1. Cules son los antecedentes de la sociologa?

Orgenes, antecedentes y conceptos La sociologa surgi en Europa y fue producto y fue resultado de una serie conflictos sociales intensos y de la crisis de la filosofa social tradicional. Durante el siglo XIX la burguesa se enfrentaba al hecho de que los obreros exigan un cambio en la forma de producir y el cmo se distribuan las riquezas. Esta situacin dejaba en un dilema a la burguesa, que bien tena dos opciones, la primera era negarse a los cambios sociales para defender sus propios intereses, pero con esto se corra el riesgo de que a la larga la burguesa perdiera la supremaca; o bien podan aceptar dicha transformacin dentro de la dinmica de una revolucin permanente. Entonces, frente a dichas alternativas la sociologa surge como la ciencia del cambio social controlado y dirigido. Es decir, que se acepta el cambio, pero solo slo a condicin de ser limitado y bajo la supervisin de la propia burguesa. La Historia de la sociologa como disciplina acadmica independiente es 1

relativamente corta, ya que la sociologa es una ciencia relativamente joven. Los requisitos previos para su existencia surgieron en la Revolucin Francesa, con las ideas de la Ilustracin. Los inicios de la misma, slo se remontan a los principios del siglo XIX. La sociologa surgi a partir de Henri de Saint-Simon en la idea de la fisiologa social, tambin llamada fsica social, rebautizada por Auguste Comte como sociologa. Su gnesis se debe a varios movimientos claves en la filosofa de la ciencia y la epistemologa. Sin embargo, el anlisis social en un sentido ms amplio, tiene sus orgenes en las acciones comunes de la filosofa y necesariamente es anterior al campo. Como puntapi de iniciacin de la disciplina de la sociologa, Auguste Comte utiliz por primera vez dicha palabra en 1838 en su libro Curso de filosofa positiva. En el transcurso de siglo XIX, gracias a los principales primeros investigadores sociolgicos con ideas propias, comenz la produccin de la terminologa sociolgica y la definicin del sujeto de investigacin de la misma. Durante la primera mitad del siglo XX se experiment la crisis original
Sociologa Susan K. Inoan Salazar UNSM Tarapoto 2013 - I

de la sociologa francesa, y repercuti en la sociologa, y sobre todo en los Estados Unidos. Desde el final de la Segunda Guerra Mundial la sociologa se ha desarrollado hasta ahora en todos los Estados originales, mientras que el La sociologa acadmica moderna surgi como reaccin a la modernidad,

al capitalismo, a la urbanizacin, a la racionalizacin y a la secularizacin, teniendo un inters particularmente importante en el surgimiento del estado nacin moderno, sus instituciones componentes, sus unidades de socializacin y sus medios de vigilancia. Un nfasis en el concepto de modernidad, en lugar de la Iluminacin, a menudo distingue el discurso sociolgico de la filosofa poltica clsica. La teora social contempornea ha tendido hacia el intento de conciliar estos dilemas. Aunque durante los ltimos aos las tendencias posmodernistas han experimentado un aumento en la teora muy abstracta, nuevos mtodos cuantitativos de recopilacin de datos tambin han surgido, y siguen siendo herramientas comunes para los gobiernos, empresas y organizaciones. 2. Quines son sus principales representantes, hacer un cuadro comparativo? 2

Sociologa Susan K. Inoan Salazar UNSM Tarapoto 2013 - I

Sociologa Susan K. Inoan Salazar UNSM Tarapoto 2013 - I

3. Desarrollar los 3 estados de Comte. "Augusto Comte propone tres estados para la evolucin intelectual. Ellos son: el Teolgico, el Metafsico y el Positivo. Todos se unen y forman una unidad progresiva. Es decir, el primero es superado por el segundo y ste por el tercero. Pero cada uno prepara al siguiente. Sin embargo, existen profundas diferencias entre ellos. Cules? Estado Teolgico o ficticio. Todo humano debe pasar por los tres estados. ste es el primitivo. Se basa en la especulacin. Ante las preguntas esenciales del hombre da una respuesta mtica. Pretende explicar las leyes naturales atribuyndoles espritu propio y fuerzas especiales. La imaginacin es un recurso importante. Ella otorga designa a los seres sobrenaturales, los cuales condicionan la vida humana. En este estado se dan tres momentos: fetichismo, politesmo y monotesmo. Un ejemplo es el Gnesis. ste libro relata una creacin mgica. Estado Metafsico o Abstracto. Es continuacin del anterior con algunas variaciones. En realidad es un momento que prepara el siguiente paso. Es transitorio. Se pregunta por las primeras causas y los ltimos principios de las cosas. A diferencia del anterior momento ste responde aplicando la lgica. Las abstracciones ms elaboradas le permiten formar conceptos ms claros. El razonamiento toma mayor consistencia. Un ejemplo son los filsofos griegos. Aristteles es un representante de la metafsica. Estado Positivo o Real: Es ltimo y definitivo. La racionalidad se perfecciona. No es como los anteriores. Los supera. La imaginacin se hace esclava de la observacin. Tiene varias leyes. Por ejemplo: Toda proposicin que no puede reducirse estrictamente al mero hecho, particular o general, no puede ofrecer ningn sentido real e inteligible. Otra trata de la Naturaleza relativa. Es decir, habla del progreso del conocimiento hacia la exactitud. Otra es la Previsin racional. O sea, estudia la realidad para preverla. Y por ltimo, cree que las leyes de naturales no presentan variabilidades. Los tres momentos se complementan pero son distintos. El ltimo es opuesto al primero. El segundo media entre los dos. Cada uno tiene rasgos
Sociologa Susan K. Inoan Salazar UNSM Tarapoto 2013 - I

