Preguntas.

1.Qu es la tica? Desarrollar El centro de la tica socrtica es el concepto de virtud, aquello por lo cual ha nacido propiamente, el hombre malo lo es por ignorancia y el que sigue el bien es porque lo conoce por eso la virtud se puede ensear. La moral platnica muestra un paralelismo estricto con su teora del alma, las partes del psique humana tienen una correspondencia tica rigurosa. Cada una de ellas tiene que estar regida de un cierto modo tiene que poseer una virtud particular, una calidad en qu consiste su funcionamiento perfecto, las cuales son: prudencia, justicia, fortaleza y templanza segn la denominacin usual. La conclusin que da Gorgias tiende a conducirnos y se refiere al consejo que dice: haz lo que quieras ya que solo tiene sentido cuando hay una serie de alternativas claramente definidas y no queremos que nuestras preferencias pesen a la gente. En qu consiste un bien? La respuesta seala que si algo ha de ser un bien y un posible objeto del deseo debe ser especificable en trminos de algn conjunto de reglas que puedan gobernar la conducta. 2.Como se puede enfocar para la actualidad? Se puede reflexionar diciendo que las personas que son libres pueden hacer cosas buenas pero no siempre hacer lo que cada uno quiere verdaderamente, existen personas que daan y matan a los dems creyendo que hacen algo que contribuye a su propia bien pero muchas veces estn equivocados, pues segn Scrates es mejor hacer dao que padecerlo ya que en medio de aceptar los errores esta la vergenza de reconocer lo que uno hizo mal.

3.Como enfocas la tica de Platn a tu futura profesin? Pienso que este enfoque es muy importante ya que nos muestra lo que tiene que ver con el alma y como va relacionado con la virtud, lo que yo aplicara de este enfoque en mi profesin seria utilizar las diferentes virtudes como por

ejemplo: la sabidura, justicia, fortaleza. Para tratar de ayudar a los dems y con eso hacer el bien para que de alguna manera las personas se sientan mejor.

NOMBRE: DUBEIZA VALDIVIA

DOCENTE: LIC.MARCELO BUSTAMANTE

SEMESTRE: 7MO

FECHA:C-16-03-12

a tica y la Moral: En trminos generales los conceptos de tica y moral significan lo mismo, pues ambos trminos proceden de palabras con races similares. Sin embargo, algunos autores establecen cierta diferencia entre ambos conceptos. En este caso, tal diferencia podra explicarse de la siguiente manera: MORAL Es el conjunto de principios, costumbres, valores y normas de conducta, adquiridos y asimilados del medio (hogar, escuela, iglesia, comunidad). Su asimilacin y prctica no depende de una actitud plenamente consciente o racional, sino principalmente, de un sentimiento de respeto a la autoridad moral de la que provienen. ETICA Es el conjunto de principios, valores, costumbres y normas de conducta, adquiridos, asimilados y practicados de un modo estrictamente racional o consciente. Corresponde al ejercicio libre y consciente de la razn para justificar nuestros actos desde el punto de vista del bien y del mal. Visto de esta manera, podemos decir que la moral es particular y subjetiva, mientras que la tica es universal y objetiva, porque se basa en principios racionales, que trascienden los hbitos y las costumbres particulares. Por ello, si bien pueden existir diversas morales o costumbres morales (la moral de los costarricenses, de los chinos, etc.), slo hay una tica, de la misma manera que una sola es la humanidad y una sola la razn humana. Desde luego, de esta tica general, conformada por principios racionales de validez universal, pueden derivarse normas especificas de conducta y conformarse as ticas especiales; por ejemplo: la tica profesional, la tica mdica, la tica social. [1] By Sakura Haruka Anlisis:La Moral son las costumbres, principios, virtudes que tienen las personas, es decir, cada persona tiene su moral, ya que cada quien tiene diferentes costumbres, principios que hacen que exista una variedad de moral, y por lo tanto pueda existir lo que es la moral buena y la moral mala, solo dependra de como es en si la persona y como se desarrolla con la sociedad La Etica es el estudio de la moral, y las estudia para detectar cual es moral buena y moral mala, y asi, dar a entender que es lo bueno para la sociedad y que no LA TICA Y LA MORAL Entre la tica y la moral suelen surgir conflictos pues las concepciones de tales expresiones que pueden ser confusas. Para poder hablar sobre tica y moral antes debemos entender que son ambas para poder distinguirlas.

