristotelis De )aelo comm. --P, EM #n Platonis Parmenidem comm. 2/PM JS1 #n Platonis Timaeum comm. 6, .J-, 2MS EP #n "ristotelis P(ysica comm. 22K, EStromateis I6 E. *nada I 2, M 1 Q, Stromateis I, 2- #n Platonis

Dielsb Co:on cranE

7utor ProcloCeodoretoFamascio

loc@ cit@ Parmenidem comm. 22-E .P)uracin de las enfermedades %rie%as 6, PE Dudas y soluciones sobre los primeros principios, .J #n Platonis Parmenidem comm. P/M, 2K #n "ristotelis P(ysica comm. 22P, E Sofista E.Pa 'etafsica, }6I 66 2/MQaE "dversus 'at(ematicos I66 222 #n "ristotelis P(ysica comm. 2JJ, EQ #n "ristotelis P(ysica comm. 2J-, 2SEMO 2JK, 2SEJ 1 .M, .2S.Q Stromateis I 22. Teeteto 2M/d, Sofista EJJe $sica 666, K,E/Pa 2#n "ristotelis P(ysica comm. 2M/, QS2E Stromateis I, 2.M #n "ristotelis de )aelo comm. --Q, EESE#n "ristotelis P(ysica comm. .Q, 2JS2K 1 .2, 2-S2P Manquete 2PMb 'etafsicaQMJb E.SEK "matorius }666 "dversus 'at(ematicos 6} Q #n "ristotelis P(ysica comm. .Q, 2M "dversus )olotem 222Ka De facie quae in orbe lunae apparet 2K, QEQb 1 Ouaestiones romanae PK, MEEb Escolio a las 8omiliae in 8eAaPmeron E'etafsica 2//Qb EESE- De sensu 666 in 8ippocratis libros *pidemiarum I6, comm. E 'orb. )(ron. 6I, Q #n "ristotelis de )aelo comm. --M, QS22

EM D - E EM D K EM D P P

Proclo Sim7licio Platn Bristteles Se=to Em7@rico Sim7licio Sim7licio 0lemente Platn Bristteles Sim7licio 0lemente de Ble>andr@a Sim7licio Sim7licio Platn Bristteles Plutarco Se=to Em7@rico Sim7licio Plutarco Plutarco Bnnimo Bristteles Ceo+rasto 5aleno 0elio Bureliano Sim7licio

EM D M M EM D Q 22 EM D 2/ Q EM D 22 2/ EM D 2E 2E EM D 2. 2. EM D 2J 2J EM D 2- 2EM D 2K 2-a EM D 2K 2P EM D 2P 2M EM D 2M 2Q EM D 2Q E/

6ase tam8in

Giloso+@a 7resocr:tica Escuela ele:tica Aenn de Elea 4eliso de Samos Parmnides (di:logo*

deferencias
2. E. .. J. -.
6.

6r a (FZ* B2 (Figenes 9aert, 6} E2* 6r a Cradicin que atestigua Suidas (B E*. 6r a Figenes 9aercio, 6}, E. (testimonio FZ B 2*. 6r a Platn, Parmnides 2EP aNc (B -*. 6r a: a b Durnet, *arly Nreek P(ilosop(y, 77. 2KQss. 6r a: a b 0orn+ord, Plato and Parmenides, 7. 2. 6r a: a b c 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. 2-ss. 6r a Taven, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .P/. 6r a Sc8o+ield, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .JP. 6r a Platn, Parmnides (ed. 5rados*, 7. .., nota 2. 6r a: a b 0ordero, Siendo se es, 77. E/SE. 6r a T. WirLel, Der Dialo%, 6, 7. 2M-. 6r a Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 77. J2/s. 6r a Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 77. J2Es. 6r a Cuc@dides, 8istoria de la %uerra del Peloponeso, 7. J., n. 2/K de Corres Esbarranc8. 6r a Taven, 0os filsofos presocr5ticos, 77. .P/sO .M-sO .M2. 6r a Derna1s, Nes. "b(.Q LQ JRQ n. L. 6r a Tein8ardt, Parmnides, 7. KJ. 6r a Raeger, 0a teolo%a de los primeros filsofos %rie%os, 7. 2/J. 6r a Estrabn, 5eogra+@a I6 2, 2 (B 2E*O Plutarco., "dv. )olot. 22EKa (B 2E*O Es7eusi7o, +r. 2, en Fiog. 9., 6}, E. (B 2*. 6r a 4arcel 0onc8e, ParmnideS 0e PoTmeS $ra%ments, Par@s, Presses Universitaires de Grance, 2QQK, 7. - 1 nota. 6r a P. Ebner, ;Parmenide medico .uli5des<, en: Niornale di 'etafisica E2 (2QKK*, 77. 2/.S22J 6r a Poema, intr. de Rorge PreL de Cudela, 7. 2J 6r a Poema, comentario de Rorge PreL de Cudela, 7. E./ 1 nota ad. loc.

