CULTURA

CLÁSICA
M. Madrid y E. Pingarrón

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Índice

1 La manzana de la discordia .................................................. 8

2 Aquiles ............................................................................................... 26

3 Helena .................................................................................................. 44
4 Odiseo.................................................................................................. 62
5 Eneas .................................................................................................. 80

6 Perseo.................................................................................................. 98
7 Heracles ........................................................................................... 116
8 Jasón .................................................................................................. 134
9 Teseo................................................................................................... 152
10 Orfeo .................................................................................................. 170
11 Edipo ................................................................................................... 188

+1 ................................................................................................................. 206

Anexo ....................................................................................................... 216

 CUADRO DE CONTENIDOS

UNIDADES EL MITO
La nereida Tetis. Paris.
La manzana
1 de la discordia
Las bodas de Tetis y Peleo. El juicio de Paris.

Aquiles, el de los pies ligeros. La muerte de Patroclo.

Aquiles
2 El talón de Aquiles. Aquiles en Esciro.
La cólera de Aquiles.
La muerte de Aquiles

La mujer más bella de la Tierra. La guerra de Troya.

Helena
3 El peso de la belleza.
El rapto de Helena.
La caída de Troya.
El regreso a Esparta.

La isla de Feacia. Las Sirenas, Escila y Caribdis.

Odiseo
4 Cícones, lotófagos y cíclope.
Circe y la visita del Hades.
La ninfa Calipso.
La llegada a Ítaca.

Eneas recibido por Dido. Eneas en el Hades.

Eneas
5 La última noche de Troya.
La huida.
El final del viaje.
Eneas y las guerras del Lacio.
Dido y Eneas. Julo.

Una lluvia de oro. Medusa.

Perseo
6 La cabeza de Medusa.
El camino a la isla de las gorgonas.
Andrómeda.

Heracles, hijo de Zeus. Deyanira.

Heracles
7 Mégara.
Los doce trabajos de Hércules.
Yole.
Muerte y apoteosis de Hércules.

Infancia y adolescencia de Jasón. El regreso.

Jasón
8 La expedición de los argonautas.
La Cólquide.
Medea.

Un oráculo de Delfos. El destino de Ariadna.

Teseo
9 Teseo, príncipe de Atenas.
El laberinto del Minotauro.
La amazona.
La pasión de Fedra.
Ariadna en Naxos. La desmesura de Teseo.

Orfeo y Eurídice. La muerte de Orfeo.

Orfeo
10 La vuelta del Hades.
La enseñanza de Orfeo.

El enigma de la Esfinge. La identidad de Edipo.

Edipo
11 Edipo rey.
La búsqueda del asesino de Layo.
El cadáver de Polinices.
 EL MUNDO CLÁSICO
La vida de Timareta
Nacimiento e infancia.
El matrimonio.
La vida de casada.
Responsabilidades de la mujer casada.
Yo fui un soldado romano
La vida en el campamento.
La organización de la legión romana.
Los catafractas.
Yo fui mujer de un soldado.
El mundo de los muertos
El alma de Patroclo.
El barquero del Hades.
Las mansiones del Hades.
El Tártaro.
Con el escudo o sobre él
La educación espartana.
La batalla de las Termópilas.
Gorgo.
Conócete a ti mismo
La consulta a la pitia.
El dios no se equivoca, sino los hombres.
Carta de una matrona romana
Infancia, adolescencia y matrimonio.
La vida de casada y la maternidad.
El tiempo de ocio.
Vida de un gladiador
El origen de los gladiadores.
Entrenamiento y tipos de gladiadores.
Los combates.
«Llegué, vi y vencí»
Julio César.
La carrera política de Julio César.
La guerra civil y el fin de César.
«Juro, te juro padre, que nunca
compongo versos»
Monólogo de Julia.
Carta desde el Ponto.
Alejandro Magno
Olimpia, madre de Alejandro.
La educación de Alejandro.
La conquista de Asia.
Recuerdos de Adriano
Principio y final.
El esplendor de Adriano.
Antinoo y la etapa final.
LÉXICO
Patronímicos. Composición y derivación
de los étimos griegos qe’j y ©nqrwpoj.
Composición y derivación del étimo
griego p„r y del étimo latino ignis.
Estudio de la locución latina in extremis.
Composición y derivación del étimo
griego gunø y del étimo latino humus.
Estudio de las locuciones latinas vox
populi y non plus ultra.
Composición y derivación de los étimos
griegos ¶nør y pol›j.
Composición y derivación del étimo
griego l’goj. Composición de palabras a
partir del sufijo –ico.
Composición y derivación del étimo
griego grßfw. Estudio de las locuciones
latinas a priori y a posteriori.
Composición y derivación del étimo latino
gradior.
Composición y derivación del étimo
griego p’lij y del étimo latino bellum.
Estudio de las locuciones latinas
referendum, quorum y casus belli.
Composición y derivación del étimo
griego bàoj. Estudio de las locuciones
latinas deficit, superavit y plus.
Composición y derivación del étimo
griego krßtoj y del étimo latino colo.
Estudio de las locuciones latinas grosso
modo y inter nos.
Composición y derivación del étimo
griego skopûw y del étimo latino specio.
ACTIVIDADES
Estudiar la situación de la mujer en la antigua
Grecia dentro de los dos modelos existentes:
Atenas y Esparta. Conocer los ámbitos de
actuación de las principales divinidades griegas.
Relacionar los principales personajes de la Ilíada
con su papel en la guerra de Troya. Pofundizar los
aspectos relacionados con la guerra y el ejército en
época romana.
Analizar el papel de Helena de Troya y de todos
los personajes relacionados con el rey Agamenón.
Ampliar los conocimientos sobre los ritos funerarios
en la Antigüedad, así como de la visión que se tenía
del Hades.
Conocer más aspectos sobre el mito de Odiseo
y su transcendencia en la cultura occidental.
Comparar la sociedad espartana con el modelo
clásico ateniense.
Estudiar los orígenes de Roma y el personaje
de Eneas. Analizar el papel del oráculo de Delfos
durante la Antigüedad.
Conocer la forma de vida de las mujeres romanas
y compararla con su situación en la antigua
Grecia y en la actualidad. Analizar el mito de Perseo
y su influencia en relatos posteriores.
Definir el concepto de héroe a partir del personaje
de Hércules. Aprender a elaborar una noticia
periodística. Ampliar conocimientos sobre los
gladiadores en la antigua Roma.
Identificar las alusiones al mito de Jasón en relatos
y símbolos posteriores. Analizar el período final
de la República romana y el papel jugado
por los protagonistas del momento.
Estudiar los aspectos más importantes relacionados
con el mito de Teseo. Profundizar en la figura de
Ovidio para conocer mejor la sociedad romana
de inicios del Imperio.
Analizar en profundidad el mito de Orfeo y su reflejo
en las manifestaciones artísticas. Conocer el destino
de los territorios conquistados por Alejandro Magno
tras su muerte.
Valorar la figura de Edipo y conocer su utilización
como arquetipo en la cultura occidental. Estudiar
en profundidad el papel de los principales
emperadores romanos, así como los aspectos más
importantes de la arquitectura del período.
La manzana de la discordia
 1
EL MITO
La nereida Tetis
Las bodas de Tetis y Peleo
Paris
El juicio de Paris

