Senso comum e senso crítico: as concepções de educação e de sociedade e as teorias educacionais

Senso comum e senso crítico: as concepções de educação e de sociedade e as teorias educacionais
Rogério da Silva Santos

Senso comum e senso crítico

Em Filosofia ocorre sempre a discussão sobre o que é senso comum e senso
crítico, o que, de certa forma, orienta rumos a serem tomados nesse campo do saber.

Quando

observamos a Filosofia da Educação, tal colocação não poderia ser

diferente: todos os estudos relacionados às concepções de educação e de sociedade desenvolvidos no Brasil e no mundo vão partir desses dois tipos de conhecimentos que muitas vezes mesmo não são bem caracterizados pelos próprios educadores.

Pode-se estabelecer uma relação do que é senso comum com a tradição, com o
pensamento preconceituoso, acrítico, sentimental, imobilista, superficial, ametódico, particular, fragmentário e utilitário, prático.

Nesse sentido, o senso comum – chamado por Paulo Freire (2002) de curiosidade
ingênua – não contribui para o entendimento da sociedade e de seus movimentos característicos, sendo como o fundo da caverna no mito criado por Platão.

Não que algumas dessas características do senso comum não sejam importantes
ou mesmo necessárias à vida social, mas de modo geral, não contribui para a formação de novas consciências e responsabilidades.

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Senso comum e senso crítico: as concepções de educação e de sociedade e as teorias educacionais Já o senso crítico. podendo ser associado à fuga da “caverna”. o permite desenvolver novas aprendizagens por meio da busca consciente. E vale dizer que todo ser humano tem sim algum nível de consciência. entendendo o indivíduo como ser cultural. por sua vez. da investigação metódica. de forma consciente e responsável. da “escuridão” segun do o mito de Platão. O desenvolvimento da criticidade de um indivíduo está associado à transposição do estado de senso comum deste para um estado de senso crítico. Paulo Freire (2002) chama o senso crítico de curiosidade epistemológica e esse tipo de pensamento contribui para um melhor entendimento da sociedade e de seus movimentos. tem relação com o pensamento que. o que permite enfrentar novos desafios e conflitos. formas de compreensão da educação e seu direcionamento: redentora. tendências filosófico-políticas. 2 . E os conhecimentos resultantes do senso crítico são revestidos de sentido e de significado. reprodutora e transformadora. ainda que em níveis diferentes. Concepções de educação e de sociedade e teorias associadas Segundo Luckesi (2011). na verdade. tanto a educação quanto a sociedade são compreendidas por meio de três concepções. do questionamento constante. e que a inteligência – ou as inteligências – é característica de nossa espécie. que são. da sensibilidade.

de alienação sobre as verdadeiras estruturas e funcionamento da sociedade. portanto. o que facilita a permanência num estado de senso comum. que estão à sua margem. Em outras palavras. o que importa para a concepção redentora de educação e de sociedade é integrar esses indivíduos ou grupos de indivíduos ao todo social. Logo. o que pode. ou seja. mas que apresenta certos indivíduos ou grupos de indivíduos. 1987) e que. tenham ou não a população e os educadores consciência disso. a pensar sobre a sociedade. Todas as práticas educacionais que não promovem o desenvolvimento da criticidade dos indivíduos (aí não sendo tratados como sujeitos) encontram-se amparadas por essa concepção redentora de educação que tem o objetivo de “redimir” a socied ade e que podem ser compreendidas por uma teoria “acrítica” (não crítica) de educação . inclusive as novas gerações. 3 . 1987) dos indivíduos que não pensam nem constroem essa sociedade. não existe de forma alguma sob a ótica da “neutralidade”. 2011). desconsiderando o contexto no qual tal educação está inserida. portanto. Contudo. A concepção redentora considera a sociedade “como um conjunto de indivíduos que vivem e sobrevivem num todo orgânico e harmônico” (LUCKESI. consequentemente. contribuir para um estado de “opressão” (FREIRE. a discussão sobre a sociedade não se encontra em pauta: ninguém é levado. como se a escola e a educação estivesse numa “redoma de vidro”. “salvando-os” dessa marginalização. que é a própria sociedade. se esse “todo” é orgânico e harmônico e todos devem ser integrados a ele. que não se encontram no seio funcional dessa sociedade.Senso comum e senso crítico: as concepções de educação e de sociedade e as teorias educacionais É preciso lembrar que a educação é um “ato político” (FREIRE. totalmente distinta da sociedade. sempre existe um “querer” que orienta a educação.

as classes dominantes se utilizam da educação para tentar manter o status quo. portanto. crítica. mas denunciar a reprodução da sociedade por meio da educação: para os pensadores “reprodutores” (ou que denunciam essa reprodução da sociedade). 1987). não a redimindo. se possível perpetuando-a. Por isso a teoria que a fundamenta é chamada de crítico-reprodutivista (SAVIANI. 4 . uma vez que o objetivo da concepção reprodutora não é reproduzir a sociedade. a estrutura da sociedade. mas reproduzindo-a. ou seja. Embora seja uma concepção de fundamentação marxista e. prende-se à questão da reprodução e não observa alternativas de ação: a educação apenas é utilizada para reproduzir seus próprios condicionantes.Senso comum e senso crítico: as concepções de educação e de sociedade e as teorias educacionais A concepção reprodutora já compreende a educação como parte da sociedade. Na verdade. existe aí uma pequena confusão.