P. M. Q.
10.

22. 2E. 2.. 2J. 2-. 2K. 2P. 2M. 2Q. E/. E2. EE. E.. EJ.

E-. EK. EP. EM. EQ. ./. .2. .E. ... .J. .-. .K. .P. .M. .Q. J/. J2. JE. J.. JJ.
45.

6r a ,. 9. 0ordero, Siendo se es, 7. E.. 6r a Platn, Parmnides 2EP aNc (B 22*. 6r a Bteneo, Deipnosofistas }6 -/-+ (B -* 6r a Iase Teeteto 2M.eO Sofista E2PcO c+. tambin ;6ntroduccin< al di:logo Parmnides de 4.X 6sabel Santa 0ruL, 7. 22 6r a Figenes 9aercio, 6 2K (B 2.*. 6r a Figenes 9aercio, I666 -- (B Q* 1 Sim7licio, De caelo --K, E- (B 2J* 6r a Taven, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .PKO 4arcovic8, ?eal 1 *ncyclopUdie, col. EJQ 6r a Durwert, ;Fas Promium<, 7. 2J, n. .EO 6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. 2K 6r a Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 7. JE. n. 2E 6r a 0ordero, SiendoQ se es, 7. EK. 6r a 0ordero, SiendoQ se es, 7. EP. 6r a 0ordero, SiendoQ se es, 7. EM. 6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. 2M. 6r a Cudela, Poema, 6ntroduccin, 7. P. 6r a Plutarco, Ouomodo adol. poet. aud. deb. 2Kc (B 2-*. 6r a Plutarco, De aud. J-aNb (B 2K*. 6r a Proclo, Parmnides 6 7. KK-, 2P (B 2M*. 6r a Sim7licio, $sica, 2JJ, E- N 2JP, E (B E/*. 6r a 0icern, de deor. nat., 6, 22, 2M (B .P*. 6r a Raeger, 0a teolo%a de los primeros filsofos %rie%os, 77. Q-s. 6r a: a b Becio, 66, P2, 2 (B .P*. 6r a Raeger, op. cit. 77. QKs. 6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. EE 1 7. EJ, n. 2E, indica que esta relacin 8ab@a sido vista 7or Fiels, Wavelocw 1 Grancotte. 6r a Bsociacin que tiene origen en Grnwel, Ve%e und $ormen $rW(%riec(isc(en Denkens, 4nic8, 2Q--, 7. 2-M.

JK. JP. JM. JQ.

-/. -2. -E. -.. -J. --. -K. -P. -M. -Q. K/. K2. KE. K.. KJ.

6r a Do|ra, ;C8e 7roem o+ Parmenides<, en: )lassical P(ilolo%y, vol. .E, n. E (2Q.P*, 7. 2/E. 6r a Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 7. JE/ n. 2/. 6r a 0a teolo%a de los primeros filsofos %rie%os, 7. QM. 6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 7. EJ. 6r a Ve%e und $ormen frW(%riec(isc(en Denkens, 7. 2-Q 6r a 9iddell, Scott Rones, " NreekX*n%lis( 0eAicon. United Zingdom: H=+ord Universit1 Press, 2QM/. Bd. voc. yr'zl% r". 6r a 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. E2 6r a Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 7. JE/ n. Q 6r a $ra%mente der &orsokratiker, EM D 2. 6r a *arly Nreek P(ilosop(yQ p. LYR y n. L 6r a 8istoria de la filosofa %rie%a, 7. E2 6r a 0os filsofos presocr5ticos, 77. .-/s. 6r a Raeger, 0a teolo%a de los primeros filsofos %rie%os, 7.2/2 1 nota E.. 6r a Paideia 6, 7. 2P-, nota .-. 6r a 0o=on, ;C8e te=t o+ Parmenides 2..<, en: )lassical Ouarterly 2M, 2QKM. 6r a 0os filsofos presocr5ticos, 7. J2Q. 6r a SiendoQ se es, 77. J2SJE. 6r a Poema, 7. .-. 6r a Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 7. JEE, n. 22. 6r a 0omo las 7uertas del Hlim7o, que describe B7olonio de Todas como etreas 1 situadas, 7or su7uesto, en el cielo. "r%on5uticas 666, 2-QN2K/. 6r a Becio 66, P, 2 (B .P*. 6r a Fiels sostuvo la tesis sobre la in+luencia r+ica en el 7oema, 1 8a sido seguido 7or varios. Iid. Raeger, 0a teolo%a de los primeros filsofos %rie%os, 7. QQ. 6r a 0orn+ord, ;Parmenides t|o |a1s<, 7. 2//. 6r a Do|ra, ;C8e 7roem o+ Parmenides<, 77. 2/QS22/.

K-. KK. KP. KM. KQ. P/. P2. PE. P..

PJ.
75.