EL MUNDO CLÁSICO
La vida de Timareta
¿ QU É SÉ?
LÉXICO
Recuerda el cuento de La bella durmiente. ¿Por qué razón la
ACTIVIDADES DE
princesa queda dormida? Indica otros cuentos o historias en
AMPLIACIÓN
los que una manzana cause graves problemas.

¿Qué quiere decir la expresión «algo se ha convertido en la ACTIVIDADES DE

REFUERZO
manzana de la discordia»?

Observa la ilustración de la página anterior y describe los

personajes que intervienen.

Fíjate en la ilustración de esta página, donde aparece la ninfa

Enone. Indica qué objeto está mirando y cuál es su estado
de ánimo.

Las palabras museo y música están relacionadas etimológi-

camente. ¿Qué es lo que tienen en común?

O BJ ET IV OS

Iniciar el conocimiento de la mitología clásica y comprender

las razones de su pervivencia en la cultura occidental.

Conocer la forma de vida de las mujeres griegas y la consi-

deración social que tenían.

Comprender la idea de que todo vocablo es seccionable

y analizable en sus elementos constitutivos.

En griego, el sufijo –ides /
–ida sirve para designar el
nombre del padre, igual,
que el sufijo –ez en castella-
no (por ejemplo: Fernandez
= hijo de Fernando). Así,
nereida significa «hija de
Nereo».
Estas palabras derivadas,
utilizadas para expresar el
nombre paterno, se deno-
minan patronímicos.
Copa griega de figuras rojas:
la nereida Tetis (siglo V a. de C.).
Copa griega de figura rojas (siglo
V a. de C.).
10
EL MITO
1. La nereida Tetis
Todo comenzó el día en que Zeus, rey de los dioses, se enamoró de Tetis,
una de las 50 hijas del dios marino Nereo, y quiso tener una aventura con
ella. Pero el anciano Proteo, una divinidad del mar que tenía la capacidad
de adivinar el futuro, predijo que el hijo que naciera de Tetis superaría en to-
do a su padre. Zeus, al oír la profecía, por temor a que ese hijo pudiera
destronarlo, decidió que Tetis se casara con un mortal, el apuesto y bello
Peleo Eácida, rey de Ftía.
Tetis, al principio, se negó a ese matrimonio que consideraba humillante
para una diosa. Zeus, entonces, aconsejó a Peleo que intentara seducirla
y le dijo que la diosa solía frecuentar una cueva junto a la playa de
Hemonia, donde le gustaba descansar y relajarse. Peleo fue allí y sorpren-
dió a Tetis dormida; y entonces, abrazándola con fuerza, intentó forzarla.
La diosa, que, como toda divinidad marina, tenía la facultad de cambiar de
figura, se defendió del acoso de Peleo adoptando diferentes formas. Pero,
si se convertía en ave, Peleo sujetaba al ave; si lo hacía en árbol, Peleo se
aferraba a él; hasta que finalmente se transformó en tigre y el Eácida, ate-
rrado, la soltó y huyó despavorido.
Peleo consultó entonces al dios Proteo, y este le hizo saber que el éxito de
su empeño residía en hacer frente a las mil figuras que la diosa adoptara,
por muy aterradoras que fueran. Y lo intentó por segunda vez, reteniendo
con fuerza el cuerpo de la nereida, hasta que esta, cansada, se mostró fi-
nalmente como Tetis. Comprendiendo que Peleo contaba con el apoyo de
los dioses, ella se rindió y ambos se unieron y concibieron un hijo.
J. Jordaens, Bodas de Tetis y Peleo (siglo XVII).
 1
2. Las bodas de Tetis y Peleo
La boda se celebró en el monte Pelión; a ella asistie-
ron, además de los dioses olímpicos, las nereidas,
las musas, los centauros y los amigos y familiares de
Peleo. El novio recibió magníficos regalos: del centau-
ro Quirón, una lanza de fresno, en cuya confección
habían participado Atenea y Hefesto; de Poseidón,
dos caballos inmortales; y del resto de dioses, una ar-
madura.