sua conscientização e consequente fuga do estado de alienação. por si. É preciso. de Establet e Baudelot. de Pierre Bourdieu e Passeron. 2011). cada qual ao seu modo. porém. como que a educação é utilizada para manter o status quo. uma vez que faz parte de um sistema social maior e complexo. até porque não apontou soluções para o problema da reprodução. de Louis Althusser. deve-se entender que a educação não manterá ou mudará nada sozinha. que são as seguintes: . Se a transformação da sociedade é pretendida nesse suposto projeto. em outras palavras. . a educação deve ser entendida como mediação de um projeto social.Senso comum e senso crítico: as concepções de educação e de sociedade e as teorias educacionais A concepção reprodutora não produziu práticas pedagógicas. todas de cunho filosófico-sociológico. Contudo. Essas teorias explicam. . a educação pode sim estar em favor de mudanças significativas. assim. 5 . ela pode ser conservadora ou transformadora. Entretanto. Logo. a concepção transformadora de educação e de sociedade parte do princípio de que a educação não precisa estar sempre em favor das classes dominantes.Teoria dos Aparelhos Ideológicos do Estado. que pode ser pensada segundo um projeto de sociedade. ela não reproduz nem redime a sociedade: dependendo do projeto social ao qual estiver vinculada. os interesses das classes dominantes. Por fim. as estruturas da sociedade e. de sua criticidade. claro – oriundas do pensamento neomarxista da chamada Escola de Frankfurt. tais mudanças somente são possíveis se houver um envolvimento real e consciente de todos os sujeitos. mantendo-se apenas na crítica a essa reprodução das estruturas da sociedade.Teoria da Escola Dualista. proporcionando-lhes o desenvolvimento de seu senso crítico. pode ser observada por meio de algumas teorias menores – não num sentido pejorativo.Teoria da Violência Simbólica. pois. compreender que a educação sempre será apenas um meio ao lado de muitos meios para que cumpra o papel colocado no seu projeto social (LUCKESI.

A concepção transformadora está vinculada a uma teoria crítica. preferencialmente no desenvolvimento de uma educação transformadora. de novas e significativas ações em relação à sociedade. as três concepções de educação e de sociedade estariam assim representadas: CONCEPÇÕES TEORIAS TEORIAS ASSOCIADAS OBSERVAÇÕES Produz práticas pedagógicas nas salas de aula que não desenvolvem o senso crítico dos educandos. permitindo sua conscientização e a assunção de novas responsabilidades. prendendo-se à critica da reprodução da sociedade por uma educação comprometida apenas com os interesses das classes dominantes.Senso comum e senso crítico: as concepções de educação e de sociedade e as teorias educacionais Saviani (1987) considera a concepção redentora otimista. Todas as práticas educacionais decorrentes dessa concepção transformadora de educação e sociedade contribuem para o desenvolvimento da criticidade dos indivíduos. REDENTORA NÃO CRÍTICA (ACRÍTICA) - APARELHOS IDEOLÓGICOS DO ESTADO REPRODUTORA CRÍTICO-REPRODUTIVISTA VIOLÊNCIA SIMBÓLICA ESCOLA DUALISTA TRANSFORMADORA CRÍTICA - Conhecer tais concepções de educação e de sociedade pode contribuir para ações mais conscientes e responsáveis de educadores e de instituições de ensino. Mas a concepção transformadora é vista como a possibilidade de novos horizontes. 6 . uma vez que observa as estruturas da própria sociedade e seus condicionantes históricos para buscar ações mais conscientes e. considera a concepção reprodutora pessimista. Produz práticas pedagógicas na sala de aula que desenvolvem o senso crítico dos educandos. uma vez que essa considera a sociedade como perfeita e que basta à educação integrar as pessoas a essa sociedade. de novas práticas. pois vê a educação apenas a serviço das classes dominantes e da reprodução das estruturas da sociedade. portanto. Não produziu práticas pedagógicas nas salas de aula. responsáveis de seus sujeitos também históricos. Num quadro. crítica e válida a todos os sujeitos da sociedade.

Filosofia da Educação. São Paulo: Cortez. Pedagogia da Autonomia. SAVIANI. P. 2011. 2002.Senso comum e senso crítico: as concepções de educação e de sociedade e as teorias educacionais REFERÊNCIAS: FREIRE. C. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 7 . São Paulo: Paz e Terra. 1987. 1987. Pedagogia do Oprimido. P. Escola e democracia. _______. São Paulo: Cortez / Autores Associados. Observação: ilustrações retiradas da Internet. D. LUCKESI.

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