Habiendo sido publicado en la revista Liberty Bell hace veinticinco aos, y conservado en el sitio www.revilo-oliver.

com , hemos rescatado y traducido este interesante artculo del fillogo e intelectual profesor Revilo P. Oliver, en el que se examinan los argumentos que se plantean en un libro de Jacob E. Conner con respecto a la historia e interpretacin del cristianismo y del personaje en el cual ste se centra. Los juiciosos comentarios del seor Oliver son siempre aportativos y solventes, razn por la que continuamos presentando su material.

El ltimo Punto de Vista

por Revilo P. Oliver
Noviembre de 1987

He recibido una copia de un libro, publicado primeramente en 1936 y ahora reimpreso por Christian Book Club de Hawthorne, California. Puede ser justamente descrito como el ltimo punto de vista de lo que llamo el cristianismo Occidental, la religin que fue por tanto tiempo aceptada por nuestra raza y que ahora ha sido casi totalmente suplantada por el culto judeo-cristiano que prcticamente ha monopolizado todos los plpitos y ha proporcionado un lucrativo negocio a los agitadores vendedores de basura de la evangelizacin electrnica. El autor sostiene que, como es ciertamente verdadero, el cristianismo Occidental era bsicamente una religin Occidental, aunque trajera con ella numerosas y potencialmente ruinosas adiciones judas. El libro propone una hiptesis que es histricamente posible, y para ser claramente distinguida del estrafalario culto de moda ahora en algunos crculos insignificantemente pequeos, llamado "Israel britnico" o "Identidad", que no es slo histricamente absurdo, sino que es abusivo e insultante para nuestra raza. En vez de afirmar que la mugrosa, cruel y brbara tribu de estafadores y predadores -cuyas repugnantes hazaas son descritas en el "Antiguo Testamento"era una tribu de arios, lo que es etnolgicamente injurioso as como histricamente absurdo, el doctor Jacob Elon Conner (1862-1940) sostiene que el fundador del cristianismo era un ario. Su libro tiene por ttulo Cristo No Era un Judo. Su tesis es una que, como muchas otras proposiciones asombrosas, no puede ser categricamente refutada, y por lo tanto tiene derecho a una consideracin imparcial y juiciosa. Usted seguramente estar molesto con el ttulo, que es equivalente a decir "el Gerente no es un negro", usando un ttulo como si fuese un nombre personal. El doctor Conner no saba, o, ms probablemente, slo ignor el hecho de que "Cristo" es el derivado ingls de una palabra griega que los judos escasamente adoptaron en su dialecto yiddish del griego koin (griego comn) para traducir la palabra

hebrea que tambin aparece en ingls como "mesas". Para este mal uso de la palabra, el doctor Conner tena motivos suficientes, ya que aunque l nunca se encarga especficamente de la cuestin, l sostendra seguramente que "Jess", por una parte, no era realmente el nombre de la persona as llamada en el "Nuevo Testamento", o, por otra, le fue dado como un nombre extranjero y racialmente engaoso, como en el caso, por ejemplo, de sir Isaac Newton y de Thomas Jefferson, ninguno de los cuales era un judo (sheeny), aunque el primero lleva el nombre de un hroe judo mtico y el segundo fuera bautizado con la palabra aramea para "gemelo". Con respecto a esto, el mismo doctor Conner era un ario, aunque le haban impuesto en la infancia el nombre de un famoso sinvergenza judo, que, conforme a sus instintos raciales, estaf incluso a su propio padre. El doctor Conner realmente produce una doctrina esencialmente parecida a la de Marcin, de quien l parece no haber sabido. Yo he mencionado con frecuencia la versin marcionita del cristianismo primitivo, sobre todo en relacin al esfuerzo del doctor David Hamblin para revivirla. Aquella fue la forma ms temprana del cristianismo que lleg a ser corriente entre pueblos bastante civilizados y parece haber tenido, durante un tiempo, el mayor nmero de adherentes y haber sido el principal culto cristiano. Hasta muy recientemente (y posiblemente aun ahora), la ms antigua inscripcin existente de una iglesia cristiana proviene de una iglesia marcionita que fue destruida en las persecuciones comenzadas por los llamados Padres de la Iglesia tan pronto como ellos pusieron sus calientes manos en el poder gubernamental y pudieron usarlo para suprimir a sus competidores. El doctor Conner, aparentemente sin saberlo, emprendi la tarea a la que el doctor Hamblin sabiamente se dedic. ste trat de salvar el cristianismo formulando una teologa marcionita, ignorante de que Marcin haba intentado lo mismo en el siglo II. Si l hubiera sabido de su precursor, l ciertamente habra lamentado la destruccin prcticamente completa de los evangelios cristianos de los marcionitas, y podra haber argumentado de manera provechosa a partir de los fragmentos lastimosamente exiguos de aquellos evangelios, que ahora tenemos como su probable contenido como confirmacin de su tesis. l tambin habra tenido que afrontar la inevitable pregunta histrica de por qu la abigarrada pandilla de leguleyos conocida como los Padres de la Iglesia dio la primera prioridad a la exterminacin de una versin prevaleciente del cristianismo que claramente separaba aquella religin de las brbaras supersticiones de los judos; y por qu los Padres de la Iglesia, muchos de los cuales buscaron popularidad denunciando a los judos, hicieron tan desesperados y finalmente exitosos esfuerzos para ponerle al cristianismo la carga de la grotesca y venenosa inmundicia del libro de los judos, que ellos llamaron el "Antiguo Testamento", identificando as su deidad con el feroz Yahvh, quien haba elegido a la raza parsita como sus mascotas y que, como ellos, odiaba a la Humanidad civilizada, hasta que l supuestamente cambi su embrollada mente en el siglo I. Tratar de resumir el argumento del doctor Conner, que recomiendo a la atencin de cualquiera que est seriamente interesado en el cristianismo, sea