La alegría reinaba en el banquete hasta que se pre-

sentó la única diosa que no había sido invitada: Eris
(la Discordia). Como venganza, arrojó sobre la mesa
una manzana del Jardín de las Hespérides que lleva-
ba grabada estas palabras: «Para la más hermosa».

Inmediatamente tres diosas se abalanzaron para co-

Copa griega de figuras negras: la
ger la manzana: Hera, Atenea y Afrodita. La pelea fue grande y, como no diosa Eris (siglo VI a. de C.).
se ponían de acuerdo en quién debía ser la poseedora de esta manzana,
pidieron a Zeus que resolviera la disputa. Pero este, temiendo los repro-
olímpico Adjetivo aplicado
ches de las perdedoras, decidió que la elección corriera a cargo de un a los dioses griegos, ya que
mortal: Paris, un joven troyano. Zeus ordenó a Hermes, el mensajero de los vivían en el monte Olimpo.
dioses, que se trasladara con las tres diosas hasta el monte Ida, donde musas Divinidades
Paris apacentaba diariamente su rebaño. femeninas, patronas de las
artes y las ciencias. Según
ACTIVIDADES la tradición, inspiraban a los
poetas y hablaban por su
1 Responde a las siguientes preguntas: boca.
centauro Personaje
a ¿Quién recibe el nombre de Eácida? ¿Quién debió de ser su padre?
mitológico que tiene forma
b ¿Qué es una metamorfosis? ¿Hay alguna en el texto de la página anterior?
humana en la mitad superior
c ¿Quién era Paris y a qué se dedicaba?
de su cuerpo, y forma de
2 Busca el nombre romano de los dioses griegos Zeus, Hefesto, Hermes y Poseidón. caballo en la mitad inferior.
Averigua qué características poseen y con qué objetos aparecen simbolizados.

3 Consulta un mapa y localiza dónde se sitúan el monte Citerón, la ciudad de

Troya y el monte Ida.

4 Observa la cerámica de Tetis que aparece en el cuadro de la página anterior: ¿qué

recursos ha utilizado el pintor para hacernos ver que se trata de una nereida?

5 Observa la copa de figuras rojas de la página anterior. En ella podemos ver dos
personas y algunos animales. Di quiénes son esas personas, de qué animales se
trata y qué ha querido expresar el pintor con ellos. Después describe en dos o tres
líneas la escena que en ella se representa.

6 Intenta identificar cada uno de los personajes que aparecen en el cuadro del
pintor Jordaens y explica por qué los has reconocido. A continuación, describe
brevemente la escena que se representa.

11
 3. Paris
En realidad, Paris no era un pastor, sino el hijo de Príamo y Hécuba, reyes
de Troya. Cuando Hécuba estaba a punto de dar a luz, soñó que de su
vientre salía una antorcha ardiente que extendía el fuego por toda la ciudad
quemándola. Cuando Príamo se enteró de este sueño hizo venir a otro de
sus hijos, Ésaco, que poseía el don de intérpretar los sueños; este dijo que
el niño que iba a nacer sería la ruina de su patria y recomendó que la cria-
tura fuera abandonada.

Cuando nació el niño, Príamo se lo entregó a un criado para que lo aban-

donara en el monte Ida; pero este, apiadándose del bebé, se lo llevó a su
cabaña y lo crió como si fuera un hijo propio, poniéndole el nombre de
Paris. Así creció creyendo que era hijo de un pastor y se convirtió en un jo-
ven que sobresalía por su belleza y vigor.

Relieve romano: Juicio de Paris

(siglo II d. de C.).

Pintura de Rubens (siglo XVII).

12
 1
Su padre adoptivo le encargó que cuidara los rebaños en los valles del hidria Recipiente de
monte Ida; allí conoció a Enone, hija del dios-río Cebrén, de la que se ena- cerámica con tres asas, muy
moró. Ella correspondió sus sentimientos y de este amor nació un hijo. habitual en la antigua Grecia,
utilizado para contener agua.
Hermes, el mensajero de Zeus, llegó al valle cubierto de bosques del mon-
te Ida, conduciendo el carro de tres caballos de las diosas. Comunicó a
Paris la decisión de Zeus de que fuera él quien decidiera cuál de las tres
diosas era la más bella. Paris quedó paralizado y el miedo erizó sus cabe-
llos al oír el encargo del dios. Las diosas, tras bañar sus maravillosos cuer-
pos en los manantiales de la montaña, se presentaron ante él; Paris no sa-
bía a quién mirar de las tres, pues nunca había visto cuerpos tan bellos.

