O DIACONATO

* Interessante e instrutivo notar como os primeiros diconos receberam seu ofcio. Foram eleitos pela Igreja. I. A ORIGEM DO OFCIO * perfeitamente certo que temos a origem do diaconato no captulo sexto de Atos. * A palavra servir dia!oneo" em Atos #$% exatamente a mesma que se usa para designar o ofcio de dicono em & 'im. ($&)*&(* que o verbo correspondente para diconos em Fil. &$&+ & 'im. ($,*&%. * -.s do/e convocaram a multid0o dos discpulos e disseram$ no justo que desamparemos a Palavra de Deus e sirvamos as mesas. Escol ei! pois! dentre v"s! irmos! sete var#es de $oa reputa%o! c eios do Esp&rito 'anto e de sa$edoria! a quem possais constituir so$re este ne("cio.) Atos #$%*(". * .s ap1stolos investiram os diconos do seu ofcio* ou ordenou2os* como vemos no verso seis* sendo este o significado de -nomear3 no verso tr4s+ mas os ap1stolos n0o presumiram de os eleger$ isto deixaram 5 igreja. * 6em mesmo recomendaram 5 igreja os que ela devia escol7er$ deixaram a igreja ac7ar isto do 8sprito 9anto. Foi isto um assunto excepcionalmente importante* mas os ap1stolos n0o se arreceiaram de o confiar 5 igreja. isto um excelente exemplo da democracia das igrejas do 6ovo 'estamento. II. OS DEVERES DESTE OFCIO * .s primeiros sete diconos foram escol7idos e ordenados para servirem *s mesas)! isto * distri$uir alimento aos necessitados ! especialmente as vi+vas . * :as do fato de o ofcio tornar2se permanente Fil. &$&+ & 'im. ($,2&(" e do fato de nen7uma outra igreja alm da de ;erusalm* tanto quanto sabemos* ter a comun70o de bens que reclamava o estabelecimento original do ofcio* tanto quanto as qualifica<=es dadas em & 'im. ($,2&(* inferimos que as obriga<=es do ofcio devem ter passado por expans0o. * 'alve/ os diconos vieram a encarregar2se de todos os neg1cios seculares da igreja e a ser auxiliares do pastor nos assuntos espirituais. >om tudo* seja2o levado em mente que os diconos s0o -servos3* segundo o significado do ttulo e n0o patr=es. * So para receberem ins r!"o #a i$re%a mais #o &!e #i arem ' i$re%a. * 'o para ajudarem o pastor mais do que di,er-l e o que deva .a,er. * ?embrem2se sempre que o o()cio * s!bor#ina#o ao #o pas or .. abuso do ofcio de diconos os tem feito in@teis ou pior que in@teis em muitas igrejas. 'alve/ isto seja porque a devida aten<0o n0o tem sido dada 5s qualidades escrituristicas de diconos* 5 qual dirigiremos agora nossa aten<0o.
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III. AS +,A-IFICA./ES DE DI0CO1OS 2. COMO DADAS EM ATOS 3 &". 4omens #e boa rep! a"o .s diconos s0o para ser 7omens de boa reputa<0o em geral. * 90o para ser 7omens em quem o povo ten7a a mxima confian<a. 9em duvida* primeiro que tudo* seriam 7omens que s0o escrupulosamente 7onestos+ 7omens que possam ser acreditados. %". C5eios #o Esp)ri o . 8sprito 9anto est em todo crente ;o0o A$(,*(B+ Com. ,$B*&D+ & >or. #$&B+ Eal. D$#+ 8fe. &$&(". * 8le recebido ao tempo em que somos salvos e depois 7abita conosco para sempre. * Fuando recebemos o 8sprito 9anto* recebemos tudo d8le* porque 8le uma pessoa e* portanto* indivisvel. * A doutrina que o 8sprito recebido depois da convers0o* como foi o caso com os crentes no dia de Gentecostes* n0o uma doutrina escrituristica. 60o pode 7aver mais uma repeti<0o do Gentecostes do que 7aver uma repeti<0o do >alvrio. * 'odas as obras da gra<a s0o definidas e aqueles que ainda est0o falando sobre a segunda devem ser lamentados. .s que est0o verdadeiramente salvos receberam inumerveis obras de gra<a definidas. * Eente que n0o tem em si o 8sprito 9anto 7abitando n0o precisa buscar a segunda ben<0o+ ainda n0o receberam a primeira. Ainda que gente salva ten7a o 8sprito nela* n0o est0o todos c7eios d8le. 8la tem tudo d8le* mas 8le n0o tem tudo dela. A necessidade n0o que ela deve buscar o 8sprito* mas que ela deve render2se ao 8sprito j nela* de maneira que 8le a ac7ar com 9ua presen<a e poder. * H8le uma presen<a expansiva e 8le enc7e tanto de n1s* e somente tanto de n1s como n0o est c7eio de algo mais. 9e para o 8sprito enc7er2nos* devemos esva/iar2nos do eu e do mundo. somente de 7omens que fi/eram completa rendi<0o ao 8sprito que devemos fa/er diconos. (". E #e sabe#oria * .s diconos s0o para ser 7omens de discernimento e percia. A sabedoria aqui mencionada n0o sabedoria 7umana* mas aquela que vem de cima 'iago &$I* ($&A". * -9enso comum santificado3 perj@rio forense. 60o 7 tal coisa. . senso comum o pensar comum do 7omem. 8 o pensar comum do 7omem o pensar da mente carnal. 8 a mente carnal inimiga contra Heus Com. ,$A". * ?ogo* algum podia do mesmo modo falar sobre inimi/ade santificada contra Heus como falar de senso comum santificado. A estima de Heus pelo senso 7umano ac7ar2se2 em 'ia. ($&I.