6r a Bsociada al signi+icado de r como nomen actionis. W. ,. ,ord8eider, 0eAicon des $rW(%riec(isc(en *pos, ad. voc. r 6r a Entendida como nomen rei acta. W. ,. ,ord8eider, 0eAicon des $rW(%riec(isc(en *pos, ad. voc. r 6r a: a b 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. EJ. 6r a Raeger, Paideia, 7. 2/K. 6r a Feic8grber, Parmenides6 "uffa(rt ur NZttin des ?ec(t, tiesbadenm Bwademie der tissensc8a+ten un der 9iteratur in 4ainL. 6r a W. Doeder, ;Bccess to t8e |isdom o+ t8e +irst e7oc8<, en Seditions, 7. .2K. 6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 77. E.ss. 6r a 0ordero, SiendoQ se es, 7. JJ. 6r a 9ectura 7resente en Sim7licio, de+endida 7or Fiels, 0e(r%edic(t, 77. -JN-P, 1 Taven, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .PK. 6r a Proclo, in Parm. 6 P/M, 2K (D -*. 6r a Esta lectura +igura en Se=to Em7@rico, 0lemente de Ble>andr@a, Plutarco 1 Figenes 9aercio. 6r a Segn la lectura del manuscrito B de Sim7licio. 6r a Segn la lectura de los manuscritos F, E 1 G de Sim7licio. 6r a 0ordero, Siendo se es, 77. J-S-2. 6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. E-. Sc8o+ield, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .PK. 6r a: a b Do|ra, ;C8e Proem o+ Parmnides<, 7. QM. 6r a Raeger, 0a teolo%a de los primeros filsofos %rie%os, 7. QM. 6r a: a b 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 77. EKss. 6r a: a b Raeger, 0a teolo%a de los primeros filsofos %rie%os, 7. QQ. 6r a: a b c d Sc8o+ield, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .-E. 6r a Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 7. JE. n. 2E. 6r a Fiels, 0e(r%edic(t, 7. 2Jss. 6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 77. E-ss

PK. PP. PM. PQ. M/. M2. ME. M.. MJ. M-. MK. MP. MM. MQ.
90. 91. 92.

Q.. QJ. Q-. QK.

QP. QM. QQ.

6r a Do|ra, ;C8e Proem o+ Parmnides<, 7. QQO 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. EPO Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 7. JE2 n. 22. 6r a Raeger, 0a teolo%a de los primeros filsofos %rie%os, 77. QMssO 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. E-. 6r a 0a teolo%a de los primeros filsofos %rie%os, 77. 2/2ss 6r a Raeger, Paideia, 7. 2P-, n. .-O 0a teolo%a de los primeros filsofos %rie%os, 7. 2/2, n. E.. 6r a: a b I. 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 77. ./N.2 6r a Raeger, 0a teolo%a de los primeros filsofos %rie%os, 7. 2/6r a Durnet, *arly Nreek P(ilosop(y, 7. 2PM 6r a: a b Taven, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .PQ 6r a: a b Sc8o+ield, 0os filsofos presocr5ticos, 77. .-JN.-6r a Ierdenius, ;Parmnides DE, .<, en: 'nemosyne 6I, n 2- (2QKE*, 7. 6r a H|en, ;Eleatic uestions<, en: )lasical Ouartery, 2QK/ 6r a Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 7. J.P, n. EE 6r a Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 7. JEM, n. 2K

100.

2/2. 2/E. 2/..

104.

2/-. 2/K. E.P 2/P. 2/M. 2/Q.

22/. 6r a Raeger, 0a teolo%a de los primeros filsofos %rie%os, 7. 2/-O 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. EMNEQO Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 7. J.M, n. EJ 222. 22E. 22.. 22J. 22-. 6r a Durnet, *arly Nreek P(ilosop(y, 7. 2P.ss 6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. EM, .2ss 6r a Sc8o+ield, 0os filsofos presocr5ticos, 7 .-K 6r a Raeger, 0a teolo%a de los primeros filsofos %rie%os, 7. 2/6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 77. .2N.J

22K. 6r a 0orn+ord, ;Parmenides t|o |a1s<, en: )lassical Ouarterly, vol. EP, , E, abril de 2Q.., 77. QQN2/2. 22P. 22M. 22Q. 6r a Raeger, 0a teolo%a de los primeros filsofos %rie%osQ pp. L[L1L[K 6r a Taven, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .M2 6r a Sc8o+ield, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .-P

2E/.

6r a Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 7. JJ2ss, n. EK 1 EP

2E2. 6r a Fiels 1 ZranL, $ra%mente der &orsokratiker 6, 7. 2KE, app. cr.. 0+. 5ut8rie, 8istoria e la filosofa %rie%a, 66, 7. .Q 2EE. 2E.. 2EJ. 2E-. 2EK. 2EP. 2EM. 2EQ. 2./. 2.2. 2.E. 2... 2.J. 6r a Derna1s, Nes. "b(. 2, KE, n. 2 6r a ZranL, SM Preuss. "k. 2Q2K, 7. 22PJ 6r a Tein8ardt, Parmnides, 2Q2K, 7. KJss 6r a Raeger, 0a teolo%a de los primeros filsofos %rie%os, 7. 2/J 6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 77. .MN.Q 6r a Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 7. JJJ, n. EP 6r a Rorge PreL Cudela, Poema, 7. 2PP. 6r a H|en, ;Eleatic questions<, 7. 2/2 6r a H|en, ;Eleatic uestions<, 7. 2/E 6r a 5ut8rie, op. cit. 7. J2 6r a Zirw 1 Taven, 0os filsofos presocr5ticos +r. .JP, 7. .ME 6r a Zirw, Taven 1 Sc8o+ield, 0os filsofos presocr5ticos, +r. EQ-, 7. .-E 6r a Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, +r. MQQ, 7. JEK