creyente o escptico [1]. Tendr que comenzar, sin embargo, clarificando, tan concisamente como pueda, las consideraciones geogrficas e histricas relevantes. [1. No perder mi tiempo llamando la atencin hacia errores histricos menores, ninguno de los cuales es crucial para el argumento, y la mayor parte de los cuales viene de las fuentes del doctor Conner. El peor, quizs, es su confianza en el libro Makers of Civilization del doctor L. A. Waddell (Londres, 1929; reimpreso en Nueva Delhi, 1968). Waddell era un hombre culto cuyo error en tratar de leer el sumerio como una lengua indoeuropea fue menos grueso que el de casi todos sus contemporneos, que trataban de leerlo como una lengua semtica. El verdadero error garrafal en el presente volumen fue hecho por el autor annimo de las diecinueve pginas de agregados, que incluyen, adems de valiosos suplementos al trabajo del doctor Conner, una pretendida carta de Poncio Pilatos, que William Dennis Mahan fabric inspirado por su devocin en 1879, aparentemente sin conocer las varias falsificaciones producidas por los cristianos en los primeros siglos de la era presente]. LOS GALILEOS Se dice que el cristo que es el hroe del "Nuevo Testamento" ha sido un galileo, nacido en Galilea, que era una tierra poblada por el residuo de muchos pueblos y razas que la haban dominado o la haban cruzado de vez en cuando durante cinco milenios. Una parte considerable de la poblacin residual era de ascendencia aria en la poca en que el territorio lleg a ser parte del Imperio de Alejandro Magno, para el cual y luego para sus sucesores griegos (incluyendo a los macedonios) fueron ocupadas las ciudades por la clase dirigente, que las convirtieron en los centros de su alta cultura y civilizacin. El territorio llamado Galilea (del cual las fronteras fueron siempre cambiantes e inciertas) limitaba al sur con Samaria, que estaba igualmente poblada por el residuo de muchas naciones, y a la que igualmente le haba sido dada por los griegos una alta cultura, que hicieron de su ciudad capital, Samaria, una colonia de macedonios licenciados de los ejrcitos de Alejandro. Al sur de Samaria est Judea, donde los infortunios de Palestina comenzaron cuando Ciro el Grande conquist el Imperio babilnico y en 538 a.C. ocup la gran ciudad de Babilonia, la que fue traicionada en favor de l por la multitud de judos que pululaban en aquel centro comercial. Para recompensarlos por su traicin, y tambin, sin duda, con la esperanza de que l podra inducir a los parsitos traidores a abandonar sus nuevos territorios, Ciro les dio (como hicieron los britnicos veintisis siglos ms tarde) el derecho de imponerse sobre los habitantes nativos de Palestina. Aunque la mayor parte de los judos frustr las esperanzas de Ciro, permaneciendo en Babilonia para rapiar a la poblacin y al comercio internacional, un enjambre de ellos ocup Judea y comenz a echar a patadas a los naturales. Aquel territorio, por lo tanto, fue capturado por los antiguos sionistas cuando Alejandro Magno conquist el Imperio persa.