Entonces, cada una de las diosas le hizo una promesa a cambio de ser la
elegida y obtener la deseada manzana: Atenea le ofreció conquistar Grecia
con el ejército troyano; Hera le prometió reinar sobre Asia y Europa; y
Afrodita le aseguró que, si era la vencedora en la competición, sería suyo el
amor de la mujer más bella del mundo.

Hidria ática de figuras rojas (400 a. de C.).

ACTIVIDADES

7 Contesta a las siguientes preguntas:

a ¿Quiénes eran los padres de Paris?

b ¿Cuál era la relación de Paris con la ninfa Enone?
c La promesa que cada diosa hace está relacionada con el campo sobre el cual
ejerce su poder. Basándote en esto, ¿cuál crees que es el dominio de cada una?

8 Busca cuál es el nombre romano de Hera, Afrodita y Atenea. A continuación

averigua qué atributos les son propios y realiza un dibujo de cada una de ellas.

9 Describe los personajes de la pintura de Rubens que aparece en la página ante-

rior y de la hidria griega e indica cómo los has reconocido. Comenta en tres líneas
la escena que está representada en ambas imágenes.

13

Hades Mundo subterráneo
donde habitan los muertos.
lecito Vasija alargada, con
pie y un asa, utilizada para
contener ungüentos o como
ofrenda funeraria.
Lecito de fondo blanco: mujer to-
cando la lira.
Croquis de una casa ateniense,
donde quedan diferenciados el es-
pacio reservado a las mujeres (gine-
ceo) y el de los hombres (androceo).
14
EL MUNDO CLÁSICO
La vida de Timareta
1. Nacimiento e infancia
Me llamo Timareta y soy hija de un ciudadano ateniense. Tengo 16 años
y estoy a punto de realizar el que espero que sea el acto más importante
de mi vida. Dentro de mí bullen sentimientos encontrados: por una parte,
soy muy feliz y me llena de orgullo la aprobación que leo en los ojos de to-
dos aquellos que me rodean cuando me miran; pero, por otro lado, tengo
miedo de no superar el difícil trance que me espera, porque sé que son
muchas las mujeres que mueren en el intento. Por eso, hay días en que se
apodera de mí la melancolía y añoro los años felices y despreocupados de
mi niñez.
Fui afortunada cuando nací, porque dos hermanos varones me habían pre-
cedido; así, mi familia tenía ya asegurado un heredero que perpetuara
nuestro linaje. Además, son los hijos varones y sus esposas los responsa-
bles de cuidar a los padres en la vejez y de enterrarlos, al morir, siguiendo
los rituales que les garanticen una vida tranquila en el Hades. Si hubiera si-
do yo la primogénita o hubiera nacido alguna hermana antes que yo, difícil-
mente mi madre habría podido convencer a mi padre para que no me
abandonara en la puerta de casa sin cuidados ni alimentos. Y es que las
hijas somos una carga para nuestras familias, pues necesariamente hemos
de casarnos, y eso supone la entrega de una cuantiosa dote al novio, lo
que disminuye el patrimonio familiar.
gineceo
androceo
 1
Crecí en el gineceo, donde mi abuela, mi madre y otras mujeres de la casa cítara Antiguo instrumento
me enseñaron a cocinar, a hilar y tejer la lana, mientras me contaban mitos musical griego, semejante
sobre nuestros héroes y dioses. También aprendí a tocar la cítara y el tam- a la lira.

boril para que, una vez casada, pudiera participar activamente en las palestra Escuela de lucha
Tesmoforias, las fiestas dedicadas a la diosa Deméter y su hija Perséfone. en la antigua Grecia.

En mis primeros años podía jugar con mis hermanos, porque todavía pasa-
ban la mayor parte del día en el gineceo. Luego apenas los veía, aunque
siempre espiaba cuando volvían de la escuela o de la palestra, donde
aprendían el oficio de ciudadanos. Las niñas no vamos a la escuela, pero
yo soy afortunada porque mi madre también me ha enseñado los rudimen-
tos de la escritura y el cálculo, así como a disfrutar recitando los poemas
de una mujer ilustre del pasado llamada Safo. Al parecer, y ello me parece
asombroso, esta mujer tenía en la lejana isla de Lesbos una escuela para
jóvenes, donde aprendían todas las artes de las musas.

También he oído que en otra ciudad griega, Esparta, las niñas se educan
como los hombres, es decir, hacen ejercicio al aire libre y frecuentan la pa- Copa de figuras rojas: mujeres hi-
lestra, pues así crecen sanas y se fortalecen para el parto. Pero los ate- lando (siglo V a. de C.).
nienses se horrorizan de esta educación, tan poco acorde con la obligación
de las mujeres de permanecer en casa y dar que hablar lo menos posible.
Epinetron de figuras rojas decora-
do con una escena de gineceo (siglo
V a. de C.).

Dos de las principales tareas

de las mujeres griegas eran
el hilado y el tejido, cuya
técnica aprendían desde pe-
queñas. Para la confección
de hilo cogían un grupo de
fibras, que se enroscaban
sobre sí mismas al frotarlas
ACTIVIDADES sucesivamente sobre el
muslo. Para evitar heridas
10 Reflexiona sobre la situación de una joven griega cuyo padre no pudiera pagar-
como consecuencia del
le una dote. ¿Qué futuro crees que le esperaba?
continuo roce, se utilizaba
11 Observa el dibujo del interior de una casa ateniense. ¿Qué conclusiones sacas el epinetron, una estructu-
de la relación entre hombres y mujeres? ra de madera o cerámica
que se colocaba sobre el
12 Busca información sobre las diosas Démeter y Perséfone y averigua cómo eran muslo y lo protegía así du-
llamadas en la antigua Roma. rante el proceso de hilado.