2.-. 6r a Taven, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .M.O Sc8o+ield, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .K/, n. 2O Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 7. J.E ss, n. E/ 2.K. 2.P. 2.M. 2.Q. 2J/. 2J2. 2JE. EQE 2J.. 2JJ. 2J-. 6r a Sc8o+ield, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .K/ 6r a 0orn+ord, Plato and Parmenides, 7. .P 6r a Taven, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .M6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. J2 6r a 5ut8rie, o7. cit. 7. J. 6r a Sc8o+ield, 0os filsofos presocr5ticos 7. .K/ 6r a SLab, "nfUn%e der %riec(isc(en 'at(ematik, 4nic8SIiena, 2QKQ, 7. 6r a Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 7. JE-, n. 2J 6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. JJ 6r a Taven, 0os filsofos presocr5ticos, 7 .MK

2JK.

6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. JP

2JP. 6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. JK. 5ut8rie rec8aLa la re+erencia a Bna=@menes e=7uesta anteriormente. 2JM. 6r a Taven, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .MJO 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. JP. 2JQ. 2-/. 2-2. 2-E. 2-.. 2-J. 2--. 2-K. 6r a H|en, *leatic questions, 7. QP 6r a 5ut8rie, 0os filsofos presocr5ticos, 7. JP, n. J/ 6r a Sc8o+ield, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .K2 6r a Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 7. J.- n. E2 6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. -/ 6r a Zirw Strowes, P(ronesis I, 2QK/, 77. 2NJ 6r a Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 7. J./, n. 2P. 6r a Wi7lito, ?efutacin de todas las (ere@as, 6, 22, E u FZ EM B E.

2-P. 6r a Becio, FZ EM B .2. Segn Eggers 9an este es quiL:s el nico te=to en el que el ente es identi+icado con Fios, identi+icacin de la que cabe descon+iar 7orque tiene raigambre 7eri7attica. 0+. Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 7. J.2 2-M. 6r a Ceo+rasto en Fiog. I666, J 1 Becio, 666, 2-, 2P (7ara ambas citas, c+. FZ EM B JJ*. 2-Q. 2K/. 2K2. 2KE. 2K.. 2KJ. 2K-. 2KK. 2KP. 2KM.
169.

6r a 0orn+ord, Plato and Parmenides, 7. JJ. 6r a Durnet, *arly Nreek P(ilosop(y, 7.2ME 6r a Raeger, 0a teolo%a de los primeros filsofos %rie%osQ p. LK 6r a Durnet, *arly Nreek P(ilosop(y, 7. 2M/ 6r a Taven, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .PM 6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 77. .QNJ/ 6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. JQ 6r a H|en, Studies in Presocratic P(ilosop(y, 66, 7. K6r a Taven, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .MP 6r a Sc8o+ield, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .KE 6r a Sc8o+ield, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .K-, n. 2

2P/. 2P2. 2PE. 2P.. 2PJ. 2P-. 2PK. 2PP. 2PM. 2PQ.

6r a: a b H|en, ;Eleatic questions<, 7. Q6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. -P 6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. -Q 6r a Stowes, .ne and 'any, 7. 2J/ 6r a: a b 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. -. 6r a &on $rit Q \)lassical P(ilolo%y] LH^_Q p. RKI 6r a: a b Ilastos, ;Rean Aa+iro7oulo: 9cole late<. Nnomon 2Q-., 7. 2KM 6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. J-. 6r a 0orn+ord, Plato and Parmenides, 7..J, n. 2 6r a H|en, *leatic Ouestions]Q p. H_Q n. _

2M/. 6r a Taven, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .Q/..Q2O 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. --. 2M2. 2ME. 2M.. 2MJ. 2M-. 6r a 0orn+ord, ;Parmenides t|o |a1s<, 7. 2// 6r a Sc8o+ield, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .K6r a Aeller, Die P(ilosop(ie der Nriec(en, 7. P/2. 6r a Durnet, *arly Nreek P(ilosop(y, 7. 2MK 6r a Sc8o+ield, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .KP

2MK. 6r a 0orn+ord, ;Parmenides t|o |a1s<, 7. 2/MO Plato and Parmenides. 7. JK. 5ut8rie indica que esta cr@tica la toma 0orn+ord de Fiels, 0e(r%edic(t, Q.. 2MP. 2MM. 2MQ. 2Q/. 2Q2. 2QE. 2Q.. 2QJ. 2Q-. 6r a 0o=on, ;C8e P8iloso781 o+ Parmenides<, 7. 2JE. 6r a Taven, 0os filsfos presocr5ticos, 7. .QE 6r a Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos6. p. ^^YQ y n. RI. 6r a Grnwel, Ve%e und $ormen des frW(%riec(isc(en Denkens, 7. 2M/ 6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. KJ 6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. KM 6r a 5arc@a Yebra, 'etafsica de "ristteles, 7. J2 6r a Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 7. JJJ 6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. P/, n. KP

2QK. 2QP. 2QM. 2QQ.

