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A RELIGIOSIDADE NO SETTING TERAPEUTICO: E O MANEJO DO JOVEM TERAPEUTA NA ABORDAGEM FENOMENOLGICA EXISTENCIAL The therapeutic setting religiosity on: The Young and the therapist in management approach phenomenological existencial. Liliane Gomes Zorzam Estudante do 10 per odo de !sicologia" #aculdade !residente $nt%nio &arlos de 'patinga. (ua +rasil (E),*- o./eti0o deste tra.alho 1 .uscar compreender o cliente acerca de sua religiosidade dentro do setting terap2utico na 0is3o existencial 4enomenol5gica" esclarecendo ao pro4issional em treinamento" a postura 1tica e como 1 a sua posi63o de inter0en63o diante das cren6as" espiritualidade 7ue emergem do pr5prio indi0iduo nas chamadas pr8ticas contempor9neas. +uscando contri.uir ao /o0em terapeuta" o mane/o diante de di4erentes cren6as religiosas. m1todo de estudo 4oi ela.orado atra01s de o.ser0a63o e escuta em atendimentos psicol5gicos realizados na cl nica escola :,nipac; 'patinga. !ala0ras;cha0e: (eligiosidade< espiritualidade< 1tica e mane/o no setting terap2utico. ABSTRACT The o./ecti0e o4 this =or> is to understand the client a.out their religiosity =ithin the therapeutic setting in existential phenomenological 0ision" clari4ying the pro4essional training" and ho= ethical is your position on inter0ention .elie4s" spirituality emerging in the indi0idual?s o=n call contemporary practices. )ee>ing to contri.ute to young therapist" management to=ards di44ering religious .elie4s. The method o4 study =as de0eloped through o.ser0ation and listening in psychological inter0ie=s conducted in;school clinic ,nipac ; 'patinga. @ey =ords: (eligiosity" spirituality" ethics in the therapeutic setting< management on religiosity.l 1 )alermo " 'patinga" *G"

INTRODUO &omo estagi8ria e 4utura psic5loga" tentei .uscar in4orma6Bes com o./eti0o de ampliar os conhecimentos clinico do 4uturo pro4issional" al1m de procurar entender a posi63o 1tica do terapeuta em 4un63o de clientes cristalizados de cren6as religiosas e 0alores crist3os. (essalto 7ue n3o ca.e a7ui neste artigo /ulgar" discutir" contradizer a religi3o" a 41 de nenhum indi0iduo" mas a clari4ica63o" a reis signi4ica63o" o entendimento do /o0em terapeuta diante da religi3o na contemporaneidade e 4icar8 incum.ido de promo0er conhecimento ao ser" atra01s da experi2ncia 0i0ida 7ue acontece no setting terap2utico" tal como se d8" e0itando /ulgamentos pr10ios. $chei de grande 0alia ressaltar uns dos assuntos mais pertinentes na cl nica" mas n3o t3o .em esclarecidos na academia" deixando o estagi8rio a escolha de .uscar ou n3o mais conhecimento so.re a religiosidade" espiritualidade e suas proced2ncias diante do cliente. E com o intuito de entender um pouco mais a 0i02ncia de meus clientes" ti0e a necessidade de me adentrar no assunto de0ido a religiosidade e como o 4uturo terapeuta en4renta no setting terap2utico" assunto 7ue 0em ganhando cada 0ez mais espa6o na sociedade atual. C sa.ido 7ue muitos pacientes trazem em seus relatos" experi2ncias ligadas a religiosidade 7ue possuem como ponto de apoio. !ara alguns" esse 1 o Dnico meio de relacionar a suas 0i02ncias e experi2ncias humanas" assim sendo" a 4orma de como a pessoa se coloca no mundo" como ela lida com as situa6Bes atuais de sua 0ida e como ir3o en4rent8; las. &om o