15

Gamelion En el calendario
griego, mes que
correspondía con los últimos
días de enero y principios de
febrero, considerado el más
apto para las bodas (gamos
en griego).
peplo Túnica larga
característica de la
indumentaria femenina
griega.
himeneo Canto de boda
que se ofrecía a los novios
para desearles felicidad. A
veces podía tener un tono
satírico.
Relieve de Atenea pensativa: ima-
gen de la diosa Atenea vistiendo un
peplo (siglo V a. de C.).
Cerámica griega de figuras rojas:
novia recibiendo regalos de boda
(siglo V a. de C.).
16
2. El matrimonio
Hace un tiempo, mi padre me prometió en matrimonio. Me dijeron que era
una familia a la que le interesaba establecer lazos con la nuestra y les pare-
cía bien la dote que mi padre ofrecía. Mi futuro esposo tenía 25 años, y en
eso también tuve suerte, porque hubiera podido ser todavía mayor.
Ninguno de los dos asistimos a la ceremonia de nuestro compromiso, ya
que eso es algo que se decide y formaliza entre los cabezas de familia.
Fijaron como fecha de la boda el día de luna llena del mes de Gamelion.
La víspera del enlace me despedí de mi niñez consagrando mis tamboriles,
la pelota con la que tanto jugué, la redecilla que sujetaba el pelo y mis mu-
ñecas a la diosa Ártemis. Después, unas jóvenes amigas trajeron agua de
la fuente Calírroe para que me bañara, como manda el ritual.
El día de la boda empezó temprano, cuando las mujeres de mi familia me
ayudaron a vestirme con mi mejor peplo y a adornarme con mis joyas;
me pusieron una corona de flores en la cabeza y me cubrieron entera con
un velo, como símbolo de mi virginidad. Después de realizar un sacrificio
en honor a la diosa Hera y otras divinidades del matrimonio, asistí al ban-
quete. En él, la novia se convierte en el centro de todas las miradas, de las
que solo la protege el velo. Pero, aunque esto me causó gran rubor, no fue
tanto como el momento en que mi esposo, al final de la comida, retiró el
velo y, por primera vez, nos vimos la cara el uno al otro. Después de recibir
mis regalos, ya de noche, subimos al carro que nos condujo a casa de los
padres de mi esposo, seguidos del cortejo de familiares y amigos que, con
antorchas y al son de las flautas, entonaban cantos de himeneo.
 1
Fue un momento muy triste, porque abandonaba para siempre la casa de
mis padres y el ambiente en el que hasta entonces había vivido para ir a vi-
vir con quienes eran para mí unos extraños. Mis suegros me esperaban en
la puerta de su casa. Me ofrecieron el pastel nupcial, hecho de miel y sésa-
mo, y derramaron sobre mi cabeza, como se hace con los nuevos escla-
vos, dátiles, nueces e higos.

Luego nos dejaron solos en la habitación en que habían dispuesto el lecho

nupcial; era el momento que más temía, aunque también me causaba una
cierta excitación. Mi marido fue muy considerado conmigo y con delicade-
za, siguiendo el ritual, desató mi cinturón como paso previo a la consuma-
ción del matrimonio. Al día siguiente recibí la visita de mis padres, que me
trajeron los regalos nupciales y la dote acordada.

Crátera de figuras negras: bodas

de Tetis y Peleo (siglo VI a. de C.).

ACTIVIDADES

13 Fíjate en la escena representada sobre la cerámica que aparece en la página

anterior e indica quienes son los personajes y qué están haciendo.

14 Busca información sobre la diosa Ártemis y averigua cuál era su nombre en la

mitología romana.

15 Observa detenidamente la escena que aparece en el dinos de esta página: ¿a

qué momento de la boda de Tetis y Peleo corresponde?

16 Compara la ceremonia del matrimonio celebrada en la antigua Grecia con las

bodas actuales: ¿qué similitudes y diferencias observas?

17
 Mediante el repudio se
manifestaba la voluntad de
abandonar a la pareja y, en
consecuencia, suponía la
ruptura del matrimonio. En
Grecia los hombres podían
repudiar a sus mujeres sin
dar demasiadas explicacio-
nes, simplemente tenían
que devolverle la dote. En
caso de que la esposa no
pudiera quedarse embara-
zada o hubiera sido infiel, el
marido estaba obligado a
repudiarla, o, de lo contra-
rio, incurría en un delito por
el cual podía ser castigado.
En cualquier caso, las muje-
res repudiadas siempre eran
mal vistas por la sociedad.
3. La vida de casada
Los primeros meses de mi vida de casada no fueron malos. Mi marido fre-
cuentaba mi lecho y mi suegra y mis cuñadas, a pesar de ser una extraña,
me trataban con amabilidad. Esto es muy importante, ya que estábamos
todo el día juntas. Pero, conforme pasaban los meses y yo no me quedaba
embarazada, el ambiente empezó a enrarecerse. El temor al repudio no me
abandonaba ni de día ni de noche.
Ello hacía que extremara el cuidado de mi aspecto físico. Vigilaba el teñido
de rubio de mi cabello, que sé que me favorece; lo peinaba con trenzas
postizas y me lo recogía detrás de la cabeza con una espiral de oro. Nunca
olvidaba los anillos, la pulsera, los brazaletes, los pendientes y los collares.
Utilizaba con más frecuencia las cremas de belleza, los perfumes y el ma-
quillaje. Me ponía los taconcillos de corcho que van dentro de mi vistoso
calzado de colores, que es de Rodas. Vestía mis quitones de lino fino bor-
dados en Chipre, en vez de los peplos de lana, más propios hoy día de las
campesinas, artesanas y esclavas.

