Les portes de la perception

Aldous Huxley
"Nous vivons ensemble, nous agissons et ragissons les uns sur les autres; mais toujours, et en toutes circonstances, nous sommes seuls" 15 "Nous pouvons mettre en commun des renseignements sur des expriences prouves, mais jamais les expriences elles-mmes " 16 "L'esprit se proccupait primordialement, non pas de mesures et de situations, mais d'tre et de signification. [...] Et l'indiffrence en ce qui concerne l'espace tait accompagne d'une indiffrence vraiment complte en ce qui concerne le temps" 22 "Dans les arts plastiques, c'est le sujet qui se charge de proposer; ce qui dispose, en fin de compte, c'est le temprament de l'artiste" 32 "Les contemplatifs ont peu de chances de devenir des joueurs, ou des procureurs, ou des ivrognes; ils ne prchent pas, en gnral, l'intolrance, ni ne font la guerre; ils n'estiment pas ncessaire de voler, d'escroquer, ni de pressurer les pauvres" 41

"Le monde extrieur est ce quoi nous nous rveillons tous les matins de notre vie, c'est le lieu o, bon gr - mal gr, il nous faut essayer de faire notre vie" 43 "C'tait le problme: rester non-distrait" (Non-distrait par le souvenir des pchs passs, par le plaisir imagin, par l'arrire-got des torts et des humiliations anciennes, par toutes les craintes, les haines et tous les dsirs [...]) 52 "On ne saurait abolir le besoin universel et toujours prsent de la transcendance du moi, en claquant les Portes couramment populaires dans le Mur. La seule politique raisonnable, c'est d'ouvrir d'autres portes, meilleures, dans l'espoir d'inciter les hommes et les femmes changer leurs mauvaises habitudes anciennes contre de nouvelles, moins nuisibles." 57 "tre secou hors des ornires de la perception ordinaire, avoir l'occasion de voir pendant quelques heures intemporelles le monde extrieur et l'intrieur, non pas tels qu'ils apparaissent un animal obsd par la survie ou un tre humain obsd par les mots et les ides, mais tels qu'ils sont apprhends, directement et inconditionnellement [...] c'est l une exprience d'une valeur inestimable pour chacun [...]" 64 "ce que nous percevons par la vue nous est tranger en tant que tel, et ne doit pas nous impressionner profondment" 64, Gthe

"Mais l'homme qui revient aprs avoir franchi la Porte dans le Mur ne sera jamais tout fait le mme que l'homme qui y tait entr." (Il sera plus sage, mais moins prtentieusement sr; plus heureux, mais moins satisfait de lui; plus humble en reconnaissant son ignorance, et pourtant mieux quip pour comprendre les rapports entre les mots et les choses, entre le raisonnement systmatique et le Mystre insondable dont il essaye, jamais et en vain, d'avoir la comprhension) 69 "L'exprience montre que des tats d'esprit tels que l'orgueil, la colre, la cupidit et l'envie sont totalement incompatibles avec la connaissance de la ralit ultime; et cette incompatibilit existe pour les personnes de toutes les varits de temprament et d'ducation" 83 "Quand on considre un groupe de religions organises, ou les croyances et les pratiques religieuses d'un groupe d'individus, comment peut-on distinguer entre le plus vrai et le moins vrai, le meilleur et le moins bon? L'une des rponses donnes par tous les grands matres religieux, c'est que vous les reconnatrez leurs fruits. (Mais malheureusement, il faut souvent longtemps pour observer les fruits; les pleines consquences de l'adhsion une religion ne se manifesteront pas en toutes circonstances [...]" 87 "La ralit ne peut tre passe sous silence, sauf moyennant un prix payer; et plus on persiste la passer sous silence, plus le prix payer devient lev et terrible" 95

"La recherche de la Ralit et de l'ternit impose une discipline que la grande majorit des hommes et des femmes ne sont pas disposs subir" 101 "Aider l'homme surmonter ces passions, tel est le but de tout enseignement moral; et cette domination est un prliminaire et un accompagnement essentiel de la vie de spiritualit mystique" 107 "En d'autres termes, un homme peut avoir russi vaincre ses passions, les remplacer par un dsir fixe et univoque d'claircissement, et se trouver nanmoins gn dans son avance par le flot des distractions sans intrt qui font irruption dans son conscient" 111 "Cela tant, il faut renoncer notre tentative de combattre les distractions, et trouver des moyens de les circonvenir et de les viter" ([...] Le processus consistant remonter jusqu' la source des penses et des images, dcouvrir, de ci, ce qui est orient vers un but, et passionnel, de l, les manifestations simplement imbciles de l'gotisme [...]) 114 (115) "L'homme connat tant d'autres choses; il ne se connat pas lui-mme" 115

"(Non moins important que le fait d'viter les activits non ncessaires et inanantissable, et que la culture du conscient, est le fait de vider la mmoire et de supprimer les pressentiments.) Quiconque prte quelque attention ses processus mentaux ne tarde pas dcouvrir qu'une forte proportion de son temps est dpense remcher et ruminer le pass et goter par avance l'avenir" 118 "l'inquitude est toujours de la vanit, parce qu'elle ne sert rien de bon. Voire, mme si le monde entier tait jet dans la confusion, avec toutes les choses qui s'y trouvent, l'inquitude ce sujet serait encore de la vanit" 119, Saint Jean de la Croix "Comme toujours, il est immensment plus facile de disserter sur de telles mthodes, et de faire des lectures leur sujet, que de les mettre en pratique" 120 "Tous les hommes dsirent la paix, mais il y en a peu, en vrit, qui dsirent les choses qui conduisent la paix" 128, les paroles de l'Imitation "Nous ne pouvons voir la lune et les toiles, tant qu'il nous plat de demeurer dans l'effluve lumineux des rverbres et des rclames de whisky" 151

"L'histoire des religions, mme les plus avances, est horriblement mouvemente. Leurs enseignements ont inspir certains hommes poursuivre la saintet; elles ont servi d'autres de justification tous genres d'activit destructrice et diabolique" 155 "Il en rsulte que les mots ont des sens diffrents pour des gens situs des niveaux d'tre diffrents" 159 "Trop prise au srieux, la thologie peut loigner les hommes de la vrit, au lieu de les mener vers elle" 159 "Les mots peuvent causer de la confusion et crer des enchevtrements; mais l'absence de mots engendre une obscurit totale" 161 "La familiarit n'engendre pas ncessairement la comprhension; voire, elle se met souvent en travers de la comprhension. (Nous prenons la chose familire comme allant de soi, et n'essayons mme pas de dcouvrir ce qu'elle est)" 165 "Un homme ne peut tre nourri en savourant, par avance, en ide, le dner de demain, ni en se rappelant ce qu'il a mang il y a huit jours" 174

"Aujourd'hui, aprs deux guerres mondiales et trois rvolutions majeures, nous savons qu'il n'y a pas de corrlation ncessaire entre la technologie plus avance et la morale plus avance" 209 "Le progrs technologique n'abolit pas les obstacles; il en change simplement la nature" 210 "([...] le progrs scientifique et technologique a produit une croyance sans bornes l'avenir, comme une chose ncessairement meilleure que le pass ou le prsent) Mais la seule chose que nous connaissions au sujet de l'avenir, c'est que nous sommes profondment ignorants de ce qui va advenir, et que ce qui arrive effectivement est en gnral fort diffrent de ce que nous avions prvu" 270