La palabra tica proviene del griego [thos] y significaba, primitivamente, estancia, lugar donde se habita y la palabra moral traduce la expresin latina moralis, que derivaba de mos (en plural mores) y significaba costumbre; sin embargo podemos recalcar que en ambas no hay una gran diferencia: una y otra hacen referencia a una realidad parecida La moral es una serie de juicios que dan como resultado normas de comportamiento adquiridas por cada individuo que los delimita a los actos morales e inmorales, lo bueno y lo malo. Esto no significa que sea un cdigo o reglamento para un grupo social, por lo que son una serie de preguntas y respuestas personales sobre como deseamos vivir con libertad y responsabilidad La tica (deontologa o teora de los deberes) es una ciencia normativa que reflexiona sobre los actos concientes, libres y voluntarios que se remiten a normas con la base del valor. Esta se pregunta por que consideramos validos o no algunos pensamientos, auxilindose de principios universales; para crear teoras que establecen y justifican nuestro modo de vivir. A pesar de la similitud las podemos diferenciar pues mientras que la tica se encarga reflexionar sobre la moral que es un conjunto de juicios relativos sobre el bien y el mal que dirige la conducta humana. Haciendo referencia a la tica como teora (moral pensada) y a la moral (moral vivida) como prctica interactuando, es decir los principios ticos regulan el comportamiento moral que a su ves puede transformar los principios. Ejemplo. MORAL No tomo un trabajo que encuentro de otra persona, aun sabiendo que no se enterara. ETICO No hagas a lo dems lo que no quieres que te hagan a ti Ms detalles: La tica 1.- La tica es una rama de la filosofa. 2.- Su campo de investigacin es la moral. La moral 1.- El fenmeno moral es una creacin exclusiva del hombre para su comportamiento dentro de la sociedad. 2.- califica actos humanos como buenos o malos

3.- Solamente el hombre tiene un sentido tico o moral. 4.- La moral no tendra un significado para el hombre si estuviera aislado. Por que son diferentes La tica una ciencia; mientras que la moral es el objeto de la ciencia. Esto significa que la mora no es ciencia, una prueba es que en la historia han aparecido una serie de morales que nada que ver con la actitud cientfica: morales irracionales y autoritarias. Por ejemplo en las morales rudimentarias de los pueblos primitivos, las cuales se basaban en prohibiciones extraas y muchas veces absurdas. Adems la tica no pretende dirigir a vida humana, si no explicar la mora; no intenta decir a cada cual lo que ha de hacer u omitir en cada caso concreto de la vida. Conclusin LA TICA ES LA CIENCIA DE LA MORAL, MIENTRAS QUE LA MORAL ES EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA ETICA

La tica en el ejercicio profesional

Raymundo

Resulta claro que el psiclogo, amn de conocer los campos en los que aplicar su bagaje de conocimientos tericos, debe estar consciente de sus recursos y limitaciones; de los principios de tica que gobiernan el ejercicio de su profesin, as como de la necesidad de una continua capacitacin que su joven ciencia le demanda. De aqu se desprende la necesidad de plantearse una serie de cuestionamientos ticos y filosficos, pues de la actitud que asuma el psiclogo frente a su responsabilidad social depender su eficiencia profesional y realizacin personal. Entre estos cuestionamientos se hace mencin a los siguientes: 1. 2. 3. 4. Cul es mi concepcin del hombre? Cul es mi concepcin del mundo? Cul es mi concepcin de la sociedad? Cules son mis principios y mi jerarqua de valores?

Estas preguntas se plantean para que el psiclogo tome conciencia de una serie de premisas, ideas, prejuicios, opiniones y actitudes que posee y que el conocerlas le permitir actuar de manera ms honesta, autntica y congruente. Se considera tambin que independientemente del campo de aplicacin al que se dedique, debe contar con la capacidad para establecer relaciones afectivas profundas que promuevan el desarrollo individual y social (Harrsch, 1979). A este respecto, es importante que se haga las siguientes consideraciones en su proceso de relacin interpersonal (siguiendo las tres dimensiones que seala Berman y Lief, 1975).