AGRESIN SIONISTA Durante las guerras de los Didocos que sigui a la muerte de Alejandro, los sionistas, con la ayuda abierta y subrepticia de las colonias que su raza parsita haba establecido a travs de todo el mundo civilizado, y engaando a varios gobiernos arios (incluso al romano), prosperaron en Judea, y en el segundo siglo a.C. comenzaron a ampliar su territorio de modo muy parecido al de sus sucesores modernos, es decir, invadiendo territorios adyacentes, asesinando a la parte valiosa de la poblacin, e imponiendo la religin de su salvaje dios sobre las clases inferiores, que fueron mantenidas en un estado servil para cultivar la tierra y realizar la labor manual, que es, como sabemos, indigna de la Raza de Amos de Yahvh. Su agresin y extensin fueron hechas posibles por las guerras entre las naciones civilizadas que tenan intereses en Palestina y por el apoyo clandestino de los judos alojados en sus territorios. Un caso particularmente notable ocurri en 103 o 102 a.C., cuando los sionistas fueron salvados por los judos a quienes la Reina de Egipto, Cleopatra III, haba permitido desatinadamente alcanzar posiciones de autoridad en su gobierno y su ejrcito. No se conoce qu intrigas e influencias condujeron al rey selucida Antoco VII, que haba reprimido severamente la agresin de los sionistas sobre sus vecinos en sus dominios, a cometer en 132 a.C. el tonto y fatal grueso error de desestimar a los consejeros que lo urgan a limpiar la cueva de las alimaas judeanas y poblarla con razas dispuestas a la civilizacin. Su trgica equivocacin y su posterior derrota por los Partos permitieron a los sionistas, bajo un judo que haba asumido el civilizado nombre de Hircano, reanudar sus agresiones. Ellos invadieron el territorio de Samaria, subrepticiamente ayudados, por supuesto, por los judos que se haban infiltrado ah como comerciantes, taberneros, usureros y otros depredadores, y tambin por un gran cuerpo de campesinos, de raza incierta pero probablemente semita, que haba aceptado antes el culto de Yahvh. En 120 a.C. las tropas mercenarias de los sionistas asaltaron la ciudad capital, la ltima fortaleza de los macedonios. Luego sigui, naturalmente, la matanza total de los goyim que siempre lleva la dicha y la buena conciencia a los corazones judos, y la conversin forzada de los sobrevivientes al culto de Yahvh, incluyendo, con el sadismo acostumbrado, la circuncisin, que fue infligida a todos los varones, con la muerte como la nica alternativa. Un objetivo de la conversin forzada, por supuesto, era asegurar la docilidad de los siervos judaizados, quienes, como agricultores, artesanos y otros por el estilo, deban servir a sus amos sionistas. El hijo mayor de Hircano, que se llamaba a s mismo Aristbulo y simulaba una gran admiracin por la civilizacin griega para favorecer sus ambiciones, comenz la conquista sionista de Galilea, que fue completada por su hermano y sucesor, Alejandro Janeo, que era notable, incluso entre los judos, por la ferocidad de sus conquistas y su gobierno. Podemos estar seguros de que en Galilea, como en Samaria, se haban infiltrado los depredadores judos, que facilitaron la conquista sionista, pero no hay ninguna evidencia de un cuerpo de la clase campesina comparable al grupo de adoradores de Yahvh en Samaria. La conquista,

naturalmente, procedi, como en Samaria, con una matanza y una posterior conversin de los sobrevivientes a punta de espada, casi todos de las clases inferiores, a la adoracin de Yahvh. En conexin con estas conversiones deberamos notar un punto que, si mi memoria no me falla, fue primeramente y con perspicacia hecho por el doctor Conner. l pensaba en los arios, pero es igualmente aplicable a los semitas. Los pueblos politestas en general creen, bastante razonablemente, que cada lugar, campia, bosque, ro, manantial, lago y montaa, tiene su propio genio del lugar (genius loci), mientras que una deidad superior puede presidir una ciudad o un territorio como su dios del lugar (deus loci). El concepto, que es familiar a todos a partir de la literatura Clsica, sobrevivi en el cristianismo, notablemente en el culto catlico de lugares sagrados (santuarios). Hay una tradicin juda, para lo que viene a cuento, de que en una fecha mucho ms temprana el feroz dios del judo lleg a establecerse en el territorio de Samaria como su deus loci. Se afirma en el libro del judo (2 Reyes, 17:26-27) que a los samaritanos, quienes por supuesto no eran judos, se les indujo a aceptar a Yahvh como "dios de la (aquella) tierra", a causa de que Samaria haba estado infestada ms antiguamente por judos (kikes), cuyo dios probablemente haba permanecido en las colinas despus de que los judos fueron deportados. Los samaritanos, se nos dice, aadieron al dios local a su panten, pero muchos de ellos tuvieron la cordura suficiente para conservar muchos de sus propios cultos superiores, tal como el campesinado de toda Europa, cristianizado slo superficialmente, retuvo mucho de sus nativas religiones "paganas" (p.ej., los rboles y otros smbolos que fueron usados en la celebracin del Solsticio de Invierno y as conservados cuando aquella festividad fue llamada la Navidad). Algunos samaritanos, quiz bajo coercin, se comprometieron a la adhesin exclusiva al dios de los judos y as se convirtieron en los antepasados de los campesinos Yahvistas que mencion anteriormente. Los desafortunados galileos de las clases inferiores, sobre quienes los sionistas, con su arrogancia racial y su animadversin, impusieron su salvaje dios y sus ritos brbaros como la nica alternativa a la masacre, eran, como hemos dicho, una poblacin que tena mltiples fuentes ancestrales (polifiltica) que probablemente inclua un nmero bastante grande de descendientes de antiguos arios (en qu porcentaje, no tenemos manera de saberlo), quienes, perteneciendo a la clase campesina, haban perdido la mayor parte de su cultura, pero probablemente haban conservado, quizs subconscientemente, sus instintos raciales, al menos hasta cierto punto. Como los otros galileos, ellos indudablemente sufrieron mucho con la abrasadora guerra civil entre los judos que comenz en el reinado de Alejandro Janeo, cuando los fariseos, que eran racialmente incapaces para la civilizacin, se rebelaron contra la aristocracia juda, que estaba conformada por saduceos pertenecientes a la poltica o la cultura [2]. [2. Es probable que muchos de los saduceos, que trataron de llegar a ser civilizados, fueran sinceros en su desercin desde el judasmo. Ellos fueron exterminados por la mayora juda con su odio fantico e insuperable hacia la Humanidad civilizada].