propios. Se asemejan en que buscan la verdad. Se diferencian en la manera. Al parecer cada vez es ms concreta y real. El estado primero es el de la religin, el segundo el de la especulacin racional y el tercero el de la ciencia. Todos con generalidades propias y excesivas"

4. Cules son sus bases tericas clsicas? La preocupacin de Comte es una preocupacin prctica, la de reformar la sociologa existente, la de descubrir los medios por los cuales la sociedad en general y en particular la francesa, puede superar la crisis en que vive. Para Comte esa crisis es esencialmente intelectual, o lo que el llama anarqua intelectual. Y esa anarqua intelectual es producto de que ya no existe un campo de ideas comunes, a todos los integrantes de la sociedad. No existen ideas fundamentales, esenciales, sobre los cuales todos los integrantes de la sociedad estn de acuerdo. Y ese desacuerdo es lo que produce la anarqua intelectual. Los factores econmicos y polticos, son secundarios. Por eso cree Comte que eso que l llama anarqua intelectual produce una anarqua moral y la anarqua moral e intelectual produce la anarqua poltica. Se debe tomar conciencia que la crisis va a suceder, es esencialmente una crisis ideolgica e intelectual. El paso fundamental para Comte es la reorganizacin cientfica de la sociedad. El problema es que los hombres carecen de un cuerpo de ideas comunes, de un conjunto de creencias fundamentales aceptables para todos. La sociedad moderna ha perdido un conjunto de ideas comunes, 5

fundamentales, que estaban constituidas por la religin. Esa unidad de las creencias humanas en la poca actual, solo puede realizarse alrededor de la ciencia. No es alrededor de los conocimientos particulares o especiales, sino de los problemas de carcter general o la verdadera generalizacin que las ciencias son capaces de descubrir. La reforma de la sociedad supone la formacin de ese cuerpo de ideas comunes, segn Comte, solo puede ser obtenido en la poca actual de la ciencia. Pero para esto es indispensable un estudio de las caractersticas ms generales y de la verdad ms general de la ciencia. Esta es la raz de la idea continua, de la filosofa positiva. La filosofa positiva es simplemente

Sociologa Susan K. Inoan Salazar UNSM Tarapoto 2013 - I

un conocimiento ms general que el de las ciencias particulares, que procura estudiar verdades ms generales a las que llega la ciencia. Ideas fundamentales de la filosofa positiva de Comte: A - la ley de los tres estados; segn Comte el pensamiento humano ha pasado por tres estados: 1) el teolgico (en que los fenmenos se explican, por la intervencin de fuerzas sobrenaturales), 2) el metafsico (los fenmenos se explican por la intervencin de fuerzas abstractas), y 3) el positivo (en el cual los hombres renuncian a explicar la esencia ntima de los fenmenos y se limitan a encontrar sus leyes). Toda ciencia positiva, tiene por objeto descubrir las leyes de los fenmenos. Las leyes indican las relaciones constantes y universales que existen entre los fenmenos, pero no indican nada con respecto a la esencia de esos fenmenos. De modo que las ciencias sociales se ocupan de las leyes universales de los fenmenos pero no de la esencia ni de la naturaleza de los mismos. En todas las ciencias las leyes universales son de dos clases, o son leyes de coexistencia o de sucesin. Las de coexistencia, se dan invariablemente en el tiempo, que coexisten. Las leyes de sucesin, indican que dos fenmenos se siguen invariablemente el uno al otro. La sociologa se divide en dos grandes partes: la esttica social y la dinmica social. La Esttica Social: en sociologa, las leyes de coexistencia son objeto de la esttica social y las de sucesin son objeto de la dinmica. La esttica hace un estudio de la sociedad como detenido en el tiempo. Comte dice que la esttica es la ciencia que estudia las leyes de coexistencia o dice tambin que es el estudio del orden. La idea fundamental de la esttica social es la idea del consenso. Por consenso entiende Comte: "la interdependencia o correlacin que existe entre todos los fenmenos sociales. La idea de consenso es la idea de solidaridad que existe entre todos los fenmenos sociales en un momento dado del tiempo. Todos los fenmenos sociales reaccionan uno sobre otros." Para estudiar los elementos de la esttica social, hay que distinguir tres elementos que componen desde un punto de vista esttico toda sociedad y ellos son: el individuo, la familia y la sociedad propiamente dicha. El estudio de la sociologa empieza con la familia, la familia es un fenmeno universal,
Sociologa Susan K. Inoan Salazar UNSM Tarapoto 2013 - I

