Senso comum e senso crtico: as concepes de educao e de sociedade e as teorias educacionais

Senso comum e senso crtico: as concepes de educao e de sociedade e as teorias educacionais

Rogrio da Silva Santos

Senso comum e senso crtico

Em Filosofia ocorre sempre a discusso sobre o que senso comum e senso

crtico, o que, de certa forma, orienta rumos a serem tomados nesse campo do saber.

Quando

observamos a Filosofia da Educao, tal colocao no poderia ser

diferente: todos os estudos relacionados s concepes de educao e de sociedade desenvolvidos no Brasil e no mundo vo partir desses dois tipos de conhecimentos que muitas vezes mesmo no so bem caracterizados pelos prprios educadores.

Pode-se estabelecer uma relao do que senso comum com a tradio, com o
pensamento preconceituoso, acrtico, sentimental, imobilista, superficial, ametdico, particular, fragmentrio e utilitrio, prtico.

Nesse sentido, o senso comum chamado por Paulo Freire (2002) de curiosidade
ingnua no contribui para o entendimento da sociedade e de seus movimentos caractersticos, sendo como o fundo da caverna no mito criado por Plato.

No que algumas dessas caractersticas do senso comum no sejam importantes

ou mesmo necessrias vida social, mas de modo geral, no contribui para a formao de novas conscincias e responsabilidades.

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J o senso crtico, por sua vez, tem relao com o pensamento que, entendendo o
indivduo como ser cultural, o permite desenvolver novas aprendizagens por meio da busca consciente, da sensibilidade, da investigao metdica, do questionamento constante. E os conhecimentos resultantes do senso crtico so revestidos de sentido e de significado, o que permite enfrentar novos desafios e conflitos, de forma consciente e responsvel.

Paulo Freire (2002) chama o senso crtico de curiosidade epistemolgica e esse

tipo de pensamento contribui para um melhor entendimento da sociedade e de seus movimentos, podendo ser associado fuga da caverna, da escurido segun do o mito de Plato.

O desenvolvimento da criticidade de um indivduo est associado transposio

do estado de senso comum deste para um estado de senso crtico.

E vale dizer que todo ser humano tem sim algum nvel de conscincia, ainda que
em nveis diferentes, e que a inteligncia ou as inteligncias caracterstica de nossa espcie.

Concepes de educao e de sociedade e teorias associadas

Segundo

Luckesi

(2011),

tanto

educao

quanto

sociedade

so

compreendidas por meio de trs concepes, tendncias filosfico-polticas, que so, na verdade, formas de compreenso da educao e seu direcionamento: redentora, reprodutora e transformadora.

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preciso lembrar que a educao um ato poltico

(FREIRE, 1987) e que,

portanto, no existe de forma alguma sob a tica da neutralidade. Em outras palavras, sempre existe um querer que orienta a educao, tenham ou no a populao e os educadores conscincia disso.

A concepo redentora considera a sociedade como um conjunto de indivduos

que vivem e sobrevivem num todo orgnico e harmnico (LUCKESI, 2011), mas que apresenta certos indivduos ou grupos de indivduos, inclusive as novas geraes, que esto sua margem, ou seja, que no se encontram no seio funcional dessa sociedade.

Logo, o que importa para a concepo redentora de educao e de sociedade

integrar esses indivduos ou grupos de indivduos ao todo social, salvando-os dessa marginalizao.

Contudo, se esse todo orgnico e harmnico e todos devem ser integrados a

ele, a discusso sobre a sociedade no se encontra em pauta: ningum levado, portanto, a pensar sobre a sociedade, o que facilita a permanncia num estado de senso comum, de alienao sobre as verdadeiras estruturas e funcionamento da sociedade, o que pode, consequentemente, contribuir para um estado de opresso (FREIRE, 1987) dos indivduos que no pensam nem constroem essa sociedade.

Todas

as prticas educacionais que no promovem o desenvolvimento da

criticidade dos indivduos (a no sendo tratados como sujeitos) encontram-se amparadas por essa concepo redentora de educao que tem o objetivo de redimir a socied ade e que podem ser compreendidas por uma teoria acrtica (no crtica) de educao , desconsiderando o contexto no qual tal educao est inserida, que a prpria sociedade, como se a escola e a educao estivesse numa redoma de vidro, totalmente distinta da sociedade.

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A concepo reprodutora j compreende a educao como parte da sociedade,

no a redimindo, mas reproduzindo-a.

Na

verdade, existe a uma pequena confuso, uma vez que o objetivo da

concepo reprodutora no reproduzir a sociedade, mas denunciar a reproduo da sociedade por meio da educao: para os pensadores reprodutores (ou que denunciam essa reproduo da sociedade), as classes dominantes se utilizam da educao para tentar manter o status quo, ou seja, a estrutura da sociedade, se possvel perpetuando-a.