Podemos creer bien que los pueblos oprimidos, que haban sido obligados a conformarse a la religin de los judos, al menos potencialmente desarrollaron un resentimiento hacia sus autoritarios e insolentes amos. Tal era la situacin en Galilea cerca del final del primer siglo a.C., cuando, segn la cronologa cristiana, naci el individuo a quien, de acuerdo con el trabajo del doctor Conner, llamar "Cristo", para evitar el nombre personal que l no usa. "CRISTO" El doctor Conner cree que su "Cristo" era racialmente un ario, perteneciente a la clase campesina, quien forzadamente se conform, al menos en apariencia, al judasmo que haba sido tan despiadadamente impuesto sobre ellos, pero pudo haber sido como los nativos de las tierras que fueron cristianizadas en tiempos recientes, quienes se conformaron a las costumbres cristianas y asistan a iglesias, sin hacerse verdaderos devotos de la religin ajena, la cual ellos interpretaban en trminos de su propia mentalidad, si es que ellos simplemente no la rechazaban en secreto. l admite, por lo tanto, que "Cristo" fue sometido, cuando naci, al rito salvaje y asqueroso de los judos de la circuncisin [3], que sus padres arios y l se conformaron a las costumbres judas, aceptaron a los rabinos como autoridades religiosas, y eran probablemente ignorantes de las religiones de pueblos ms civilizados, excepto en la medida en que los campesinos oan rumores desde fuera sobre cultos que a ellos les haban enseado a detestar. Todo aquello es sin duda posible. [3. Tal rito es fsica y psicolgicamente muy perjudicial, al menos para personas de nuestra raza, y muy posiblemente incluso para los nios de raza juda, siendo un medio de inducir su participacin en el fanatismo y odio racial que da a aquella raza su solidaridad contra todos los otros pueblos. Sobre los funestos efectos de este rito salvaje, vea el libro admirablemente conciso de Nicholas Carter "Routine Circumcision: the Tragic Myth", Londres, Londinium Press, 1979]. El doctor Conner sostiene adems que todas las declaraciones especficas en el "Nuevo Testamento" en el sentido de que "Cristo" era un judo, como las genealogas obviamente espurias y contradictorias en los evangelios atribuidos a Mateo y "Lucas" [4], son interpolaciones y falsificaciones, que l imputa principalmente a la secta juda de los ebionitas, quienes son conocidos por haber contribuido al "Nuevo Testamento" con el horrible Apocalipsis y la mayor parte de la "Epstola a los Hebreos" que ha sido puesta en circulacin bajo el nombre de Pablo, aunque ella no pueda ser obra de ninguno de los autores de las otras epstolas tambin atribuidas a ste. [4. Nunca hubo un hombre llamado Loukas en griego, lo que es como si tuviramos hombres llamados "Tejano" o "Georgiano". El adjetivo es territorial y simplemente significa "un hombre de Lucania", una regin de la que la capital era Luca, la moderna Lucca].