1. Poder: puedo compartir con el otro?, prefiero tener el control de la relacin?. 2. Intimidad: qu tan cerca de la persona puedo trabajar?, cul es la distancia afectiva en donde me siento a gusto?. 3. Inclusin y exclusin: quin o quines ms pueden o quieren participar en esta relacin?, puedo o quiero participar en esta relacin?. Y en otras dimensiones que seala Lartigue (1980). 4. Qu tan capaz soy de soltar, de no retener, de permitir que el otro siga su propio camino? 5. Qu tanto dolor, angustia, alegra y gozo puedo tolerar y acompaar? 6. Qu tanto conozco y acepto mi patologa?, cules son mis limitaciones y reas de conflicto? 7. Qu recursos tengo disponibles?, en qu etapa de mi desarrollo estoy? 8. Cmo influye mi estilo de intervencin y de liderazgo en las respuestas de otros? Biro (1979) seala que cuando el psiclogo no tolera sus afectos los maneja mediante identificaciones proyectivas en sus clientes, dando lugar a un manejo sdico de la profesin, por lo que debe preguntarse qu tan satisfechas estn sus necesidades bsicas, ya que en el ejercicio de su profesin corre el peligro de usar al otro para cubrir, tapar y/o negar sus carencias internas. Debe preguntarse tambin con qu sentido de honestidad, conciencia y responsabilidad maneja el poder que le da la informacin que posee de sus clientes, en tanto que es una herramienta con la que se puede destruir o construir. Buscar las respuestas es una responsabilidad del profesional de la psicologa. Varios autores han cuestionado el tema de los valores ticos de ejercicio profesional del psiclogo. Rodrguez (1979) seala que todo quehacer est influido por la filosofa particular con respecto a la naturaleza del hombre y la postura que se adopta frente al mismo depende, en gran medida, del modo de ver y valorar las cosas, de la posicin ideolgica y el modelo conceptual con el que se identifique. Si se considera que en las ciencias del hombre el objeto de estudio es el hombre mismo, la preocupacin se hace an ms relevante, ya que trabajar con personas, independientemente del mtodo que se utilice, sin contar con una clara jerarqua de valores slo conduce al caos y a la contradiccin interna en virtud de que un mtodo concreto puede ser aplicado en diversos contextos para distintos fines con muy diferentes actitudes (Biro, 1979). Lafarga (1979) seala que los psiclogos, en cualquier sociedad, por la naturaleza misma de la profesin, son "modelos de rol"; son modeladores de conductas, no tanto por lo que dicen y pretenden hacer, sino por lo que realmente hacen y son, como hombres y como profesionales. Su comportamiento ejerce una profunda influencia en todas sus actividades, que puede ser benfica o nociva dependiendo del grado de congruencia que exista entre los valores explcitos en su prctica y las motivaciones que orientan su comportamiento como profesional y como persona. Su eficacia en el ejercicio profesional depende tanto de la calidad cientfica y tcnica, como de la correspondencia entre los valores y motivaciones que rigen su actividad. Se entiende aqu como valor la definicin que da Lafarga (1979, p. 370): "cualquier tipo de motivacin o reforzador consciente que en alguna forma mueve a actuar a la persona para satisfacer necesidades de tipo individual o de tipo social. Los motivadores internos