intuito de clari4icar estas situa6Bes" 4oram 4eitos estudos em pu.lica6Bes de alguns 4il5so4os existencialistas" acessos aos sites: )&'EL-" G--GLE $&$EE*'&- e peri5dicos" a.ordando o tema da religiosidade no setting terap2utico e a posi63o 1tica do terapeuta na a.ordagem existencial 4enomenol5gica. $4irma (i.eiro F1GGH" A00IJ 7ue a de4ini63o do homem 1 constitu do em 7uatro dimensBes .8sicas : .iol5gica" psicol5gica" sociol5gica e espiritual : 7ue" ao se desen0ol0erem" nessa ordem" de 4orma saud80el" possi.ilitam alcan6ar a dimens3o espiritual Fsacro;transcendentalJ" ou se/a" a pessoa em 7ue os tr2s primeiros campos se desen0ol0eram de 4orma harm%nica e integrada poder8 reconhecer e 0i0enciar o 7uarto campo : a dimens3o espiritual. 'ntegrando estes 7uatro elementos 7ue s3o 4undamentais podemos perce.er 7ue o homen 1 um ser 0i0ido di4erenciado entre todos os seres 0i0os sendo a sua dimens3o espiritual.E ainda #ran>lF1GKHJ A

ressalta: $ humanidade s5 ter8 chance de so.re0i0er se encontrar uma tare4a 7ue todos possam desempenhar solidariamente" animados por uma mesma 0ontade de encontrar um sentido. )omente considerando o homem holisticamente torna;se poss 0el conhec2;lo pro4undamente. $ experi2ncia do sagrado 7uando 0i0enciada de 4orma saud80el e integrada" isto 1" sem o 4anatismo presente em alguns espa6os de religi3o institucionalizada" possi.ilita M pessoa tornar;se a.erta e transparente" entrar em contato com o mais ntimo dela mesma e tam.1m pode incitar a mani4esta63o de seu 0erdadeiro eu . Entretanto #ran>l F1GGLJ iniciou a logoterapia apro4undando;se a religiosidade" .uscando uma explica63o diante do so4rimento al1m do intelecto" acima da capacidade de compreender 7ue a 0ida 7ue pode ser dotada de um sentimento incondicional. N3o 7ue #ran>l 7uisera exceder com a psicologia" mas complement8;la e adicionando;a tam.1m" /unto com o ser humano o ; mais indispens80el Ms ci2ncias do homem do 7ue o m1todo e t1cnicas corretasO. $ Logoterapia e $n8lise Existencial .usca restituir a imagem do homem superando reducionismos" atra01s de sua 0is3o .io;psico;espiritual pretendendo superar o reducionismo e condicionamentos" contri.uindo com uma 0is3o do ser humano mais completa" de um ser li0re e respons80el" 7ue constr5i a sua hist5ria" 7ue se posiciona diante dos condicionamentos .iol5gicos" psicol5gicos e sociol5gicos. E ainda con4orme #ran>l F1GGAJ a religiosidade pode ou n3o a/udar o homem no encontro de um sentido na 0ida" assim como nem toda crise de sentido pode ser solucionada pela cren6a religiosa. Na an8lise existencial" a exist2ncia 1 para n5s um Pir;a;)er." uma incerteza. $ exist2ncia real do ser 1 atri.uir o seu sentido" o seu signi4icado" o seu prop5sito. - ser do homem de0e ser um Q)er;$ R e Q$ R 1 o mundo. - nosso )er;no;*undo;&om consiste em estar relacionado com alguma coisa" em 4azer uso de algo" em renunciar algo" apreender" realizar" determinar e sa.er algo. )egundo Seidegger F1GHAJ somos Qlan6adosR no mundo" sem escolha pessoal" sem conhecimento pr10io deste mundo 7ue est8 a diante de n5s e estar8 a depois de n5s. N3o sa.emos a 7ue 4im 4omos lan6ados na exist2ncia. Entretanto" 1 /ustamente esse desconhecimento 7ue torna a condi63o Qlan6adaR da exist2ncia humana mais en48tica e palp80el. $ exist2ncia 1 uma 7uest3o de assumir ou n3o a pr5pria 0ida.