Aqu, por supuesto, llegamos al defecto fatal del cristianismo: su Biblia. El doctor Conner, como Marcin, simplemente desecha el todo del vil "Antiguo Testamento", de manera que las cuestiones sobre su texto son irrelevantes, y hace a la religin depender exclusivamente del "Nuevo Testamento". Pero su "Nuevo Testamento", su nica fuente de informacin sobre lo que propugnaba aquel fervoroso campesino ario, es la coleccin que fue reunida por los Padres de la Iglesia, que seleccionaron para su inclusin a los evangelios y otros discursos que, segn la teora del doctor Conner, ya haban sido abundantemente interpolados y distorsionados por los judos. Ahora podemos por lo general detectar, mediante pruebas lingsticas y estilsticas, interpolaciones hechas en autores de primer orden de quienes tenemos un texto generalmente en buen estado (p.ej., los versos espurios en Ovidio), pero cuando tratamos con una coleccin de cuentos de numerosos escritores, todos ellos de baja categora, el problema se hace filolgicamente insoluble, y los nicos criterios son la coherencia interna y la viabilidad histrica. Y cuando tenemos una coleccin de historias para las cuales no hay ninguna verificacin independiente, la certeza de que grandes partes deben ser espurias invita a la conclusin de que el todo puede ser igualmente ficticio. Esto es particularmente verdadero cuando tratamos con historias contadas por judos, una raza para quien la falsificacin es tan natural como la respiracin, como el mismo doctor Conner debe reconocer. De este modo, tanto para el "Nuevo Testamento" como para la Biblia en su conjunto, llegamos a la conclusin necesaria de que si el texto no es "inerrante", pero contiene mucho que es sin duda falso e intencionado para engaar, luego, aun si algunas partes son genuinas, no tenemos ningn medio seguro de distinguirlas del resto, y ya que no hay ningn medio de verificar ninguna de ellas, el nico procedimiento seguro es rechazar el todo. Con estas salvedades, sigamos con el argumento del doctor Conner, habiendo concedido que su teora de que "Cristo" fue un campesino ario en Galilea es posible y no puede ser refutada, lo que, por supuesto, est muy lejos de hacerla probable [5]. [5. l impone cierta tensin a nuestra credulidad cuando sostiene que su "Cristo" entr en Judea porque l la reconoci como la cueva de las alimaas del mundo habitado, desde donde brotaron los parsitos que depredaron y afligieron a la poblacin de clase baja de su Galilea nativa. Por supuesto, todos los pasajes en el "Nuevo Testamento" que declaran o sugieren que l fue un supuesto mesas son falsificaciones judas. El "Cristo" del doctor Conner slo quera persuadir a los judos para que abandonaran una religin que era incompatible con la civilizacin y con los instintos de los hombres decentes. l no tuvo nada que ver con el Jess que es un segmento del dios compuesto, inventado por la secta dominante de los cristianos y extravagante y muy inverosmilmente identificado con Yahvh]. PSICOLOGA RACIAL

El principal y ms convincente argumento del doctor Conner es muy similar a uno de Houston Stewart Chamberlain (en su Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts), pero est expresado ms mordazmente y con menos concesiones conciliatorias: es la incompatibilidad completa del cristianismo, como es generalmente entendido, con la mentalidad juda. El cristianismo, incluso en la degradada forma en que es vendido de puerta en puerta por los buhoneros televisivos de la salvacin, pretende ser una religin universal, disponible para cada uno en trminos iguales. ste es un concepto extrao y posiblemente incomprensible para la mente juda. "El judasmo como una religin mundial", dice el doctor Conner, "es una contradiccin en los trminos". Eso es indudable, excepto en el sentido de que la religin racial de los judos puede ser entendida como el envolvimiento del mundo de la manera explcitamente declarada en el Talmud, segn el cual los judos son una especie de vida inmensamente superior a todas las otras y el nico pueblo que puede correctamente ser llamado humano y que tiene "derechos humanos", sobre todo el derecho de poseer bienes. Los arios, los mongolianos, y otros, aunque bpedos, no tienen ms derechos que los cerdos y, como cerdos, no pueden poseer bienes, de modo que cualquier cosa que ellos tengan, aquello realmente pertenece a los judos, que natural y justamente lo toman de ellos mediante el fraude y el engao cuando no es seguro hacerlo por la fuerza. El doctor Conner refuerza este argumento mediante un admirable anlisis del carcter innato y genticamente predeterminado de los judos. A propsito, l seala que mucho de lo que hace a algunas escrituras judas aceptables y hasta atractivas para los Occidentales, realmente viene de las lenguas Occidentales en las cuales ellas fueron traducidas del hebreo, una lengua tosca y primitiva, "como la de los Choctaw" [indgenas estadounidenses del Sudeste], e inadecuada para expresar el pensamiento lgico o una narrativa objetivamente exacta [6]. Si el libro sagrado de los judos hubiera permanecido en su dialecto sagrado del fenicio antiguo (semita occidental), sera considerado hoy como una curiosa reliquia del barbarismo de Oriente, debajo del nivel del, por ejemplo, babilnico y por lejos inferior al rabe. Cuando los judos tradujeron su coleccin de mitos en el griego koin, un lenguaje ajeno a su mentalidad nativa, que ellos aprendieron tal como aprenden el ingls hoy, dicha lengua los oblig a hacer la traduccin mucho ms especfica y coherente que el original. Y cuando aquel original fue traducido al ingls (sobre la base de la interpretacin que la Septuaginta hizo del hebreo), los celosos traductores le dieron una gracia literaria y una fuerza que, en su mayor parte, ellos le suministraron e interpretaron de la repulsiva versin original. [6. Los lenguajes, por supuesto, son un ndice de la mentalidad de las razas que los usan. E, independientemente de lo que pueda ser dicho por los nihilistas que afirman que todo es tan bueno como todo, nuestra valoracin de todas las lenguas que no son indoeuropeas debe ser hecha en trminos de nuestra propia mentalidad racial. Un buen contraste entre el pensamiento judo y el civilizado se puede encontrar en el libro del profesor Thorleif Borman "Hebrew Thought Compared with Greek" (El Pensamiento Hebreo Comparado con el Griego, Filadelfia, Westminster Press, c.1960). Como un telogo profesional, Borman presenta el hebreo en su