Embora

seja uma concepo de fundamentao marxista e, portanto, crtica,

prende-se questo da reproduo e no observa alternativas de ao: a educao apenas utilizada para reproduzir seus prprios condicionantes.

Por isso a teoria que a fundamenta chamada de crtico-reprodutivista (SAVIANI,

1987).

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concepo reprodutora no produziu prticas pedaggicas, at porque no

apontou solues para o problema da reproduo, mantendo-se apenas na crtica a essa reproduo das estruturas da sociedade.

Entretanto, pode ser observada por meio de algumas teorias menores no num
sentido pejorativo, claro oriundas do pensamento neomarxista da chamada Escola de Frankfurt, todas de cunho filosfico-sociolgico, que so as seguintes: - Teoria dos Aparelhos Ideolgicos do Estado, de Louis Althusser; - Teoria da Violncia Simblica, de Pierre Bourdieu e Passeron; - Teoria da Escola Dualista, de Establet e Baudelot.

Essas teorias explicam, cada qual ao seu modo, como que a educao utilizada
para manter o status quo, as estruturas da sociedade e, assim, os interesses das classes dominantes.

Por

fim, a concepo transformadora de educao e de sociedade parte do

princpio de que a educao no precisa estar sempre em favor das classes dominantes, que pode ser pensada segundo um projeto de sociedade.

Se a transformao da sociedade pretendida nesse suposto projeto, a educao

pode sim estar em favor de mudanas significativas.

Contudo, tais mudanas somente so possveis se houver um envolvimento real e

consciente de todos os sujeitos, proporcionando-lhes o desenvolvimento de seu senso crtico, de sua criticidade, sua conscientizao e consequente fuga do estado de alienao.

Logo, a educao deve ser entendida como mediao de um projeto social, pois,
por si, ela no reproduz nem redime a sociedade: dependendo do projeto social ao qual estiver vinculada, ela pode ser conservadora ou transformadora.

preciso, porm, compreender que a educao sempre ser apenas um meio ao

lado de muitos meios para que cumpra o papel colocado no seu projeto social (LUCKESI, 2011), em outras palavras, deve-se entender que a educao no manter ou mudar nada sozinha, uma vez que faz parte de um sistema social maior e complexo.

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Saviani

(1987) considera a concepo redentora otimista, uma vez que essa

considera a sociedade como perfeita e que basta educao integrar as pessoas a essa sociedade; considera a concepo reprodutora pessimista, pois v a educao apenas a servio das classes dominantes e da reproduo das estruturas da sociedade.

Mas

a concepo transformadora vista como a possibilidade de novos

horizontes, de novas prticas, de novas e significativas aes em relao sociedade.

A concepo transformadora est vinculada a uma teoria crtica, uma vez que
observa as estruturas da prpria sociedade e seus condicionantes histricos para buscar aes mais conscientes e, portanto, responsveis de seus sujeitos tambm histricos.

Todas as prticas educacionais decorrentes dessa concepo transformadora de

educao e sociedade contribuem para o desenvolvimento da criticidade dos indivduos, permitindo sua conscientizao e a assuno de novas responsabilidades.

Num quadro, as trs concepes de educao e de sociedade estariam assim

representadas:

CONCEPES

TEORIAS

TEORIAS ASSOCIADAS

OBSERVAES Produz prticas pedaggicas nas salas de aula que no desenvolvem o senso crtico dos educandos. No produziu prticas pedaggicas nas salas de aula, prendendo-se critica da reproduo da sociedade por uma educao comprometida apenas com os interesses das classes dominantes. Produz prticas pedaggicas na sala de aula que desenvolvem o senso crtico dos educandos.

REDENTORA

NO CRTICA (ACRTICA)

APARELHOS IDEOLGICOS DO ESTADO REPRODUTORA CRTICO-REPRODUTIVISTA

VIOLNCIA SIMBLICA

ESCOLA DUALISTA

TRANSFORMADORA

CRTICA

Conhecer

tais concepes de educao e de sociedade pode contribuir para

aes mais conscientes e responsveis de educadores e de instituies de ensino, preferencialmente no desenvolvimento de uma educao transformadora, crtica e vlida a todos os sujeitos da sociedade.

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REFERNCIAS:

FREIRE, P. Pedagogia da Autonomia. So Paulo: Paz e Terra, 2002.

_______, P. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.

LUCKESI, C. Filosofia da Educao. So Paulo: Cortez, 2011.

SAVIANI, D. Escola e democracia. So Paulo: Cortez / Autores Associados, 1987.

Observao: ilustraes retiradas da Internet.