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ISBN 85-85589-07-B Categoria: Doutrinas Bblicas Este livro foi originalmente publicado em ingls sob o ttulo: The Truth

About Angels por Creation House 1994 por Terry a! 199" por Editora #etel Tradu$%o de &e'ane Caldas 1a impress%o 199" (a impress%o ())1 *mpresso na +ermograf ,rtes -r.ficas e Editora tda/ Todos os direitos reservados em lngua portuguesa por Editora Betei, R. Joo Vicente, 7, adureira !"#$%&%!% Rio de Janeiro, RJ +alvo 0uando mencionada outra fonte1 as cita$2es bblicas foram e3tradas da Edi$%o Contempor4nea de ,lmeida1 da Editora 5ida/ 6sada com permiss%o/ Capa: 7arcos ima

Dedicatria
Desejo dedicar este livro aos muitos heris da f em terras comunistas, que tm arriscado suas vidas e famlias ao pregarem o evangelho juntamente conosco nos ltimos vinte e cinco anos. "Os quais pela f venceram reinos, praticaram a justi a, alcan aram promessas... escaparam ao fio da espada, da fraque!a tiraram for as... Outros e"perimentaram esc#rnios e a oites, e at algemas e pris$es... errantes pelos desertos e montes, e pelas covas e cavernas da terra... dos quais o mundo n%o era digno" &'e(reus ))*++,+-.. /lguns desses heris que tra(alharam em nosso ministrio ainda encontram,se em pris$es, enquanto escrevo este livro. 0em(rem,se deles. 1omo eles tm mantido os anjos de Deus ocupados2

Reconhecimentos

Minha mais profunda apreciao a: Minha esposa Shirley e nossos seis filhos por estarem dando ao esposo e papai a oportunidade de escrever este livro. Connie Ferrier, minha assistente de pesquisa e texto. Sem ela, o livro no existiria. Sou grato a voc , Connie, por estar sempre disposta e permanecer at! o final. "ue tremendo tra#alho voc fe$% & o#rigado ao seu esposo, 'im, por certificar( se de que todos os detalhes fossem encaminhados adequadamente. )e#orah *oulalion, a editora paciente e sens+vel. ,s funcion-rios do nosso minist!rio . /en, 'oel, )avid, )an e )ale, Mary &ilen, Cathy, Christine, 'ohn na 0nglaterra e os outros. Muito o#rigado pela sua compreenso diante de tantas aus ncias do escrit1rio. 2oc s fi$eram com que todo o tra#alho corresse normalmente por todo o mundo. 3s pessoas que partilharam comigo suas hist1rias e experi ncias com an4os. 3o Senhor que enviou seus an4os para cuidarem de mim e me assistir desde a minha inf5ncia.

ndice
*ref-cio...............................................................................6 0ntroduo...........................................................................77

7.Contatos 0mediatos do 8rau 3ngelical.............................79 :.;ada de ;ovo )e#aixo do Sol.........................................:9 <.,s 3n4os e a 0gre4a...........................................................<9 =.8uerreiros 3ngelicais do S!culo 2inte............................=9 9.3n4os de >u$....................................................................99 ?.Contatos 3ngelicais nos @empos Modernos.....................?9 A.3n4os da 8uarda...............................................................AA B.,s 3n4os e a Cura............................................................67 6.,s 3n4os na /+#lia...........................................................6A 7C.,s 3n4os e 'esus............................................................7C6 77., "ue So os 3n4osD.....................................................7:<
7:.C que os 3n4os Fa$emD..................................................7<A 7<.3 3scenso e "ueda de Satan-s....................................797 7=.3 Eealidade dos )emFnios............................................7?6 79.,s 3n4os Maus e o *ensamento.....................................7B9 7?.3 /atalha &spiritual e os 3n4os.....................................766 7A."uem est- no Comando.................................................:C6 7B.,s 3n4os e 3 3utoridade...............................................::7 76.C &sp+rito Santo, ,s 3n4os e ;1s...................................:<9 :C.G3tivandoG os 3n4os......................................................:=A :7.3 2erdade 3cerca dos 3n4os.........................................:?7 3p ndice 3.........................................................................:A9 3p ndice /..........................................................................:B7 3p ndice C..........................................................................:B9 3p ndice ).........................................................................:B6 ;otas...................................................................................:6< /i#liografia.........................................................................<CA

Prefcio
@r s anos atr-s fui a#ordado por um grande amigo e ele disse(me que eu deveria escrever um livro acerca dos an4os.

G3final de contasG, apontou, Gos an4os exercem grande influ ncia em sua vida e minist!rioG. Hesitei por v-rias ra$Ies, sendo a principal delas o fato de que nunca vi um an4o, em#ora fosse verdade que eles confrontaram minha vida em v-rias ocasiIes. &ntretanto, em 7667 e 766: senti um dese4o crescente de estudar e escrever a respeito do assunto. )ei in+cio J minha pesquisa. &m )e$em#ro de 766< a questo chegou a um impasse. &u sa#ia que teria de tomar uma deciso de uma maneira ou de outra. Senti um apelo tremendamente vis+vel que eu deveria continuar com o pro4eto. )ecidi ento dar in+cio ao tra#alho no comeo daquele mesmo m s. )uas revistas famosas, 3imes e 4e5s5ee6 trouxeram artigos de grande import5ncia acerca de an4os duas semanas mais tarde. , que mais me impressionou foi a quantidade excessiva de visIes de an4os que no correspondiam Js informaIes #+#licas. &las eram o#viamente a ;ova &ra em pessoa KMetaf+sicaL. Comecei a compreender que pessoas #oas estavam sendo influenciadas por eventos so#renaturais que supostamente vinham de )eus. ;ossa sociedade, escolada em racionalismo, est- faminta de algo espiritual. 3o pesquisar material 4- existente acerca de an4os, desco#ri que quase no havia literatura que promovesse ensinamentos fortemente #+#licos nessa -rea to importante. )esde que em#arquei nessa fascinante aventura, minha deciso tem sido confirmada atrav!s de v-rios eventos su#sequentes. &m >os 3ngeles, uma conveno da 3ssociao de Comerciantes de >ivros reali$ada em maio e 4unho de 766= declarou que aquele era o ano dos an4os. Mma das categorias mais populares de livros apresentada durante a conveno foi an4os. ;a esperana de que a onda de vendas permanecesse como nos Nltimos de$oito meses, grande nNmero de casas

pu#licadoras de ;ova 0orque lanou t+tulos acerca de an4os . em sua maioria so# a perspectiva da ;ova &ra. &sse pareceu ser o t1pico mais a#ordado durante a conveno. &stamos a ponto de sermos su#mersos por tantas informaIes. &ste livro foi escrito a fim de prover crit!rio #+#lico ao examinarmos os fenFmenos que esto ocorrendo na atualidade. *rimeiramente, quero que voc sai#a o que as pessoas esto falando e experimentando no que se refere a an4os. ;o transcorrer do livro, citarei v-rias fontes de opinio . evang!lica, carism-tica, cat1lica romana, nova era e id!ias seculares. &ntrentanto, quero enfati$ar que o fato de ter citado tais fontes n%o significa que concordo necessariamente com elas. &m segundo lugar, quero passar a voc o ensino #+#lico e pr-tico acerca da misso que )eus deu aos an4os em relao a n1s. & importante que sai#amos que os an4os reais Kan4os #onsL raramente so vis+veis por causa de nossa propenso humana a ador-(los. Mas creio que os an4os #ons e maus esto em plena atividade ho4e, e ! imperativo que todos n1s reconheamos as diferenas entre eles. ;uma !poca em que um v-cuo espiritual parece ter criado tremenda ansiedade pelos eventos so#renaturais, estou convencido de que necessitamos de conhecer a verdade acerca dos an4os.

Introduo
Mma das vistas mais espetaculares no mundo para mim ! o arco(+ris contornando a vastido do c!u nos prados canadenses onde cresci. >em#ro(me de tantas ve$es quando, sentado em

meu trator ap1s um dia de -rduo tra#alho na fa$enda, contemplava o hori$onte, imaginando se havia algum lugar onde o c!u realmente tocava a terra. "uando as coisas pertencentes ao plano so#renatural cru$am com o mundo natural, h- um lugar e tempo onde os c!us e a terra se encontram. Mm exemplo inconfund+vel ! a visitao de um an4o. ;o passado, somente pessoas religiosas viam an4os. Ho4e, entretanto, as visIes e hist1rias acerca desses seres t m sido espalhadas por todo o mundo secular. )e fato, a maior parte do interesse atual em an4os foi concentrada no mundo secular, at! que a igre4a muito recentemente compreendeu a necessidade de reagir. Haver- outra dimenso ou reino onde os seres se4am to reais quanto as pessoas so reais para o nosso reino terrestreD & poss+vel que aliengenas ou seres de outros planetas no somente operem, mas possam tam#!m ser vistos em nosso espaoD Se as respostas para as questIes acima forem sim, por que ento s1 agoraD *or que h- cada ve$ mais e mais relatos a respeito da atividade so#renatural surgem assim to repentinamenteD ;este livro espero que o leitor encontre as respostas a essas questIes e tantas outras que surgiro delas. ;uma !poca em que grande nNmero de pessoas ( tanto crentes no Senhor 'esus Cristo quanto incr!dulas . t m relatado encontros com seres angelicais, os fatos devem ser delineados e os pro#lemas explorados. *or exemplo, por que to estranhas com#inaIes nesse dilNvio de informaIes acerca de an4os . como refer ncias #+#licas ao lado de escritos da ;ova &raD H- uma pea teatral famosa que funde doutrina #+#lica e m1rmon acerca de an4os. 3

com#inao resulta na fantasia feli! em 7m(ito nacional, di$ o autor da pea.7 &ssa loucura atual em relao a an4os ser- simplesmente mais uma moda passageira promovida pelos comerciantes no o#4etivo de ganhar mais dinheiroD 3s hist1rias de encontros pessoais com an4os sero o produto da imaginao das pessoas, expondo seus dese4os e ilusIes, pura inveno ou eventos realmente ocorridosD @alve$ um artigo recente pu#licado na revista 3ime resuma isso #em e em poucas palavras: )e todos aqueles que di$em ter tido contato direto com an4os, nenhuma prova ! necess-riaO daqueles predispostos a duvidar da exist ncia de an4os, nenhuma prova ! poss+vel. & em todos aqueles que no se posicionaram e se encontram indecisos e mistificados, h- frequentemente um dese4o crescente de serem persuadidos.: &sse dese4o crescente de ser persuadido pode ser perigoso. )urante s!culos houve aqueles que se empenharam em encontrar o pote de ouro no fim do arco(+ris, perseguindo uma grande iluso. , mesmo estaria ocorrendo ho4e em relao aos an4osD 3 rep1rter da revista 3ime, ;ancy 8i##s, notou que a fascinao pelos an4os ho4e ! mais popular do que teolgica, uma revolu %o profunda originada nas ra!es do esprito. &la declara que todos os tipos de pessoas est%o encontrando todo tipo de ra!%o a fim de desco#rir algo acerca de an4os.< 3 primeira(dama norte(americana Hillary Eodham Clinton usa um #roche de an4o dourado em dias em que precisa de

ajuda. ,s an4os foram o tema das decoraIes de ;atal na Casa /ranca em 766<.= , cr+tico liter-rio Harold /loom, da Mniversidade de Pale, que est- escrevendo um livro acerca de an4os, do mil nio e mem1ria, cr que o interesse em an4os vem do desejo de n%o morrer.8 Mm dos mais tristes . e mais irFnicos . aspectos desse interesse popular em an4os ! que muitos te1logos que t m lido e ensinado a /+#lia durante anos, aparentemente no sa#em o que pensar acerca desta fascinao. &les tam#!m no sa#em o que fa$er a respeito do assunto ou com que su#stitu+(lo caso este4a incorreto. 8eorge >andes, professor do 3ntigo @estamento no Semin-rio Mnion @heological, disse J revista 3ime* So# a perspectiva dos l+deres de igre4as tradicionais, os autores populares que transformam an4os em animais de estimao, que convidam leitores a entrar em contato com seu an4o interior, convocam seus pr1prios psicoterapeutas angelicais ou veem a si mesmos como an4os em treinamento encontram(se navegando em espiritualidade Gredu$idaG. & as igre4as no sa#em como reagir a isso. ? Creio firmemente que os an4os so reais. ;a verdade, por v-rias ocasiIes em minha vida estive ciente da interveno angelical, e estarei relatando os fatos mais adiante neste livro. &ntretanto, quando o dese4o por an4os se torna maior do que o dese4o pelo Criador, isto pode levar a muitos pro#lemas.

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CONTATOS IMEDIATOS DO GRAU ANGELICAL


'# mais coisas no cu e na terra, 'or#cio, do que sonha a v% filosofia. . 9illiam :ha6espeare

C&E@, H,M&M & sua esposa, ao caminharem numa manh de primavera viram, cerca de tr s metros acima de suas ca#eas, um Ggrupo flutuante de criaturas gloriosas, lind+ssimas que #rilhavam numa #ele$a espiritualG. &ram seis 4ovens mulheres, descritas como Gan4os celestiaisG, que usavam vestes #rancas esvoaantes e conversavam umas com as outras com muito entusiasmo numa l+ngua que o casal no entendia. &les disseram que essa experi ncia transformou radicalmente sua ideia acerca de an4os. : Mma mulher acordou no meio da noite a fim de ver um an4o em p! J #eira de sua cama. &sse an4o, um ser feminino, usava vestes de Glinho no alve4adoG que co#riam seus p!s, e possu+a lindas asas Gcomo as penas ou asas de uma grande aveG. , an4o simplesmente ficou l-, de p!, sem nenhuma lu$ misteriosa e no deixou nenhuma mensagem. < Mm 4ovem rapa$ de fam+lia a#astada estava tentando escapar de unir(se a uma determinada igre4a que parecia ser cheia de superstiIes. 3o tentar sair do recinto, um grande co negro apareceu e #loqueou sua sa+da. , co parecia amea-(lo, impedindo assim que sa+sse dali. "uando o co desapareceu, raios de lu$ comearam a emanar de dentro da igre4a. , 4ovem

seguiu aquela lu$ e teve uma viso. &le no apenas 4untou(se J igre4a como tam#!m tornou(se muito conhecido l-.= 8eorge Qashington, o primeiro presidente dos &stados Mnidos, teve uma viso no 2alley Forge em 7AAA. )i$em os relat1rios que Qashington teve uma linda viso de um ser feminino numa tarde enquanto tra#alhava em seu escrit1rio. &la mostrou a ele imagens de tr s guerras que iriam acontecer em seu continente, duas das quais muitos consideram ser a 8uerra da Eevoluo e a 8uerra Civil, sendo a terceira uma ameaa vermelha ainda por vir. 9 Febre Angelical 3s hist1rias que relatei so apenas um +nfimo exemplo da exploso atual do interesse pelos an4os. , nNmero e frequ ncia de tais relat1rios t m crescido tanto nestes Nltimos anos que a m+dia nacional de not+cias tem devotado grandes reportagens de hist1rias relacionadas a esse fenFmeno. @anto a revista 3ime quanto 4e5s5ee6 tiveram importantes artigos pu#licados acerca de an4os Kde$em#ro de 766<L. 3rtigos tam#!m t m aparecido em outras revistas e em 4ornais de circulao nacional, incluindo o 3he 9all :treet ;ournal. 3 conveno nacional daqueles que colecionam o#4etos de arte relativa a an4os, livros e estatuetas acontece a cada dois anos promovida pelo Clu#e ;orte(americano de Colecionadores de 3n4os, locali$ada em 8olden, Colorado. *or todo lugar, lo4as t m sido a#ertas para vender nada mais do que artigos referentes a an4os . calend-rios, perfumes, porta(guardanapos, pap!is de carta, e mais uma infinidade de o#4etos. &m muitos locais as pessoas esto enviando arran4os com motivo de an4os

em ve$ de coroas de flores a funerais. ? Centenas de pessoas tiveram de ser dispensadas de um semin-rio acerca de an4os num recinto onde apenas se podia assistir em p!, na Catedral ;acional de Qashington, por falta de espao. Semin-rios semelhantes e palestras de grupos experimentais t m sido reali$ados por todo o pa+s, e alguns deles so designados para a4udar a pessoa a entrar em contato ou comunicar(se com o seu an4o da guarda.A Confer ncias computadori$adas acerca de an4os esto dispon+veis a quem tem acesso a um computador ligado em rede. 3 Eede de ,#servao de 3n4os, sediada em Mountainside, ;eR 'ersey, capta idas e vindas angelicais e relata toda sua pesquisa num 4ornal #imestral. B , livro que parece ter iniciado a exploso atual de interesse em an4os ! <m 0ivro de /njos, escrito por Sophy /urnham em 766C.6 ;o final de 766< o livro 4- somava mais de meio milho de c1pias vendidas. Seu livro ! uma mistura de folclore, experi ncias pessoais e outras hist1rias que ela colecionou. &m 7667 /urnham pu#licou a sequ ncia do livro, intitulada 1artas /ngelicais, contendo cartas de leitores do primeiro livro, que 4vendeu mais de du$entas e cinquenta mil c1pias. Muitos outros livros seguiram os passos de /urnham, e somente alguns dos livros do mesmo tema pu#licados entre 76A9 a 766C foram reeditados, como a seguir relaciono: , #est seller escrito pelo evangelista/illy 8raham KagorarevisadoL /njos,/gentes :ecretos de Deus= o livro escrito pelo professor do 0nstituto /+#lico Moody C. Fred )icSason, /njos* >leitos e ?aus, am#os pu#licados em 76A9, e o escrito pelo fil1sofo conhecido mundialmente, Mortimer 3dler Os /njos e 4s, pu#licado em 76B:. KHouve mais alguns livros acerca de an4os pu#licados, mas atingiram somente uma pequena e espec+fica parcela no mercado cristo.L

8raham disse de seu cl-ssico de 76A9 que havia to poucas pu#licaIes modernas dispon+veis quando iniciou sua s!rie de pregaIes a respeito de an4os, que decidiu escrever um livro acerca deles. Semelhantemente, o livro de 3dler foi o resultado de uma palestra acerca do significado filos1fico dos an4os apresentada no 0nstituto de &studos Human+sticos em 3spen. Sua palestra atraiu uma audi ncia maior do que seus trinta anos de carreira 4- haviam atra+do. &le tam#!m decidiu escrever um livro desse tema. 7C , fenFmeno atual dos an4os ! moda, fantasia ou realidadeD ,s c!us esto agora em contato mais intenso com a terra, permitindo que seres so#renaturais permeiem livremente o universo materialD
MODA, FANTASIA OU REALIDADE?

3s pessoas que no acreditam no so#renatural acham que essa ! uma moda passageira. ,utros cr em que as massas populares esto sendo compradas pela falsificao, por haverem recusado a realidade de )eus. Certo cr+tico cultural di$: ,s psicanalistas esto comeando a reconhecer que a maior doena do nosso s!culo ! a perda da alma. "uando falamos acerca de an4os, vemos uma cultura tentando desenvolver um senso de produo de alma. 77 Certa ve$ algu!m disse que a descrena em )eus no resulta na crena no nadaO a descrena em )eus normalmente resulta na crena em qualquer coisa. Muitas pessoas pensam que o v-cuo espiritual nos &stados Mnidos ho4e c a causa principal do

interesse repentino em an4os. 3 revista 3ime relatou que ?6 por cento das pessoas entrevistadas cr na exist ncia de an4os, e =? por cento cr que ! protegido por um an4o da guarda. 7: 3 revista Cristianismo Ho4e . destinada a evang!licos . esteve J frente das revistas de 5m#ito nacional com um artigo acerca de an4os, pu#licado na primavera de 766<. , autor do artigo apontou que a sociedade parece GpropensaG ao contato com o so#renatural, e devido a esse fato est- ameaando a igre4a de so#repu4-(la ao questionar e discutir acerca de an4os.7< Houve at! a previso de que a (usca do sentido espiritual estaria entre as grandes preocupaIes modernas nos anos noventa.7= *odemos ento concluir que o interesse por an4os dos anos noventa pode ser uma das tr s opIes: moda, fantasia ou realidade. , que se refere J moda passar- com o tempo. 3ntes da Segunda 8rande 8uerra Mundial as pessoas colecionavam peas de arte, selos, peas de cristal, porcelana e antiguidades. Com o passar das d!cadas, as campanhas de coleIes diversificadas de #roches, placas e artigos referentes J Tlvis *resley emergiram. ;os anos oitenta as pessoas colecionavam o#4etos tra$endo figuras de vacas, gansos, patos, porcos e galinhas. 3gora, entretanto, estamos em plena !poca de coleo de an4os. @o certo como esta ! uma moda movida pelo com!rcio, algumas das hist1rias de contatos pessoais so o resultado da pr1pria imaginao das pessoas. Certo te1logo do Semin-rio de St. Charles /orromeo disse que suspeitaria de uma experi ncia so#renatural ou espiritual que no estivesse fundada no c1digo moral ou nos par5metros religiosos. 3crescentou ainda: G@emos asilos lotados de pessoas

que 4- conversaram com an4os, ;apoleo e muitos outrosG. Mas mesmo que parte dessa exploso se4a moda e parte fantasia, o que di$er da realidadeD "ue padro poderemos usar a fim de testar a veracidade de tais experi nciasD 3lgumas pessoas di$em que podemos confiar em livros religiososO outras di$em que preferem fatos hist1ricos ou experi ncias pessoais. Crentes no Senhor 'esus, o Cristo, diriam que h- somente uma prova: a /+#lia. )e acordo com este padro, todos os contatos referidos no in+cio deste cap+tulo caem por terra ao serem su#metidos ao teste de autenticidade: ;enhum deles se enquadra em fatos #+#licos acerca dos an4os de )eus. 3s discrep5ncias incluem o seguinte:

7.;as &scrituras, os an4os de )eus sempre aparecem


na forma masculina. 3n4os na forma feminina aparecem em alguns relatos e em algumas experi ncias pessoais, mas nunca na /+#lia.

:.Mm an4o de )eus nunca aparece na forma de


animal ou ave. KMm an4o apareceu a um 4umento certa ve$.L

<.)e acordo com a /+#lia, os an4os so uma classe


criada de seres e no so representados como humanos progredidos espiritualmente. &m outras palavras, seres humanos no se transformam em an4os. @oda experi ncia so#renatural no procede necessariamente de )eus. @odo esp+rito que se chama a si mesmo :enhor no ! o Senhor dos senhores e nem o Eei dos reis, 'esus Cristo. Muitos livros atuais mostram an4os como fadas(madrinhas,

completamente ansiosas por a4udar seres humanos. &ssa ! uma perspectiva parcial, e muito perigosa.
OS ANJOS SO SEMPRE ESPRITOS BENIGNOS?

,s seres humanos sa#em instintivamente que tem de haver algo l- fora no universo. ;o entanto, civili$aIes inteiras t m $om#ado ante a ideia de um Ser Supremo que criou e GpossuiG todo o universo e a humanidade. ;o o#stante, essas mesmas civili$aIes envolvem(se com deuses menores que as leva J escravido e J degradao. Ser- isso o que est- acontecendo em nossos diasD *or um lado, esta ! a primeira ve$ na hist1ria dos &stados Mnidos em que a crena em )eus est- to impopular que a crena em qualquer coisa pode ocorrer. ,s pequenos deuses do humanismo, materialismo e da re#elio contra a autoridade Kindepend nciaL no tra$em mais satisfao. 3 #usca ho4e ! de valores espirituais ( mas sem a presena de )eus. Mesmo escritores seculares 4- notam a diferena entre os an4os da /+#lia e aqueles seres descritos e discutidos nas experi ncias atuais. , artigo na revista 3ime apontou: ,s an4os de 'eov- so criaturas poderosas...KmasL em sua encarnao moderna, esses fortes mensageiros e #ravos soldados t m sido redu$idos a seres m+nimos, doces como #ala e facilmente digeridos. ,s terr+veis queru#ins Kda /+#liaL foram transformados em lindos #onequinhos #ochechudos... 3 nfase dada a an4os como intermedi-rios divinos, preocupam(se os te1logos, apenas cria um a#ismo maior em relao a um )eus ainda mais a#strato. )evido ao fato dos an4os sempre se apresentarem como

seres #enignos, a ideia da luta entre o #em e o mal fica completamente perdida. 3 apresentao de an4os como sendo sempre #enignos ! o equivalente a introdu$ir uma tend ncia num experimento de la#orat1rio, deixando de fora parte das informaIes a fim de que o resultado dese4ado se4a alcanado. 3 situao clama por questIes l1gicas. )e onde vieram os an4osD &les evolu+ramD "ue tipo de c!lula poderia evoluir em criaturas celestiaisD Se no foi evoluo, quem criou os an4osD , criador era #om ou mauD & o que di$er dos contatos das pessoas com seres das trevasD *odemos simplesmente di$er que essas hist1rias no so verdadeirasD Somente os an4os #ons so reaisD *odemos entender que os escritores seculares no se4am educados nos padrIes dos fatos #+#licos no que di$ respeito a an4os. Mas sa#er que muitos cristos no t m ideia das respostas a todas essas questIes ! pertur#ador. Mma das maiores e principais denominaIes dos &stados Mnidos, a que tem a mais forte comunidade evang!lica, ofereceu grande variedade de livros de muitas editoras em seu cat-logo de vendas de 766=. )ois desses livros a#ordavam o tema an4os ( um discorria acerca de anjos de aspira %o avan ada, e o outro era um guia de despertamento do anjo no interior de cada um de ns. )) 2-rios romances pu#licados recentemente por companhias crists tam#!m mostram a mesma falta de familiaridade com as informaIes #+#licas a respeito de an4os. ;a verdade, algumas tramas seguem o mesmo tema do filme O ' o m e m q u e v e i o d o c u KHighRay to HeavenLonde h- pessoas transformando( se em an4os ou an4os #uscando alcanar suas pr1prias asas. ,utros tra$em temas mais complexos.

*odemos di$er tam#!m que os an4os da /+#lia no envelhecem nem lutam para ter suas prprias asas, mas existem eternamente desde quando foram criados. , direito liter-rio tem licena para usar de li#erdade com os fatos #+#licosD ,s cristos e incr!dulos necessitam de acordar e comear a refletir acerca do que est- sendo dito. ,u estamos apenas nos divertindo com mentiras centen-riasD

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NADA DE NOVO DEBAIXO DO SOL
O que foi, isso o que h# de ser, e o que se fe!, isso se tornar# afa!er= nada h# de novo de(ai"o do sol. . >clesiastes )*@

H0S@UE03S S&CM>3E&S, H0S@UE03S religiosas e a arqueologia mostram que quase todas as culturas do mundo aceitam a exist ncia de seres so#renaturais. Muitas sociedades no fa$iam nenhuma distino entre seres #ons e maus. ,s eg+pcios antigos criam que seres so#renaturais controlavam todas as fases da vida. , mesmo acontecia na *!rsia, /a#ilFnia e +ndia. 3pesar de ser uma cultura inteiramente voltada para a filosofia e ideias human+sticas, os gregos antigos criam em esp+ritos, e a adorao dos mesmos fa$ia parte de sua vida di-ria. S1crates declarou ter seu pr1prio esp+rito guardio. &le o chamava daimon, e este o avisava a respeito de pro#lemas, mas nunca di$ia a ele o que fa$er em face das dificuldades. : ,s romanos a#sorveram grande parte de outras religiIes em sua pr1pria. 0sto !, eles fa$iam isso quando as outras religiIes eram polite+stas. &les simplesmente acrescentavam

deuses ao seu panteo. 8eddes Mac8regor escreveu em /njos, ?inistros da Ara a* )a &scandin-via ao 0r, da 0rlanda J 3m!rica do Sul, o folclore popular ! repleto de alusIes a esp+ritos to elementares... que foram tra$idos do folclore antigo dos celtas, escandinavos, teutFnicos e outras culturas.< Mesmos nas culturas mais orientais, como da China, 'apo e Cor!ia, an4os eVou demFnios eram parte integrante de suas religiIes, em#ora muitas ve$es esses seres fossem chamados deuses. ;o extremo oriente, os esp+ritos eram considerados como seres humanos mortos, resultando na adorao de ancestrais e mesmo a adorao direta a an4os ou demFnios. 3 primeira refer ncia #+#lica acerca de seres celestiais encontra(se no terceiro cap+tulo de 8 nesis. )eus colocou um queru#im na parte leste do 4ardim do &den a fim de guardar a -rvore da vida depois que 3do e &va pecaram. 3lguns te1logos acham que os queru#ins so uma classe separada de seres, diferentes dos an4os. ,utros acham que queru#ins, serafins, seres viventes e an4os . todos mencionados nas &scrituras . so simplesmente ordens angelicais variadas. Mma hist1ria muito curiosa encontrada em 8 nesis ? ! a meno mais antiga do que os 4udeus antigos e mesmo os 4udeus dos dias de 'esus pensaram ser an4os: Como os homens comearam a multiplicar(se so#re a terra, e lhes nasceram filhas, viram os filhos de )eus que as filhas dos homens eram formosas, e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram... Havia naqueles dias gigantes na terra, e tam#!m depois,

quando os filhos de )eus conheceram as filhas dos homens, as quais lhes deram filhos. &stes foram valentes, os homens de renome que houve na antiguidade. &sses filhos Kchamados nefilins, refains ou enaquinsL so mencionados v-rias ve$es por todo o 3ntigo @estamento. & muitas dessas ve$es so chamados simplesmente gigantes. 8olias, o campeo filisteu que foi derrotado pelo 4ovem pastor )avi, pode ter sido descendente de uma dessas ra+$es. Ha descrio de que ele media quase tr s metros de altura K7 Samuel 7A:=LO ento ele e seus irmos certamente foram considerados gigantes por uma sociedade onde a m!dia de altura entre os homens era de 7,?C metros K: Samuel :7:76,::L.
=

H- duas correntes de pensamento acerca de 8 nesis ?:7(= entre l+deres de igre4as respeitadas nos dois lados da questo. Mma ! aquela em que an4os coa#itaram com as mulheres e o resultado foi o nascimento de gigantes, o que foi a posio da maior parte da igre4a at! J !poca do Eeavivamento. 3 outra corrente ! que os filhos de Deus se referiam aos filhos de Sete, a descend ncia 4usta de 3do, B filhas dos homens ! a refer ncia feita Js mulheres da linhagem pervertida de Caim. ;o ! poss+vel que se prove nem uma nem outra corrente, mas escritos antigos do maior suporte J ideia de que os filhos de )eus fossem an4os ca+dos Kve4a ap ndice 3 para maiores detalhesL. Mma hist1ria acerca de an4os que coa#itaram com mulheres foi inclu+da nos escritos de 'osefo, historiador 4udeu de renome, cu4os livros datam de cerca de 6C d.C. , editor da verso moderna do tra#alho de 'osefo o#servou que essa no %o de que anjos cados foram, de alguma forma, os pais de gigantes, era a opini%o slida na antiguidade.8

3 import5ncia dessa hist1ria ! que ela aparece, de uma forma ou de outra, em todas as culturas e civili$aIes antigas. T imposs+vel estudar a respeito de an4os, religio ou mesmo cultura e a vida cotidiana na &ra *r!(crist sem encontrarmos hist1rias acerca de seres so#renaturais coa#itando com mulheres. Certo te1logo, de nome 3lexander Hislop, fe$ um tra#alho monumental no final do s!culo de$oito ao traar conexIes entre todas as religiIes antigas. &le comparou a crena e adorao de seres so#renaturais de nao em nao e de religio em religio. Seu relat1rio d- maior evid ncia ao fato de que algo aconteceu em algum lugar nos tempos antigos envolvendo o relacionamento entre os reinos natural e so#renatural. , que quer que tenha sido, ainda influencia muitas pessoas dos nossos dias. ?
UM I LO !UE SE REPETE

Muitos per+odos de intenso interesse pelos an4os tiveram lugar no passado, mas nenhum deles levou ao crescimento do interesse pelo )eus da /+#lia. ,s an4os foram a maior nfase nas artes do s!culo de$oito. Mm movimento posterior, semelhante Js pr-ticas do extremo oriente em relao ao mesmo assunto no possu+a foco central em an4os, mas no que os adeptos chamavam fantasmas, ou os esp+ritos dos mortos. &ste grande interesse em hipnose, fenFmenos ps+quicos e cura mental veio a ser chamado espiritismo ou espiritualismo moderno. 2-rias centenas de igre4as seguidoras dessa crena ainda existem ho4e, contando cerca de cem mil mem#ros somente nos &stados Mnidos. 0ntelectuais e artistas foram os que mais promoveram o

espiritualismo. 3o aceitarem a teoria da evoluo, recusaram(se a crer em )eus, e at! negaram a exist ncia do c!u e do inferno. &ntretanto, no queriam a#rir mo da crena de que o homem pode viver para sempre. &ssa com#inao de crenas os fe$ vulner-veis J ideia que poderia haver contato com aqueles que 4- morreram atrav!s de uma pessoa viva. S!ances Kencontros onde um m!dium entra em contato com amigos ou parentes mortos de uma pessoaL tornaram(se no apenas populares, mas moda na 0nglaterra e nos &stados Mnidos at! o grande acontecimento da Segunda 8uerra Mundial. Mma das seitas surgidas ento, era representada por an4os so# o nome de Gmestres ressurgidosG. &sse nome veio da crena de que o homem continua a evoluir atrav!s de vida ap1s vida na terra e no reino so#renatural depois de morto. A Muitos outros movimentos e grupos se organi$aram durante esse per+odo, incluindo a 0gre4a da Ci ncia Crist, &scola Mnificada do Cristianismo e o ;ovo *ensamento. , ;ovo *ensamento foi a primeira seita gn1stica norte( americana. *or que esse fato ! significativoD *orque o gnosticismo tem sido uma perverso da verdade desde os tempos mais remotos da igre4a. Mm determinado sistema de crena ! considerado gn1stico quando fundado num sistema de Gconhecimento secretoG ou revelao divina direta, al!m da /+#lia.B ,s adeptos do movimento do ;ovo *ensamento pensaram que possu+am conhecimento especial que traria a eles saNde e prosperidade. 3 palavra gnosticismo deriva do grego GgnosisG, e significa conhecimento ou ci ncia.6 &sse sistema de pensamento ou crena ! um movimento religioso complexo que surgiu por volta do segundo s!culo. 3o final deste mesmo s!culo, o gnosticismo deixou de sei uma escola de pensamento dentro da

igre4a, e dividiu(se em diferente% pensamentos. Muitos historiadores acham que os gn1sticos da igre4a K:9C( <97 d.C.L trouxeram suas ideias de religiIes pags, como o hindu+smo a filosofia grega. &ncontramos em coment-rios de algumas carta pastorais do ;ovo @estamento acerca de Gfalsos ensinos denunciados pelos ap1stolos, parece que eram similares, mas no to desenvolvidos quanto o pensamento a#erto da igre4a do segundo s!culo. K3 definio completa de gnosticismo pode ser encontrai na nota de nNmero B.L , gnosticismo parece estar ressurgindo no s!culo vinte. &ssa nova verso de sistemas pagos antigos ! chamada ;ova &ra. O MOVIMENTO NOVA ERA 8rande nNmero de textos gn1sticos Ka coleo ;ag HammadiL encontrada no &gito em 76=9 contri#uiu para o progresso do Movimento ;ova &ra, que emergiu das cin$as do ;ovo *ensamento. &sse movimento emergiu com toda a fora nos anos sessenta. 3 ;ova &ra no ! uma religio oficial. ;o h- uma organi$ao central para se filiar, nenhum credo a confessar e nenhum 2aticano ou Meca particulares. &m ve$ de denominao, ! uma coleo de grupos independentes que pode ou no conter mem#ros permanentes e pode no encontrar(se num determinado lugar. Eussell Chandler, autor do livro GCompreendendo a ;ova &raG, di$ que esta ! uma mistura h+#rida que inclui filosofia moderna e psicologia, religio Kna maior parte o misticismo orientalL, medicina Kcom nfase hol+sticaL, humanismo, gnosticismo e escolas de autopotencial e autodesenvolvimento, num misto de contracultura dos anos 9C e ?C.

3 ;ova &ra tam#!m inclui astrologia, fico cient+fica e meio am#iente. 3 preocupao excessiva com relao ao estado do planeta tem(se transformado em alguns grupos de adorao J deusa grega 8aia como sendo a me da terra Kme nature$aL. K, ap ndice ) descreve detalhadamente esse assuntoL. 3 ;ova &ra tam#!m inclui fenFmenos ps+quicos, #ruxaria #ranca e magia. 3 Gmagia da ;ova &raG ! o resultado do dese4o por Guma sa#edoria exata e secretaG. &ssa ! essencialmente a mesma tentao pela qual &va passou no 4ardim do Tden ( comer da -rvore do conhecimento do #em e do mal e tornar(se como )eus.77 &sse dese4o pre4udica todas as outras -reas, mesmo o dese4o ardente de mudar a pol+tica mundial. Chandler escreveu acerca do aspecto pol+tico do movimento: 3ssim o programa da ;ova &ra necessita de uma civili$ao glo#al emergente e um s1 governo mundial, incluindo a Gtaxao planet-riaG e as ;aIes Mnidas como ag ncia governamental Nnica. &la tam#!m criaria a Greligio mundialG ecl!tica que se assemelharia aos sistemas religiosos orientais, contr-ria Js religiIes ocidentais monote+stas. 7: Muitos cristos esto sendo tragados pelo movimento ;ova &ra. 3l!m disso, muitos dos ensinos da ;ova &ra esto se infiltrando em sistemas religiosos atrav!s dos pr1prios cristos em algumas igre4as ( frequentemente sem que perce#am o fato. *or outro lado, alguns cristos #em intencionados t m criticado doutrinas verdadeiramente #+#licas, que foram deturpadas pelos ensinos da ;ova &ra. &m 76B9, a Conveno /atista do Sul emitiu uma declarao #em ela#orada aos cristos a respeito da ;ova &ra: Se4am particularmente cuidadosos a no se

inclinarem a um tipo de histeria mal informada caracteri$ada pela simplificao e temor indiscriminado de que este4am sendo ameaados por conspiraIes de todos os tipos. Mma ve$ que as atividades orientadas do pensamento da ;ova &ra so s!rias e perigosas, no permitam que sua presena e influ ncia os levem J desconfiana de irmos cristos e ao esfriamento em relao Js instituiIes crists aut nticas.7< *or exemplo, quando adeptos da ;ova &ra fi$eram do arco( +ris um s+m#olo aceito pelo movimento, muitos cristos comearam a trat-(lo como um s+m#olo oculto. &ntretanto, o arco(+ris ! o sinal de )eus dado ao homem de forma muito es( pecial, representando seu amor e miseric1rdia K8 nesis 6:7:( 7AL. *or outro lado, ! importante ter em mente que a conexo entre o gnosticismo e a ;ova &ra ! real e muito perigosa. *eter 'ones, professor do ;ovo @estamento no Semin-rio @eol1gico de Qestminster, di$ que a ;ova &ra e o 8nosticismo Glem#ram uma J outra como dois gatos siameses, algumas ve$es nos menores detalhesG. Se o movimento ;ova &ra ! gn1stico, isso significa que ! fundado em Gconhecimento especialG. &nto de onde procede tal conhecimentoD ;a atualidade a fonte de escolha ! dos an4os que di$em proceder de )eus. , maior tema dos livros modernos a respeito de an4os ! que cada pessoa tem o seu an4o pessoal que o a4uda na direo de sua vida, entendimento e conhecimento. &sses Ga4udadoresG so seres femininos ou masculinos, altos, #aixos, gordos, magros e de todas as raas. 3 maior parte ! descrita como Gseres maravilhososG e cheios de #oas intenIes para com os seres humanos. 3lguns so lu$O alguns avesO alguns possuem asasO

outros no. , Nnico padro de medida ! que a pessoa que relata o fato cr no envolvimento de um an4o ou di$ que o ser se apresentou como an4o. /om, mau, indiferente, qualquer tipo de apario, fantasma ou manifestao ! considerado angelical.
PARALELOS" A MANEIRA OMO FOI E #

, livro de 'ohn Eandolph *rice, G,s 3n4os &m ;osso 0nteriorG, ! exemplo t+pico das pu#licaIes atuais acerca de an4os.79 &le declara que cada pessoa possui um Gcampo energ!ticoG contendo vinte e dois GpoderesG ou an4os que controlam o comportamento e governam a#solutamente tudo o que acontece na vida. , primeiro GpoderG com o qual ele entrou em contato deu(lhe a maior parte das informaIes a respeito dos an4os, disse. &la chamava a si pr1pria o an4o da sa#edoria criativa, ou 0sis. &sses GpoderesG tam#!m podem ser encontrados na corrente m+stica do 4uda+smo, chamada Ca#ala KWa##alahL que data do cativeiro da /a#ilFnia no sexto s!culo a.C..7? ;o Ca#alismo, esses vinte e dois Gagentes divinosG so os sons Kou tonsL produ$idos por )eus que se transformaram em an4os ministros que tra#alham em seu favor.7A 3 reao do 4uda+smo moderno em relao aos an4os tende a rotul-(los de sim#1licos, po!ticos ou representantes de ideias do desconhecido das culturas antigas. 3 &nciclop!dia 'udaica di$ que os 4udeus sentem que a crena em an4os no pode ser conciliada com o racionalismo moderno. Somente entre as seIes fundamentalistas de menor monta, tais como o Hasidim e algumas comunidades 4udaicas orientais a crena em an4os de forma literal ain da permanece. 7B Historicamente, os an4os eram considerados deuses e deusas

com os quais algu!m poderia entrar em contato atrav!s de transes por ministras e or-culos. )epois, os an4os tomaram(se conhecidos como esp+ritos guias que poderiam ser contatados atrav!s de m!diuns. 3lgumas d!cadas atr-s, a palavra Gm!diumG tornou(se antiquada, fora de moda. Ho4e, os que fa$em contato com os esp+ritos so chamados GcanaisG. ;esta onda atual de angelologia, guias espirituais, canais e mestres ressurgidos mais uma ve$ tomaram(se conhecidos como an4os, e qualquer pessoa pode conversar ou transformar( se num deles. Chegamos J volta completa, retomando a dois mil anos atr-s quando o ap1stolo *aulo alertou os cristos a no adorarem an4os ou aceitarem seus falsos ensinos KColossenses ::7BO 8-latas 7:BL. Certo estudioso comentou: G3 maneira como era e ! agoraG . uma #oa concluso para o tema deste cap+tulo: paralelos da hist1ria.76 *or outro lado, no podemos deixar de crer nos an4os de )eus simplesmente porque algumas pessoas os interpretam mal, no entendem ou falsificam suas apariIes, comportamento e prop1sito. @am#!m no queremos ser como os saduceus, que, como Mortimer 3dler apontou, que no criam em an4os ou nada que fosse so#renatural, apesar de todas as refer ncias feitas a an4os no 3ntigo @estamento. :C 3gora que 4- vimos o que as pessoas de fora da igre4a pensam acerca de an4os, ve4amos o que a igre4a di$.

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OS ANJOS E A IGREJA
O som de vo!es celestiais, doce e suavemente unidas em harmonia, sem melodia aparente, era dominante. O efeito no ouvinte era rend,lo C incapacidade de movimento, em(ora j# imvel em seu lugar. ) . 'ope Drice

,S 3;',S @XM sido mencionados como participantes nas atividades da igre4a crist desde o primeiro s!culo Kve4a o livro de 3tosL. 3s admoestaIes dos ap1stolos quanto ao culto a an4os KColossenses ::7B(76L e falsos an4os K8-latas 7:BL mantiveram o foco cristo em an4os minimi$ado durante tr s s!culos. Mas no ano <:9 d.C, o Conc+lio Cristo de ;ice incluiu a crena em an4os como parte do dogma da igre4a ortodoxa, o que pode ter incentivado o culto a an4os na igre4a. 0sso fe$ com que houvesse outro conc+lio menos de vinte anos mais tarde K<=< d.C.L a fim de proi#ir o culto a an4os, caracteri$ando esse ato como

idolatria. : 3 partir do ano 9CC d.C. at! J !poca da peste #u#Fnica em 7<=A d.C, entretanto, os an4os foram parte integrante das doutrinas da 0gre4a Cat1lica Eomana, com cultos e pensamentos to significativos que a angelologia desenvolveu(se como dogma da igre4a. &ssa !poca ficou conhecida como a &ra de ,uro dos 3n4os. )urante a 0dade M!dia, te1logos montaram uma figura extremamente complexa das hostes celestiais fundada num livro de v-rias centenas de anos chamado G3 Hierarquia CelestialG. ;ele havia a descrio de nove GcorosG de an4os, dispostos como se segue: . a tr+ade mais alta . serafins, queru#ins, tronos . a tr+ade m!dia . dom+nios, virtudes, poderes . a tr+ade mais #aixa . principados, arcan4os e an4os Supostamente, nesta #urocracia angelical, as castas mais altas adoravam a )eus, as m!dias governavam o universo e a mais #aixa executava tarefas espec+ficas.< K)escreverei o que creio que as &scrituras di$em a respeito de classes de an4os no cap+tulo 7:.L , autor do livro G3 Hierarquia CelestialG escreveu so# o pseudFnimo de )ionysius, o areopagita, nome de certo homem convertido atrav!s de *aulo em 3tenas K3tos 7A:<=L.= 3nos mais tarde desco#riu(se que o manuscrito foi datado muito tarde para que o autor fosse o tal convertido por *aulo. Ho4e ele ! chamado pseudo()ionysius. 9 , arran4o hier-rquico dos seres celestiais foi aceito pela 0gre4a Cat1lica Eomana como aut ntico. Foi utili$ado como #ase do sistema angelol1gico cat1lico at! J 0dade Moderna. ;o somente ordens de an4os foram introdu$idas por pseudo(

)ionysius mas tam#!m nomes pessoais de an4os. ,s an4os passaram pelo que alguns chamam de Gexploso populacionalG naqueles anos, tanto que no ano A=A d.C, no S!timo S+nodo &cum nico foi esta#elecido um dogma limitado para an4os, que #ania o uso de nomes ou o chamado de an4os para socorro, com exceo de Miguel, 8a#riel e Eafael Keste Nltimo no estmencionado na /+#lia protestante, mas na Cat1lica Eomana de )uoayL. Se seus nomes foram ou no sancionados pela igre4a, os an4os tornaram(se assunto de muitos livros e artigos escritos por te1logos durante a 0dade de ,uro dos 3n4os. &sses homens pensaram que os an4os existiam para preencherem a falha entre )eus e o homem. 3 igre4a pensou que os an4os eram o poder por tr-s do movimento dos planetas e tudo o mais na nature$a, at! quando a ci ncia deu in+cio J explorao do universo. Mas ao contr-rio da crena comum, os te1logos nunca tentaram fa$er a estimativa de quantos an4os poderiam ficar em p! na ponta de um alfinete. 3dler escreveu que esse foi um sarcasmo desenvolvido em !pocas posteriores pelos escritores $om#ando da preocupao medieval com os an4os.? 3final, a 0dade M!dia foi o per+odo durante o qual a maior parte das artes era relativa a an4os ( ainda usados ho4e como modelos. 3 &nciclop!dia Cat1lica di$ que na verdade o tipo figural do an4o do cristianismo derivou da deusa grega da vit1ria, que era alada, de nome ;iSe. A &sta fonte art+stica e o fato de que muitos an4os medievais foram desenhados como figura feminina ou efeminada talve$ se4a a causa por que muitas pessoas Gv emG, pintam ou pensam em an4os como sendo mulheres. &ntretanto, a /+#lia sempre retrata an4os como homens. "ueru#ins rechonchudos e pequeninos como o Cupido no so encontrados em refer ncias #+#licas. 3 revista @ime

comentou: Somente na ;ova &ra seria poss+vel inventar um an4o to doce a ponto de ser completamente ignorado. )e acordo com o resto da hist1ria, qualquer pessoa que venha a se encontrar com um an4o deveria estar preparada para ser transformada por ele. B )e fato, o queru#im da /+#lia no se assemelha de forma nenhuma a um cupido. T assim que o ap1stolo 'oo descreve um dos an4os que viu: Ei outro anjo forte descendo do cu, vestido de uma nuvem. Dor cima da sua ca(e a estava o arco,ris= o seu rosto era como o sol, e os seus ps como colunas de fogo K3pocalipse 7C:7L. Com o advento da reforma K79CCL, a nfase dada aos an4os foi aos poucos perdendo suas formas. ,s primeiros protestantes achavam que as pinturas renascentistas eram decadentes e discutiam acerca da falta de necessidade dos an4os ou santos servirem como mediadores entre )eus e o homem. Martinho >utero, que o foi o catalisador da Eeforma, referiu( se em um de seus sermIes aos Gseus guias, os santos an4osG, mas tra$ia uma atitude em relao a eles completamente diferente da que a igre4a mundial, da qual ele procedia, possu+a. 6 *ara >utero, os an4os foram criados por )eus a fim de servirem ao seu povo, ento a eles no era necess-ria venerao especial. 3 igre4a ocidental tornou(se novamente interessada em an4os durante os s!culos 7B e 76, provavelmente por causa das artes e sua influ ncia no pensamento religioso. *oetas e artistas foram inspirados pelo tra#alho de 'ohn Milton, G*ara+so *erdidoG, o

G0nfernoG, de )ante e outros tra#alhos que tra$iam como tema o reino angelical. Mm desses artistas foi Qilliam /laSe, cu4os escritos e arte tra$iam an4os como tema, muitos deles na forma feminina.7C ,s artistas vitorianos deram continuidade a essa tradio. &ssencialmente, esse per+odo de interesse em an4os se estendeu at! o conhecido per+odo Eom5ntico, o que o erudito cristo &dRard @. Qelch chama: ...Mma revoluo ideol1gica que resultou na reformulao de )eus e da alma humana. &la surgiu numa !poca quando a influ ncia do cristianismo parecia estar em decad ncia e as pessoas estavam mudando a viso acerca de si mesmas e de seu mundo... , movi( mento Eom5ntico tam#!m agarrou( se ao relacionamen( to entre )eus, o homem e a criao. 3 concluso, entretanto, foi decididamente anticrist e pante+sta. 77 Mm dos professores mais influentes desse tema ( an4os ( nessa !poca foi &manuel SReden#org K7?BB(7AA:L, m+stico sueco, clarividente e tam#!m filho de um #ispo protestante. 3t! J idade de 9C anos, o interesse de SReden#org era voltado para a mec5nica e invenIes. Certo autor di$ que ele foi realmente #em sucedido ao fa$er um aeroplano voar por alguns momentos. 7: 3 sede desse professor pelo conhecimento o levou a investigar sonhos, e a partir da+ comeou a ter visIes. &le sentia que sua nova misso era desco#rir o Gsentido ocultoG da /+#lia e descrever o mundo do esp+rito. 3lgumas de suas descriIes vieram na forma de escrita autom-tica. &le disse que os an4os vivem como homens, usam roupas,

moram em casas e outras coisas mais. &le foi um dos primeiros a ensinar que an4os Ke demFniosL so na verdade pessoas que progrediram ou regrediram. SReden#org atraiu tantos seguidores que deixou o cristianismo e formou uma nova seita, a 0gre4a da ;ova 'erusal!m. , SReden#orguismo ainda conta com cerca de cem mil mem#ros por todo o mundo.7< Seus seguidores so considerados espiritualistas, e no protestantes ortodoxos. , foco em an4os parece ter aumentado assustadoramente, tanto com indiv+duos quanto em movimentos de reavivamento. 3 igre4a protestante tradicional no ficou para tr-s nessa grande onda de angelologia, em#ora muitos creiam que os an4os da /+#lia os protegeriam e a4udariam em horas de tri#ulao como resposta J orao.
JOGANDO O BEB$ FORA OM A %GUA DO BAN&O

Com o advento do s!culo vinte, e especialmente durante a *rimeira 8rande 8uerra Mundial, a 8rande )epresso e em seguida a Segunda 8rande 8erra Mundial, a ideia de an4os foi considerada esot!rica ou estrangeira, mesmo no meio cristo. Muito do ceticismo acerca do so#renatural pode ter tido suas ra+$es numa epidemia entre 767B e 7676 chamada Gepidemia esquecidaG.7= *arece que teve o mesmo efeito que a *este ;egra no d!cimo(quarto s!culo, quando as pessoas tornaram(se deprimidas e desiludidas em relao ao so#renatural. , resultado foi o afastamento da preocupao com o so#renatural. &ntretanto, em ve$ de se chegar a uma posio de equil+#rio, o p ndulo foi ao outro extremo . o racionalismo. Mesmo que as pessoas na igre4a negassem a exist ncia dos an4os, esta veio de encontro J divindade de 'esus. &m outras palavras, se 'esus ensinou que an4os existiam e eles no

existiam, ento ele no poderia ser )eus. 79 2isuali$ando este padro hist1rico de pend ncia de credulidade extrema ao cinismo extremo, do romantismo ao racionalismo, forma(se um forte argumento em #usca do equil+#rio entre os extremos da angelologia ho4e.
O SOBRENATURAL 'ISITA AS IGREJAS

Mesmo a sociedade se voltando para o extremo do racionalismo no s!culo vinte e a igre4a sofrendo o risco de acompanhar o movimento, ainda havia relatos de atividade angelical entre os cristos. ;a virada do s!culo, a evangelista Maria QoodRorth(&tter tornou(se conhecida pelas manifestaIes so#renaturais em suas reuniIes. Mm grande nNmero de visIes de an4os era relatado durante os cultos. @am#!m, grande parte da congregao, ve$ por outra di$ia haver ouvido coros de an4os. 7? Houve relatos de apariIes de an4os nos cultos de 3im!e Semple Mc*herson, que fundou a 0gre4a 0nternacional do &vangelho "uadrangular no in+cio do s!culo. Eoy HicSs 'r., supervisor geral 4- aposentado da 0gre4a 0nternacional do &vangelho "uadrangular, escreveu em seu livro G3n4os da 8uardaG acerca de um dos incidentes ocorridos nos dias do minist!rio de Mc*herson. &la estava promovendo encontros ao ar livre e inadvertidamente armou sua tenda de reuniIes num lote onde os moradores locais 4ogavam #eise#ol. "uando o culto comeou, ela viu 4ovens irados vindo dos ar#ustos ao redor da tenda. &les estavam carregando galIes de gasolina, e ela sa#ia que eles pretendiam incendiar a tenda.

Segundo o seu relato: G&u disse ao Senhor: , que devo fa$erDG , Senhor mandou que ela levantasse as mos e comeasse a ador-(lo. &la o#edeceu, e seus olhos foram a#ertos pelo &sp+rito e ela viu a tenda completamente rodeada de hostes angelicais com suas asas estendidas e tocando umas as outras. "uando ela a#riu os olhos, viu os homens, todos com expresso atFnita em suas faces. &les deixaram cair os galIes de gasolina e ficaram ali im1veis, de #oca a#erta. Mais tarde, muitos deles comearam a participar nos cultos, e foram salvos. "uando o @emplo 3ngelus foi erguido, ela mandou que artistas pintassem an4os, com asas que tocavam umas as outras, em volta do audit1rio so# a enorme a#1#ada a fim de cele#rar o evento. 7A Mm dos fatos mais conhecidos de um an4o tra#alhando na igre4a do protestantismo do s!culo vinte teve lugar durante o minist!rio de Qilliam /ranham, chamado de Gprofeta da curaG.7B Suas cru$adas foram levadas a muitos lugares durante muitos anos, desde a *rimeira 8rande 8uerra mundial at! os anos sessenta. /ranham relatou que um an4o parou atr-s de seu om#ro direito e deu a ele detalhes exatos acerca da vida e atividades das pessoas que mais tarde /ranham chamou a participar de seu minist!rio 4unto com ele. Mesmo aqueles l+deres da igre4a que no se impressionaram com o minist!rio de /ranham tiveram de admitir que a exatido do que ele disse Js pessoas era fenomenal. /ranham tam#!m disse que um an4o executou todas as curas em seu minist!rio. &le citou 'oo 9:=, que di$ que aqueles que mergulharam no tanque de /etesda imediatamente ap1s o an4o revolver a -gua foram curados Kverso do Eei @iagoL.

OS #TI OS NA IGREJA &OJE

&nquanto o mundo secular tenta ho4e agarrar(se ao so#renatural, parece que algumas pessoas dentro da igre4a polari$aram na direo oposta, voltando(se para o ceticismo. '. Eodman Qilliams, professor de teologia na Mniversidade Eegent Kantiga Mniversidade C/;L, di$ que em muitos c+rculos cristos ho4e os an4os so vistos como sim#1licos ou Gfiguras mito(po!ticas de v-rias dimensIes da exist ncia humanaG. &m 76BB ele mencionou um Gceticismo ascendenteG entre os cristos em relao J exist ncia de an4os, no por causa de uma crena Ganti(so#renaturalG, mas por uma questo de relev5ncia. 76 &le levantou algumas questIes da maior import5ncia: ( 3 f! crist necessita de an4osD (;o ! suficiente crer em )eus sem acrescentar J superestrutura a nfase aos an4osD (Ser- que nos encontramos mal informados na doutrina crist ao nos aventurarmos novamente nessa -rea, considerando o quanto a angelologia foi al!m das &scrituras durante a 0dade M!diaD Qilliams vem de um movimento com nfase nos dons so#renaturais do &sp+rito Santo. 3inda assim ele cr que a igre4a tem sido to G#om#ardeadaG por manifestaIes e teologias falsas que pode ser melhor que se deixe a angelologia de lado. *or outro lado, acrescentou que Gse visitas angelicais ainda so poss+veis, h- ento a necessidade ainda maior de que tal estudo se4a executadoG. &le menciona um livro de 76BC, G3n4os em 3oG, no qual um pastor local, Eoland /ucS, de /oise, 0daho, descreve as visitas que rece#eu de an4os.:C K, falecido Eev. /ucS era meu amigo +ntimo. Contarei detalhes de sua

hist1ria mais adiante.L Qilliams parece ter a melhor resposta: Se an4os, ou seres que chamam a si pr1prios de an4os, esto fa$endo apariIes, e se o pN#lico geral est- prestes a mergulhar profundamente na GangeolatriaG, ento compete J igre4a encontrar a verdade em meio aos extremos e ter em mos respostas para cristos e incr!dulos. /ranham, Mc*herson e outros deram exemplos de atividade angelical na igre4a durante o per+odo do racionalismo na primeira metade do s!culo vinte. Como podemos ver, os an4os estiveram em atividade no meio de crentes e incr!dulos numa das situaIes de maior depresso da raa humana ( a guerra.

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GUERREIROS ANGELICAIS NO SCULO VINTE
"Dois aos seus anjos dar# ordem a teu respeito, para te guardarem em todos os teus caminhos". . :almo @)*)) Deus possui toda a eternidade na qual ouve a ora %o feita em um segundo por um piloto quando seu avi%o colide em chamas.) . 1 : . 0 e 5is MM0@3S H0S@UE03S )3 !poca da guerra incluem incidentes aonde coisas aparentemente miraculosas aconteceram . coisas sem nenhuma explicao natural . e foram atri#u+das a an4os. 3lgumas dessas hist1rias envolvem naIes, outras envolvem indiv+duos. 3lgumas t m mais de uma testemunha que viu a mesma coisa ou coisas semelhantes. *or que os an4os aparecem em determinadas horas e no em outrasD )eus Gtoma partidoG de uma nao em detrimento de outraD 'ohn Qesley citou certa ve$: G)eus no fa$ a#solutamente

nada a no ser que algu!m oreG. Como veremos ao estudarmos as hist1rias de an4os na /+#lia, perce#eremos que as oraIes mais fervorosas de pessoas que clamam a )eus normalmente tra$em li#ertao. Ys ve$es, essa li#ertao vem na forma de minist!rio angelical. ,utro fator preponderante que aparece nos par5metros #+#licos de aux+lio angelical ! que )eus tem um plano geral para este planeta e para os seus filhos. Se os eventos humanos influenciam diretamente seu plano, voc pode ter certe$a de que an4os estaro envolvidos neste processo. ;o, )eus no Gtoma partidoG. , que acontece nas #atalhas e guerras ! que Js ve$es um lado est- do lado de )eus. ,s an4os de )eus no guerreiam do lado daqueles que no cr em em seu poder. )e fato, os an4os estaro eventualmente envolvidos em 4ulgamento contra aqueles que se encontram contra )eus Kve4a a funo dos an4os no livro de 3pocalipseL. 2-rios dos mais #em conhecidos incidentes de an4os relatados neste cap+tulo envolvem a 0nglaterra e os 3liados de um lado e o &ixo Kaliana entre a 3lemanha, J 0t-lia e o 'apo durante a Segunda 8rande 8uerra MundialL do outro. ,s an4os parecem ter lutado em favor dos 3liados mais de uma ve$. &ssas hist1rias 4- foram pu#licadas v-rias ve$es, em diferentes !pocas, mas so to importantes e possuem tantas testemunhas que vale a pena repeti(las. , fato dos an4os terem lutado em favor dos 3liados significa que )eus se opFs a todos os cidados das naIes do &ixoD Certamente que no. &ntretanto, as pessoas dos pa+ses do &ixo encontravam(se so# autoridades governamentais que se opunham a )eus. *articularmente na 3lemanha, o partido ;a$ista era o#viamente contr-rio Js leis morais de )eus e ao povo de )eus. ,uvimos e lemos com frequ ncia acerca das intenIes de Hitler de exterminar os 4udeus da face da terra.