mejor luz posible, pero no puede ocultar la enorme diferencia de los procesos mentales. l podra haber ido mucho ms lejos. El resumen del doctor Conner, en el cual l menciona slo la diferencia fundamental en los verbos, es adecuado para la mayora de los propsitos. Tan significativo detalle sugerir el todo. Ex ungue leonem! (Por su garra deducid al len)]. Etnolgicamente, las conclusiones del doctor Conner pueden haber sorprendido a quienes no esperaban que hubieran aparecido en 1936. Sobre la base de anlisis de sangre que estaban disponibles entonces (y, por supuesto, mucho antes de la publicacin del elaborado anlisis hematolgico hecho por el doctor A. E. Mourant que he citado con frecuencia), el doctor Conner concluy correctamente que los judos son una raza hbrida, que combina principalmente la sangre semtica y la negroide, y que probablemente incluye una variedad de cepas menores de semitas y negros ya mestizados. Sobre la base de algunas leves indicaciones histricas, l plausiblemente concluye que los judos se originaron en la tierra llamada Etiopa, que tom su nombre de los semitas de la Arabia Felix que la invadieron y la conquistaron y luego se destruyeron a s mismos por medio del mestizaje con los negros indgenas; la tierra que en tiempos modernos y hasta hace poco era conocida por un nombre ms descriptivo y exacto: Abisinia ("tierra de los mestizos"). Esto, remarca el autor, explica el hecho de que aunque los judos tuvieran sangre semtica, hablaran una lengua semtica (arameo) y tuvieran libros sagrados en un dialecto semtico conocido por sus rabinos, siempre ha habido una antipata instintiva entre los judos y los rabes y otros verdaderos semitas. El doctor Conner ve que los judos robaron sus cuentos bblicos desde pueblos superiores y luego los judaizaron y los degradaron. l presenta un ntido contraste entre la crudeza de las pocas partes ticas de los "Diez Mandamientos" y la tica ms integral y superior de una Plegaria egipcia a Osiris, escrita muchos siglos antes de que el mundo fuera, hasta donde se sabe, atribulado con judos. Maurice Samuel nos ha dicho autoritariamente que los judos siempre conciben a su Yahvh como un gran judo; y el doctor Conner lleg a la misma conclusin: que Yahvh es "un judo exagerado, la personificacin de su raza, la encarnacin de necesidades, deseos y ambiciones judas, y esto exclusivamente... El [primitivo y "post-simio"] rito de la circuncisin... junto con la negacin del derecho a la propiedad para aquellos fuera de su raza, an persisten como caractersticas fundamentales del judasmo, ya que ellas estn empotradas en la naturaleza racial del judo hasta un grado inextirpable. Uno puede leer en el Talmud hoy que nadie sino los judos tienen del todo el derecho a la propiedad privada". l sostiene, muy plausiblemente, que ningn judo podra honesta y sinceramente proponer una religin que anulara el derecho innato de su raza a poseer el mundo, y que por lo tanto creer que "Cristo" era un judo sera asumir una imposibilidad psicolgica. LA RAZA DE YAHWH La parte ms valiosa y convincente del libro del doctor Conner es su conciso anlisis del carcter judo como se revela por la actividad de la raza a travs de