Peinados típicos de las mujeres

en la antigua Grecia.

Las tres prendas de ropa caracte-

rísticas de la mujer griega eran el pe-
plo (a), el quitón o chiton (b) y el
himation (c). a b c

18
 1
Mis desvelos para estar atractiva lograron que mi marido frecuentara mi le-
alabastron Recipiente de
cho con mayor asiduidad hasta que, finalmente, conseguí quedarme em-
pequeño tamaño y forma
barazada. Dentro de dos meses espero dar a luz un varón y culminar con alargada y estrecha, utilizado
él el éxito de mi matrimonio, aunque confío en tener más hijos, porque mu- para contener perfumes,
chos niños desgraciadamente no superan el primer año de vida. cosméticos y aceites.

En un futuro mi marido legará sus bienes a mis hijos varones, ya que sola-
mente los hombres pueden tener propiedades. Y, una vez haya garantiza-
do la continuidad de nuestra familia con un legítimo heredero, no me im-
portaría tener una hija. Le transmitiría todos los conocimientos que mi
madre me enseñó a mí, y que resultan fundamentales para que una mujer
cumpla su objetivo en la vida: ser una buena esposa, discreta y trabajado-
ra, y una madre abnegada.

Cerámica de figuras rojas: escena

de gineceo (siglo V a. de C.).

ACTIVIDADES

17 Busca en un mapa actual de Grecia dónde están situadas las islas de Chipre
y Rodas.

18 Explica con tus propias palabras qué era el repudio. ¿Por qué crees que estaba
tan mal visto que una mujer fuera repudiada? ¿Cuál crees que sería su destino una
vez que había abandonado la casa del marido?

19 Enumera qué recursos utilizaban las mujeres griegas para embellecerse (cui-
dado corporal, maquillaje, vestimenta y adornos). Siguiendo la descripción que
realiza Timareta, dibuja una mujer griega completamente arreglada.

20 Busca información sobre la indumentaria en la antigua Grecia, tanto masculina

como femenina. Para ello, puedes conectarte a Internet y seguir los siguientes pasos:

a Entra en la página web de la enciclopedia wikipedia.

b Escribe en la casilla de búsqueda la frase indumentaria (Grecia Antigua).
c Escribe una lista en tu cuaderno con todas las prendas de ropa y calzado que
aparecen en la página. Puedes buscar imágenes de las mismas poniendo su
nombre como palabra clave en un buscador, por ejemplo en el Google.
Alabastron de figuras rojas.

19

Lecito de figuras negras: mujeres
en el telar (siglo VI a. de C.).
Cerámica de figuras negras:
mujeres en la fuente.
Lecito de fondo blanco: escena
de un guerrero despidiéndose de su
mujer.
20
4. Responsabilidades de la mujer casada
Cuando haya dado a luz a mi hijo, podré gozar plenamente de
mi condición de madre de un futuro ciudadano y hacerme car-
go de las numerosas responsabilidades de una mujer casada:
vigilar a los esclavos, tejer la ropa de mi esposo y mis hijos, y
planificar los gastos y los alimentos para evitar que se consu-
ma en pocos meses lo que debe durar un año. Un hombre no
dudaría en quitarle las llaves de la bodega o del almacén a una
esposa que es mala administradora o es una malgastadora, o
se aficiona demasiado al vino y se deja llevar por la gula. Eso
sería una humillación terrible.
También podré salir de casa alguna vez. Es cierto que cual-
quier mujer honesta, siempre que no sea una campesina ni
tenga que ejercer un oficio para conseguir dinero, debe perma-
necer en su casa, salvo para ir a algunas ceremonias religiosas
o a algún entierro. Aunque de vez en cuando, con el pretexto
de pedir prestada alguna cosa, y siempre acompañada de una
esclava con una sombrilla para que el sol no oscurezca mi piel,
podré ir a casa de las vecinas o de alguna amiga.
Pero la calle es para los hombres o para mujeres como las es-
clavas, las cortesanas o las prostitutas, que incluso se permi-
ten frecuentar impúdicamente los baños públicos o los ban-
quetes, donde el único papel para una mujer decente es vigilar a las
esclavas que sirven la comida y procurar que todo salga a gusto de nues-
tro esposo y sus invitados.
 1
Esta cuestión de las prostitutas y cortesanas resulta, a veces, un problema, concubina Mujer que
pues con sus conocimientos en música, canto, baile y técnicas de seduc- convive con un hombre
casado, sin que entre ellos
ción retienen a los esposos y satisfacen sus deseos sexuales, de modo
exista un vínculo matrimonial.
que estos cada vez visitan menos el lecho de sus esposas y, cuando lo ha-
Ilitía Divinidad griega, hija
cen, solo les motiva el deber de la procreación.
de Zeus y de Hera; presidía
Pero mucho peor es que tu marido traiga a casa una concubina, como di- los partos, suavizando los
dolores y auxiliando a las
cen que ha hecho Pericles con Aspasia, una mujer de Mileto. ¡Menudo es-
parturientas.
cándalo causó su conducta! Dicen que le acompaña a los banquetes y ha-
bla de política y filosofía como si fuera un hombre. Sé que no está bien
pensar esto, pero, a veces, siento envidia de ella y de la pasión que des- El adulterio se castigaba
severamente. El marido en-
pierta en Pericles. No es que mi marido no me considere, pero no me ama,
gañado podía incluso dar
y rara vez mantiene una conversación conmigo. muerte al amante de su es-
posa, si lo sorprendía in fra-
Recuerdo una ocasión en que mi madre habló demasiado e intentó oponer
ganti. También la violación
sus razones a las de mi padre; este la amenazó con repudiarla, aunque
y la seducción de jóvenes
ahora sé que no era más que una amenaza, pues habría tenido que devol- era castigada.
verle a su suegro la dote de ella. Además, mi madre era una buena esposa:
le había dado hijos varones, nunca cometió adulterio y siempre cumplió
con sus deberes. Mi padre la respetaba y nunca le levantó la mano.