)eus no Gtoma partidoG, mas certamente a4uda os que esto do seu lado, e destr1i reinos maus, como vemos no 3ntigo @estamento.
ANJOS NA PRIMEIRA GRANDE GUERRA MUNDIAL

Certa hist1ria da *rimeira 8rande 8uerra Mundial envolvendo an4os, conhecida como G,s 3n4os de MonsG, foi contada por toda a 0nglaterra no m s su#sequente J #atalha. *erto de Mons, na Frana, em agosto de 767=, um grande nNmero de tropas #rit5nicas lutou sem tr!gua por muitos dias. &les perderam muitos homens e armas, e a derrota parecia inevit-vel. , Capito Cecil Q. HayRard estava l- e contou como de repente, no meio de uma #atalha armada, o fogo cessou dos dois lados. *ara sua surpresa, as tropas #rit5nicas viram Gquatro ou cinco seres maravilhosos, de muito maior estatura que homensG, entre o seu ex!rcito e o alemo. &sses GhomensG eram calvos, usavam vestes #rancas e pareciam flutuar. Suas costas estavam voltadas aos #rit5nicos e seus #raos e mos se estendiam aos alemes. ;aquele momento, os cavalos que tra$iam os soldados alemes se aterrori$aram e correram em todas as direIes. : )e todas as hist1rias de an4os em guerra, o incidente em Mons provavelmente tem o maior nNmero de testemunhas relatando visIes semelhantes. HayRard tam#!m contou acerca de uma outra #atalha, algum tempo depois, ainda durante a *rimeira 8rande 8uerra Mundial, quando a situao parecia sem a menor perspectiva de esperana para os soldados #rit5nicos, que se encontravam rodeados pelas tropas alems. Su#itamente, o ataque do inimigo cessou por completo, e tudo ficou estranhamente silencioso. &nto, Go c!u se a#riu numa lu$ muito #rilhante, e figuras de

seres iluminados apareceramG, flutuando entre as linhas de frente da 3lemanha e 0nglaterra. 3s tropas alems recuaram desordenadamente, permitindo assim que as foras aliadas se realinhassem na frente de defesa mais a oeste. Soldados alemes foram levados cativos nesse dia, e quando, ao serem interrogados a respeito do motivo que os levou a se renderam, mesmo tendo as tropas #rit5nicas sido rodeadas por alemes, eles pareciam atFnitos e di$iam: GMas havia centenas de centenas de voc sG.< , Capito HayRard tam#!m escreveu a respeito do incidente do G#atalho #rancoG em /ethune, tr s anos e meio mais tarde. &le era um dos oficiais da 0ntelig ncia que interrogou os prisioneiros alemes capturados naquela #atalha. &m a#ril de 767B, perto do fim da *rimeira 8rande 8uerra, um #atalho #ranco misterioso foi visto por centenas de soldados alemes perto de /ethune, Frana. Mm oficial alemo contou de suas tropas marchando com entusiasmo porque pensaram que os #rit5nicos haviam sido derrotados. )e repente, um tenente o agarrou pelo #rao, di$endo: 2e4a, senhor capito, h- um grande grupo de homens de cavalaria se aproximando de /ethune pelo outro lado. 2e4a, a fumaa de casas sendo incendiadas estsendo soprada para longe e posso ver seus uniformes. Mas eles esto todos vestidos com vestes #rancas e esto montados em cavalos #rancos. "uem sero elesD 3 primeira vista, o capito achou que as tropas poderiam ser as tropas montadas da colFnia da 0nglaterra, mas no tinham conhecimento de ningu!m que se vestisse com vestes #rancas ou que montassem cavalos #rancos. ,s alemes pararam e o#servaram a cavalaria avanando pela fumaa, suas silhuetas

desenhadas J lu$ do sol. C-psulas de morteiros fa$iam tremer o cho enquanto o fogo pesado era lanado em direo dos homens, mas a unidade de cavalaria de #ranco continuava em seu trote vagaroso. ;enhum homem ou cavalo foi atingido. Cavalgando a frente deles estava Gum homem finoG que tra$ia uma espada ao seu lado, como aquelas usadas em cru$adas antigas, mas suas mos calmamente seguravam as r!deas do cavalo. Mm terror repentino assolou as tropas alems, e todos fugiram. 3s tropas #rit5nicas no viram os homens vestidos de #ranco. Somente os alemes viram. , capito *russian disse que ele sa#ia naquele exato momento que os alemes haviam perdido a guerra, por causa dessas tropas misteriosas do lado dos #rit5nicos. &sse fato nos lem#ra das #atalhas descritas no 3ntigo @estamento, quando )eus confundiu os inimigos de 0srael com medo e terror, causando completa destruio. @am#!m, em Xxodo :<::A )eus prometeu aos israelitas que ele mandaria o seu terror diante deles e faria seus inimigos Gvoltarem as costasG para eles. Hope *rice, que registrou as hist1rias da *rimeira 8rande 8uerra Mundial num livro, o#servou que o governo #rit5nico promoveu oficialmente dias de orao durante o conflito. &la cr que o compromisso do governo com a orao teve um papel importante na interveno angelical em favor dos soldados #rit5nicos. 9 &m outras palavras, o governo oficial de uma nao pode representar a nao inteira. 3tos do governo podem tra$er a interveno divina, tanto para # no quanto para 4ulgamento.
ANJOS NA SEGUNDA GRANDE GUERRA MUNDIAL

;uma certa manh de setem#ro de 76=C, o primeiro ministro da 0nglaterra Qinston Churchill e alguns conselheiros militares estavam no escrit1rio su#terr5neo de operaIes no sul da 0nglaterra, o#servando as lu$es no painel el!trico de #atalhas. Havia uma escasse$ tremenda de material, e os relat1rios da 0ntelig ncia mostravam que as foras alems estavam preparadas para invadir a 0nglaterra. ;aquela pacata manh de domingo, um alerta repentino informou acerca da aproximao de aviIes na$istas vindo de v-rias direIes. "uarenta destes aviIes vinham de uma direo, sessenta de outra, seguidos de uma formao de oitenta deles. 0sso era apenas o comeo. ,s aviIes continuaram a encher o c!u vindo de todas as direIes. "uando cada uma das formaIes na$istas se aproximasse da costa da 0nglaterra, um esquadro #rit5nico se levantaria contra ela. Mma ve$ que somente :9 esquadrIes foram convocados pelo 77Z Comando de 8uerra para a defesa do sul da 0nglaterra, logo todos estavam no ar. 3 tenso aumentava nos a#rigos su#terr5neos... &nto, inexplicavelmente, os discos KmarcadoresL no quadro comearam a se mover para o leste. 3 grande frota a!rea na$ista comeou a recuar. Com 7B9 de seus aviIes derru#ados em chamas, eles #ateram em retirada% Milagrosamente, contra todas as pro#a#ilidades l1gicas, a Fora 3!rea Eeal /rit5nica venceu a #atalha%7? ;o havia nenhuma explicao natural que 4ustificasse o resultado deste ataque na$ista durante a #atalha da 0nglaterra, mas oficiais da 0ntelig ncia que interrogaram os pilotos na$istas

ouviram esta pergunta de pelo menos tr s homens diferentes: G,nde voc s conseguiram todos aqueles aviIes para lutar na #atalhaDG , ex!rcito #rit5nico era inferior, mas os alemes declararam que eram em muito maior nNmero do que os seus aviIes que viram em favor dos #rit5nicos. Mais uma ve$, a 0nglaterra, como nao, orou pela segurana de seu pa+s e de suas foras armadas. )e 76=C at! o final da guerra, os mem#ros da Comunidade Comum &uropeia passaram a o#servar um momento de orao todos os dias Js nove horas da manh. Mm oficial na$ista preso contou aos seus captores: "uando o seu grande rel1gio /ig /en soava anunciando Js nove horas de cada noite, voc s usavam uma arma secreta que n1s no compreendemos. &ra muito poderosa e no pudemos encontrar nada que fosse contra ela. A , evangelista /illy 8raham relata em seu livro G3n4os, os 3gentes Secretos de )eusG, um incidente que realmente ocorreu durante as duas semanas da /atalha da 0nglaterra. &le citou a hist1ria da rep1rter e escritora 3dela Eogers St. 'ohn de uma cele#rao algum tempo ap1s a guerra, na qual o Chefe Marcial Sr. Hugh )oRding estava presente, 4unto com v-rias outras autoridades, incluindo o rei. , Sr. )oRding contou acerca dos pilotos #rit5nicos que se encontravam severamente feridos ou mesmo mortos em seus aviIes . e mesmo assim continuavam voando. ,utras ve$es, pilotos viam figuras no comando que no pertenciam ao corpo de pilotos da Fora 3!rea Eeal /rit5nica. , Chefe Marcial acreditava que eram realmente an4os pilotando tais aviIes. A

Eoy HicSs 'r. escreveu acerca de um capelo das Foras 3rmadas dos &stados Mnidos durante a Segunda 8rande 8uerra Mundial: )urante a Segunda 8rande 8uerra, o capelo 3lex /. CoRie estava em servio na arena *ac+fica e voava num avio de passageiros norte(americano quando foi atacado pelos caas 4aponeses. Seu avio foi to severamente atingido que o piloto disse: G;o vamos conseguir so#reviver. &stamos caindo.G , capelo comeou a orar, e olhou para fora da 4anela. , Senhor a#riu seus olhos, e ele viu um an4o poderoso que segurava a asa do avio. &le olhou do outro lado, e l- havia outro an4o segurando a outra asa tam#!m. 6 3p1s terem pousado, CoRie disse que todos aqueles que viram o avio aterrissar ficaram maravilhados ao ver como ele havia conseguido pousar e tra$er todos em segurana, quando estava to danificado pelo ataque.
OUTROS RESGATES ANGELI AIS DE ATA!UES

;o in+cio de 76?B, uma vila inteira no 2ietn do Sul disse ter experimentado a proteo divina. Cliff Custer contou esta hist1ria no encontro anual de Caps Farthest ,ut em Maio de 76?B, reali$ado na Mniversidade ,ral Eo#erts em @ulsa, ,Slahoma. Custer disse que ele e seu amigo, Weith SRaggerty, estavam visitando uma vila onde havia muitos cristos, quando um guerrilheiro 2iet Cong, que havia passado parte de sua 4uventude nesta comunidade, infiltrou(se na vila e alertou a

todos que seriam atacados no dia seguinte por mil guerrilheiros 2iet Cong. ,s moradores da vila no possu+am nenhuma arma ou munio e somente poucos homens sa#iam lutar, ento decidiram deixar que o Senhor )eus fosse seu defensor. &m ve$ de tentar escapar e esconder(se com medo, eles oraram fervorosamente, entoaram hinos de louvor e aIes de graa e seu corao se encheu de uma Gestranha pa$ e coragemG. ;o dia seguinte, quando ainda estava escuro, 4- se ouvia os primeiros tiros. ;essa hora, como que repentinamente, o fogo cessou. ;o se ouviu mais nada al!m do sil ncio at! o amanhecer, durante aquele dia e nos dias que se seguiram. 3lguns dias mais tarde alguns dos 2iet Congs foram capturados pelas foras vietnamitas e tra$idos Jvila:

(*or que interromperam o ataque J nossa vilaD .


perguntaram a eles. ("uando a#rimos fogo . os prisioneiros responde( ram agitados . apareceram muitos homens vestidos de vestes resplandecentes como que de repente. 3tiramos neles, mas nenhum deles caiu. &les #rilhavam mais que o sol, e no pod+amos mir-(los. Ficamos aterrori$ados e fugimos. )urante a Ee#elio /oxer na China em 76CC, mission-rios de diversas denominaIes que encontravam(se em *equim e nos seus arredores fugiram para a &m#aixada /rit5nica. )urante um dos ataques eles viram seus inimigos pararem a#ruptamente e apontar para cima. )e repente, a fora de ataque #ateu em retirada. 3queles que foram capturados disseram: G2imos muros su#itamente a#arrotados de an4os vestidos de #ranco. @odos

comearam a gritar que os [shens[ KdeusesL haviam descido para lutar pelos estrangeiros, e que nossa #atalha estava perdidaG. 77 &m seu livro G)eus, Satan-s e ,s 3n4osG, 'ohn Mac3rthur 'r conta acerca de um incidente com o mission-rio 'ohn *aton. Certa noite, nativos conhecidos como cani#ais cercaram a praia de South /each onde *aton e sua esposa residiam. , casal do#rou os 4oelhos e orou. >ogo os atacantes desapareceram no meio da floresta. Mm ano mais tarde o chefe da tri#o se converteu e *aton perguntou a ele por que o grupo fugiu com tanta pressa naquela noite. , chefe descreveu a viso que teve de Gcentenas de homens de estatura enormeG vestidos com roupas #rilhantes e com espadas na moG. 7:
OIN ID$N IAS?

3lgumas pessoas podem pensar que a conexo entre a orao e a assist ncia angelical ou outros milagres no passam de grandes coincid ncias, mas Qilliam @emple, arce#ispo de Cante#ury, 4- falecido, o#servou: G"uando oro, coincid ncias acontecem, e quando no oro, elas no acontecemG.7< Muitos desses tipos de hist1rias v m sendo pu#licados, mas muitos outros tipos no. 3s pessoas temem ser ridiculari$adas ao contarem tais experi ncias. ;os livros acerca de an4os que atualmente esto se propagando em venda como inc ndio na mata, parece que todos t m uma hist1ria para contar. *oucos, entretanto, parecem ter um padro de medida para sa#er discernir se o que viram era an4o verdadeiro ou seres demon+acos aparecendo como an4os ou simplesmente fantasia da pr1pria imaginao. ,s chamados an4os ho4e no so de forma alguma t+midos% ;o pr1ximo cap+tulo, veremos que o conhecimento do que so ou no os an4os no ! essencial para se 4ulgar uma

experi ncia ou hist1ria. ;o somente indiv+duos, mas milhIes de pessoas t m sido transformadas para todo o sempre pelos seres que a /+#lia chama de Gan4os de lu$G.

8
ANJOS DE LUZ
1erta noite um demFnio apareceu a um velho monge em seu quarto, di!endo* ":ou o anjo Aa(riel, e fui enviado a voc". O monge respondeu humildemente* "Eoc deve ter entrado no quarto errado. 4%o sou digno de rece(er a visita de um anjo". Gncapa! de tent#,lo C vaidade, o demFnio desapareceu. )

H Daul 3higpen C&E@3 *&SS,3 *,E demais arrogante rece#eu a visita de um an4o de lu$ e Gcaiu do cavaloG, como diriam os cavaleiros, que significa cair de cima do cavalo de ca#ea no cho. 3lgumas pessoas com as quais conversaremos no decorrer deste cap+tulo se sentiriam melhores se tivessem feito como o velho monge. @higpen conta a moral da hist1ria nessa frase: G;ossa melhor armadura para a #atalha espiritual pode ser um corao contritoG.: "ualquer que se4a o seu grau, o orgulho impede o discernimentoO e sem discernimento, aca#amos por aceitar imitaIes. Mm Gan4o de lu$G em termos #+#licos no ! um an4o que aparece num raio de lu$ ou possui apar ncia radiante ou tem um halo ao redor da ca#ea. Mm an4o de lu$, sem importar sua apar ncia, ou o que di$ ou fa$, ! um esp+rito que apresenta o evangelho de maneira diferente daquele que ! encontrado na /+#lia. > n%o de admirar, pois o prprio :atan#s se transforma em anjo de lu!. 4%o muito, pois, que os seus ministros se transformem em ministros da justi a. O fim deles ser# conforme as suas o(ras K: Cor+ntios 77:7=(79L. ?as, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j# vos anunciamos, seja an#tema K8-latas 7:BL. , Nnico padro real para sa#ermos se um an4o procede de )eus ou ! um an4o de lu$ ! comparando suas palavras e atitudes

com o que est- nas &scrituras. ;o Nltimo cap+tulo deste livro, darei uma lista para que voc 4ulgue as visitas angelicais. Mas neste ponto devo di$er que o an4o de )eus est- inteiramente ocupado em cumprir os prop1sitos de )eus aqui na terra. *ortanto, qualquer outro prop1sito ou resultado de uma visita angelical deve provocar suspeita imediata de tratar(se da presena de um an4o de lu$. Certa ve$ uma 4ovem descreveu como ela se encontrava deprimida por causa de uma experi ncia emocional traum-tica e clamou por socorro divino. Mais tarde ela acordou e viu os raios de lu$ que emanavam do teto de seu quarto e formavam a silhueta de uma cru$ dourada. 3 vo$ disse: G;o temas, eu sou o SenhorG. &m seguida ela comeou a ter experi ncias ps+quicas e sonhos acerca do que descreveu como vidas passadas KreencarnaoL.< , resultado da viso da cru$ dourada no foi um andar mais reto com )eus, mas a aceitao de Goutro evangelhoG. *or causa de suas experi ncias, ela tam#!m comeou a aconselhar as pessoas em seus pro#lemas espirituais. "uando nos sentimos completamente desesperados, a+ ! que devemos vigiar e nos desviarmos das tentaIes de Satan-s. "uando essa 4ovem teve um contato com o so#renatural, ela o aceitou como se procedesse de )eus sem 4ulgar a experi ncia de acordo com as &scrituras. Creio que ela foi enganada por um an4o de lu$. , que pode nos proteger de sermos enganadosD ,s #anc-rios, ao aprenderem a distinguir entre dinheiro verdadeiro e falsificado, no se prendem ao dinheiro falso. &les estudam o verdadeiro at! conhecerem todas as diferenas entre o falso dinheiro e o real. )a mesma forma n1s precisamos estudar a *alavra de )eus e aprender seus santos caminhos, a fim de que possamos reconhecer as falsificaIes de Satan-s.

3l!m disso, no h- nenhum su#stituto para o andar 4unto ao Senhor em orao que se4a capa$ de conseguir o que alguns cristos chamam de GprovaG ou GtestemunhaG do &sp+rito Santo. &ssas lu$es vermelhas e verdes nos di$em se algo que estamos ouvindo ou lendo ! real. "uando podemos investigar o assunto mais a fundo, encontramos o que h- de certo e de errado com ele. ,s an4os de )eus normalmente aparecem na /+#lia como mensageiros de )eus. 3n4os de lu$ tam#!m tra$em mensagens, mas que no procedem de )eus. Suas mentiras deram in+cio a duas grandes religiIes que ho4e so largamente praticadas: 0slamismo e Mormonismo. =
O ANJO DE MAOM#

&m meados do s!culo sexto, certo 4ovem condutor de camelos e mem#ro de uma das mais poderosas tri#os nFmades -ra#es casou(se com uma mulher muito rica e mais velha do que ele. &ste 4ovem se chamava Maom!. *or v-rias ve$es ele via4ou com as caravanas de seu tio at! a S+ria e &gito e 4- estava familiari$ado com os diferentes pensamentos e religiIes correntes dessas regiIes. Seu povo adorava muitos deuses, mas por causa de sua cultura geral cosmopolitana, ele comeou a questionar pr-ticas e crenas da !poca. Como marido de uma mulher rica, no necessitava mais tra#alhar para se sustentar, e gastava seu tempo livre meditando e pensando em assuntos religiosos. Certo dia, enquanto meditava numa caverna, Maom! comeou a sentir tremores e a ter visIes aterrori$antes, presumivelmente do an4o 8a#riel. Seu primeiro pensamento foi que essas visIes seriam demon+acas, mas sua esposa o persuadiu a pensar que eram divinas e que ele deveria dar

ouvidos ao Gan4oG. )essas revelaIes, que duraram vinte e dois anos at! sua morte em ?<: d.C, com cerca de sessenta e quatro anos de idade, veio a mais nova religio mundial ( o 0slamismo. , 0slamismo com#ina elementos da /+#lia com as doutrinas do pr1prio Maom!, que geralmente contradi$em a /+#lia. ,s muulmanos 4ustificam essas contradiIes di$endo que a /+#lia foi modificada por homens ou que a traduo ! incorreta. )o 'uda+smo eles tiraram a ideia de )eus como Nnico )eus. 3 trindade fa$ do cristianismo uma religio polite+sta, di$em. &les veem 'esus como um profeta, assim como Maom!, mas somente como profeta. 3tualmente o 0slamismo est- se propagando rapidamente devido Js suas #ases pol+ticas e culturais fortes e a aus ncia de #arreiras raciais. & a segunda maior religio mundial, cedendo apenas para o cristianismo. 8eorge ,tis 'r escreveu em seu livro G, Mltimo dos 8igantesG: Como a religio de crescimento mais r-pido no mundo, h- a previso de que o 0slamismo se duplicarat! o ano :C:C. Se as estimativas estiverem corretas, os muulmanos sero em nNmero de aproximadamente 7.6 #ilhIes, ou :9 por cento da humanidade... ,s muulmanos nos &stados Mnidos atualmente superam em nNmero os mem#ros das 3ssem#leias de )eus na proporo de tr s para um, enquanto na 0nglaterra h- agora mais seguidores de 3l- do que Metodistas e /atistas 4untos. ;a Frana, os muulmanos representam o segundo maior grupo religioso do pa+s, e atraem mais adeptos que todas as denominaIes protestantes 4untas. 9 ,tis di$ tam#!m que os muulmanos esto controlando as

atividades crists. 3o afirmar isso, ele alerta que os cristos deveriam se condu$ir de forma semelhante a Cristo. 3o mesmo tempo, di$, dever+amos reconhecer que Gessa o#servao di-ria se estende Js legiIes de poderes invis+veis nas regiIes celestiaisG.? Mm mil nio ap1s Maom!, e a dois continentes de dist5ncia, outro an4o trouxe GrevelaIesG para outra nova religio.
O ANJO DE JOSEP& SMIT&

;o in+cio do s!culo de$enove, um 4ovem chamado 'oseph Smith passou grande parte de seu tempo com seu pai procurando tesouros enterrados e meditando acerca de qual religio seria a mais correta, assim como o fe$ Maom!. ;a ;ova 0nglaterra daquela !poca, caadores de tesouros eram considerados Gvadios, sonhadoresG. Seus instrumentos de tra#alho inclu+am p-s, enxadas ( e uma ferramenta[ [divina[. &m 7B:C, o rapa$ de quin$e anos relatou uma viso na qual tanto )eus *ai quanto )eus Filho disseram a ele que todas as igre4as eram a#ominao. &le disse que foi chamado para ser profeta com a misso de restaurar a igre4a do evangelho verdadeiro. , que se desenvolveu atrav!s dos anos da peregrinao de Smith por toda a sua vida, entretanto, no foi o verdadeiro evangelho restaurado, como o ap1stolo *aulo alertou em 8-latas 7:B: ?as, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j# vos anunciamos, seja an#tema. Mm an4o de lu$ Kou an4os de lu$L apareceu a 'oseph Smith de maneira semelhante J ocorrida a Maom!. @r s anos mais tarde

outro an4o ( ou o mesmo an4o em tra4es diferentes ( apareceu chamando a si mesmo Moroni. Smith disse que o nome do outro era ;ephi. &sse an4o revelou a Smith detalhes acerca de t-#uas de ouro nas quais o Gevangelho verdadeiroG estava inscrito. Smith disse que mais tarde encontrou essas t-#uas enterradas numa montanha nas imediaIes de sua casa em *almyra, ;eR PorS. ,s escritos, disse, eram hier1glifos eg+pcios reformados. K&studiosos di$em que tal l+ngua no existeL. &le foi capa$ de tradu$ir as inscriIes por meio de um par de lentes grandes que o an4o providenciou, chamadas Mrim e @umim Kque tam#!m so os nomes de parte do peitoral sacerdotal dos sacerdotes de 3ro em Xxodo :B:<C e >ev+ticoB:BL. &m 7B:6 Smith fundou a 0gre4a de 'esus Cristo dos Santos dos \ltimos )ias, ap1s di$er que havia rece#ido o cargo de sacerdote de 3ro das mos de 'oo /atista numa viso. 3 maior parte das pessoas que conversa com 'oo /atista ou ;apoleo /onaparte aca#am em instituiIes psiqui-tricas estaduais para tratamento. &ntretanto, Smith tinha um an4o que o protegia% &m ve$ de ser internado, ele ficou livre para comear uma das maiores e mais ricas religiIes pseudo(crists dos &stados Mnidos. 3tualmente h- oito milhIes de mem#ros na igre4a m1rmom espalhados por todo o mundo, divididos em seis seitas diferentes que surgiram a partir de v-rias discussIes doutrin-rias. 3s doutrinas m1rmons negam o pecado original e ensinam que a queda do homem foi no apenas #oa, mas tam#!m necess-ria ( uma doutrina similar J de v-rios grupos de ocultismo. )evido a esse fato, no h- nenhuma nature$a pecaminosa imputada Js crianas, que nascem na mais completa inoc ncia. &ntretanto, todos pecam eventualmente quando atingem a idade da ra$o.

&sse Goutro evangelhoG veicula algumas propagandas lindas, mas enganosas, na televiso onde se enfati$a os valores familiares e se fala acerca de 'esus, at! mesmo chamando(o GSalvadorG, o que os m1rmons de maneira nenhuma cr em que se4a.
ANJOS EM OUTRAS RELIGI(ES

3n4os fi$eram com que Maom! e 'oseph Smith se tornassem famosos. , mesmo poderia se di$er de &mmanuel SReden#org, mencionado anteriormente neste livro. SReden#org comunicava(se regularmente com Gan4osG que ele considerava serem esp+ritos de seres humanos mortos. Mm de seus livros, GC!u e 0nfernoG, cont!m uma descrio extremamente detalhada do que ele declarou ser o c!u com seus ha#itantes. Suas descriIes se fundavam inteiramente nas informaIes dadas pelos an4os, os quais ele di$ terem todos os atri#utos do homem, com exceo do corpo. ;a verdade, SReden#org escreveu que Gos an4os so homensG e vivem 4untos em sociedade como os homens na terra. &les existem num estado mais perfeito do que o homem, declarou ele. 3 casa de cada an4o reflete o grau de verdade que ele rece#eu de )eus, escreveu SReden#org. &le disse que an4os so enviados J terra a fim de nos proteger de todo erro de pensamento e dese4o. SReden#org tam#!m disse que os an4os no foram criados no princ+pio, mas que foram gradualmente tra$idos J exist ncia J medida que os seres humanos eram levados de volta ao *ai. @odo an4o e demFnio teve in+cio em algum lugar na terra ou em outro planeta, escreveu ele. )e acordo com o seu sistema de angelologia, os an4os e demFnios evoluem a partir dos esp+ritos dos mortos. A

,utra hierarquia ela#orada de an4os se desenvolveu numa corrente m+stica do 4uda+smo ( a Ca#ala. 3lguns escritores di$em que a Ca#ala no seria nem um pouco atrativa Js pessoas interessadas no oculto ou no esoterismo se no tivesse seu panteo de seres angelicais e demon+acos. H- muitos pontos comuns entre Ca#ala, 8nosticismo e o Sufismo 0sl5mico Kcorrente m+stica do 0slamismoL. B Sophy /urnham di$ que a Ca#ala guia seus seguidores com assist ncia angelical no caminho de )eus, atrav!s de uma s!rie de muros celestiais e c1digos secretos pelos quais vencem demFnios que se mant m firmes no caminho. ;o ! interessante como todos esses an4os de lu$ sa#em muito mais acerca da criao, c!u e inferno do que os escritores do 3ntigo e ;ovo @estamentosD &m algum lugar no espao esses an4os eVou seu chefe passam o dia inventando Ghist1riasG fant-sticas para serem usadas como armadilhas contra humanos inocentemente cr!dulos. Fios paralelos de doutrinas foram retorcidos entre todas essas religiIes. &sses mesmos fios encontram(se retorcidos em mitologias, gnosticismo e muito mais, e so distorIes e perversIes com #ase nas verdades 4udaico(crists. )uas diferenas #-sicas do cristianismo passam por todas elas: 7. H- um )eus, mas no o )eus em quem os cristos acreditam. &les di$em que )eus ! uma fora desinteressada Kdesde G0deia 3#solutaG, de Friedrich Hegel at! G8ueixa nas &strelasGL6O )eus est- em tudo Kpante+smo ou meio am#ientalismoLO ou )eus ! um ser feminino, a @erra Me, 8aia Kmagia #rancaL. :. H- um 'esus, mas ele no foi quem os cristos pensam que foi.

&sses an4os de lu$ disseram que 'esus ! na verdade >Ncifer, e aquele que pensamos ser o dia#o ! na verdade o Filho de )eus (que ! tam#!m o princ+pio da Maonari a. ;a verdade, os cinco pontos de comunho na Maonaria e os cinco pontos de comunho do mormonismo so quase id nticos, o que no ! de surpreender, uma ve$ que 'oseph Smith tornou(se maon em 7B=:, 4untamente com outros mil e du$entos m1rmons.7C &u gostaria de mencionar mais uma religio que teve in+cio com um an4o de lu$, por conter uma diferena fundamental das outras. &ssa religio comeou cerca de oitocentos anos atr-s quando um ser que chamava a si mesmo G3n4o *avoG apareceu a um 4ovem rapa$ de uns vinte anos de idade, chamado SheiSh 3di Musafir, que vivia no ,riente M!dio. &sse an4o de lu$ o convocou para Gproclamar a religio da verdade ao mundoG. 77 3tualmente existe uma tri#o na regio noroeste do 0raque chamada Pe$idi que adora o 3n4o *avo. &les so conhecidos como adoradores do dia#o. , 3n4o *avo ! diferente dos Gan4osG do 0slamismo e do Mormonismo pois a#ertamente representa Satan-s, em ve$ de fingir ser um #om an4o de )eus. Mma das passagens do livro que Musafir escreveu descreve outros homens na hist1ria que rece#eram o 3n4o *avo: , Eei 3ha# e 3mram eram dos nossos, ento eles costumavam chamar o )eus de 3ha# /el$e#u... @+nhamos um rei em /a#el K/a#ilFniaL cu4o nome era ;a#ucodonosor... e o rei 3ssuero na *!rsia.7: ;este cap+tulo vimos alguns an4os de lu$ e o efeito monumental que t m tido na hist1ria da humanidade atrav!s de seus seguidores. &ntretanto, devemos ter em mente a firme$a de

no nos afastarmos da verdade pelo fato de a terem distorcido, corrompido ou o#scurecido. H- fatos ver+dicos de an4os que apareceram a pessoas em anos recentes como guardies, mensageiros e protetores, operarando inteiramente dentro do padro #+#lico. 3lguns deles sero apresentados nos cap+tulos que se seguem.

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CONTATOS ANGELICAIS NOS TEMPOS MODERNOS
'# um oceano de diferen a entre o que "e"tra ((lico" e o que "anti((lico". >"tra ((lico a lu! amarela que encoraja a passagem com cuidado= anti((lico a lu! vermelha que requer do viajante a parada completa em nome da lei e do (om senso. ) H Aeorge Otis ;r.

, @&M3 G3;',SG T um dos v-rios do s!culo vinte que requer #om senso espiritual. 8eorge ,tis 'r. d- #ons conselhos nas -reas da vida crist moderna que no esto especificamente escritas na /+#lia. . Se algo . como um ensino #-sico . definitivamente se encontra na *alavra de )eus, ento ! uma doutrina ou pr-tica de lu$ verde. . Se algo ! proi#ido ou o#viamente contr-rio J *alavra de )eus, como uma religio inspirada por um an4o, mas sem 'esus, ento temos a+ uma lu$ vermelha e devemos parar imediatamente.

. Se algo no ! especificamente descrito como sinal verde ou vermelho, ento podemos proceder com cautela at! que encontremos a resposta definitiva. &xtra #+#lico no significa algo acrescentado J /+#lia, mas algo que podemos encontrar impl+cito nos princ+pios e padrIes #+#licos mesmo que no este4a especificado com todas as letras nas &scrituras. *or exemplo, no encontramos em nenhum lugar na /+#lia informaIes acerca de que carro comprar, se devemos ou no usar um computador, ou se assistir televiso ! certo ou errado. @odas essas coisas so extra #+#licas. &ntretanto, no so anti#+#licas. "uando os caminhos de )eus so examinados atrav!s dos princ+pios fundados na /+#lia, orientaIes a respeito de assuntos extra #+#licos podem ser encontradas. Como exemplo, o princ+pio nNmero um para qualquer cristo ! fa$er tudo para a gl1ria de )eus K7 Cor+ntios 7C:<7L. Se algo no produ$ gl1ria a )eus ou se tra$ vergonha ao seu Santo ;ome, ento no devemos fa$ (lo. , segundo mais importante princ+pio ! verificar sua motivao ou atitudes. 3 ra$o por que queremos ter ou fa$er algo ! to importante quanto o que dese4amos. 3s seitas so formadas a partir de pensamentos distorcidos quando v m de an4os de lu$. , pro#lema com muitos cristos ! que deixam o c!re#ro 4untamente com os pecados no altar do Senhor. Muitos pensam que esto sendo espirituais ao operarem a partir da emoo, ou da forma como se sentem em relao a alguma coisa. , pensamento correto ! no deixar a mente de lado, mas renov-(la pela meditao e estudo da *alavra de )eus KEomanos 7:::L. 3 mente ! como um programa de computador,

que ! o c!re#ro. Sem a mente em funcionamento, nosso c!re#ro no opera mais do que o computador sem o programa. ;ossa mente cont!m a soma total de nosso conhecimento. , conhecimento ! composto de tudo o que ouvimos, vemos e aprendemos desde o ventre de nossa me. , conhecimento adquirido do mundo ! o que deve ser transformado pela *alavra de )eus. Como cristos, no devemos parar de pensar. ;ossa maneira de pensar ! que deve ser renovada atrav!s do Gesp+ritoG do nosso entendimento K&f!sios =::<L. )evemos medir tudo pela *alavra de )eus, no pela maneira como nos sentimos ou mesmo pensamos. *or exemplo, quando os filmes foram inventados, muitos cristos foram automatica( mente contra, alegando serem do Gdia#oG. 3 mesma coisa aconteceu com o r-dio e a televiso. ,s primeiros cristos que viram o potencial de utili$ao do r-dio, televiso e filmes para o minist!rio sofreram oposio e at! perseguio por parte da maioria dos cristos. *or essa ra$o, a igre4a levou cerca de cinquenta anos para alcanar o mundo no uso desses ve+culos de informaIes. 3 utili$ao desses meios de comunicao no era anti#+#lico, mas era extra #+#lico. Filmes, televiso e r-dio foram simples( mente novas formas de comunicao, e a /+#lia no fa$ nenhuma o#4eo a isso. Mas algumas das declaraIes encontradas em hist1rias de an4os nos muitos livros agora no mercado so o#viamente anti#+#licas e deveriam ser deixadas de lado imediatamente. &ntre elas cito: . 3n4os que di$em Js pessoas: G2oc ! CristoG. . 3n4os que di$em Js pessoas que elas podem ser salvas pelas pr1prias o#ras. . 3n4os que di$em que devemos nascer de novo, e

mais uma ve$, e outra a fim de alcanar o Sarma. . 3n4os que di$em que no h- inferno e que tudo ap1s a morte ! pa$ e lu$ ( mesmo se esses an4os forem vistos durante experi ncias transcendentais Kfora do corpoL. . 3n4os que aparecem em forma de animais ou aves. . 3n4os que tra$em Gnovas revelaIesG contr-rias J /+#lia ( no apenas interpretaIes explicativas, mais profundas, mas o acr!scimo de doutrinas no mencionadas previamente. 3s hist1rias narradas neste livro foram cuidadosamente examinadas so# muita orao, a fim de certificar(me de que no cont m nenhum elemento anti#+#lico. Muitos desses contatos aconteceram comigo, com algu!m a quem conheo ou com pessoas nas igre4as onde 4- ministrei ou daquelas cu4os pastores declaram ter uma vida +ntegra diante de )eus. &ntretanto, nenhuma dessas hist1rias pode ser comparada diretamente com hist1rias de interveno angelical nas &scrituras, assim, so consideradas extra #+#licas. *ortanto, ! de #om tom que se4am testadas e 4ulgadas pelo leitor.
ANJO PROTEGE UM TESTEMUN&O

3nneice Qest, que a4uda na -rea de aconselhamento na 0gre4a ]gape em >ittle EocS, 3rSansas, contou ter visto an4os v-rios anos atr-s. , fato aconteceu numa festa de ;atal em 766C quando ela tra#alhava num minist!rio de aux+lio a pessoas carentes. )urante a festa de encontro dos funcion-rios do minist!rio, um dos empregados contou como ele havia se sentido to

fortemente impressionado num dia em que ministrava a um homem na rua. &le saiu de sua rota normal a fim de conversar com aquele homem e perguntar como ele estava se sentindo. , homem no estava #em. )e fato, ele era considerado suicida. &le no estava frequentando nenhuma igre4a, ento o funcion-rio no podia mandar que se aconselhasse com um pastor. &m ve$ disso, conversou com o homem e incentivou(o a voltar(se para )eus. & orou com ele. Mais tarde esse mesmo funcion-rio viu o homem novamente, que compartilhou acerca da forma fenomenal como as coisas em sua vida haviam sido transformadas desde que entregou sua vida ao Senhor. *ro#lemas e pressIes que antes pareciam sem soluo foram resolvidos. , homem estava to grato pelo fato de algu!m ter tido tempo de parar e perguntar como ele estava. 3nneice disse que enquanto estava ouvindo essa hist1ria, su#itamente viu um an4o em p! atr-s da cadeira onde o homem estava sentado. &le media cerca de l,6Cm com asas fortes do#radas em volta do homem, co#rindo at! seus torno$elos. 3nneice escreveu: >em#ro(me de sentir(me maravilhada e temerosa ante a viso do an4o e tam#!m feli$ porque ele no era meu inimigo% 3 gl1ria de )eus o rodeava, e uma fora f+sica e poder flu+am dele muito al!m da fora humana. &m#ora ele estivesse a apenas alguns metros de dist5ncia de mim, o an4o no me disse nada nem acusou minha presena em tempo algum. Sua ateno estava inteiramente voltada com grande seriedade a guardar o homem que estava falando. ;aquela hora, senti um alerta de perigo que fe$

minha pele arrepiar. &u sa#ia que foras invis+veis das trevas estavam J espreita, aguardando ao menor sinal de vacilo a oportunidade de vir e interromper as palavras sendo proferidas. &u sa#ia que essas foras estavam sendo mantidas afastadas por causa da presena do an4o. &u tam#!m sa#ia que eles no dese4avam se envolver com aquele destemido e poderoso guerreiro de )eus. &, se o an4o no estivesse ali, aquele testemunho nunca teria acontecido. Senti que o Senhor falava ao meu corao e me mostrava que o an4o havia sido enviado especificamente para guardar o homem enquanto ele entregava a palavra que )eus queria que todos n1s ouv+ssemos. , Senhor me fe$ ver que, Js ve$es, ! uma questo de vida ou morte nos aproximarmos daqueles em volta de n1s quando ele propIe em nosso corao que faamos.
ANJOS SE ALEGRAM DURANTE ADORA)O RIST

Sharon 3#rams, esposa de um m!dico, mem#ro da 0gre4a ]gape, contou ter visto dois an4os durante um culto na igre4a. ,s an4os voavam por so#re a congregao com seus #raos estendidos. &les eram de pele clara e ca#elos tam#!m claros, e mediam cerca de tr s metros de altura. Sharon escreveu: Seus rostos eram largos com as mas da face salientes e lindos sorrisos. &les se pareciam com homens, mas no tinham #ar#a. Havia inoc ncia em seus rostos, e a alegria de suas expressIes era maravilhosa. &les no usavam sapatos, mas vestiam longas vestes com tranas douradas. ;o me lem#ro

exatamente a posio das tranas em suas vestes. &u sa#ia que eles estavam presentes em nosso culto por causa do nosso louvor e adorao... porque 'esus estava sendo exaltado e adorado. &u senti que havia muitos outros seres presentes no audit1rio, mas apenas podia ver esses dois. : Marilyn Cappo, da 0gre4a Covenant de >ouisville em WentucSy disse que viu an4os em v-rias ocasiIes. &la relatou ver tr s an4os danando no telhado de uma casa onde um grupo domiciliar estava reunido. Mm deles estava tocando um instrumento pequeno parecido com uma harpa, talve$ uma lira. Mais tarde, durante o culto de adorao na igre4a pela manh, ela viu um an4o de cerca de tr s metros de altura parado atr-s do l+der do culto. Mais recentemente, ela disse que viu dois an4os parados em frente a plataforma de sua igre4a durante v-rios cultos diferentes. &la os descreveu desta forma: &les mediam cerca de tr s metros de altura e estavam vestidos de #ranco. &les no falavam, mas levantavam suas asas quando hinos eram entoados em louvor direto ao *ai. &les estavam do lado esquerdo do pNlpito, o#servando a congregao, e olhavam para n1s em expectativa. &u os tenho visto por um per+odo de meses e tenho orado constantemente a fim de compreender o prop1sito deles em nossa igre4a. Certa manh um deles se dirigiu para onde estava o pastor e se posicionou atr-s dele, estendendo suas asas enquanto o pastor fa$ia declaraIes acerca de )eus para n1s. ,s an4os parecem

estar esperando que n1s faamos alguma coisa e esto sempre nos o#servando atentamente. *atsy /urton de Qethersfield, &ssex, na 0nglaterra, escreveu acerca de an4os cantando durante o culto na igre4a. &la disse que a Gclare$a, tom e harmonia eram a#solutamente impressionantes. )e fato, no h- palavras que possam descrever como eles cantavamG. &m G3n4os de 3lgum >ugarG, um dos melhores livros que encontrei acerca de an4os, o autor >arry >i##y escreveu a respeito de um encontro de adorao no 3lasSa: )o lado de fora, o vento do inverno #atia e asso#iava contra as 4anelas de vidro da igre4a. Mas dentro da pequena igre4a, as pessoas estavam confort-veis e feli$es e cantavam hino ap1s hino em louvor a )eus... at! que algo misterioso e maravilhoso aconteceu naquela noite gelada, iluminada pelas estrelas. 3p1s o Nltimo hino de louvor, as pessoas pararam de cantar. ,s mNsicos guardaram seus instrumentos. Mas de alguma forma, o c5ntico continuou. @odos podiam ouvir. 3 linda mNsica de louvor continuou por mais um pouco de tempo, como uma cano, um eco distinto. <
ANJOS PROTEGEM UMA TEMPESTADE ASA DURANTE FORTE

)aRn @allent, mem#ro da 3ssem#leia QeSi va em >ongRood, Fl1rida, contou acerca da proteo angelical que rece#eu durante uma tempestade:

Meu encontro ocorreu em 76A? quando mor-vamos em Missouri. &ram as primeiras horas da manh, e est-vamos so# severa tempestade. Mor-vamos num treiler, e eu estava muito temerosa por causa da tempestade. >em#ro(me de ser acordada por um estrondo do lado de fora da 4anela de nosso quarto, que soou como um grande trem em alta velocidade. 3 4anela estava vi#rando, e a casa inteira parecia estar sendo movida. Meu marido estava dormindo profundamente ao meu lado, mas eu estava sentindo tanto medo que no conseguia me mover para acord-(lo. Comecei a orar fervorosamente, pedindo a )eus que livrasse minha casa e minha fam+lia, porque eu sa#ia que se )eus no cuidasse, uma trag!dia iria acontecer. ;aquele momento o Senhor comeou a falar de pa$ comigo. Senti como se ele quisesse que eu me levantasse e fosse at! J 4anela olhar l- fora, e assim ele poderia mostrar( me algo. Fui at! J 4anela e a#ri a cortina. *ara minha surpresa e grande choque, vi uma lu$ muito #rilhante e figuras de seres altos, de om#ros largos, vestidos de vestes #rancas e longas. &les tinham #raos e mos e estavam de mos dadas, com as costas voltadas para o vento e suas faces voltadas para mim. &ntretanto, eu no conseguia ver suas faces claramente, porque eles eram muito radiantes. ;aquele momento eu sa#ia que an4os estavam protegendo minha casa e todos n1s que ali dentro est-vamos. Sentei(me J #eira da cama, maravilhada com o que aca#ara de contemplar por cerca de quin$e minutos. @odo o temor foi em#ora e senti(me segura e salva. )aquele dia em diante, quando uma tempestade

vem contra n1s, tenho certe$a de que an4os fortes estaro l- para proteger(me.
ANJOS ONSOLAM UM E'ANGELISTA

'oseph Morris, de Mo#ile, 3la#ama, disse que a primeira ve$ em que viu um an4o foi em 76B?, quando foi diretor de uma cru$ada de um minist!rio evangel+stico e que estava passando por necessidades financeiras. &le estava num hotel quando um an4o apareceu su#itamente em seu quarto. Morris disse que o an4o tinha mais de tr s metros de altura, era um ser masculino, tinha ca#elos longos at! os om#ros e usava uma veste #ranca. &le parecia ser muito forte e olhou para mim atentamente e, de alguma forma, parecia um an4o de neg1cios. *rimeiramente Morris ficou chocado, mas depois, compreendeu perfeitamente que o an4o estava l- a fim de escut-(lo clamar a )eus pela sua promessa em relao Js suas necessidades. &nto Morris disse: GMeu )eus supre todas as minhas necessidades conforme suas rique$as em gl1ria em Cristo 'esusG K2e4a Filipenses =:76L, e o an4o desapareceu. )entro de poucos dias, disse Morris, as necessidades financeiras foram supridas. Mm ano mais tarde, Morris estava orando em casa J noite, mas estava preocupado por estar longe de sua esposa e filhos por tanto tempo e tantas ve$es seguidas. Sua esposa estava dormindo no quarto quando um an4o entrou na sala onde ele estava orando. , an4o disse: G&u fui enviado direto do trono de )eus para di$er a voc que tenho a incum# ncia de guardar sua esposa e

filhos e guardar a pa$ em sua fam+liaG. &m seguida desapareceu. G8raas a )eus pelo consolo numa !poca quando eu tinha de estar ausente de minha casa tantas ve$esG, disse Morris.
ANJO APARE E NUMA 'ISO

'ohn /osman, pastor s nior da 0gre4a 3ssem#leia de )eus 8lad @idings, em >aSe Charles, 0ndiana, contou(me acerca de uma viso que ele teve durante um per+odo de orao. Mma lu$ muito #rilhante e intensa inundou o quarto e su#itamente, diante dos meus olhos apareceu o santu-rio de minha igre4a Kcerca de 79CC pessoas sentadasL. ;aquele mesmo momento, reconheci que o santu-rio estava cheio de pessoas, e havia um an4o parado no meio do santu-rio. Seus om#ros e ca#ea pareciam estar #em mais altos do que a galeria. , an4o mostrou a ele como algumas pessoas na igre4a estavam cheias da uno de )eus, enquanto outras estavam apenas cheias de religio. 3queles com a uno espalhavam vida e doura, sim#oli$ada por a#elhas de mel, enquanto aqueles com a religio carregavam a morte, como moscas. Foi um chamado poderoso para o discernimento e trouxe a ele inspirao na conduo de seu pastorado.
ANJOS RESGATAM &OMEM PERDIDO NO DESERTO

Certo homem chamado /o# >eech enviou sua hist1ria ao meu escrit1rio na 0nglaterra acerca do que ele cr ter sido assist ncia angelical dada a ele na 3r-#ia Saudita. , fato aconteceu em 76AA K#em antes da 8uerra do 8olfoL.

>eech estava dirigindo um carro sedan de fa#ricao norte( americana, que no possu+a trao nas quatro rodas, indo de um acampamento de construo para )hahran, numa estrada semideserta, sem cidades ou vilas nos arredores. *or volta de uma hora da tarde, a temperatura su#iu muito, e o ve+culo dirigido por >eech #ateu num #uraco na estrada e o carro foi lanado na areia. 0mediatamente ficou atolado, e pela primeira ve$ em toda as suas viagens pelo deserto, ele no tinha tra$ido -gua. 3 tentativa de desatolar o carro que estava preso na areia somente fe$ com que as rodas se afundassem mais. >eech sa#ia que se sa+sse andando pela estrada, suas chances de resgate seriam quase $ero. , Nnico recurso foi sentar(se no carro e esperar que algu!m passasse ( isto !, se algu!m passasse. 3p1s cerca de uma hora esperando, de repente tr s homens com apar ncia de #edu+nos apareceram do nada. >eech escreveu: ;o vi quando se aproximaram, em#ora estivesse atento, com o olhar constante em volta por todo aquele tempo. &les estavam vestidos com as roupas como voc deve imaginar os pastores na /+#lia. ;os cumprimentamos em -ra#e, e eles me deram um cantil de pele de ca#ra com -gua para #e#er. 3quela foi a -gua mais fresca que 4- #e#i% &les me a4udaram a mover o carro, #alanando(o vigorosamente at! que eu conseguisse tra$er o carro de volta para a parte mais s1lida da estrada. 3gradeci a cada um deles e entrei em meu carro. , carro ainda estava um pouco virado e eu precisava vir de marcha(a(r!

mais por uma curta dist5ncia e endireitar o volante a fim de continuar minha viagem. "uando terminei a mano#ra no asfalto, virei(me para agradecer e acenar mais uma ve$ . mas 4no havia mais ningu!m l-. 3 -rea em volta estava completamente deserta por muitos quilFmetros, e no havia sinal deles. 4%o os vi chegar, e n%o os vi partir. @odas as ve$es que penso acerca disso, ou narro esse evento, sinto(me emocionado pela compreenso de que )eus estendeu sua mo so#re mim mesmo antes que eu tivesse um encontro pessoal com ele.
MAIS ONTATOS ANGELI AIS

&sses so apenas alguns exemplos das muitas hist1rias que podem ser contadas acerca de an4os que trouxeram mensagens ou que resgataram pessoas. ;o pr1ximo cap+tulo quero contar a voc a respeito do minist!rio dos an4os da guarda.

"
ANJOS DA GUARDA
> vi um anjo vestido de (ranco . muito luminoso . flutuando num dos cantos do quarto. >le parecia pairar no ar e era mais alto do que o quarto. :u(itamente, senti uma pa! inundar meu ser e um enorme conforto. >u sa(ia que o :enhor ainda estava cuidando de mim, mesmo agora quando minha m%e fora levada ao cu para estar com o :enhor. . :cot 0a5 MM3 )3S *&E8M;@3S mais comuns que escuto acerca de an4os ! esta: >u tenho um anjo da guardaI Mma pesquisa revelou que =? por cento dos norte(americanos cr que possui an4o da guarda. 7 3 ideia de an4os da guarda vem de duas passagens #+#licas. 3 primeira encontra(se em Mateus 7B:7C, quando 'esus disse que os an4os das crianas sempre contemplam a face do *ai que est- nos c!us. 3 outra est- registrada em 3tos 7:, quando os crentes orando pela li#ertao de *edro pensaram que o seu an4o havia chegado inesperadamente J sua casa ( e no *edro

pessoalmente. Se todas as pessoas t m ou no um an4o da guarda, ou se somente cristos os t m ou no, ! um assunto no qual te1logos esto divididos. *essoalmente, creio que todos t m um an4o da guarda 4- definido desde o seu nascimento. )e outra forma seria um capricho de )eus escolher quem ter- ou no o an4o ao seu dispor. Muitos incr!dulos 4- relataram terem sido resgatados por an4os quando em perigoO entretanto, isso no est- escrito letra por letra na /+#lia. ,s primeiros pais da igre4a que aceitavam com naturalidade o conceito de an4os da guarda incluem ,r+genes, 'erFnimo, 'ohn Chrysostom, /asil, Cyril de 3lexandria e 3m#r1sio. 3lguns deles criam que somente os cristos possu+am an4os da guarda, enquanto outros achavam que os an4os eram designados ao cuidado das crianas e tam#!m a fim de aliviar a pena quando estas cometessem pecados mortais. &ssa doutrina de an4os da guarda vai mais al!m, pois alguns ainda incluem no somente pessoas, mas tam#!m naIes, igre4as e outros grupos. Certamente isto significaria que uma companhia inumer#vel de an4os deve existir. 3dler o#servou que se cada ser humano tem seu pr1prio an4o da guarda, e se estes v m da parte inferior do c!u, ento a populao, ou o nNmero de seres celestiais deve exceder a populao da terra. : 3lguns cr em que os an4os da guarda esto envolvidos no acompanhamento do4usto morto ao seu destino final. Marilyn HicSey cr que seu an4o da guarda a fortaleceu e confortou quando seu pai faleceu. Mma forte lu$ e calor invadiram meu quarto. 3ssisti fascinada o seu mover em direo a mim. Senti o toque da lu$ e do calor quando permearam meu peito.

0nstantaneamente minha triste$a desapareceu, e compreendi que meu an4o da guarda me havia tocado. &u sa#ia a partir da+, mais do que nunca, que 'esus no somente carregou meus pecados, mas tam#!m carregou minhas triste$as e angNstias. Caiem sono profundo, mas desta fe$, eu estava em pa$ e go$ando de uma alegria indescrit+vel. Mais tarde, naquela mesma noite pude sentir novamente o mesmo toque angelical. < , conforto tra$ido pela visitao descrita fe$ desaparecer sua triste$a e depresso. &la comentou que um an4o ministrou a &lias quando ele se tornou deprimido devido Js ameaas de 'e$a#el. 3parentemente os an4os podem ministrar J nossa saNde mental ou emocional #em como ao nosso #em(estar f+sico. HicSey acrescentou: G3 depresso ! uma das armas que Satan-s utili$a para nos fa$er desviar os olhos das promessas de )eus e nos concentrarmos somente nas circunst5ncias J nossa voltaG. &nquanto escrevia este livro, fi$ uma viagem ministerial com meus dois filhos J minha terra natal, Canad-. ;uma noite acampamos com alguns de nossos parentes, e quando est-vamos em volta da fogueira, eles perguntaram a mim acerca de an4os. @ive ali a oportunidade de compartilhar as hist1rias e fatos de minhas pesquisas. "uando deixamos o grupo, meu filho mais velho, Scot, disse: ^*apai, posso contar(lhe algo_D &le ento contou(me a respeito de um incidente, o qual nunca havia relatado antes, de algo que aconteceu em 76B:, na noite em que sua me foi morta num acidente de carro. &u estava pregando na 0nglaterra quando minha primeira esposa, 'an, morreu. )epois do acidente 8ordon e Stella Calmeyer, amigos da fam+lia, levaram meus tr s filhos, que no estavam comigo, para sua casa at! o meu regresso aos &stados Mnidos.

3 fam+lia Calmeyer morava perto da Mniversidade ,ral Eo#erts, ao lado da casa de Eichard e >indsay Eo#erts. Scot tinha apenas oito anos de idade nessa !poca. &le contou que foi para o quarto por volta das de$ horas da noite na casa da fam+lia Calmeyer, sentindo(se va$io e chocado. Sua me 4- no existiaO seu pai estava pregando em algum lugar na 0nglaterra. &le no conseguia dormir, ento ficou l-, deitado, chorando #aixinho por v-rias horas. &le disse que Js duas horas da manh, >indsay Eo#erts entrou em seu quarto. 3parentemente ela foi incomodada pelo &sp+rito Santo para ir ao seu quarto ver se ele estava #em. &la sentou(se na #eira da cama e orou por Scot para que o Senhor o enchesse de pa$ e que o &sp+rito Santo o confortasse. &la tam#!m orou que )eus enviasse um an4o da guarda para que cuidasse dele, especialmente agora que sua me 4- no mais vivia. Scot disse: G*apai, depois que ela se levantou e saiu, vi um an4o vestido de #ranco . muito luminoso . flutuando num dos cantos do quarto. &le parecia pairar no ar e era mais alto do que o quarto. Su#itamente, senti uma pa$ inundar meu ser e um enorme conforto. &u sa#ia que o Senhor ainda estava cuidando de mim, principalmente agora quando minha me 4- no existia, levada ao c!u para estar com o SenhorG. & por todos esses anos ( agora Scot ! calouro na Mniversidade ,ral Eo#erts ( ele nunca relatou esse incidente a mim ou a qualquer outra pessoa. Sou grato a )eus por permitir que um menino to pequeno visse seu an4o e fosse confortado por ele, logo ap1s a morte de sua me.
PROTEGIDO NUM DESASTRE FERRO'I%RIO

Fui o co(fundador do minist!rio musical >iving Sound na

Mniversidade ,ral Eo#erts em 76?6, e no ano seguinte fi$emos uma s!rie de viagens neste minist!rio de alcance mundial. @udo o que fi$emos foi de grande sucesso no leste europeu onde )eus nos tem chamado especificamente para levarmos o evangelho aos pa+ses da Cortina de Ferro. &m 76A=, a 0ugosl-via ainda era independente, mas considerada parte do mundo comunista so# a ditadura de @ito. ;aquela !poca t+nhamos duas equipes tra#alhando em igre4as em `agre#, na regio norte do pa+s. &u tive que voltar aos &stados Mnidos a fim de participar como conferencista numa conveno da 3)H,;&* K3ssociao de Homens de ;eg1cios do &vangelho *lenoL em St. >ouis, mas foi imposs+vel em#arcar no aeroporto de `agre#. *ortanto, via4ei de trem pelas altas montanhas do norte da 0ugosl-via e sul da ]ustria com destino a 2iena. @ive sorte suficiente para conseguir um lugar no trem onde poderia dormir durante a viagem de de$oito horas. *or volta de uma hora da madrugada, senti uma presena na ca#ine onde eu estava, to intensa a ponto de me acordar. &u estava deitado na #eirada da cama, mais ou menos meio metro longe da parede. )e repente, senti que deveria mudar minha posio na cama e virar(me de costas contra a parede. 3proximadamente trinta segundos depois de mudar de posio, sofremos um acidente, #atendo de frente com outro trem. 3p1s o #arulho impressionante da #atida, nosso trem parou. ;o h- dNvidas de que eu seria arremessado contra a parede e severamente ferido se eu no me tivesse virado contra ela. 0mediatamente pulei da cama, vesti minhas roupas e sa+ em disparada pelo corredor a fim de ver se havia algo que eu pudesse fa$er para a4udar. , homem do vago seguinte havia esmagado o nari$ e estava sangrando muito. 3s pessoas J minha volta estavam gritando desesperadas. &u sou#e mais tarde que

seis pessoas morreram na hora do acidente. Sa+ rapidamente do trem e comecei a correr pela escurido em direo J frente do trem onde foi a parte mais atingida. ,s vagIes estavam virados e espalhados. &u podia escutar pessoas conversando acerca do acidente, ainda muito emocionadasO apesar de no compreender sua l+ngua muito #em, eu conseguia entender uma palavra: GSa#otagem% Sa#otagem%G ,uvi algu!m J minha frente gritar uma ordem, mas no compreendi o que era, e continuei seguindo em frente, dese4ando a4udar pessoas que choravam perdidas naquela escurido. 2-rios vagIes foram arremessados para fora dos trilhos, terrivelmente danificados, mas o vago no qual eu estava foi um dos poucos que permaneceu no trilho. )e repente, um dos homens de dentro do trem dirigiu(se a mim em ingl s e perguntou se eu entendia ingl s. "uando respondi que sim, ele disse: G;o d mais nem um passo%G >ogicamente perguntei o motivo, e ele respondeu: G,s guardas esto com suas armas apontadas para voc e mandaram voc parar. &les suspeitam que a causa do acidente tenha sido sa#otagem%G Mais uma ve$, senti a mesma presena que havia sentido antes em minha ca#ine momentos antes do acidente. Senti que um an4o estava ali comigo. Eapidamente entrei no trem, onde ordenaram que eu voltasse para minha ca#ine. Ficamos lesperando por de$essete horas antes que outro trem viesse li#erar o trilho. Cheguei a 2iena com vinte e quatro horas de atraso . atrasado, mas sem um arranho, graas J interveno de um an4o de )eus.
UMA OMPAN&IA ONSTANTE

Mm dos l+deres da igre4a su#terr5nea da antiga Mnio Sovi!tica, com quem tenho tra#alhado por v-rios anos di$ que um anjo tem sempre cuidado dele. &le esteve em constante perigo em muitas ocasiIes, porque era respons-vel por toda a rede de contra#ando de /+#lias e por toda a operao do tra#alho ministerial na ENssia e nas outras EepN#licas Sovi!ticas. &le no fala muito acerca do perigo em si. ;a verdade, ele ! extremamente humilde quando conversa acerca de todos os sacrif+cios que teve de fa$er por tantos anos, por amor do evangelho. Sua filha frequenta uma universidade nos &stados Mnidos, e contou a mim e J minha esposa que por muitos anos ela viveu em profundo temor pela vida de seu pai. &ntretanto, ele sempre di$ia que ela no deveria se preocupar porque ele tinha conhecimento da presena constante de um an4o que o guardava. &le sa#e que este an4o o protegeu dos #loqueios policiais e de muitas outras incursIes da pol+cia secreta em sua vida.
RESGATADO DO DEPARTAMENTO DE SEGURAN)A P*BLI A DA &INA

Mm homem que tra#alha em nosso minist!rio na China escreveu(nos uma carta na qual relata a ocasio quando foi revistado pela pol+cia do )epartamento de Segurana *N#lica da China ao tentar #uscar uma mala grande contendo literatura crist em uma cidade no muito longe de onde morava. 3lgumas semanas antes, cinco crentes chineses haviam sido presos, sofrendo a#uso e espancamento por condu$irem atividades crists. ;osso associado estava compreensivelmente nervoso em relao J sua pr1xima viagem.