o los reforzadores externos que son conscientes, aunque de hecho mueven la conducta, no son valores en cuanto que no son conscientemente percibidos como motores del comportamiento". Bonner (1970, citado en Rodrguez, 1979) da la siguiente definicin: "los valores son al mismo tiempo preferencias o actitudes personales y normas o imperativos culturales. Como preferencias personales o actitudes se encuentran profundamente enraizadas en las necesidades del individuo. Como imperativos culturales se refieren a las presiones y normas, que hacen que la vida diaria del hombre sea eficiente y satisfactoria, si han sido adecuadamente asimiladas e internalizadas. Lafarga plantea que el problema est en que los valores de un individuo o de una sociedad, que son el sustrato o fundamento de las normas, las leyes y los significados, no siempre ni necesariamente coinciden con la motivacin que determina la conducta de ese individuo o de esa sociedad. De aqu se desprende el cuestionamiento sobre la jerarqua de valores, sociales y profesionales, que debe tener el psiclogo. Nieto (1979) se pregunta si tales valores deben derivarse de los valores de la clase dominante en la economa o en la poltica; o si, por el contrario, se deben adoptar los valores de los grupos sociales mayoritarios del pas as como los universales, propios del gnero humano. Como en Mxico no existe ningn organismo que rija y sancione la actividad profesional del psiclogo ste, como seala Rodrguez (1979), se ve obligado a ejercer su criterio de acuerdo con un cdigo tico personal, lo que por desgracia ha dado lugar a charlatanera y abuso del status profesional. En consecuencia, es necesario que el psiclogo mexicano cuente con un sistema de valores claro u explcito no slo personal sino tambin como profesional. Sin embargo, hay que tener en cuenta que los esquemas de valores representan lo ms ntimo y particular de cada individuo, como son sus creencias y la manera de sentir y percibir sus experiencias y las de otros seres humanos. Cuales seran, entonce s, los lineamientos a seguir para concienciar al psiclogo en formacin sobre la importancia que tiene una orientacin tica en el ejercicio de la profesin, ya sea en el campo clnico, educativo, industrial o en la investigacin cientfica. Estos lineamientos se pueden establecer de dos maneras: por un lado a travs del autoconocimiento que no puede limitarse al descubrimiento profesional del fenmeno de la identificacin del observador con lo observado, sino que significa darse cuenta de que los valores de una persona provienen de las etapas tempranas del desarrollo, al igual que los del profesional que se adquieren en las experiencias de aprendizaje durante los aos formativos, en sus primeras vinculaciones con el campo de la psicologa; y en ellas se basa la formacin posterior de la identidad profesional. Por otro lado, en el contexto social, se debe generar conciencia sobre el uso del conocimiento para ejercer podero; del uso de los avances de la psicologa para someter a los individuos a un rgimen poltico determinado. Es indudable que el psiclogo tiene un deber, un compromiso y una responsabilidad con la sociedad, ms no debe utilizar su tecnologa para fines de dominio, sometimiento o narcisismo profesional. El psiclogo puede dejarse dominar por juicios morales y sociales que lo conviertan de un profesional que estudia las motivaciones de la conducta, en uno que pretenda producir conductas a su imagen y semejanza.

En la medida en que el psiclogo logre un mayor autoconocimiento podr observar mejor la realidad externa y podr juzgar con un principio de realidad ms preciso las justicias o injusticias sociales. La psicologa debe estar al servicio y no al uso de la comunidad humana; esto demanda del psiclogo una actitud de honestidad y respeto consigo mismo y con los dems. Para plantear la posibilidad de disponer de un cdigo mexicano que norme la tica profesional del psiclogo, y que sirva de base a un organismo que vigile el cumplimiento de dichas normas, se hace referencia a tres trabajos de autores mexicanos que se han abocado a clarificar el problema. Herrera y Lichtszajn (1979) toman el modelo existente sobre "Normas ticas de los psiclogos", publicadas por la American Psychological Association en 1967, con el fin de discutir algunos casos concretos de supuestas violaciones a dicho modelo, que comprende 19 reas, de las que se presenta un breve resumen: 1. Responsabilidad. Incurre en ella el psiclogo que trata de modificar el comportamiento de un cliente, de una manera distinta de lo que piensa y desea. 2. Competencia. No seguir estudiando, no actualizarse, particularmente respecto a tendencias psicolgicas a las cuales no se les tiene simpata. 3. Normas morales y legales. El psiclogo que prescribe, o expresa opinin en contra o abiertamente en pro de alguna norma sostenida por un credo religioso, de una ley civil o penal. 4. Tergiversacin de la informacin sobre s mismo. Los psiclogos que anotan en su vitae vitae: "Doctor", sin haber obtenido el grado. Profesores o instituciones universitarias que otorgan grado a alumnos que padecen obvios trastornos psicolgicos. 5. Declaraciones pblicas. Expresar actitudes y opiniones destructivas ante corrientes que se consideran antagnicas a la propia. 6. Confidencialidad. Psiclogos y catedrticos que presenten casos en el saln de clases, sin cuidar la identidad ni el respeto por el cliente. En reuniones sociales, el psiclogo que habla sobre sus clientes. 7. Intereses de clientes. Un psiclogo de trabajo sabe por el propio candidato, algo que puede impedirle el ingreso a una organizacin, y lo informa porque tiene instrucciones del "patrn" de comunicarle toda clase de informacin. 8. Relaciones con clientes. Un psiclogo mantiene una relacin con sus clientes en tratamiento, fuera del consultorio. 9. Servicios impersonales. Un psiclogo contesta cartas en peridicos, de gentes que le consultan sus problemas. 10. Publicidad sobre servicios. Un psiclogo se anuncia en el peridico, listando todo lo que "cura". 11. Relaciones interpersonales. Un psiclogo acepta tratar a una persona que actualmente est en tratamiento con otro colega, sin comunicarse con l. Un psiclogo habla al paciente sobre la calidad del trabajo de otros colegas, en trminos derogatorios y de calumnia. 12. Honorarios. Un psiclogo sugiere a las personas a quienes ve en una institucin en donde presta sus servicios, que lo vean en lo privado, cobrndoles por este servicio.