200. 201.

6r a Ceo+rasto en Ble>andro de B+rodisias, in 'et. B ., QMJb. (BP*. 6r a Tein8ardt, Parmenides, 7. M/ss 6r a Raeger, 0a teolo%a de los primeros filsofos %rie%os, 7. 2/K 6r a H|en, ;Eleatic uestions<, 7. M6r a Sc8o+ield, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .KK. 6r a: a b 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. PE. 6r a: a b c d e 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. Q/ss. 6r a Sim7licio, $sica E-, 2JN2K (B.J*. 6r a: a b c d Sim7licio, $sica .2, .NM (B .J*. 6r a: a b c d e Bristteles, 'etafsica 6, -, QMKb u B EJ

E/E.
203.

E/J. E/-.

E/K. 6r a: a b c Ble>andro de B+rodisia, )omentario a la 'etafsica de "ristteles, .2, P u B P E/P. 6r a Sim7licio, $sica, E-, 2JN2K u B .J

E/M. 6r a 08erniss, "ristotle6s )riticism of Presocratic P(ilosop(yQ LHK_Q p. ^IQ n. LHR. E/Q. E2/. E22. E2E. E2.. E2J. E2-. E2K.
217.

6r a Grnwel, Ve%e und $ormen $rW(%riec(isc(en Denkens, 77. 2M/N2M2. 6r a 0o=on, ;C8e P8iloso781 o+ Parmenides<, 7. 2J2 6r a Sc8o+ield, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .KM 6r a Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 7. JJQ, n. EQ. 6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. P2. 6r a Durnet, *arly Nreek P(ilosop(y, 7. 2M6r a Taven, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .Q2. 6r a Taven, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .QP 6r a 8istoria de la filosofa %rie%a, 7. PK, nota PQ. 6r a: a b Sc8o+ield, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .P2. 6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. PJ 6r a Sc8o+ield, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .KQ 6r a Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 7. J-. n. .2.

E2M. E2Q. EE/. EE2.

EEE. 6r a 4orrison, ;Parmenides and Er<, en: T(e 2ournal of 8ellenic Studies P- (2Q--*. EE.. EEJ. EE-. EEK.
227.

6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 77. PKNPP 6r a Sc8o+ield, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .PE. 6r a 5ut8rie, 0os filsofos presocr5ticos, 66, 7. PP. 6r a: a b c 4orrison, ;Parmenides and Er<, 7. KJ. 6r a: a b c Untersteiner, Parmenide, 7. M.. 6r a: a b c Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 7. JK2, n. ... 6r a: a b c d e Ginwelberg, ;C8e 0osmolog1 o+ Parmenides<, 7. .2.ss. 6r a 5ut8rie, 0os filsofos presocr5ticos, 66, 7. PQ. 6r a Sc8o+ield, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .P2. 6r a Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 7. JK2 n. ... 6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. M/. 6r a Aa+iro7ulo, 06*cole leate, 7. 2EJ. 6r a Roge PreL Cudela, Poema, 77. E2KSE2P. 6r a Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 7. JMJ, n. .M. 6r a: a b Rorge PreL Cudela, Poema, 7. EEK. 6r a Sc8o+ield, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .PE. 6r a Eggers 9an, 0os filsofos presocr5ticos, 7. JKKss, n. .J. 6r a Rorge PreL Cudela, Poema, 7. EEPs. 6r a Grnwel, Ve%e und $ormen $rW(%riec(isc(en DenkensQ pp. LY[ y LY^. 6r a Ilastos, ;Parmenides C8eor1 o+ Zno|ledge<, 7. KM. 6r a Ilastos, ;Parmenides C8eor1 o+ Zno|ledge<, 77. P2NP.. 6r a 5ut8rie, 8istoria de la filosofa %rie%a, 66, 7. M.. 6r a Sc8o+ield, 0os filsofos presocr5ticos, 7. .P-. 6r a Rorge PreL Cudela, PoemaQ pp. RKLXRKR.

EEM. EEQ. E./. E.2. E.E. E... E.J. E.-.

236.

E.P. E.M. E.Q. EJ/. EJ2. EJE. EJ.. EJJ. EJ-. EJK.