&le estava atrasado para voltar J sua pr1pria cidade com a literatura. ;enhum transporte pN#lico estava funcionando Jquela hora, ento ele alugou uma motocicleta e contratou um motorista. &nquanto ainda se encontravam na estrada escura, far1is intensos os cercaram. &les foram cercados por cerca de vinte oficiais, todos uniformi$ados, que tra$iam armamento pesado consigo. &les comearam a inspecionar a motocicleta e pediram a carteira de ha#ilitao ao motorista. &le no tinha tra$ido sua carteira, e havia irregularidades no formul-rio de registro do ve+culo. *ara piorar as coisas, nosso associado no havia levado seu passaporte. &ssa era a situao prop+cia para priso instant5nea, e talve$ at! coisa pior. &ntretanto, ao serem acusados de rou#ar o ve+culo e antes que a mala de literatura fosse a#erta, algu!m interveio. ,s oficiais estavam espancando e chutando o motorista quando um an4o apareceu ao nosso associado. , an4o disse: GContinue firme e se4a testemunha do poder imenso de )eus para li#ertar voc dessa situao%G "uando o an4o terminou de falar, um dos oficiais, sem ter conhecimento da presena do an4o, aproximou(se de nosso amigo. , oficial direcionou a lu$ da lanterna #em no seu nari$ e comeou a gritar aos seus companheiros: G;o, no, voc s no podem fa$er isso% &ste homem ! o tio de minha esposa. &le ! homem muito respeit-vel% 3l!m disso, minha esposa me mataria se sou#esse de tudo o que aconteceu aqui%G &nto ele gentilmente implorou o perdo do meu amigo por no t (lo reconhecidoO mandou que meu amigo pegasse logo a mala e que sa+sse imediatamente dali, e foi isso o que fe$, sem perder tempo% Meu amigo terminou sua hist1ria ao escrever: "uando passei pelos oficiais do )epartmento de

Segurana *N#lica, um lindo an4o #ateu de leve em meu om#ro, sorriu e desapareceu. Creiam(me, ao percorrer os seis ou sete quilFmetros seguintes naquela estrada totalmente escura, uma alegria indescrit+vel tomou conta do meu ser, e cantei e louvei ao Senhor de toda a minha alma. 2erdadeiramente, ele ! nossa Nnica lu$ nas trevas%

MISSION%RIO PROTEGIDO AO ORAR

FranS >au#ach, 4- falecido, foi mission-rio nas 0lhas Filipinas em 76:6. Certo dia, ele caminhava em direo ao cume de um monte em Mindanao, procurando um lugar para orar, por!m no perce#eu que estava sendo seguido por um #ando de assassinos de Moro. &les disseram a ele mais tarde, um tanto envergonhados, que o teriam matado, mas ele no esteve so$inho nem por um momento. Mm homem enorme andava ao lado de >au#ach, e os Moros ficaram por demais atemori$ados, o que no era normal para eles. 3quele per+odo de orao era extremamente importante, porque ali ele firmou o compromisso que resultou em seu minist!rio e tra#alho liter-rio entre pessoas po#res . cada um ensina ao outro . que atingiu cerca de um milho de vidas.=
ORAL ROBERTS FORAM PARADOS ONTA DOS ASSASSINOS !UE

Mma hist1ria similar de proteo foi contada a mim por ,ral Eo#erts quando o entrevistei em maio de 766= acerca do assunto deste livro. &le relatou que cr que )eus manda an4os

nas asas da ora %o do seu povo. &le disse que durante muitos anos, quando via4ava levando uma grande tenda e organi$ava encontros de cru$adas, tinha conhecimento da presena de an4os que o guardavam em todo o tempo. G&stou sempre em orao, e nunca estou desacompanhado de an4os. @enho sentido sua presena em cada dia de minha vidaG, declarou com firme$a. Eo#erts contou(me que 4- ocorreram pelo menos uma dN$ia de tentativas contra sua vida em todos esses anos. &le cr que os an4os constantemente cuidam dele e o protegem. Mma das tentativas mais perigosas foi em @ulsa, ,Slahoma, em 4unho de 76=A, um m s ap1s o in+cio de seu minist!rio espec+fico de cura. &le estava pregando num culto em sua tenda, e havia cerca de mil pessoas no audit1rio. Mm homem parou na calada, do lado de fora da tenda, numa a#ertura de onde podia ver ,ral Eo#erts, apontou uma arma em sua direo e puxou o gatilho. 3 #ala voou por cima da ca#ea de Eo#erts e perfurou a tenda acima de onde ele estava. Eo#erts est- convencido de que an4os desviaram a#ala. ,s meios de comunicao logo noticiaram aquele fato nacionalmente. "uando o homem foi preso, disse que no tinha a menor ideia do motivo por que fe$ aquilo. G3lgo se apoderou fortemente de mim, e senti que tinha de matar ,ral Eo#erts,G declarou. K,s an4os malignos podem realmente influenciar nossos pensamentos, o que passarei a descrever detalhadamente no cap+tulo quin$e.L &ntretanto, o que o dia#o quis fa$er como maldade, )eus tornou em #em. Mma ve$ que os 4ornais de costa a costa pu#licaram a hist1ria, o pN#lico ( crente e incr!dulo ( sou#e pela primeira ve$ que um evangelista ministrando o dom de

cura estava em plena atividade nos &stados Mnidos. &sse evento em particular lanou ,ral Eo#erts nacionalmente no minist!rio de cura. Eo#erts tam#!m contou(me: G3cho que todos n1s 4- vimos an4os sem sa#er. &m outras palavras, os an4os aparecem em forma de seres humanos a fim de que no sai#amos que so an4os. &sse fato ocorre v-rias ve$es nas &scriturasG.
ANJOS ENTREGAM MENSAGEM A +ENNET& &AGIN

Wenneth Hagin 'r. ! um famoso professor das &scrituras no r-dio e fundador do Centro de @reinamento /+#lico Ehema, em @ulsa. @enho a maior admirao por ele como homem cu4o minist!rio e credi#ilidade so prova de firme$a por todos esses anos. &le contou(me acerca de um encontro angelical que transformou a maneira como ele pensava a respeito do minist!rio de an4os para o cristianismo atual. &m 76?< ele estava condu$indo um encontro numa igre4a em Houston. Certa noite, ap1s o t!rmino da palestra, quando todos 4- haviam sa+do, ele disse que 'esus apareceu a ele enquanto orava no pNlpito. &m p! J esquerda e cerca de um metro atr-s de 'esus estava um an4o muito alto. Hagin relatou que 'esus parecia ter 7,BC m de altura, mas o an4o era muito mais alto. Sua ca#ea quase alcanava as vigas do teto da igre4a. "uando Hagin olhava para o an4o, este a#ria sua #oca como que pronto para di$er algo, mas quando Hagin olhava para 'esus, o an4o imediatamente fechava a #oca. 3 primeira pergunta que Hagin fe$ a 'esus foi: ("uem ! esse a+ atr-sD &le di$ que 'esus respondeu muito especificamente: (&le ! o seu an4o. Hagin perguntou:

(, que o Senhor quer di$er por meu an4oD


& 'esus deu como refer ncia Mateus 7B:7C, o vers+culo no qual se fundamenta a crena em an4os da guarda. ;aquele vers+culo, 'esus disse aos disc+pulos que os an4os Gdestes pequeninosG sempre contemplam a face de )eus. Hagin disse que 'esus acrescentou: (2oc no perde o seu an4o s1 porque cresceu. 3 pergunta seguinte de Hagin foi: (, que ele querD (&le tem uma mensagem de )eus para voc ( respondeu 'esus. Hagin perguntou por que 'esus no podia entregar a mensagem pessoalmente, e deu como refer ncia a passagem que di$ que somos guiados pelo &sp+rito de )eus KEomanos B:7=L. ;aquela hora, Hagin sentiu que os an4os no guiavam ou instru+am o povo de )eus so# a nova aliana. &le disse que 'esus simplesmente sorriu e perguntou se ele se lem#rava da hist1ria de Filipe na /+#lia K3tos B::?L. Mm an4o mandou que Filipe fosse a um determinado lugar a fim de encontrar(se com o eunuco et+ope. &le lem#rou tam#!m das instruIes que o an4o trouxe a *aulo quando o navio onde se encontrava estava a ponto de naufragar K3tos :A::<L. >em#rou ainda que muitas ve$es nas &scrituras foram an4os que trouxeram direcionamento de )eus ao homem. )epois que 'esus terminou de falar, Hagin olhou novamente para o an4o, e ento este falou com ele: GFui enviado da presena do )eus 3lt+ssimo com instruIes acerca do seu minist!rioG. ;aquela !poca, o minist!rio de Hagin funcionava numa garagem. @r s empres-rios do @exas ofereceram a ele um lindo escrit1rio, de graa, se ele mudasse seu minist!rio de @ulsa para Houston. 3lgu!m mais se ofereceu para regravar suas fitas

cassete sem nenhum custo para ele. , an4o disse a Hagin acerca dos empres-rios: G;o faa isso. &les vo terminar por controlar o seu minist!rio, e todo o controle deve ficar em suas pr1prias mosG. &le tam#!m disse a ele que no deixasse que aquele homem, a quem chamou pelo nome, duplicasse suas fitas. &le declarou: G)eus 4- proveu o dinheiro necess-rio para que o seu escrit1rio se4a montado e para todo o tra#alho de duplicao de fitas. ;a verdade, 4- ordenei aos an4os do minist!rio que tragam o dinheiro at! voc .G &le mencionou uma quantia espec+fica . alguns milhares de d1lares . que Hagin deveria rece#er em um per+odo de tempo determinado a fim de executar a montagem do escrit1rio. Hagin disse(me que o dinheiro veio naquele tempo especificado pelo an4o, com apenas quin$e d1lares a mais do que a quantia que ele mencionou. '- ouvi v-rios coment-rios acerca de an4os que a4udaram a suprir necessidades financeiras.
ANJO LIBERTA UM RENTE DA PRISO

/ professora das &scrituras Marilyn HicSey, de )enver, relatou acerca de um homem que foi resgatado pelo mesmo an4o em dois pa+ses diferentes. K&la disse que o chama >ouis em seu livro, em#ora no se4a esse o seu nome verdadeiroL. 3 primeira ve$ em que >ouis encontrou(se com o an4o foi quando estava preso em seu pr1prio pa+s, e seus companheiros de orao encontravam(se intercedendo fervorosamente por ele. Certa noite, um homem vestido de uniforme de oficial militar veio e destrancou a porta da cela onde >ouis estava preso. &le disse: GSiga(me.G >ouis

o#servou que, ao seguir aquele homem, algumas coisas estranhas aconteceram. , homem nunca destrancava as portas antes de passar por elasO elas se a#riam por si pr1prias. , homem destrancou sua cela, mas nem uma porta mais no caminho de sa+da da priso. "uando finalmente chegaram l- fora, o homem disse: G2- para casaG, e desapareceu. >ouis compreendeu ento que havia visto um an4o do Senhor%9 Mais tarde ele deixou o seu pa+s e veio para os &stados Mnidos, ministrando a pequenos grupos por todo o pa+s. Certa noite, no Colorado, quando deveria estar num determinado lugar do outro lado de uma montanha a fim de participar de um culto no dia seguinte, tudo indicava que teria de ficar l- onde estava, por causa da ameaa de nevasca. , notici-rio de meteorologia di$ia que todas as rodovias estavam intransit-veis. Mas >ouis sa#ia que se no conseguisse atravessar a montanha naquela noite, estaria deixando de cumprir uma tarefa mandada por )eus. 3lguns minutos ap1s o in+cio da longa e gelada viagem pela montanha, viu uma pessoa que pedia carona na estrada e sentiu que Senhor mandava que parasse e o apanhasse, e assim o fe$. &nquanto conversavam, o homem contou acerca de coisas futuras. "uando passaram so# a lu$ de uma grande rodovia, >ouis viu que era o mesmo homem que o li#ertou da priso. "uando terminaram de atravessar a montanha, o homem desapareceu do carro.
OS AMIN&OS DE DEUS SEMPRE FUN IONAM BEM

Muitas outras hist1rias t m sido contadas acerca de an4os da

guarda. Crer que h- mesmo an4os da guarda pode ser extra( #+#lico, mas no ! anti#+#lico. & o fato de que h- tantos exemplos de proteo angelical acrescenta validade a esta crena. &ntretanto, naturalmente, uma questo surge acerca das ve$es quando os an4os da guarda no operaram e trag!dias ocorreram. &u gostaria de poder responder a essa questo agora mesmo, mas creio que devemos esperar at! que possamos perguntar a )eus pessoalmente quando chegarmos ao c!u. 3s &scrituras simplesmente no tratam diretamente esse assunto. H- outro minist!rio de an4os que tem chamado J ateno em anos recentes. Muitas pessoas cr em que )eus d- a cura em resposta Js oraIes. 3lgumas pessoas esto di$endo agora que os an4os podem estar envolvidos em algumas dessas curas. ;o pr1ximo cap+tulo, estudaremos aprova.

'
OS ANJOS E A CURA
:e os anjos podem atingir as pessoas com doen as como o fi!eram no /ntigo 3estamento quando o julgamento de Deus era e"ecutado, ent%o por que os anjos n%o podem assistir com cura ou remo %o de doen asI) . JoK 'ic6s ;r. H] MM 3S*&C@, da interveno angelical na vida do ho( mem que rece#e redo#rada ateno, tanto no meio secular quanto no cristo. &ste ! o envolvimento de an4os em curas. ,#viamente, 'esus proveu(nos com o meio de rece#er a cura K0sa+as 9<:9O Mateus B:7AO 7 *edro :::=L, e o &sp+rito Santo nos supre com poder atrav!s de seus dons K7 Cor+ntios 7::=(77O 3tos 7C:<BL e em resposta J nossa f! ou J imposio de mos KMarcos 7?:7AO He#reus ?::O @iago 9:7=,79L. Mas esses fatos excluem a possi#ilidade de an4os operarem

curasD &stou incluindo estas hist1rias em considerao J orao, e eu mesmo tenho alguns incidentes em meu pr1prio minist!rio onde an4os pareciam estar envolvidos com curas. &sses eventos entram na categoria extra(#+#lica, mas certamente no so anti#+#licos. Sa#emos que os an4os ministraram e fortaleceram v-rias pessoas na /+#lia, incluindo o pr1prio 'esus. 3 cura talve$ se4a apenas uma extenso daquele minist!rio.
ANJOS ESPE FI OS DE URA

,ral Eo#erts contou(me numa entrevista pessoal que ele particularmente sentia a presena de an4os especificamente enviados para curar quando a uno do &sp+rito Santo estava so#re ele e ele orava pelos doentes. G&u podia sentir que eles passavam por mimG, disse. GHouve ve$es quando olhei em volta na plataforma a fim de ver quem estava l-.G &le nunca viu an4os, mas comeou a compreender que eles estavam presentes em seus cultos de cura. 3s pessoas na audi ncia viam os an4os e contavam a ,ral Eo#erts o que tinham visto.
URA ANGELI AL AP,S A IDENTE S#RIO

Eoy HicSs 'r. compartilha uma hist1ria contada a ele por parentes de um homem que foi envolvido num acidente automo#il+stico muito s!rio. : , m!dico de planto levou os mem#ros da fam+lia at! J sala de espera do hospital e disse que no havia a menor esperana de vida para ele. "uando o m!dico deixou a sala, eles foram at! o quarto, reuniram(se em volta da cama e comearam a orar.

Su#itamente, um deles viu um an4o enorme entrar no quarto e impor as duas mos na face daquele parente to amado. , m!dico voltou alguns minutos mais tarde e imediatamente notou uma grande mudana. &le disse que talve$, afinal de contas, houvesse alguma esperana. "uando o m!dico saiu do quarto, e eles continuaram orando. ;ovamente, o an4o apareceu e repetiu o que fe$ anteriormente. "uando o m!dico entrou no quarto logo em seguida, ficou maravilhado diante da transformao no quadro de saNde daquele homem. *ara finali$ar, o homem severamente ferido estava completamente recuperado, e a fam+lia at! ho4e d- graas a )eus por enviar um an4o naquela hora de extrema necessidade.
DOIS ANJOS ABREM OU'IDOS SURDOS

)ois incidentes envolvendo an4os e cura ocorreram em meus pr1prios cultos pouco tempo ap1s o Senhor ter tocado o meu corao para o minist!rio de cura. , primeiro foi em /aSer, uma cidade pequena nos arredores de /aton Eouge, >ouisiana. &u estava tra#alhando numa grande igre4a pastoreada por >arry StocS . , volume das vo$es louvando era alt+ssimo ao final do culto do domingo pela manh, e a presena e # no de )eus havia, o#viamente, descido so#re o povo. ,#servei que uma senhora que estava J minha direita deu um pulo de repente, como se tivesse sido assustada por algo, mas eu no conseguia ver nenhuma ra$o para aquela atitude. 3o final do culto, quando pessoas testificavam acerca de cura durante o per+odo de louvor e adorao, chamei a tal mulher J frente e perguntei o que aconteceu a ela. &la comeou a contar(me como havia contra+do uma doena

grave nove anos antes, que deteriorou a parte interna de seus ouvidos. &la 4- estava completamente surda havia oito anos, a#solutamente incapa$ de ouvir qualquer som. &la ento levantou os olhos para mim e com grande alegria perguntou(me: G, senhor os viuDG Hesitante, perguntei o que ela queria di$er com isso, ao que ela respondeu: G, senhor viu os an4osDG "uando contei a ela que no havia visto nada, a no ser aquele pulo repentino, ela respondeu: G/em, havia dois an4os enormes, um J minha direita e outro J minha esquerda. Senti que um deles operava um dos meus ouvidos e o outro an4o operava o outroG. &la declarou que os dois ouvidos comearam a funcionar simultaneamente, como se algu!m tivesse ligado um interruptor. , efeito da exploso do #arulho no recinto a assustou, fa$endo(a pular. GMeus ouvidos esto perfeitos agoraG, disse. G*osso ouvir tudo o que o senhor est- di$endoG. Mma pessoa presente a quem ela no conhecia, veio at! o pNlpito e sussurrou algo nos ouvidos dela, um ouvido de cada ve$, com o outro tampado. ;o havia dNvidas de que ela havia sido curada, e muitas pessoas presentes confirmaram o fato de que ela fora realmente surda por muitos anos. *essoalmente, no vi nenhum an4o, mas vi os resultados de sua presena, de acordo com o testemunho da mulher. )e qualquer forma, toda a honra e gl1ria foram tri#utadas a )eus pela cura.
UM ANJO TO A UMA RIAN)A ASM%TI A

2-rios meses mais tarde, eu estava ministrando em )allas, numa igre4a relativamente grande, pouco tempo apFs minha

primeira esposa morrer num acidente automo#il+stico. 0nicialmente, eu fiquei estarrecido ante o ocorrido, mas o Senhor ensinou(me o poder do louvor e adorao durante o per+odo de trauma que se seguiu. )eus havia me ensinado que se eu trouxesse as pessoas J sua santa presena com louvor e adorao, ele sararia os enfermos. ;aquele determinado domingo J noite, cerca de mil pessoas encontravam(se no santu-rio. , que fi$ foi pedir a meu companheiro )on Moen que liderasse a congregao no louvor e adorao ao final do cultoO e ento )eus, em toda sua so#erania, comearia a curar as pessoas. &u no impus as mos so#re ningu!m, mas simplesmente orei pela cura. ;essa noite, durante a orao de cura, vi um garoto pequeno, de cerca de oito anos de idade su#itamente pular do seu lugar e correr pela ala central em direo J porta de sa+da. &le ficou desaparecido por uns quin$e minutos. 3chei que isso no era normal, ento fiquei prestando ateno at! que ele retornasse. &le entrou andando na igre4a, respirando ofegante. Chamei(o J frente e perguntei o que havia acontecido. G;asci sofrendo de asma, e ultimamente tenho tido crises horr+veis, e no posso #rincar ou correr como outras crianas,G disse. G;unca pude 4ogar fute#ol ou #eise#ol, pois logo ap1s alguns passos, no conseguia inspirar o ar para dentro dos meus pulmIes, caindo sem foras no cho. & sempre achava que ia morrer, por no conseguir respirar normalmenteG. &le disse que outras crianas costumavam $om#ar dele, chamando(o de covarde por no #rincar. Sua face ento iluminou(se de forma maravilhosa, e ele disse quase a mesma coisa que disse a mulher de >ouisiana: (, senhor os viu esta noiteD Eespondi com outra pergunta:

(, que quer di$er com issoD (, senhor viu os an4osD


"uando perguntei aonde, ele apontou para cima, perto das caixas de alto falante, di$endo que havia um monte deles l- em cima. &le continuou: (Mm deles, que era enorme, desceu e ficou de p! J minha frente. &le colocou a mo so#re o meu peito, e quando o fe$, meu peito comeou a queimar. &nto comecei a respirar fundo, e eu sai#a ento que a asma tinha ido em#ora. @o logo o an4o saiu, pulei do meu lugar e corri pela ala central e para fora da igre4a, em direo ao estacionamento. & fiquei correndo l- por cerca de quin$e minutos . disse. )e onde eu estava, podia ver o suor escorrendo por sua face. (3gora consigo respirar perfeitamente. ,ua% . ele comeou a respirar, e seus pulmIes o#viamente estavam curados, aparentemente atrav!s da ministrao de an4os. *erguntei se seus pais estavam presentes, e sua me veio J frente derramando l-grimas de pura alegria. &la testemunhou que tudo o que seu filho disse era verdade acerca da asma, e sem dNvida agora ele estava curado. 3 no ser esses dois incidentes, no tenho conhecimento de que an4os tenham participado em outras curas durante os cultos que ministro. &ntretanto, no podemos v (los com frequ ncia, ento no sa#emos ao certo o que eles fa$em em nossos cultos.
JULGANDO PELAS ES RITURAS

&m relatos anteriores neste livro, escrevi acerca da import5ncia de 4ulgarmos nossas experi ncias. 3 pergunta !: 1omo fa!emos issoI *ara os cristos, a resposta ! olhar nas &scrituras a fim de ver como )eus usou os an4os para ministrar ao seu povo no passado. Como nenhuma experi ncia ser-

id ntica Js das &scrituras, ento podemos comparar experi ncias pr1prias e hist1rias que ouvimos com toda a gama de atividade angelical nas &scrituras. Se voc nunca #uscou na /+#lia fatos espec+ficos para ver com que frequ ncia os an4os aparecem, vai ter uma grande surpresa. Muitas das hist1rias mais contadas do 3ntigo @estamento t m an4os como personagens principais. Com a mesma intensidade aparecem nas hist1rias dram-ticas no ;ovo @estamento.

9
OS ANJOS NA BBLIA
O fato de que os anjos e"istem t%o real quanto o fato de que Deus e"iste. / L(lia revela a veracidade de am(os. /pesar de a angelologia n%o ser uma doutrina cardinal, sua aceita %o a(re a mente para uma melhor compreens%o da L(lia, do plano eterno de Deus, da vida crist% e do ministrio, (em como das condi $es do mundo e do curso da vida. ) . 1. Mred Dic6ason ,S F3@,S /a/>0C,S encontramos um an4o que co$inhou refeiIes para um profeta, e os israelitas que comeram a refeio dos an4os. Mm 4umento viu um an4o, e um profeta agiu como um 4umento . e quase foi morto por um an4o. ,s an4os venceram #atalhas em lugar de homens, e um homem lutou com um an4o por toda a noite. Mm an4o impediu que certo homem sacrificasse seu filho prometido, e os an4os estavam presentes quando o verdadeiro Filho da *romessa daquele homem ia ser sacrificado. Mm an4o esteve envolvido na invaso de uma priso, e o homem que escapou foi confundido com um an4o. 3n4os trouxeram mensagens prof!ticas acerca de um futuro distante, ainda que no sai#am eles mesmos o dia ou a hora da volta do Senhor.

"uatro categorias parecem definir a maneira como os an4os, a humanidade e )eus interagem na /+#lia.

7.3n4os ministrando a pessoas. :.3n4os tra$endo mensagens ao povo, da parte de


)eus. <.3n4os a4udando na li#ertao de indiv+duos em perigo e naIes com pro#lemas, algumas ve$es lutando . e vencendo . #atalhas. =. 3n4os proferindo os 4ulgamentos de )eus. K;o cap+tulo 7: estudaremos as atri#uiIes dos an4os mais detalhadamente.L )eus pode enviar an4os tanto para demonstrar compaixo e miseric1rdia quanto para executar sua ira e 4ulgamento. &ntretanto, a ra$o por tr-s de todas as atitudes de )eus ! dar continuidade aos seus planos e prop1sitos na terra. 3 melhor maneira de sa#er que an4os sero enviados, caso voc precise deles em hora cr+tica, ! levantar um clamor a )eus em orao, permanecer humilde e certificar(se de estar cumprindo o prop1sito de )eus para sua vida. , professor #+#lico ;orvel Hayes di$ que a melhor forma de dar servi o aos an4os em sua vida ! o#edecer a )eus.: @r s maneiras de ver um an4o de lu$, em ve$ de an4o de )eus so:

7./uscar a an4os, e no a )eus. :./uscar o que vai al!m do que a /+#lia nos di$
Kcuriosidade e especulaoL, como fe$ SReden#org. <./uscar outro caminho que o mostrado nas &scrituras, como fi$eram Maom! e 'oseph Smith.

T importante estudarmos as visitas angelicais nas &scrituras a fim de definirmos um padro para ser usado no 4ulgamento das visitas angelicais que v m ocorrendo em nossos dias. 3s visitas nas &scrituras sempre t m um prop1sito, e trouxeram as pessoas para mais perto de )eus e de seu plano para elas.
ANJOS !UE MINISTRARAM A PESSOAS

3#ro, patriarca dos he#reus Ka quem )eus mais tarde deu outro nome, a sa#er 3#raoL, rece#eu a promessa de um filho natural e aguardou por muitos anos. Mas Sara, sua esposa, no ficou gr-vida. Sara decidiu a4udar a )eus ao o#servar o costume da !poca, que era dar a serva da esposa ao marido para que ela conce#esse dele, quando a pr1pria esposa fosse est!ril.< &ntretanto, quando Hagar, a serva, ficou gr-vida, Sara no ficou feli$. &la maltratou Hagar, que fugiu, aparentemente muito desconsolada. Mm an4o apareceu a ela numa fonte e mandou que retornasse a Sara, e que uma nao surgiria do filho que ela estava gerando K8 nesis 7?:6(77L. , an4o deu ao filho de Hagar o nome de 0smael, que teve muitos descendentes, ho4e conhecidos como -ra#es. 0smael tinha quin$e anos de idade quando o filho prometido, 0saque, nasceu. Mais uma ve$ Sara perseguiu Hagar, que foi para o deserto 4untamente com seu filho. "uando aca#ou a -gua que tinham levado, os dois se deitaram de#aixo de um ar#usto para morrer. Mm an4o apareceu novamente a ela e mostrou a eles uma fonte de -gua. &les permaneceram no deserto, nos arredores de /erse#a, vivendo naquela terra K8 nesis :7:7=(:7L. Mesmo no sendo 0smael o filho prometido a 3#rao, )eus ainda o sustentou em todas as suas necessidades atrav!s da ministrao de an4os. "uando 0saque, filho de 3#rao, precisou de uma esposa,

3#rao enviou o seu servo para encontrar a 4ovem certa, di$endo: G, Senhor, )eus do C!u... enviar- o seu an4o adiante de tiG K8 nesis :=:AL. , servo rece#eu um sinal so#renatural que identificou a 4ovem K8 nesis :=:7C(?AL. Mm an4o realmente fe$ uma fogueira e assou po para o profeta &lias, que clamou a )eus por socorro quando fugiu da presena da perversa rainha 'e$a#el. 3quele alimento o sustentou por quarenta dias e quarenta noites K7 Eeis 76:9(BL. "uando os descendentes de 3#rao sa+ram do &gito, ap1s passarem =<C anos no ex+lio, um an4o os guiou atrav!s do deserto at! J terra prometida KXxodo 7=:76O :<::C,:<O <::<=O ;Nmeros :C:7?L. ;o deserto, o alimento dos an4os, ou manKSalmo AB::9L, foi dado diariamente aos israelitas e cumpriu suas funIes nutricionais KXxodo 7?:7=(7BL. )eus tam#!m disse que o an4o exterminaria as tri#os pags da terra prometida a 0srael KXxodo <<::L. &ntretanto, o povo de 0srael deso#edeceu a )eus fa$endo aliana com essas tri#os e no derru#aram nem destru+ram todos os seus +dolos. , an4o ento no teve permisso para a4ud-(los K'u+$es ::7(=L.
ANJOS !UE TROU-ERAM MENSAGENS

/ primeira pessoa que rece#eu an4os sem sa(er foi 3#rao KHe#reus 7<::L. @r s estranhos chegaram J porta de sua tenda, e 3#rao imediatamente convidou(os a sentar e pousar em sua tenda. >ogo em seguida mandou que Sara e suas servas preparassem uma refeio com o que de melhor houvesse na tenda K8 nesis 7B:7(BL. )ois desses homens eram an4os, e muitos acreditam que o terceiro era o pr1prio Senhor Kve4a ap ndice CL. &les trouxeram duas mensagens importantes:

7. 3#rao e Sara iam finalmente, ap1s longo tempo de espera ter o filho prometido no tempo determinado Kum ano a partir daquela dataL. :. , 4ulgamento de )eus seria lanado so#re as cidades no vale onde o so#rinho de 3#rao, >1, havia escolhido como sua moradia permanente com toda a sua fam+lia. *ouco antes de serem destru+das as cidades, dois an4os guiaram >1 e suas duas filhas a um lugar seguro K8 nesis 76:79(::L. Cerca de quin$e anos mais tarde, so# a direo de )eus, um an4o trouxe uma mensagem a 3#rao, quando este se preparava para oferecer seu Nnico filho em sacrif+cio a )eus K8 nesis :::7(76L. 3n4os trouxeram mensagens ao filho de 0saque, 'ac1, tr s ve$es. )a primeira ve$, ele viu an4os su#indo e descendo uma escada que ia da terra at! ao c!u. ;esse lugar, chamado /etei, o Senhor confirmou que suas santas promessas a 3#rao e 0saque continuariam atrav!s de 'ac1 K8 nesis :B:7C(79L. Mais tarde, 'ac1 viu an4os quando retornava J casa de seus pais, depois de estar ausente por vinte anos K8 nesis <::7(:L, mas esta visita no foi explicada. 3nos mais tarde, entretanto, quando J #eira da morte, 'ac1 contou ao seu d!cimo primeiro filho, 'os!, que o anjo que o livrou de todo o mal a#enoaria os filhos de 'os! K8 nesis =B:7?L. K'ac1 poderia estar fa$endo refer ncia ao seu an4o da guardaDL. ;a noite anterior ao reencontro de 'ac1 com &saN, seu irmo, ap1s vinte anos de separao, um an4o lutou com ele durante toda a noite. 'ac1 se recusava a deix-(lo ir at! que rece#esse uma # no. *elamanh, o an4o tocou a 4untura de sua coxa, no

nervo do quadril, fa$endo com que mancasse pelo resto de sua vida. , encontro com um mensageiro angelical de )eus transformara para sempre sua vida K8 nesis <:::=(<:L. Mais de quatrocentos anos depois, um an4o apareceu a Mois!s como fogo que ardia numa sara. Foi )eus quem falou a Mois!s do meio daquela sara, chamando(o para tirar o povo de 0srael do &gito KXxodo <:7(=L. Certo profeta chamado /alao rece#eu uma mensagem de um an4o que quase tirou sua vida. /alao estava em viagem com o o#4etivo de lanar maldio so#re uma nao, quando o an4o se pFs no seu caminho. &le no viu o an4o, mas o 4umento no qual estava montado viu. , animal tentou evitar o an4o por tr s ve$es, mas finalmente deitou(se no cho. , Senhor a(riu os olhos a /alao, podendo assim ver o pro#lema ( um an4o com uma espada desem#ainhada aguardando numa em#oscada K;Nmeros :::7 (<9L. 3p1s compreender tudo, /alao prostrou( se, com o rosto em terra% 3n4os tiveram participao ao ser dada a lei aos filhos de 0srael atrav!s de Mois!s. &ncontramos este registro no ;ovo @estamento, quando &st vo proferiu seu discurso perante o sumo sacerdote, acerca de 0srael: "rece(estes a lei por ordena %o de anjos, e n%o a guardastes" K3tos A:9<L. *aulo tam#!m declarou que a lei foi "ordenada por intermdio de anjos" K8-latas <:76L. ;os dias em que 0srael tinha 4u+$es, e no reis, um an4o apareceu a 8ideo, homem temeroso que estava se escondendo dos conquistadores de 0srael. *ara sua surpresa, o an4o disse a ele: O :enhor contigo, e chamou 8ideo de homem valente K'u+$es ?:7:L. 8ideo informou ao seu visitante que sua fam+lia era po#re, e ele era o menor de toda a sua fam+lia. Mas )eus estava chamando as coisas que no eram, como

se4a fossem, como fe$ com 3#rao KEomanos =:7AL. )eus lalou do futuro potencial de 8ideo, como se4a fosse realidade. )evemos aprender a nos ver como )eus nos v e falar de seus planos para o nosso futuro, pela f!. 8ideo finalmente creu no an4o e levou 0srael J vit1ria so#re Midi. &le mais tarde serviu como um dos quin$e homens e mulheres que 4ulgaram a 0srael K'u+$es ? ( BL. &le se tornou no que o an4o o havia chamado para cumprir. Mm an4o esteve envolvido na vida de outro 4ui$ de 0srael: Sanso, homem conhecido por sua fora. &ste an4o tam#!m parecia ser um homem quando trouxe uma mensagem J me de Sanso, que ela teria um filho. &ntretanto, ela sa#ia que ele era um homem de Deus, porque sua face (rilhava como a face de um anjo. Mais tarde, ele apareceu aos pais com instruIes de como criar o #e# a fim de cumprir sua parte no plano de )eus K'u+$es 7<::(7=L. 3n4os trouxeram mensagens a &$equiel, )aniel, `acarias e ao ap1stolo 'oo a respeito do povo de )eus e dos eventos do final dos tempos. ;o ;ovo @estamento, um evangelista cristo chamado Filipe encontrava(se no meio de um reavivamento de 5m#ito municipal em Samaria, quando um an4o mandou que ele deixasse aquela cidade e fosse na direo sul. Filipe, ao o#edecer, encontrou um oficial et+ope que #uscava Gcompreender o evangelhoG K3tos BL. 3 salvao daquele homem significou a transformao de uma nao inteira. Mm an4o apareceu a um oficial da guarda gentia, de nome Corn!lio e mandou que #uscasse a *edro, que lhe daria instruIes. &ste oficial sempre orava a )eus e doava muitas ofertas ao povo de )eus K3tos 7CL. &m am#os os exemplos, no(cristos estavam #uscando a )eus sinceramente, e ele enviou um an4o a fim de fa$er parte da

resposta Js suas oraIes. Mm an4o trouxe uma mensagem ao ap1stolo *aulo pouco antes do naufr-gio catastr1fico pelo qual ele e outros cristos passaram, no caminho do 4ulgamento de *aulo em Eoma K3tos :A::<(:=L. , an4o disse a *aulo que se ele e todos a #ordo seguissem as ordens, seriam salvos, em#ora o navio e toda a carga viessem a se perder. @udo ocorreu assim que o an4o terminou de proferir suas palavras K3tos :AL. 3n4os tam#!m anunciaram o nascimento de 'esus e de 'oo /atista, como veremos no pr1ximo cap+tulo.
ANJOS !UE LI'RARAM PESSOAS DO PERIGO

)urante o cativeiro de 0srael em /a#ilFnia, tr s 4ovens que seguiram a )eus foram lanados numa fornalha ardente, ao se recusarem a adorar o rei. *ara a grande surpresa do rei, entretanto, uma quarta pessoa apareceu no meio das chamas com eles. ,s 4ovens e seu amigo no foram tocados pelo fogo, que era to intenso que aqueles que os lanaram na fornalha morreram queimados instantaneamente. 3 quarta figura pode ter sido um an4o ou 'esus, em pessoa K)aniel <:76(<C, ve4a ap ndice CL. ,utro 4ovem levado cativo 4untamente com outros tr s tornou(se profeta e grande l+der do povo. )aniel experimentou a interveno angelical em sua vida por v-rias ve$es. 3 primeira ve$ foi quando o lanaram na cova dos leIes por no adorar o rei Ko mesmo crime pelo qual seus amigos foram condenados anteriormenteL. &ste era um rei diferente, mas o desenrolar da hist1ria foi o mesmo: )aniel no foi tocado enquanto esteve na cova. &le contou Js autoridades que )eus havia enviado o seu anjo que fechou a #oca dos leIes K)aniel ?:::L. ;o ;ovo @estamento, o ap1stolo *edro foi li#erto da priso

por um an4o. *edro estava dormindo quando uma lu$ apareceu e um an4o tocou em seu om#ro e mandou que ele se levantasse, pegasse o que lhe pertencia e o seguisse. 3s correntes imediatamente se soltaram de suas mos. ;aquela hora, muitos se encontravam reunidos, e oravam na casa da me de 'oo Marcos. *edro seguiu o an4o, e quando chegaram aos portIes de ferro que levavam J cidade, ele se a#riu sem que ningu!m o tocasse K3tos 7:L. *or muitos anos muitas pessoas oraram 4untas na Mnio Sovi!tica e no leste europeu, e ento o port%o de ferro a#riu(se por si mesmo. Fico a imaginar quantos an4os estiveram envolvidos nisso...
ANJOS !UE ADMINISTRARAM JULGAMENTO

, )eus @odo(poderoso envia an4os a fim de executar seu 4ulgamento entre as naIes e povos cheios de iniquidade K8 nesis 79:7?O : @essalonicenses ::AL. 3 miseric1rdia de )eus ! paciente e eterna. &ntretanto, vem o tempo quando o 4ulgamento no pode mais ser retido, e )eus permanece 4usto. Fara1 foi de encontro ao 4ulgamento de )eus quando recusou(se a deixar que os israelitas sa+ssem do &gito. ;a d!cima e Nltima praga o an4o de morte passou so#re o &gito, matando todos os primog nitos da nao, tanto de homens quanto de animais KSalmo AB:=<(97L. Certa ve$ um an4o matou setenta mil pessoas porque o rei )avi levantou o censo dos homens de guerra em 0srael, em deso#edi ncia ao mandamento de )eus. *oderia ter sido pior, mas )eus parou o an4o antes que 'erusal!m fosse destru+da K: Samuel :=:7(7AL. Como vimos no cap+tulo =, muitas ve$es pessoas inocentes sofrem por causa de autoridades que deso#edecem a )eus.

Certa ocasio, no 3ntigo @estamento, an4os trouxeram destruio ( desta ve$ so#re os inimigos de 0srael ( no tempo de &liseu. 3 certa altura dos acontecimentos, &liseu e os residentes de uma determinada cidade chamada )ota foram sitiados pelo ex!rcito s+rio. &liseu pode ter sentido pa$ em meio a tantos pro#lemas, mas seu servo encontrava(se aterrori$ado K: Eeis ?:7?L. &liseu o acalmou: ?ais s%o os que est%o conosco do que os que est%o com eles K: Eeis ?:7?L. )epois de &liseu terminar sua orao, os olhos de seu moo foram a#ertos para ver os cavalos e carros de fogo entre eles e o inimigo. "uantos cristos veriam an4os se seus olhos fossem verdadeiramente a#ertosD H- mais an4os #ons conosco do que an4os maus. Como podemos ver na /+#lia, somente um tero dos an4os seguiram a Satan-s K3pocalipse 7::=L. , grande Senaqueri#e, rei da 3ss+ria, rece#eu merecido castigo das mos de um an4o quando afrontou a )eus enviando cartas a outras naIes, ga#ando(se de que )eus no livraria 'ud- de suas mos K: CrFnicas <::7AL. Mas )eus enviou um an4o que so!inho exterminou KmatouL 7B9.CCC soldados no campo ass+rio K: CrFnicas <:::7L. , outro lado da hist1ria ! que quando o rei &$equias, de 'ud-, rece#eu a carta ameaadora do rei ass+rio, ele su(iu C casa do :enhor e a estendeu perante o :enhor. &nto ele realmente rendeu(se a )eus K0sa+as <A:7=(:CL. &le disse ao Senhor o que os ass+rios estavam fa$endo ao seu povo e sua terra. &m seguida, &$equias apelou para a honra e o #om nome de )eus, que ele no deixasse o orgulho dos ass+rios prevalecer. &$equias no orou pelo pro(lema nem identificou o pro#lema como sendo seu. 3s primeiras palavras que sa+ram de

sua #oca foram em reconhecimento J so#erania do )eus dos &x!rcitos e )eus de toda a terra. )e acordo com Marilyn HicSey, &$equias orou pelo motivo mais su(lime.N/. 3 interveno angelical veio em resposta Jquela orao. ;o ;ovo @estamento, Herodes foi castigado com doena por um an4o do Senhor porque aceitou adorao em ve$ de dar gl1ria a )eus K3tos 7:::C(:<L. &le foi comido de (ichos e morreu. 3 Nltima ve$ que an4os so mostrados executando os 4ulgamentos de )eus ! no livro de 3pocalipse, onde an4os so mencionados com maior frequ ncia do que em qualquer outro livro da /+#lia. H- an4os das sete igre4as da ]sia, an4os no c!u, an4os controlando elementos, an4os em volta do trono, an4os tocando trom#etas, an4os mostrando visIes a 'oo, e an4os vencendo o demFnio e seus an4os. Finalmente, h- os an4os que tra$em pragas e desastres so#re a terra, e h- o an4o que prende Satan-s e mais tarde lana a Morte e o Hades no lago de fogo.
PADR(ES BBLI OS

Concluindo, quais so os padrIes que as &scrituras fornecem para 4ulgarmos as apariIes de an4osD >istamos algumas dessas conclusIes a#aixo: . 3n4os podem vir em resposta a oraIes sinceras de crentes e incr!dulos. . 3n4os Js ve$es parecem seres humanos, J primeira vista, e por esse motivo podemos no sa#er de quem se trata. &les frequentemente revelam sua identidade verdadeira antes de terminada a visitao. . 3n4os tra$em mensagens que expandem os planos de )eus na terra.

. 3s intervenIes angelicais sempre t m um prop1sito. 3n4os no v m travar relacionamento com seres humanos ou apenas sociali$ar(se com eles. . )eus ret!m assist ncia angelical por causa da deso#edi ncia. . ,s an4os de )eus executam os 4ulgamentos de )eus contra os perversos. ;o cap+tulo :7 darei maiores detalhes acerca do 4ulgamento das hist1rias e experi ncias com an4os. ;o pr1ximo cap+tulo, veremos qual deve ter sido um dos dias mais feli$es para os an4os desde a criao da terra: o nascimento, minist!rio, morte, ressurreio e ascenso de 'esus Cristo.

"%
OS ANJOS E JESUS
/ estrada era como qualquer outra na Dalestina. O rudo dos gafanhotos nas planta $es de a!eitonas era um ritmo constante so( calor intenso... um jovem pastor de ovelhas tocava um instrumento de sopro em algum lugar na colina, tocando notas loucas sem princpio nem fim... era, como eu disse antes, como qualquer estrada na Dalestina. ?as um fato a marcou, diferenciando,a de todas as outras estradas do mundo. >sta era a estrada que levava a Lelm2O . ' . E . ?orton >:3J/D/ D> L>0P?, >strada de ;erusalm, >strada de 4a!ar. &sses nomes so evocativos de algo que vai al!m da realidade natural para quase todos os que viveram durante os Nltimos dois mil anos. Seus nomes provocam pensamentos de eventos e pessoas #em maiores do que n1s mesmos, que surgem instantaneamente em nossa mente. 3 8rande &strada da Seda que vai da 0t-lia at! Catai KChinaL foi no passado um nome que significava romance, aventura e tesouros . mas no como essas tr s estradas da *alestina. &ssas tr s estradas tra$em J mente algo al!m de romance. &las tra$em

vida e morte, assuntos de import5ncia eternal, e eventos que transformaram o mundo de maneira radical. , tr-fego di-rio nas estradas desses tr s lugares que coletivamente poderiam ser chamados de 3ri7ngulo Dourado da *alestina, a Arande >sta %o 1entral do universo ou as rodovias do mundo espiritual devem ser o#servadas de perto por an4os, pelo menos desde o tempo de 3#rao. ,s an4os no cuidavam necessariamente porque sa#iam de antemo tudo o que haveria de acontecer nessas estradas. &les as o#servavam porque o pr1prio Senhor )eus enviou o(servadores so#re aquela terra to importante ao cumprimento dos seus planos K&clesiastes 9:?O )aniel =:7<,7A,:<L. Hal >indsey escreveu que desde que o homem foi criado, ele foi o#servado por an4os de )eus e por an4os de lu$. *ensamento fant-stico, no !D Cremos que podemos ir a uma ilha remota do *ac+fico ou a uma montanha isolada e fugir de tudo e de todos. &ntretanto, estaremos ainda sendo o#servados por an4os. 3firmamos isso com #ase em muitas passagens #+#licas. : 3 estrada de /el!m foi onde o evento principal do plano de )eus para a redeno da humanidade teve in+cio. 3 estrada de ;a$ar! foi onde o minist!rio de 'esus desenrolou a realidade desse mesmo plano. 3 estrada de 'erusal!m foi onde pareceu ter seu fim . por tr s dias . at! que o tNmulo foi a#erto e o plano de redeno foi completado. 3n4os estavam o#servando e realmente envolveram(se em muitos dos eventos dos trinta e tr s anos da vida de 'esus, uma vida curta que no terminou na terra, mas se estendeu por toda a

eternidade. 3 realidade verdadeira de espao que no se limita a tempo ! algo que no podemos entender, mas ! a ha#itao de multidIes de an4os. 3 not1ria astrFnoma do s!culo de$enove, Camille Flammarion K7B=:(76:9L, ao ter uma viso r-pida da imensido do universo de )eus, disse: &nto compreendi que todas as estrelas 4- o#servadas no c!u... no representam no infinito mais do que uma cidade no meio da populao mundial. ;esta cidade de imp!rio ilimitado, nosso sol e seu sistema representam uma casa ( uma Nnica casa entre milhIes de ha#itaIes. ;osso sistema solar ! um pal-cio ou uma simples choupana nesta grande cidadeD *rovavelmente uma choupana. & o que di$er da terraD 3 terra ! um dos cFmodos na manso solar . uma pequena ha#itao, miseravelmente +nfima. < /illy 8raham o#servou que nas &scrituras, quando an4os aparecem como an4os, os seres humanos reagem maravilhados ou at! com temor. &le cr que a ra$o pela qual isso ocorre ! que os an4os representam a imensido de )eus e do espao. Su#itamente reconhecemos o quo pequenos somos, comparados a )eus e como ! pequena a nossa terra se comparada ao universo. = )e alguma forma, nosso pequeno cFmodo na mans%o solar tem sido de import5ncia central no universo. )eus tem um prop1sito e um plano para a raa humana, mas no somos a garantia numa demonstrao divina do #em triunfando contra o mal. )eus nos criou para termos nosso destino nele pr1prio. 9 'esus, o unig!nito filho de )eus, aplanou o caminho para que

viv ssemos em sua presena com o *ai e todos os an4os por toda a eternidade, se simplesmente o rece#ermos em nosso corao e o confessarmos com a nossa #oca KEomanos 7C:6( 7CL.
OS ANJOS E O NAS IMENTO DE JESUS

Confessar 'esus com a pr1pria #oca no foi uma escolha aos an4os que apareceram naquela noite aos pastores que cuidavam dos re#anhos de seus senhores. @alve$ tenha sido uma ordem, mas em sua maior parte foi alegria, triunfo, grande privil!gio e um sinal que marcaria que o tempo na terra estava cumprido. , tempo ainda teria de cumprir o Mil nio, mas o tempo de espera pelo Eedentor, o Messias, para nascer na terra como criana terminou naquela noite. 3quela noite o foco de todos aqueles o#servadores angelicais estava num lugar espec+fico ( /el!m. , evangelho de >ucas da mais clara e l+rica narrao dos eventos daquela noite maravilhosa K>ucas ::B(7=L. 0magine v-rios pastores 4untos em volta de uma fogueira, no meio do campo. &les estavam usando casacos feitos de pelo de camelo a fim de se aquecerem, e encontravam(se ao p! do monte a fim de evitarem o vento que soprava frio. 3 @erra Santa fica muito fria ao sol poente. 3lguns deles conversavam suavemente enquanto outros 4estavam aconchegados em camas feitas de improviso, com palha e rodeadas de pedras que protegessem a palha. @udo muito calmo, exceto pelo tilintar ocasional de um sino amarrado no pescoo de uma ovelha l+der ou o som de um graveto incandescente da fogueira. & dif+cil de imaginar o quo calma deveria estar sendo aquela noite naquele lugar . nenhum carro, avio, caixas de som est!reo retum#ando a mNsica da

atualidade. "uando >ucas escreveu: /pareceu,lhes, ele estava di$endo su(itamente, de uma ve!, sem sinal de aviso, um an4o apareceu,lhes. &sse acontecimento deve ter sido algo como um avio a 4ato que#rando a #arreira do som #em so#re eles. @alve$ este tenha sido o exato momento do nascimento de 'esus, quando os c!us se a#riram naquele pacato campo, e houve lu$ intensa, som e uma viso maravilhosa% 3 lu$ era a gl1ria do Senhor, o som eram vo$es celestiais levantadas em um s1 tom, e a viso no era a de um an4o, mas de multidIes de an4os . milhares, talve$ at! milhIes% Creio que todo aquele lugar transformou(se em lugar de tremenda alegria e pra$er no cumprimento do prop1sito e plano de )eus. *odemos entender quando >ucas di$ que os pastores foram tomados de grande temor. 0sso significa Gmorrer de medoG ou talve$ aquele temor resultante de um sN#ito tremor de terra. Mm dos an4os imediatamente trouxe(lhes segurana, di$endo: 4%o temais. >u vos trago novas de grande alegria. 3 not+cia tra$ida pelos an4os foi a melhor que toda a humanidade 4- rece#eu. 3 Nnica not+cia compar-vel aos que so nascidos de novo ser- quando os c!us se a#rirem como num piscar de olhos, e 'esus surgir. ,s an4os estaro tam#!m envolvidos nesse grande evento, e sa#emos que ser- tam#!m muito r-pido ( como num piscar de olhos K7 Cor+ntios 79:9:L. >ogo depois que os an4os retornaram aos c!us, os pastores deixaram seus re#anhos e seguiram rumo J vila a fim de encontrar o #e# que de maneira to maravilhosa foi anunciado pelos an4os. 2oc acha que eles ficaram to maravilhados a ponto de deixarem seus re#anhos completamente sem cuidadoD @alve$ um deles tenha ficado para cuidar das ovelhas. ,s pastores talve$ fossem 4ovens, uma ve$ que os filhos mais novos rece#iam a incum# ncia de cuidar das ovelhas. ;o sa#emos ao certo a idade, como estavam vestidos ou quantos

eles eram. Mas podemos ter certe$a de uma coisa: pelo resto de suas vidas, aqueles pastores nunca se esqueceram dos an4os e do #e# . &les nunca questionaram acerca da realidade dos an4os, e provavelmente registraram aquela data e tudo o que nela ocorreu como antes de vermos os anjos ou depois de vermos os anjos. / /+#lia declara que eles voltaram aos seus re#anhos glorificando e louvando a )eus por todas as coisas que ouviram e viram K>ucas :::CL. ,s pastores ento tomaram para si a tarefa de propagar as #oas novas, a mensagem de esperana. 3 /+#lia nos di$ que: divulgaram a palavra que acerca do menino lhes fora dita. 3odos os que a ouviram maravilharam,se do que os pastores lhes di!iam K>ucas ::7A(7BL. &m suma, eles tornaram(se os primeiros evangelistas. 2oc 4- teve a oportunidade de pensar por que era plano de )eus que homens ignorantes, de profisso no qualificada vissem multidIes de an4os das regiIes celestesD *or que foram os pastores os escolhidos para ouvir em primeira mo as novas de que o Eei dos reis e Senhor dos senhores havia nascidoD Foi simplesmente porque )eus queria que o nascimento de 'esus fosse anunciado primeiramente a cidados comuns e depois a reis, a fim de alcanar grande parte da humanidadeD Foi simplesmente porque os an4os estavam to cheios de alegria que tinham de contar as novas a algu!m essa parte maravilhosa do plano de )eus que se cumpriuD @er- sido coincid ncia que 'esus, nascido da linhagem de )avi, na cidade de )avi, fosse primeiramente adorado por pastoresD )avi, seu ancestral, comeou como pastor de ovelhas e depois tornou(se rei. Muitas perguntas acerca de an4os no possuem resposta em nosso universo material, assim como muitos outros mist!rios de )eus. , que podemos entender ! o que est- descrito para n1s

nas &scrituras. 3n4os foram mensageiros do nascimento de 'esus. 3n4os serviram a 'esus depois de quarenta dias em 4e4um. 3n4os ministraram a 'esus quando orava no 4ardim do 8ets mane na noite em que foi preso. 3n4os estavam na cru$ e no tNmulo quando a pedra foi retirada. 3n4os anunciaram sua ressurreio e mais tarde falaram aos disc+pulos, ap1s 'esus ser levado aos c!us para sentar J direita do *ai e aguardar o dia de sua volta.
TEMPOS DE MUITO TRABAL&O PARA ANJOS

,s anos da vida de 'esus na terra foram um per+odo de muito tra#alho para os an4os mensageiros. "uando a plenitude dos tempos estava chegando, o tempo em que todas as coisas estariam no devido lugar e preparadas para o nascimento de 'esus, um an4o foi enviado com uma mensagem especial. &le apareceu J 4ovem a quem )eus havia escolhido para ser a me do Messias prometido. ;o foi um an4o qualquer que rece#eu essa incum# ncia, mas o mais importante de todos . 8a#riel. 8a#riel apareceu no somente a Maria, mas tam#!m a 'os!. , homem que seria o pai terreno do filho de )eus precisava sa#er que ele poderia casar(se com sua noiva, mesmo estando ela gr-vida no de um filho seu. Mesmo antes disso, 8a#riel apareceu a um sacerdote que ministrava no lugar santo. &le trouxe a esse sacerdote mensagem semelhante J que 3#rao rece#eu de )eus. , sacerdote e sua esposa, am#os 4- avanados em idade, teriam um filho. )a mesma forma que um an4o deu nome ao primeiro

filho de 3#rao de 0smael, este an4o deu o nome de 'oo a este #e# . Marilyn HicSey chama a este anncio de nascimento parte do minist!rio dos an4os.? )urante este ano em particular, an4os estavam muito ocupados tra$endo v-rios anNncios de nascimento% `acarias era sacerdote comum que tra#alhava na execuo do of+cio dos sacerdotes, mas em sua fam+lia, por muitas geraIes, sempre houve sacerdotes, como era o costume da !poca. *ode ser 4ustific-vel que pastores ignorantes no cressem em an4os, mas um sacerdote deveria sa#er que 8a#riel tinha de ser exatamente quem ele proclamava ser. Mm an4o ca+do, um anjo de lu! no seria capa$ de se manifestar no lugar santo, perante o v!u. 2oc pode pensar que `acarias teria ficado contente ao passar pela experi ncia da visita angelical. &ntretanto, `acarias aparentemente andou por vista, e no por f!. )e modo oposto a 3#rao, que no levou em conta a condio de sua esposa e a sua pr1pria na carne, mas creu em )eus KEomanos =:76L, `acarias manteve(se c!tico. &le no ficou contente, honrado ou feli$. &m ve$ disso, >ucas escreveu que ele ficou pertur(ado e o temor lhe so(reveio. &m ve$ de agradecer ao an4o por to grande presente da parte de )eus, ele disse: 1omo sa(erei isso I >u sou velho, e minha mulher avan ada em idade K>ucas 7:7BL. , an4o respondeu: >u sou Aa(riel, que assisto diante de Deus K>ucas 7:76L. 3 implicao era: G2oc deveria sa#er que s1 o fato de ver( me aqui neste lugar denota que venho da presena de )eus. Como voc ousa questionar minha palavra% 2oc estduvidando do Senhor, )eus 3lt+ssimo, no de mim.G `acarias provocou 8a#riel, mas foi somente atingido com

mude$ at! que o #e# nascesse. >em#ra(se de /alaoD &le foi o profeta do 3ntigo @estamento que quase foi morto por provocar um an4o. 2oc consegue imaginar como an4os devem ter andado pelas ruas de 'erusal!m e o#servado dos c!us acima de /el!m, imaginando como as pessoas poderiam estar to ap-ticas diante de to grande evento 4- por vir so#re siD Ser- que Maria e 'os! sentiram a presena de an4os enquanto via4avam pela estrada empoeirada de ;a$ar! a /el!m quando ela estava para dar J lu$D @enho certe$a de que an4os se acamparam J sua volta. Ser- que eles viram os an4os por so#re a estre#aria . o Nnico lugar fechado que conseguiram encontrarD *osso imaginar os an4os rodeando a cena do nascimento e o #e# na man4edoura. 3n4os devem ter acompanhado 'esus #em perto durante toda sua vida na terra. &ntretanto, as Nnicas outras refer ncias que temos deles antes da ressurreio so: ap1s 'esus ter 4e4uado por quarenta dias KMateus =:7(77L e quando 'esus orou no 4ardim do 8ets mane na noite em que foi preso K>ucas :::=<L. , 4e4um de quarenta dias foi passado no somente sem nada para comer, mas tam#!m foi passado no deserto, rodeado de feras selvagens. &m seguida, uma fera mais selvagem do que todas na terra veio para tent-(lo. 3p1s resistir a Satan-s . que propFs a tentao pessoalmente e em seguida deixou(o por um tempo . 'esus deve ter se sentido totalmente exausto e muito fraco. Mateus e Marcos mencionam os an4os quase como algo J parte, como se dissessem: G,h, claro, an4os vieram e o serviramG Kve4a Mateus =:77O Marcos 7:7<L. 3 palavra servirem am#as a refer ncias ! a palavra grega dia6oneo, da qual temos a palavra di#cono. 3 concord5ncia de Strong di$ que significa ser um atendente, ou estar Cs ordens de algum. )

3 /+#lia no nos di$ especificamente, mas os an4os podem ter alimentado 'esus da mesma forma como o an4o alimentou &lias. Se o an4o no alimentou 'esus, ele o fortaleceu e o encora4ou de alguma maneira. 3 /+#lia nos di$ que pelo poder do >sprito :anto, voltou ;esus para a Aalileia, e a sua fama correu por todas as regi$es circunvi!inhas K>ucas =.@=L. 'esus frequentemente falava acerca de an4os durante o seu minist!rio. &le tam#!m discorreu a respeito dos favoritos de Satan-s, que sero discutidos num dos cap+tulos seguintes. ,s autores do livro Os Mundamentos da 3eologia Dentecostal di$em: *essoas possessas por demFnios foram tra$idas a 'esus. &le as tratava como a pessoas possessas expulsando osdemFnios KMateus B:7?O 6:<:(<<O Marcos 9::(7<L. 'esus podia expulsar os demFnios das pessoas. &le o#servou que este fato de seu minist!rio era parte da prova de sua misso divina KMateus 7:: :?(:BL. B
ANJOS NA SUA MORTE E RESSURREI)O

3o final dos tr s anos do minist!rio de 'esus, ao se aproximar o dia da concluso maravilhosa, incompreens+vel do plano de )eus para a redeno da humanidade, an4os novamente tomaram(se ativos no reino natural. @ente visuali$ar com os olhos da mente o quadro de 'esus indo a 'erusal!m pela Nltima ve$, as legiIes invis+veis de an4os que se acamparam ao seu redor. @alve$ eles o estivessem fortalecendo para o evento que se seguiria. 3o se aproximar da cidade de 'erusal!m a fim de participar

da *-scoa com seus disc+pulos, rece#eu uma grande aclamao espont7nea de #oas vindas pelas multidIes vindas de todos os lugares conhecidos da terra para a grande festa da *-scoa. & poss+vel que an4os tenham orquestrado essa chuva de amor e #oas vindasD K3 aclamao do povo foi profeti$ada nas &scrituras.L &stariam os an4os gritando de alegria novamente quando 'esus foi rece#ido de maneira to calorosaD ,u estariam eles quietos, sa#endo o que viria a seguirD )urante sua priso, 'esus enfati$ou que se ele tivesse orado, o *ai mandaria mais de do$e legiIes de an4os Kcerca de A:.CCCL em seu resgate KMateus :?:9<L. "uando estava pr1ximo o tempo de seu 4ulgamento e crucificao, o seu corao estava triste e tenso. ;o 8ets mane, ele deixou os disc+pulos num determinado lugar e pediu a *edro, @iago e 'oo que orassem mais adiante. 'esus orou so$inho num lugar mais distante dali. &m ve$ de orar, *edro, @iago e 'oo fi$eram o que muitos de n1s fa$emos ( ca+ram em profundo sono. "uando 'esus foi acordar os disc+pulos pela segunda ve$, os soldados chegaram e o prenderam KMateus :?:=9(=?L. *or se encontrarem dormindo, os disc+pulos perderam a oportunidade de orar com 'esus, o que provavelmente os fe$ sentir remorso mais adiante, e perderam tam#!m a visita de um an4o. >ucas escreveu que um an4o apareceu a 'esus, vindo do c!u enquanto ele orava, para confort-(lo K>ucas :::=<L. ;o terceiro dia ap1s a crucificao, mulheres vieram ao tNmulo de 'esus com #-lsamos e especiarias. &las tentaram pensar em quem poderia remover a pedra que fechava o sepulcro para que entrassem, pois foi entalhada de uma pedra tra$ida de um pequeno monte. 3s estimativas mostram que esta pedra pode ter pesado cerca de duas toneladas.