Yo también quiero que mi esposo me respete. Por eso espero que, cuando
llegue el momento de dar a luz, la diosa Ilitía me acompañe en el parto
suavizando mis dolores. Le hago ofrendas para que mi hijo nazca sin pro-
blemas, y yo supere el trance y pueda verlo crecer sano.

Escena de un banquete griego.

Las únicas mujeres que podían par-
ticipar activamente en los banque-
tes griegos eran las bailarinas y las
prostitutas, llamadas heteras.

ACTIVIDADES

21 Enumera cuáles eran en Grecia las responsabilidades domésticas de una mujer

casada y compáralas con las de una mujer de hoy.

22 Enumera en una columna las virtudes que la sociedad griega valoraba en las
mujeres y, en otra, las que valora nuestra sociedad.

23 Busca información sobre Pericles y su concubina Aspasia. Redacta en tu cua-

derno un breve informe sobre ellos.

21
 LÉXICO

1 Copia en tu cuaderno la siguiente tabla y complétala:

nombre del padre patronímico nombre del hijo /-a

Crono Crónida Zeus
Nereo
Peleo Aquiles
Éaco
Atreo Agamenón
Príamo
Tideo Diomedes

2 Copia las siguientes palabras griegas en tu cuaderno y transcríbelas al

alfabeto latino:

a kathgoràa (acusación) f l›koj (lobo) k l’goj (palabra, tratado)

b politik’j (ciudadano) g morfø (forma) l pol›j (mucho)
c ©nqrwpoj (ser humano) h parßsitoj (comensal) m m’noj (uno solo)
d fageén (comer) i fusik’j (natural) n ¶-/¶n- (no –prefijo–)
e fàloj (amigo, amante) j qe’j (dios)

3 Relaciona los términos que aparecen en la primera columna de la si-

guiente tabla, cuya raíz está compuesta por las palabras ©nqrwpoj (‘ser
humano’) y qe’j (‘dios’), con las definiciones de la segunda columna. Para
ayudarte, observa el significado de algunas palabras del ejercicio anterior:

palabra definición

a Hombre-lobo. Ser humano que en las fantasías y supersticiones populares puede trans-
1 antropófago
formarse en lobo.

2 teología b El que no cree en dios alguno.

3 monoteísmo c Que tiene forma de ser humano.

4 licántropo d Tratado o saber que se centra en conocer la naturaleza de un dios o dioses.

5 ateo e El que come seres humanos.

6 politeísmo f Creencia religiosa fundada en la existencia de un solo dios.

7 antropología g Cualidad o virtud del que es amante o amigo de los seres humanos y humanismo.

8 filantropía h Tratado o ciencia que estudia los seres humanos, su naturaleza y sus culturas.

9 antropomorfo i Creencia religiosa fundada en la existencia de muchos dioses.

4 La palabra griega dÒron significa ‘regalo’. Reflexiona sobre el significa-

do de los nombres propios Teodoro y Teodora y escríbelo en tu cuaderno.

22
 AC T I V I DA D E S D E A M P L I AC I Ó N 1
1 Lee el siguiente texto y explica las expresiones que aparecen en negrita.
Busca en un diccionario el significado de las palabras que desconozcas:

¡Ay, nevadas espesuras de Frigia y montes del
Ida, donde Príamo expuso una vez a un tierno
niño que había apartado lejos de su madre para
una muerte fatal! ¡Ojalá que nunca él, que se
crio como boyero junto a las vacas, hubiera ve-
nido cerca del agua límpida donde están las fuen-
tes de las Ninfas y el prado que verdea con frescas
flores y con rosas y jacintos! Allí acudieron en
cierta ocasión Palas, y Cipris, y Hera y Hermes,
el mensajero de los dioses.
EURÍPIDES, Ifigenia en Áulide, 1.282

2 Busca información sobre la práctica de la «exposición de niños» en la

Antigüedad clásica. Contesta, a continuación, a las siguientes preguntas:

a ¿En qué consistía la exposición de niños? d ¿Estaba prohibido por la ley?

b ¿Cuál era el motivo por el que se realizaba? e ¿Dónde se exponían los niños en la antigua
c ¿Estaba mal visto desde el punto de vista Roma?
moral? f ¿Existe hoy día esa práctica?