- ser alienado n3o sente o peso da responsa.ilidade de suas escolhas. Esta 4orma de exist2ncia 1 o oposto de um Easein Fser;aiJ 7ue tem dom nio de si" e da consiste a distin63o entre condi63o aut2ntica e uma condi63o inaut2ntica do modo de 0ida humano" de exist2ncia do )er. RELIGIOSIDADE E ESPIRITUALIDADE Estes dois conceitos n3o s3o parecidos" mas se entrela6am" se completam. No entanto" conclui;se 7ue a religi3o 1 um sistema de cren6as" pr8ticas" s m.olos e estruturas sociais" por meio dos 7uais as pessoas 0i0em sua rela63o com o mundo do sagrado" podendo" estar ou n3o relacionada com a espiritualidade. $ religi3o 1 uma pala0ra 7ue 0em do latim" religare" signi4ica resta.elecer a liga63o de Eeus entre os homens. $ espiritualidade 7ue tam.1m 0em do latim" spiritus" 7ue signi4ica QsoproR" re4erindo;se ao sopro da 0ida. )egundo -li0eira FA00TJ a religiosidade possui um duplo aspecto. No primeiro momento: tendo sentido de religi3o" 7uando 1 expressa como exterioridade" atra01s de pr8ticas de0ocionais" ritos" um primento de preceitos" cele.ra6Bes e doutrinas< )egundo: sentido de 0i02ncia na interioridade" ao impulsionar M 0is3o do in0is 0el" a crer no 7ue n3o pode ser constatado pela raz3o" uma #or6a Transcendente. U8 a espiritualidade 1 descrita por Palle FA00VJ como tam.1m sendo essencialmente uma .usca pessoal de sentido para o pr5prio existir e agir" por1m sem estar ligada a um )er ou uma #or6a Transcendente. $ pessoa espiritualizada apesar de acreditar e ter de0o63o em algo superior" n3o possui necessariamente uma cren6a religiosa" nem participa de uma religi3o institucionalizada. &on4orme )a4ra FA00L.J alerta 7ue na cl nica" 7uando se in0estiga uma pessoa" o.ser0a;se 7ue h8 uma religiosidade se mani4estando a despeito de se ter uma religi3o. S8 um mo0imento de religiosidade na su./eti0i;dade da pessoa" isto 1" um mo0imento origin8rio 7ue .usca dar sentidos Ms experi2ncias no mundo" 7ue .usca sempre um mais al1m. - autor 0em de4inir a religiosidade como complexa ampla e presente em dois n 0eis da su./eti0idade humana: os n 0eis ontol5gicos e o %ntico. - indi0iduo 7ue experi2ncia a religiosidade segue suas 0i0encias t3o importantes no caminho da .usca do sentido da 0ida" 7ue #ran>l F1GGLJ a4irma 7ue o homem irreligioso n3o 4oi capaz de dar este Dltimo passo ; o da experi2ncia religiosa ; escolhendo 4icar no meio deste I

caminho. - homem irreligioso parou antes do tempo" n3o te0e capacidade de perguntar para al1m de sua consci2ncia. $ experi2ncia religiosa" de cada indi0iduo .usca uma 0ida plena de sentido" podendo ou n3o encontra;la na religiosidade" tratando;se de uma .usca particular e Dnica" momento 7ue o homem explora a 4or6a de sua dimens3o espiritual" ad0ertido na din9mica da pr5pria consci2ncia. $ religiosidade 4az parte da constitui63o ontol5gica do su/eito. $credito 7ue a religi3o e sua 4enomenologia s3o compreendidas atra01s da ci2ncia e principalmente a psicologia 0isto 7ue 1 uma rea63o dial1tica entre a religiosidade e a psi7ue. $ sim.ologia" ritos e mitos 1 7ue 4az o ser humano se adentrar" experi2ncias com o sagrado" resigni4icando suas 0i0encias. No entanto" estas dimensBes do ser humano" s3o 4undamentais a sua cultura e o seu modo de estar no mundo" por sua 0ez #ran>l F1GKHJ igualmente