toda la Historia registrada. Esta parte del libro la recomiendo a todo el que tome en serio el pensamiento sobre nuestra grave situacin hoy, est o no interesado en las religiones. El autor derechamente descarta los reparos y los escrpulos de las personas que estn relacionadas con judos que son, o parecen ser, amables e inofensivos, e incluso educados. Las razas, como otras especies biolgicas, deben ser juzgadas como un todo, y esto es particularmente verdadero de una raza de naturaleza cambiante que por instinto usa el engao como un arma en su guerra clandestina contra todas las otras razas. Independientemente de cun correctamente a usted le puedan agradar ciertos judos individuales, y concediendo la probabilidad de que muchos de ellos sean honestos y sinceros, el doctor Conner nos dice que debemos formular cargos contra la raza entera, ya que los "judos buenos" no denuncian el programa racial. Un argumento claro y convincente puede ser extrado de la consideracin de que si nuestro pas fuera invadido, debemos destruir al ejrcito invasor, sin considerar la posibilidad de que pueda haber en l hombres que nos simpatizaran personalmente; e incluso si ya hemos encontrado y nos caen bien algunos individuos en l, aquel hecho es simplemente irrelevante en la situacin militar. A travs de toda la Historia, los judos siempre e invariablemente han atacado a las naciones infiltrndose en su territorio bajo disfraces engaosos, y luego aplicando gradualmente el mtodo que el doctor Conner perfectamente resume en una corta frase: "primero adulterar, luego destruir". Eso lo dice todo. Si usted sabe eso, usted puede entender todo el resto. Los judos subvierten las naciones que ellos atacan preconizando virtudes y "bienes sociales" que son lo opuesto de sus propios estndares raciales encubiertos, pero que sirven para anestesiar a sus vctimas y las convierte en presas dciles. Ellos hacen una campaa a favor de la "igualdad" para facilitar la imposicin de su propia superioridad inmensurable, y a favor de la "justicia econmica" para enmascarar su conviccin de que toda la propiedad en el mundo les pertenece en justicia a ellos. Ellos predican la "tolerancia" para facilitar su propio odio intolerante de todas las otras razas, a quienes ellos consideran como animales inferiores. Ellos denuncian el "racismo" y hacen una campaa por los "derechos humanos", con la reserva secreta de que ellos son la nica raza que es humana. Los judos siempre lloriquean sobre "prejuicio" y "persecucin". Sobre esto el doctor Conner comenta: Los parsitos siempre son "perseguidos", o merecen serlo. Los muy publicitados pogroms en Rusia no eran ms que lo que un parsito tena el derecho a esperar: tribulaciones a cambio de sus prcticas parasitarias. Si una raza encuentra que un judo es pernicioso de una manera u otra, no es persecucin ni prejuicio el rechazarlo, ni siquiera tomar rigurosas medidas para librarse de l. El doctor Conner escribi, por supuesto, antes de que los judos tramaran su grandioso engao sobre un "Holocausto" y fabricaran para apoyarlo las innumerables ficciones y falsificaciones (p.ej., el "Diario de Anne Frank") que ellos estn ahora tratando de imponer a sus vctimas sentimentalmente irreflexivas; pero

los judos han estado lloriqueando sobre la "persecucin" durante milenios, tan instintivamente como un mosquito zumba sobre su odo antes de insertar su lanceta para sacarle a usted sangre [7]. [7. Casualmente, un artculo de la ltima edicin de Speculum (peridico estadounidense sobre estudios medievales) me envi a un pequeo libro publicado en 1984 por el Instituto Judo de Religin del Colegio Unin Hebrea de Cincinnati, titulado "El Annimo de 1007 y la Soberana Papal: Percepciones Judas del Papado y de la Poltica Papal en la Alta Edad Media". El autor, Kenneth R. Stow, quien debe ser un judo a pesar de su nombre, examina un relato judo de una horrible persecucin de los Queridos de Dios en el norte de Francia a principios del siglo XI, y encuentra en l groseros anacronismos que lo obligan a concluir que la "persecucin" nunca ocurri, y que los reportes de ella fueron forjados en el siglo XIII para apoyar la afirmacin de los judos de que slo el Papado tena autoridad legal sobre esa raza internacional, ya que ellos siempre podran estar seguros de la proteccin papal]. Debemos notar en este punto un paralelo muy significativo que parece haber escapado al conocimiento del doctor Conner. Cuando los Padres de la Iglesia trabajaron para extender su monoplica marca del cristianismo, ellos tramaron, con un descaro tpicamente yddish, un enorme engao que impusieron a sus bobos cristianos por siglos, que disputa la comparacin con el reciente Holocuento de los judos: Los despreciables Padres, mediante falsificaciones y mentiras, pusieron sobre el mito el que los primeros cristianos, dulces, pequeos e inocentes corderos, haban sido perseguidos por los malvados romanos por causa de su piadosa fe. El hecho es que los romanos nunca acosaron o aproblemaron a nadie por su religin, no importa cun absurda fuese. Los romanos procesaron a criminales, incluyendo a conspiradores revolucionarios. Nern realmente ejecut a un fardo de bolcheviques judos, conocidos como Chrestiani, tal como los subversivos modernos son conocidos como marxistas; los Crestianos haban confesado la autora del desastroso incendio que destruy una gran parte de Roma y mat a miles de romanos, por lo que su ejecucin fue ciertamente apropiada. Ninguna persona razonable puede oponerse a ello, aunque pueda lamentar la crueldad excesiva que complaci a los romanos que acababan de sufrir la prdida de propiedades y quizs la muerte de seres queridos. Cuando el suficiente tiempo haba pasado para obscurecer el recuerdo del acontecimiento, los subrepticios Padres, cambiando "Crestianos" por "Cristianos" [8], hicieron de ello una historia de mrtires a raz de la cual ellos pudieran lloriquear sobre la "persecucin", y ellos la apoyaron con engaos auxiliares, incluyendo cientos de historias de horror sobre "mrtires", cuentos que fueron inventados por escritores como Jernimo, quien, en una de sus cartas, se queja de la estupidez de un cristiano contemporneo, que pensaba que era relevante que los personajes de las historias nunca haban existido y que los horribles incidentes descritos nunca haban ocurrido. La ficcin sirvi para propagar la "Fe Verdadera" y eso era todo lo que importaba. La actitud de Jernimo hacia la verdad es simplemente tpica de la pandilla entera de los clrigos [9].