"uando chegaram ao sepulcro, entretanto, a pedra havia sido removida e o corpo de 'esus desaparecido% 3s mulheres ficaram um tanto confusas, e, com certe$a, imaginando se o sumo sacerdote ou talve$ *ilatos teriam ordenado que o corpo fosse dali removido e levado a outro lugar, com algum o#4etivo perverso. Su#itamente, dois homens apareceram em p!, diante das mulheres atemori$adas6 e novamente, a primeira frase que eles disseram foi: 4%o temais KMateus :B:7(AO Marcos 7?::(AO >ucas :=Ol(BL. ,s an4os perguntaram: Dor que (uscais entre os mortos quem est# vivoI... 0em(rai,vos do que vos disse, estando ainda na Aalileia K>ucas :=:9(?L. ;aquela hora, >ucas escreve, as mulheres lem(raram,se de suas palavras. &las haviam esquecido o que 'esus disse que aconteceria. Fico imaginando se os an4os conseguem entender como as pessoas podem se esquecer das palavras de 'esus, ou simplesmente no acreditam em suas palavrasD ,s an4os devem #alanar a ca#ea muitas ve$es, pensando em como as pessoas podem fa$er issoD Como os seres humanos podem no sa#er se )eus ! real, se 'esus ! real, se os an4os so reaisD 3p1s a ressurreio, 'esus apareceu aos seus disc+pulos e a outros de seus seguidores e passou um per+odo de tempo, cerca de quarenta dias, com eles antes de ser assunto aos c!us. &m seu Nltimo dia com os disc+pulos, 'esus os levou at! /et5nia. 3parentemente eles no tinham a menor ideia de que esta seria a Nltima ve$ que o veriam na terra. 3p1s ter conversado com eles durante algum tempo, ele foi levado aos c!us onde uma nuvem o co#riu. 3qui temos a Nltima mensagem deixada por an4os durante o tempo em que 'esus passou aqui na terra. )ois homens

su#itamente apareceram e fi$eram uma pergunta, pois no compreendiam por que os seguidores mais pr1ximos de 'esus no entendiam o que estava acontecendo K3tos 7:6(77L. &ntretanto, eles disseram palavras de segurana que os fe$ ter esperana ( palavras que trouxeram esperana aos disc+pulos por todas as eras. 2arIes galileus, por que estais olhando para o c!uD &sse 'esus, que dentre v1s foi rece#ido em cima no c!u, h- de vir, assim como para o c!u o vistes ir K3tos 7:77L. Como cristos, cremos que 'esus retomar- a n1s da mesma forma que nos deixou. , que os an4os anunciaro quando da sua segunda vindaD )icS Mills escreve: & minha firme convico que antes da segunda vinda do nosso Senhor, haver- tanta atividade angelical quanto foi durante a sua primeira vinda. 7C &sta ! mais uma forte ra$o para entendermos o que so os an4os. &m que so eles diferentes dos seres humanosD &m que so semelhantesD Como eles se encaixam no plano de )eus para esta terraD

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O QUE SO OS ANJOS
?ilh$es de criaturas espirituais permeiam invisveis a terra, tanto quando acordamos quanto quando dormimos... Dois Deus ter# a (ondade de visitar a ha(ita %o do homem justo, com pra!er, e com frequente viagem de l# para c# enviar# seus mensageiros alados em tarefas da gra a celestial. ) . ;ohn ?ilton *3E3 3>8MM3S *&SS,3S, a mera exist ncia de an4os est- em questo. 3o seu ver, nenhuma prova pode ser poss+vel, em#ora as evid ncias se4am em grande nNmero. Se voc coloca sua confiana nas &scrituras, est- claro que os an4os que aparecem do in+cio ao fim no so s+m#olos, figuras de linguagem ou ilusIes mentais. &les so seres individuais criados por )eus, e eles t m parte no plano de )eus para a humanidade. ,s an4os que t m Satan-s como seu l+der se opIem a esse plano. 3ceitar a exist ncia de an4os levanta muitas questIes acerca deles. . )e onde os an4os v mD . "uantos soD . "ual ! a sua nature$aD

. Com que se parecemD . "uanto poder e autoridade exercem so#re a terra e seus ha#itantesD . "ual ! a sua posio em relao J humanidadeD . "ual ! a sua posio em relao a 'esusD 3 palavra an4o simplesmente significa mensageiro. 3 palavra he#raica mala6h e a palavra grega ! angelos. )ependendo do contexto essas palavras podem indicar um mensageiro humano K7 Samuel ?::7O 0sa+as ==::?O Mateus 77:7CO >ucas A::=O @iago :::9L ou os seres celestes so#renaturais aos quais chamamos an4os K>ucas 7:77O Salmo 7C=:=O Mateus =:?O 3pocalipse 7?:7L.:
A ORIGEM DOS ANJOS

, salmista compreendeu que )eus criou os an4os KSalmo 7C<::C(:7O 7=B::L. ;o ;ovo @estamento, o ap1stolo *aulo escreveu J igre4a de Colossos, onde ho4e chamamos @urquia: *ois nele foram criadas todas as coisas que h- nos c!us e na terra, vis+veis e invis+veis, se4am tronos, se4am dominaIes, se4am principados, se4am potestadesO tudo foi criado por ele e para ele KColossenses 7:7?L. Mm dos erros acerca dos quais *aulo escreveu aos colossenses foi o culto a an4os. 3lguns eruditos pensam que isso fa$ia parte do gnosticismo 4udaico, precursor da religio gn1stica que surgiu com toda forca no terceiro s!culo. @am#!m, ! 1#vio neste vers+culo que 'esus no ! o primeiro e mais poderoso an4o, como alguns sistemas da ;ova &ra e tam#!m alguns sistemas no cristos ensinam. *aulo escreveu

que por ele todas as coisas foram criadas, e isso inclui tam#!m os an4os. *aulo disse a eles que a4oelhar(se diante de an4os era humilhao mal orientada KColossenses ::7BL. 3n4os so seres criados. H- diferentes opiniIes acerca de quando exatamente ocorreu a criao dos an4os em relao J criao do homem. 3qui passo a descrever duas ideias diferentes:

7.,s an4os foram criados antes do homem quando )eus


criou os c!us e a terra K8 nesis 7:7L. &sta ideia envolve a teoria do espa o de tempo ou a teoria da runa,reconstru %o, que apresenta a ideia de que h- um espao indefinido de tempo entre os versos um e dois do primeiro cap+tulo do livro de 8 nesis. &sta teoria, ou doutrina, di$ que )eus criou um mundo perfeito em algum tempo do passado desconhecido. "uando Satan-s se re#elou K0sa+as 7=L, os ha#itantes daquele mundo ca+ram 4untamente com ele. 'ulgamento, ou guerra resultou no estado ca1tico da terra. )e acordo com esta teoria, as plantas, animais e seres daquele tempo, cu4os f1sseis so ho4e encontrados no esto geneticamente relacionados com a terra de ho4e ou aos seres humanos.

:.,s an4os no foram criados antes da criao do universo,


mas durante o he"7meron . os seis dias da criao representados por seis dias nas &scrituras. Somente )eus existia antes da criao do universo K8 nesis :::(<L. < 3p1s estudar as &scrituras e as v-rias posiIes teol1gicas acerca disso, parece(me que os an4os devem ter sido criados antes do universo quando existia somente )eus. Mm verso na

/+#lia literalmente declara que an4os 4- existiam quando )eus criou a terra. ,nde estavas tu, quando eu lanava os fundamentos da terra... quando as estrelas da alva 4untas alegremente cantavam, e todos os filhos de )eus re4u#ilavamD &; +-*Q,R. 3 e"press%o filhos de Deus ! usada v-rias ve$es nas &scrituras referindo(se a an4os. @am#!m, ! o#vio que Satan-s 4existia antes que )eus criasse 3do e &va, e que ele era um ser angelical. @odos os an4os foram criados santos, porque )eus disse que tudo o que ele criou era (om K8 nesis 7::7L. )eus no poderia ser completamente #om e criar diretamente algo perverso. ,s an4os eram no somente santos por nature$a KMarcos B:<BL, mas tudo e toda influ ncia J sua volta era #om. &les desfrutavam de grandes privil!gios . um deles era sua comunho direta e pessoal com )eus. &ntretanto, )eus deu aos an4os a ha#ilidade de fa$er suas pr1prias escolhas, e alguns deles escolheram re#elar(se com Satan-s. )e acordo com a /+#lia, aqueles an4os que seguiram a Satan-s no podem ser redimidos KMateus :9:=7L. 3lguns te1logos sugerem que os an4os re#eldes podem ter tido um per+odo de provao quando teriam tido a oportunidade de se arrepender. Mas por que )eus daria redeno aos filhos de 3do e no aos an4osD @heissen escreveu: *orque os an4os so uma companhia e no uma raa, eles pecaram individualmente, e no como ca#ea de

uma raa Kcomo 3doL. *ode ser que por causa disso, )eus no proveu nenhum meio de salvao para os an4os ca+dos. =
POR !UE DEUS RIOU OS ANJOS?

@om-s de 3quino, erudito medieval que foi chamado pelo nome de doutor angelical, por ter escrito tanto acerca de an4os, sugeriu que eles tiveram de ser criados a fim de aperfeioar o universo. &m outras palavras, se tudo que pudesse existir no fosse criado, ento a criao no seria perfeita, o que seria imposs+vel a )eus. ,utra teoria ! a que )eus ! um )eus de ordem, e uma falha no preenchida pertur#aria a ordem do universo. &sta ! chamada teoria da grande corrente do ser. &ste pensamento, levado ao extremo, chegou J ideia de que )eus tinha de ser a#ordado atrav!s de intermedi-rios. 3 terceira ideia ! a que )eus criou os an4os com o prop1sito de louv-(lo, mostrar a ele honra e tra$er a ele gl1ria. , nome para essa ordem de seres . mensageiros . tam#!m parece implicar que eles foram criados para executar uma determinada funo. &ntretanto, parece(me que todas essas teorias acerca do por qu )eus criou os an4os podem ser deixadas para tr-s por uma simples declarao: &le os criou porque assim o quis% ;o ! realmente necess-rio entendermos por que ele o quis. 3lgo que podemos o#servar ! que cada an4o parece ter sido uma criao direta de )eus, di$ Eo#ert >ightner do Semin-rio @eol1gico de )allas.9 &m contraste, no in+cio da humanidade, )eus criou um par original que possu+a a capacidade de se reprodu$ir. Homens e an4os t m nature$as diferentes porque foram criados de formas diferentes.

, resultado disso, de acordo com o 4- falecido Henry Clarence @heissen, primeiro reitor da Mniversidade Qheaton, ! que os an4os so uma companhia, no uma raa, e so considerados como uma ordem da criao. 0sso significa que os an4os no podem se reprodu$ir . pelo menos, eles no se reprodu$em em seu estado natural Kve4a ap ndice 3L. &les so chamados filhos de Deus no sentido de terem sido criados por )eus, mas nunca so chamados filhos de anjos. S ,s an4os no morrem K>ucas :C:<?L, portanto, o nNmero de an4os criados por )eus foi, ! e ser- o mesmo.
!UANTOS ANJOS E-ISTEM?

, nNmero de an4os que existem foi um assunto popular durante a 0dade M!dia para os te1logos, devido ao fato de que nunca havia existido uma discusso acerca de quantos an4os poderiam ficar em p! na ca#ea de um alfinete. ,s m+sticos 4udeus da 0dade M!dia chegaram a calcular <C7.?99.A:: an4os, um nNmero calculado por f1rmulas complicad+ssimas, usando nNmeros convertidos em letras, em seguida tradu$indo as letras de volta para nNmeros e contando tudo 4unto. Mm verso das &scrituras menciona de! mil ve!es de! mil, o que seria cem milhIes naquele determinado lugar K)aniel A:7CL. 3 linha de concluso dessas alusIes parece ser que an4os so inumer-veis KHe#reus 7::::L. ,u, como &liseu disse ao seu moo: ?ais s%o os que est%o conosco do que os que est%o com eles K: Eeis ?:7?L. &ntretanto, '1 teve a resposta perfeita Js perguntas acerca do nNmero de an4os existentes: 3m nmero os seus e"rcitos &de anjos.I K'1 :9:<L. Se no compete a n1s sa#ermos quantos an4os existem,

podemos pelo menos sa#er como so em apar nciaD "ue tipo de nature$a possuem, uma ve$ que cada um ! criao Nnica de )eus e no uma raa com caracter+sticas herdadas, como o homemD
A NATURE.A E APAR$N IA DOS ANJOS

8eralmente pode(se reconhecer que h- tr s elementos ou atri#utos de personalidade que todos os an4os possuem. 7.3n4os possuem intelig ncia, que ! expressada atrav!s de um dese4o de atentar para a salvao dos seres humano[[ K. *edro 7:7:L e pela ha#ilidade de se comunicar inteligentemente pela fala. ;a verdade, eles aparentemente possuem sua pr1pria linguagem K7 Cor+ntios 7<:7L. &scritores de todas as teologias sistem-ticas, tanto protestantes quanto cat1licos, chamam a an4os seres racionais. 3n4os t m sa#edoria, #em como conhecimento que est- al!m da compreenso dos homens. *or!m s-#io ! meu senhor, conforme a sa#edoria de um an4o de )eus, para entender tudo o que se passa na terra K: Samuel 7=::CL. @am#!m podemos inferir que an4os rendem culto inteligente a )eus, pelas passagens encontradas por toda a /+#lia, e especialmente no livro do 3pocalipse. &ntretanto, no h- nada na /+#lia que nos levaria a crer que alguns an4os se4am mais inteligentes que outros. 3parentemente, eles no foram criados com todo o conhecimento que teriam, mas atrav!s de infer ncias na /+#lia eles esto crescendo em conhecimento K&f!sios <:6(7CO 7 *edro 7:7:L. :.,s an4os t m emoIes, que podemos ver atrav!s de sua

alegria quando da salvao de um pecador K>ucas 79:7CL e sua exu#erante cele#rao quando do nascimento de 'esus. <.3n4os t m vontade pr1pria. &les t m a capacidade de escolher entre v-rias opIes de aIes e chegar ao fim. ;o caso de >Ncifer e os an4os que o seguiram, alguns an4os exercitaram sua vontade ao se re#elarem contra )eus. *arece evidente dos exemplos de an4os na /+#lia que definitivamente possuem personalidade. Mas o que a /+#lia nos di$ acerca da apar ncia dos an4osD 3 despeito de terem sido criados individualmente Ko que significa que )eus poderia t (los criado a todos com a mesma apar nciaL, parece haver diferenas entre certas ordens de seres angelicais. 3n4os mensageiros no se parecem com queru#ins e vice(versa. Eoland /ucS, meu amigo +ntimo que descreveu muitos incidentes de visitaIes angelicais, disse: @odos parecem estar to interessados em sa#er algo acerca da apar ncia f+sica dos an4os. ;o h- dois an4os com a mesma apar ncia% &les so de tamanhos diferentes, possuem estilos de ca#elo diferentes e so completamente diferentes uns dos outros. B , corpo dos an4os no ! discutido na /+#lia. &ntretanto, esta questo tem sido assunto de muitas discussIes e de#ates em todos os tempos da igre4a, particularmente durante aldade M!dia. &les possuem corpoD ,u so puramente seres espirituaisD ;as hist1rias que temos colecionado, h- an4os com asas e outros sem asas, an4os que se parecem com an4os e outros que se parecem com seres humanos. *arece que os an4os que aparecem como homens, e no como

an4os, vo ter a apar ncia de quem esto visitando. &m outras palavras, se o an4o que apareceu J me de Sanso no se parecesse com um israelita, ela o teria chamado homem de Deus, como sendo ele um profeta israelitaD K'u+$es 7<:?L. Se os an4os que aparecem sem que se sai(a que s%o anjos KHe#reus 7<::L, ento aparecem aos chineses como chineses, aos africanos como africanos, e a norte(americanos como norte( americanos. 0sso significa que h- an4os aparecendo como negros e como #rancos ( provavelmente com cada nacionalidade do mundo. 3 /+#lia no nos di$ que an4os possuem asas. &sta ideia de asas vem de um verso em )aniel onde est- registrado que um an4o veio voando rapidamente K)aniel 6::7L. &ntretanto, como os an4os no se movem no tempo e no espao como n1s, no sa#emos se precisam de asas para voar. , fato ! que pessoas que declaram ter visto an4os frequentemente o#servam que eles possuem asas. ,utras ordens de seres celestiais chamadas queru#ins, serafins e seres viventes so descritas como possuindo asas K&$equiel 7:9(77O 7 Eeis ?::AL. ;a arte medieval, muitos an4os so desenhados com asas, mas vieram da ideia da deusa grega ;iSe, como 4- mencionei anteriormente. *ortanto, creio que muitos an4os no possuem asas. @anto a igre4a Cat1lica Eomana quanto as protestantes concordam que an4os no possuem corpo material. &les so Gesp+ritos puros, no compostos de mat!ria e forma, mas compostos de ess ncia e exist ncia, de ao e potencialidadeG, escreveu @om-s de 3quino. 6 &m religiIes no crists, a ideia de como so os an4os varia, particularmente com as personalidades angelicais espec+ficas, uma ve$ que so perce#idos, ou imaginados por diferentes grupos.

;o estamos sempre atentos J sua presena porque os an4os no fa$em apariIes vis+veis na maior parte das ve$es. Hope *rice cita um pastor de SuffolS, 0nglaterra, di$endo: ,s an4os tendem a ser criaturas t+midas. &les so mensageiros e no so orgulhosos. Se poss+vel, no aparecem de maneira nenhuma. 7C Seriam eles t+midosD ,u, os an4os reais estariam preocupados em no chamar ateno so#re si entre os seres humanosD ,s an4os t m conhecimento da propenso humana a adorar criaturas em lugar do criadorD &les compreendem que a gl1ria de sua apar ncia pode causar tamanho temor a ponto de desviar o o#4etivo de sua mensagemD 3lgu!m perguntou a /illy 8raham: G, que eu veria, se visse um an4oDG & sua resposta foi: )eus ! para sempre imaginativo, repleto de cor e glorioso no que fa$. 3lgumas das descriIes de an4os, incluindo a de >Ncifer em &$equiel :B, indicam que so ex1ticos aos olhos e mentes humanos. 3parentemente os an4os possuem uma #ele$a e variedade que ultrapassa tudo o que ! conhecido pelo homem. 77 ,s an4os nas &scrituras aparecem na forma masculina, e a palavra anjo ! sempre de g nero masculino. &m nenhum lugar na /+#lia lemos acerca de an4os femininos. Mesmo quando aparecem Js pessoas como seres humanos Kan4os sem sa#erL, v m sempre na forma masculina, e no feminina.
O PODER E AUTORIDADE DOS ANJOS

,s an4os so maiores do que a humanidade em poder e fora K7 *edro ::77L. &les no so todo(poderosos como )eus !, mas fora incomum ! atri#u+da a eles KSalmo 7C<::C, Mateus :B::L. Certos elementos da nature$a encontram(se so# o controle de an4os em determinado tempo K3pocalipse A:7O 7=:7BL. Seus poderes so derivados de )eus e exercitados de acordo com as leis do mundo material e espiritual: . &les removeram uma pedra que pode ter pesado cerca de duas toneladas K>ucas :=::(=L. . &les fecharam as #ocas dos leIes K)aniel ?:::L. . &les a#riram portas de prisIes e soltaram correntes K3tos 7::A(7CL. )icSason comentou que mesmo que os an4os possuam poderes diferentes dos nossos, )eus limita seu poder de ao. 3inda assim )eus permite que eles atuem em um determinado plano no tratamento com as pessoas Js quais so enviados. 3parentemente, quanto mais amplo o raio de ao, maior autoridade lhes ! dada a fim de cumprirem a misso para as quais so designados. 77 Creio que um dos exemplos de an4o exercendo a autoridade que lhe foi dada por )eus foi no encontro entre o an4o 8a#riel e o sacerdote `acarias. ;o parece que )eus tenha mandado 8a#riel fa$er com que `acarias ficasse mudo durante meses, caso `acarias respondesse com incredulidade J palavra de )eus. 8a#riel tinha a#ertura para fa$er o que lhe parecesse melhor aplic-vel J situao. ;o final, quando o #e# nasceu e lhe foi dado o nome que o an4o havia mandado, a vo$ de `acarias lhe foi restaurada K>ucas 7::C,?=L. , resultado foi muito mais gl1ria e honra dada a )eus, o que ! sempre o o#4etivo dos an4os. 3parentemente, mesmo os an4os ca+dos t m limites al!m dos

quais )eus no permite que ultrapassem, e h- condiIes so# as quais eles operam. &ntretanto, no creio que )eus os designe para fa$erem o mal. &sse assunto ! o que discutiremos no cap+tulo 7<.
O RELA IONAMENTO ENTRE JESUS, OS ANJOS E O &OMEM

@anto pessoas quanto an4os so respons-veis por o#edecer e servir a )eus, e tudo deve ser tra$ido J sua santa presena. *odemos contemplar a maior sa#edoria, conhecimento e poder dos an4os e pensar em n1s mesmos como inferiores. Mas mesmo assim, os an4os t m curiosidade em relao a n1s. . &les dese4am compreender a redeno K7 *edro 7:7:L. . &les o#servam as atitudes dos redimidos K7 Cor+ntios =:6O 77:7CO 7 @im1teo 9::7L. . &les ganham melhor compreenso da sa#edoria de )eus ao ser esta mostrada atrav!s da igre4a K&f!sios <:6(7CL. . &les sa#em quando o perdido torna(se achado por )eus e se alegram por sua salvao K>ucas 79:7CL. . &les aparentemente encontram(se ocupados ministrando a pessoas de v-rias maneiras Kve4a o pr1ximo cap+tuloL, em#ora no tenhamos de fa$er nada pelos an4os. ;o futuro reino de 'esus, no h- meno de que an4os reinaro com ele, mas n1s sim K: @im1teo ::7:O 3pocalipse 9:7CO :C:?O :::9L. Chafer disse que an4os so chamados filhos de Deus no 3ntigo @estamento, enquanto os homens so chamados servos de Deus. , contr-rio ocorre no ;ovo @estamento. &le di$ que isso pode ser porque no ;ovo @estamento, os santos so vistos

em relao J Gsua exaltao final conforme a semelhana de Cristo, e se comparados neste estado, os an4os tornam(se inferioresG. 7< *arece ento que a concluso ! que tanto an4os quanto humanos cristos nascidos de novo so designados para serem servos de )eus, mas somente o homem ! eh amado filho de )eus atrav!s da aliana de sangue. ;o 3ntigo @estamento os an4os so chamados filhos de Deus, mas o seu relacionamento ! muito diferente de ser filho de )eus atrav!s do sangue de 'esus KHe#reus 6:7=(79L.
JESUS OMPARADO A ANJOS

, livro de He#reus contrasta as posiIes relativas de 'esus e dos an4os muito cuidadosamente. ,s an4os eram tidos em alta conta pelos 4udeus dos dias de 'esus, ra$o pela qual o autor de He#reus fa$ esta pergunta. He#reus 7:9(7= demonstra que Cristo ! superior aos an4os na dignidade de sua santa posio. . &le ! o filho unig!nito de )eus. . &le ! o filho de )avi, que herdou e cumpriu a promessa de )eus feita a )avi. . &le ! o filho do homem que reina. . Seu trono ! mais elevado que os an4os. . &le ! eterno, e no um ser criado. &m#ora os an4os no morram, eles no existem desde a eternidade, como a /+#lia nos afirma em relao a 'esus. . &le ! o Eei e Sacerdote vitorioso, enquanto os an4os so espritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que aceitam a salvao oferecida por 'esus. . &le ! o que governa o reino de )eus, enquanto os an4os no t m dom+nio dado a eles. 2emos que somente o filho unig!nito

de )eus poderia vencer a Satan-s e seus an4os ca+dos. ;a cru$, 'esus venceu e 4ulgou todas as foras angelicais do mal que se levantavam contra )eus K'oo 7::<7(<<O 7?:77O He#reus ::7=L. *or causa disso, 'esus ! considerado o Senhor so#re todas as coisas, e todo 4oelho no c!u, na terra e de#aixo da terra se do#rar- diante dele, e toda l+ngua confessar- que ele ! Senhor para a gl1ria de )eus KFilipenses ::6(77L. ,s an4os se 4untaro a toda a criao para adorar a 'esus. Se todo 4oelho no c!u se do#rar- a 'esus, isso significa que os an4os moram no c!uD ,nde fica o c!uD Se os an4os so companhia e ex!rcito, h- uma organi$ao para suas atividadesD Mm an4o possui Gnome, classe e nNmero de s!rieGD ;o pr1ximo cap+tulo encontraremos algumas respostas a estas questIes.

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O QUE OS ANJOS !AZEM
:eres angelicais est%o continuamente ministrando a pessoas de muitas maneiras nos dias atuais. ?uitos eventos que parecem ser meras coincidncias, s%o na verdade anjos tra(alhando2 4%o podemos compreender completamente o uso que Deus fa! de e"rcitos celestiais, por causa da informa %o limitada que temos acerca dos anjos.7 . Joland Luc6 3;',S 3*3E&C&M Y humanidade na terra. 3n4os ministram aos santos na terra. 3n4os protegem as pessoas na terra. 3n4os executam o 4ulgamento de )eus so#re as naIes e povos da terra. &ntretanto, os an4os no ha#itam na terra. @alve$ este planeta se4a o lugar que visitam, mas eles no gostariam de viver aqui% &nto, onde moram os an4osD ,s autores de Os Mundamentos da 3eologia Dentecostal escreveram: &nquanto os an4os so frequentemente retratados como ministrando em nome de )eus aos santos na terra, parece que sua principal ha#itao ! no c!u KMateus

:::<CO 'oo 7:97L.: , c!u parece ser uma resposta simples, mas os estudiosos acreditam que a /+#lia trata de tr s c!us distintos. 8ae#elein o#servou que cu em he#raico ! plural . os cusI , primeiro c!u seria a atmosfera acima da terra. , segundo c!u ! o universo estelar e planet-rio. , terceiro c!u ! o reino onde )eus ha#ita, al!m da dimenso alcanada pelo telesc1pio. ;um raio de v-rios n+veis de c!u, parece que os an4os possuem um lugar especial no qual ha#itam. 'udas escreveu acerca de an4os que n%o guardaram seu principado, mas dei"aram a sua prpria ha(ita %o K'udas ?L. Creio que estes an4os podem ter ca+do do terceiro para o segundo c!u. *aulo advertiu(nos acerca de an4os do cu que pregariam um falso evangelho K8-latas 7:BL. &stes so provavelmente an4os do segundo c!u. @odos os an4os provavelmente tiveram sua ha#itao original no terceiro c!u, mas, desde o tempo em que alguns deles ca+ram, as opiniIes variam em relao ao lugar onde seria sua ha#itao. @alve$ a resposta ! que h- an4os #ons tanto no segundo quanto no terceiro c!u. &ntretanto, nenhum an4o mau pode estar no terceiro c!u, porque no conseguiriam tolerar a intensidade da presena de )eus. KCom exceo de Satan-s, como vemos em '1 7:? e 3pocalipse 7::7CL. ,s serafins, que so criaturas viventes, e 8a#riel so descritos como estando na presena de )eus, ento podemos concluir que ha#itam o terceiro c!u K0sa+as ?:7(?O 3pocalipse =:?(77O >ucas 7:76L. 3s Ghostes celestiaisG, ou mir+ades de an4os que ha#itam os c!us so tam#!m descritas em termos militares. Sendo assim eles so uma extenso do poder e da provid ncia do )eus dos

ex!rcitos. )eus ! descrito como Gso#erano comandante de um grande ex!rcito celeste, que fa$ a sua santa vontade tanto no c!u quanto na terraG K=L K7 Samuel 7A:=9O Salmo B6:?,BL. *arece, ento, que os an4os ha#itam os c!us e tra(alham tanto no c!u quanto na terra.
ADMIRA)O, NO ADULA)O

T f-cil vermos a ra$o pela qual os te1logos e a massa popular da 0dade M!dia tornaram(se to fascinados com a ideia de an4os e suas funIes. 3inda ho4e devemos ser muito cuidadosos para no nos deixarmos levar pela sN#ita fascinao pelo #em so#renatural, ou poder+amos perder o foco em 'esus. )evemos ver os an4os no como seres possuidores de Gpoderes m+sticosG, mas como sendo servos, guerreiros e mensageiros do )eus vivo. ;a verdade, o an4o que apareceu a 'oo disse: :ou conservo teu e de teus irm%os, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro K3pocalipse :::B(6L. Se mantivermos a perspectiva de que os an4os servem a )eus no reino invis+vel e que n1s o servimos no reino vis+vel, isso nos a4udar- a tratar o assunto acerca de an4os com o respeito devido aos conservos. 3queles an4os que permaneceram em seu primeiro estado so mais leais, o#edientes e confi-veis do que podemos imaginar. &les merecem nossa admirao, e no nossa #a4ulao. @imothy 'ones, escrevendo acerca deste assunto, comentou: G3 /+#lia cuida mais de expor o que os an4os fa$em ou di$em, do que o que eles soG. &m cap+tulos anteriores vimos algumas das coisas que os an4os fa$em, mas como sa#em eles o que fa$erD "uem os organi$a e determina as tarefas a serem executadas por elesD

)eus organi$a pessoalmente uma agenda para cada an4oD /illy 8raham escreveu que os an4os no podem ser estudados sem compreendermos que h- diferentes classes entre eles. &le disse que as evid ncias mostram que Geles so organi$ados em funo de autoridade e gl1riaG. ?
NOME, LASSE E N*MERO DE S#RIE

,s an4os no apenas t m classes, mas aparentemente t m nomes pr1prios, tam#!m. ;1s s1 temos conhecimento do nome de tr s deles: 8a#riel, Miguel e >Ncifer, que era queru#im. ,s escritos dos 4udeus e cristos medievais tra$em nomes de muitos outros an4os, mas estes no esto registrados na /+#lia e podem ou no ser acurados. ;o sa#emos se cada an4o tem um nome pr1prio ou no, em#ora se4a muito prov-vel que cada um tenha o seu pr1prio. 3 palavra anjo ! a transliterao da palavra grega para mensageiro &anguelos., sendo uma das maiores funIes ou atri#uiIes dos an4os. 3lguns dos termos gen!ricos usados para an4os geralmente indicam sua atri#uio ou funo. A . 0eitourgos KgregoL e ?ishrathim Khe#raicoL, algumas ve$es usadas com o significado de Gan4osG, so palavras para GservoG ou GministroG. . 'oste ! a palavra he#raica sava. &ssa palavra se estende a toda a formao do ex!rcito celestial de )eus ( uma fora militar que luta as #atalhas e cumprem a vontade de )eus. .Eigias, como em )aniel =:7< e 7A, define an4os como supervisores e agentes a servio de )eus nos assuntos do mundo. @alve$ nessa classe de an4os este4am os que tomam decisIes e executam os mandamentos de )eus na terra. . Lene elim, ou Gfilhos dos poderososG, ! tradu$ido por

GpoderososG no Salmo :6:7. &ssa ! a descrio do grande poder dos an4os. . Lene elohim, ou Gfilhos de )eusG, define os an4os como uma determinada classe de seres. &ste termo inclui Satan-s. . >lohim separadamente ! algumas ve$es aplicada a an4os. &la retrata os an4os como uma classe de seres so#renaturais, de fora mais elevada que a do homem. "uando os an4os apareceram a 'ac1 em /etei, o termo usado ! elohim K8 nesis <9:AL. . >strelas o termo sim#1lico usado para an4os, sugerindo que sua ha#itao ! os c!us K3pocalipse 7::=L. &m 'udas 6, a GclasseG de Miguel ! mencionada. &le ! um arcan4o, o que significa que ele pertence a uma classe elevada. ;1s o vemos como o l+der de um ex!rcito de an4os que vence a Satan-s K3pocalipse 7::AL. 3lguns creem que h- tr s arcan4os, como eu creio, mas somente Miguel ! especificamente chamado assim nas &scrituras. &le tam#!m ! chamado de Gum dos primeiros pr+ncipesG em )aniel 7C:7<L, o que ! evid ncia de que pode haver outros Gpr+ncipesG, ou arcan4os. &ntretanto, Miguel ! chamado o arcan4o em 'udas 6. Seu nome significa Gquem ! como )eusDG 8a#riel, o an4o que Gassiste na presena de )eusG K>ucas 7:76L, parece ser o mensageiro especial de )eus. Sempre que aparece, ele tem como o#4etivo comunicar revelao e interpretao acerca do desenvolvimento do reino de )eus. Seu nome significa Go poderoso de )eusG. &le possui grande fora e ! o an4o descrito em )aniel como se voando rapidamente. &m nenhuma passagem ele ! chamado de arcan4o Ko que significa que ele pode no ser o 8a#riel que toca a trom#eta naquela Gmanh gloriosaG%L. 3 /+#lia lista oito n+veis principais de an4os, tanto an4os de

)eus como an4os ca+dos. &sses so aparentemente n+veis governamentais, o que novamente mostra organi$ao e classes. &les so tronos, dom+nios, principados, potestades, poderes, governos, foras espirituais da maldade e arcan4os KEomanos B:<BO 7 Cor+ntios 79::=O &f!sios 7::7O <:7CO ?:7:O Colossenses 7:7?O ::7C,79L. , que podemos ver dessas #reves menIes ! que os an4os possuem nomes e classes. 3 identificao ! to definida no ex!rcito do c!u como ! a identificao com nNmero de s!rie num ex!rcito da terra. &ssas classes o#viamente no so os tr s GcorosG desenvolvidos na 0dade M!dia, mas definitivamente hn+veis de autoridade. )eus ! o originador da ordem e organi$ao, e no de confuso K7 Cor+ntios 7=:<<L.
!UERUBINS, SERAFINS E SERES 'I'ENTES

/ /+#lia tam#!m nos d- os nomes de classes especiais de seres. &les possuem determinadas caracter+sticas, atri#uiIes e o que podemos chamar de GnNmeros de s!rieG que os separam dos an4os GcomunsG. 3lgumas pessoas v em esses seres como classes separadas dos an4os . no como outros tipos de an4os. )e qualquer forma, a classe aparente mais elevada ! mencionada oitenta e cinco ve$es na /+#lia e nunca ! chamada de Gan4oG. H- os queru(ins, que definitivamente possuem asas. )icSason escreveu: Como ! o caso de muitas realidades celestiais, seu car-ter e apar ncia encontram(se to al!m da imaginao e da atual compreenso humana, que devem ser descritos em termos terrestres o#viamente para transmitir algo que ultrapassa o so#renatural

K&$equiel 7:9,7=O :B:7:(7=L. ,s queru#ins guardavam o 4ardim do Tden como espadas flame4antes depois de serem 3do e &va expulsos, nos ensinando que pecado e para+so so incompat+veis K8 nesis <::=L. ,s queru#ins eram os s+m#olos de ouro que )eus deu a Mois!s para colocar na tampa da arca da aliana. ;este caso, cada um possu+a uma face e duas asas que co#riam a arca. &les foram feitos com os olhos voltados para #aixo, olhando a arca, e no um para o outro KXxodo <A:6L. ,s serafins tam#!m possu+am asasO de fato, cada um deles tem seis asas. Com duas co#riam o rosto, com duas co#riam os p!s, e com as outras duas voavam K0sa+as ?::L. &les so vistos em relao J gl1ria de )eus, 4untamente com os queru#ins. Seu GnomeG ou designao significa Gaqueles que queimamG. &m 0sa+sas ?, eles so vistos acima e dos lados de 'eov- em seu trono. &$equiel descreve os seres viventes cada um com quatro faces e quatro asas e com mos so# as asas, e o ru+do de suas asas ! Gcomo o ru+do de muitas -guas, como a vo$ do ,nipotente, a vo$ de um estrondo, como o estr!pito de um ex!rcitoG K&$equiel 7::=L. ,s seres viventes mencionados em &$equiel e 3pocalipse podem realmente ser os queru#ins porque enquadram(se na descrio de &$equiel. ,u poderiam tam#!m ser realmente serafins. ;o nos ! poss+vel afirmar isso com certe$a.
ATRIBUI)(ES ENTRE OS !UERUBINS, SERAFINS E SERES 'I'ENTES

,s queru#ins parecem ser a classe mais elevada dos seres

celestiais. Mma das ra$Ies pelas quais os queru#ins nunca so chamados an4os pode ser porque no so mensageiros. &les nunca so usados nas &scrituras para levar revelaIes ou instruIes de )eus aos homens. &les so usados para proteger a gl1ria de )eus e proclamar sua graa. )a mesma forma, os serafins no so mensageiros. Sua funo parece ser mostrar a santidade e transcend ncia de )eus. "uando o profeta 0sa+as confessou ser pecador e impuro, um serafim voou com uma #rasa viva e tocou os seus l-#ios e purificou(o de suas iniquidades K0sa+as ?:?(AL. &ste ! o tipo do servio sacerdotal a )eus. ,s padrIes de santidade de )eus demandam que os crentes se4am purificados antes de servi(lo. , prop1sito desses seres viventes . o que quer que se4am ( parece ser adorar a )eus diretamente, testemunhar a adorao a )eus pelos homens redimidos e, em 3pocalipse, direcionar os 4ulgamentos de )eus.
OS SER'I)OS ATRIBUDOS AOS ANJOS

Chafer escreveu que a funo principal dos an4os no ! levar mensagens e tratar com o povo de )eus, mas louvar e adorar a )eus.7C &ste ! o Gprincipal e mais 1#vio tra#alho dos an4osG, di$ 'ames Montgomery /oice, pastor da )!cima 0gre4a *res#iteriana em Filad!lfia.77 Miguel, o Nnico chamado espeficamente de Garcan4oG na /+#lia, aparentemente tem a funo de l+der militar. 0sso provavelmente o fa$ chefe dos an4os guerreiros. Miguel defende o povo de )eus e se opIe aos inimigos de )eus, mas sempre so# a autoridade de )eus. "uando o dia#o disputou com ele acerca do corpo de Mois!s K'udas 6L, ele no resolveu o desafio por conta pr1pria. &le disse: G, Senhor te

repreendaG. 8a#riel, que a maior parte das pessoas cr ser um arcan4o, em#ora nunca se4a chamado assim na /+#lia, ! o principal mensageiro de )eus. ,utros an4os so tam#!m identificados pelo servio que executam. &stes so: . 3n4os de 4ulgamento K8 nesis 76:7<O : Samuel :=:7?O : Eeis 76:<9O &$equiel 6:7O Salmo AB:=6L. . 3n4os designados como GvigiasG K)aniel =:7<,:<L. . 3n4o do a#ismo K3pocalipse 6:77L. . 3n4o com poder so#re o fogo K3pocalipse 7=:7BL. . 3n4o das -guas K3pocalipse 7?:9L. ,s an4os em geral ( aparentemente a classe mais #aixa da hierarquia celestial ( so mensageiros. Como vimos dos exemplos #+#licos: . &les entregam mensagens e livram pessoas de perigos quando )eus assim ordena. . &les protegem e defendem o povo de )eus, mesmo a4udando a lutar nas #atalhas quando dentro da vontade de )eus. . &les ministram ao povo de )eus de v-rias maneiras. , an4os ainda ministraro aos santos ap1s a ressurreioD >ester Sumrall escreveu em seu curso acerca de an4os na Mniversidade Crist de 0ndiana: ,s an4os no so mission-rios tempor-rios no plano eterno de )eus. ;unca haver- um tempo quando )eus dir- a eles: GSinto muito, no tenho mais tra#alho para voc sG. ,s an4os certamente continuaro em sua funo

de louvor e adorao a )eus por toda a eternidade. &les estaro sempre prontos a servir da forma como )eus dese4ar. 7:
OS ANJOS NA RE'ELA)O A JOO

;o livro de 3pocalipse h- an4os de sete igre4as, an4os que assistem diante de )eus, an4os que tocam sete trom#etas e an4os que administram as Nltimas sete pragas K3pocalipse B::L. 3lgumas pessoas acreditam que os vinte e quatro ancios de 3pocalipse = e 9 so seres angelicais que servem a )eus 4untamente com os queru#ins, serafins e os seres viventes. ,utros eruditos creem que estes vinte e quatro ancios so na verdade os do$e patriarcas de 0srael e os do$e ap1stolos. ;o hevid ncias suficientes para provar qualquer dos dois pontos de vista. H- an4os com a chave do a#ismo e com a grande cadeia para amarrar Satan-s por mil anos K3pocalipse :C:7(<L. *or Nltimo, mas nem por isso menos importante, h- os an4os encarregados da morte e do inferno K3pocalipse ?:BO :C:7=L. ;o cap+tulo 7A descreverei o motivo por que penso haver um an4o chamado Morte e outro chamado 0nferno. H- outro an4o no 3ntigo @estamento chamado o an4o de 'eov-, que alguns pensam ser o pr1prio 'esus aparecendo na terra de tempo em tempo Kve4a 3p ndice CL.7< ,s an4os ministram aos crentes revelando, guiando, tra$endo proteo, li#ertando, fortalecendo, encora4ando, agindo em resposta J orao e servindo ao 4usto morto. &m >ucas 7?, 'esus contou uma hist1ria na qual um mendigo chamado >-$aro morreu e foi carregado por an4os at! o seio de 3#rao Kv.::L. Muitas pessoas em seu leito de morte falam em alta vo$ acerca de an4os aparecendo e levando(as ao c!u, e alguns desses an4os

t m sido vistos por amigos e parentes dos que morrem. ,utras pessoas t m testificado rece#er proteo angelical. /oice escreveu que, do ponto de vista pr-tico, se nos torn-ssemos conhecedores de tal proteo, ter+amos menos temor das circunst5ncias e dos inimigos. , convencimento da proteo angelical nos li#ertaria do temor que assom#ra muitos dentre o povo de )eus. , reformista 'oo Calvino pensava que )eus cuidava de n1s atrav!s dos an4os, no porque precise deles, mas porque ns precisamos%
O !UE NO # PERMITIDO AOS ANJOS

*ensamos que os an4os so fortes, poderosos e ilimitados. &ntretanto, h- certas coisas que no podem fa$er.

7.3n4os no podem chamar a )eus de G*aiG, somente


GCriadorG. :.3n4os no podem pregar o evangelho da mesma forma que aqueles que 4- foram salvos o fa$em. Marilyn HicSey escreveu: 2oc 4- o#servou na /+#lia, seres humanos sempre pregando o evangelho a outros seres humanosD &m#ora ha4a talve$ milhIes de an4os eleitos e em#ora )eus pudesse enviar an4os a fim de partilhar o evangelho com todas as pessoas na face da terra, )eus parece achar melhor confiar esta 8rande Comisso aos seres humanos, no a an4os. 7=

<.3n4os no podem ser redimidos conforme J imagem de


Cristo. =.3n4os a servio de )eus no podem ha#itar o interior do

homem. Somente o &sp+rito Santo pode. /illy 8raham escreveu: , &sp+rito Santo sela os homens e ha#ita seu interior quando os regenera. , &sp+rito Santo ! onisciente, onipresente e onipotente. ,s an4os so mais poderosos que o homem, mas no so deuses, e no possuem os atri#utos de )eus... @anto quanto sei, nenhuma passagem nas &scrituras declara que o &sp+rito Santo tenha se manifestado em forma humana aos homens...Conhecemos o &sp+rito Santo como esp+rito, no carne. Mas podemos conhecer os an4os no como esp+ritos somente, mas Js ve$es em forma vis+vel.79

9.,s an4os de )eus no agem por conta pr1pria ou pela sua


pr1pria vontade. ?.,s an4os podem aparecer aos homens, mas nunca se transformam em seres humanosO e seres humanos nunca se transformam em anjos. ,s an4os no so seres humanos glorificados. &m He#reus 7::::(:<, os an4os so diferenciados dos espritos dos justos aperfei oados. A.,s an4os no 4ulgam os homens, mas os 4ustos 4ulgaro a an4os K7 Cor+ntios ?:<L. B.,s an4os no podem estar em todos os lugares ao mesmo tempo. Somente )eus ! onipresente. 6.,s an4os de )eus no demandam ou rece#em adorao, somente anjos de lu! fa$em isso devido J perverso de seu primeiro estado. , falecido Eoland /ucS disse: ,s an4os nunca podem ser adorados. &les so to ordenados e criados que no h- lugar em seu ser para louvor e adorao. &les so chamados Gas hostes do

SenhorG e seu prop1sito ! servir ao )eus eterno. 7? /ucS declarou que seus visitantes angelicais disseram a ele que eles tinham consigo uma lista de sete prioridades acerca do que eles devem comunicar a n1s, da parte de )eus. &las so: 7L o sangue de 'esus, :L comunho com )eus, <L G'esus vive%G, =L a promessa do &sp+rito Santo, 9L G0de por todo o mundoG, ?L Ga expiao de 'esus ! eternaG e AL G'esus voltar-G. 7A ,s an4os so criao de )eus, e so# a vontade do &sp+rito Santo eles nos a4udam a executar nossa tarefa como crentes. &ntretanto, nem todos os an4os esto do lado de )eus, e nem todos os an4os t m #oas intenIes para com a humanidade. Houtro reino de an4os a ser considerado antes de termos um quadro completo desses seres. &ste reino ! o reino das trevas de Satan-s.

"#
A ASCENSO E QUEDA DE SATAN"S
<m dos maiores patrimFnios de :atan#s ao opor,se ao tra(alho do :enhor o seu engano. /travs dos sculos ele tem marcado presen a em momentos que tm levado o homem a pensar nele deforma diferente do que seu car#ter verdadeiro, tornando assim mais facilmente e"ecut#vel sua tarefa de afastar o homem de Deus.O . Os Mundamentos da 3eologia Dentecostal

2,CX CEX ;3 exist ncia de Satan-sD 3n4os ca+dosD )emFniosD Mma pesquisa reali$ada pela revista 3ime mostrou que =6 por cento dos norte(americanos cr que os an4os maus existem.: *ortanto, a outra metade cr o que no existem seres so#renaturais ou que estes so somente #ons. 3lguns cristos creem que os an4os maus existem, mas que somente os an4os #ons t m influ ncia em sua vida. 0nfeli$mente, a crena por si s1 no fa$ coisa alguma ser verdadeira ou falsa. @udo o que a crena fa$ ! influenciar a maneira como voc encara a verdade ou a falsidade. 3 sinceridade no su#stitui a verdade. 3 questo GSatan-s existeDG

a /+#lia responde afirmativamente. Sete livros do 3ntigo @estamento e todos os escritores do ;ovo @estamento fa$em refer ncia a Satan-s. )as vinte e nove refer ncias espec+ficas encontradas no ;ovo @estamento, 'esus fala de vinte e cinco delas. Ee4eitar algo como falso, sendo que o pr1prio 'esus aceitou como verdadeiro, incluindo an4os, ! negar a autoridade da /+#lia e contestar a pessoa do Senhor 'esus Cristo.< 3 ra$o pela qual cristos ho4e tendem a despre$ar a Satan-s, ! devido J desiluso causada pelas imagens estereotipadas dele, desenvolvida desde J 0dade M!dia. 3 mitologia grega tem influenciado fortemente a imagem que os cristos fa$em do demFnio e seus an4os. )e acordo com /oice, a igre4a na 0dade M!dia desenvolveu uma imagem sim#1lica de Satan-s a fim de transmitir as verdades #+#licas para a maioria da populao ignorante. = , resultado foi a traduo da s-tira pag ( uma firgura metade homem, metade #esta ( ao demFnio cristo. &m ve$ de tornar(se s+m#olo, entretanto, a caricatura tornou(se a nossa imagem de Satan-s ( uma figura vestida de vermelho, com chifres, uma cauda e casco fendido, carregando um tridente. ;o s!culo vinte, o dia#o foi transformado no sofisticado Mefist1feles da pea alem Mausto do s!culo de$oito. &sta imagem transformou(se no estere1tipo moderno. ;essa personagem, o dia#o ! geralmente #onito, tem ca#elos pretos, modos delicados e um #igode 4ovial. ;enhum dos estere1tipos enquadram(se na descrio #+#lica de Satan-s, e am#os so facilmente despre$ados pelas pessoas, que passam a no crer em sua exist ncia. ,s autores de Mundamentos da 3eologia Dentecostal escreveram que esta tend ncia de falar do dia#o como figura de linguagem, personificao metaf1rica do mal ou del+rio de

mentes insanas somente ocorre em terras crists.9 *essoas de terras no crists no t m o menor pro#lema em crer em seres so#renaturais maus. & importante entender a realidade de Satan-s e quem ele !: o pai da mentira e a ess ncia do mal. &le ! o primeiro e o pecador mor. Chafer escreveu: G3 queda deste an4o poderoso no foi um comprometimento entre o #em e o mal. &le transformou(se na encarna %o do mal e na completa aus ncia do #emG. 3l!m disso, no devemos elevar sua maldade ao n+vel de equival ncia com )eusK?L. 3 /+#lia nos mostra que Satan-s ! tremendamente limitado, e ele nunca ocupa a posio de igualdade a )eus. )eus conhece todas as coisas, mas Satan-s no. Satan-s no conhece o futuro. Sua Nnica vantagem so#re o ser humano ! ter o#servado a nature$a humana atrav!s dos mil nios. *ortanto, toda ve$ que o homem age pela carne . a nature$a ca+da de 3do ( Satan-s pode predi$er e influenciar o que ele fa$. 3 maneira pela qual mantemos o dia#o afastado de conhecer nossa vida ! sempre seguir a direo do &sp+rito Santo. 3 nature$a redimida do homem ! algo que Satan-s nunca sercapa$ de compreender. Satan-s no pode estar em mais de um lugar ao mesmo tempo, assim como o fa$ )eus. &le tem que delegar funIes aos seus seguidores. , poder de Satan-s ! limitado ao que rece#eu quando foi criado. ;o ! em nada compar-vel ao poder de )eus. Muito do GpoderG de Satan-s consiste em influenciar as pessoas a executarem seus planos maus. *or outro lado, ele possui so#erania total so#re os an4os ca+dos e demFnios.
O PROBLEMA DA ORIGEM DO MAL

H- um pro#lema cl-ssico quanto J origem do mal: )eus ! completamente #om e no poderia ter criado nada que no fosse #om. 0sso leva J questo que sempre perguntamos ve$ por outra. Como poderia um ser perfeito, santo, cairD Como poderia um sentimento perverso aflorar de um ser angelicalD Como teria surgido o impulso de voltar(se contra )eusD @heissen escreveu: G& Ntil lem#rarmos que a criatura original( mente tinha o que os te1logos latinos descreveram como posse peccare, et posse nonpecare, que significa a ha#ilidade de Gpecar ou no pecarG.A ;1s chamamos a essa ha#ilidade li#erdade de escolha, ou ha#ilidade de escolha. ;1s no sa#emos quando ocorreu a GquedaG. &ntretanto, tem de ter sido antes da queda do homem porque Satan-s 4- era um ser perverso no 4ardim do Tden Kver &$equiel :B:77(76O 0sa+as 7=:=(7AL. 3gostinho tratou do pro#lema da exist ncia do mal em seu livro escrito no quinto s!culo, / 1idade de Deus. Sua concluso foi que o #em pode existir por si s1, mas no o mal. *ortanto, o mal ! simplesmente a perverso de algo que originalmente era #om. B T por essa ra$o que Satan-s nunca criou nada. &le perverte, distorce, copia e destr1i. , mal no se sustenta so$inho, mas tem de ter algo #om em que se fundamentar. *ortanto, 3gostinho concluiu que o mal ! escolha, e no parte original da nature$a da criao. ,utra quest%o milenar acompanha qualquer discusso acerca do mal: *or que )eus permite sua atuaoD @odo mal s1 vem a existir pela permisso divina. 3ssim, o mal est- so# limitao divina ( ou a raa humana teria sido destru+da nos dias de ;o! quando o fim de toda carne chegou diante de )eus K8 nesis

?:7:(7<L. , dilNvio limpou a terra daqueles cu4a nature$a havia sido corrompida por sua pr1pria escolha. , mal havia destru+do a terra, exceto ;o! e sua fam+lia. &m minha opinio, a explicao de Chafer so#re a ra$o da exist ncia domai ! a melhor: T claro que a determinao de Satan-s . a qual constituiu seu pecado original . de edificar uma vasta estrutura de relacionamentos independentes em volta de si mesmo como o centro e autonomia completa no que di$ respeito ao Criador... foi permitida por )eus a fim de testar experimentalmente o seu final amargo... )eus poderia t (lo impedido, mas preferiu permitir a Satan-s que tomasse o rumo dese4ado, e permitir que seu curso se tornasse, no final, o fundamento de sua pr1pria condenao universal. "uando Satan-s e sua teoria vierem a 4ulgamento final e execuo, J lu$ do fracasso colossal de todo o seu empreendimento, a mentira ser- reconhecida como mentira. 6 3parentemente )eus, a respeito do livre ar#+trio do homem, sente que ! importante demonstrar por toda a eternidade que todos os caminhos, exceto o seu pr1prio, no funcionam. 3o final, a presena do mal nunca mais influenciar- o universo: no mais haver- doena, po#re$a, pecado, guerras ou morte. , pai de todo o mal se tomar- esc-rnio e o#4eto de despre$o por toda a criao K0sa+as 7=:7?(7AL. *or enquanto estamos vivendo num mundo influenciado por Satan-s,e necessitamos ser capa$es de responder a estas questIes: "ue tipo de nature$a ou car-ter possui Satan-sD "ual ! a sua personalidadeD

OS NOMES DE SATAN%S

,s mais de quarenta nomes pelos quais Satan-s ! chamado nas &scrituras nos do uma ideia de seu car-ter e personalidade K7CL. &ntretanto, a Grai$G de sua identidade ! formada pelo o orgulho, vontade pr1pria e re#elio entrelaados. 'untas, estas caracter+sticas somam Gindepend nciaG de )eus, ou um esp+rito de indisciplina. ,s nomes que se referem aos aspectos de sua posio so: . "ueru#im ungido que co#re e >Ncifer, Gfilho da alvaG Kno passadoL. . *r+ncipe dos demFnios KpresenteL. ,s nomes que se referem ao seu car-ter so: . )ia#o, que significa difamador, ou Gaquele que enganaG, usado trinta e cinco ve$es. . 2elha serpente, significando GsN#ito ou astuciosoG. . , grande drago ( #esta destruidora e terr+vel. . , mal ( em grego este nome significa Gaquele que no se satisfa$ em ser corrupto em si mesmo, mas que #usca corromper a outrosG. . 3#addon, que significa GdestruidorG. . 3ssassino e mentiroso, o pai da mentira e pai dos incr!dulos, por infer ncia K'oo B:==L. . /el$e#u, que originalmente significou Gsenhor das moscasG, por!m mais tarde os 4udeus modificaram para Gsenhor do estrumeG, onde as moscas se a4untam KMateus 7C::9L. . *erverso, mau ou re#elde. . 3quele que vem GcomoG o leo que ruge ( em outras palavras, aquele que tenta paralisar com o pavor do rugido a fim

de dominar e devorar sua v+tima. ;omes que transmitem o sentido de suas atividades incluem: . Satan-s, o opositor do plano de )eus, da vontade de )eus, do povo de )eus, que ! usado cerca de cinquenta e seis ve$es, acentuando suas atividades como o l+der advers-rio. . @entador, acusador, enganador, esp+rito que tra#alha nos filhos da doso#e( di ncia. . 3n4os de lu$, o papel mais deceptivo desenvolvido por ele. ,utros nomes referentes a ele mostram seu dom+nio presente: . *r+ncipe deste mundo, significando seu poder so#re a ordem e os sistemas do mundo K'oo 7::<7O 7=:<CO 7?:77L. 3 palavra grega archon, tradu$ida como GgovernadorG, literalmente significa Gum governador pol+ticoG. . *r+ncipe das potestades do ar, sugerindo seu dom+nio so#re os an4os ca+dos. &f!sios ?:7: mostra que h- um ex!rcito extremamente organi$ado por tr-s dos sistemas mundiais. . )eus dessa era. G&raG na l+ngua grega ! aion, que normalmente significa o pensamento prevalecente de determinada era. &nto a implicao deste nome ! Gdeus de culturaG. Como Satan-s adquiriu estes t+tulosD ;o livro / Ggreja 3riunfante, Hagin escreveu que se as pessoas conseguissem entender que Satan-s ! o Gdeus deste mundoG, muito da confuso so#re a exist ncia do mal se esclareceria% Hagin disse que o mal se tornou to predominante que algumas pessoas pensam que o universo ! essencialmente mau e que foi )eus quem criou o mal. Hagin e outros cr em que os passos seguintes ocorreram para fa$er de Satan-s o

Gdeus do cosmosG por tempo limitado. 77 7. )eus deu J humanidade, atrav!s de 3do, Gdom+nioG so#re a terra, como est- registrado em 8 nesis 7::? e :B. 3 /+#lia no di$ que )eus deu a terra ao homem, somente o dom+nio so#re ela KSalmo B:=(?L. 3 terra e tudo o que nela h- pertence a )eus KSalmo :=:7O 9C:7:L. Chafer o#servou que em#ora a criao propriamente dita tenha sido pre4udicada pela queda, permaneceu como propriedade de )eus. 7: :. ;a queda, o dom+nio de 3do foi entregue a Satan-s KEomanos 9:7=L. Sa#emos que Satan-s no exercia autoridade so#re a terra antes que 3do a GentregasseG a ele, porque em &$equiel :B:7?(7B e >ucas 7C:7B lemos que Satan-s perdeu sua autoridade ao re#elar(se contra )eus. Mesmo ap1s ter 'esus vencido a Satan-s na cru$, Satan-s ainda foi chamado Gdeus deste mundoG K: Cor+ntios =:=L. Satan-s ret!m a autoridade que usurpou do homem at! que )eus esta#elea o seu reino na terra. Se Satan-s no fosse o deus dos sistemas mundiais, sua oferta de dar a 'esus os reinos da terra no teria sido tentao K>ucas =:9(AL. 'esus, como homem e como )eus em sua totalidade, agora possui a terra e ! o Eei dos reis e Senhor dos senhores K3pocalipse 7A:7=L. &ntretanto, ele no a dominar- completa( mente at! que o aluguel de 3do termine. &nto o dom+nio de Satan-s terminar-. ;o per+odo que ainda resta at! J restaurao final de todas as coisas que existem, devemos viver em meio ao sistema mundial de Satan-s. "uanto tempo ser-D ;o sa#emos exatamente. ;1s sa#emos, entretanto, que )eus 4- tem predeterminado um

limite. @alve$ )ereS *rince tenha a melhor explicao desta ideia do tempo que ainda resta a Satan-s: , tempo est- insepar-vel e diretamente relacionado J ordem do nosso mundo presente. Com esta ordem mundial, o tempo veio a ser, e com esta ordem mundial, o tempo vai novamente deixar de ser. 7< Houve um in+cio para o mal, e haver- tam#!m um fim para o mal. 3 GrealidadeG que conhecemos como tempo ! a cesso tempor-ria que ser- terminada, li#ertando a terra do cativeiro das trevas.
O OSMOS DIAB,LI O" TODOS OS SISTEMAS DO MUNDO

/ fim de entendermos a diferena entre a terra em si e o dom+nio que existe so#re ela, necessitamos entender o significado da palavra grega 6osmos. @ransliterada, 6osmos significa Gordem, arran4o, adorno, ornamentoG.7= &sta palavra ! encontrada 7BA ve$es no ;ovo @estamento, e ! 'esus quem a usa com maior frequ ncia do que qualquer outra pessoa. 1osmos literalmente se refere aos sistemas econFmico, pol+tico, cultural, educacional, social e mesmo GreligiosoG que operam no mundo. So essas ordens ou sistemas desenvolvidos pelo homem que se conforma com os ideais, o#4etivos e m!todos de Satan-s. 0sso incluiria todos eles, no apenas aqueles que so a#ertamente maus, como o na$ismo. Como Chafer di$: G& a civili$ao agora funcionando afastada de )eus.G 79 Concordo com Hal >indsey que nem todo governo ! totalmente mau ou imoral. &ntretanto, cada governo . mesmo

0srael so# o governo dos reis no 3ntigo @estamento . ! uma mistura dos caminhos de )eus e dos caminhos do mundo. ,s caminhos do mundo so normalmente os caminhos de Satan-s. >indsey escreveu: Satan-s no ! o homem inferior, lanando carvo numa fornalha eterna. &le ! o que Gest- por cimaG com a Nltima moda... "ue quadro% Satan-s GrodandoG por toda a terra, constantemente Gfechando neg1ciosG em toda parte que chega% &le est- tra#alhando em nossos sistemas mundiais atrav!s de governos, educao, neg1cios e cultura. 2oc pensa, ele age% , extremo do comportamento criminoso no ! o Nnico meio pelo qual Satan-s atua. Seu controle so#re toda a atmosfera de pensamento dentro do sistema mundial ! mais mortal que o frio do cano de um rev1lver em suas costas. Seu modo de operar tem sido to #em sucedido que at! mesmo os cristos esto constantemente sendo afastados do ponto de vista divino em relao J vida e entrando na teia de engano de Satan-s.G 7? 3 maneira pela qual podemos evitar o envolvimento com este cosmo dia(lico e viver no mundo, mas separado dele K: Cor+ntios ?:7AL comea em nossa mente. @oda atitude, filosofia ou sistema teve in+cio com nosso pensamento, que esto so# a autoridade de Satan-s Kmaiores detalhes no cap+tulo 79L. 'ohn Qim#er, escritor, professor e fundador da rede de igre4as 2ineyard disse que a mente humana ! Gcampo de pousoG de demFnios. Mesmo ap1s a salvao, nossa mente no ! instantaneamente transformada nos pensamentos de 'esus KEomanos B::6,7:::L.