13. Proteccin de los tests. Una empresa que vende tests en forma indiscriminada. El psiclogo hace del conocimiento del pblico el contenido de los tests psicolgicos. 14. Interpretacin de los tests. Un psiclogo hace estudios psicolgicos sin conocer ni la confiabilidad, ni la validez de sus instrumentos. 15. Publicacin de los tests. El psiclogo publica una prueba sin especificar su diseo, poblacin a la que va dirigida, limitaciones, etc. 16. Precaucin en la investigacin. Los sujetos no son respetados, al grado de abusar de ellos en investigaciones de laboratorio; el uso de drogas, an con las "debidas precauciones". 17. Crditos en las publicaciones. Un investigador publica resultados de sus trabajos, sin mencionar a sus colaboradores; publica o cita como propios, datos de otros investigadores. 18. Responsabilidad hacia la organizacin. Un catedrtico que se ostenta como tal, sin cumplir con la institucin para la que trabaja, y hace uso de su cargo para fines personales. 19. Actividades promocionales. El catedrtico asigna y obliga al alumno a comprar el libro del que es autor, con fines de lucro. Lafarga (1979) considera algunas sugerencias ideales para la formulacin de un cdigo tico para el psiclogo mexicano: 1. El psiclogo mexicano es un cientfico, un tcnico, un profesional de la promocin del comportamiento, pero es ante todo un hombre, una persona, que cree y se desarrolla en un pas rico en reservas humanas y en recursos naturales, pero vctima de tensiones e injusticias socioeconmicas que en mayor o menor grado afectan a todos. 2. Es ante todo un ser humano, genuinamente interesado en su propio desarrollo y en el crecimiento armnico e integral del individuo y de sus grupos. 3. Valora la honradez y la sinceridad como actividades personales y como mtodo de trabajo. 4. Es capaz de establecer relaciones interpersonales clidas y profundas, y de contraer compromisos estables. 5. Est suficientemente preparado como cientfico y como tcnico y valora la actualizacin constante; trabaja con seriedad sobre hiptesis corroborables por la prctica y la experimentacin. 6. Mantiene una actitud abierta a todas las corrientes. 7. Es cientfico por el cuidado de sus observaciones y registros, por la claridad en la formulacin de hiptesis explicativas y por la metodologa rigurosa para poner las hiptesis a prueba y no derivar conclusiones que generalicen ms all de lo que permitan los fenmenos observados. 8. Valora la confidencialidad y el respeto por la informacin personal recibida de su clientela. 9. No hace del lucro exagerado un objetivo profesional. 10. Est abierto al cambio social y est consciente de que l es un factor de este cambio; pugna en su trabajo por una sociedad con estructura ms justas y equitativas, menos marginadoras y discriminatorias. Lafarga concluye, que si bien no se puede legislar sobre responsabilidad, ni sobre congruencia, en virtud de que son un producto de los procesos educativos ms que de la

instrumentacin de un cdigo tico, la exigencia de ste puede servir de gua educativa y de proteccin al ejercicio de la prctica profesional. QU ES LA PSICOTERAPIA?
La psicoterapia es un tratamiento cientfico, de naturaleza psicolgica que, a partir de manifestaciones psquicas o fsicas del malestar humano, promueve el logro de cambios o modificaciones en el comportamiento, la adaptacin al entorno, la salud fsica o psquica, la integracin de la identidad psicolgica y el bienestar de las personas o grupos tales como la pareja o la familia.

QU ES UN PSICOTERAPEUTA?
Es un profesional de la salud que tras la consecucin de su titulacin universitaria, ha realizado una formacin especfica en el rea de la Psicoterapia, en una institucin reconocida, que desarrolla programas de Formacin que renen todas las caractersticas necesarias para que los candidatos a psicoterapeutas adquieran una formacin completa que permita su competencia profesional terico prctica. La Federacin Espaola de Asociaciones de Psicoterapeutas se ocupa de reconocer los programas de formacin adecuados.

CUNDO ACUDIR A UN PSICOTERAPEUTA?