que ha existido en todas las pocas. Cree que en la familia hay dos cosas esenciales: - relaciones entre los cnyuges; - relaciones entre un cnyuge y los hijos. Dinmica Social: Dnde se da la teora del progreso, para Comte el progreso es tan esencial como el orden. Pero el progreso, que estudia la dinmica social tiene una ley, la ley de los tres estados. La evolucin de la humanidad se ha hecho por la ley de los tres estados, estado teolgico, metafsico y positivo. Dentro del progreso hay dos perodos: orgnico y crtico. Perodos orgnicos son aquellos en que las sociedades tienen un conjunto de ideas comunes, esenciales, aceptadas por todos. 7

5. Qu diferencias hay entre hechos y fenmenos sociales? DIFERENCIAS ENTRE HECHOS Y FENOMENOS SOCIALES HECHOS FENOMENOS SOCIALES

El hecho social es un concepto Un fenmeno social es la actitud bsico en la sociologa y la consciente del hombre ante los

antropologa. Fue acuado por el fenmenos de la vida social y su francs Durkheim en su libro Las propia condicin social, inicindose reglas (1895). del mtodo Refiere sociolgico consciente a y espontneamente

todo contra los factores que lo limiten, lo

comportamiento o idea presente opriman y lo exploten, de manera tal en un grupo social, sea respetado que lo impulse de manera inevitable o no, y sea compartido o no. a un cambio social. Incluye tambin sta es considerada como un todo comportamiento que influencia o todo que es mayor que la suma de es influenciado por seres vivos lo las personas que la componen. A suficiente para responder a otros. su vez, es recreada en mayor o En este sentido es importante menor medida por stas, de resaltar, la intencin de este

manera que la mayora la comparte fenmeno es de lograr en favor del y todos la conocen, entrando en la hombre un bienestar social, que no conformacin de sus prcticas y es ms que el deseo y el impulso de sus juicios morales sin que constante de satisfacer al mximo las deba ser previamente discutido. necesidades; de manera tal que en la

Sociologa Susan K. Inoan Salazar UNSM Tarapoto 2013 - I

 Emilie Durkheim define hecho bsqueda de este objetivo, es decir, social como las maneras de obrar, del bienestar social. El fenmeno sentir y vivir exteriores al social se presentara en distintos individuo, que ejercen un poder niveles y dimensiones, que variaran coactivo sobre su conducta de acuerdo al instrumento cientfico desde el individuo, orientndola en todo su desarrollo. que utilice la disciplina que lo estudie, Emile Durkheim manifiesta en su empezando concepto de hecho social cmo siguiendo por el estudio de un grupo los caracteres culturales moldean humano, en este caso la familia o la a los sujetos y les predisponen a empresa, comportarse y pensar de una Fenmenos sociales: determinada manera, en concreto HUELGA: En la huelga se entiende en funcin de los elementos que los trabajadores exigen un mejor culturales que el sujeto haya ido trato y salario. interiorizando a lo largo de su DEVALUACIN :Cuando pierde su proceso de socializacin, un valor una moneda, y traer serios proceso que durara toda su vida problemas al pas o al lugar donde se biolgica y social. Se obtiene de utiliza esta clara relacin el significado SINDICATO: Las personas que del hecho social por su claro tienen un trabajo quieren conservarlo condicionamiento de rasgos y y por eso se crean los sindicatos actitudes culturales que influyen para protegerlos. en el individuo tanto de forma 5DICTADURA: Una persona o varias consciente inconscientes como y de que forma ocupan un cargo, pero estos no lo le quieren dejar, aunque la ley asi lo ya se convierte en dictadura. 8

predisponen a actuar y pensar de establezca una determinada manera.

Sociologa Susan K. Inoan Salazar UNSM Tarapoto 2013 - I