"uase tudo o que pensamos ou cremos neste mundo deve ser tra$ido J lu$ da /+#lia.
A MENTIRA ORIGINAL DO OSMO SAT/NI O

Mma mentira espec+fica ! a origem de todas as outras falsidades e ideias e pr-ticas anticrists, e o dia#o ! o seu pai. >sta mentira ! a negao de )eus como )eus e a divini$ao do ser criado. &sta ! a ess ncia do car-ter de Satan-s, e sua causa ! encontrada em 0sa+as 7=:7:(7A, resumida em duas palavras: G&u fareiG, com nfase na palavra GeuG. ;a verdade havia cinco G&u fareiG na declarao original de independ ncia de Satan-s, resumida na Nltima delas: GSerei semelhante ao 3lt+ssimoG. @udo o que Satan-s fa$ ! tentar transformar a mentira em realidade. C. *eter Qagner, professor do Semin-rio Church 8roRth at Fuller @heology, escreveu acerca desta mentira como o fato que parece ser o que mais a#orrecer a )eus: servir J criatura em lugar do Criador KEomanos 7::9L. &le escreveu que )eus especial( mente odeia quando seres humanos usam criao vis+vel a fim de glorificar a Satan-s e a outros seres demon+acos.7A ;o 4ardim do &den, Satan-s iniciou a lavagem cere#ral na humanidade, fa$endo(a aceitar sua mentira como verdade e a verdade de )eus como erro. Creio que sua ao de perverso mais recente ! a chamada correo pol+tica. 3 correo pol+tica requer a toler5ncia de outras culturas, o que parece #om. Mas Qagner apontou que o cristianismo por nature$a ! GintoleranteG. ,s cristos cr em que somente atrav!s de 'esus somos capa$es de restaurar o relacionamento com )eusO portanto Go cristianismo ! qualquer coisa, menos politicamente corretoG. 7B

)eus ama as pessoas que vivem so# os sistemas mundiais, mas ele odeia estes sistemas. 3 extensa ordem mundial sempre se fundamenta no car-ter de Satan-s, e ela cumpre seus prop1sitos. GMas ve4o o #em em alguns desses sistemasG, alguns di$em. G& a democraciaDG G, que di$er dos programas sociaisDG G& a respeito da parte onde os am#ientalistas esto certosDG &m seguida J mentira propriamente dita, Chafer escreveu: , maior engano imposto por Satan-s... ! a suposio de que somente as coisas que a sociedade considera maldade poderiam ter origem no demFnio...Satan-s sempre adaptou seus m!todos Js !pocas e circunst5ncias. Se conseguiu a ateno, a negao completa da verdade foi cumprida, ou, quando algum reconhecimento da verdade ! necess-rio, ele o concedeu so# a condio de que aquilo que ! vital na redeno fosse omitido. &sse reconhecimento parcial da verdade ! uma exig ncia do mundo atual. 76 So# a lu$ dessa explicao, onde Satan-s est- operando agoraD Satan-s e seus seguidores, os an4os ca+dos, ha#itam o segundo c!u. &ntretanto, Satan-s ainda tinha acesso ao terceiro c!u nos dias de '1, e por infer ncia, ele ainda o tem nos dias de ho4e K3pocalipse 7::7C(77L. *elo menos numa determinada !poca ele tinha um trono na terra, em *!rgamo K3pocalipse ::7<L. &nto vemos dois pontos aqui: . Satan-s tem a permisso para o acesso ao c!u K'1 7:?L. . 3 principal esfera de operao de Satan-s ! a terra K'1 7:AL. Mma doutrina que tem se tomado muito popular ! a que

Satan-s 4- est- nas regiIes inferiores. ;ada na /+#lia, entretanto, apoia esta ideia. @odas as refer ncias ao lago de fogo esto no tempo ver#al de futuro Kas refer ncias encontram( se somente no ;ovo @estamentoL. Haver- um tempo em que Satan-s ser- lanado no a#ismo K3pocalipse :C::(<L, e ento, mil anos mais tarde, finalmente ser- lanado no lago de fogo e enxofre para sempre. &ssa ! a GprisoG final da iniquidade, mas ele ainda no foi enviado para l- K3pocalipse :C:7CL. Como Ggovernante pol+ticoG da terra, e atrav!s dos seus an4os ca+dos, Satan-s influencia os governos para fa$erem leis e permitir coisas que so contr-rias a )eus. &le fa$ com que o homem desenvolva religiIes para ador-(lo em disfarces ao colocar . uma pessoa, esta#elecimento ou doutrina . entre )eus e a humanidade. &m outras palavras, ele fa$ su#stitutos para )eus. *or toda a hist1ria, a igre4a sempre foi um tropeo para as atividades de Satan-s, de acordo com a intensidade na qual op( era conforme a verdade de )eus. "uanto mais verdade h- na igre4a, mais dif+cil ! para Satan-s atuar. Ho4e a igre4a como um todo parece exercer pouca influ ncia so#re as atividades de Satan-s. 3 educao ! um ponto onde Satan-s tem atuado fortemente a fim de preencher o v-cuo. 3s refer ncias e mesmo a crena em )eus foram eliminadas das escolas. 3 hist1ria tem sido reescrita, retirando refer ncias crists de seu conteNdo, e filosofias pervertidas t m su#stitu+do a verdade. &m assuntos culturais, Satan-s tem sido mais progressivo. 3 cultura inclui religio, arte . mNsica, drama, literatura, artes visuais . e h-#itos sociais. *odemos encarar filmes e a televiso como sendo parte do cosmo dia(lico, mas ser- que temos consci ncia do que tem acontecido tam#!m com a nossa

mNsicaD Satan-s foi criado como excelente mNsico. "uando caiu, sua ha#ilidade musical no foi tirada dele, mas foi corrompida. 3 informao acerca da musicalidade de Satan-s vem de &$equiel :B:7<: ,s teus engastes bpipes, significando flautas, em ingl s K;@Lc e ornamentos bta#rets, significando instrumentos de percusso, em ingl s K;@Lc eram feitos de ouroO no dia em que foste criado foram eles preparados. &ngastes &flautas. aparentemente foram criados em seu pr1prio corpo. ,#serve que engastes est- no plural, significando mais do que um. &le era o mNsico principal. &stou inclinado a crer que )eus o criou com a harmonia do som e tom dos instrumentos de sopro, que ! a estrutura #-sica da melodia como a conhecemos. ,rnamentos so o que entendemos ser instrumentos de percusso. &les dariam a ele a ha#ilidade de dar ritmo J mNsica que ele tocava. &m 0sa+as 7=:77 h- a meno de Gos sons de teus alaNdesG, que so instrumentos de seis cordas. 0sto poderia representar todos os instrumentos de corda, de violinos e violIes a pianos. 2emos neste ser criado por )eus um mNsico que no somente ! capa$ de condu$ir outros mas tam#!m a si mesmo como uma orquestra viva. Satan-s rece#eu uma misso muito distinta, especial de )eus ( a de ministrar perante ele e co#rir sua gl1ria com mNsica atrav!s da adorao e louvor. /rad Poung, doutor em l+nguas na Mniversidade ,ral Eo#erts, ! especialista na l+ngua he#raica. &le ! reconhecido por uma escola ra#+nica em ;eR PorS como um dos mais elevados eruditos nos &stados Mnidos.

3lgumas versIes #+#licas eliminam as refer ncias em &$equiel :B:7< aos instrumentos musicais e os su#stituem por engastes e ornamentos de pedras preciosas, pedi a /rad Poung que me desse sua opinio acerca do equipamento musical de Satan-s. @ranscrevo aqui sua resposta, escrita em carta endereada a mim: &nquanto compreendo #em porque muitas traduIes modernas preferem su#stituir as palavras he#raicas melechet, tupechah e un6avechah como sendo uma continuao das pedras preciosas descritas no contexto imediato, sinto que W'2 Kverso do Eei @iagoL, que v essas palavras como instmmentos musicais, ! prefer+vel. , texto he#raico ! de alguma forma o#scuro e poderia ser tradu$ido de am#as as formas. ;o o#stante, creio que a maior proximidade ! encontrada em algum tipo de instrumento musical que lem#ram tam#ores e flautas. Minha an-lise ! fundamentada em parte no significado das ra+$es das palavras em he#raico e parcialmente em coment-rios judeus medievais feitos pelos melhores estudiosos de todos os tempos. / palavra tof, de tupechah refere,se a um tam(or. O outro termo, unSavechah, mais complicado, mas parece ser derivado da rai! naSav, que significa "perfurar". Darece (em referir,se aos furos feitos num cani o para formar um instrumento parecido com uma flauta. , famoso comentarista Eashi explica desta forma: Gtam#ores e flautas que produ$iro sons melodiosos, como um tam#orG. & o grande erudito he#reu EadaS os descreveu Kflautas e tam#oresL como Gtam#ores... para dana e instrumentos de furo para mNsica, que possuem

furos feitos em siG. >aMar /ocshman, conhecid+ssimo mNsico e professor de louvor e adorao, escreveu em seu livro O Jenascimento da ?sica* ;o dia em que >Ncifer caiu, a mNsica caiu. 3 mNsica que uma ve$ foi usada para adorar o @odo(poderoso transformou(se em mNsica de nature$a terrena. &le ainda possui o mesmo minist!rio poderoso de criar adorao, por!m agora... >Ncifer usa esse mesmo minist!rio para atrair adorao para si, porque ele necessita dela. :C 3 mNsica ! usada na propaganda a fim de nos fa$er sentir que certo produto transformar- nossa vida. 3 mNsica ! um meio de comunicao, influenciando e controlando nosso esp+rito, mente e corpo. 3 mNsica ! um ve+culo poderoso para alcanar o#4etivos tanto positivos quanto negativos. "uando >Ncifer caiu do c!u, uma vaga foi criada. &ntretanto, creio que )eus tem um plano de su#stituio para o Gqueru#im ungidoG que caiu. Creio que a igre4a ! que vai inundar a )eus na gl1ria da adorao. 3 igre4a cantar- Ghinos de amorG ao *ai. 3 igre4a far- o universo soar louvor e adorao a )eus, e o tempo de comear ! agora enquanto ainda nos encontramos na terra. , segundo mais importante ve+culo usado por Satan-s para ganhar influ ncia nos assuntos culturais de ho4e ! na -rea sexual ( de pornografia amplamente espalhada a a#ortos legais. ;o muito tempo atr-s, ouvi 'acS Hayford, pastor da igre4a de Qay in 2an ;uys, Calif1rnia, pregar o sermo acerca do dia#o e do sexo num culto de domingo pela manh.

Hayford disse que ele acredita que a ra$o pela qual Satan-s decidiu perverter nosso relacionamento na -rea sexual ! porque ele no tem a capacidade de procriao, e est- furioso porque n1s podemos fa$er algo que ele no pode, apesar de toda a sua #ele$a original, ha#ilidades especiais e poder. *ortanto, Satan-s est- fa$endo o que normalmente fa$ com todos os dons que rece#emos de )eus. &le perverteu o sexo, fa$endo su#stitutos para isso ou destruindo o que ele no pode perverter. ,#viamente, sua ira contra )eus voltou(se contra a pr1pria criao de )eus, e ele odeia a humanidade com esp+rito de vingana. Como MarS /u#ecS escreveu em seu livro O /dvers#rio* 3 compreenso de nossa luta tam#!m inclui um alerta dos poderes das trevas que tra#alham com ele em seu reino. :7 &staremos descrevendo estes poderes das trevas no pr1ximo cap+tulo.

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A REALIDADE DOS DEM#NIOS
'# dois erros iguais e opostos pelos quais nossa corrida pode mudar o curso em rela %o aos demFnios. < m n%o crer em sua e"istncia. O outro crer e sentir um interesse doentio neles. ) . 1 : . 0e5is S& ,S 3;',S so reais . tanto an4os de )eus quanto an4os maus . e se o dia#o ! real, ento tam#!m os demFnios devem existir. )emFnios e an4os ca+dos so a mesma coisaD ,s demFnios so os esp+ritos de homens perversos que 4- morreramD

2-rios grupos de pessoas t m explicaIes diferentes para demFnios. Com que se parecem os demFniosD &les so como homens, animais, metade homem, metade fera, figuras de filmes de terror, alien+genas estranhos associados com discos voadoresD ,u todas as opIes acimaD Se a ordem mundial so#re a qual Satan-s ! governante e pr+ncipe aca#ar- com o tempo, quando ser- este tempoD , que acontecer- aos atuais governantes corruptos das trevas e suas tropasD 3s estradas naturais de /el!m, ;a$ar! e 'erusal!m so na verdade uma nica estrada no reino invis+vel da eternidade. 3quela estrada veio da eternidade, passou por este mundo e terminou na eternidade. 'esus no somente iluminou e via4ou por ela, ele a pr1pria estrada ( Go caminho, a verdade e a vidaG K'oo 7=:?L. Foi necess-rio que somente um, o Tnico, se transformasse na estrada por amor de n1s, mas so necess-rias multidIes de inimigos para nos privar de andar por essa estrada. )e acordo com a /+#lia, h- somente um dia#o, mas hmuitos an4os ca+dos e aparentemente multidIes de demFnios. ;o 1oment#rio ;udaico do 4ovo 3estamento, o 4udeu messi5nico )avid H. Stern di$ que *aulo estava falando de Gesp+ritos elementares do universoG quando escreveu que n1s est#vamos redu!idos C servid%o, de(ai"o dos rudimentos do mundo K8-latas =:<L. ;1s, tanto 4udeus como gentios !ramos escravos deles. ,s gentios serviam a esses esp+ritos demon+acos como deuses. ,s 4udeus, em#ora conhecessem o Nnico )eus verdadeiro, eram Js ve$es desencaminhados por esp+ritos demon+acos, incluindo o esp+rito demon+aco

do legalismo... &m &f!sios ::< est- indicado que os 4udeus tam#!m foram escravi$ados por esp+ritos demon+acos. : 3 origem dos demFnios ! mais misteriosa do que a dos an4os e Satan-s. &m nenhum lugar nas &scrituras encontramos de forma espec+fica o que so os demFnios, onde tiveram sua origem, ou quando. &ntretanto, demFnios no podem ser met-foras ou figuras de linguagem porque so tratados com realidade na /+#lia, particularmente por 'esus. Mma legio de figuras de linguagem no poderia fa$er com que uma manada de porcos se autodestru+sse KMarcos 9:7(7<O >ucas B::?(<<L. 3o escrever acerca de erros Giguais e opostosG nos quais podemos cair, CS. >eRis disse que os demFnios Gse agradam de qualquer dos dois erros da mesma forma que aclamam um materialista ou um m-gico com a mesma euforiaG. < 3 certe$a que podemos ter acerca disso ! que, porque )eus criou os seres agora chamados demFnios, eles foram criados #ons. &m algum tempo eles devem ter se re#elado contra )eus. & dif+cil, na verdade quase imposs+vel, di$er com certe$a a origem dos demFnios. Cada teoria tem suas dificuldades e seus pontos de apoio. 3qui esto quatro teorias principais que t m sido desenvolvidas por eruditos cristos: =

7.,s demFnios so ha#itantes desencarnados de uma terra pr!(


3d5mica. &sta perspectiva tem #ase na teoria do espao de tempo, que 4- descrevi anteriormente. )e acordo com esta teoria, o mundo que foi criado antes de 3do estava so# o governo de >Ncifer. "uando >Ncifer caiu, os ha#itantes deste mundo tam#!m se re#elaram contra )eus. &stes esp+ritos

re#eldes so os demFnios que operam no mundo de ho4e.

:.,s demFnios so a descend ncia dos an4os K8 nesis ?:7(:,=L


que coa#itaram com as mulheres antes do )ilNvio. ,s filhos foram destru+dos no )ilNvio, mas seus esp+ritos permane( ceram na terra como demFnios. <.,s demFnios so a descend ncia dos filhos de Sete e as filhas de Caim K8 nesis ?:7(:,=L. &sta ! uma variao da teoria de nNmero :. Seu principal ponto fraco ! que em todas as outras passagens do 3ntigo @estamento onde o termo Gfilhos de )eusG ! usado, refere(se a an4os. =. ,s demFnios so an4os ca+dos. &sta teoria vem do nNmero de escrituras que se referem J grande hoste de esp+ritos designados so# a autoridade de Satan-s, /el$e#u ou o pr+ncipe dos demFnios KMateus 7:::?(:AL. *or que alguns desses an4os ca+dos seriam lanados no inferno ou mantidos nas profunde$as da escurido K'udas ?L enquanto outros ficariam livres. &sta questo no est- #em esclarecida. Mesmo sendo a sua origem dif+cil de ser determinada, podemos ter a certe$a que demFnios existem e esto muito ativos privando as pessoas de confiar em 'esus, atraindo cristos ao erro ou impedindo a vit1ria na vida do povo de )eus. *essoalmente creio que os demFnios provavelmente so os ha#itantes desencarnados de uma terra pr!(3d5mica Kteoria de nNmero 7 acimaL. Mma das ra$Ies ! porque os demFnios aparentemente dese4am ardentemente encarnar os seres humanos Ke Js ve$es animaisL. 3n4os ca+dos 4- tiveram seu pr1prio corpo, ento no teria sentido que eles tivessem esse dese4o to forte de ha#itar outros corpos. Mas como a maioria das pessoas acredita que an4os ca+dos e demFnios so palavras sinFnimas, serei sens+vel em relao a esse ponto de vista no

decorrer deste livro.


A NATURE.A E AR%TER DOS DEM0NIOS

*odemos concluir que os demFnios possuem nomes porque 'esus perguntou a um deles o seu nome K>ucas B:<CL. )emFnios podem falar e escutar. )emFnios possuem intelig ncia em graus variados e so capa$es de acumular conhecimento. )emFnios t m emoIesO eles demonstraram temor e tremor em >ucas B::B e @iago ::6. )emFnios exercitam sua pr1pria vontade. 3 GlegioG de demFnios suplicou que 'esus os lanasse na manada de porcos e no no a#ismo Gantes de seu tempoG K>ucas B:<:L. ,s demFnios, como Satan-s, parecem necessitar de ateno. ,s an4os de )eus evitam ateno. Muitos l+deres cristos alertam contra a nfase exagerada aos demFnios, uma ve$ que falar muito acerca deles parece atra+(los. Mma a#ordagem equili#rada ! tratar do assunto quando necess-rio, mas manter o foco em 'esus. "ualquer a#ordagem vitoriosa contra demFnios dever- ser fundamentada no fato que Satan-s e seus seguidores foram derrotados por 'esus. ,s demFnios no podem estar em mais de um lugar ao mesmo tempo. Mas porque h- um grande nNmero deles e todos fa$em a vontade de Satan-s, eles fa$em com que sua influ ncia se4a sentida em mais de um lugar simultaneamente. /arreiras f+sicas ou limitaIes de espao no atrapalham os demFnios mais do que atrapalham os an4os. ,s demFnios podem ter fora so#renatural, o que os fa$ mais fortes que as pessoas. ,s demFnios podem causar v-rias doenas e afliIes. ,s demFnios podem possuir as pessoas. K*ara uma discusso

mais detalhada acerca da opresso, o#sesso e possesso demon+aca, ve4a ap ndice /.L ,s demFnios sentem(se aparentemente mais confort-veis quando encarnados ( ha#itando a alma, carne ou esp+rito de seres humanos. ,s demFnios t m um prop1sito de dois lados: 7L Gatrapalhar o plano de )eusG e :L Gexpandir o poder de Satan-sG. 9 ,s demFnios so muito astutos e conhecedores da nature$a humana. &les so capa$es de se adaptar ao meio cultural de determinado lugar ou !poca. &m algumas sociedades, os demFnios se manifestam em formas horr+veis, mas numa sociedade educada e numa comunidade de cultura elevada, eles no se revelam no aspecto horrendo, que ! sua nature$a. 3s ve$es os demFnios podem parecer na forma de Gministros da 4ustiaG K: Cor+ntios 77:79L, incitando 4ustia pessoal e autopromocional Js pessoas, empenhando(se em vender a mentira que a criatura ! maior que o Criador. ,s an4os e os seres humanos foram criados para serem centrali$ados em )eus. *ortanto, tomar(se egoc ntrico ! uma violao da lei #-sica da exist ncia da criatura.
A MENTIRA FUNDAMENTAL DE SATAN%S MANIFES1 TADA NO FARISASMO

3 ess ncia da aliana do crente com )eus atrav!s de 'esus ! que nossos pecados foram imputados KcreditadosL a 'esus, e sua 4ustia foi imputada KcreditadaL a n1s. 3uto4ustificao ! uma forma de re#elio contra )eus. & a GsementeG ou rai$ do legalismo tanto no pensamento secular quanto no religioso. , legalismo ! o que vemos no atual movimento Gpoliticamente corretoG. , legalismo estava em pleno florescimento entre os fariseus nos dias de 'esus.

3 auto4ustificao tra$ consigo uma GalturaG quase tang+vel. &la ! um v+cio. 2oc pode cham-(la de falsa uno, porque pode ser sentida literalmente e podem ser confundida com a uno de )eus. 3 auto4ustificao no cristianismo pode resultar em grande $elo da o#ra do Senhor. 3queles que aceitam que as o#ras so mais importantes que a f! podem at! mesmo GmatarG outros que no concordam, pensando que esto fa$endo um favor a )eus. , ap1stolo *aulo que era fariseu e filho de fariseu, perseguiu cristos Gat! J morteG antes de sua converso K3tos :::<(=L. Creio que os demFnios encora4am o farisa+smo por causa do dano que ele causa J igre4a. )e3rteaga o#servou em /pagando o >sprito que o gnosticismo e o farisa+smo so heresias em polos opostos da verdade: ,s primeiros gn1sticos criam, entre outras coisas, que o mundo criado era mau em oposio ao mundo do esp+rito, que era #om. Como resultado, a forma gn1stica de espiritualidade aceita visIes, profecias e experi ncias espirituais sem nenhuma restrio. Com efeito, os gn1sticos no discernem entre as atividades dos esp+ritos demon+acos inferiores e a inspirao do &sp+rito Santo. , farisa+smo trata de experi ncias espirituais exatamente de maneira oposta J dos gn1sticos. ,s fariseus restringem o fluir de experi ncias espirituais at! ao ponto de transformar a religio em exerc+cio puramente teol1gico, e assim o &sp+rito se apaga. ? 3lgu!m disse que os cristos tendem ou a operar em fogo a#erto ou nenhum fogo. Muitos demFnios so enviados a

desviar os cristos do meio da verdade equili#rada. &m suma, a auto4ustificao ! colocar as o#ras da criao Khomem, e mesmo homem cristoL acima da o#ra do Criador. 3queles que caem neste engano so geralmente muito sinceros, e v em aqueles que operam atrav!s do fluir do &sp+rito Santo como um erro porque no se conformam Js tradiIes antigas. )esde a vit1ria de 'esus na cru$, a motivao principal de Satan-s, dos an4os ca+dos ou demFnios parece ser o 1dio. , orgulho os trouxe a essa confuso, e o 1dio contra )eus e seu povo ! o que os sustenta em seu reino atual de infu ncia ( o cosmo dia(lico. 3 mis!ria dos demFnios, ou an4os ca+dos, encontra(se no mesmo n+vel da alegria com que os an4os servem a )eus. 3inda assim eles s1 podem culpar(se a si pr1prios pelo seu estado atual. 3gostinho escreveu: "uando levantamos a pergunta acerca da mis!ria dos an4os maus, achamos 4usto o resultado de sua re#elio contra aquele que ! supremo, e sua re#elio contra si mesmos, que no existem naquele grau supremo. "ue outros nomes h- para falha e orgulhoD , princ+pio de todo pecado ! o orgulho. A , que vemos na segunda metade do s!culo vinte ! Satan-s adaptando e incorporando as novas invenIes e atividades do homem, mesmo a fome humana pelas realidades espirituais, ao seu cosmo dia(lico.
O REINO PRESENTE DA INFLU$N IA DEMONA A

2emos que o reino presente da atividade demon+aca como o cumprimento de : @im1teo <:7(9, que declara que nos Nltimos

dias os homens seriam amantes de si mesmos, gananciosos, presunosos, so#er#os, #lasfemos, deso#edientes a pais e mes, ingratos, profanos, sem afeio natural, irreconcili-veis, caluniadores, sem dom+nio de si, cru!is, sem amor para com os #ons, traidores, atrevidos, orgulhosos, mais amigos dos pra$eres do que amigos de )eus, tendo apar ncia de piedade. *aulo chamou Js pessoas que possuem esta nature$a de Ghomens de mente corrompidaG e aqueles que Gresistem J verdadeG. , movimento da ;ova &ra ! um exemplo prim-rio da verdade transformada em mentira de Satan-s #em J frente dos seus olhos. . 3 crena em )eus como so#erano Senhor e Criador estsendo transformada na crena em certa Genergia supremaG ou Gsuper(consci nciaG. . ,s cristos esto sendo chamados de GanticristoG pelos adeptos da ;ova &ra porque a igre4a di$ que s1 h- um caminho, enquanto a ;ova &ra di$ que ! 1#vio que h- v-rios caminhos que levam a )eus. . , poder de Satan-s est- sendo comparado ao poder de )eus. & semelhante J maneira como os m-gicos de Fara1 disseram: G2e4am, podemos fa$er o que Mois!s fe$G KXxodo A:77L. 3trav!s do poder demon+aco, os adeptos da ;ova &ra di$em: G*odemos fa$er o que os cristos fa$em, e muito mais. ,lhem para n1sG. EicS Eenner, meu amigo que mora em @ulsa, escritor e professor da /+#lia, escreveu: , que est- acontecendo ho4e ! que o dia#o est- se tomando esperto, e no se apresenta mais com o

tridente e chifres na ca#ea. Ho4e ele se parece com a #ondade. &le usa disfarces. 2oc sa#e qual ! o prov!r#io principal do movimento da ;ova &ra ho4eD GCristo em v1s, a esperana da gl1riaG. & isso o que os l+deres da ;ova &ra di$em quando comeam seus semin-rios ocultistas... Soa piedoso, no ! mesmoD Mas no estamos falando acerca de um Cristo GdiferenteG. B &m seu livro pu#licado em 76BB, >spritos :edutores e Doutrinas de DemFnios, Eenner descreveu um programa de audit1rio na televiso que tra$ia v-rios seguidores da ;ova &ra. &le disse que eles repetiam sempre: G)eus ! amor. )eus ! amor. 2oc no deve ter medo dos [que entram[G. , termo Gos que entramG significa esp+ritos que entram e se tornam parte de voc . &m outras palavras, este ! um convite a#erto a demFnios para entrar no somente em sua vida, mas em seu ser. Eenner di$ que um pastor da Mnidade naquele mesmo programa chamou os cristos de GprimitivosG e disse que devem ser exterminados porque creem que s1 h- um caminho para a salvao. &m : @im1teo <:7< lemos que os homens maus e enganadores ir%o de mal a pior, enganando e sendo enganados. Eenner di$ que isso significa que um impacto de 5m#ito mundial de feitiaria vir- so#re todas as -reas da vida e por toda a terra. &le o#servou que nossas casas esto sendo invadidas pelo engano atrav!s de programas na televiso Kincluindo desenhos animados infantisL, livros, filmes e #rinquedos infantis. 3tualmente os an4os esto na moda. *ossuir seu prprio anjo que pessoalmente o guie pela vida e se torne parte de sua pr1pria personalidade ! um grito longe da proteo dos an4os de

)eus. 3queles que se expIem a tais anjos desco#riro, da mesma forma que os m!diuns ou canais desco#riram, que logo seus dese4os sero invadidos. Mm demFnio encontrar- maneiras de oprimir ou coagir uma pessoa e assolar sua vontade. Mas um an4o de )eus nunca violar- o livre ar#+trio do homem ( o seu direito de escolha. T poss+vel ao crente dar ouvidos a esp+ritos de seduo e doutrinas de demFniosD Eenner responde: G3#solutamente. 0sso aconteceu em v-rias ocasiIes no ;ovo @estamento. 3 maior parte das ep+stolas de *aulo foram escritas no intuito de corrigir doutrinas de demFniosG. 3s ep+stolas de *aulo foram escritas para crentes, no para o mundo. &m sua carta a @im1teo, *aulo descreve doutrinas enganadoras e sinais enganadores e maravilhas que demFnios plantariam no meio da igre4a nos Nltimos dias K7 @im1teo =:7L. Mm desenvolvimento recente dentro do movimento da ;ova &ra que d- outro nome a demFnios ! a hist1ria de sementes estelares. Seguindo a propenso de Satan-s de atuali$ar(se, isto est- provavelmente andando 4untamente com o interesse pelo espao e poss+veis seres espaciais. )e acordo com um dos livros mais recentes da ;ova &ra, estes tra(alhadores da lu!, ou sementes estelares t m sido espalhados entre a populao da terra. 7C &ste autor di$ que o arcan4o Miguel ou outros mestres falam atrav!s dele. &le alerta que a terra est- vivendo seus Nltimos dias e que ser- transformada numa nova terra atrav!s de um processo catastr1fico e desastroso. 3queles que estiverem prontos a su#ir, sementes estelares em sua maioria, sero levados em ondas, mas ele espera que alguns seres humanos este4am preparados para ir. 3 terceira onda de resgate ocorrerpouco antes da destruio da terra num desequil+#rio polar, em

algum tempo da d!cada de noventa. 3lguns desses resgates sero em espaonaves, de acordo com o anjo que apresentar o material. 3lguns sero enganados pelos seres errados. 3 maneira de sa#er a diferena ser- ^simples( mente pedir ao seu corao ou [ao sentimento de sua nature$a[ se est- sentindo a vi#rao de um Cristo_. &ssas sero as espaonaves certas. , mesmo livro di$ que igre4as crists fundamentalistas so to violentamente contra a ;ova &ra porque t m medo de Gperder seu poderG. Se cada pessoa t m uma experi ncia com )eus individualmente, este Gan4oG disse, no haveria mais a necessidade de se frequentar uma igre4a em particular. Seu conselho foi: Se voc sentir uma tend ncia fundamentalista na nature$a de algu!m, ame(o incondicionalmente, mas em sil ncio, para sua pr1pria proteo. , Cristo ! amor. , Cristo ! a presena na qual nos encontramos e a presena que compartilhamos. 7: 3 falsidade est- sendo apresentada como verdade, e a verdade est- sendo transformada em falsidade ( a ess ncia da mentira de Satan-s. Eenner escreveu que o que *aulo estava di$endo em suas cartas a @im1teo era: ;os Nltimos dias os demFnios se tornaro to sedutores que as pessoas no se aperce#ero de estarem testemunhando atividades demon+acas. & os demFnios comearo a operar de forma to tentadora que farcom que as pessoas parem, olhem e voltem seus ouvidos e olhos para uma direo diferente ( deixando assim de amaldioar ou repreender os demFnios...

2oltar(se contra a f! e a#rir a mente a novas ideias e novas revelaIes ser- o primeiro passo para o engano. Mma revelao que se4a to nova que no pode ser encontrada nas &scrituras no vem de )eus. )isso voc pode ter toda a certe$a. 7< Muitos cristos podem pensar que isto no pode acontecer em nossos dias, mas j# est- acontecendo agora. 2-rias pesquisas recentes mostram que um nNmero significativo de cristos acham que o pensamento da ;ova &ra ! compat+vel com o cristia( nismo. 7= Mm exemplo estarrecedor ! o furor de um livro assencial( mente da ;ova &ra que estava sendo vendido com um xito fant-stico em livrarias evang!licas at! que escritores cristos o desmascararam. &scrito por uma mulher m1rmon, ex( hipnoti$adora, o livro revela GverdadesG entregues a ela no c!u durante uma alegada experi ncia passada ap1s a morte. 3lgumas dessas chamadas verdades contradi$em a doutrina da trindade, promovem a universalidade Ktodos sero salvos eventualmente, mesmo aqueles que 4- morreramL e argumentam que toda religio ! Gnecess-ria e preciosaG para )eus. 79 &m#ora todas estas tr s e outras ideias apresentadas no livro se4am no apenas no #+#licas, mas anti#+#licas, a revista 1harisma rece#eu grande quantidade de cartas di$endo que nada no livro contradi$ o ;ovo @estamento e censurando os editores por qualificarem o livro de ;ova &ra% @am#!m, esse livro permaneceu entre os mais vendidos entre os livros seculares por algum tempo. ;esta d!cada, podemos ver o cosmos dia(lico indo em direo a um poderoso desafio ( se no o desafio final ( J igre4a. Ys ve$es perdemos de vista o fato de que a igre4a ! agora o alvo

principal de Satan-s. , que ainda est- por vir antes do pra$o de Satan-s expirar ! a igre4a gloriosa triunfante que verdadeiramente conhece sua condio de comprada por sangue e que anda em vit1ria. &sta ! a manifestao que provar- aos principados e potestades a multiforme sa#edoria de )eus em criar o homem e permitir que a mentira de Satan-s tome o seu rumo K&f!sios <:7CL. &m termos de guerra, o que os demFnios esto fa$endo, pela instigao do seu senhor ! o que se chama camuflagem e propa( ganda, como foi definido o termo em relao ao antigo sistema sovi!tico: Ga grande mentiraG. 3qui esto alguns de seus melhores feitos: . Matar #e# s atrav!s do a#orto ! certo, por!m matar animais para comer ! errado. . , satanismo e feitiaria podem ser ensinados em escolas pN#licas, mas o cristianismo ! ilegal. . 3 pornografia, mesmo envolvendo crianas, ! li#erdade de expresso, por!m pregar nas ruas ! pertur#ar a pa$. 3 maioria das pessoas poderia compilar uma lista de mentiras semelhantes que 4- t m su#stitu+do a verdade em nossa sociedade. *eter 'ones escreveu que a Gintelig nciaG Keducadores e especialistasL 4- optaram pelo Gcredo da ;ova &ra de glo#alismo que nega o pecado, ideali$a o potencial humano, e ! to profundamente politicamente correto.G7? 3 ideali$ao do potencial humano ! novamente mentira, elevando a criatura acima do Criador. , que devemos ter em mente quando a onda de escurido comear a dominar ! que no somente sa#emos nosso destino como cristos, mas tam#!m sa#emos o que acontecer- a Satan-s, aos an4os ca+dos, aos demFnios e J humanidade corrompida. Homens cristos, mulheres e crianas de todas as

raas, nacionalidades e classes t m um destino comum, e os seguidores de Satan-s t m tam#!m um destino comum.
O DESTINO DE SATAN%S, ANJOS DEM0NIOS ADOS E

, que acontecer- a esses seres que t m desenvolvido o engano do sistema mundial quando 'esus esta#elecer o seu reino completamenteD *ara onde iroD & por quanto tempoD *odemos imaginar como ser- o mundo sem o malD 3 primeira coisa a termos em mente ! que Satan-s j foi 4ulgado e derrotado K'oo 7?:77O Colossenses ::79O He#reus ::7=L. @udo o que est- faltando ! a sentena final e seu envio J GprisoG. Satan-s ser- expulso do segundo c!u e precipitado na terra K3pocalipse 7::6(7:L. Satan-s ser- lanado no a#ismo por mil anos K3pocalipse :C:7(<L. Satan-s ser- lanado por toda a eternidade no lago de fogo criado para ele e seus an4os K3pocalipse :C:7CL. 3onde for Satan-s, a+ tam#!m iro os an4os ca+dos, os demFnios e as pessoas que no rece#eram a redeno de suas iniquidades e pecados atrav!s de 'esus. 3 questo do lugar onde esses esp+ritos estaro ! respondida, mas no a questo de quando exatamente isso ocorrer-. *or enquanto, devemos continuar vivendo neste mundo. )evemos Gandar pela f!, no por vistaG K: Cor+ntios 9:AL. 0sso significa viver de acordo com os princ+pios do reino Ginvis+velG de )eus enquanto literalmente vivemos no cosmo vis+vel do dia#o. 3o nos conformarmos com 'esus e no com este mundo, podemos ter certe$a de que Satan-s no tem lugar em nossa vida K&f!sios =::AL. 3 /+#lia tam#!m nos di$ para GvigiarG K7

*edro 9:BL. 'esus no nos deixou sem armadura ou armasO elas esto descritas em &f!sios ?:7C(7B. ;em tampouco nos deixou sem poder e autoridade contra os an4os ou demFnios do reino das trevas. ;os cap+tulos anteriores deste livro, discuti acerca do mundo angelical, tanto o #om quanto o mau. &sses fatos demandam uma reao de nossa parte. , minist!rio dos an4os ser- parte de nossa vidaD *ermitiremos que os demFnios nos ameacem e interfiram em nosso relacionamento com )eusD 2oc lem#ra quando no in+cio deste livro conversamos acerca do c!u encontrando a terraD Creio que o reino angelical toca nossa vida com muito maior frequ ncia do que perce#emos. ;os pr1ximos cap+tulos, voc aprender- a respeito do lado pessoal da angelologia, quando os an4os tornam(se parte de nossa experi ncia.

15
ANJOS MAUS E O PENSAMENTO
:e um anjo fortaleceu ao nosso :enhor pessoalmente aps a sua agonia no jardim, seu povo pode tam(m e"perimentar o apoio dos anjos= e se os anjos maus os tentam a pecar, os anjos (ons podem atrair para a santifica %o. ) . 1harles 'odge

Se toda ao tem in+cio com um pensamento, de onde v m os pensamentosD @odo pensamento pervertido ou #om ! inteiramente produo do homemD H- alguma verdade nos desenhos animados que temos visto por tantos anos mostrando um demFnio sussurrando ao ouvido de uma pessoa e um an4o sussurrando ao outroD 'ohn Qim#er, pastor, escritor e fundador das igre4as 2ineyards, disse que nossa mente ! Gcampo de pousoG de demFnios. ,s an4os #ons podem tam#!m influenciar os padrIes do nosso pensamentoD Muitos te1logos creem que somos influenciados por GinspiraIesG externas tanto como o somos por pensamentos e imaginaIes que surgem de nossa pr1pria mente e corao. Hodge sugeriu que os an4os #ons no somente executam a vontade de )eus no mundo natural, mas tam#!m agem so#re a mente das pessoas. &les t m acesso J nossa mente e podem influenci-(la para o #em, de acordo com as leis de nossa nature$a e pelo uso dos meios apropriados. &les no agem pela operao direta que ! prerrogativa peculiar de )eus e de seu &sp+rito, mas pela sugesto da verdade e orientao do pensamento e sentimento, pelo qual o homem possa agir em relao a outro. Se os an4os podem se comunicar uns com os outros, no h- ra$o pela qual no possam, de maneira semelhante, comunicar(se com nosso esp+rito. : "uando entrevistei Wenneth Hagin 'r. para este livro, ele contou(me que o &sp+rito Santo o ensinou, muitos anos atr-s, como demFnios operam e influenciam a mente das pessoas. &le comentou:

Se demFnios e esp+ritos maus podem influenciar os pensamentos das pessoas para o mal, os an4os devem ento ter acesso ao processo de pensamento humano, e podem influenciar as pessoas para o #em. ,s an4os podem sugerir pensamentos Js pessoas com a direo do &sp+rito Santo. @anto Hodge quanto Hagin, #em como outros te1logos, pastores e professores, t m indicado em seus estudos que an4os ( #ons ou maus (podem influenciar o processo de pensamento da humanidade. &ntretanto, este pode ser um dos segredos mais #em guardados do mundo cristo de ho4e% 3 /i#lia nos d- qualquer indicao espec+fica de que os an4os se4am capa$es de influenciar os pensamentos da humanidadeD 3s palavras de *aulo em : Cor+ntios 7C:=(9 so muito interessantes: 3s armas da nossa mil+cia no so carnais, mas sim poderosas em )eus, para destruio das fortale$as. )erru#amos racioc+nios e toda altive$ que se levante contra o conhecimento de )eus, e levamos cativo todo pensamento J o#edi ncia de Cristo. ;esses dois versos *aulo relacionou a palavra, fortale!as diretamente a racioc+nios e pensamentos, e conectou as armas espirituais J destruio das fortale$as. &le indicou que racioc+nios e pensamentos podem ser fortale$as do mal esta#elecidas por demFnios mesmo na mente dos cristos. *odemos ver o meio de operao de Satan-s desde a sua

primeira tentao K8 nesis <L.


E-EMPLOS SAT/NI A BBLI OS DE LA'AGEM EREBRAL

Satan-s fe$ uma pergunta a &va, que ! o pulsar de todo pecado: "Deus disse I " &u o#servo que Satan-s no fe$ uma declarao dogm-tica de que a *alavra de )eus no era verdadeira. @udo o que ele fe$ foi fa$er uma pergunta cuidadosamente ela#orada a fim de iniciar um processo na mente de &va de questionamento e desconfiana. @al empreendimento funcionou to #em que ainda ho4e ele o utili$a. &le tem aperfeioado e liderado o plano de tentao atrav!s da in4eo de pensamentos em nossa mente. Satan-s pode realmente in4etar pensamentos em nossa menteD Creio que sim. Creio que ele no pode nos forar a pensar qualquer coisa, mas ele ! o mestre da sugesto. ,s esp+ritos malignos atiram pensamentos sugestivos em nossa mente como dardos inflamados acerca dos quais *aulo escreveu aos cristos em Tfeso K&f!sios ?:7?L. ;a verdade, temos exemplos espec+ficos disto na /+#lia, no apenas passagens que podem ser aplicadas J possi#ilidade. &m 'oo 7<::, 'esus estava cele#rando a *-scoa Ka \ltima CeiaL com seus disc+pulos quando: )urante a ceia, tendo 4- o dia#o posto no corao de 'udas 0scariotes, filho de Simo, que o tra+sse K'esusL. 3 /+#lia declara explicitamente que o dia#o implantou o conceito de traio no corao de 'udas. 0sso significa que o dia#o tinha a ha#ilidade de influenciar o processo mental de

'udas. "uando dois mem#ros da igre4a primitiva, 3nanias e Safira, mentiram a *edro acerca do valor que rece#eram pela venda de sua propriedade, *edro disse: 3nanias, por que encheu Satan-s o teu corao, para que mentisses ao &sp+rito Santo, retendo parte do preo da propriedadeD &/tos 8*+.. *edro no tinha dNvida de que Satan-s havia enchido o corao daquele homem com uma mentira. & a Nnica maneira pela qual isso poderia ter acontecido era atrav!s de um ataque ao seu pensamento. 3 certa altura do minist!rio de 'esus, ele perguntou aos seus disc+pulos quem os homens di$iam ser ele. *edro respondeu: 3u s o 1risto, o filho do Deus vivo KMateus 7?:7?L. 'esus respondeu que aquela verdade havia sido revelada a *edro pelo *ai dos C!us. &ntretanto, somente seis versos mais adiante *edro negou 'esus quando este comeou a falar o que lhe so#reviria. 3 resposta de 'esus foi muito diferente desta ve$: *ara tr-s de mim, Satan-s% @u me serves de pedra de tropeo, no compreendes as coisas que so de )eus, e, sim, as que so dos homens KMateus 7?::<L. & 1#vio que 'esus no estava chamando *edro de GSatan-sG. 3ntes, ele estava tratando com o fato de que Satan-s havia derramado um pensamento na mente de *edro. T interessante notar que em certo momento *edro fa$ to poderosa declarao de verdade e f! que 'esus o a#enoou por isso, para ser repreendido poucos minutos mais tarde, por um pensamento de Satan-s que foi uma tentativa sutil de incomodar 'esus. H- uma verdade aqui que todos os cristos deveriam ter em

mente: Mesmo nas horas de mais poderosa f!, nossa mente ainda ! suscept+vel aos ataques disparados contra n1s por Satan-s.
ATA!UES DE PENSAMENTO

;o somente podem os esp+ritos maus aparentemente lanar sugestIes em nossa mente, mas podem retirar pensamentos tam#!m de l-. ;a par-#ola do semeador, 'esus relata sementes que caem em terra #oa, em terreno pedregoso e J #eira do caminho. &le interpretou que as sementes que ca+ram GJ #eira do caminhoG como sendo a *alavra de )eus que algu!m ouve e no entende. 'esus explicou que Ga aveG que GdevoraG as GsementesG da *alavra ! o maligno KMateus 7<:76L. )e que formas os esp+ritos malignos podem empurrar que aquela verdade havia sido revelada a *edro pelo *ai dos C!us. &ntretanto, somente seis versos mais adiante *edro negou 'esus quando este comeou a falar o que lhe so#reviria. 3 resposta de 'esus foi muito diferente desta ve$: *ara tr-s de mim, Satan-s% @u me serves de pedra de tropeo, no compreendes as coisas que so de )eus, e, sim, as que so dos homens KMateus 7?::<L. T 1#vio que 'esus no estava chamando *edro de GSatan-sG. 3ntes, ele estava tratando com o fato de que Satan-s havia derramado um pensamento na mente de *edro. T interessante notar que em certo momento *edro fa$ to poderosa declarao de verdade e f! que 'esus o a#enoou por isso, para ser repreendido poucos minutos mais tarde, por um pensamento de Satan-s que foi uma tentativa sutil de incomodar 'esus. H- uma verdade aqui que todos os cristos deveriam ter em

mente: Mesmo nas horas de mais poderosa f!, nossa mente ainda ! suscept+vel aos ataques disparados contra n1s por Satan-s.
ATA!UES DE PENSAMENTO

;o somente podem os esp+ritos maus aparentemente lanar sugestIes em nossa mente, mas podem retirar pensamentos tam#!m de l-. ;a par-#ola do semeador, 'esus relata sementes que caem em terra #oa, em terreno pedregoso e J #eira do caminho. &le interpretou que as sementes que ca+ram GJ #eira do caminhoG como sendo a *alavra de )eus que algu!m ouve e no entende. 'esus explicou que Ga aveG que GdevoraG as GsementesG da *alavra ! o maligno KMateus 7<:76L. )e que formas os esp+ritos malignos podem empurrar pensamentos para dentro de nossa menteD & poss+vel que algu!m sentado num culto na igre4a ou mesmo lendo a /+#lia possa permitir que sua mente vagueieD & poss+vel que uma 4ovem me possa estar plane4ando as refeiIes da semana em pleno culto, ouvindo o sermoD & poss+vel ao empres-rio estar plane4ando estrat!gias da corporao enquanto est- assentado no #anco da igre4aD ,#serve que estes no so pensamentos pervertidos, simplesmente pensamentos que so plantados pelo inimigo para que nossa ateno se afaste da *alavra de )eus. Creio que os esp+ritos malignos so mais ativos nos domingos do que em qualquer outro dia. Se eles puderem atrair a ateno para longe do sermo, eles podem Garrancar violentamenteG a *alavra que foi plantada em nosso corao. ,uvindo algu!m a palavra do reino, e no entendendo, vem o maligno e arre#ata o que lhe foi semeado no

corao. &ste ! o que foi plantado J #eira do caminho KMateus 7<:76L. 'esus acentuou esta possi#ilidade mais uma ve$ na par-#ola dos construtores, o s-#io que construiu sua casa na rocha versus o tolo que construiu sua casa na areia KMateus A::=(:AL. )esceu a chuva, trans#ordaram os rios e os ventos deram contra suas casas. Mma casa no caiu, mas a outra caiu. *or qu D 'esus explicou que um dos homens era GpraticanteG da *alavra e o outro no. ,#serve que am#os aparentemente ouviram a *alavra. &m termos modernos, podemos supor que am#os frequentem sua igre4a assiduamente todos os domingos pela manh. &ntretanto, um deles sai da igre4a com o compromisso de praticar a *alavra que fe$ o esforo de ouvir e compreender. , outro homem ! simplesmente ouvinte. &le no prestou ateno e nem compreendeu o que foi dito. &le provavelmente chega em casa, assiste ao 4ogo de fute#ol e logo se esquece de tudo. Sua casa espiritual est- constru+da na areia, enquanto a do outro homem est- alicerada na rocha que ! a *alavra de )eus. &stes exemplos nos mostram que o compromisso de Satan-s e seus esp+ritos imundos ! influenciar o processo de nosso pensamento. Mma vida mental indisciplinada deixa o indiv+duo vulner-vel ao inimigo. Mma mente passiva, preguiosa ou indisciplinada fa$ com que o maligno tenha acesso J nossa mente, incitando pensamentos ou mesmo retirando aqueles tra$idos pelo &sp+rito Santo ou pelos an4os #ons. Eomanos B:A nos di$ que a mente carnal, que opera pela carne, na realidade ! inimiga de )eus. 'udson CornRall escreveu que Satan-s nos tem em sua mira com seus ataques mesmo quando somos crianas. Satan-s sa#e

que o treinamento desde cedo determina o curso da vida do indiv+duo K*rov!r#ios :::?L.<
O AMPO DE BATAL&A # A MENTE

Creio que muitos cristos no t m a m+nima ideia de que os esp+ritos malignos esto 4ogando pensamentos em suas mentes porque os aceitam como seus pr1prios. ;1s su#estimamos pro#remente a influ ncia que os pensamentos exercem so#re nossas vidas. 3 /+#lia tra$ muitas passagens que nos ensinam acerca do pensamento firmado somente no que ! #om e evitando os maus pensamentos K'osu! 7:BO Filipenses =:?(BL. &m 766<, fui convidado pela /aronesa Cox, porta(vo$ da Casa /rit5nica dos Senhores, a acompanhar uma misso de reconhecimento num pequeno pa+s cristo chamado ;agorno( Wara#aSh, na regio sul da antiga Mnio Sovi!tica. )ever+amos levar /+#lias e rem!dios a essa $ona de guerra atrav!s de nosso minist!rio, Qorld Compassion KCompaixo MundialL. 2oamos num helic1ptero militar russo de Perevan, capital da 3rm nia, at! os 3lpes Caucasianos. ;ossa rota co#ria mais de tre$entas milhas, algumas das quais so#re territ1rio hostil, o que nos colocou na mira de m+sseis Scud do 3$er#ai4o, repN#lica muulmana que os rodeia. "uando l- chegamos, tivemos de via4ar num 4ipe militar at! uma -rea onde est-vamos to perto das linhas de frente de #atalha, que pod+amos ouvir a exploso da artilharia e at! mesmo o ru+do das metralhadoras. Cinco pessoas haviam sido mortas por um m+ssil no dia em que chegamos J unidade m!dica com nossas provisIes. 3o preparar(me para a viagem, minha esposa, Shirley, e eu pensamos que seria #oa ideia aumentar o valor do meu seguro

de vida, pois temos seis filhos. &ntretanto, a Nnica companhia de seguro que co#riria minha viagem a uma $ona de guerra foi a >loyd de >ondres, que advertiu(me e chamou(me de louco por estar su4eitando(me a tal viagem. Mas a guerra que se apresentava como maior ameaa a mim no foi a de m+sseis no ar ou canhIes na terra. , campo de #atalha real aconteceu, fui entrevistado pela companhia de seguros. 3s perguntas normais foram: H- pessoas com pro#lema de corao em sua fam+liaD H- pessoas que sofrem de c5ncer em sua fam+liaD H- pessoas em condio de saNde delicada ou portadoras de doenas gravesD 3o iniciar os detalhes de mem#ros da minha fam+lia que haviam morrido de ataque de corao, minha mente comeou a se preparar para um ataque. "uando enumerei aqueles que haviam morrido de c5ncer, senti um n1 no meu estFmago. Mas graas a )eus, aprendi a vigiar tais pensamentos vindos do inimigo. &u sa#ia que an4os haviam sido designados para proteger(me nessas missIes. &nto comecei a pensar nisso e a lem#rar(me do que um an4o disse a meu pai certa ve$, quando fui pela primeira ve$ ao leste europeu e J ENssia. Meu pai, pastor das 3ssem#leias *entecostais do Canad-, encontrava(se muito preocupado com meu #em(estar e estava em orao. &le relatou que um an4o disse a ele que no se preocupasse, que eu estava fa$endo a o#ra de )eus atr-s da Cortina de Ferro e que GelesG Kos an4osL estavam cuidando de mim. ;ossa viagem Jquele pa+s desfigurado pela guerra foi um sucesso, e ficamos protegidos durante nossa estada l-. "uando o centro m!dico Cidade da F! estava em funcionamento na Mniversidade ,ral Eo#erts, perguntei a 'im QinsloR, cirurgio(chefe e diretor do hospital, se os

pensamentos tinham alguma relao com as doenas. &le disse que a maioria dos m!dicos concordaria que cerca de AC por cento de todas as doenas tem sua origem na mente humana. Mm artigo do 3he 4e5 >ngland ;ournal of ?edicine K)i-rio M!dico de ;eR &nglandL alguns anos atr-s registrou um +ndice ainda mais alto ( BC por cento. , artigo mencionava que cerca da metade dos :C por cento restantes seria restaurado por si mesmos% 0sso no significa que todas essas doenas so imagin-rias, mas muitas delas tiveram in+cio como um pensamento ou crena que em seguida desenvolveu(se em doena f+sica. Muitos de n1s 4- ouvimos profecias que se cumprem por si como: GMeu avF sofreu um enfarto aos quarenta anos, meu pai sofreu enfarto aos quarenta anos, e eu provavelmente sofrerei tam#!mG. ;o estou falando acerca do controle da mente ou da mente acima da mat!ria. &stou falando de pensamentos que permitem que a *alavra de )eus se4a rou#ada do seu corao a ponto de ser a sua f! a#alada ou apagada por dNvidas e temores. &m Eomanos 7::7(: *aulo escreveu a respeito de duas coisas que os cristos necessitam fa$er:

7.3presentar seus corpos como sacrif+cio vivo. :.Ser transformados pela renovao de sua mente.
0sto significa viver de acordo com os princ+pios morais de )eus e apresentar nossos corpos em su4eio a ele. , renovar da nossa mente requer meditao na *alavra de )eus, ou se4a, l (la ativamente, pensar nela, falar dela e ha#itar na /+#lia. &ssa ! a Nnica maneira de nos defendermos contra os ataques da mente instigados pelos an4os maus ou demFnios. 3 invaso atual dos an4os predominantemente maus J nossa sociedade predi$ que ataques maiores esto ainda por vir contra a igre4a.

Se voc conhece a /+#lia o #astante para sa#er os princ+pios e pensamentos de )eus, ento os pensamentos que v m contra a *alavra de )eus imediatamente sero re4eitados como estranhos. Se voc possui o real em seu corao, o falso poderser facilmente reconhecido. Se voc tem a mente ativamente fixada na *alavra de )eus, no ser- f-cil para os pensamentos do inimigo criarem ra+$es. 3 vit1ria so#re o dia#o no significa a expulso constante de demFnios. 3 vit1ria mais duradoura vem da transformao da sua mente a ponto de seu esp+rito concordar com o &sp+rito Santo na deciso da re4eio das ideias do mundo. ;eil 3nderson, presidente do )epartamento de @eologia *r-tica na Mniversidade /iola, chama a esse m!todo de oposio a Satan-s de Gcontatos imediatos da verdadeG, em oposio aos Gcontatos de poderG. Certamente h- !pocas quando os demFnios precisam ser expulsos da vida de algumas pessoas, mas as tentativas demon+acas de controlar a mente esto apontadas para todos. ;em todos os indiv+duos t m demFnios para ser expulsos Kve4a 3p ndice /L. 3nderson escreveu: Se Satan-s pode introdu$ir um pensamento em sua mente ( e ele pode ( no ! muito dif+cil para ele fa$ (lo pensar que a ideia foi sua. Se voc sou#esse que o pensamento era de Satan-s, o re4eitaria imediatamente, no ! verdadeD *or!m, quando ele disfara a sugesto, fa$endo com que voc pense ser sua pr1pria ideia, sua assimilao ! muito mais r-pida. &ssa ! a decepo prim-ria... Mma ve$ que a arma prim-ria de Satan-s ! a mentira, sua defesa contra ele tem de ser a verdade. @ratar com Satan-s no ! contato de poder, ! contato da verdade. "uando voc expIe a mentira de Satan-s com

a verdade de )eus, seu poder est- completamente destru+do. & por isso que 'esus disse: & conhecereis a verdade, e a verdade os li#ertar- K'oo B:<:L. = &m um de meus sermIes, rece#i uma palavra de conhecimento acerca de um homem que estava plane4ando matar sua esposa. "uando o Senhor expFs aquele pensamento demon+aco, o homem veio at! o pNlpito e se converteu ao Senhor 'esus. Mais tarde compartilhei essa hist1ria em meu programa nacional de r-dio. 3lguns dias mais tarde rece#i uma carta de um homem que morava em *hoenix, 3ri$ona, que estava ruminando aquele mesmo pensamento, mas que entregou seu corao a 'esus ao escutar aquele programa de r-dio. Mma ve$ exposta a mentira, voc poder- derrotar o mentiroso. ,s demFnios no t m poder de dominar o livre ar#+trio do ser humano. Mas eles nos enganam ao nos indu$ir a pensar que esses pensamentos e dese4os se4am nossos pr1prios, de alguma forma que os fa$ ser v-lidos e credit-veis a n1s. 3+ aceitamos o pensamento, agimos em funo dele e at! mesmo o defendemos como se fosse nossa propriedade. &ssa #atalha se estende al!m do alcance de Satan-s, tornando(nos suscet+veis J nossa pr1pria carne e ao mundo J nossa volta, o cosmo dia(lico.
O MUNDO, A ARNE E O DIABO

,s crentes podem ser levados a pensamentos estranhos e ser derrotados. ,s crentes podem ser levados a dese4os carnais e ser derrotados. ,s crentes podem ser influenciados pelo mundo e ser derrotados.