EJP. 6r a ;'it Parmenides (at das ei%entlic(e P(ilosop(ieren an%efan%en` die *r(ebun% in das ?eic( des #deellen ist (ierin u se(en. *in 'ensc( mac(t sic( frei von allen &orstellun%en und 'einun%enQ spric(t i(nen alle Va(r(eit ab und sa%tS

=ur die =otaendi%keitQ das Sein ist das Va(re.< 0ecciones sobre la (istoria de la filosofa, en Verke in aan i% MUnde, Gr:nc+ort del 4eno, 2QPQ, vol. 2M, 7. EQ/. Ce=to dis7onible en l@nea aqu@. (Enlace consultado el J de abril de E/2/.* EJM. 6r a Weidegger, 4artin: Vas (eibt denkenc (2Q-J*, en: Nesamtaus%abe, tomo M (u 5B, M*. Edicin de PaolaS9udoviwa 0oriando. Iittorio Zlostermann, Gr:nc+ort del 4eno, E//EO 7. QM. (Wa1 traduccin: dOu si%nifica pensarc, 2Q-J, 66 Parte, Editorial ,ova, Duenos Bires, EX edicin, 2QKJ. Craduccin de Waraldo Za8nemann Editorial Crotta, 4adrid, E//-. Craduccin de Tal 5ab:s Pall:s*. EJQ. 6r a 0o=on, ;C8e P8iloso781 o+ Parmenides<, 7. 2JJ.

E-/. 6r a B. Dernab, De Tales a Demcrito. $ra%mentos presocr5ticos, 4adrid, BlianLa, 2QMM 6SD, MJSE/KS/.//SP, 7. 2JP.

^otas
2. 6r a Sobre las di+icultades 7ara establecer la +ec8a de su nacimiento, vase la seccin ;Gec8a de nacimiento<. E. 6r a El dato del v@nculo de Parmnides con Ren+anes se remonta a noticias de Bristteles,'et. 6 -, QMKb (B K* 1 de Platn, Sofista EJEd (E2 B EQ*, 7ero actualmente se descarta tal 7osibilidad. Iase la seccin ;I@nculo con la escuela de Elea< en el art@culo sobre Ren+anes. .. 6r a Iase la seccin ;Embriolog@a< J. 6r a Para com7render m:s la 7roblem:tica de la transmisin de los te=tos de los 7resocr:ticos, vase el art@culo ;Giloso+@a 7resocr:tica<, seccin: ;Bs7ectos 8istricos de la transmisin de citas 1 ancdotas<. -. 6r a ue son dos lo indica el comienLo del v. . 1 el -, s" (mn* N $s (d*, 7art@culas que introducen en griego una dis1uncin 1 no una enumeracin. K. 6r a Para m:s detalles sobre este asunto, vase el art@culo ;Ren+anes<, seccin sobre la circularidad de lo divino. P. 6r a 0+. la seccin ;Sentido del +ragmento .<. M. 6r a Iase arriba la seccin sobre el Proemio, 1 la seccin sobre la naturaleLa de cada una de las v@as de indagacin. Q. 6r a Puede verse tambin el art@culo Giloso+@a 7resocr:tica, seccin ;valoracin de +uentes 7or autores: Bristteles<. 2/. 6r a Iase la seccin ;Elementos 7rimordiales de la cosmogon@a<. 22. 6r a Iase ;Cransicin a la v@a de la o7inin<.

Bi8liografa

Fuentes histricas

Platn. Di5lo%os. I: Parmnides. Teeteto. Sofista. Poltico. Crad. 1 notas de 4X 6sabel Santa 0ruL. 4adrid: Editorial 5redos, 2QMM. 6SD, MJSEJQS2EPQSQ. Figenes 9aercio. &idasQ opiniones y sentencias de los filsofos m5s ilustres. Crad. Ros HrtiL 1 SanL. 4adrid, 2MMP.

Ediciones

Wermann Fiels 1 talt8er ZranL (ed.*, Die $ra%mente der &orsokratiker, KX ed. Auric8 2QKM. (9a coleccin m:s im7ortante de +uentes de 7resocr:ticos. 0on traduccin al alem:n. B 7artir de su 7ublicacin, se em7eL a citar 7or el orden de sus +ragmentos. Parmnides ocu7a el ca7@tulo EM. 9os ca7@tulos se dividen en las secciones B ?testimonios? 1 D ?+ragmentos? 1 en algunos casos en otras adicionales.* Untersteiner, 4ario (2Q-M* (en griegoitaliano*. Parmenide. Testimonian e e frammenti. 9a ,uova 6talia. Car:n, 9eonardo (2QK-* (en griegoingls*. Parmenides. " TeAt ait( TranslationQ )ommentaryQ and )ritical *ssays. Princeton Universit1 Press. 6SD, /SKQ2S/P2EMSJ. 0o=on, Bllan Wartle1 (2QMK* (en griegoingls*. T(e $ra%ments of Parmenides. " )ritical TeAt Vit( #ntroductionQ and TranslationQ t(e "ncient Testimonia and a )ommentary. Ian 5orcum. 6SD, Q/SE.ESE22PSK. 0ordero, ,stor 9uis (E//J ing. E//- es7.*. SiendoQ se esS la tesis de Parmnides. Duenos Bires: Diblos. 6SD, Q-/SPMKS-/JSP. Dernab Pa>ares, Blberto (E//P*. PoemaQ :$ra%mentos y tradicin teAtual;Q Parmnides. 6ntroduccin, notas 1 comentarios de Rorge PreL Cudela, E7@logo de ,stor 9uis 0ordero. 4adrid: 6stmo. 6SD, QPMSMJSP/Q/S.-MSM.