Adems de que sea indicado por un profesional de la Salud, o del mbito educativo o social, la indicacin de acudir a consultar con un profesional de la Psicoterapia se basa en la propia percepcin de sntomas o malestar, sin que muchas veces sea evidente la causa que los motivan, como son la persistente sensacin de malestar, insatisfaccin inmotivada, problemas de comportamiento o adaptacin, fatiga o tristeza crnicas, peso o pautas de alimentacin inadecuadas, dificultad prolongada de conciliar el sueo, insatisfaccin sexual, necesidad de estimulantes o tranquilizantes, tensin en las relaciones humanas, sentimientos de soledad, conflictos de pareja, incomunicacin o violencia en la familia; fracaso escolar; cronificacin de enfermedades fsicas; problemas con la bebida; miedo inmotivado; consumo de drogas... y cualquier otra condicin de vida o experiencia caracterizada por el sufrimiento personal.

QU ES LA PSICOTERAPIA?
La terapia o psicoterapia es un proceso de aprendizaje y reaprendizaje sobre aspectos intelectuales, sexuales, fsicos y emocionales. Mediante el anlisis, la reflexin y los "rituales o tareas" se pretende una recuperacin del significado y el goce de vivir. A travs de lo cotidiano, de lo rutinario perdemos el goce de vivir, no apreciamos aquello que tenemos pues pareciera que es para siempre hay una proverbio chino que dice "nada es para siempre" ni lo bueno, ni lo malo, ya que la vida pasa, todo se acaba, todo termina. Sin embargo, nos da miedo cambiar y nos aferramos a situaciones pasadas o a "mscaras" de nuestra personalidad que en algn

momento nos funcionaron pero que ahora resultan acartonadas, todo eso produce un profundo sufrimiento. QUE OTRAS CUESTIONES PRODUCEN MALESTAR? En general todos los miedos, el miedo a sentir, el miedo a sufrir, el miedo al miedo. A veces nos cuesta mucho enfrentarnos a nuestros miedos y generamos conductas mecnicas o mscaras para evitar ser daados, humillados o destrudos, adems de las mscaras generamos ideas negativas, o ideas impulsivas o compulsivas que impiden que vivamos "ligeros", con menos cargas o bien acudiendo a drogas y /o tranquilizantes que nos "anestesian" contra la angustia y la ansiedad. Tambin las expectativas desmedidas, la sensacin de no tener control, de no tener poder o de no tener dinero pueden "tapar" la sensacin de vaco de nuestra existencia. Y en muchas ocasiones a pesar de lograrlo, nos es insuficiente aquello que obtenemos. Por qu? Porque nos empeamos en buscar afuera y descuidamos nuestro interior. El resentimiento, el odio, el exceso de importancia personal obstaculizan un crecimiento pleno. QUIENES NECESITAN PSICOTERAPIA? Existen diversos tipos de psicoterapia, igual que diversos tipos de personas. Hay muchsimas actividades que ayudan tambin a reflexionar en torno a nosotros mismos como la yoga, la religin, las actividades altruistas y sobre todo, LA VIDA MISMA, quien nos pone pruebas, experiencias continuamente hasta que aprendemos de ella. En este sentido requiere piscoterapia todo aquel que se encuentre en un conflicto y que considere que es tiempo de hacer un alto en el camino y aprender de la situacin a fin de no repetir la historia, o bien hay personas que requieren terapia a fin de tomar una decisin trascendental, de manera que necesitan analizar muy bien la eleccin. En este sentido la psicoterapia es una ayuda que cualquier persona puede tomar en cualquier momento de su vida sin que implique una cuestin de "debilidad" o de "incapacidad". El mayor error es no reconocer los errores.

QUE TAN LARGO ES EL PROCESO? A diferencia de otras clases de psicoterapias, en Psicoterapia Integral te ofrecemos terapia breve, estratgica y sistmica, las cuales se caracterizan por ser de corta duracin, pueden variar los procesos de los individuos segn sus caractersticas personales, pero en general son procesos relativamente cortos, dependiendo del rea de inters o del conflicto a tratar. Y por supuesto del nivel de autoconciencia del individuo, de sus reas libres de conflicto y de los recursos psquicos, afectivos e intelectuales con los que cuente. A diferencia de "un curso", la terapia pretende hacernos conscientes de nuestros problemas. Hacer consciente implica tratarlo tanto a nivel intelectual como emocional y ponerlo en prctica. En sntesis la duracin depende del plan de trabajo como del nivel de salud mental, y de reas libres de conflicto que el individuo posea.