3s tentaIes de sexo, comida ou #e#ida, e outras paixIes como o 4ogo, o amor ao dinheiro ou dese4o incontido pelos #ens materiais podem ser imediatamente reconhecidos como pecados da carne. 3s ve$es o dia#o acentua ou enfati$a essas coisas, se ele sou#er que uma delas ! a nossa fraque$a. &ntretanto, na maior parte do tempo as pessoas esto lutando contra a pr1pria carne. &m 8-latas 9:76 *aulo nos deu um par5metro das o#ras da carne: prostituio, impure$a, lasc+via, idolatria, feitiarias, inimi$ades, porfias, ciNmes, iras, pele4as, dissensIes, facIes, inve4as, #e#edices, orgias e outros. "uando 'esus mandou que arranc-ssemos o olho ou cort-ssemos a mo se estes nos ofendessem KMarcos 6:=<(=AL, ele no estava falando literalmente. &le estava tratando de nossas paixIes e apetites da carne. *aulo falou de modo semelhante acerca de[ [mortificarmos[ [nossa carne ou[ [fa$ (la morrer[[ KEomanos B:7<O Colossenses <:9L. ,s pra$eres da carne no so demFnios ou esp+ritos malignos. Comer ! uma paixo ou pra$er da carne que, quando levado ao extremo, torna(se glutonaria. Mas no ! necessariamente o#ra demon+aca. 0sso pode #em ser a falta de temperana ou de dom+nio pr1prio K8-latas 9::<L. ;a verdade, a grande luta que o crente vai ter sempre J sua frente no ! contra o mal, mas contra a carne. , sistema mundial inclui muitas coisas que so lindas e atrativas. &le tam#!m inclui conhecimento, preocupaIes humanit-rias, programas sociais, arte, mNsica e pol+tica. ;enhum desses itens citados acima tra$em o mal em si mesmos, mas nenhum deles est- completamente fundamentado em )eus ou em seus princ+pios. ;1s frequentemente no perce#emos o fato de ser a religio um sistema mundial. ,s filhos de )eus no o#servam uma

GreligioG. &les desenvolvem um relacionamento com )eus, o *ai. 3 religio ! 3do e &va co#rindo sua nude$ com folhas de uma -rvore. 3 religio ! sempre o esforo humano de co#rir sua nude$, enrai$ada no orgulho. 3 religio satisfa$ a mente levando ao pensamento de que ! certa diante de )eus. , cristianismo envolve o derramamento de sangue inocente para purificao dos pecados do homem. )eus vestiu 3do e &va com peles de animais ap1s o derramamento do sangue inocente dos animais. &ste ! o cristianismo verdadeiro. , mundo, a carne e o dia#o sempre fa$em sua primeira aproximao atrav!s do pensamento. Se os pensamentos v m indiretamente atrav!s dos sistemas de diverso do mundo, a fonte atual ! a ordem sat5nica mundial. Se os pensamentos so lanados pela carne, tam#!m estes so traados indiretamente por Satan-s atrav!s da queda de 3do e &va. *odemos vencer esses ataques ao pensamento ao meditarmos na *alavra de )eus. ;o pr1ximo cap+tulo, quero compartilhar informaIes essenciais acerca de outra maneira de resistir a Satan-s ( a #atalha espiritual.

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A BATAL$A ESPIRITUAL E OS ANJOS
4%o somos muito diferentes daquela pulga na ca(e a do elefante que, logo aps atravessar uma ponte estreita muito antiga, sussurrou ao ouvido do elefante* "<au2 1omo ns dois (alan amos aquela ponte2"O . ;udson 1orn5all

@enho estado surpreso ante a recente proliferao de ensinos dentro das igre4as a respeito dos ataques diretos dos an4os maus seguidores de Satan-s. *arece que as pessoas agora t m conhecimento de que encontram(se em plena guerra. Movimentos e organi$aIes esto tra$endo nova compreenso nesta -rea, a toda a igre4a. Muitos desses homens e mulheres possuem minist!rios tremendos e ha#ilidades incomuns no que se refere J comunicao. &les tam#!m possuem compreenso v-lida 4unto J /+#lia e grande paixo em ganhar o mundo para 'esus, o que admiro de todo o meu corao. &ntretanto, creio que a m- interpretao #-sica do que vem a

ser a #atalha entre as tropas de Satan-s e a igre4a pode levar a erros e poss+vel extremismo. &u no poderia escrever um livro acerca de an4os sem mencionar como podemos encarar os an4os maus e demFnios e como cooperar com os an4os de )eus. 3o contr-rio, acho necess-rio escrever acerca de como evit-(los. &m#ora ha4a muita verdade no que os grupos de #atalha espiritual esto falando, creio que em alguns casos eles esto operando fora da interpretao das &scrituras. 3 ra$o pela qual tenho tanta certe$a disso ! que eu mesmo cometi o mesmo erro em meu primeiro livro O Doder da Ora %o e /dora %o. Mtili$ei as mesmas tr s passagens prim-rias que eles usam, e tenho, desde ento, visto que minha interpretao no era exata. 3quelas tr s passagens so &f!sios ?:7:O : Cor+ntios 7C:<(9 e )aniel 7C:7:. , erro ! este: a palavra grega para fortale!as em : Cor+ntios 7C:= ! o6uroma= ela aparece somente uma ve$ no ;ovo @estamento, e fi$ o que muitos outros fa$em: constru+ uma doutrina principal a partir dessa palavra. "uantos c5nticos de #atalha espiritual t m sido escrito recentemente acerca da destruio de fortale$asD "uantos coros GmilitantesG t m sido escritos e entoados por cristos que na realidade esto verdadeiramente perdendo a #atalha contra Satan-s em sua mente e na carneD "uantos esto pro4etando o pecado em seu pr1prio corao em foras demon+acas, espalhando ira e 1dio, e mesmo assim no esto tratando esses pro#lemas por si pr1priosD "uantas cidades podem di$er que redu$iram os +ndices de criminalidade porque os principados e potestades foram Gdestru+dosGD , que fi$ foi relacionar os versos de : Cor+ntios 7C com o perfil que *aulo descreve da hierarquia espiritual em &f!sios ?:7: e usei o exemplo de )aniel no 3ntigo @estamento para GprovarG que devemos usar nossas armas contra principados e

potestades. ;a realidade, os versos no se relacionam desta forma, em#ora a maior parte dos livros que 4- li acerca de #atalhas espirituais faa a mesma relao artificial que uma ve$ eu fi$. ,s fatos so os seguintes:

7.GFortale$asG em : Cor+ntios 7C so muito explicitamente


explicadas como GimaginaIesG, Gcoisas elevadasG Kou pensamentosL que se exaltam acima do conhecimento de )eus. *aulo escreveu que devemos tra$er cativo todo pensamento J o#edi ncia de Cristo. 3lgumas traduIes so at! mais claras, di$endo GargumentosG, GteoriasG, Gracioc+niosG, GespeculaIesG ou GpretensIesG. 3 mente ! o campo de #atalha nNmero um entre os cristos e Satan-s. &sses versos de forma nenhuma representam a luta c1smica contra esp+ritos terrenos que governam nossas cidades. )e fato, nenhum desses versos acerca da guerra espiritual no ;ovo @es( tamento realmente envolve cristos vindo contra as potestades do ar. *or exemplo, em : @im1teo ::<(=, a guerra J qual *aulo exorta @im1teo a ser G#om soldadoG envolve as coisas desta vida, no an4os maus e autoridades. &m @iago =:7(:, @iago chama Gguerras e contendasG as paixIes que guerreiam em seus mem#ros. G8uerraG para o cristo o#viamente se refere J guerra do esp+rito contra a carne, como declara 7 *edro ::77. ;o tem nada a ver com luta contra an4os maus ou esp+ritos. :.&f!sios ?:7:, J primeira vista, pode parecer endossar cristos a lutar contra os an4os maus e autoridades. *ois no temos de lutar contra a carne e o sangue, e, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os poderes deste mundo tene#roso, contra as foras espirituais da maldade nas regiIes celestes.

&ntretanto, se vista no contexto dos versos 7C a 7B, *aulo no est- escrevendo a respeito de expulsar dos c!us os an4os ca+dos, mas sim de resistir aos ataques inimigos na vida di-ria. &le est- falando acerca do escudo da f!, o capacete da salvao, a couraa da 4ustia, e os p!s calados na preparao do evangelho da pa$, a espada do &sp+rito, lom#os cingidos com a verdade, conhecendo a *alavra e vigiando em orao K&f!sios ?:7<(7BL. <.&m)aniel 7C, um an4o visitou )aniel em resposta J sua orao e 4e4um. 3l!m da resposta que )aniel #uscava, o an4o contou a ele que o pr+ncipe da *!rsia o havia GresistidoG at! que rece#eu a4uda do arcan4o Miguel Kv. 7<L. &ste verso ! o fundamento da maior parte dos ensinos atuais acerca de Gforas espirituaisG e ! utili$ado para explicar &f!sios ?:7:. &u gostaria de apontar que a hist1ria de )aniel ocorreu ainda de#aixo da antiga aliana. )epois que 'esus morreu, ressuscitou e foi levado aos c!us, no h- indicaIes no ;ovo @estamento de que foras espirituais possam impedir ou atrapalhar nossas oraIes de chegarem J presena de )eus. Somos filhos de )eus e temos acesso imediato ao seu trono de graa a qualquer hora. 3prendemos que devemos nos apresentar com ousadia ao trono de graa em He#reus 7C:76 por causa do sangue de 'esus. &m 'oo 79:A, a *alavra de )eus nos di$: :e permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vs, pedireis o que quiserdes, e vos ser# feito. 0sto o#viamente no d- nenhuma chance J interveno sat5nica. "uando entendemos nossa autoridade no reino de )eus, no h- mais temor de foras espirituais interferindo em nossas oraIes. "uero deixar claro que creio que h- foras espirituais, e tenho encontrado muitos deles nos mais de oitenta pa+ses por

onde 4- passei e ministrei. *arece claro na /+#lia que os an4os maus de Satan-s so organi$ados em n+veis de autoridade variados. &ntretanto, creio que os cristos no rece#eram a ordem de retir-(los de onde se encontram. 3s Nnicas fortale$as com as quais os crentes devem tratar so os demFnios que Js ve$es precisam ser expulsos de pessoas atrav!s do minist!rio pessoal. 3 #atalha espiritual genu+na na maior parte das ve$es relaciona(se J mente e J carne, as quais, logicamente, envolvem(se com as influ ncias do mundo e do dia#o. 3 #atalha espiritual genu+na envolve lutar Go #om com#ate da f!G. 0sso significa manter nossa mente renovada, nossa carne so# vigia e resistir Js tentaIes do mundo. &sta ! a magnitude da luta a qual os cristos so chamados a lutar. 3 fim de usarmos a frase de 'udson CornRall, devemos ver claramente de quem ! realmente esta guerra.
DE !UEM # ESTA BATAL&A AFINAL DE ONTAS?

Se 'esus derrotou a Satan-s, e se ele despojou os principados e potestades, ento por que n1s os crentes devemos #atalharD &, tendo despo4ado os principados e as potestades, os expFs pu#licamente ao despre$o, e deles triunfou na cru$ KColossenses ::79L. Se estamos sentados juntamente com 1risto nas regi$es celestiais K&f!sios ::?L, isso significa que 4- estamos em posio superior J dos principados e potestades. 3lgumas pessoas esto alugando aviIes a fim de alcanarem altitude elevada e destruir as GregiIes celestiaisG. ,utras alugam o andar

de cima de pr!dios alt+ssimos com o mesmo prop1sito. "ue diferena fa$ a altitude naturalD @eria sido mais efica$ o sacrif+cio se a cru$ de 'esus tivesse sido posta no Monte &verest, em ve$ do Calv-rioD *arece que se as fortale$as tivessem de ser destru+das so#re as cidades, a /+#lia nos daria exemplos dos ap1stolos agindo dessa maneira em cidades not1rias como &feso, Corinto ou Eoma. Hagin Sr. escreveu que em ve$ disso: G*aulo estava ocupado em chamar ateno para 'esus. &le pregava a *alavra a fim de que as pessoas fossem arrancadas de de#aixo do 4ugo de Satan-sG. 3 #atalha espiritual tradicionalmente tem significado simplesmente orar acerca de algum o#4etivo at! que a resposta venha. Mesmo no livro de )aniel, os an4os de )eus . no )aniel . #atalharam contra as foras espirituais do mal em favor de )aniel. ,s autores do livro Os Mundamentos da 3eologia Dentecostal escreveram: &m nenhum lugar est- escrito que os crentes devem lutar contra Satan-s. ;osso Senhor o fe$ uma ve$ por todas. ;ossa parte ! clamar por f! e confiar na vit1ria. Eesisti ao dia#o . no lutar contra ele . e ele fugir- de v1s K@iago =:AL. 7 *edro 9:6 explica como devemos fa$er isso: Eesisti(lhe, firmes na f!. 3 f! na vit1ria de Cristo so#re o dia#o, e f! nas promessas de )eus ! o segredo da vit1ria... 3 f! na *alavra de )eus ! o segredo do triunfo di-rio na vida do crente. < &nto, o que significa lutar contra coisas que no so carne e sangueD , dicion-rio de exposio de 2ine di$ que o significado da palavra grega pale, tradu$ida como luta, ! semelhante a palio, que significa GoscilarG ou Gvi#rarG.= 2ine

explica que essas palavras so usadas figuradamente quando se referindo a conflitos espirituais. 3inda assim muitos dos proponentes da guerra espiritual interpretam(no literalmente e creem que estamos verdadeiramente lutando contra foras espirituais nas regiIes celestes. *aulo estava tentando representar com uma palavra figurada que a oposio vem do inimigo, no de outras pessoas. , ponto chave que ele menciona em &f!sios ? no ! a #atalha espiritual nas regiIes celestes, mas quem o inimigo realmente !. &le estava tentando fa$er com que os cristos parassem de lutar contra si mesmos ou mesmo contra incr!dulos em assuntos que o dia#o distorceu. "uo grande luta ! a#rir mo de falhas passadas% "uo grande luta ! lem#rar(se de coment-rios falsos e depreciativos vindos de amigos e parentes e no fa$er deles os inimigos% ;osso inimigo ! aquele que provocou tais pensamentos em sua mente ou quem nos lem#ra das falhas do passado 4- colocadas so# o sangue de 'esus. "ue luta tremenda ! evitar a auto4ustificao e crer que as #oas o#ras nos do galardo no c!u, e no tomar a gl1ria pelo que )eus fa$ atrav!s de n1s%
TERRITORIALIDADE ESPIRITUAL

;o tenho argumento contra aqueles que di$em existir as foras espirituais. 3 minha Nnica diferena est- em se devemos ou no destruir inimigos que 4- foram derrotados. 3 situao no ! em nada diferente com an4os maus e com Satan-s. *oucos crentes pensariam que eles mesmos teriam de amarrar e destruir a Satan-s pessoalmente. &les sa#em que tudo o que devem fa$er ! resistir a Satan-s em todas as -reas de sua

vida. , mesmo se aplica aos seus an4os. KCom relao aos demFnios, ve4a 3p ndice /L. Se Satan-s ! inimigo derrotado, ento todos os seus an4os tam#!m o so. Satan-s sa#e que seus esp+ritos dominadores no podem ser destru+dos ou amarrados antes que o seu GtempoG chegue ao fim. >em#re(se, seu tempo no ! para o mundo, e nem envolve o reino de )eus. , dom+nio de Satan-s ! um tempo de dominao que governa todas as -reas deste planeta. *odemos resistir(lhe ao votarmos em eleiIes pol+ticas da forma como )eus nos orienta atrav!s do &sp+rito Santo. *odemos limitar o espao de atuao do esp+rito dominador de Satan-s ao demitirmos dos escrit1rios as pessoas que concordam com suas ideias malignas. *odemos tam#!m resistir(lhe em nossa cultura ao comprarmos v+deos ou assistirmos a filmes que refletem os caminhos de )eus, ou livros que falem acerca da #ondade e revistas de mat!rias sadias, e quando assistindo televiso, procurarmos os programas que promovam os princ+pios de )eus. *odemos resistir a Satan-s na educao tornando(nos ativos no conselho da escola local. *odemos resistir a Satan-s orando e 4e4uando por todas essas -reas que aca#amos de descrever. &m outras palavras, podemos resistir a Satan-s ao vivermos uma vida crist #+#lica, GnormalG Kcomo ensinada na *alavra de )eusL. 3 coisa mais importante acerca da passagem em )aniel no ! o fato de que as foras espirituais existem. ;em ! o fato de que os an4os #ons lutam contra eles. , mais importante nessa passagem ! que )eus responde a orao feita de todo o corao, mesmo se necess-rio for enviar um an4o para tra$er a resposta.

*essoalmente, sinto(me muito preocupado com o fato de que o dia#o est- gostando de toda a ateno voltada para algo que ele sa#e estar desperdiando o tempo e a energia dos cristos. &m livros e palestras acerca da guerra espiritual, muito tempo ! gasto para se descrever o poder e a influ ncia de Satan-s, a ponto de desviar os nossos olhos do que 'esus 4- fe$ por n1s. 'udson CornRall disse que o maior pro#lema com algumas descriIes da guerra espiritual ! que Ga nfase est- so#re o poder que vem contra n1s, como sendo muito mais forte do que o poder do sangue de 'esus Cristo. 3 linha de divisa entre o cristianismo e o humanismo que ensina a deidade do homem ! estreita. 3 #atalha verdadeira ocorre quando exaltamos a Cristo em retido e f!G.9 CornRall conclui: &stou confiante que o que est- so# o t+tulo de #atalha espiritual no se4a nem #atalha e muito menos espiritual. & a atividade da carne, energi$ada pelo poder da alma. & muito mais uma histeria em massa do que #atalha. &la no cumpre nenhum prop1sito dos c!us, e normalmente o que cumpre na terra ! a diviso, mistificao e destruio dos participantes. ?
O E!UILBRIO ESPIRITUAL

;o dever+amos deixar de orar por nossas cidades, estados e naIes simplesmente porque alguns esto operando em erro ou extremismo. ;1s devemos orar pelo nosso pa+s K: CrFnicas A:7=L e por aqueles investidos de autoridade K7 @im1teo :::L. )evemos orar no sentido de que o corao do povo se a#ra ao evangelho. 3 fim de viver uma vida vitoriosa, no devemos su#estimar

ou superestimar nosso inimigo, Satan-s. ;o podemos entender como fa$er relao entre o que ! #om ou mal no que di$ respeito aos an4os uma ve$ que no compreendemos a autoridade no reino espiritual. Wenneth Hagin 'r. descreveu o motivo real porque os cristos no t m poder para destruir os demFnios de so#re as cidades: ;o temos nas &scrituras orientao para que#rar o poder do dia#o de so#re uma cidade inteira ou de uma ve$ por todas, porque uma cidade ! composta de muitas pessoas. 3s pessoas possuem livre ar#+trio, e podem escolher a quem servir ( a )eus ou a Satan-s ( e em muitas cidades as pessoas escolhem servir a Satan-s e continuamente se voltam para ele. Mas podemos recuar a influ ncia das trevas atrav!s da orao a fim de que a *alavra de )eus tenha uma oportunidade de prevalecer no corao das pessoas e em suas vidas atrav!s da pregao do evangelho. A , que Hagin disse ! to importante, que sugiro que voc volte e leia novamente. 3 falta de entendimento em relao aos n+veis de autoridade ! a rai$ do fracasso atrav!s da qual muitos esto caindo no campo da #atalha espiritual. T por essa ra$o que no pr1ximo cap+tulo discutiremos as linhas de autoridade no reino angelical.

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QUEM EST" NO COMANDO


Darece impratic#vel, sen%o impossvel, lutar contra o reino das trevas, enquanto tentamos adorar o Deus da lu! . >les ha(itam em reinos incompatveis e nem mesmo compartilham a mesma linha telefFnica. Dortanto, se voc est# falando com o dia(o mas ao contr#rio, deseja falar com Deus, desligue e tente novamente. O inverso igualmente verdadeiro. Deus e o dia(o n%o aceitar%o liga $es em comum. Eoc s pode falar com um de cada ve!. ) . ;udson 1orn5all *or que tantas pessoas creem que todo ser so#renatural ! #enignoD *or que os cristos so incapa$es de reconhecer Gdoutrinas de demFniosG em livros que tratam da vida ap1s a morteD *or que os cristos direcionam GoraIesG a )eus e ao dia#o ao mesmo tempo, como se tivessem o mesmo n+vel de autoridadeD *or que alguns de nossos l+deres cristos esto se voltando para -reas que acumulam presunoD Ka palavra presun %o significa Gassumir prerrogativas que no so de sua aladaG.L *or que h- ensinos conflitantes a respeito de quem est-

realmente no comando: 'esus, o dia#o ou a igre4aD 3s respostas para todas as questIes acima podem ser encontradas em um evento da hist1ria em particular que poucos compreendem totalmente. &m meu estudo acerca de an4os #ons e maus, cheguei J concluso que um evento ! primordial a fim de que compreendamos o verdadeiro papel dos an4os neste mundo. &sse vento ! a morte, ressurreio e ascenso de 'esus Cristo. , fato que )eus poderia ter amado tanto a humanidade a ponto de enviar seu Nnico filho para morrer pelos homens ! ainda um mist!rio que nem os an4os anelam prescrutar K7 *edro 7:7:L. 3 total compreenso do que aconteceu no Calv-rio ! a Nnica forma de entendermos os n+veis de autoridade espiritual atuais. , que aconteceu quando 'esus Gentregou o esp+ritoG e expirou na cru$D , que aconteceu durante os tr s dias em que ele esteve na sepulturaD , que significou para Satan-s o dia em que 'esus foi crucificado ( e logo em seguida levantado da morteD , que isso significou para ele como Go pr+ncipe das potestades do arG e como Gdeus deste mundoGD *rimeiramente, veremos o que estava acontecendo Js pessoas de#aixo da antiga aliana quando morriam.
OS TERMOS DA ANTIGA ALIAN)A

Mma hist1ria que 'esus contou acerca do homem rico e do mendigo K>-$aroL nos d- uma ideia das condiIes reais de vida ap1s a morte K>ucas 7?:76(<7L. 3m#os os homens morreram, e os an4os carregaram >-$aro para o GSeio de 3#raoG, ou

*ara+so. K)aqui podemos inferir que os an4os acompanham os 4ustos mortos quando deixam esta terra.L *or outro lado, o homem rico encontrou(se em grande GtormentoG. &le levantou os olhos e viu, do outro lado do a#ismo o mendigo ( a quem ele havia re4eitado ( sendo acolhido pelo *ai 3#rao. *or que 3#rao e >a$aro puderam ver um ao outro nesta hist1riaD *or que o *ara+so Kou Seio de 3#raoL no era no terceiro c!u 4unto com )eusD , *ara+so ! o c!u agora, mas ali no era a sua locali$ao at! depois que 'esus morreu e ressuscitou da morte. So# a antiga aliana, ap1s a morte, toda a humanidade ia para um reino espiritual inferior onde havia duas regiIes diferentes: o lugar dos 4ustos mortos e o lugar dos in+quos mortos. &m he#raico este lugar era chamado sheol, e em grego hades Kque ! a palavra po#remente tradu$ida como GinfernoG em >ucas 7?::<L.: 3o descrevermos o que aconteceu ao corpo de 'esus enquanto estava na sepultura, veremos o que aconteceu aos 4ustos mortos que at! ento aguardavam no Hades.
DA RU. PARA O TRONO

3p1s estar suspenso na cru$ por v-rias horas, 'esus clamou em vo$ alta e Gentregou o esp+ritoG, significando que ele morreu K>ucas :<:=?L. &le entregou seu esp+rito ao *ai. &m outras palavras, ele confiou a si mesmo inteiramente nas mos de )eus. )avi relata profeticamente o que estava acontecendo: *orque no deixar-s a minha alma no inferno, nem permitir-s que o teu Santo ve4a corrupo KSalmo

7?:7CL. ;o dia de *entecoste, *edro relatou aos seus ouvintes que este verso referia(se a 'esus, no a )avi K3tos :::6(<7L. *ortanto, o Salmo 7?:7C nos di$ duas coisas acerca de 'esus.

7.&le deve ter ido ao Hades, o lugar dos mortos. :.Seu corpo no sofreu corrupo e nem se decompFs.
K;aqueles dias, o corpo comeava a se decompor naturalmente ap1s tr s dias, como foi o caso de >-$aro.L &m &f!sios =:6, *aulo disse especificamente que 'esus desceu Js partes mais #aixas da terra #em como su#iu acima de todos os c!us. *edro foi mais espec+fico ainda. &le escreveu que 'esus pregou aos Gesp+ritos em prisoG, os quais noutro tempo foram re#eldes, quando a longanimidade de )eus esperava, nos dias de ;1e, antes do )ilNvio K7 *edro <:7B(:CL. ,utra pea do que#ra(ca#ea ! encontrada em >ucas :<:<6( =<, quando os dois ladrIes foram crucificados com 'esus. Mm dos ladrIes defendeu 'esus e pediu que fosse lem#rado por 'esus quando este chegasse ao *ara+so. 'esus disse a ele: 'oje mesmo estar#s comigo no Daraso. 3 partir dessas e outras passagens das &scrituras, creio que podemos traar o perfil do que aconteceu com 'esus da cru$ ao trono.
JESUS DES E AO &ADES

Ho4e, quando um cristo morre, ele ! levado por an4os diretamente J presena de 'esus. &m &f!sios =:B, *aulo escreveu que 'esus su#iu e levou cativo o cativeiro. , para+so su#iu com 'esus e no mais se

encontra no dom+nio do Hades, o Glugar para os mortosG. 2emos isto na morte do primeiro m-rtir, &st vo. 3o ser apedre4ado at! a morte, ele viu 'esus de p!, J direita de )eus, o *ai no c!u e disse: :enhor ;esus, rece(e o meu esprito K3tos A:96L. 0mediatamente ele expirou, e creio que seu esp+rito foi levado diretamente a 'esus. H- muitos outros versos que apoiam esta ideia, como encontramos em : Cor+ntios 9:B, quando *aulo escreve acerca de estar ausente do corpo e presente com o Senhor. &m 3pocalipse 7:7B, 'esus disse que ele possu+a as chaves da morte e do inferno KHadesL. Concordo com o estudioso da /+#lia, )ereS *rince, quando afirma que a morte e o Hades so an4os das trevas.< &les so descritos como montados em cavalos K3pocalipse ?:BL, o que poderia ser uma representao sim#1lica ou figurativa. &ntretanto, am#os so descritos como sendo lanados no lago de fogo 4untamente com o dia#o K3pocalipse :C:7=L. S+m#olos no podem ser lanados no infernoO somente seres espirituais. 3 morte, creio, ! o an4o das trevas que tem poder so#re os corpos das pessoas, o poder de indu$ir a morte f+sica. , Hades ! o an4o das trevas que preside so#re o lugar dos mortos onde os in+quos esto aguardando o 4ulgamento pendente K3pocalipse :C:77(79L. ;a /+#lia, possuir chaves significa possuir autoridade. &nto 'esus tomou a autoridade dos an4os que estavam no comando da morte e do inferno. &sta deve ter sido uma cena dram-tica. *aulo escreveu em &f!sios =:B que 'esus su#iu, ap1s descer. )urante a ascenso, ele levou os cativos e deu dons aos homens. Creio que a apar ncia de 'esus em sua sepultura era a mesma de sua ascenso ao *ai. 0sso foi devido ao fato de que somente na sepultura ele mandou que ningu!m o tocasse. "uando o

sumo sacerdote do 3ntigo @estamento levava o sangue at! o santo dos santos no dia da expiao, ningu!m podia toc-(lo. Se algu!m o fi$esse, seria morto instantaneamente. 'esus era nosso sumo sacerdote levando seu sangue ao santo dos santos no c!u. "uando Maria viu 'esus no 4ardim, ele disse: "4%o me detenhas, pois ainda n%o voltei ao Dai" K'oo :C:7AL.2-rias traduIes tra$em o tempo presente: >stou su(indo ao meu Dai. KHoRard &rvin, professor da l+ngua grega na Mniversidade ,ral Eo#erts, assegurou(me da exatido desta traduo.L Mais tarde neste mesmo dia, entretanto, 'esus apareceu aos disc+pulos e disse a eles que no o tocassem. )urante os quarenta dias seguintes, as pessoas no somente o viram em carne, mas tam#!m o tocaram. &le comeu e #e#eu com eles. )epois que 'esus apareceu J Maria na sepultura, creio que ele continuou sua ascenso ao primeiro c!u Ka atmosferaL e em seguida ao segundo c!u, o dom+nio onde tanto an4os #ons quanto maus operam. 3qui foi onde creio que os eventos de Colossenses ::79 ocorreram: &, tendo despo4ado os principados e as potestades, os expFs pu#licamente e deles triunfou na cru$. 'udson CornRall nos d- uma ideia tremenda da palavra grega usada para despojados , ape6duomai. &sse ! um termo que se refere J cerimFnia militar onde um general romano vitorioso levantou(se perante o inimigo derrotado na presena de seus respectivos ex!rcitos. &nquanto o general derrotado ficou em lugar de destaque onde todos poderiam v (lo, o general vitorioso o despiu de seu uniforme, ins+gnia, medalhas, e outros s+m#olos de autoridade. &le tam#!m o despiu de todos os nomes e t+tulos e os reclamou como seus pr1prios. =

&stou sugerindo a possi#ilidade que, da mesma forma, em seu pr1prio caminho J gl1ria, 'esus despiu a Satan-s de todo vest+gio de poder que )eus deu a ele antes de se re#elar e ser expulso do c!u. "ualquer autoridade que Satan-s tivesse seria agora de posse de 'esus. *or tempo limitado, Satan-s havia sido a estrela da alva, an4o de lu$, queru#im ungido e o pr+ncipe deste mundo. Mas por toda a eternidade 'esus seria a #rilhante estrela da manh, a lu$ deste mundo, o ungido e o pr+ncipe da vida. 9 CornRall escreveu: @odo an4o na ha#itao eterna sa#e que Satan-s foi completamente despido... @anto o inferno quanto o c!u sa#em que Satan-s ! mera figura, um fantoche, um exilado. Somente a humanidade parece no ter conhecimento que o leo que ruge K7 *edro 9:BL teve todos os dentes arrancados e encontra(se na coleira do leo da tri#o de 'ud- K3pocalipse 9:9L.? )eve ter sido incrivelmente dram-tico o momento em que 'esus entrou pelos portIes do c!u com os 4ustos mortos, assim completando sua vit1ria so#re Satan-s e seus an4os maus. )avi nos d- uma descrio no Salmo := quando di$: >evantai, 1 portas, as vossas ca#easO levantai(vos, 1 entradas eternas, e entrar- o Eei da 8l1ria. "uem ! esse Eei da 8l1riaD , Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso na guerra K2v. R,-.. 3gora compreendemos porque 'esus tinha todo o direito de di$er que todo poder me foi dado no cu e na terra KMateus :B:7BL. *orque 'esus det!m autoridade, a igre4a tam#!m possui

autoridade. 'esus derrotou Satan-s atrav!s de sua o#ra completa e imediata e completamente delegou sua autoridade J igre4a KMarcos 7?:79(7BO 3tos 7:BL.
A AUTORIDADE DO RENTE

Como tudo isso se relaciona com o crente ho4eD , crente tem autoridade so#re demFnios e an4os ca+dosD ,s demFnios e an4os ca+dos possuem alguma autoridade so#re as pessoasD 3 resposta a estas questIes ! encontrada quando os crentes compreendem que a autoridade foi delegada a eles atrav!s do sacrif+cio final de Cristo. ;eil 3nderson, da Mniversidade de /iola escreveu: "uando voc no compreende as verdades doutrin-rias pertencentes J sua posio em Cristo, ento voc no possui campo de sucesso na arena da pr-tica. Como voc poder- esperar estar firme contra as armadilhas do dia#o K&f!sios ?:77L, se ainda no tem consci ncia de que 4- est- vitoriosamente ressuscitado com Cristo e sentado com ele nos lugares celestiais em Cristo 'esusD Se4a estamos sentados com Cristo, ento nossa posio ! muito superior J dos principados e potestades das trevas. G;ossa posio como igre4a ! de autoridade, honra e triunfo ( no fracasso, depresso e derrotaG, escreveu Hagin. 3 verdade da autoridade do crente tem estreita relao com a autoridade do reino angelical. ;osso conhecimento de autoridade influencia tanto an4os #ons quanto maus. 3m#os respondem J autoridade. &les compreendem a autoridade, que muitos seres humanos no compreendem. , maior pro#lema

com a igre4a ! que n1s nunca entendemos totalmente a o#ra completa de Cristo e como ela se relaciona diretamente a n1s. "uando compreendemos que 4- possu+mos autoridade so#re os principados e potestades, no tentamos destru+(los como se ainda tiv!ssemos que ganhar ascend ncia. "uando compreendemos que 4- possu+mos autoridade, no vamos para a #atalha contra foras espirituais em nossa -rea. "uando lutamos para tirar a autoridade de Satan-s, estamos atri#uindo a ele autoridade que no lhe pertence. *or que os ex!rcitos das trevas esto no comando de tantas naIes, entoD &les dominam porque os sistemas de tais pa+ses so territ1rio de Satan-s, e os crentes no esto andando em lu$ suficiente para transformar esses territ1rios atrav!s da 8rande Comisso KMarcos 7?:79(7BL. *or que os poderes das trevas esto dominando a vida de tantos crentesD &les dominam porque os crentes no esto exercitando a autoridade de 'esus, mesmo sa#endo que devem pratic-(la. ;ecessitamos compreender, entretanto, que a autoridade dada a n1s por Cristo no nos d-, de forma alguma, autoridade so#re o livre ar#+trio de outras pessoas ou seu direito de escolha.
A AUTORIDADE DEM0NIOS ENTRE OS ANJOS ADOS E

, que autoridade, afinal de contasD , que significa estar em autoridade2 Significa GdominarG algo, Gestar no comandoG. 3lgumas pessoas confundem autoridade epoder. 3utoridade ! o direito de dominarO poder ! a fora envolvida na autoridade em vigor. ;o reino celestial, tanto an4os #ons quanto maus operam sem

exceo em linhas de autoridade. &m cap+tulos anteriores, vimos os n+veis aparentes dos an4os sat5nicos K&f!sios 7::7O ?:7:O Colossenses 7:7?O 7 *edro <:::L. Creio que ! Ntil sa#ermos que tipo de fora espiritual encontra( se so#re determinadas -reas. 3 partir da+ voc pode encontrar as passagens #+#licas certas para pregar e orar contra seu sistema de pensamentos. ,nde discordo de ensinos atuais acerca da guerra espiritual ! no que di$ respeito Js estrat!gias ensinadas e a doutrina por tr-s dessas estrat!gias. , Gmapeamento espiritualG ! um ensino #em recente. &le sugere o estudo da hist1ria e padrIes sociais de -reas onde os esp+ritos malignos podem ser encontrados no comando de seus sistemas espirituais. *or que algumas -reas so mais opressivas, mais id1latras, mais espiritualmente est!reis que outrasD 8eorge ,tis 'r. pergunta estas acertadas questIes: *or que, por exemplo, a Mesopot5mia exerceu o dom+nio tir5nico por to longo per+odoD *or que a nao do Haiti ! a maior monstruosidade social e econFmica no hemisf!rio oesteD *or que as naIes andinas da 3m!rica do Sul Kespecialmente a ColFm#iaL parece ter sempre a maior m!dia nas estat+sticas de homic+dio por ano, per capita do mundoD *or que h- tanta atividade demon+aca a#ertamente aplicada dentro e em volta da Cordilheira do HimalaiaD *or que o 'apo tem sido to duro em aceitar o evangelhoD 6 3s foras espirituais t m muito a ver com a forma como as coisas so em qualquer parte do mundo. &m meus vinte e cinco anos de minist!rio no mundo sovi!tico, tenho sido capa$ de

identificar v-rias foras espirituais atuando so#re -reas geogr-ficas. &ntretanto, algu!m poderia perguntar esta questo: Se a igre4 a possui autoridade so#re poderes das trevas, por que eles ainda esto operandoD . Satan-s e seus an4os estaro em atividade at! que o tempo de 3do se expire. . , crente possui falta de conhecimento K,s!ias =:?L. . , pecado na vida de algu!m a#re a porta para a opresso. . 3 falta do escudo da f fa$ com que os dardos inflamados atravessem K&f!sios ?:7?L. . Mm an4o mau ou demFnio engana a pessoa fa$endo(a aceitar sua presena como a de um an4o de lu$ e rece#er seus pensamentos e doutrinas. 0sto est- acontecendo agora mesmo nos &stados Mnidos e outros pa+ses atrav!s de livros, filmes e v+deos acerca de anjos. &ntretanto, a concluso para estas questIes ! que )eus estno comando. 'esus delegou todo o poder e autoridade nos c!us e na terra J igre4a. ,s crentes t m autoridade so#re todo o poder do inimigo ao executarem o mandamento de 'esus para evangeli$ar o mundo KMarcos 7?:79(7BL. 3s perguntas Js quais precisamos responder agora so estas: Como reagem os an4os #ons e maus J autoridade do crenteD Mma ve$ que temos autoridade, como podemos us-(laD

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OS ANJOS E A AUTORIDADE
:e falarmos a Dalavra, sa(endo que ns operamos so( a autoridade do reino dominante, e permanecermos firmes, ent%o poderemos contar com a ajuda dos "soldados" do reino, os anjos de Deus. ) . 3errK 0a5

*or que os an4os ca+dos e os demFnios esto aparentemente atacando fero$mente a igre4aD *or que lutamos tanto no o#4etivo de derrotar a influ ncia de foras espirituaisD *or que ! poss+vel que tantos Gan4osG da ;ova &ra se4am aceitos pela sociedade atualD *or que no estamos vendo mais ao dos an4os de )eusD Creio que a resposta a todas essas questIes ! que os cristos modernos no compreendem a autoridade. @odo o universo ! governado pelo princ+pio da autoridade ( incluindo o reino de Satan-s. Mm lugar onde a autoridade geralmente sofre resist ncia ! aqui mesmo na terra. , ponto mais importante de todos, ao considerarmos apenas o que a hierarquia angelical pode significar, ! que 'esus estmuito acima deles todos. ;ingu!m h- que se compare, ou se4a,

superior a ele. ;o estudo que fi$ a respeito desse assunto, fiquei impressionado e ainda encontro(me da mesma forma quanto ao princ+pio de autoridade no que di$ respeito a an4os. ,s an4os de )eus operam so# a sua santa autoridade. ,s an4os maus operam so# a autoridade de Satan-s. &xiste uma certa ordem no reino das trevas porque ! imitao do reino organi$ado de )eus, reino de 4ustia. ,s an4os maus sa#em o que significa autoridade, e sa#em tam#!m que a maioria de n1s no o sa#e. &les sa#em que se aparecerem a incr!dulos, nove entre de$ pessoas sero envolvidas por um evento so#renatural e crero em qualquer coisa que lhes for dita. K, mesmo acontece com v-rios cristosL. Satan-s domina seu reino de trevas com #asto de ferro. Hum senso amplo de hierarquia entre as foras da maldade. Satan-s tem autoridade so#re demFnios que controlam a paixo carnal, a mentira e o furto. &le domina so#re esp+ritos de engano e de seduo de toda sorte. Cada um conhece a -rea para a qual foi designado, e pela qual ! respons-vel. Se Satan-s preside so#re grande variedade de seres malignos, voc esperaria grande re#elio entre as classes, mas este no ! o caso. *or que os esp+ritos de mentira no mentem a fim de sedu$ir outros esp+ritosD 'esus fe$ aluso a esta questo em Mateus 7:: :9(:? quando os fariseus pensaram que ele expulsava demFnios pelo poder de /el$e#u, o pr+ncipe de demFnios. @odo reino dividido contra si mesmo aca#ar- em ru+na, e toda cidade, ou casa, dividida contra si mesma, no su#sistir-.

'esus estava di$endo que no h- diviso no reino de Satan-s. Mm esp+rito imundo no tra#alha ativamente contra outro esp+rito imundo. &ntretanto, esp+ritos imundos no tra#alham 4untos em atos de amor ou cooperao. &les o#edecem J autoridade porque so o#rigados a o#edecer. ,s esp+ritos imundos sa#em que h- somente um lugar reservado para irem ( o lago de fogo. &les no t m incentivo para re#elar(se, nenhuma ideia do que fariam para suplantar a Satan-s. &les escondem(se atr-s de seu comandante.
OS ANJOS E OS DEM0NIOS POSSUI AUTORIDADE ON&E EM A!UELE !UE

'esus exerceu autoridade so#re esp+ritos imundos durante o seu minist!rio. &ventos deste tipo esto registrado nos &vangelhos. Maravilharam(se de sua doutrina, porque os ensinava como tendo autoridade, e no como os escri#as. &stava na sinagoga um homem possesso de esp+rito imundo... Eepreendeu(o 'esus, di$endo: Cala(te, e sai dele. &nto o esp+rito imundo, convulsionando(o, e clamando em alta vo$, saiu dele KMarcos 7: ::(:?L. &le delegou sua autoridade so#re esp+ritos malignos aos disc+pulos mesmo antes de sua crucificao ou sua ressurreio. Seu exemplo nos mostra como devemos andar nessa autoridade delegada. &u vos dei autoridade para pisar serpentes e escorpiIes, e toda a fora do inimigo, e nada vos far- dano algum.

Mas no vos alegreis porque os esp+ritos se vos su#metem, alegrai(vos antes por estarem os vossos nomes escritos nos c!us K>ucas 7C:76(:CL. ,s esp+ritos imundos so capa$es de reconhecer se a pessoa est- operando pela autoridade da *alavra de )eus. Mm exemplo #+#lico envolve sete filhos de certo sacerdote 4udeu chamado Ceva. &les tentaram expulsar um esp+rito maligno em nome de 'esus, a quem Daulo prega. Mas eles no eram lavados no sangue de 'esus, ento no tinham o direito de usar a autoridade dada por 'esus, e o esp+rito maligno so#reveio em todos os sete K3tos 76:7<(7?L. ;a verdade, o homem possu+do rasgou(lhes as roupas e os perseguiu pela rua. 3 reao do esp+rito J tentativa desses homens foi: 1onhe o a ;esus, e (em sei quem Daulo, mas vs quem soisI K3tos 76:79L. T quase aud+vel a hostilidade sarc-stica no tom de vo$ daquele esp+rito. &le no o#edecia a ningu!m que no exercesse autoridade so#re ele. &sta ! a lei no reino espiritual . a lei da autoridade. &m 'udas 6, vemos como o arcan4o Miguel operou com autoridade e em respeito J autoridade. 'udas escreveu a fim de tra$er equil+#rio entre os extremos de adorao a seres angelicais e desonra a eles. &le fe$ isso ao mostrar como mesmo o arcan4o Miguel no ousou expulsar Satan-s. &le ! advers-rio derrotado, mas at! que se4a lanado no lago de fogo, ele aparentemente ret!m a dignidade de sua antiga posio. Mas, o arcan4o Miguel, quando contendia com o dia#o, e disputava a respeito do corpo de Mois!s, no ousou pronunciar contra ele 4u+$o de maldio, mas disse: , Senhor te repreenda K'udas 6L. 2-rias coisas so indicadas aqui:

7. 3parentemente, Satan-s, quando foi originalmente criado no reino de )eus, possu+a maior autoridade que Miguel.

:."uando Satan-s caiu, ele no perdeu sua posio em relao


aos an4os. 0sso nos mostra a estima em cu4a autoridade so governados os n+veis angelicais. <.Miguel no sentiu medo de Satan-s, mas respeitou a antiga posio de Satan-s e invocou autoridade mais elevada, )eus, para tratar com ele. &m 3pocalipse 7::A(6, encontramos outra confrontao entre Miguel e Satan-s, e Miguel ! vitorioso. Satan-s ! lanado para fora dos c!us em direo J terra. &ntretanto, em am#as as passagens, o arcan4o opera de#aixo da autoridade do Senhor, no sua pr1pria, em se tratando de Satan-s. Sem compreender isso, muitos daqueles envolvidos em GdestruioG de esp+ritos ho4e encontram(se na verdade pagando tri#uto a an4os malignos. @anto para esp+ritos malignos quanto para an4os, a ateno transforma(se em adorao. ,s an4os de )eus evitam a ateno so#re si e direcionam toda a ateno para 'esus.
A F# FIRME # FUNDADA NA AUTORIDADE OMPREENSO DA

&m Mateus B:B(6, um centurio romano que havia se tornado Gtemente a )eusG Kum gentio que adotou as crenas 4udaicasL veio a 'esus pedindo a4uda para o seu criado que sofreu paralisia. 'esus concordou em ir e curar o criado. &ntretanto, o centurio achou que no seria necess-rio que 'esus fi$esse aquela viagem.

Mas o centurio respondeu: Senhor, no sou digno de rece#er(te so# o meu teto, mas di$e somente uma palavra e o meu criado ficar- so. *ois eu tam#!m sou homem so# autoridade, tenho soldados Js minhas ordens. )igo a este: 2ai, e ele vaiO e a outro: 2em, e ele vem. )igo ao meu criado: Fa$e isto, e ele o fe$. &ste homem entendeu a autoridade, e entendeu que 'esus possu+a autoridade so#re doenas. 'esus conferiu a ele grande f!, como no encontramos em outra passagem durante o seu minist!rio. ;a verdade, 'esus ficou maravilhado ante o conhecimento deste homem, di$endo: "4a verdade vos digo que nem mesmo em Gsrael encontrei tanta f" KMateus B:7CL. Se entend ssemos a autoridade como o fe$ aquele centurio, ter+amos f! a ponto de remover montanhas KMateus :7::7(::L. Se entend ssemos a autoridade, sa#er+amos que a autoridade do crente significa Gproferir a *alavraG e fa$ (la acontecer. *orque no compreendemos a autoridade, pensamos ter comando so#re os an4os ca+dos para Gdestru+(losG quando eles 4foram Gdespo4adosG. *orque no compreendemos a autoridade, e eles sa#em disso, eles podem enganar, usurpar e at! mesmo destruir nossa vida. Se profer+ssemos a *alavra, sa#endo que operamos so# a autoridade do reino presente, e permanec ssemos firmes, ento ter+amos a a4uda dos GsoldadosG do reino, os an4os de )eus. 3 compreenso da autoridade nos d- f! suficiente para agir desta forma. Creio que se agirmos na carne e fi$ermos muito #arulho, estaremos atrapalhando o andamento do tra#alho dos an4os.
AUTORIDADE, RESPONSABILIDADE E SUBMISSO

3 autoridade tra! em si responsa#ilidade, a autoridade segue

a responsa#ilidade, e no a precede. 3 8rande Comisso demonstra isso. 'esus disse: Gde por todo o mundo, e pregai o evangelho a toda criatura KMarcos 7?:79L. &sta ! uma tremenda responsa#ilidade para a igre4a. 3 fim de concluir este mandamento, ele delegou sua autoridade completa J igre4a. &m outras palavras, 'esus disse: GMma ve$ que 4- lhes dei a responsa#ilidade, voc s possuem tam#!m a autoridade do meu nome para cumpri(la. Se no temos responsa#ilidade em relao a certas -reas, ento a autoridade ! cancelada. 2oc pode governar J fora, atrav!s do mesmo tipo de poder, mas no existe nenhuma autoridade por tr-s de seu governo. Como ocorreu aos sete filhos de Ceva, no h- o#4etivo em conversar com demFnios, muito menos com principados e potestades, se voc no assumiu a responsa#ilidade so#re as paixIes de sua carne. ,utro elemento da autoridade ! a su#misso. @iago =:A di$: ":ujeitai,vos, pois, a Deus. Jesisti ao dia(o, e ele fugir# de vs". ,#serve que esse verso di$ que o dia#o fugir- de n1s, e no de )eus. , dia#o foge porque estamos em su(miss%o a )eus. 3 vida de 'esus demonstrou su#misso apropriada em sua forma mais pura. &m relao a seus pais, ele era,lhes sujeito K>ucas ::97L. &m todas as circunst5ncias, 'esus era a#solutamente su#misso e o#ediente ao *ai K>ucas :::=:L. &le possu+a f! a#soluta porque ele compreendia a autoridade de )eus. 3 su#misso J autoridade ! um ato de o#edi ncia, mas tam#!m uma forma de f!. Se quisermos autoridade no reino de )eus, devemos primeiramente aprender a ser #ons seguidores e nos su#meter J autoridade com atitudes corretas. )eus disse aos israelitas que

se quisessem, e ouvissem a )eus, eles ento comeriam o (em desta terra K0sa+as 7:76L. 3 o#edi ncia exercitada de#aixo de coero ou com o corao relutante no ! o#edi ncia verdadeira. &m outras palavras, se voc quiser operar com autoridade, tem primeiramente de estar so# autoridade. 0sso ! devido ao fato de que os n+veis de autoridade no mundo so esta#elecidos por )eus. Se voc quiser desco#rir se est- so# autoridade, ve4a como se encaixa nestas sete direIes. K&stes sete n+veis de autoridade esto listados em ordem de supremaciaL.

7.@emos de ser o#edientes J so#erana vontade de )eus. &ste


! o mais elevado n+vel de autoridade. T a#soluto e infal+vel. :.)evemos ser o#edientes J veracidade KverdadeL da *alavra de )eus. &la possui uma posio no universo de autoridade verdadeira, sendo que verdadeira significa sempre verdade. <.;o devemos ir contra a nossa pr1pria consci ncia. 3 consci ncia de algumas pessoas no permitir- que elas faam o que outras pessoas podem fa$er. Mm an4o de )eus no pediria a voc que fosse contra sua consci ncia ( mas um an4o de lu$ provavelmente o faria. =.)evemos o#edecer Js leis da terra e de nossa igre4a, contanto que essas diretri$es no este4am em conflito com os tr s primeiros n+veis de autoridade descritos. 0sso ! por causa de toda autoridade na igre4a e no mundo ter sido delegada por Cristo KEomanos 7<:7L. &ntretanto, no estou sugerindo o#edi ncia cega a nenhuma lei ou homem, mas aceitar a autoridade c+vica e da igre4a como foi delegada por )eus. 3s tentativas de coagir o#edi ncia por fora espiritual ou emocional ( medo, vergonha, culpa e outras t!cnicas manipulativas negativas ( so a#uso de autoridade. ,s sistemas

pol+ticos tir5nicos, como o na$ismo e comunismo so autoridades a#usivas, e no representao verdadeira da autoridade delegada por )eus. 9.)evemos honrar a autoridade estipulativa, que ! a autoridade especificada por acordo. Mm exemplo deste tipo de autoridade ! quando partidos assinam um contrato que se4a efetivado legalmente.

?.)evemos honrar a tradio se esta no se tornar a#usiva


ou no estiver em conflito com outros n+veis de autoridade. *or exemplo, a tradio ! errada quando rece#e maior autoridade que a *alavra de )eus KMateus 79:<(?L. A.)evemos honrar a autoridade dos outros, que vem de seu talento, ha#ilidade ou capacidade. &sta ! chamada autoridade funcional, c novamente, sua origem ! em )eus. Sempre vamos ao m!dico quando estamos doentes . e no ao mec5nico% 3 /+#lia di$ que re#elio ! o mesmo que feitiaria K7 Samuel 79::<L. Mm nNmero elevado de cristos ho4e tem a re#elio dentro do corao. ;o ! J toa que os an4os de )eus no esto se movendo no nosso meio% 3 atitude errada do nosso corao necessita ser crucificada a fim de que a autoridade delegada ao crente possa operar. Mm pessoa que no aceita a autoridade 4usta so#re si no deveria tentar exercer autoridade so#re doenas . pois no funcionar-. Mma pessoa que no aceita a autoridade de maneira correta no deveria tentar expulsar demFnios de outras pessoas ( pois no funcionar-. Mma pessoa que se encontra fora do alcance da autoridade pode tentar Gdesignar an4osG desde a manh at! J noite, mas no

o#ter- nenhum resultado. @iago escreveu: :ujeitai,vos, pois, a Deus. Jesisti ao dia(o, e ele fugir# de vs K@iago =:AL. &le quis di$er que se algu!m ! su#misso a )eus e encontra(se adequadamente so# sua autoridade, automaticamente exercerautoridade so#re o dia#o.
OS ANJOS E AS PALA'RAS !UE PROFERIMOS

3 autoridade de nossas palavras dependem de nossa o#edi ncia e su#misso ou no aos n+veis de autoridade so#re n1s. &clesiastes 9:? fala acerca do que acontece quando proferimos palavras de re#elio e deso#edi ncia na presena de an4os. 4%o consintas que a tua (oca fa a pecar a tua carne, nem digas diante do anjo que foi erro. Dor que ra!%o se iraria Deus contra a tua vo! e destruiria a o(ra das tuas m%osI , contexto dessa passagem ! fa$er votos a )eus e no cumpri(los. , escritor est- nos di$endo que os an4os esto atentos a tais situaIes, e esto escutando tudo o que di$emos. Eoy HicSs 'r. escreveu: Se pud!ssemos apenas contemplar os an4os que cuidam de n1s. Se pud!ssemos o#serv-(los intensamente, ver+amos sua expresso mudar ao presenciarem as palavras vs, descuidadas e sem f! que saem de nossa #oca. Certamente ser+amos mais cuidadosos... "ue

grande diferena fa$ a nossa palavra proferidaO ela pode mudar mesmo a atmosfera J nossa volta. Se ! poss+vel a n1s desativar nossos an4os pelas nossas palavras de dNvida, ento ! tam#!m poss+vel que os an4os malignos tomem o seu lugar, preencham o va$io e faam com que nossa situao torne(se ainda pior que antes.: Comparemos a diferena entre as palavras de f! proferidas por Maria e as palavras de dNvida proferidas por `acarias quando am#os foram visitados pelo an4o 8a#riel. )eve ter sido muito dif+cil para am#os crer em 8a#rielO `acarias era velho demais para ter um filho, e Maria era virgem. `acarias fe$ uma pergunta cheia de dNvida ( ele parecia estar pedindo um sinal que confirmasse o que o an4o 8a#riel disse que aconteceria K>ucas 7:7BL. 1omo sa(erei istoI >u sou velho, e minha mulher avan ada em idade. 8a#riel agiu rapidamente a fim de calar as palavras de dNvida da #oca de `acarias K>ucas 7::CL. &le ficou mudo e no pFde di$er uma s1 palavra at! o nascimento de 'oo. &le rece#eu este sinal, o que provavelmente no era o tipo de sinal que ele queria. ,s an4os so sens+veis ao que falamos. *arece que nossas palavras de f! ou dNvida t m o poder de GativarG ou GdesativarG os an4os Kve4a cap+tulo :CL. *or outro lado, a pergunta de Maria mostrou a 8a#riel que ela creu no que ele disse. &la pareceu estar di$endo: G'- que isso vai mesmo acontecer, estou curiosa para sa#er comoG. &la perguntou: "1omo se far# isto, visto que n%o tenho rela %o com homem algumI" K>ucas 7:<=L. 8a#riel simplesmente respondeu: "Dois para Deus nada impossvel" K>ucas 7:<AL. / L(lia /mpliada tradu$ esse verso

como Gnenhuma palavra vinda de )eus ser- sem poder ou imposs+vel de ser cumpridaG. 8a#riel fe$ uma declarao incr+vel. &le disse que o poder para fa$er com que Maria ficasse gr-vida estava na *alavra de )eus que ele aca#ara de proferir% "uando Maria se sujeitou J autoridade da *alavra de )eus e disse: "1umpra,se em mim segundo a tua palavra". &u creio que naquele exato momento ela ficou gr-vida. Sua f! ativou a *alavra de )eus, que imediatamente se transformou em carne dentro de seu corpo. Sua su#misso J autoridade se tornou em f!, que resultou na concepo de 'esus, o filho de )eus, em seu ventre. Sua reao ! uma das declaraIes de f! mais poderosas na /+#lia. 'esus ensinou que somos redimidos, 4ustificados por nossas palavras, e somos tam#!m condenados por nossas pr1prias palavras KMateus 7::<AL. "uando somos sens+veis a )eus, torna(se f-cil discernir a atmosfera opressiva criada pelas palavras de dNvida e incredulidade. "uando nos alinhamos com a autoridade da *alavra de )eus, os an4os tra#alham conosco. &les reconhecem que estamos su#missos J autoridade verdadeira, e eles assim podem nos a4udar a tra$er a *alavra de )eus a nosso favor.
A IGREJA ENSINA A ANJOS

3 igre4a no cumprir- o seu prop1sito at! que se su#meta a 'esus, como ele se su#meteu ao *ai. , prop1sito de )eus para a igre4a ! encontrado em &f!sios <:7C: , prop1sito ! que atrav!s da igre4a a complicada e

multiforme sa#edoria de )eus em todos os seus aspectos infinitamente vari-veis e inumer-veis possa ser conhecida dos do(minadores angelicais e autoridades Kprincipa(dos e potestadesL na esfera celeste K/+#lia 3mpliadaL. T atrav!s da ag ncia da igre4a que os santos an4os esto aprendendo a multiforme sa#edoria de )eus. &ste verso ! especialmente maravilhoso quando consideramos que os an4os foram criados antes do universo ter existido K'1 <B:=,AL. *ortanto, h- milhIes, possivelmente #ilhIes, de anos de exist ncia da terra, os an4os t m contemplado a ma4estade e gl1ria de )eus. & mesmo assim no aprenderam ainda algumas coisas referentes ao Criador que a igre4a pode ensinar a eles. &m sua primeira ep+stola, *edro escreveu so#re coisas para as quais at os anjos desejam atentar K7 *edro 7:7:L. &ssas coisas so o amor, a graa, a humildade e o auto(sacrif+cio de )eus, que os an4os no puderam compreender claramente at! que viram 'esus morrer na cru$. &les tinham visto o Filho em sua divindadeO mas nunca at! agora venerado no meio da humanidade. "ue condescend ncia estupenda% ,#edecer J sua pr1pria lei como se fosse mera criatura, e na posio de servo% 0sto era novidade... encarando Satan-s em conflito e em prolongada tentao % 0sto era novidade... sofrer esc-rnio e aproximar(se de homens pecadores% 0sto era novidade... sofrendo no 8ets mani, e crucificado entre dois ladrIes, e morrendo como v+tima sacrificial % @udo isto era novidade. &les o haviam visto extremamente feli$ e gloriosoO mas v (lo em agonia, ouvir seu gemido ao morrer, e v (lo

como um corpo ensanguentado, e tudo isso para salvar o mundo que havia se revoltado contra ele% "ue amor misterioso% 2 (lo, depois de tudo isso, entroni$ado e glorificado em nature$a humana. &ste foi um fato novo na hist1ria moral do universo... 3qui estavam cap+tulos de instruIes para que as mentes angelicais pudessem ponderarO aqui estavam se desenvolvendo as verdades ocultasO aqui estavam as desco#ertas das perfeiIes divinas nunca antes reveladasO e que ainda #rilham em maior fulgor com o passar das eras%< Como eles cuidam de n1s, como devem pensar acerca de n1s, sendo feitos inferiores a eles na escala da criao, levados em Cristo J uma posio mais elevada que a deles como mem#ros da fam+lia de )eus. Wenneth Quest, estudioso da l+ngua grega e tradutor do ;ovo @estamento, escreveu: 3 igre4a assim transforma(se na universidade dos an4os, onde cada santo ! um professor. Somente na igre4a os an4os podem chegar J compreenso adequada da graa de )eus. = 3trav!s de 'esus, a igre4a foi elevada a uma posio superior J dos an4os. Somos parte da fam+lia de )eus e sentados J direita do trono de )eus com 'esus. "ue posio de autoridade isso significa para a igre4a% 'esus delegou sua autoridade J igre4a, e porque os an4os compreendem autoridade, eles nos o#servam a fim de ver o que faremos com essa autoridade. "uando os cristos t m a revelao de sua posio em Cristo, quando ficam firmes contra o inimigo no poder do nome de 'esus, reconhecendo a autoridade que )eus deu J igre4a, os

anjos compreendem essa autoridade. Se nosso dese4o ! ver a vontade de )eus feita na terra, e estamos so# essa autoridade, os an4os estaro no nosso meio.
O ESPRITO SANTO E OS ANJOS

'- vimos at! agora o papel exercido pelos an4os em nossa vida, mas qual ! a conexo que existe entre os an4os e o &sp+rito SantoD *orque ainda temos o minist!rio dos an4os ho4e, quando, como cristos, temos o &sp+rito Santo ha#itando em n1s, nos guiando e direcionandoD *assaremos a estudar essas questIes no pr1ximo cap+tulo.

"(
O ESPRITO SANTO% OS ANJOS E N&S
1ompreender o tempo certo requer que ultrapassemos nossa mentalidade circunstancial a fim de cultivar aprecia %o pelo conceito das esta $es espirituais. :e tivermos entrado verdadeiramente numa esta %o de iniciativa divina, necessitamos entender o que isso realmente significa. ) . Aeorge Otis ;r.