destaca 7ue a dimens3o espiritual 1 essencial ao homem e 1 neste momento em 7ue o ser humano se en0ol0e na capacidade de se mara0ilhar diante do sagrado na .usca de 0ida plena tendo re0er2ncia e gratid3o pela sua exist2ncia. C su./eti0a a experi2ncia da religiosidade e espiritual" sendo 7ue cada um poder8 encontra;la ou n3o" sendo uma .usca particular e Dnica" momento em 7ue o homem tem a escolha de explor8;la ou n3o" ad0ertindo na din9mica da pr5pria consci2ncia. $ dimens3o do esp rito 1 7ue nos possi.ilita a transcend2ncia" isto 1" estar a.erto para uma realidade mais ampla e estar presente a si mesmo. #ran>F1GKHJ relata 7ue Q0e/o o homem como um ser caracterizado pela autotranscend2ncia" a.erto ao mundo" 0oltado para o sentido da 0ida e tendido ao encontro com os outros seres humanos FparceirosJR
Espiritual" neste sentido" 1 usado sem nenhuma conota63o religiosa" mas simplesmente para indicar 7ue estamos lidando com um 4en%meno especi4icamente humano Fem contraposi63o aos 4en%menos su.umanos 7ue compartilhamos com os animaisJ. Em outras pala0ras" o espiritual 1 o 7ue h8 de humano na pessoa. F#($N@L" 1GHV" p.A1" gri4os do autorJ

#ran>l F1GKT" apud W$,)$" A00LJ re4ere;se M espiritualidade inconsciente como algo existente no homem 7ue se contrapBe ao impulso inconsciente. QTal espiritualidade inconsciente existe de 4ato e n3o hesitamos em declarar 7ue" assim como uma sexualidade inconsciente tam.1m uma religiosidade inconscienteR. No entanto" Geraldo !ai0a FA00V:ILJ ressalta 7ue se separe a !sicologia da Espiritualidade da !sicologia da (eligi3o" pois V

espiritualidade e religi3o s3o coisas di4erentes e merecem duas 4ormas di4erentes de olhar atra01s da !sicologia" estes dois constructos s3o .em pr5ximos 7ue de0em ser apro4undados /unto com a psicologia da religi3o. Pe/o 7ue 1 importante este estudo mediante a psicologia cl nica" na pr8tica psicoterap2utica" 7ue precisa de suportes da !sicologia da (eligi3o. E ainda destaca 7ue 1 necess8rio n3o reduzir o ser humano ao corpo e ao ps 7uico" mas" pelo contr8rio" admitir 7ue h8 uma dimens3o mais pro4unda" e 7ue essa dimens3o 1 essencial no desen0ol0imento do homem. $ espiritualidade 1 uma experi2ncia 7ue acontece atra01s do conhecimento" .uscando atitudes para aceitar os pr5prios limites e possi.ilidades. - espiritual 1 o ato de signi4icar nossas a6Bes indi0iduais. $ espiritualidade cada 0ez mais est8 se deslocando dos rituais" dogmas e doutrinas para o su/eito" com sua capacidade de escolha" passando pela experi2ncia a4eti0a. Essas experi2ncias su./eti0as" 7ue podem ser consideradas como a7uelas 7ue o homem toma consci2ncia da pr5pria exist2ncia" a/udam o homem a entender melhor sua 0ida e o sentido da 0ida. $s pessoas ao procurar atendimento psicoter8pico" chegam cristalizadas espiritualmente e religiosamente 7ue 1 o seu apoio diante de suas decep6Bes do seu dia a dia e a 4orma poss 0el de construir um sentido para todas as suas di4iculdades atuais. Na 4ala de +o44 FA001J"a espiritualidade designa o mergulho 7ue 4azemos em n5s mesmos. No momento 7ue nos 0oltamos para o nosso interior mergulhamos no nosso mais pro4undo" e ao experimentamos a realidade como um todo" estamos 0i0enciando a nossa espiritualidade. ETICA E MANEJO NO SETTING TERAPEUTICO.