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* :uito dano resulta de se experimentar levar avante os neg1cios de Heus segundo a maneira dos neg1cios seculares. 'iago &$I fala como conseguir a sabedoria necessria e um dicono. 6. COMO DADA EM 2 TIM7TEO 8 &". EraveIsto quer di/er que os diconos s0o para ser di(ni.icados! de mente sria e livres de leviandade e .rivolidade. 60o quer di/er que s0o para ser soturnos e caras compridas. %". 60o d@plicesIsto quer di/er que os diconos n0o s0o para ser 7omens que falem de um gentio a uma pessoa e doutro modo 5 outra. Os #i9conos so para serem 5omens c!%a pa:avra possa ser cri#a. (". 1o #a#os a m!i o vin5o 6os tempos do 6ovo testamento as bebidas alco1licas n0o foram abusadas como s0o 7oje+ portanto* n0o eram absolutamente proibidas. 91 o abuso delas era proibido. :as 7oje elas t4m sido sujeitas a um tal abuso que bom a todos os crentes* especialmente pastores e diconos* abster2se totalmente mesmo de vin7o* exceto para fins mdicos e sagrados. D". 1o cobi"oso #e orpe $an;ncia Jm dicono n0o deve ser um 7omem que ten7a amor regrado pelo din7eiro. 9e ele for* ele provavelmente desviar fundos a ele confiados. Erande tem sido a vergon7a tra/ida 5s igrejas por causa de 7omens gulosos de torpe ganKncia abonados com din7eiro da igreja. I". Re en#o o minis *rio #e (* n!ma p!ra consci<ncia * .s diconos deveriam ser s0os na f. 60o s0o ensinadores oficiais* mas ter0o muita necessidade de testemun7o privado. 6ada sen0o um batista ortodoxo devera ser eleito dicono. * Fuem cr4 que uma igreja s1 t0o boa como outra* ou um que pelo menos est gafado de modernismo ou arminianismo* ou um que nega qualquer verdade fundamental da Lblia n0o est apto para ser dicono. * . dicono para sustentar a f numa pura consci4ncia M algum que ten7a sido purificado pelo sangue de >risto e renovado pelo 8sprito 9anto. 9emel7ante consci4ncia estar livre de vil egosmo e 7ipocrisia e ser regulado por devo<0o e sinceridade. #". Se%am es es amb*m primeiro prova#os >omo com os bispos* assim com os diconos + sobre nen7um 7omem imporamos m0os repentinas ou apressadamente & 'im. I$%%". * 8 como um bispo* um dicono n0o deveria ser um novi<o* ou um vindo de fresco 5 f & 'im. ($#". * 60o deveramos eleger 7omens como diconos s1 para 7onr2los* nem por serem influentes ou ricos* mas somente quando se provaram na posse de qualifica<=es escrituristicas.