Comentarios

estudios crticos

Durnet, Ro8n (2Q./*. ;Parmenides o+ Elea< (en ingls*. *arly Nreek P(ilosop(y (JX edicin*. ,e| Yorw: 4eridian Doows. 77. 2KQN2QK. 9ibrar1 o+ 0ongress catalog card number -PS2/MJE. 0orn+ord, Grancis 4acdonald (Bbril 2Q..*. ;Parmenides C|o ta1s< (en ingls*. )lassical Ouarterly (0ambridge Universit1 Press en nombre de C8e 0lassical Bssociation* AX (E*: 77. QPN222. 0onsultado el EQ/-E//Q.
o

;Parmenides Vay of Trut(< (en ingls*. Plato and Parmenides. 9ondres: Toutledge Zegan Paul. 2Q.Q. 77. EMN-E.

Raeger, terner (ed. alem. 2Q.., es7. 2QJE, E ed. en un volumen 2QKE.*. ;9ibro Primero: I6. El estado >ur@dico 1 su ideal ciudadanoO 6}. El 7ensamiento +ilos+ico 1 el descubrimiento del cosmos.<. PaideiaS los ideales de la cultura %rie%a. (t@tulo original PaideiaQ Die $ormun% des Nriec(isc(en 'ensc(en*, traduccin de Roaqu@n Airau (EX edicin*. 4adrid: Gondo de 0ultura Econmica. 77. 2/.N22K 1 2-/N2M/. 6SD, Q-/S--PS2P-S-.
o

;El misterio del Ser segn Parmnides<. 0a teolo%a de los primeros filsofos %rie%os. (t@tulo original T(e t(eolo%y of t(e *arly Nreek P(ilosop(ers*, traduccin de Ros 5aos. 4adrid: Gondo de 0ultura Econmica. ed. ing. H=+ord Universit1 Press 2QJP, es7. 2Q-E. 77. Q.N22/. 6SD, MJS.P-S/2.2SM.

0o=on, Bllan Wartle1 (>uliooctubre 2Q.J*. ;C8e P8iloso781 o+ Parmenides< (en ingls*. )lassical Ouarterly (0ambridge Universit1 Press en nombre de C8e 0lassical Bssociation* AP (.J*: 77. 2.JN2JJ. 0onsultado el 2K/KE//Q.
o

;C8e te=t o+ Parmenides +r. 2. .< (en ingls*. )lassical Ouarterly =ea Series (0ambridge Universit1 Press en nombre de C8e 0lassical Bssociation* RP (2*: 77. KQ. 4a1o 2QKM. 0onsultado el EQ/-E//Q.

Do|ra, 0ecil 4aurice (Bbril 2Q.P*. ;C8e Proem o+ Parmenides< (en ingls*. )lassical P(ilolo%y (C8e Universit1 o+ 08icago Press* BA (E*: 77. QPN22E. 0onsultado el 2K/KE//Q. Ilastos, 5regor1 (2QJK*. ;Parmenides C8eor1 o+ Zno|ledge< (en ingls*. Transactions and Proceedin%s of t(e "merican P(ilolo%ical "ssociation (C8e Ro8ns Wo7wins Universit1 Press* XX: 77. KKNPP. 0onsultado el 2K/KE//Q.
o

;Rean Aa+iro7oulo: 9cole late< (en ingls*. Nnomon B: 77. 2KKN2KQ. 2Q-..

4orrison, R. S. (2Q--*. ;Parmenides and Er< (en ingls*. 2ournal of 8ellenic Studies (C8e Societ1 +or t8e Promotion o+ Wellenic Studies* XC: 77. -QSKM. 0onsultado el /22/E//Q. H|en, 5|il1m Ellis 9ane (ma1o 2QK/*. ;Eleatic uestions< (en ingls*. )lassical Ouarterly (0ambridge Universit1 Press en nombre de C8e 0lassical Bssociation* RZ (2*: 77. MJN2/. 0onsultado el EQ/-E//Q. Zirw, 5eo++re1 Ste78enO Taven, Ro8n Earle (ed. ing. 0ambridge Universit1 Press 2Q-P, ed. es7. 2QPJ*. ;Parmnides de Elea<. 0os filsofos presocr5ticosQ 8istoria crtica con seleccin de teAtos. (t@tulo original T(e presocratic p(ilosop(ers. " critical (istory ait( a selection of teAt* (2X edicin*. 4adrid: Editorial 5redos. 77. .KQN.QQ. 5ut8rie, tilliam Zeit8 08ambers (ed. ing. 0ambridge Universit1 Press 2QK-, ed. es7. 2QMK, reim7. 2QQ.*. ;9os Elatas: Parmnides<. 8istoria de la filosofa %rie%a. 66: 9a tradicin 7resocr:tica desde Parmnides a Femcrito* (t@tulo original "

8istory of Nreek P(ilosop(yQ T(e Presocratic Tradition from Parmenides to Democritus. 4adrid: Editorial 5redos. 77. 2JNQ.. 6SD, MJSEJQS2/.ES}.