$ncona;Lopez F1GGGJ con4irma 7ue os psic5logos encontram di4iculdades em compreender" aceitar" a.ordar e interagir com o tema religiosidade na pr8tica cl nica" de0ido a alguns 4atores tais como o pouco contato com estudos de !sicologia da (eligi3o nos cursos de gradua63o e em conse7u2ncia a 4alta de uma a.ordagem 7ue lhes d2 suporte te5rico< a 4orte orienta63o na 4orma63o do racionalismo cient 4ico" al1m de sua pr5pria religiosidade e das 7uestBes 1ticas implicadas em tal 4en%meno" 7ue tam.1m se 4azem presentes.

$ experi2ncia de religi3o na atualidade e o seu contexto de espiritualidade" tr8s ao ser humano momentos rele0antes nos atendimentos cl nicos" certos de 7ue a a0alia63o da 7ualidade desta experi2ncia em ampliar a escuta so.re os signi4icados das 7ueixas e T

di4iculdades psicol5gicas. *ostrando neste momento" como a pessoas se identi4ica no mundo" como ela est8 em especial como o cliente conce.e o di0ino" o sagrado. - c5digo de 1tica 0em trazer ao pro4issional a sua identidade /unto com sua .usca de inspira6Bes" conselhos e normas de condutas. E no setting terap2utico ao atender pessoas 7ue trazem a religi3o como escudo para o seu cotidiano" o.ser0ei na import9ncia e a di4iculdade de lidar com 4alas de clientes exaltando o sagrado" contudo" procurei ter cuidado ao inter0ir as 4alas do cliente e de suas cren6as" como 1 um exerc cio .em di4 cil"e ressalto 7ue n3o 1 tare4a do psic5logo induzir o cliente a 7ual7uer tipo de orienta63o religiosa" nem utilizar sua 41 como 4onte de legitima63o de seus procedimentos e teorias psicol5gicas. E mesmo 7ue eu pertencesse a alguma religi3o e se algum cliente me procurasse de0ido a esta religi3o" a pr8tica da psicoterapia para com o cliente tam.1m de0er8 ser mantida nos par9metros da ci2ncia psicol5gica 7ue 1 reconhecida pela academia e pelos conselhos da psicologia. No entanto" perce.o 7ue 1 importante ao /o0em psic5logo sa.er um pouco mais de suas cren6as" sua espiritualidade. E o racioc nio cl nico de0e ser direcionado pelos conhecimentos psicol5gicos e pela o.ser0a63o do 7ue ocorre entre ele e seu paciente con4orme $ncona Lopez" F1GGGJ para 7ue sai.a di4erenciar tais conceitos diante de clientes 4an8ticos ou alienados em religi3o" pois poder8 se deixar le0ar pelo senso comum" de 7ue tudo 1 culpa de algo espiritual e deixar8 cair por terra o seu pro4issionalismo. E no setting terap2utico o /o0em terapeuta ter8 como aliado as condi6Bes 4acilitadoras 4enomenol5gicas< congru2ncia" 0inculo terap2utico e compreens3o emp8tica e assim 4acilitar8 o desen0ol0imento do paciente" 7ue .usca esclarecimentos do seu so4rer. - mane/o de como lidar com tais posturas dentro do setting 0ai depender de cada pro4issional" somente ele 0ai sa.er articular diante de sua a.ordagem escolhida" reparando a impossi.ilidade da separa63o entre as es4eras pessoal" cultural e pro4issional do psic5logo. E ca.e ao pro4issional ter clareza de suas cren6as 4undamentais. Pale salientar 7ue a cultura na 7ual o indi0 duo se constitui 1 pr8tica comum na cl nica psicol5gica. E todas as a.ordagens n3o ignora a import9ncia da cultura como 4orma63o da su./eti0idade. &on4orme $matuzzi FA00TJ" h8 muitos o.st8culos na comunica63o entre o psic5logo e o cliente. Em alguns casos" os pacientes t2m uma interpreta63o espiritual so.re alguns K