[8. Esto pudo haber tenido una base en efecto. El agitador revolucionario y terrorista llamado Crestus probablemente se hizo pasar por un cristo, y no es imposible que el cristianismo muy temprano realmente fuera la conspiracin nihilista enmascarada como un culto de "amor", como los cultos sangrientos de la "hermandad" hoy]. [9. Para miles de ejemplos de engaos cristianos, vea el trabajo admirable de Joseph Wheless, "Forgery in Christianity" (Falsificacin en el Cristianismo, Nueva York, Knopf, 1930). Hace siete u ocho aos, un corresponsal me hizo creer que una reimpresin de este muy til libro estaba en preparacin, pero si fue publicado, no o de ello]. Un enemigo domstico y secreto, observa el doctor Conner, nunca declarara la guerra abiertamente. Para la nacin predicara "pacifismo", pero practicara una guerra privada contra la ciudadana no-juda del Estado que lo cobija. El judo es capaz de hacer progresos contra el Estado poltico moderno, el cual debe proceder por procesos lentos y legales, mientras los mtodos y los medios judos son concentrados en manos ocultas y dictatoriales, disfrazados como una supuesta religin. Su poder no est en sus propios nmeros, sino en los miembros de las iglesias cristianas que nunca han sido desengaados en cuanto a la verdadera naturaleza y los propsitos de este culto ajeno. Es indudable, y eso es cierto durante quince siglos, a pesar de la animosidad anti-juda del cristianismo Occidental, que la religin fue el escudo de los judos en sus depredaciones sobre los pueblos europeos, y ella lleg a ser su arma ms poderosa para la subyugacin y ruina de nuestra raza, que ahora parece irremediablemente condenada a la extincin por su propia locura.

HAGA SU ELECCIN El doctor Conner admite que las doctrinas puras y elevadoras de bondad y justicia, incluyendo la afirmacin de que "el Reino de los Cielos est dentro de vosotros" (independientemente de lo que esto signifique), predicadas por el fervoroso campesino de alma noble de Galilea, fueron muy interpoladas y alteradas por los judos para facilitar su parasitismo cuando ellos revisaron los evangelios incluidos en el "Nuevo Testamento". Pero queda un problema psicolgico. Concediendo que el mensaje de "Cristo", como es generalmente entendido, no pudo haber sido predicado sinceramente por un judo, como el doctor Conner dice, podemos estar seguros de que aquella doctrina, que apelaba a nuestra raza, no fue ideada por judos para poner un cebo en una trampa? Uno no tiene que postular un complicado esquema trazado de antemano. Pudo haber sido elaborado experimentalmente y por el mtodo de ensayo y error mediante el control de los Padres de la Iglesia hasta que el diseo que se hubo demostrado como el ms eficaz en la prctica fue puesto en su forma definitiva no ms tarde que el Decretum Gelesianum, el cual fue probablemente

forjado alrededor de 515 d.C., despus del cual slo perfeccionamientos menores pudieron ser hechos. Como historiadores de la religin, por lo tanto, somos dejados slo con la eleccin entre dos explicaciones: O bien (A) el magnnimo campesino ario que el doctor Conner llama "Cristo" existi realmente y predic en vano a los judos un mensaje sublime e idealista de justicia y piedad que ellos y la Iglesia corrompieron y deformaron, o (B) el cuento entero, incluyendo las atractivas partes de la doctrina atribuida a Jess en el "Nuevo Testamento", fue una invencin juda, diseada como un vehculo para llevar la infeccin letal que finalmente destruy la mente y la voluntad arias, y, segn se puede ahora prever, ha asegurado la extincin de la raza que los judos odian ms que todo.