Eggers 9an, 0onradoO Ruli:, Iictoria E. (2QPM*. ;Parmnides<. 0os filsofos presocr5ticos. 6. 4adrid: Editorial 5redos. 77. .QQNJMJ. 6SD, MJSEJQS.-22S}. Zirw, 5eo++re1 Ste78enO Taven, Ro8n EarleO Sc8o+ield, 4alcolm (ed. ing. 0ambridge Universit1 Press 2QM., ed. es7. 2QMP*. ;Parmnides de Elea<. 0os filsofos presocr5ticosQ 8istoria crtica con seleccin de teAtos. (t@tulo original T(e presocratic p(ilosop(ers. " critical (istory ait( a selection of teAt* (EX edicin*. 4adrid: Editorial 5redos. 77. .JKN.PK. 6SD, MJSEJQS2EJQSP. Ginwelberg, Br1e8 (2QMK*. ;C8e 0osmolog1 o+ Parmenides< (en ingls*. T(e "merican 2ournal of P(ilolo%y (C8e Ro8ns Wo7wins Universit1 Press* RZX (.*: 77. ./.N.2P. 0onsultado el /22/E//Q.

Enlaces e:ternos

tiwimedia 0ommons alberga contenido multimedia sobre Parmnides de Elea. tiwiquote alberga +rases clebres de o sobre Parmnides de Elea. tiwisource contiene una traduccin de las citas conservadas de la o8ra de Parmnides. tiwisource en griego contiene una edicin de las citas conservadas de la o8ra de Parmnides. Parmnides: Sobre la naturale a.
o

Ce=to bilingxe griego S +rancs en el sitio de P8ili77e Temacle (2QJJ S E/22*.

Craduccin al es7aVol de la obra de Figenes 9aercio: &idasQ opiniones y sentencias de los filsofos m5s ilustres, 6}, E2 S E. (Parmnides*, en la Diblioteca Iirtual 4iguel de 0ervantes. tiwisource en griego contiene una edicin de la obra de Figenes 9aercio Vidas; captulo so8re Parmnides. Wermann Ble=ander Fiels: $ra%mentos de los presocr5ticos (Die $ra%mente der &orsokratiker*. 9a 7rimera edicin se 8iLo en 2Q/. en Derl@n, 1 +ue dirigida 7or el 7ro7io Fiels. B 7artir de la -X, sustituir@a a Fiels talt8er ZranL.
o

2M: Parmnides (Parmenides*.

Ce=to griego: 2X ed., de 2Q/., en +acs@mil electrnico en 6nternet Brc8ive.

Ce=to griego de la EX ed., de 2Q/K, en el sitio de P8ili77e Temacle.

Parmenides Publis8ingO en ingls. Parmenides ta1 o+ Crut8O en ingls.

0ategor@as: ,acidos en el siglo I6 a. 0. Gallecidos en el siglo I a. 0.

Gilso+os 7resocr:ticos 5riegos del siglo I a. 0. Gilso+os del siglo I a. 0. Poetas del siglo I a. 0. Poetas de la Bntigua 5recia

"ene de navegacin

0rear una cuenta 6ngresar Brt@culo Fiscusin 9eer Editar Editar cdigo Ier 8istorial

Portada Portal de la comunidad Bctualidad 0ambios recientes P:ginas nuevas P:gina aleatoria

B1uda Fonaciones ,oti+icar un error

*mprimir]e:portar

0rear un libro Fescargar como PFG Iersin 7ara im7rimir

ferramientas Otros pro ectos En otros idiomas

BLrba1canca Dosanswi 0atal etina Fansw Feutsc8 `''%"op( Englis8 Es7eranto

Eesti Euswara EstremeVu Suomi Gro1swt Granais 5id8lig 5alego Wrvatswi 4ag1ar Da8asa 6ndonesia slenswa 6taliano 9atina 9ietuvi 9atvieu ,ederlands ,orsw n1norsw ,orsw bowml

Polswi Piemontis Portugus Tomn Sr7swo8rvatswi Sim7le Englis8 Slovenina Slovenina sr7swi Svenswa Cxrwe tatara Cing Iit Editar los enlaces Esta 7:gina +ue modi+icada 7or ltima veL el K nov E/2., a las 2P:JP. El te=to est: dis7onible ba>o la 9icencia 0reative 0ommons Btribucin 0om7artir 6gual ../O 7odr@an ser a7licables cl:usulas adicionales. 9anse los trminos de uso 7ara m:s in+ormacin. tiwi7edia es una marca registrada de la Gundacin tiwimedia, 6nc., una organiLacin sin :nimo de lucro.

Tomado de: !!":##e$.%&'&"ed&a.o()#%&'&#*a(m+,3+-9.&de$/de/01ea2 27.11.20132 10:57 am