comportamentos di4erentes Fin4lu2ncia de dem%nios ou outros esp ritosJ e s3o diagnosticados como tendo uma altera63o de causa psicopatol5gica. Em outros casos" os pacientes podem rece.er esclarecimentos religiosos por parte do psicoterapeuta so.re determinados so4rimentos de causa ps 7uica" entre eles os de natureza sexual. No entanto" ca.e ao 4uturo pro4issional estar atento a psi7uiatria" psicopatologia" cren6a e 41. !ois s5 assim" ir8 desmisti4icar o seu conteDdo terap2utico. Eurante todo o curso do psic5logo 1 impreter 0el o /o0em terapeuta" tra.alhar a sua neutralidade para com o outro. -u se/a" o psic5logo de0e deixar em suspenso suas opiniBes e cren6as pessoais para se colocar em posi63o neutra" podendo assim agir com o./eti0idade. Na 4ala de Teixeira FA00VJ apesar dos medos" das culpas e imposi6Bes" ele considera 7ue a religi3o tam.1m pode pro0ocar uma mudan6a de conduta na 0ida 7ue en0ol0e toda a pessoa" e ser tam.1m um 4ator pre0enti0o. No entanto" o /o0em terapeuta de0e auxiliar o cliente a tonar se a=are" ter consci2ncia do seu agir" pensar" sentir" precisa o psic5logo 0oltar;se para com o cliente e sua experi2ncia. - homem" como ser singular" atri.ui" de maneira Dnica" di4erentes signi4icados Ms suas experi2ncias de0endo utilizar como m1todo cl nico a atitude 4enomenol5gica" 7ue 1 a in0estiga63o e descri63o da experi2ncia como ela se apresenta M consci2ncia da7uele 7ue experiencia< 1 a apreens3o segundo o re4erencial da7uele 7ue 0i0e o 4en%meno. E perce.endo a realidade do cliente e seu signi4icado por ele" o psicoterapeuta de0e utilizar;se da epoch" recurso da 4enomenologia" a 4im de atingir a ess2ncia do 4en%meno X: 7ue" na psicoterapia" 1 o 0i0ido pela pessoa atendida. !ara Goto FA00IJ" realizar a epoch1 consiste em nos ausentarmos por completo dos /ulgamentos 7ue temos F...J. )5 desta maneira 7ue 1 poss 0el chegarmos M re4lex3o clari4icadora do 4undamento Dltimo e a.soluto e deixar surgir o sentido de ser de algo. E ainda Eartigues F1GGAJ destaca 7ue 4azer epoch1 n3o se trata de negar o 7ue se conhece a respeito do o./eto" mas simplesmente assumir uma rigorosa disciplina metodol5gica de modo a permitir 7ue o no0o apare6a. E ainda" con4orme Sycner F1GGVJ relata 7ue 1 papel do terapeuta estar atento M experi2ncia do cliente" mas simultaneamente atento M sua pr5pria exist2ncia. !ara tanto" o mesmo autor H

ressalta 7ue entrar no mundo do outro pode implicar a perda da pr5pria perspecti0a" por isso" constitui desa4io para o terapeuta n3o s5 apreciar total e pro4undamente a experi2ncia do cliente" mas tam.1m manter seu pr5prio centro diante de experi2ncias di0ergentes e at1 con4litantes"C imprescind 0el o psicoterapeuta manter seu pr5prio centro diante de experi2ncias pr5ximas Ms dos clientes" e escutas o outro e a si mesmo" em um mo0imento constante como diz (i.eiro" F1GGGJ. CONCLUSO &on4orme meus atendimentos psicol5gicos como estagi8ria" neste ultimo semestre do curso de psicologia" senti na necessidade de sa.er um pouco mais so.re a religi3o e religiosidade " de0ido a grande di4iculdade em sa.er manter posturas coesas dentro da psicologia e atitudes durante os atendimentos"no momento em 7ue os clientes a.orda0am a 0i02ncia de con4litos entre suas necessidades ou experi2ncias pessoais e suas cren6as relacionadas a 7uestBes religiosas. #oi exposto estes o.st8culos e discutidos com a super0isora so.re as minhas a6Bes