3lguns anos atr-s, Shirley e eu est-vamos ministrando na 3rgentina 4untamente com ,mar Ca#rera, fundador da 0gre4a Centr+fuga na 3rgentina, que conta com mais de 7:C.CCC mem#ros. &le fe$(me uma pergunta surpreendente: G*or que as

pessoas no seu pa+s no veem an4osDG &le perguntou e em seguida ele mesmo respondeu: G3s pessoas do oeste do mundo so to cultas, to treinadas e racionais, que s1 creem naquilo que pode ser experimentado num tu#o de ensaio. 3s pessoas na 3rgentina so muito simples. &las vivem em contato com a nature$a. &las conversam com o mundo invis+vel, e o mundo invis+vel responde a elas. "uase todos os domingos em nossa igre4a, algu!m compartilha uma experi ncia de ter conversado com um an4o%G Minha reao foi a de um c!tico do oeste: G;1s temos muitas pessoas nos &stados Mnidos que v em an4os ocasionalmente, mas questiono a validade de suas experi nciasG. ,mar disse: G;1s estudamos estas hist1rias aqui e desco#rimos que a maior parte delas ! aut nticaG. &le ento fe$ uma segunda pergunta: G2oc 4- perce#eu a conexo entre o &sp+rito Santo e os an4os no livro de 3tosDG &m todos os meus anos de minist!rio ningu!m fe$ essa pergunta a mim, e nem mesmo indicou que tal conexo poderia existir. )urante a viagem de volta ao meu pa+s, dentro do avio comecei a ler o livro de 3tos, e novamente fiquei surpreso. &m 3tos B, Filipe estava em meio a uma grande cru$ada evangel+stica em Samaria quando um an4o apareceu a ele com instruIes para sair dali e ir na direo sul, na estrada de 'erusal!m para 8a$a. Filipe o#edeceu. 3o iniciar sua viagem, encontrou um importante oficial da &ti1pia que estava no comando do tesouro da rainha. 3parentemente esse homem era temente a )eusO havia estado em 'erusal!m para adorar a )eus e agora estava em seu carro, lendo os rolos de 0sa+as. Como Filipe sa#ia o que fa$erD , an4o apareceu novamente a ele e o instruiu em tudo o que deveria

fa$erD ;o. 3 /+#lia di$ que o &sp+rito Santo ento falou a Filipe e mandou que ele se aproximasse daquele carro e permanecesse 4unto dele K3tos B::6L. Mm an4o marcou o encontro, e logo que Filipe o#edeceu, o &sp+rito Santo tomou o comando das instruIes finais. & o#vio, portanto, que o &sp+rito Santo e os an4os tra#alham 4untos. , mesmo aconteceu a *edro quando foi enviado a Corn!lio, centurio romano de elite do regimento italiano, tam#!m temente a )eus. Mm an4o apareceu a Corn!lio e o instruiu especificamente que chamasse a *edro, que nessa !poca estava na casa de Simo curtidor, cm 'ope. )eus deu a *edro uma viso de animais limpos e imundos como s+m#olo do fato que, para )eus, gentios eram lavados pelo sacrif+cio de 'esus na cru$. *ensando *edro naquela viso, disse(lhe o &sp+rito: Simo, tr s homens te procuram. >evanta(te e desce, e vai com eles, no duvidando, pois eu os enviei K3tos 7C:76(:CL. 3 /+#lia di$ que o an4o os enviou, mas tam#!m di$ que o &sp+rito Santo os enviou. ,s an4os, portanto, esto so# ordens diretas do &sp+rito Santo. , padro parece ser que o &sp+rito Santo pode enviar um an4o para direcionar a pessoa no caminho certo, mas ele pessoalmente acompanha de perto as instruIes dadas. "uando Filipe o#edeceu o &sp+rito Santo e chegou perto do carro, ele viu o homem lendo as &scrituras. 3 maneira 1#via de comear uma conversao com este estranho era perguntar a ele, no 4udeu, se ele entendia o que estava lendo. ;em os an4os

nem o &sp+rito Santo colocaram palavras em sua #oca ou o levaram pela mo at! que a conversa fosse iniciada. , mesmo ocorreu com *edro e Corn!lio. , an4os os direcionaram no caminho certo, o &sp+rito Santo deu a tarefa #-sica, mas os detalhes da execuo de tal tarefa foram deixados por conta dos dois homens.
TAREFAS ANGELI AIS

>ogo que meu pai se aposentou, ele morou algum tempo em *oint Eo#erts, no estado de Qashington. &m#ora esta pen+nsula faa parte dos &stados Mnidos, s1 se pode ter acesso a ela pelo Canad-. 2-rios anos atr-s, fui visit-(lo com alguns parentes. 3o final de nossa visita, iniciamos nossa viagem devolta num carro grande, pelas montanhas +ngremes do estado de /ritish ColNm#ia. Meu pai estava sentado em casa tomando caf!, quando su#itamente um an4o apareceu a ele e disse: G@erry e seus amigos esto em perigo de vidaG. &le viu como um flash nosso carro caindo num despenhadeiro e voando pelos ares. Meu pai possui s1lido conhecimento da *alavra de )eus, no somente versos e fatos, mas tam#!m os princ+pios envolvidos. &le sa#ia pelo &sp+rito Santo o que deveria ser feito, e assim o fe$. &le sa#ia que ca#ia a ele tomar alguma atitude, ou o an4o no teria aparecido a ele. &le falou do fundo de seu corao: G;o nome de 'esus, tome conta desta situao%G , an4o o deixou imediatamente, e ap1s algum tempo ele voltou, di$endo: G3 situao foi sanada, e eles esto todos #emG. & desapareceu novamente. ;1s completamos nossa viagem em segurana. 0sto pode no soar como sendo a mesma circunst5ncia de

Filipe ou *edro porque envolveu a segurana de mem#ros da fam+lia, e no a salvao de algu!m. &ntretanto, o princ+pio ! o mesmo: primeiramente o an4o tra$ a mensagemO em seguida o conhecimento flui do &sp+rito Santo acerca do que deve ser feito Ko que meu pai 4- sa#iaLO e finalmente, a ao por parte dos envolvidos. Meu pai sa#ia a respeito do papel dos an4os, pela pr1pria experi ncia que teve e tam#!m de seus estudos da /+#lia. "uando eu era adolescente, meu pai evitou um acidente tr-gico atrav!s de um an4o. &le era fa$endeiro e pastor, e um vero ele arrendou nossa fa$enda de mais de seiscentos acres a outro fa$endeiro. Certo dia, meu pai estava a4udando este homem, que estava com seu enorme trator atolado numa grande poa de lama. , homem queria que meu pai o puxasse para fora com um trator muito menor que o dele. , terreno era montanhoso, e o primeiro trator estava atolado at! os eixos e numa ladeira inclinada. Meu pai estava preocupado e tinha a impresso de que no deveria tentar aquilo. K3quela impresso era a GchamadaG ou GconfirmaoG do &sp+rito Santo.L &le contou ao fa$endeiro como se sentia, mas o homem insistiu que era muito seguro o que iam fa$er, que ele 4- havia feito o mesmo antes. Contra sua vontade, meu pai su#iu no trator pequeno, que tinha todos os canos hidr-ulicos em volta do assento. Su#ir Jquele assento era o mesmo que entrar na ca#ine de um avio pequeno. "uando meu pai soltou o pedal da em#reagem, o trator voou pelos ares num salto mortal. "uando o trator comeou a virar(se no ar, meu pai ouviu uma vo$ que gritava: G*ule%G &le sa#ia que era a vo$ de um an4o, e tentou pular, mas no conseguia por causa de tantos mecanismos em volta do assento, #loqueando sua sa+da r-pida. 3+ ele sentiu ser levantado e colocado no cho suavemente,

mais de seis metros a#aixo. , fa$endeiro no o viu se puxado para fora do trator pelo an4o. &le s1 viu o trator voar e se arre#entar no cho. &le gritou apavorado. &le achou que meu pai estaria de#aixo de todos aqueles ferros do trator, ento pulou para fora do outro trator e comeou a cavar em volta do trator pequeno, tentando salvar meu pai. "uando meu pai o chamou, ele virou(se, #ranco como um lenol, o#viamente chocado. , homem ento a4oelhou(se ao lado do trator e comeou a tremer. Meu pai no ouviu o &sp+rito Santo mandar que os an4os executassem aquela tarefa, mas ele sa#ia que foi isso exatamente o que aconteceu. &le sa#ia disso a partir de He#reus 7:7=: ;o so todos eles esp+ritos ministradores, enviados para servir a favor dos que ho de herdar a salvaoD , que significa issoD 3t! onde vo os an4os a fim de cumprir suas ordensD &les vo at! onde o &sp+rito Santo determina e at! onde o crente os rece#e. "uero demonstrar atrav!s dos exemplos seguintes que o minist!rio em favor daqueles que ho de herdar a salvao ! uma interao dos an4os de )eus, do &sp+rito Santo e dos filhos de )eus operando em su#misso a )eus. Certo homem, de nossos dias, que descreveu ter rece#ido v-rias visitas por parte de an4os ! o 4- falecido Eoland /ucS, pastor da 3ssem#leia de )eus Central em /oise, 0daho. Mencionei que ele foi meu grande amigo. Mm livro fe$ a sua hist1ria muito conhecida. Muita controv!rsia resultou dele tam#!m. "uin$e ou vinte anos atr-s, as pessoas no estavam preparadas para discutir acerca de an4os.

0ndependentemente da controv!rsia, o mais importante para mim foi que conheci pessoalmente Eoland /ucS, e ele era um #om homem. &le foi o homem mais humilde e modesto que 4conheci. @enho grande respeito por ele. &le e os an4os que apareceram a ele exerceram grande influ ncia no meu minist!rio. )eixem(me explicar. 3os tre$e anos de idade eu participei de um acampamento em ;anoose /ay, na 0lha de 2ancouver, /ritish ColNm#ia. Certa noite um preletor das 3ssem#leias de )eus ;orte(americanas fe$ um chamado tremendo para o compromisso e o desafio para missIes, e o &sp+rito Santo comeou a se mover em mim. '- relatei em outro livro o quanto eu era um adolescente re#elde e quo tremenda luta travei antes de render(me ao chamado de )eus. 3p1s o encontro, eu no queria voltar ao quarto onde estavam meus amigos, ento permaneci no salo de reuniIes. Fui intimamente tocado pelo chamado de )eus e sentia que )eus se movia em meu corao, mas no sa#ia, entretanto, o que aquilo significava. @odas as outras pessoas foram dormir, e as lu$es se apagaram. Meia(noite passou... uma hora da manh passou... e por volta das duas horas da madrugada o evangelista retornou ao salo. Seu nome era )Right Mc>aughlin, e ele havia deixado sua /+#lia no pNlpito. &u estava sentado num #anco, na escurido onde ele no podia ver(me, mas eu podia v (lo pela lu$ do luar. &u estava parado, mas ele sentiu que algu!m estava ali e chamou. "uando respondi, ele se direcionou at! onde eu estava sentado. &le disse: G2oc sa#e, o Senhor enviou(me at! voc G. & explicou que ele havia sido acordado e sentiu a impresso que deveria #uscar a /+#lia. &nto ele perguntou se poderia orar por mim. "uando ele impFs as mos so#re minha ca#ea, senti um

calor invadir meu ser. & comecei a tremer. &le disse: G'ovem, estou tendo uma viso. )eus o chamou, e ele vai envi-(lo ao redor do mundo para pregar o evangelho. 2e4o multidIes de milhares e centenas de milharesG. &le descreveu um campo com multidIes de rostos, e viu(me em p! diante deles com uma /+#lia a#erta na mo. &m#ora essas pessoas no falassem ingl s, minhas palavras de alguma forma entravam diretamente em seus coraIes. /em, eu no queria ser pastor. &u havia sido um Gpastor$inho mirimG por toda a minha vida, e tam#!m havia vivido em Gofertas de amorG ( sempre amor, e nunca oferta% &ntretanto, creio que Mc>aughlin viu a multido que )eus nos deu na *olFnia muitos anos mais tarde. @re$entas mil pessoas se reuniram em campo a#erto ( quase um quilFmetro de pessoas de cada lado do p1dio. ;a manh seguinte, no acampamento, Mc>aughlin chamou( me J frente do ta#ern-culo lotado e disse a todos para olharem #em para mim, porque fui chamado para a misso de 5m#ito mundial. &u fiquei to em#araado como nunca havia ficado em toda a minha vida. 3nos mais tarde, em 76AA, eu estava via4ando com meu grupo musical G>iving SoundG KSom 2ivoL e fomos J igre4a de Eoland /ucS em /oise, 0daho. Certa noite, Eoland e eu est-vamos sentados em seu carro do lado de fora da igre4a quando ele contou(me uma hist1ria. &le comeou di$endo em tom muito suave: G@erry, conversei com 8a#riel na semana passadaG. ;aquela !poca eu no sa#ia mais acerca de an4os do que um crente comum, talve$ at! menos, e disse: G8a#riel de qu DG "uando ele disse que era o an4o 8a#riel, eu disse: G,h, Eoland, deixe de #rincadeira% 8a#riel no tem sido visto desde

a !poca da igre4a primitivaG. &u agi como o professor de l+ngua grega que disse a Charlie Shedd quando este escreveu sua dissertao acerca de an4os: GMuito do que se encontra na /+#lia ! hist1ria, e devemos respeit-(la como talG. ;o ano seguinte voltei J igre4a de Eoland /ucS e ele contou( me mais algumas hist1rias a respeito de an4os. 3 maneira mais descritiva de minhas reaIes era que ele simplesmente Gexplodia minha menteG com suas hist1rias. &m 76A6 fui de avio diretamente J sua cidade, em sua igre4a para uma confer ncia de missIes ap1s um compromisso de pregao do evangelho na 3ustr-lia. Meu co(evangelista, 8ordon Calmeyer, e eu est-vamos sentados com Eoland, tomando caf! da manh, e 8ordon chocou(me com uma pergunta a Eoland acerca de an4os. G/em, pastorG, comeou ele, Gse estes an4os esto conver( sando com o senhor todo o tempo, e sua igre4a ! um grande apoio ao nosso minist!rio, por que o senhor no pergunta aos an4os acerca de n1sD &u fiquei muito envergonhado e disse: G,h, 8ordon, no se pergunta esse tipo de coisa a an4osG. ;a verdade, eu no sa#ia que tipo de pergunta se fa$ia a an4os, porque nunca havia visto um. Mas Eoland permaneceu sentado l-, num meio(sorriso e no disse uma palavra. Cada um seguiu ento seu caminho, e nos esquecemos completa( mente daquela conversa. @r s meses mais tarde, fui solicitado a comparecer a um programa evang!lico na televiso a fim de apresentar Eoland. Mm livro recentemente pu#licado acerca dele estava atraindo a ateno de todos para o que ele disse estar acontecendo em /oise com an4os. 3ntes do programa ir ao ar, est-vamos 4untos numa sala, s1 n1s dois.

&le perguntou: (@erry, voc se lem#ra de quando tinha tre$e anos e participou de um acampamento no Canad-D &u nunca havia contado a ningu!m acerca daquela noite. Eoland continuou: (2oc se lem#ra quando, Js duas horas da manh, o evangelista do acampamento ( e ele at! disse o nome de )Right Mc>aughlin ( entrou no saloD 2oc se lem#ra que estava l- sentado, orando, e ele foi at! onde voc estava e impFs as mos so#re voc D &u perguntei a ele: (Eoland, como voc ficou sa#endo acerca dessa hist1riaD &le olhou para mim e sorriu. & eu exclamei: (2oc est- #rincando comigoD ,s an4os contaram isso a voc D &le disse que sim e tam#!m que os an4os acordaram Mc>aughlin porque )eus havia escolhido aquela noite para a minha ordenao nesse minist!rio.

(,s an4os contaram(me muitas coisas a seu respeito (


declarou ( das dificuldades pelas quais passou quando ainda era criana. 2oc teve de aprender ainda muito cedo a ser firme diante de certas decisIes e superar todos os pro#lemas. )eus o estava preparando para o seu minist!rio. &le estava moldando seu car-ter porque um dia voc teria de enfrentar a W8/. "uando voc vai J Mnio Sovi!tica, h- uma tropa de an4os que vai J frente para preparar o seu caminho. & houtra tropa que vai na retaguarda para proteg (lo enquanto est- l-. ,s an4os t m estado com voc em todo o tempo. &les tra#alham 4unto com voc . )aquele dia em diante, perdi minha incredulidade na ministrao dos an4os aos santos da atualidade.

MOMENTOS DE PLENITUDE

&xiste uma palavra grega muito interessante, 6airos, que ! tradu$ida como Gplenitude dos temposG na /+#lia. ,s gregos inventaram essa palavra para descrever a chegada de tempos de crise, essas !pocas quando grandes mudanas ocorrem no curso da vida. 3 /+#lia utili$a essa palavra em somente dois dos maiores eventos ocorridos: a plenitude dos tempos quando 'esus nasceu K8-latas =:=L e a plenitude dos tempos quando 'esus retornar K&f!sios 7:7CL. &ntretanto, h- momentos 6airos ocorrendo por todo o curso da hist1ria e mesmo em nossa pr1pria vida. 3 plenitude dos tempos significa o tempo em que todas as coisas esto todas organi$adas e prontas para rece#er as mudanas que ocorrero. "uando a terra chega ao ponto corretamente exato em sua rotao em volta do sol, as estaIes mudam. ;a plenitude dos tempos a primavera chega a partir do inverno, e o vero da primavera. &ste termo transmite um sentido Nnico do tempo de )eus. Ho4e, os momentos 6airos so todos a respeito de n1s neste mundo. &ventos extraordin-rios esto fluindo da intercesso do povo de )eus, dirigido pelo tempo de )eus. 8eorge ,tis 'r. escreveu em O Tltimo dos Aigantes que, se nos encontramos numa nova estao de )eus Ke creio que estamosL, Gnovas regras se aplicam, as coisas velhas passaram, e no podemos retornar aos neg1cios como normalmente fa$+amos, nunca maisG.< ,tis di$ que nos eventos 6airos, h- o desaparecimento de reis e ideologias, e h- tend ncia para se criar um v-cuo espiritual. Se o povo de )eus no compreende seu papel e se agarra ao momento, o resultado ! o caos. , inimigo pode ento tornar sua a vantagem da situao.

Ho4e, particularmente, necessitamos ser como os filhos de 0ssacar, do in+cio da hist1ria de 0srael: entendidos na cincia dos tempos, para sa(erem o que Gsrael devia fa!er K7 CrFnicas 7::<:L. ,#serve o v-cuo deixado pelo ponto de vista antiquado do Marxismo no leste europeu. MilhIes esto ho4e despo4ados de seus princ+pios espirituais. &les compreenderam que sua filosofia ! um fracasso. , resultado ! maior li#erdade, mas tam#!m caos, confuso, o que muitos sentem estar condu$indo a um regime pior. , que os filhos de 0ssacar di$em que os antigos sovi!ticos deveriam fa$erD , que o seu entendimento diria a eles o que os &stados Mnidos deveriam fa$er ho4eD *odemos perder a parte em que os an4os e o &sp+rito Santo nos chamam a agir durante o 6airos nesta Nltima d!cada do segundo mil nio desde Cristo. Consequentemente, algo pode no ocorrer segundo os prop1sitos de )eus. Suponha que Filipe no tivesse o#edecido ao an4o. 3 &ti1pia teria rece#ido o evangelhoD Suponha que *edro no tivesse ido com os dois homens enviados por Corn!lio, ou mesmo se Corn!lio no os tivesse enviado a *edroD @enho certe$a de que os gentios teriam sido evangeli$ados, uma ve$ que sempre foi o plano so#erano de )eus. &ntretanto, as vidas de *edro e Corn!lio poderiam ter sido completamente diferentes. 2oc sa#eria o que fa$er num momento 6airos de sua vidaD 2oc sa#e o que os an4os so capa$es de fa$er para o cumprimento do plano de )eus ocorrer em sua vidaD

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ATIVANDO' OS ANJOS
Lendi!ei ao :enhor, anjos seus, magnficos em poder, que cumpris as suas ordens, que o(edeceis C sua vo!. . :almo )U+*VU

Sempre hesito ao di$er GativandoG an4os, uma ve$ que este termo tem sido usado incorretamente em anos recentes para inferir que os an4os so nossos servos, no apenas servos de )eus. &ntretanto, usado no sentido que podemos tornar poss+vel que eles nos a4udem, GativandoG ! o termo exato. &les nos o#servam, GinativosG, se no estivermos no Gcaminho certoG na hora e local certos. &ssencialmente, os an4os so agentes do governo de )eus, o rei so#erano do universo K0sa+as =?:B(77O Eomanos ll:<?O&f!sios 7:77L. 3s atividades dos an4os na /+#lia estavam sempre relacionadas ao plano so#erano de )eus. 4ada feito por nenhum homem foi capa! de controlar os anjos. Seu motivo principal ! o#edecer e servir a )eus. &ntretanto, os homens podem fa$er algumas coisas que ativam os an4os, ou os colocam em ao para que atuem em seu favor.

3o estudar a respeito de an4os, desco#ri cinco princ+pios #+#licos que parecem ativ-(los a fim de que cumpram sua funo de servir a )eus ao servir ao povo de )eus. &m outras palavras, nossas atitudes parecem influenciar sua atuao. , primeiro princ+pio ! a o#edi ncia e su#misso J autoridade, que discutimos no cap+tulo anterior. "uando os an4os nos v em operando em su#misso J autoridade, eles so enviados a ministrar a n1s segundo a vontade do &sp+rito Santo. ,s outros quatro princ+pios so: louvor e adorao, sacrif+cio, orao e contri#uio.
AUTORIDADE

, princ+pio da autoridade foi demonstrado a mim quando eu ainda era pastor iniciante. &ste incidente mudou o curso de minha vida. &m 76?A, eu era pastor de uma pequena igre4a em Hatton, SasSatcheRan, nos prados do oeste do Canad-. Meu pai era pastor de uma igre4a maior em Medicine Hat, 3l#erta, a setenta e cinco quilFmetros de dist5ncia de onde eu morava. Minha congregao contava com vinte e cinco mem#rosO quando havia trinta pessoas na audi ncia a igre4a estava lotada% ,#viamente, uma congregao deste tamanho no podia pagar(me sal-rio, ento eu complementava meus ganhos tra#alhando com um fa$endeiro local, &d Stahl. &d era um fa$endeiro pr1spero que possu+a um re#anho #ovino com cerca de quinhentas ca#eas que corriam nos de$essete quilFmetros quadrados de prado seco. &ncontrar -gua para suas necessidades era o maior pro#lema para os fa$endeiros daquela regio. &ntretanto, &d era um homem incomum e um dos homens mais #ondosos e honestos que 4- conheci. &le no andava

enquanto tra#alhava, ele corria, e durante todo o dia ele orava e conversava com o Senhor. Certa noite, numa viso, )eus mostrou a ele onde len1is de -gua se formavam nos prados. )epois disso, &d encontrava -gua onde quer que cavasse. &le tam#!m possu+a moinhos de trigo e forragem, e meu tra#alho inclu+a marcar o gado na primavera e dirigir um trator semeador de trigo. )urante o vero, eu passava muitas horas enfardando forragem, transportando fardos pesad+ssimos de forragem e empilhando(os na -rea designada. &nto, no outono, eu dirigia a ceifadeira e de#ulhadeira na colheita de trigo. ;o final do vero de 76?A, eu sou#e que ,ral Eo#erts estaria em &dmonton, 3l#erta, numa cru$ada de cura. &dmonton ficava a cerca de quatrocentos quilFmetros ao norte de Medicine Hat, e consegui de &d a permisso para me ausentar do tra#alho e participar da cru$ada. &u nunca havia visto ,ral Eo#erts pessoalmente e no sa#ia muito acerca de seu minist!rio. Fi$ a viagem durante o dia. ;aquela noite ,ral Eo#erts pregou e orou pelos doentes, ao que assisti atentamente, e logo em seguida fui em direo ao estacionamento. ;o saguo de entrada, passei por uma mesa comprida onde estavam livros e fitas, e outra mesa com literatura promocional de uma escola que aca#ara de ser inaugurada em @ulsa, ,Slahoma, chamada Mniversidade ,ral Eo#erts. *arei por alguns momentos perto da mesa com os livros, e depois peguei um dos panfletos com informao a respeito da universidade. "uando o peguei, reconheci imediatamente que deveria ir estudar l-. Senti o chamado de )eus to forte em meu interior que gemi literalmente. 3 Nltima coisa que eu queria fa$er era ir J uma escola mais de <.CCC quilFmetros de dist5ncia dali. & o maior pro#lema seria pagar as mensalidades e outras despesas. Meu sal-rio semanal era muito #aixo. ;o havia meios de economi$ar parte do sal-rio. 3l!m disso, como muitos outros

4ovens pastores, senti que estava pronto para Gvirar o mundo de ca#ea para #aixoG com a &scola /+#lica que 4- era minha% )urante a longa viagem de volta para casa, l-grimas rolavam pela minha face J medida que o forte chamado de )eus ecoava dentro de mim. ;os tr s meses que se seguiram lutei com todas as minhas foras, no contei a ningu!m a respeito do assunto, nem mesmo com meus pais. ;o mencionei nada ao &d, mesmo tra#alhando 4untos durante aqueles tr s meses. &ntretanto, ap1s tanto tempo de luta a cada noite contra o meu chamado e minha incerte$a acerca das finanas, finalmente a#ri mo de mim mesmo. Certa noite eu disse ao Senhor: G@udo #em% 0rei para@ulsa% ;o dia seguinte &d e eu est-vamos tra#alhando 4untos cavando #uracos para instalar uma cerca. @ra#alho -rduo, de muita presso so#re as costas, e parei por um momento com um dos postes na mo e o suor descendo pela minha testa. &d estava em p! atr-s da caminhonete tirando o material para a cerca e colocar nos #uracos que eu cavava. &u disse: ( &d, tomei uma importante deciso em minha vida ontem J noite. Creio que o Senhor chamou(me para estudar na Mniversidade ,ral Eo#erts, e decidi ir. ;o sei #em como, ainda, mas sei que irei. 3s l-grimas #rotaram to su#itamente de seus olhos que eu pensei que ele havia deixado cair um dos postes em seu p!. &le respondeu: (&ntre na caminhonete. "uero mostrar(lhe algo. &ntrei na ca#ine, e atravessamos os prados em direo ao topo de um monte, cerca de tr s quilFmetros dali. (2 aquele lugar aliD . perguntou(me . @r s meses atr-s eu estava tra#alhando no campo com um dos touros quando um an4o do Senhor parou em p! diante de mim.

(Sua lu$ era to intensa que no ousei olhar para ele, e ca+ de
4oelhos. , an4o ento falou comigo: G@erry >aR vai tomar uma deciso. &le vai estudar na Mniversidade ,ral Eo#erts em @ulsa. "uando ele tomar a deciso, )eus, o *ai quer que voc cu#ra todas as o#rigaIes financeiras para a sua educao universit-ria. 2oc pagar- as contas e se certificarde que tudo est- de acordoG. &ra a minha ve$ de deixar fluir as l-grimas. 3 deciso contra a qual lutei por tanto tempo, que parecia to imposs+vel, 4havia sido solucionada pelo Senhor mesmo quando ele me chamou. &d era fiel ao mandado do Senhor e co#riu todas as despesas necess-rias. )esde minha formatura, tenho visto literalmente centenas de milhares de pessoas tomarem decisIes para o Senhor 'esus Cristo em minhas viagens mission-rias por todo o mundo. Creio que &d Stahl tem uma parte em cada uma dessas pessoas porque ele foi o#ediente Js palavras do an4o enviado por )eus.

LOUVOR E ADORA O
, segundo princ+pio que parece ativar os an4os ! o louvor e adorao a )eus. Como mencionei no cap+tulo 7<, antes da queda, creio que Satan-s liderava as hostes celestiais no louvor e adorao ao *ai. &le era o regente do coro celestial. 3 mNsica no foi criada como um instrumento . ou mesmo para o evangelismo . em#ora )eus a use dessa forma. 3 mNsica foi originalmente ordenada com um prop1sito ( adorar ao *ai. "uando >Ncifer voltou os olhos contra )eus e focou(se em sua pr1pria #ele$a e #rilhantismo, algo aconteceu em seu inte( rior. &le tornou(se cheio de orgulho. &le comeou a dese4ar adorao para si mesmo em ve$ de direcionar toda a adorao a

)eus. , o#4etivo principal de Satan-s ho4e ainda ! atrair adorao para si de qualquer forma poss+vel. Sua tentao a 'esus foi feita no sentido de atrair a sua adorao% Como Chafer escreveu, ningu!m consegue pensar nesse ato como o mais arrogante, audacioso e convencido de todos os tempos. &le falhou em relao a 'esus, que disse a ele que estava escrito que somente )eus deve ser adorado e servido. 7 , desafio de Satan-s em relao a '1 foi um dos maiores insultos que ele podia intentar contra )eus.: &le inferiu que )eus no pode ser amado pelo seu car-ter, mas somente pelo que fa$ pelas pessoas ou pelo que ele d- a elas. Satan-s estava di$endo que )eus su#orna as pessoas para que estas o sirvam. ;o ! J toa que o Senhor permitiu que '1 fosse testado% )eus sa#ia que Satan-s estava di$endo que ia provar o contr-rio. &le conhecia o corao de '1. 'esus perguntou a mesma coisa Js multidIes que o seguiam ap1s o milagre dos pes e dos peixes. Com efeito, ele declarou: ">m verdade, em verdade vos digo que me (uscais, n%o pelos sinais miraculosos que vistes, mas porque comestes do p%o, e vos fartastes" K'oo ?::?(:AL. 3 verdadeira adorao vem do amor e rever ncia, no do medo, coero ou dese4o de se dar #em. 0sso ! o que Satan-s nunca compreendeu. 'udson CorRall escreveu: Satan-s est- ainda mais interessado na adorao do que no pecado. &le est- mais voltado para a igre4a do que ao pior a4untamento de in+quos em qualquer lugar. &sse an4o ca+do preferiria perverter a adorao vinda de uma pessoa do que corromper sua #oa +ndole, porque ele sa#e que se ele puder perverter nossa adorao, ele certamente corromper- nossa #oa +ndole. <

Satan-s ! um ser muito religioso que dese4a e provavelmente necessita de louvor e adorao. Seu o#4etivo de destruir a humanidade ! menor do que o de rece#er adorao daqueles criados para adorar a )eus. &le conhece o poder que o louvor e a adorao geram no reino espiritual. Se ele no puder su#vert ( los em ateno a si mesmo, ele tenta exterminar o louvor e adorao em con4unto ao transform-(los em religio ritual+stica. Ho4e, Satan-s est- tra#alhando nas pessoas, sussurrando aos ouvidos de todos aqueles que paream ter talento, prometendo a eles popularidade e prosperidade. Muitos grupos musicais famosos ho4e literalmente entregam a Satan-s o cr!dito das canIes que di$em rece(er durante o transe das drogas. 3lguns grupos cantam canIes que #uscam simpatia e adorao a Satan-s. ,s cristos que cantam o nome de Satan-s ou acerca dele como parte da guerra espiritual no se do conta, mas ele conta isso como adorao, e no guerra. 3 mNsica desenvolveu uma funo tremendamente importante na /+#lia. H- mais de oitocentas refer ncias J mNsica, enquanto o inferno ! mencionado apenas setenta ve$es. ,s cultos em nossas igre4as seriam mais produtivos em termos espirituais se pud!ssemos aprender que a mNsica no ! uma preliminar da mensagem, nem um que(ra,gelo a fim de aquecer as pessoas. , culto musical ! o protocolo que )eus designou para o corpo de Cristo chegar at! J sua presena. *rotocolo ! o procedimento a ser seguido ao se aproximar da reale$a e dignit-rios na terra, um Gc1digo de cerimFnias formaisG. , chefe mais elevado de todo o universo ! )eus, o *ai. Se oficiais terrestres requerem um determinado protocolo ao serem a#ordados com respeito, quanto mais devemos nos sentir dessa forma em relao ao CriadorD ,s visitantes normalmente

tra$em presentes a chefes de &stado. , salmista )avi indicou que o primeiro passo no protocolo de aproximao a )eus so as aIes de graa. ;o Salmo 7CC:=, )avi escreveu que devemos entrar por suas portas com aIes de graa. , pr1ximo passo ! entrar nos seus -trios com hinos de louvor. Msando o padro do ta#ern-culo, )avi estava di$endo: >ntrai pelas portas dele com a $es de gra a, e em seus #trios com louvor. 3Ies de graa na /+#lia ! contar mais uma ve$ o que 4- fe$ por seu povo. "uantas ve$es seguidas os filhos de )eus chegam J sua presena com listas de compra do que necessitam ou do que querem que )eus lhes faa. Muito raramente nos apresentamos a )eus com uma Glista de aIes de graaG de coisas passadas. &ntretanto, dar graas pelas # nos 4rece#idas ! um dos maiores fundamentos defeque conheo. 2emos na hist1ria de 'eosaf-, rei de 'ud-, um exemplo de protocolo de aproximao a )eus K: CrFnicas :C:7(:6L. , corao de 'eosaf- estava cheio de temor quando sou#e que tr s reis com seus ex!rcitos invadiram seu territ1rio. , rei primeiramente se achegou ao Senhor com aIes de graa. &le lem#rou(se da grande$a de )eus e do que ele fe$ pelos israelitas no passado K: CrFnicas :C:9(7:L. &m seguida clamou que )eus fi$esse o mesmo por ele. Mm plano dado a 'ud- por )eus atrav!s de um 4ovem profeta era enviar os levitas, sacerdotes, J frente do ex!rcito cantando e louvando ao Senhor pela sua miseric1rdia, que dura para sempre. Mm grupo de cantores liderando o ex!rcito para onde estava o inimigo poderia ter sentido medo, mas o#edeceram, em face do perigo. &les trouxeram ofertas a )eus em louvor sacrificial, e )eus enviou em(oscadas K: CrFnicas :C:::L. , resultado foi que os tr s ex!rcitos . Moa#e, 3mon e os do Monte Seir . voltaram(se uns contra os outros e se destru+ram.

Certo dia, ao ler essa passagem, a palavra em(oscadas chamou minha ateno. Comecei a procur-(la na /+#lia. 2i que )eus usa constantemente os an4os para preparar em#oscadas. 3lgumas para indiv+duos, como foi o caso de /alao. ,utras em favor de 0srael e 'ud-. 3inda outras em#oscadas de )eus foram contra 0srael e 'ud- quando as naIes a#andonaram os caminhos do Senhor. *rovavelmente os an4os cantaram 4untamente com os sacerdotes de 'eosaf-. Como voc 4- leu em cap+tulos anteriores, h- muitas experi ncias de pessoas que viram an4os durante cultos de louvor e adorao. ,utras pessoas ouviram an4os cantando, acompanhando su#stitutiva de um ser vivo. 3 pena pela deso#edi ncia, requerida de toda a raa humana depois da queda de 3do, era a morte K8 nesis ::7AL. 3t! J morte vic-ria de 'esus, de uma ve$ por todas, deveria haver morte. , sangue ! a prova da morte, porque a vida est- no sangue K)euteronFmio 7:::<L. , sacrif+cio animal era uma su#stituio . prova de miseric1rdia do sacrif+cio Nnico de 'esus ainda por vir. *or que )avi recusou(se a tomar a eira de ,rnan K3raNnaL como presente, mas insistiu em pagar o preo por ela antes de oferecer sacrif+cio a )eusD K: Samuel :=:7B(:9O 7 CrFnicas :7:7A(<CO : CrFnicas <:7L. )avi sa#ia que no seria um sacrif+cio real a no ser que custasse alguma coisa a ele. 3 nature$a humana Knossa almaL preferiria louvar a )eus quando tudo est- #em, mas murmurar e reclamar quando no est-% @emos a tend ncia de di$er: G)eus, o que o Senhor tem feito por mim ultimamenteD[[ &ssa atitude no vai ativar de maneira alguma an4os a nosso favor. , louvor sacrificial d- aos an4os direito legal de su#ir e

descer de diante do trono de )eus tra$endo aux+lio aos santos. 8ideo e Mano- e seu marido ofereceram sacrif+cios enquanto estavam sendo visitados por an4os, e os an4os retornaram ao c!u enquanto os sacrif+cios eram consumidos pelo fogo K'u+$es ?::7O 7<::CL. 3 maior parte das igre4as tem cultos de louvor e adorao, mas a maioria delas no compreendem totalmente o que est- fa$endo. "uando 8a#riel apareceu a `acarias a fim de anunciar o nascimento de 'oo /atista, o sacerdote estava oferecendo sacrif+cio de incenso ao Senhor. , incenso ! um s+m#olo de adorao pura. &m outras palavras, o sacrif+cio de `acarias perante o Senhor trouxe o an4o at! onde ele estava com a resposta de sua orao por um filho, que ele fe$ por toda a sua vida. )esco#ri que se eu posso liderar as pessoas no sacrif+cio de louvor, algo nessa hora tra$ o envolvimento angelical. 0sso ! especialmente verdade para aqueles que encontram(se doentes ou em sofrimento.
ORA)O 1 A PALA'RA DE DEUS EM NOSSOS L%BIOS

, quarto princ+pio que ativa os an4os ! a orao, especialmente quando oramos a *alavra de )eus de volta ao Senhor. ;o h- dNvida de que a orao ativa os an4os em nosso favor. 3s oraIes de Mois!s de arrependimento em favor dos israelitas os salvou da destruio por muitas ve$es K;Nmeros 7=:77(:7O :7:9(6 e outras passagensL. 3 intercesso de 3#rao em favor de >1 e sua fam+lia ativou an4os que foram em seu resgate K8 nesis 7B:7A(<<L. &sses so dois dos v-rios exemplos encontrados na /+#lia. 3 forma prim-ria de renovarmos nossa mente para que qualquer pensamento lanado por esp+ritos malignos no

encontrem morada ! meditar na /+#lia. )esco#ri que algo especial acontece no reino angelical quando cristos declaram a *alavra de )eus em meio a circunst5ncias adversas. &la de alguma forma li#era o mundo angelical para tra#alhar ao nosso lado. ;ossas oraIes so muito mais efica$es quando oramos a *alavra de )eus de volta a ele. 0sso nos permite entrar em acordo com ele em ve$ de desperdiarmos tempo e energia implorando que ele entre em acordo conosco. Muitas ve$es, nossa tend ncia ! orar o pro#lema e falar acerca dele to prolongadamente que finalmente conseguimos operar e m f negativa . f! em que algo ruim vai nos acontecer ou estacontecendo. ,s pro#lemas no ativam os an4os. 3 *alavra de )eus ativa os an4os. 3s promessas contidas na *alavra de )eus tra$em provisIes, incluindo a assit ncia de an4os, se necess-ria. 3lgu!m disse que h- sete mil promessas na /+#lia. )eus no quer ouvir o pro#lema. &le quer ouvir a promessa que resolve o pro#lema. &le quer nos ouvir louv-(lo antes de rece#ermos a promessa. &le honra a orao que nos custa algum sacrif+cio. >em#re(se, a orao da igre4a trouxe um an4o a *edro na priso. 3 orao trouxe um an4o que fechou a #oca dos leIes para )aniel. *alavras de f! KoraoL pelos tr s filhos de 0srael trouxe o quarto homem J fornalha ardente.
ONTRIBUIR EM OBEDI$N IA

, quinto princ+pio que ativa os an4os envolve contri#uir para a o#ra de )eus. 3lgo a respeito de dinheiro e seu uso pela igre4a toca o mundo dos an4os. 3 contri#uio sacrificial ativa os an4os tanto quanto o louvor sacrificial. ,s esp+ritos malignos

esto tentando ho4e exterminar a contri#uio do povo de )eus. Corn!lio, o primeiro gentio a ser cheio do &sp+rito Santo, foi um contri#uinte. , an4o disse a ele que suas oraIes e suas esmolas haviam su#ido para mem1ria diante de )eus K3tos 7C:=L. "uando Satan-s transformou(se em Gdeus deste mundoG K: Cor+ntios =:=L, as finanas do mundo passaram a estar so# sua autoridade. , sistema econFmico mundial ! um sistema de Satan-s, seu modo de manusear os neg1cios e dinheiro, no vem de )eus. ;o entanto, atrav!s do sacrif+cio de 'esus na cru$, a autoridade so#re as fontes do mundo voltou para as mos de )eus. *orque )eus nos deu a responsa#ilidade de alcanar o mundo, ele tam#!m nos deu autoridade para executar a tarefa. 3trav!s da delegao de autoridade, a igre4a deveria estar dominando o ouro e a prata pelos princ+pios #+#licos. ;ossa mordomia nas finanas demonstra autoridade. ,s an4os sa#em como usamos nosso dinheiro. Wenneth Hagin 'r. di$ que quando o Senhor mostrou a ele o minist!rio dos an4os, inclu+a aux+lio nas finanas. &le rece#eu estes tr s passos para ativar o aux+lio angelical:

7.Clamar pela sua necessidade. :.Mandar que o dia#o tire as mos de seu dinheiro ou recursos. <.)i$er aos an4os ministradores que atuem e tragam o que for
necess-rio. Hagin disse que os an4os do Senhor esto esperando que a igre4a d ordens de acordo com a *alavra de )eus so# a direo do &sp+rito Santo. Qillie 8eorge, pastor da igre4a que frequento em @ulsa,

tam#!m cr firmemente que os an4os esto envolvidos com as finanas em favor dos filhos de )eus. Eesumindo, portanto, so estes os cinco princ+pios que ativam os an4os em nosso favor:

7.autoridade :.louvor e adorao <.sacrif+cio =.orao 9.contri#uio


AUTORIDADE 'ERTI AL

;eil 3nderson di$: G3 autoridade espiritual no ! um ca#o( de(guerra no plano hori$ontalO ! uma corrente vertical de comandoG. &le escreveu: 'esus Cristo tem toda autoridadeO ele est- em cima. ;1s estamos a#aixo de 'esus, porque ele nos deu autoridade e poder para ser exercitada em seu nome. & Satan-s e seus demFniosD &les esto no fundo, su4eitos J autoridade que Cristo investiu em n1s. &les no possuem mais direito de dominar nossa vida do que um recruta possui de mandar que um general limpe a latrina.9 Se a igre4a compreendesse isso, o mundo seria um lugar diferente, mesmo no meio do cosmo dia(lico.

!"
A VERDADE ACERCA DOS ANJOS
Eoc n%o pode livrar,se de Deus com especula $es a respeito de seu vi!inho ou com lem(ran as do que j# leu em livros. De que valer# toda essa conversa e rumor &voc vai ser capa! de se lem(rar de tudo isso algum dia I . quando a ne(lina anestesiante, a que chamamos "nature!a " ou " o mundo real" se desfi!er e a Dresen a na qual voc sempre foi firmado tornar,se palp#vel, imediata e inevit#velI 7 . 1. :. 0e5is

)urante cinquenta anos tenho estado em um desses per+odos, um ciclo na hist1ria, quando a crena no so#renatural tem sido reprimida a tal ponto de parecer estranha, ing nua e irracional. 3gora o p ndulo est- #alanando na direo oposta. Mas sem o equil+#rio do ensino por parte da igre4a, coisas demais acerca do

so#renatural t m sido aceitas sem nenhum questionamento. "uando )eus se move a fim de restaurar uma verdade, parece que a nature$a humana sempre vai ao extremo com ela. Mma destas tr s coisas ocorre: 7. 3s pessoas passam dos limites e caem em extremos emo( cionais. :. , inimigo exagera os temores de que as coisas esto fora de controle ou tornando(se emocionais e carnais, para que os cristos #em intencionados se4am aqueles a anular o mover do &sp+rito. <. , &sp+rito Santo tra$ equil+#rio e integra a verdade restau( rada com as verdades anteriores a fim de construir fundao s1lida que sustente a pr1xima restaurao. "uando )eus se move na restaurao, o mundo secular tam#!m, de alguma forma, rece#e a verdade entregue ao esp+rito do povo. *orque os incr!dulos no possuem um relacionamento pessoal com 'esus, eles tradu$em os pensamentos ou influ ncias do &sp+rito Santo em termos seculares. , movimento espiritual que nos leva de volta aos fundamentos da f! tem sido tradu$ido no mundo secular como o movimento de Gvolta J terraG, de volta Js ra+$es do indiv+duo na nature$a. , movimento espiritual de que#ra de tradiIes religiosas transformou(se no Movimento de 'esus, mas ao mesmo tempo, os hippies re#elaram(se contra toda instituio, incluindo )eus. , movimento pentecostal enfati$ou os dons so#renaturais do &sp+rito Santo neste s!culo. &le foi tradu$ido pelo mundo como sendo interesse no oculto. Satan-s nunca deixa passar portas

a#ertas. Sua comerciali$ao ! fogo total ( ou fogo nenhum. , prop1sito do movimento pentecostal teve como o#4etivo restaurar o conhecimento de que )eus ama a humanidade. &ntretanto, muitos cristos, #em como incr!dulos, de certa forma transformaram(se em G#e# sG que queriam #rinquedos e presentes como demonstrao de amor. , amor de )eus foi visto em muito casos como permissivo, sem nfase alguma no andar santo. 0sso resultou numa gerao de #e# s mimados e cristos #e# s, semelhantes aos que *aulo teve de cuidar em Corinto. ;1s chamamos a isso G3 8erao &uG , movimento de )eus que destr1i os muros da segregao racial em sua igre4a est- sendo tradu$ido pelo mundo como correo pol+tica, toler5ncia levada a extremos.
O MO'IMENTO ATUAL # A RESPEITO DE ANJOS

*or seus pr1prios motivos, )eus nos est- mostrando o que precisamos para sa#er a respeito dos an4os ho4e. ,s crentes esto chegando a um ponto, creio eu, quando o conhecimento ser- to importante quanto o era na igre4a primitiva. "uando )eus se moveu a fim de restaurar esta verdade ao seu povo, Satan-s comeou a #alanar seus GsinosG a fim de chamar a ateno do mundo. &le ! o imitador eterno. Muitos l+deres cristos compreendem que algo estacontecendo ho4e. & muito dif+cil no o perce#er. ;o importa a que corrente escatol1gica voc segue, parece que h- pro#lemas J frente pelos quais todos n1s teremos de passar. ;a verdade, esses pro#lemas 4- comearam a aparecer: terremotos mais fortes, enchentes, fome, e perseguio aos cristos e ao seu modo de viver. *or muitos anos os an4os protegeram a mim e meus

associados atr-s da Cortina de Ferro, e no tenho dNvida de que ainda continuam a nos proteger. &sta ! uma verdade #+#lica para cada filho de )eus. &u no sou especial. Muitos mission-rios, evangelistas e pastores de fato, todos os crentes . podem testificar da mesma proteo. , Salmo 67 declara isso a n1s, assim como as palavras de 'esus em Marcos 7?:79(7B. ,utros l+deres da igre4a veem a Gplenitude dos temposG se aproximando. 3s linhas dos eventos e circunst5ncias que se transformaro no segundo maior 6airos do ;ovo @estamento esto sendo entrelaadas. Como o#servou 8eorge ,tis 'r, em tempos como este, multidIes de 6airos menores esto ocorrendo. ;ecessitamos da assist ncia dos an4os agora mais do que nunca. 3queles que afundaram um dedo nas -guas da ;ova &ra nos anos sessenta, agora encontram(se profundamente envolvidos com as coisas de Satan-s K3pocalipse :::=L. &les esto convencidos de que so mais Gespiritualmente madurosG do que Gaqueles cristos intoler-veisG. Michael 8reen escreveu: 3 m-gica ! a tentativa de tra$er o mundo espiritual cativo ao conhecimento e controle de um indiv+duo. & o oposto exato da religio, que #usca entrega total ao divino, e no controle so#re ele, e opera pela f!, no pelo conhecimento... 3l!m disso, ! o esforo em Gcon4urar esp+ritos do universo que so estranhos ao )eus @odo(poderosoG. : Eo#ert >ightner o#servou que quando as pessoas se afastam da autoridade de )eus, elas se transformam em autoridade. &le escreveu: @endo experimentado o total fracasso e frustrao do

humanismo, o homem est- agora se voltando para o mundo dos esp+ritos malignos a fim de o#ter respostas para os seus pro#lemas mais complexos. < , pro#lema ho4e ! que muitas pessoas pensam que esses esp+ritos malignos so dos #ons an4os de )eus.
O !UE # A 'ERDADE?

;enhum ser humano sa#e toda a verdade acerca de qualquer coisa. &ntretanto, ! poss+vel identificar a verdade real em meio ao erro, imitao, su#traIes e adiIes que so todas apresentadas como GverdadeG. , padro no qual todas essas hist1rias, doutrinas, declaraIes e especulaIes devem ser medidas ! a palavra de )eus. Hodge escreveu que h- uma diferena entre crer no que ! poss+vel e crer somente no que ! certo. 0sso est- ilustrado nas diferentes a#ordagens de Martinho >utero e 'oo Calvino feitas ao dia#o e suas o#ras.= >utero creditava todo mal aos esp+ritos das trevas. Calvino no creditava nada ao dia#o que no pudesse ser provado ser realmente sua o#ra. ;esse caso, tenho de concordar com Calvino. , mesmo se aplica aos an4os. Se4amos como Calvino neste caso, no sendo nem c!ticos demais e nem cr!dulos demais. & desonestidade intelectual e espiritual de nossa parte culpar o dia#o ou os an4os maus pelos pecados da carne. & desonestidade intelectual e espiritual crer em tudo que um an4o di$ sem test-(lo. & desonestidade intelectual e espiritual atri#uir coisas que no podem ser explicadas a an4os ou demFnios.
PRO'E TODAS AS OISAS

,s crentes no devem, e incr!dulos no deveriam aceitar, nada so#renatural sem provar sua fonte. *aulo disse: >"aminai tudo. Jetende o que (om K7 @essalonicenses 9::7L. 'oo escreveu: 3mados, no creiais em todo esp+rito, mas provai se os esp+ritos v m de )eus, porque 4- muitos falsos profetas t m surgido no mundo K7 'oo =:7L. Como voc prova um an4oD 2oc o fa$ atrav!s da o#servao: 7L se suas visitas so semelhantes Js da /+#lia, :L se suas palavras seguem o padro #+#lico e <L se o prop1sito de sua visita ! #+#lico.

d&le di$ a voc que ! o esp+rito de um amigo querido ou


parenteD &m outras palavras, ele chama ateno so#re si ou so#re seres que no se4am 'esus ou )eus, o *aiD &nto este no ! an4o de )eus. ,s an4os de )eus nunca testificam de si mesmos. d&le tra$ revelaIes que no podem ser encontradas na /+#lia, di$endo que todas as religiIes so procedentes de )eus e tam#!m que a vida no al!m ! um #om lugar para todosD &sse no ! um an4o real de )eus. d&le o diverte, fa$ ami$ade ou continua presente ap1s sua misso ser cumpridaD &sse no ! um an4o real de )eus. d&le usa lu$es espetaculares, sons incompreens+veis e cheiros estranhos a fim de chamar a sua atenoD &sse no ! um an4o real de )eus. "uando um an4o real aparece, ele entrega a mensagem ou o a4uda na hora do perigo ( e desaparece em seguida. d&le o elogia e acrescenta ao seu orgulho, talve$ di$endo o quo espiritual voc !D &ste no ! um an4o de )eus. Mma

visitao angelical no ! prova de maturidade espiritual. d&le o deixa sentindo ansiedade, temeroso ou confusoD &sse no ! um an4o de )eus. d&le tenta forar voc a fa$er algo contra sua vontade pr1priaD &sse no ! um an4o de )eus. d&sses contatos tra$em frutos espirituaisD &les o impulsionam a mudar para melhor em alguma -rea de sua vidaD ,u os resultados so pre4udiciais a voc ou aos que esto J sua voltaD &sse no ! um an4o de )eus. Se um an4o di$ que voc pode cham-(lo a qualquer hora para conversar ou cham-(lo de alguma forma, ou se ele di$ que pode ha#itar o seu interior ( ele ! enganador. ,s an4os reais nunca se tornam parte de voc , e nem voc pode transformar(se em an4o. Como voc poder- examinar um an4o se no conhecer a /+#liaD 3 resposta !: 2oc no pode%

ON&E ER A BBLIA # ESSEN IAL

)oug >e/lanc escreveu na revista ?oodK ?onthlK que os cristos esto menos informados da viso crist do mundo ho4e do que era a d!cadas passadas. &le escreveu: Mm nNmero surpreendente de norte(americanos que se consideram cristos no so capa$es de di$er quem pregou o sermo da Montanha... 'untamente com seus vi$inhos seculares, os evang!licos do ouvidos Js premissas da evoluo(de(fato do filme *arque 'ur-ssico, J explorao sexual da rede musical de televiso M@2, e aos fatos inventados da revista MS3 @oday. 9

3 pesquisa de opinio pN#lica do 0nstituto 8allup so#re se houve ou no treinamento religioso no passado das pessoas entrevistadas mostrou que: &m 76?B, 6 e disse no. &m 76AB, 7Ae disse no. &m 76BB, :9 e disse no, e =6 e dos pais disseram em 76BB que seus filhos no estavam rece#endo nenhum ensino religioso. Eecentemente, a capa da revista 1ristianismo 'oje declarou que estamos na primeira gerao p1s(crist KSetem#ro de 766=L. , famoso historiador Qill )urant predisse nos anos 9C que a Nltima confrontao de maior monta da hist1ria do ocidente no seria entre a democracia e o comunismo, mas entre a mente crist ocidental e as religiIes orientais. Eussell Chandler escreveu que esta confrontao est- incorporada no movimento ;ova &ra. 3 ;ova &ra o tocou. 2oc 4- ouviu suas ideias, ouviu sua mNsica, viu sua arte, assistiu as suas estrelas de sucesso, leu sua literatura, e comprou seus produtos. 2oc pode at! ter participado de suas terapias, compartilhado seus rituais, e a#raado suas filosofias ( tudo isso sem sa#er que eram ;ova &ra. A *eter 'ones o#servou que Gapesar de sua toler5ncia aparente, plural+stica e de nature$a difusaG, a ;ova &ra tem compromisso real Gorquestrado a partir de um centro dia#1licoG, que est- se movendo em direo ao Gdesastre ecol1gico do esp+ritoG. B ,utro novo livro (est seller foi escrito por um homem que narra uma experi ncia ap1s a morte que desencadeou uma s!rie de experi ncia extra(corp1reas e comunicaIes com seres

celestiais. Mm conselho de Gtre$e seres de lu$G mandaram que ele constru+sse uma s!rie de centros onde as pessoas podem Gcurar seus esp+ritos e construir uma s1lida f! em )eusG. 0sso soa muito #em, no ! mesmoD &ntretanto, no contexto de uma figura anti#+#lica do al!m que eles apresentaram, o GdeusG no qual sua f! ! fundada no ! o Criador, )eus do universo, mas um deus diferente. 6 &ste homem participou de confer ncias na ENssia, apresentando seu conceito de Gcapitalismo espiritualG, onde Gtodas as pessoas deveriam ser livres para adorar da maneira como dese4aremG em Gv-rios caminhos de retidoG. ,utro livro popular que parece muito #+#lico e espiritual, at! mesmo dando #oas orientaIes para testar os an4os. *or!m, uma certa percentagem do livro ! dedicada Js informaIes o#tidas de an4os de maneira semelhante J de SReden#org, com ensinos de meditao passiva, e um Gprograma pilotoG institu+do por an4os.7C &ste programa envolve GsementeG de an4os entre os seres humanos, Guma nova formaG de o#ra angelical com seus disc+pulos. H- alegaIes de que isso teve in+cio cerca de du$entos e cinquenta anos atr-s. Sem um fundamento sequer no conhecimento da /+#lia e nos caminhos de )eus, muitos cristos podem aceitar totalmente este livro e muitos outros como ele. *ela primeira ve$ na hist1ria, o pensamento e pr-ticas id1latras permeiam a sociedade norte(americana mais do que os princ+pios 4udaico(cristos. , am#ientalismo ! um movimento #em recente que est- comeando a assemelhar(se ao Gpensamento id1latraG. *arece estar(se desenvolvendo na forma de religio da ;ova &ra. ;o h- dNvida de que dever+amos ser melhores mordomos da

terra do que temos sido. ;a verdade, devemos assumir a responsa#ilidade pelo nosso meio am#iente. 'untamente com o mandamento original de )eus ao homem ( dominai a terra, multiplicai(vos e su4eitai(a ( veio a quarta diretiva. & esta foi frutificai K8 nesis 7::BL. 3 palavra mordomia na /+#lia significa cuidar de tudo para )eus, o *ropriet-rio verdadeiro KSalmo :=:7L. , homem no rece#eu a terra como sua propriedade, mas o direito de governar Kou dominarL o planeta. &ntretanto, a conservao e a preocupao em relao ao meio am#iente, que so v-lidas em muitas -reas, transformaram(se em religio. , Frei *aulino Eo#ert 3. Sirico escreveu no 9all :treet ;ournal que o meio am#iente espalhou um reavivamento da adorao da terra pag, e tem atra+do o movimento feminista. 3 ideia ! que a terra em si ! um ser vivo e divino, o que Eomanos 7 chama de adorar a criatura em lugar do Criador. K3chei que esse artigo de tal import5ncia, que o inclu+ em sua totalidade no 3p ndice )L. Mesmo que essa GnovaG religio no tenha sido iniciada por um an4o, muitos dos an4os apresentados na proliferao de livros populares acerca de an4os esto a4udando a fortalec (la. @emos de admitir que an4os esto intensamente envolvidos neste aspecto da ;ova &ra, #em como em direcionamento pessoal. *arece muito claro que estamos vivendo num daqueles momentos 6airos da hist1ria.
!UANDO A TERRA EN ONTRAR O #U

Mm momento 6airos acontece quando a terra e o c!u parecem se encontrar. 3lguns chamariam a isso Gmudana paradigm-ticaG ( movendo(se da viso de um mundo para o

outro. & um ponto no tempo quando o v!u entre o natural e o so#renatural torna(se opaco, e tudo o que ! familiar parece estar de ponta(ca#ea. T um tempo quando )eus est- di$endo: /inda uma ve! a(alarei, n%o s a terra, mas tam(m o cu KHe#reus 7:::?( :AL. & um tempo quando )eus so#eranamente interv!m em nossos programas e planos a fim de dar continuidade ao seu pr1prio plano e prop1sito. T um tempo quando os cristos podem claramente ver as promessas de )eus se envergando so#re n1s como um arco(+ris ( se andarmos pela tempestade e pela chuva em f! e clamarmos por sua pa$. 2oc 4- viu um arco(+ris duploD 3s promessas de )eus so como um c!u repleto de arco(+ris. T um tempo quando podemos sa#er, se permanecermos firmes e resistirmos o inimigo, que o maior Gpote de ouroG que poder+amos pensar em ganhar est- #em na nossa frente. 3 recompensa ! a vida para sempre e sempre com )eus o *ai, com )eus Filho e )eus &sp+rito Santo. "uando a terra literalmente encontrar(se com o c!u, ser- o Gpote de ouroG para os filhos de )eus. &ntretanto, ser- tam#!m um momento terr+vel para os an4os malignos e os seres humanos que no creram em 'esus:

d3 mentira do governo de Satan-s ser- 4ulgada na exi#io


completa e final de seu car-ter contr-rio a )eus. d, cosmo dia(lico, cu4os pr+ncipes crucificaram o :enhor da glria K7 Cor+ntios ::BL, desaparecer- do poder e do alcance das vistas. 3lguns que tiverem aceitado o engano dos an4os de lu$ vero

mais an4os reais do que imaginam quando os an4os estiverem tra#alhando na colheita e 'esus pisar o lagar da ira K3pocalipse 7=:7=(:CL.
TORNANDO1SE 'EN EDORES

;a introduo do primeiro cap+tulo, fi$ uma s!rie de perguntas acerca do que est- acontecendo no mundo de ho4e em relao aos an4os. Feli$mente, essas questIes foram respondidas. 3presentei o que creio ser a verdade concernente ao furor presente acerca de an4os. ;o estou di$endo com isso que o fim do mundo ! agora. ;o estou di$endo que o rapto ser- nesta d!cada. &stou di$endo que )eus est- preparado para fa$er algo novamente, e quero ser parte desse acontecimento. "uero retirar certas coisas de minha vida e de meu minist!rio que podem deixarme a#alado. &spero que o leitor sinta(se da mesma forma. @odo ser que se chama an4o no ! necessariamente um an4o #om. ;a verdade, provavelmente A9 por cento do que tem sido escrito, dito ou visto ho4e acerca de an4os ! provavelmente engano sat5nico. , que dever+amos fa$er em relao ao mal no mundoD ;a revelao do ap1stolo 'oo, os santos vencem a Satan-s por tr s coisas. &les o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunhoO no amaram as suas vidas at! J morte K3pocalipse 7::77L. ;este mesmo cap+tulo, Miguel e os an4os limpam o c!u. ,#serve que os crentes no vencem o dia#o limpando os c!us. Sua parte est- na terraO a parte dos an4os est- nos c!us.