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A". S!as esposas #evem ser $raves= no a:eivosas= s>brias= (i*is em !#o . >ontendem alguns que aqui s0o referidas diaconisas. 8 enquanto esta idia pare<a ter algumas coisas em seu favor* todavia a consideramos longe de ficar estabelecida. 1o emos os ar$!men os cos !meiros #a#os como prova &!e a re(er<ncia a&!i * a #iaconisas? A. A(irma@se &!e !m a: o(icio eAis i! em a:$!mas i$re%as #o 1ovo Tes amen o ao menos= #es#e &!e Febe * c5ama#a !ma #iaBonos CRom. 23?2D. :as -dia!onos3 aparece em muitos outros lugares em que n0o se quer significar o ofcio de dicono. Nide % >or. %$#* &&$%%+ 8f. ($A* #$%&+ >ol. &$A*%(*%I+ & 'ess. ($%+ & 'im. D$#* onde -diconos3 est tradu/ido por -ministro3. * 8sta palavra e suas formas cognatas aparecem em muitos outros lugares semel7antes ao acima tambm. 8m vista disto* temos certamente um fundamento muito leve para o ofcio de uma diaconisa s1 porque -diconos3 est uma ve/ aplicado a uma mul7er. * perfeitamente evidente que Febe* por sua energia e sua rique/a* fora uma -socorredora de muitos3 e do ap1stolo Gaulo tambm Com. &#$&"+ portanto* ela foi c7amada uma -dicono3* ou uma que ministra a necessidade de outros. 60o 7 prova de que ela serviu oficialmente nesta capacidade. L. S!pEe@se amb*m= &!e as m!:5eres menciona#as em Fi:. F?8 eram #iaconisas. :as aqui 7 menos evid4ncia para o ofcio do que no caso anterior. 60o se d aqui o mais leve indcio que essas mul7eres foram diaconisas. * Oouve algumas mul7eres que assistiram a >risto no 9eu trabal7o+ maravil7a se elas tambm foram diaconisasP >. Ar&!e@se &!e !m a: o()cio eAis i! nas i$re%as pos G apos >:icas. :as muitas coisas existiram na maioria das igrejas post M apost1licas que n0o foram de institui<0o divina. H. DiH@se &!e o $re$o no em s!as esposas= mas simp:esmen e m!:5eres= sem ar i$o o! pronome= e *= por an o= #evi#amen e ver i#o= no s!as esposas= mas m!:5eres e= nes e con eA o= #i9conos (emininas O. O. OarveQ". * Nerdade que o grego n0o di/ expressamente -suas esposas3* e* enquanto a palavra para -esposas3 uma palavra que signifique simplesmente -mul7eres3* contudo a @nica palavra em o 6ovo 'estamento para esposas* e * portanto* a palavra que seria usada para denotar esposas. * . pronome possessivo facilmente entendido desde que diconos est0o sob discuss0o. * Fuanto 5 omiss0o do artigo* n0o isso significante* pois n0o 7 artigo antes de diconos no verso ,. 8 quando lemos no verso seguinte que o dicono para ser marido de uma esposa* acrescenta for<a 5 idia que as esposas de diconos se intencionam no verso &&. 8. Ar&!e@se &!e no 59 raHo para #e(inirem@se as &!a:i(ica"Ees #as esposas #e #i9conos en&!an o &!e na#a se #iH #as esposas #e bispos.

* 60o 7 ra/0o para limitar -suas esposas3 5s esposas de diconos. >remos que se refere tanto 5s esposas de diconos como tambm as de bispos. * 9emel7ante interpreta<0o nada tem a ver contra. 8 cremos que correta. ,". Se%am os #i9conos os mari#os #e !ma esposa= $overnan#o bem se!s pr>prios (i:5os e s!as pr>prias casas. * Jm dicono deve ter uma s1 esposa viva. Heve ter seus fil7os em sujei<0o. Jma das maiores necessidades prticas deste tempo um reavivamento da autoridade paterna dos vel7os tempos. * A autoridade frouxa* se autoridade de fato pode ser c7amada* na mdia dos lares crist0os 7oje* uma vergon7a e uma desgra<a. * 60o admira que a gera<0o mais jovem conspcua pela sua aus4ncia aos cultos na maioria dos lugares. 90o criados a ter seu pr1prio camin7o e n0o segundo seu pr1prio camin7o ir a igreja. * :uitos fil7os 7oje* na maior parte* obedecem quando l7es apra/. * O #i9cono * para GOVER1AR se!s (i:5os e no para #eiAar &!e se!s (i:5os o $overnem. * 8 o dicono para ser o cabe<a de sua casa* porque a 8scritura n0o s1 especifica que para ele governar seus fil7os sen0o tambm toda a sua casa. . plano divino para o marido ser o cabe<a do lar. Fuando o 7omem um crist0o* e isto recon7ecido* o lar ser o mais feli/ dos lares. * 9e o 7omem n0o crist0o e a mul7er * ent0o ter ela de fa/er o mel7or que puder. 9e ela era crist0 quando casou com ele* ela violou a Galavra de Heus % >or. #$&D"* e deve fa/er o mel7or que puder do castigo que receber. 'em2se dito e bem verdadeiramente* se uma mul7er casa com um fil7o do diabo* ela pode esperar ter barul7o com o seu sogro. IV. A RECOMIE1SA TEMIORA- DE ,M DI0CO1O * . verso &( d2nos a recompensa de um dicono. 9e ele bem servir como um dicono* ele adquire um bom grau e grande ousadia na f. * . 6ovo 'estamento retrata o diaconato como um ofcio exaltado* que tem sido muito degradado por causa de nossa fal7a em respeitar as qualifica<=es exaradas na 8scritura e por nossa altera<0o da obra de diconos para assentar as nossas pr1prias no<=es. Fue Heus e Gai de nosso 9en7or ;esus >risto continue fa/endo de ti* um servo valoroso que dedica com amor e carin7o o seu tempo na obra do 9en7or. 8spero ter contribudo um pouquin7o para o esclarecimento sobre esse nobre servi<o na >asa do 9en7or. Heus l7e aben<oes muitssimo.... 9eu amigo e irm0o* Gr >arlos Eeraldo.