diante de con4litos impregnados de religi3o" cren6a e 41 " perce.i 7ue necessita0a de adentrar mais so.re o assunto" me 0ia longe de meus clientes e 0azia de aprendizado. No mais" a consci2ncia dessa di4iculdade 1 4undamental" pois como lem.ra #orghieri FA00IJ o psic5logo tam.1m de0e ser o./eto de suas in0estiga6Bes e re4lexBes< e ent3o as perguntas tanto se 0oltam para seus clientes como para ele pr5prio. - modo como tenta compreender e a/udar outras pessoas 1" .asicamente" o modo como tenta compreender; se. $o lidar 4rente a 4rente com pessoas 4an8ticas a religi3o ou religiosas 1 um momento di4 cil. !rincipalmente ao 4alar em aceitar o cliente como um todo" como um ser .io;psico;socio; espiritual" sendo necess8rio o psicoterapeuta a.andonar 7ual7uer ideologia 7ue o prenda em apenas teorias" en4atizando o respeito 4enomenol5gico por a7uilo 7ue ele est8 sendo e pelo seu surpreendente X: e n3o control80el X: 0ir a ser. &omo terapeuta entendo" 7ue alguns erros 4oram cometidos no mane/o das sessBes" re0elando .ons resultados" 7ue se deu atra01s da atitude intencional e consciente de acolhimento da 0i02ncia do outro" e com a .usca e a compreens3o da religi3o no seting terap2utico" me a/udou na re0ela63o da pessoa do cliente na sua autenticidade. &om o di8logo socr8tico" 7ue 4oi o elemento 4undamental nos atendimentos" .us7uei o .em estar pessoal dos clientes promo0endo assim" a a.ertura dos pacientes M a=areness do seu ser a7ui;agora e do destino G

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7ue ainda ir3o escolher para percorrer" isto 1" 7ue as clientes 7ue corro.oraram para este tra.alho" este/am a.ertas e 4idedignas as sua escolhas e conscientes de suas responsa.ilidades. En4im" todo atendimento impregnado de religi3o" sendo ele em 7ual7uer a.ordagem" de0e;se o psic5logo sa.er mais so.re si mesmo" seus ideais" 0alores" religi3o independente de 7ual 1" estar atento ao seu pr5prio existir ; seus pensamentos" sentimentos" sua atua63o" a li.erdade" suas possi.ilidades" o risco" a escolha" a autenticidade. E s5 assim o psic5logo consiguir8 ir ao encontro com o seu cliente" no .uscar /unto ao ser" resgatando /unto com o cliente nas di0ersas situa6Bes e ocupa6Bes" o mo0imento do ser 7ue se perde e se acha" 7ue se con4unde e se resgata diante da religi3o. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ANCONA-L-!EZ" *. Reli i!" e P#i$"l" i% Cl&'i$%: 7uatro atitudes .8sicas" 'n: *$))'*'" *.< MAF(FOUD" *. F-rg.J Eiante do *ist1rio: !sicologia e )enso religioso. )3o !aulo"Ed. Loyola" 1GGG. BOFF) Leonardo" Espiritualidade. U* $%*i'+" ,e -.%'#/".*%0!". (io de Uaneiro: FORG(IERI) Y. &. !sicologia 4enomenol5gica: 4undamentos" m1todo e pes7uisa. )3o !aulo: !ioneira Thomson Learning"A00I. FRAN1L" P. E. A 2.e#e'0% i '".%,% ,e De3# FLa ed.J. !etr5polis" (U: Pozes. F1GGLJ. FRAN1L) P. E. F3',%*e'-"# %'-."2"l4 i$"# ,% 2#i$"-e.%2i%. (io de Uaneiro:Zahar"1GKH. FRAN1L" Pi>tor Emil. $ presen6a ignorada de Eeus. !orto $legre: )inoidal" 1GHV. FRAN1L" Pi>tor. #undamentos antropol5gicos da !sicoterapia. (io de Uaneiro: Zahar Editores" 1GKH" p. VH. FRAN1L" Pi>tor. -p. cit." p. VG. GOTO" T. $. - 4en%meno religioso: a 4enomenologia em !aul Tilich. )3o !aulo: !aulus"A00I. (5CNER" (. F1GGVJ. Ee pessoa a pessoa: 2#i$"-e.%2i% ,i%l4 i$%. )3o !aulo: )ummus. 10

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