*or que os an4os no limparam o c!u aindaD *orque eles esto esperando que os crentes entrem na linha com os princ+pios do )eus 3lt+ssimo. &les esto esperando que os cristos venam o inimigo em suas pr1prias vidas pelo sangue do Cordeiro e a palavra do seu testemunho. ,s an4os e os cristos devem estar tra#alhando em cooperao com o sangue de 'esus e o direcionamento do &sp+rito Santo. ,s an4os no viro J terra para fa$er o que ca#e a n1s ( pregar o evangelho ( enquanto n1s estamos perdendo tempo e energia tentando reali$ar sua tarefa. &les esto esperando que n1s este4amos so# autoridade. &nquanto isso estamos operando em nossa pr1pria autoridade. ;o ! assim que a igre4a ser- vitoriosa. , dia vem em que a terra e o c!u literalmente se encontraro, e )eus ter- uma igre4a vitoriosa na terra. &ste ! o tempo quando os crentes devem estar firmes na verdade da *alavra de )eus e pregar, orar e testemunhar. G;o amaram suas vidas at! J morteG nem sempre significa mart+rio. *ode tam#!m significar compromisso, consagrao e dedicao total a )eus em tudo o que voc ! ou tem. "uando )eus levar a igre4a para a gl1ria, ele no enviar'esus para um grupo de pessoas derrotadas, oprimidas. &le o enviar- J igre4a vitoriosa que compreende autoridade, uma igre4a que anda em autoridade e so# autoridade. ;1s iremos para casa vitoriosos% ;1s no deixaremos este mundo a#atidos pelo inimigo que mente, engana e rou#a.
A IGREJA 'ITORIOSA

Muitos l+deres cristos esto sentindo que este 6airos anuncia o maior movimento de )eus 4- visto, certamente o maior deste s!culo e provavelmente de toda a hist1ria. Muitos l+deres cristos esto anunciando este movimento grandioso de )eus. *at Eo#ertson escreveu em recente pu#licao: Creio tam#!m que estaremos presenciando um aumento dram-tico de sinais, maravilhas, milagres, curas, revelaIes, visitaIes de an4os e sonhos. Creio que )eus est- derramando o seu &sp+rito so#re a igre4a, e isso ser- mais intenso nos pr1ximos anos. &stamos vivendo #em no limite da virada do universo. ,s eventos mais catacl+smicos e os maiores reavivamentos que nosso mundo 4- viu podem acontecer durante nossa vida. ;ossa responsa#ilidade como cristos ! permanecer em orao, com os nossos olhos postos nos eternos prop1sitos de )eus. 77 3 pregao, orao, louvor e contri#uio que acompanharam as cru$adas evangel+sticas de )Right Moody, Charles Finney e outros a#riram as 4anelas do c!u so#re muitas -reas. 0sto est- para acontecer de maneira mais a#rangente quando o povo de )eus se humilhar e orar. Finney condu$iu um dos maiores reavivamentos que os &stados Mnidos 4- presenciaram. &le sempre di$iaque o GsegredoG para isso era a orao. 3 hist1ria mostra que cerca de BC e dos que se converteram atrav!s de sua pregao permaneceu fiel a )eus. Finney costumava acordar Js = horas da manh e orar at! Js B horas, toda manh. "uando um nNmero significativo de crentes fi$er isso, os an4os malignos sairo do nosso caminho.

;o in+cio do s!culo, em encontros do evangelista #rit5nico Smith QigglesRorth, lugares prom+scuos foram fechados porque ningu!m mais os frequentava. 3 atividade criminal era m+nima. "uando a igre4a comear a mover(se em sua autoridade e leva o evangelho ao mundo, os an4os trataro com as foras espirituais que encontram(se so#re -reas onde a 4ustia reina. Muitos pro#lemas aparentemente insolNveis sero eliminados, como da noite para o dia. T hora, igre4a, de a#rir os seus olhos. 3 atividade angelical . #oa e m- . est- nos di$endo que o 6airos est- so#re n1s.

APNDICE A
OS !IL$OS DE DEUS E AS !IL$AS DOS $OMENS
1omo os homens come aram a multiplicar,se so(re a terra, e lhes nasceram filhas, viram os filhos cie Deus que as filhas dos homens eram formosas, e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram. 'avia naqueles dias gigantes na terra, e tam(m depois, quando os filhos de Deus conheceram as filhas dos homens, as quais lhes deram filhos. >stes foram valentes, os homens de renome que houve na antiguidade. . Anesis S*),V,Q

&ram os Gfilhos de )eusG mencionados nos versos acima realmente an4os ca+dos, ou eram os filhos de Sete que comearam a se casar com as mulheres da linhagem de CaimD 3queles que di$em que este fato em 8 nesis deve estar se referindo aos filhos de Sete Kno an4osL citam como evid ncia o coment-rio de 'esus que os an4os no podem casar(se nem dar(

se em casamento KMateus :::<CO Marcos 7:::9O >ucas :C:<=( <?L. *or outro lado, o livro Os Mundamentos da 3eologia Dentecostal di$ que a conexo SeteVCaim pode ser Guma simplificao do pro#lema, pois levanta tantas dificuldades quantas consegue explicarG. 3s dificuldades mencionadas por esse livro so:

7.&m que #ases poderiam os descendentes de Sete ser


chamados Gfilhos de )eusGD @anto Sete quanto Caim nasceram de pais cu4a nature$a era ca+da. Sete nasceu J GimagemG e GsemelhanaG de 3do, ou se4a, de nature$a ad5mica K8 nesis 9:<L. :.&m todos os outros textos onde aparece no 3ntigo @estamento, o termo Gfilhos de )eusG &LOnai ou Lene >lohim. refere(se a an4os, nunca a homens K'1 7:?O ::7O <B:AL. <.Como poderia a unio dessas duas linhagens com o mesmo ancestral original resultar no nascimento de gigantesD =.'esus tam#!m disse que as pessoas no se casariam nem se dariam em casamento no cu, ainda que certamente se casam e se reprodu$em na terra. 9.Se esses Gfilhos de )eusG no so an4os, ento por que o livro de 'udas di$ que os pecados daqueles an4os que Gno guardaram o seu principadoG e que esto guardados em prisIes eternas at! o 4ulgamento foram GfornicaoG e Gque foram ap1s carne estranhaG K'udas ?(ALD 7 Chafer o#servou que considerar os Gfilhos de )eusG como sendo os filhos de Sete tem #ase nas seguintes suposiIes no encontradas nas &scrituras: 7. "ue os descendentes de Sete viveram longe dos descendentes

de Caim at! #em pouco tempo antes do dilNvio. G& muito improv-velG, escreveu Chafer, Gque os descendentes de Sete e Caim no se casassem em pouco tempoG. :. "ue os descendentes de Sete permaneceram como raa Gpura e santaG. *odemos ver em 8 nesis =:7?(:= que muitos da linhagem de Caim eram provavelmente maus, mas em nenhum lugar vemos que os descendentes de Sete eram separados e puros. @odos tinham a nature$a ca+da, ou ;o! no teria sido o Nnico homem 4usto salvo K8 nesis ?:9(BL. <. "uando Mois!s escreveu Gfilhas dos homensG, ele deve ter dito que os Gfilhos de )eusG no eram parte da humanidade, porque GhomemG e GhomensG sempre significaram toda a raa humana, tanto no que se refere ao feminino quanto ao masculino.: *or que o 3ntigo @estamento ! um livro he#raico, o que os 4udeus dos dias de 'esus e antes pensavam acerca desses versosD Chafer escreveu que a expresso Gfilhos de )eusG era aceita como se referindo a an4os pelas sinagogas 4udias antigas e pelos 4udeus helenistas tanto na !poca quanto antes de Cristo. 3 igre4a crist tam#!m aceitou que os filhos de )eus se referiam a an4os ca+dos, at! o quarto s!culo. )epois, essa interpretao novamente foi aceita durante a Eeforma.< 3 crena dos 4udeus e dos crentes da igre4a primitiva era fundada numa descrio supostamente mais detalhada do que o que encontramos em 8 nesis ?, encontrada num livro chamado 7 &noque. &m 7 &noque, as personagens que se 4untaram com as mulheres eram chamados de GsantosG e GvigiasG antes de sucum#irem J tentao. @oda a perverso sexual originou, ou foi ensinada aos homens, por esses an4os ca+dos, de acordo com

7 &noque. K7 &noque no deve ser confundido com : &noque, que originou do 8nosticismo ap1s :9C d.C. , livro de 7 &noque era no apenas aceito pelos 4udeus, mas tam#!m aceito pelos cristos at! meados do s!culo quarto. Mas ao nos referirmos a ele, no estamos de forma alguma sugerindo que ele tenha sido divinamente inspirado como sendo um dos sessenta e seis livros sagrados.L 'udas ?(A pode estar falando da punio que )eus deu aos an4os Kse era quem eraL que se 4untaram Js mulheres. ;o ;ovo @estamento 'udeu, esses versos de 'udas so tradu$idos desta forma: & os an4os que no guardaram sua autoridade original, mas a#andonaram sua esfera pr1pria, ele os tem mantido na escurido, presos a correntes eternas para o 'u+$o do 8rande )ia. & Sodoma, 8omorra e as cidades circunvi$inhas, seguindo o seu padro Kdos an4os ca+dosL, cometendo pecados e perversIes sexuais, encontram(se expostos como advert ncia ao fogo eterno que aguarda aqueles que sofrero a pena.9 ,s versos paralelos de : *edro ::=(9 *ois se )eus no poupou os an4os que pecaram, mas havendo(os lanado no inferno, os entregou Js cadeias da escurido, ficando reservados para o 4u+$oO se no poupou o mundo antigo, em#ora preservasse a ;o!, pregoeiro da 4ustia, com mais sete pessoas... 3 palavra tradu$ida GinfernoG na verso do Eei @iago KWing

'amesL ! na verdade t#rtaras, que significa Go mais profundo a#ismo do HadesG, de acordo com a concord5ncia de Strong.? Se esta no ! uma categoria especial de an4os ca+dos, ento deve referir(se a todos os an4os ca+dos. ;esse caso, devemos perguntar: G"ue seres so estes a governar como principados, potestades 4untamente com Satan-sDG 3 Nnica explicao que se encaixa com todos os fatos parece ser que alguns an4os ca+dos transgrediram no somente ao tomar corpos humanos ( como sa#emos que os an4os ca+dos fa$em Js ve$es ( mas tam#!m operando com todas as funIes do corpo tomado, incluindo o sexo. &sta transgresso era to pior do que a re#elio contra )eus que eles 4- estavam acorrentados na escurido antes do dilNvio ou durante o dilNvio. @am#!m, isso nos mostra que nem mesmo esses an4os ainda encontram(se no lago de fogo, mas Gnas partes inferiores do Ha( desG, aparentemente um tipo de priso que ret!m os prisioneiros que aguardam 4ulgamento. &ssa questo no pode ser definitivamente provada de nenhum dos dois lados.

APNDICE B
OPRESSO% OBSESSO E POSSESSO
, termo possess%o demonaca aparentemente originou(se com 'osefo, o famoso historiador 4udeu do primeiro s!culo, e depois tornou(se parte da linguagem da igre4a. 7 , 3ntigo @estamento tem cinco palavras he#raicas diferentes tradu$idas como GdemFnioG, em#ora a l+ngua he#raica no possua nenhum equivalente exato para a palavra grega daimonion. 3s palavras he#raicas so shedhim, seirim, elilim, gad e qeter, ou GdestruioG. 3 Gdestruio que se d- ao meio( diaG foi considerada como sendo um esp+rito maligno. : , ;ovo @estamento usa quatro termos principais para descrever uma pessoa so# a influ ncia de um demFnio:

7.)aimoni$omai ( aquele que est- endemoninhado :.&chon ( aquele que tem um demFnio. <.&n ( aquele com um esp+rito imundo. =.,chloumenous ( aquele atormentado por um esp+rito
imundo. <

Daimoni!omai ! o termo usado com mais frequ ncia no ;ovo @estamento. , significado parece ser que o demFnio no pode ser resistido com sucesso pela v+tima, e ele passa a ha#itar em seu interior. 3 palavra endemoninhado nunca ! usada para descrever a influ ncia demon+aca que pode ser resistida. *essoas endemoninhadas normalmente so ha#itadas corporalmente por pelo menos um demFnio, como indicado pelas refer ncias escriturais para expulso, entrar ou sair KMateus B:7?,<:O 6:<<O 7::::(:=O Marcos 7:7<,<=L. , segundo termo, significando Gaquele que tem um demFnioG ! usado tam#!m com frequ ncia. 3 implicao desse uso ! que a v+tima est- so# influ ncia demon+aca. 3 palavra para Gaquele com esp+rito imundoG ! somente usada duas ve$es KMarcos 7::<,9::L. &la retrata a pessoa como estando so# o dom+nio ou poder de um demFnio. 3 Nltima refer ncia, Gaquele atormentado por um esp+rito imundoG ! usada somente uma ve$ K3tos 9:7?L. ,s escritores do ;ovo @estamento deram exemplos, no explicaIes, do tratamento com demFnios ou de pessoas com demFnios. &ntretanto, 'esus ensinou(nos acerca dos esp+ritos imundos uma ve$ KMateus 7::=<(=9L. ;este texto ele explicou como uma pessoa pode ser li#erta de demFnios e ainda assim no permanecer li#erta. &ntretanto, ele no estava falando primeiramente acerca de demFnios, mas estava usando o assunto como analogia de uma condio espiritual dos l+deres dos escri#as e fariseus. ;o o#stante, aqui esto v-rias liIes que podem ser encontradas no ensinamento de 'esus:

7., ato de endemoninhar envolve a ha#itao de um demFnio


ou demFnios no interior do corpo de um ser humano.

:.,s demFnios dese4am essa ha#itao. <.@al ha#itao no ocorre to facilmente como imaginam as
pessoas. &nvolve, sim, o encontro com a pessoa Gdese4osaG de tanto. =.,s demFnios podem deixar a v+tima temporariamente e depois retornar. 9.3queles que uma ve$ foram endemoninhados esto particularmente suscet+veis J invaso renovada se no estiverem em condio espiritual apropriada. 3 maior parte dos l+deres cristos que acredita que os cristos podem ser alvo de demFnios descreve tr s n+veis de ataque:

d,presso, ou influ ncia, que inclui pensamentos malignos que


encora4am os pecados carnais ou influenciam a mente e emoIes. d,#sesso, que envolve o ataque cont+nuo em certas -reas ( da paixo J religio. "ualquer coisa que se tiver tornado o#sesso, uma compulso ou perverso do natural poderia se enquadrar nesta definio. ;esse caso, os demFnios teriam de ter dominado o corpo ou a alma do cristo. d*ossesso, que significa ter um ou mais esp+ritos demon+acos ha#itando dentro do pr1prio ser que essencialmente domina a vida da pessoa. &les na realidade ha#itam o esp+rito humano. 3 maioria dos eruditos da igre4a, professores e pastores no cr que os crentes possam sofrer possesso demon+aca. 0sso ! porque a pessoa que passou pelo verdadeiro novo nascimento ! nova criatura, com o &sp+rito Santo ha#itando seu esp+rito. ;o h- lugar para esp+ritos malignos no esp+rito de uma nova criatura. &ntretanto, a alma e o corpo do homem no nasce

novamente de maneira instant5nea. 3 salvao da alma ! um processo longo K@iago 7::7O Filipenses ::7:L, e a salvao do corpo ocorrer- na ressurreio K7 Cor+ntios 79:==L. Wenneth Hagin 'r. explica isso desta maneira: Se voc vivia numa casa infestada de cupim, isso no significa que havia cupins em seu pr1prio corpo. /em, seu corpo ! apenas a casa em que voc vive. Seu corpo no ! o que realmente voc !. Sua parte real ! o esp+rito humano em seu interior. & se voc nascer de novo, o homem espiritual no pode ter um demFnio dentro de si. Mas seu corpo ( a casa do seu esp+rito ( pode ter um esp+rito maligno afligindo(o... 3 possesso total implica a#rir mo do esp+rito, alma e corpo a um esp+rito maligno porque possuir alguma coisa significa Gapropriar(se deG. Mm cristo pode ser atormentado Koprimido, influenciado ou o#cecadoL por esp+ritos malignos. Mas, um cristo no pode ser possu+do em seu esp+rito, alma e corpo por esp+ritos malignos.=

A) *+,-E O ANJO DE JEOV"


, termo Go an4o do SenhorG no 3ntigo @estamento ! considerado por muitos como uma teofania ou cristofania, que significa a manifestao de )eus na pessoa de 'esus em forma vis+vel e corp1rea antes de sua encarnao. ,utros creem que somente algumas dessas visitaIes podem ter sido 'esus, e o restante delas seriam an4os. ,utros ensinam literalmente o que ! dito . Go an4o de 'eov-G, um an4o enviado por )eus numa misso muito especial. H- v-rios argumentos que di$em ser 'esus esse an4o. )entre eles encontramos:

7.3 linguagem, malak Yaweh, ! um t+tulo singular e peculiar


mostrando que essa personagem era mais do que um an4o. :.;o 3ntigo @estamento, ele ! consistentemente apresentado como 'eov-: , an4o apareceu, mas )eus, ou o Senhor, falou. <.3s promessas ou orientaIes dadas por este ser so tais que somente )eus poderia ter dado. &ste an4o, identificado como 'eov-, apesar de tudo, !

apresentado de forma distinta de 'eov- e clama por 'eov-. *ortanto, este an4o parece ser uma pr!(encarnao do Filho de )eus, 'esus Cristo. @am#!m, seu minist!rio ! paralelo ao de 'esus.7 3queles que cr em que isso se4a simplesmente um an4o em misso especial representando 'eov- di$em isto:

7.&sta identificao faria de 'esus um an4o, o que se assemelha


J doutrina muulmana, m1rmon e outras. :.&m#ora a palavra an4o signifique GmensageiroG, retira de 'esus sua divindade ao consider-(lo simplesmente um GmensageiroG de )eus. <.'esus tinha um an4o especial a quem chamava GMeu an4oG enviado Gpara testificar acerca destas coisasG descrito em 3pocalipse :::7?. &nto por que )eus no tinha tam#!m um an4o especial para enviar em missIes especiais e falar por eleD =.&m Mateus, o an4o que apareceu a `acarias e Maria ! chamado Go an4o do SenhorG KSuriosL, depois identificado como 8a#riel. Wurios ! a palavra grega equivalente a 'eov-, de acordo com o dicion-rio expositivo de 2ine. : Como Gan4o do SenhorG, 8a#riel tinha autoridade de agir e falar pelo Senhor, como 4- vimos. Eoy HicSs 'r. escreveu que se um an4o do Senhor era 'esus, ento temos de aceitar que ele ! aquele que administrou a morte aos soldados ass+rios atacando &$equias K: Eeis 76:<9L e executou outros incidentes semelhantes. & ele pergunta se ! assim ou no que vemos o car-ter de 'esus.< &m 3pocalipse, so os an4os que executam o 4ulgamento, e no 'esus. HicSs o#serva que as &scrituras ocasionalmente atri#uem as palavras de um an4o a )eus mesmo quando ele no ! um an4o

de 'eov-. 0sso no deveria causar pro#lemas, porque se um an4o de 'eov- ! )eus ou o seu an4o, ainda assim representa )eus intervindo diretamente na vida dos homens. Mais uma ve$, esse assunto no pode ser tratado al!m do que nos ensina a /+#lia, ento deixo a voc a incum# ncia de tirar suas pr1prias conclusIes.

,9:;<*CE <
OS !ALSOS DEUSES DO DIA DA TERRA
4ota do autor* <ma ve! que o papel dos anjos malignos de larga escala no movimento 4ova >ra, sinto que muito

importante que compreendamos o relacionamento entre a 4ova >ra e alguns movimentos em prol do meio am(iente. WJeeditado com permiss%o do 9all :treet ;ournal, )@@Q, Do5 ;ones B 1ompanK, Gnc., todos os direitos reservados, e com permiss%o do autor, Jo(ert :irico.X

, )ia da @erra, cele#rado ho4e K:: de 3#rilL, tem tomado um rumo distintamente religioso. T um sinal de uma distoro crescente da teologia pol+tica moderna que tenta unir a religio, pol+tica estadista e preocupao extrema com o meio am#iente. ;este dia, dentre as sugestIes para adorao principalmente nas igre4as protestantes, por exemplo, encontra(se a confisso de pecados contra o meio am#iente, de acordo com um relat1rio do 'ornal Qashington *ost, pu#licado em 7? de 3#ril. , oficiante di$: GMsamos mais do que nos ca#e das fontes da terra. Somos respons-veis pela poluio massiva da terra, da -gua, do c!u... Sem nos aperce#ermos 4ogamos lixo em volta de nossa casa, escolas, igre4as, locais de tra#alho e locais de la$er... )esperdiamos recursos na tecnologia da destruio. /om#as v m antes do poG. 3 congregao responde: G&stamos matando a terra... &stamos matando as -guas... &stamos matando os c!usG. *ara muitas pessoas, o meio am#iente transformou(se em uma religio, e os militantes t m tentado impor uma viso exaltada da nature$a aos ensinos tradicionais. , seu representante ! MattheR Fox, ex(padre cat1lico e autor do livro 3 Einda do 1risto 1smico. , Sr. Fox descreve a terra como um tipo da figura de Cristo e considera GCristofacismoG toda teologia que v a pessoa de 'esus como revelao Nnica. &le

estimula os cristos a se moverem para al!m da teologia fundamentada em pecado e redeno, em direo a uma espiritualidade criada com a nature$a como revelao principal. , meio am#iente tem propagado um reavivamento na adorao da terra pag na forma de 8aia, um conceito primeiramente a#ordado pelo cientista atmosf!rico 'ames >ovelocS h- mais de vinte anos. 3 premissa da teoria de 8aia ! que a terra em si ! um super(organismo tanto vivente como divino. , movimento tem encontrado adeptos entre as feministas atra+das pela ideia da @erra Me e da deusa @erra. &nquanto alguns podem dar esses exemplos como vindo de um lun-tico, eles no podem ser facilmente descartados. , vice( presidente dos &stados Mnidos, 8ore, devota um cap+tulo inteiro de seu livro vendido no mundo inteiro / 3erra em >quil(rio, ao Gmeio am#iente do esp+ritoG. &, na Confer ncia 0nternacional da @erra reali$ada no Eio de 'aneiro em 766:, patrocinada pelas ;aIes Mnidas, um contingente da 0gre4a Mnida de Cristo fe$ uma apresentao de a#ertura com um hino tradicional G,nde estavas tu ao crucificarem meu SenhorG . su#stituindo a palavra Senhor por @erra. @ais crenas soam como ameaa J f! ortodoxa. ;as tradiIes religiosas ocidentais, o papel da f! na vida pN#lica tem sido empenhar(se na 4ustia e melhoria das condiIes de vida, no de plantas ou animais em primeiro lugar, mas de seres humanos. Mm ataque generali$ado ao GdesenvolvimentoG e GconsumoG, comuns a quem ! fiel ao meio am#iente, tem minado o papel que o crescimento econFmico tem executado ao permitir uma exist ncia mais humana Js pessoas. Como assunto emp+rico, o meio am#iente ! muito mais limpo onde a economia ! livre do estadismo advogado por tantos militantes do meio am#iente.

3l!m disso, a tentativa de transformar o )ia da @erra em feriado religioso fa$ esquecer o prop1sito principal da f! tradicional: evitar o pecado pessoal e o#ter a salvao. )evido a esse fator, o homem deve o#edecer Js leis de )eus, como encontramos nos )e$ Mandamentos. ;o h- nenhum mandamento contra o lixo, mas h- um #em claro que trata da adorao a falsos deuses. &sse mandamento deveria fa$er com que os religiosos do )ia da @erra resistissem J tentao de su#stituir )eus pela @erra como centro de sua adorao. 3 criao em 8 nesis ! clara no ponto central que os militantes do meio am#iente acham to escandaloso: 3 terra foi um presente de )eus para o nosso uso. 3p1s )eus ter criado o homem e mulher J sua imagem, ele os a#enoou com as palavras: Mrutificai e multiplicai,vos= enchei a terra, e sujeitai, a. Dominai so(re os pei"es do mar, so(re todas as aves dos cus e so(re todos os animais que se arrastam so(re a terra K8 nesis 7::BL. &ssa foi a primeira incum# ncia, muitos antes da queda, dada aos seres humanos diretamente por )eus. ;o segundo cap+tulo de 8 nesis, ap1s haver )eus criado a terra para o homem, ele criou o homem para arar o solo. Foi um mandamento expl+cito misturar o la#or J criao de )eus a fim de produ$ir mais do que simplesmente aparece no estado puro da nature$a. 3 aliana de )eus com 3do requereu dele exercitar dom+nio so#re a terra. ;o h- dNvida de que h- meios certos e errados de arar e manter a terra, meios que so mais ou menos agrad-veis a )eus e que mostram maior ou menor interesse pelo fim essencial para o qual o mundo foi criado. 3 capacidade da terra de continuar a produ$ir no deveria ser permanentemente pre4udicada, e as pessoas devem ser cuidadosas para no infligir dor desnecess-ria em nenhuma criatura de )eus. Mas a

consci ncia #em formada conhece a diferena. ;o fa$ parte da compreenso de f! crist e 4udaica que a nature$a em si tenha o direito independente e metaf+sico de permanecer intoc-vel, preservada e adorada. T )eus, e no 8aia, quem vamos ter de encarar no dia do 'u+$o Final.

NOTA DO DIGITALIZADOR: O livro foi digitali!ado no 9ord VU)U, portanto foi corrigido conforme as novas regras gramaticas da lngua portuguesa.

*.TA/
,ntrodu0o
7.Wenneth
QoodRard, "/ngels" &/njos., ;eRsReeS, :A de )e$em#ro de 766<, p. 9<. :.;ancy 8i##s, "Os /njos >ntre 4s", @ime, :A de )e$em#ro de 766<, p. ?9. <.0dem, p. 9?. =.0#idem. 9.QoodRard, "/njos", p. 9A. ?.8i##s, "Os /njos >ntre 4s", p. ?9.

-aptulo " -ontatos ,mediatos do

Tipo Angelical
7.Qilliam ShaSespeare, 'amlet, lo. ato, cena 9, linha 7??, como citado em
'ohn /artlett, 1ita $es Mamiliares, d!cima(terceira edio K/oston: >ittle, /roRn and Company, 7699L, p. 7A<. :.S. Ealph HarloR, "O Dia em que Eimos os anjos ", em Degadas na 4eve K;ashville, @enn.: )imensIes da 2ida, 766:L, pp. 7C:(7C<. <.Sophy /urnham, 1artas /ngelicais K;eR PorS: /allantine /ooSs, 7667L, pp. BA(B6. =./o# e *enny >ord, >"rcito 1elestial de /njos Kn.p.: 'ornadas da F!, 7667L, pp. 7?A(7?B. 9.Qesley /radshaR, 3ri(una 4acional, )e$em#ro de 7BBC. ?.Martin Mitchell, "/ Dopularidade dos /njos 1ontinua em /lta " , @ulsa K,Sla.L Qorld, 7: de 'aneiro de 766=, MidtoRn @ulsa `one Sect, p. ). A.&ditorial, Jeprter 1rist%o 4acional, A de 'aneiro de 766=. B.QoodRard, "/njos",p. 9<. 6.Sophy /urnham, <m 0ivro /cerca de /njos K;eR PorS: /allantine /ooSs, 766CL. 7C. @imothy 'ones, "Jumores acerca de /njos", Cristianismo Ho4e, 9 de 3#ril de 766<, p. :C. 'ones tam#!m ! autor do livro / 1ele(ra %o dos /njos K;ashville, @erm.: @homas ;elson, 766=L. 77.*eter Eo4ceRics, folclorista e cr+tico de arte da &scola 'ulliard na cidade de ;eR PorS, como citado no editorial do Jeprter 1rist%o 4acional, ) de 'aneiro de 766=. 7:.8i##s, "Os /njos entre 4s", p. 9?. 7<.'ones, "Jumores acerca de /njos", p. 76. 7=.0dem. 79.@homas '. Herron, reitor acad mico do departamento de teologia do Semin-rio St. Charles /orromeo, como citado na hist1ria por @anya /arrientos, @ulsa K,Sla.L Qorld, : de 'aneiro de 766=, >iving Sect. p. :. 7?.8i##s, "Os anjos entre 4s",p. 9?,?9. 7A.,s dois livros oferecidos foram escritos por Waren 8oldman: O 0ivro /ngelical* ?anual de /spira %o a /njos e Eo!es de /njos K;eR PorS: Simon f Schuster, 766< e 766=, respectivamente.

-aptulo ! *ada de *ovo +ebai1o do

/ol
7.8eorge Santayana, Eida da Ja!%o, vol. 7 KCharles Schi#ner[s Sons, 76C9O
reedio, ;eR PorS: )over *u#lications, 76BCL, cap. 7:, "Mlu"o e 1onst7ncia na 4ature!a 'umana ". :.'ohn &. Eonner, 1onhe a os :eus /njos KMurfrees#oro, @enn.: Mamre *ress, 766<L, p. 79C. <.8eddes Mac8regor, /njos, ?inistros da Ara a K;eR PorS: *aragon House, 76BBL, p. 77<. =.'.0. *acSer, Merril C, @enney e Qilliam Qhite 'r., O /lmanaque da L(lia K;ashville, @enn.: @homas ;elson, 76BCL, pp. =9C(=97. 9.Qilliam Qhiston, ed., O(ras de ;osefa K*ea#ody, Mass.: HendricSson *u#lishers, 76BCL, livro l,cap. <, p. :B. &ste livro foi originalmente pu#licado em meados de 7ACC. ?.3lexander Hislop, /s Duas La(ilFnias K;eptune, ;.'.: >oi$eaus /rother, 767?L. )onald 8rey /arnhouse, o falecido pastor pres#iteriano e professor #+#lico no r-dio, chamou o livro de Hislop Gum dos grandes livros da literatura crist da apolog!ticaG Kda capa do livro 3s )uas /a#ilFniasL. A.Wenneth /oa, 1ultos, Jeligi$es ?undiais e o Oculto KQheaton, 000.: 2ictor /ooSs, 76AAL, p. 7<7. B.F. >. Cross e &. 3. >ivingstone, O Dicion#rio O"ford da Ggreja 1rist%, segunda edio K;eR PorS: ,xford Mniversity *ress, 766CL, p. 9A<. , 8nosticismo fa$ uma distino entre o supremo e o desconhecido Gser divinoG e o criador deus, que ! tido como um deus menor. 'esus nunca ! considerado como )eus e homem, mas como um emiss-rio do Ser Supremo designado a tra$er gnosis, ou conhecimento. *ensa(se que 'esus veio como um ser espiritual Kcomo os an4os aparecem aos homensL, ou que ele ha#itou KpossuiuL o corpo de um ser humano de nome 'esus. 3t! meados de 76=C, a maior parte do que era conhecido acerca do 8nosticismo vinha dos escritos antign1sticos dos pais da igre4a primitiva do segundo e quarto s!culos. 6. 'ames Strong, 1oncord7ncia >"austiva da L(lia de :trong K;ashville, @enn.: @homas ;elson, 766CL, )icion-rio 8rego, g 77CB. 7C.Eussel Chandler, >ntendendo a 4ova >ra K)allas: Qord *u#lishing, 76BBL, pp. 7A,=<. 77.0dem, p. 7:9. 7:.0dem. p. <<. 7<.0dem, p. :<<.

7=.*eter 'ones, O Gmprio Anstico 1ontra,ataca Kphillips#urg, ;.'.: * f E


*u#lishing, 766:L, p. ==. 79.'ohn Eandolph *rice, Os /njos Dentro de 4s K;eR PorS: FaRcett Colum#ine, 766<L. 7?.0srael 8utRirth, 1a(ala e O ?isticismo ;udaico K;eR PorS: *hilosophical >i#rary, 76BAL, pp. 7A(::O Solomon 8ray$l, <ma 'istria dos ;udeus K;eR PorS: ;eR 3merican >i#rary, 76?BL, pp. <:B,<<9(<<?O "DemFnios e >spritos 4as 3radi $es ;udaicas " no /lmanaque do Dovo ;udeu, ed. )avid 8. 8ross K;eR PorS: )ou#leday e Co., 76B7L, p. 6<. 7A.*rice, Os /njos Dentro de 4s, p. 7C. 7B.>nciclopdia ;udaica, vol. : K'erusal!m: Weter *u#lishing House >td., 76A:L, p. 6?:. 76.Chandler, >ntendendo a 4ova >ra, p. 9C. &ste foi um coment-rio de Martin Watchen, 4udeu ortodoxo e analista das tend ncias e padrIes hist1ricos. :C.Mortimer 3dler, Os /njos e 4s K;eR PorS: Collier /ooSs, 766<L, p. =7.

-aptulo # .s An2os e A ,gre2a


7.Hope
*rice, 3n4os K>ondon: Macmillan, 766<L, p. B?. &sta citao e as seguintes foram usadas com permisso. :./urnham, , >ivro de 3n4os, p. 7?=. <.Malcom 8odRin, 3n4os, Mma &sp!cie em &xtino K;eR PorS, Simon and Schuster, 766CL, p. :<. =.&verett Ferguson, ed., &ncyclopedia of &arly Christianity K;eR PorS: 8arland *u#lishing, 766CL, p. :?B. 9.3dler, Os /njos e 4s, p. <9. ?.3dler, Os /njos e 4s, p. 76. A.4ova >nciclopdia 1atlica, vol. 7 KQashington, ).C.: 3 Mniversidade Cat1lica da 3m!rica, 76?AL, "anjos". B.8i##s, "Os /njos >ntre 4s", p. 9?. 6.Mac8regor, ?inistros da Ara a, pp. B:(B<. 7C./njos K>ondres: Fount, Harper Collins *u#lishers, 766<L, p. 9:. 77.&dRard Qelch, "Ja!es /ntigas do ?ovimento de 1o,dependncia", S.C.*. ;ournal 7B, no. < K766=L: pp. :7,:<. ,S.C.*. K*ro4eto de 0mitao &spiritualL ;ournal ! pu#licado em /erSeley, Calif1rnia. 7:.*aola 8iovetti, /njos KPorS/each, Maine: Samuel Qeiser., 766<L, p. 6B.

7<.Eonner, 1onhe a o :eu /njo, p. 79A. 7=.3lfred '. Cros#y, / >pidemia >squecida

da /mrica* / Gnfluen!a de )@)- K;eR PorS: Cam#ridge Mniversity *ress, 76B6L, pp. :C<(:CA. )i$em que a &pidemia da 0nfluen$a Gquase por si s1 empurrou o ano de 767B de volta ao s!culo anteriorG. MilhIes de pessoas morreram em menos de um ano. Cros#y disse que nada ( nem infeco em fome ( nunca matou tantos num per+odo to curto. 3 #aixa no nNmero de soldados do ex!rcito norte(americano na *rimeira e Segunda 8erras Mundiais, na Cor!ia e 2ietn foi em nNmero muito menor do que a ocorrida na epidemia de 767B(=:<.CCC mortes nas guerras mencionadas acima contra ?CC.CCC pela epidemia. Cerca de =C milhIes de pessoas morreram em todo o mundo, e a nNmero pode ser ainda mais alto se levarmos em conta efeitos colaterais e outras reaIes. , trauma do per+odo de trinta anos K767= a 76==L mudou o curso da hist1ria para sempre. 3 sociedade entrou nos Gtur#ulentos anos vinteG, na garrafa de gim, 4a$$ e as novas tend ncias (a s+ndrome do Gcomer, #e#er e ser feli$G. 79.3.C. 8ae#elein, O que di! a L(lia /cerca dos /njos K8rand Eapids, Mich.: /aSer /ooS House, 766<L, p. A9. 7?.Maria QoodRorth(&tter, <m Di#rio de :inais e ?aravilhas K@ulsa, ,Sla.: Harrison House, 76A7L. 7A.Eoy H. HicSs, /njos da Auarda, K@ulsa, ,Sla.: Harrison House, 7667L, pp. =7(=:. &sta citao e as seguintes foram usadas com devida permisso. 7B.C. )ouglas Qeaver, , *rofeta(curador, Qilliam Marion /ranham KMacon, 8a.: Mercer Mniversity *ress, 76BAL, pp. <=(<?,A<,BA,776,7:<,797C( 7?:. Eeeditado com permisso da Mercer Mniversity *ress, 7=CC Coleman 3venue, Macon, 83, <7:CA. 76.'. Eodman Qilliams, 3eologia da Jenova %o K8rand Eapids, Mich.: 3cademie /ooSs, `ondervan *u#lishing House, 76BBL, pp. 7AC(7A7. :C. Charles e Frances Hunter, /njos so( Ordens KWingRood, @ex.: Hunter /ooSs, 76A6L.

-aptulo $ 3uerreiros Angelicais no /4culo Vinte


7.CS. >eRis,Mera 1ristianismo, rev. ed. K;eR PorS: Macmillan *u#lishing
Company, primeira edio, 76?CL, p. 7=?. Msado com permisso. :.Hope *rice, /njos, pp. 6:(7C:.

<.0dem. =.Watherine

*ollard Carter, / Doderosa ?%o de Deus KWirSRood, Mo..: 0mpact Christian /ooSs, 7667L, p. 7?6. 9.Hope *rice, 3nVas(, p. 7C:. ?.Carter, / Doderosa ?%o de Deus, p. 7?. A.0dem, p. 76. ;ota do editor: 3 fonte original no deu detalhes exatos de quantos aviIes na$istas estavam no ar, nem quantos aviIes havia em cada esquadro #rit5nico. &ntretanto, a hist1ria descreve o nNmero de aviIes #rit5nicos sendo muito menor que os na$istas durante toda a /atalha da 0nglaterra. T poss+vel que um nNmero exato de aviIes na$istas nesse epis1dio em particular no tenha sido determinado. B./illy 8raham, /njos, Os /gentes :ecretos de Deus K)allas: Qord *u#lishing, 76B?L, pp. 7?A(7?B. &sta citao e as seguintes foram usadas com devida permisso. 6.HicSs, /njos da Auarda, p. :9. 7C.Carter, / Doderosa ?%o de Deus, p. :?. 77.0dem, pp. :9(:A. 7:.'ohn Mac3rthur 'r., Deus, :atan#s e os /njos K*anorama City, Calif.: Qord of 8race *u#lications, 76B<L, pp. 7:<(7:=V 7<.)ouglas Speare, /s Dimens$es da Ora %o K;eR PorS: Qoman[s )ivision of Christian Service of the Methodist Church, 76?:L.

-aptulo 5 .s An2os de 6u7


7.*aul
@higpen, "/ Auerra >spiritual na Ggreja Drimitiva", Discipleship ;ournal, maioV4unho 766=, p. :6. Discipleship ;ournal ! pu#licado em Colorado Springs por ;av(*ress. Msado com permisso. :.0dem, p. :6. <./urnham, 1artas /ngelicais, pp. 7:<(7:A.

=.3

maior parte das informaIes acerca do 0slamismo e Mormonismo foi sinteti$ada do livro 1ultos, Jeligi$es ?undiais e o Oculto= O Dicion#rio O"ford da Ggreja 1rist% e 8eorge Mather e >arry ;ichols, Dicion#rio de 1ultos, :eitas, Jeligi$es, e o Oculto K8randEapids, Mich.: `ondervan, 766<L. 9.8eorge ,tis 'r., O Tltimo dos Aigantes K8rand Eapids, Mich.: Chosen /ooSs, Fleming H. Eevell, uma diviso de /aSer /ooS House, 7667L, p. ?7,A9. ?.0dem, pp. A6(BC.

A.8io vetti, /njos, pp. 6A(779. =.0nformao referente ao Wa#ala foi retirada de 1ultos, Jeligi$es ?undiais e
o Oculto, Dicion#rio de 1ultos, :eitas, Jeligi$es, e o Oculto= o livro de Lurnham 0ivro de /njos, pp. 7AB(7B<O e de Eoy 3. 3nderson, O Gluminado SSS Kn.p.: O Gnstituto de 1onhecimento Jeligioso, 76B<L, pp. BA(67. 9.8eorg Qilhelm Friedrich Hegel, que dominou a filosofia alem no in+cio do s!culo de$enove, pensou que Aeist Kpalavra alem que descreve o esp+rito, mente, alma e id!iaL, ou "Deus" teria seu in+cio na criao e compreendeu seu potencial por completo, no no c!u, mas na terra. "ualquer nao que este4a em ascend ncia, ! a expresso do pr1prio Aeist. b3nthony Campolo, Darcialmente 1orreto K)allas: Qord /ooSs, 'arrell 0mprint, 76B9L, pp. =B( ?<c.

7C.Dicion#rio de 1ultos, :eitas, Jeligi$es, e o Oculto, s.v. GM1rmonsG. 77.,tis, O Tltimo dos Aigantes, p. 7C=. 7:.0dem., p. 7C9.

-aptulo 8 -ontatos ,mediatos Angelicais dos Tempos odernos


7. 8eorge ,tis 'r., "<nia Eis%o Aeral do ?apeamento >spiritual", em Destruindo Mortale!as em :ua 1idade, C. *eter Qagner, ed. K2entura, Calif.: Eegal /ooSs, 766<L, p. <9. Msado com permisso. :.@irado de /gape 4e5sletter, >ittle EocS, 3rSansas, maioV4unho 76BB, p. <. &ste editorial ! pu#licado pela 0gre4a ]gape, pastoreada por Happy CaldRell. <.>arry >i##y, /njos em /lgum 0ugar KSisters, ,reg.: "uestar *u#lishers, 766=L, p. <:.

-aptulo 7 An2os da 3uarda


7.8i##s, "/njos >ntre 4s", p. 9?. :.3dler, Os /njos e 4s, p. A<. <.Marilyn HicSey, /njos C 4ossa

Eolta K)enver, Colo.: Marilyn HicSey Ministries, 7667L, p. BA. &sta citao e as seguintes foram usadas com devida

permisso. =.Carter, / Doderosa ?%o de Deus, pp. :CA(:77. 9.HicSey, /njos C 4ossa Eolta, pp. =9(=A.

-aptulo ' .s An2os e a -ura


7.'ic6s, /njos da Auarda, pp. 67(6:. :.0dem, p. 69.

-aptulo ( .s An2os na Bblia


7.C. Fred )icSason, /njos* >leitos B ?aus KChicago: Moody *ress, 76A9L,
p. 7A. &sta citao e as seguintes foram usadas com a devida permisso. :.;orvel Hayes, 1olocando o seu /njo em / %o K@ulsa, ,Sla.: Harrison House, 76B6L, pp. B,:<. <.Fred H. Qight, '#(itos e 1ostumes das 3erras L(licas KChicago: Moddy *ress, 769<L, pp. 77:(77<. =.HicSey, Os /njos C 4ossa Eolta, pp. 7<7(7<:.

-aptulo "% .s An2os e Jesus


7.H.2.
Morton, 4as Degadas do ?estre K;eR PorS: )odd, Mead, f Company, 76<=L, pp. 7:B(7:6. :.Hal >indsey, :atan#s est# Eivo e Lem no Dlaneta 3erra K8rand Eapids, Mich.: `ondervan, 76A:L, p. 99. &sta citao e as seguintes foram usadas com a devida permisso. <.Mac 3rthur, Deus, :atan#s e os /njos, p. 7:<O e 8ae#elein, O que a L(lia di!, pp. 6(7C.

=.8raham, /njos* Os /gentes :ecretos de Deus, p. 7:7. 9.>indsey, :atan#s est# Eivo e Lem, p. 9=.

?.HicSey, Os /njos C 4ossa Eolta, p. 7A. A.1oncord7ncia de :trong, dicion-rio grego, g 7:=A. B.8uy )uffield e ;athaniel 2an Cleave, Os Mundamentos

da 3eologia Dentecostal K>os 3ngeles: Faculdade /+#lica >.0.F.&., 76B<L, pp. =B9(=B?. &sta citao e as seguintes foram usadas com a devida permisso. 6.H- algumas discrep5ncias entre os quatro evangelhos no que se refere a quantos anjos havia no tmulo de ;esus e o lugar e"ato onde estavam. / resposta pode ser que todos os relatos estejam corretos, apenas registrados a partir da perspectiva de pessoas diferentes. 7C. HicSs, pref-cio de /njos da Auarda, p. 9.

-aptulo "" . 9ue so os An2os:


7.'ohn Milton, Daraso Derdido, livro =, linha ?AA, como citado em /artlett,
1ita $es Mamiliares, p. :9?. :.)icSason, /njos* >leitos B ?aus, p. 9B. <.>ehman Strauss, DemFnios :im, mas Ara as a Deus pelos /njos Lons K;eptune, ;.'.: >oi$eaux /rothers, 76A?L, p. BB. =.Henry Clarence @heissen, :erm$es de 3eologia :istem#tica K8rand Eapids, Mich.: Qilliam /. &erdmans *u#lishing Company, 76B?L, p. 7<=. 9.Eo#ert >ightner, 3eologia >vanglica K8rand Eapids, Mich.: /aSer /ooS House, 76B?L,pp. 7<B,7<9. ?.@heissen, :erm$es de 3eologia :istem#tica, pp. 7<=,7<6. A.'ohn Eonner, Eoc 3em um /njo da AuardaI KMurfrees#oro, @enn.: Mamre *ress, 76B9L, p. 79<. B.Hunter, /njos em / %o, p. =9. 6.*ascal *arente, /lm do >spa o KEocSford, 000: @3; /ooSs and *u#lishers, 76A<L, p. :=. 7C.Hope *rice. /njos, p. 7:C. 77.8raham, /njos* /gentes :ecretos de Deus, pp. <=(<9. 7:.)icSason, /njos* >leitos B ?aus, p. =<. 7<.>eRis Chafer, 3eologia :istem#tica, K8rand Eapids, Mich.: Wregel *u#lications, 766<L, p. :<. &sta citao e as seguintes foram usadas com a devida permisso.

-aptulo "! . 9ue os An2os ;a7em:

7.Hunter, /njos em / %o, p. =A. :.)uffield e 2an Cleave, Mundamentos da 3eologia Dentecostal, p. QSR. <.8ae#elein, O que a L(lia di!, pp. <=(<9. =.0dem, p. 96. 9.3ndreR /andstra, "<ma Descri %o de 3ra(alho para /njos", Cristianismo
Ho4e, 9 de a#ril de 766<, p. :7. ?.8raham, /njos* /gentes :ecretos de Deus, p. 9:. A.3 lista de termos #+#licos para os an4os foi adaptada de )icSason, /njos* >leitos B ?aus, pp. 8-,S). B.0dem, pp. ?7(?:. 6.0dem, p. ?:. 7C.Chafer, 3eologia :istem#tica, p. :7O o perfil para a seo acerca do minist!rio dos an4os foi retirada do cap+tulo B de /njos* >leitos B ?aus, por )icSason. 77.'ames Montgomery /oice, Mundamentos da M 1rist%, edio revista K)oRners 8rove, 777.: 0ntervarsity *ress, 76B?L, p. 7?6. 7:.>ester Sumrall, /njos* ?ensageiros de Deus KSouth /end, 0n.: >eSea *u#lishing, 766<L, p. A9. 7<.)icSason, /njos* >leitos B ?aus, p.AB. 7=.HicSey, /njos C 4ossa Eolta, p. 9A. 79.8raham, /njos* /gentes :ecretos de Deus, pp. <7(<:. 7?.Hunter, /njos em / %o, pp. 7AA(7BC. 7A.0dem, pp. A9(B6.

-aptulo "# A Ascenso e <ueda de 6=ci>er


7.)uffield e 2an Cleave, Mundamentos da 3eologia Dentecostal, p. 9CC. :.8i##s, "Os /njos entre ns", p. ?7. 3 pesquisa telefFnica foi condu$ida por
PanSelovich *artners 0nc. em : de )e$em#ro de 766<. <.>ightner, 3eologia >vanglica, p. 7=7. =./oice, Mundamentos da M 1rist%, p. 7A:. 9.)uffield e 2an Cleave, Mundamentos da 3eologia Dentecostal, p. =6A. ?.Chafer, 3eologia :istem#tica, p. <9. A.@heissen, :erm$es de 3eologia :istem#tica, p. 7<9. B.3ugustine, / 1idade de Deus, tradu %o de 'enrK Lettenson K;eR PorS:

*enguin /ooSs, 76A:L, parte :, livro 7:, cap+tulo =, p. =A=. 6. Chafer, 3eologia :istem#tica, pp. B=(B9. 7C.)icSason, /njos* >leitos B ?aus, p. 77A. 77.Wenneth Hagin 'r., / Ggreja 3riunfante K@ulsa, ,Sla.: Faith >i#rary *u#lications, 766<L, pp. A(6. &sta citao e as seguintes foram usadas com a devida permisso. 7:.Chafer, 3eologia :istem#tica, p. A6. 7<.)ereS *rince, O ?anual do 1rente 1heio do >sprito K>aSe Mary, Fia.: Creation House, 766<L, p. =99. 7=.Q. &. 2ine, Merill Mnder e Qilliam Qhite 'r., Dicion#rio >"positivo do /ntigo e 4ovo 3estamentos de Eine K;ashville, @enn.: @homas ;elson, 76B9L, s.v. "mundo". 79.Chafer, 3eologia :istem#tica, p. B<. 7?.>indsey, :atan#s est# Eivo e Lern, pp. B<,66. 7A.C. *eter Qagner, "O Eisvel e o Gnvisvel", em Destruindo Mortale!as em :ua 1idade, p. 9:. 7B.0dem, p. 96. 76.Chafer, 3eologia :istem#tica, pp. 7CC,7C<. :C.>aMar /oschman, O Jenascimento da ?sica KShippens#urg *a.: )estiny 0mage *u#lishers, 76BCL, pp. 77,7?. :7.MarS/u#ecS, O /dvers#rio KChicago: Moody *ress, 76A9L, p. A7.

-aptulo "$ A Realidade dos +em?nios


7.C. S. >eRis, A
1artas :cre5tape K,ld @appan, ;.'.: Fleming H. Eevell, 76ABL como citado por ;eil 3nderson, O Destruidor da >scravid%o K&ugene, ,reg.: Harvest House *u#lishers, 766CL,p. 7CC. :.)avid Stern, 1oment#rio ;udaico do 4ovo 3estamento K'erusal!m: 'eRish ;eR @estament *u#lications, 766:L, p. 99?. &ste ! o segundo coment-rio 4udaico messi5nico pu#licado em todos os tempos, e o primeiro desde 767:. <.>eRis, /s 1artas :cre5tape, como citado por 3nderson, O Destruidor da >scravid%o, p. 7CC. =.)uffield e 2an Cleave, Mundamentos da 3eologia Dentecostal, pp. =A6(

=B:. 9.0dem, p. =B=. ?.Qilliam )e3rteaga, /pagando o >sprito K>aSe Mary, Fia.: Creation House, 766:L,. 7A. A.3ugustine, / 1idade de Deus, livro A, cap+tulo ?.

B.EicS Eenner, >spritos :edutores e Doutrinas de DemFnios K@ulsa, ,Sla.:


*illar/ooSs, 76BBL, p. <<. 6.0dem, p. =<.

7C.&ric Wlein, / >scada de 1ristal, terceira edio K>ivermore, 0nglaterra:


,ughten House *u#lications, 766=L, "0ivros de /scens%o para a 1onscincia Dlanet#ria /scendente", pp. <=, <9. 77.0dem, p. <6. 7:.0dem, p. A=. 7<.Eenner, >spritos :edutores, p. 7=<.

7=.'ones, Gmprio Anstico, nota de rodap! g7C, p. 7C<. 'ones disse que sua
informao veio de um servio de ;ot+cias Eeligiosas, em = de 4aneiro de 766:, "?uitos 1rist%os >ncontrados /garrando,se /s 1ren as da 4ova >ra ", e de Auerras 1ulturais* / 0uta para Definir a /mrica por ;ames Davison 'unter &4e5 Yor6* Lasic Loo6s, )@@).. 79.MarciaFord, " 0ivro ?rmon /trai 1rist%os", Eida 1rist% e 1arism#tica, 4ulho de 766=, p. ?=O 1artas, Eida 1rist% e 1arism#tica, 4ulho de 766=, p. 7CO 1rist%o Dormenori!ado, 7B de4unho de 766=, p. :?. , livro ! >nvolvido pela 0u!, de /etty &adie, pu#licado por 8old >eaf *ress, Mtah. 7?.'ones, Gmprio Anstico, p. B9. Citado de "/ Jealidade >mergente de uma 4ova Ordem?undiar, de @al /rooSe, S.*.C. 'ournal, 7?, no. : K7667L, p. :7.

-aptulo "5 .s An2os alignos e o )ensamento


7.Charles Hodge, 3eologia :istem#tica K;eR PorS: Charles Scri#ners Sons,
7B69L, p. ?=:. Mma c1pia original deste livro foi encontrada na coleo da #i#lioteca da Mniversidade ,ral Eo#erts K@ulsa, ,Sla.L. Mma verso parafraseada foi pu#licada por /aSer /ooS HouseVEevell K8rand Eapids,

Mich.L, em 766<. :.0dem. <.'udson CornRall e Michael Eeid, De quem a Aerra, /final de 1ontasI K&ssex, 0nglaterra: Sharon *u#lications, 766<L, p. 7<:. =.;eil 3nderson, Eitria :o(re as 3revas K2entura, Calif.: Eegal /ooSs, 766CL, pp. 7?B,7AC.

-aptulo "8 A 3uerra Espiritual E .s An2os


7.CornRall, De quem a Aerra, /final de 1ontas I, p. 79. :.Hagin, 3 Ggreja 3riunfante, pp. :CB(:C6. <.)uffield e 2an Cleave, Mundamentos da 3eologia Dentecostal,
9C6. =.Dicion#rio >"positivo de Eine, s.v. "luta, lutando". 9.CornRall, De Zuem / Auerra, /final de 1ontasI pp. 7=,7A. ?.0dem, p. 7?. A.Hagin, 3 Ggreja 3riunfante, p. :==.

pp. 9CB(

-aptulo "7 <uem est@ no -omando:


7.CornRall, )e Zuem / Auerra, /final de 1ontasI, p. 79. :.Dicion#rio >"positivo de Eine, s.v. "hades" e "sheol". <.*rince, ?anual do 1rente 1heio do >sprito :anto, pp. =99(=9?. =.CornRall, )e Zuem / Auerra, /final de 1ontasI, p. <B. 9.Compare 0sa+as 7=:7: e 3pocalipse :::7?O : Cor+ntios 77:7= e 'oo B:7:O
&$equiel :B:7= e 3tos 7C:<BO 'oo 7=:<C com 3tos 9:<7,<:79. ?.CornRall, De Zuem / Auerra, /final de 1ontasI, p. =:. A.3nderson, Eitria :o(re as 3revas, p. 9=. B.Hagin, / Ggreja 3riunfante, p. 79C. 6.,tis, "Eis%o Aeral do ?apeamento >spiritual", em Zue(rando as (arreiras, Qagner ed., pp. <?(<A.

-aptulo "' .s An2os e a Autoridade


7./uddy
Harrison, 1ompreendendo a /utoridade para 0ideran a >fica! K@ulsa, ,Sla.: Harrison House, 76B:L, pp. :7(=?. Ealph Mahoney, "O <so e /(uso da /utoridade", revista /cts, vol 77, nNmero =, pp. :(77. :.HicSs, /njos da Auarda, pp. 96(?=. <.Qilliam CooSe, 3eologia 1rist% K>ondres: *artridge e ,aSey, 7B=BL, pp. ?::(?:<. =.Wenneth Quest, >fsios e 1olossenses no 4ovo 3estamento Arego K8rand Eapids, Mich.: Qilliam /.&erdmans, 769<L, p. B9.

-aptulo "( . Esprito /anto, .s An2os e *As


7.,tis, O <ltimo dos Aigantes, p. <9. :.Charlie Shedd, O 3oque da /sa de um /njo K3nn 3r#or, Mich.: Servant,
766=L, p. =6. <.,tis, U Tltimo dos Aigantes, p. <9.

-aptulo !% BAtivandoB os An2os


7.Chafer, 3eologia :istem#tica, p. A<. :.0dem. <.CornRall, De Zuem >sta Auerra, /final de 1ontasI, p. :6. =.@erry >aR, O Doder do 0ouvor e da /dora %o K@ulsa, ,Sla.:
House, 76B7L. pp. 7?7(7?:. 9.3nderson, O Destruidor da >scravid%o, p. ?7.

2ictory

-aptulo !" A Verdade Acerca dos An2os


7.>eRis, ?ero 1ristianismo, p. 7B<. Citao usada com permisso. :.Michael 8reen, >"pondo o Drncipe das 3revas K3nn 3rvor, Mich.: Servant
/ooSs, 76B7L, pp. 7<.77B.

<.>ightner, 3eologia >vanglica, p. 7<=. =.Hodge, 3eologia :istem#tica, pp. ?<A(?<B. 9.)ough >e/lanc, "Eivendo numa 1ultura 1rist%", Moody Monthly, 4unho
de 766=, p. 77. ?.idem, p. 7:. A.Chandler, 1ompreendendo a 4ova >ra, p. :<:,76. B.'ones, Gmprio Anstico, p. 6A. 6.)annion /rinSley, :alvo pela 0u! K;eR PorS: 2illard /ooSs, Eandom House, 766=L, pp. 796(7?C.

7C.&ileen

&lias Freeman. 3ocado por /njos K;eR PorS: Qarner /ooSs, 766<L. 77.*at Eo#ertson, C/; Qorld Qatch, 4ulhoVagosto de 766=, pp. A(B. 7:.EicS 'o(T)*+, O ?undo em 1liamas KCharlotte, ;.C.: MorningStar *u#lications, 766<L, p. :9.

ApCndice A .s ;ilhos de +eus e As ;ilhas +os Domens


7.)uffield e 2an Cleave, Mundamentos da 3eologia Dentecostal, p. =B7. :.Chafer, 3eologia :istem#tica, p. 779. <.0dem,p. 77?.
=.) >noque K@housand ,aSs: Calif.: 3rtesan Sales, 76BCL, p.<. 9.)avid Stern, @rad., O 4ovo 3estamento ;udeu K'erusal!m: 'eRish ;eR @estament*u#lications, 76B6L. ?.1oncord7ncia de :trong, dicion-rio 8rego, g9C:C.

ApCndice B .presso, .bsesso e )ossesso


7.Merril Mnger, Demonologia L(lica* <m >studo das Mor
as espirituais por tr#s do ?undo /tual /gitado KQheaton, 777.: 2anWampen *ress, 769:L, p. 7C7.

:.)icSason, /njos* >leitos B ?aus, p. 79:. <.3lex Wonya, DemFnios* <ma Derspectiva com Lase L(lica KSchaum#urg,
0llinois: Eegular /aptist *ress, 766CL, pp. :C(:9. Wonya tra$ uma das mais claras explicaIes que 4- encontrei acerca de demFnios no ;ovo @estamento. &ntretanto, ele cr que o ato de expulsar demFnios foi um dom apost1lico que desapareceu da igre4a antes de 7CC d. C.. =.Hagin, / Ggreja 3riunfante, pp. A<, BA.

ApCndice - . An2o de Jeov@


7.,s argumentos do an4o de 'eov- como teofania foram tirados do livro de
)icSason: /njos* >leitos B ?aus, cap+tulo ?. :.Dicion#rio e"positivo de Eine, s.v. ":enhor, senhorio". <.HicSs, Os /njos da Auarda, p. :B. ;ota do autor: &sta #i#liografia inclui pesquisas de fontes tanto seculares quanto crists. 0dentifiquei algumas delas como pertencendo J ;ova &ra. 3 sua incluso nesta #i#liografia no implica no apoio ao tra#alho ou do seu autor. 3dler Mortimer, Os /njos e 4s. ;eR PorS: Collier /ooSs, 766<. 3nderson ;eil, O Destruidor da >scravid%o. &ugene, ,reg.: Harvest House *u#lishers, 766C. H. Eitria so(re as 3revas. 2entura, Calif.: Eegal /ooSs, 766C. 3nderson, Eoy, O Gluminado SSS. @he 0nstitute of Eeligious WnoRledge, 76B<. /njos. >ondres: Fount, HarperCollins *u#lishers, 766<. 3gostinho, / 1idade de Deus. trad. Henry /ettenson, ;eR PorS: *enguin /ooSs, 76A:. /oa, Wenneth, 1ultos, Jeligi$es ?undiais e o Oculto. Qheaton: 2ictor /ooSs, 766C. /oice, 'ames Montgomery. Mundamentos da M 1rist%, edio revista )oRners 8rove,777.: 0ntervarsiry*ress, 76B?. /oschman, >aMar. O Jenascimento da ?sica. Shippens#urg, ;.'.: )estiny 0mage *u#lishers, 76BC. /u#ecS, MarS, O /dvers#rio. Chicago: Moody *ress, 76A9. /urnham, Sophy. <m 0ivro de /njos. ;eR PorS: /allantine /ooSs, 766C.

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