3 Lee el siguiente poema de J. L. Borges. Resume a continuación la infor-

mación que hay en él sobre Proteo e intenta explicar qué quiere decir el
poeta con el último verso:

Antes que los remeros de Odiseo Urgido por las gentes asumía
fatigaran el mar color de vino, la forma de un león o una hoguera
las inasibles formas adivino o de un árbol que da sombra a la ribera
de aquel dios cuyo nombre fue Proteo. o de agua que en el agua se perdía.

Pastor de los rebaños de los mares De Proteo el egipcio no te asombres,

y poseedor del don de profecía, tú, que eres uno y eres muchos hombres.
prefería ocultar lo que sabía Andrea Alciato, Proteo.
y entretejer oráculos dispares. JORGE LUIS BORGES, Proteo Grabado en madera (siglo XVI).

4 Busca información en Internet sobre las mujeres de Esparta y compara

cinco aspectos de su vida con cinco de la vida de las mujeres de Atenas,
explicándolos brevemente. Para ello prepara un cuadro de tres columnas,
siguiendo esta pauta:

aspectos Esparta Atenas

23
 AC TIVIDADES DE REFUERZO

1 Copia en tu cuaderno los siguientes textos y sustituye los signos de in-

terrogación (?) por el nombre que corresponda:

a Me conocen como el anciano del mar y tengo la facultad de (?). Avisé a (?) para que no tuviera
relaciones con (?). Mi nombre es (?).
b Soy un apuesto héroe, hijo de (?) y nieto de (?). Se me ha encargado la difícil misión de convencer
a una bella (?) para que acepte casarse conmigo, a pesar de ser un mortal. Mi nombre es (?).
c Soy un hermoso pastor de ascendencia real, que en el monte (?) fui árbitro oficial de diosas, y espero
la recompensa prometida con impaciencia, el amor de (?). Me llamo (?).
d Soy la diosa de la naturaleza salvaje. Soy hija de (?) y (?), y hermana de (?). Mis atributos son (?)
y (?). Mi nombre es (?).

2 Copia en tu cuaderno los siguientes nombres de dioses y personajes

mitológicos griegos asociándolos con la definición correspondiente:

Atenea • • rey de los dioses

Discordia • • rey de Troya

• esposa de Zeus
Hécuba •
• príncipe troyano
Hera • • no fue invitada a la boda de
Nereo • Tetis y Peleo
• divinidad marina que predice
Paris • el futuro
Príamo • • divinidad de la guerra y la
sabiduría
Proteo •
• padre de Tetis
Tetis • • esposa de Peleo
Zeus • • reina de Troya

3 Lee atentamente las siguientes afirmaciones e indica si son verdaderas

o falsas. En caso de ser falsas, corrígelas y conviértelas en verdaderas, de
acuerdo con el siguiente ejemplo:

Hera es la diosa de la guerra: Falso • Atenea es la diosa de la guerra.

• Hera es la diosa del matrimonio.

a Proteo era un centauro. e Paris era un falso pastor.

b Tetis era una diosa marina. f Príamo era rey de Esparta.
c Apolo era el mensajero de Zeus. g Atenea ganó la manzana de oro.
d Zeus se enamoró de Tetis. h Hécuba era la esposa de Príamo.

24
 1
4 Escribe una redacción partiendo de este comienzo (mínimo, 1 página;
máximo, 2) o dibuja un cómic (mínimo, 5 viñetas; máximo, 10):

Mi nombre es Enone y soy una ninfa que vive en el monte Ida. He conseguido el amor de Paris, pero
temo que mis días felices se acaben, porque, desde que vi a Hermes llegar del Olimpo, Paris no es el
mismo, pues...

5 Redacta, como si fueras periodista, una «crónica rosa» de la boda de

Tetis y Peleo. Para ello, puedes seguir el siguiente esquema:

1.o Titular (una línea centrada en letras más grandes con una frase que tenga «garra»).
2.o Cuerpo de la noticia (a dos o tres columnas en letra más pequeña).

Párrafo 1: Ayer se casaron... La ceremonia se Párrafo 4: El banquete se inició con la puesta de

celebró... sol...
Párrafo 2: El mismo Zeus hizo la lista de invita- Párrafo 5: Solo hubo una nota discordante...
dos, ya que... Párrafo 6: Este/-a corresponsal intentó recabar
Párrafo 3: Los novios llegaron... La novia lucía... información sobre la decisión de Zeus, pero...
El novio...

6 Imagina que eres Timareta, una joven esposa ateniense a punto de dar
a luz su primer hijo. Lee atentamente las siguientes preguntas y contéstalas
tal y como lo haría ella, razonando las respuestas:

a ¿Qué haces un día cualquiera? e ¿Tienes alguna queja del comportamiento

b ¿Te parece aburrida la vida que llevas? de tu marido?
c ¿Te gustaría llevar una vida más parecida f ¿Qué sentimientos, temores y esperanzas
a la de tu marido? tienes ante tu próximo alumbramiento?
d ¿Cuál ha sido el momento más feliz de tu vida? g ¿Qué pasará si nace una niña?

7 Indica quiénes son estas divinidades y por qué las has reconocido:

25
CULTURA CLÁSICA
eso