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MATAR AL PADRE

As leemos en la contraportada de La nostalgia del padre1: "una penetrante y documentada aproximacin a un tema apasionante: la supuesta necesidad psicolgica de la muerte del padre como factor decisivo para alcanzar la edad adulta". Liberman nos ofrece su exposicin a travs de un recorrido por la "biografa" en sentido amplio! de cinco grandes genios: "ozart# $af%a# $ier%egaard# &ietzsc'e y (reud. )u ob*etivo es ofrecer un enfoque distinto del tema "la muerte del padre como paso a la madurez"+ un enfo,ue ,ue acent-e y muestre# en cierto sentido# la "necesidad" de ese padre+ necesidad ,ue vendra testimoniada por la nostalgia del mismo.

.l ob*etivo# aun,ue admisible# parece# a la luz de la propia exposicin de los distintos autores estudiados# excesivamente retrico. /e 'ec'o# durante el desarrollo del libro ,ueda patente ante todo dos cosas: ,ue la muerte del padre es una verdadera necesidad psicolgica para la madurez# y ,ue con "edad adulta" se significa muc'o m0s# y esto es importante en un an0lisis "filosfico" del texto# ,ue la mera y exclusiva "madurez psicolgica". .n efecto# aun,ue el autor no desarrolla su ensayo desde la significacin 'istrico1filosfica del smbolo "muerte del padre"# la muerte del padre es la muerte de /ios# y la edad adulta es la autonoma# el triunfo de la razn# de las razones# por,ue no cabe ya deificarla: la muerte del padre es tambin la cada de los "dioses"# la imposibilidad de un 2rden definitivo# de el 2rden# de toda 3o'erencia. )er0 la imposibilidad del lengua*e# el surgimiento de un nombrar fragmentario ,ue se pretende explcitamente 'ogar 'ostil para el Ser# o sea# su negador. 2bviamente# vale la inversa: la muerte de /ios es la muerte del padre# de mi padre# de la "figura paterna". .s decir# el rec'azo de /ios es siempre tambin el rec'azo del propio padre. .l trofeo es la auto1afirmacin# "ser uno mismo". As# el hijo prdigo tiene ,ue negar a su padre# rec'azarlo como padre. )lo este movimiento le va a permitir afirmarse en tanto individualidad personal. .l "buen 'i*o" es entonces el "mal 'i*o"# y su movimiento de "obediencia" al padre# en,uistamiento pernicioso# testimonio de una
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A4&2L/2 L56.4"A&# La nostalgia del padre. Un ensayo sobre el derrumbe de la certeza paterna # "adrid# .d. 7emas de 8oy# 9:; p0gs.# 1;;<.

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incapacidad. =ero el trofeo "liberador" tiene tambin su "otra cara": el estado de precariedad# de indefensin. &o 'ay un asidero# 'ay ,ue d0rselo+ no 'ay 'ogar ni identidad posible+ no 'ay una Ley muerto el padre1dador1de1la1ley. > en la medida en ,ue la 'aya# nos lo testimoniar0# ser0 su vestigio# la 'erencia del padre para con nosotros.

Los "'i*os" de ,ue nos 'abla Liberman son "malos 'i*os"# o sea# buenos 'i*os: todos intentan matar al padre# ergo todos buscan su autonoma# su realizacin# afirmar su ser y desarrollar sus tremendas capacidades. =ero es *ustamente ese movimiento asesino 1emancipacin1 el ,ue de*a una 'uella# una cicatriz ,ue no cierra: es la nostalgia del padre. .s cierta# pues# esa necesidad de la presencia paterna# una presencia siempre conflictiva. =ero la carencia es posterior al necesario dar muerte. .l libro ,ue nos ofrece Liberman cabalga entre la psicologa y la filosofa. ?uiz0 decir esto pueda parecer de una simpleza atrevida. &o obstante tiene otra lectura: es una virtud del texto mostrar el tenue espacio ,ue separa ambos discursos sobre lo real. > lo muestra de la me*or forma: e*emplific0ndolo en a,uellos autores ,ue tal vez me*or ,ue ning-n otro 'an mostrado el trasfondo "filosfico" de "lo psicolgico"# la lectura simblico1ps,uica de ciertos temas de la filosofa: $af%a y (reud. A ellos acompa@an "ozart# $ier%egaard y &ietzsc'e a lo largo de cinco captulos. "uestra Liberman los ob*etivos ,ue persigue con el libro en Despliegue de una intencin. 3omienza indicando la 'istoria de .dipo. ")er .dipo es ocupar la ciudadela de Layo# desear lo ,ue Layo desea# imitar a Layo# ser Layo" p. 1A!. 7ras esto# concreta el propsito de su ensayo: "Bna de las especies ,ue circulan con mayor obstinacin y eficacia en el mundo del pensamiento trata de la necesidad de "la muerte del padre" como corolario psicolgico del llamado crecimiento 'acia la edad adulta. 5ntentar encarar en estas p0ginas un enfo,ue distinto# enemistado en parte con esta afirmacin..." p. 1C!. Abordar0 preferentemente el sentido conflictivo de la figura paterna# su presencia inconsciente pero viva# su car0cter condicionante de todo futuro personal# la nostalgia de l. "D.xiste un derrumbe de la certeza paternaE D"uere el padre realmenteE D8asta dnde alcanza su presencia a determinar nuestros rasgos esencialesE

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)lo intentamos esto: reflexionar sobre a,uellas cuestiones ,ue nos permitan ad,uirir una dimensin suplementaria respecto de la muerte del padre" p. 91!. Ante la necesidad de reordenar nuestros vnculos con la 'istoria y con el mundo# el autor declara en El psicoanlisis sil estre como forma de indagacin 'allar en la mirada psicoanaltica una 'erramienta de desciframiento. )u significacin estriba en ,ue sit-a al su*eto en relacin con sus progenitores. .l su*eto es el portador de los ideales del 2tro+ en este sentido# "el padre es una premonicin de sentido# un autntico es,uema cultural" p. 9C!. .s el 2tro ,ue nos 'abita estructuralmente. .l ,ue permite nuestra 'istoricidad+ por,ue nuestra 'istoria# la de la conformacin de nuestra sub*etividad# es la 'istoria de la relacin con .l. 7ras esta exposicin pasa a establecer algunos apuntes sobre el psicoan0lisis ,ue sirvan de pauta para acceder a la propuesta del libro. )e ,ue*a de la dogmatizacin del pensamiento de (reud# y destaca su dimensin filosfico1antropolgica cf. p. :1!. =ara Liberman# el

descubrimiento del inconsciente destruy la idea de un su*eto autosatisfec'o y omnipotente desde su saber. .ste ve a'ora el lado oscuro ,ue lo 'abita. "/esde (reud la conciencia no es ya la vertebracin prncipe del psi,uismo+ lo es el su*eto del inconsciente# el su*eto de un deseo ,ue l mismo desconoce" p. ::!. Lo ,ue emerge con (reud es el car0cter enigm0tico de la propia identidad. 7ambin comenta Liberman en este primer captulo la explicacin psicoanaltica del surgimiento de la cultura. =or la ilusin# el 'ombre transforma las fuerzas de la naturaleza# ante las ,ue se siente indefenso# en figuras de car0cter paterno. 3on el avance cientfico cae la mitificacin# "pero la indefensin persiste y con ella la nostalgia de los padres y de los dioses!" p. :A!. &ostalgia por el derrumbe de la certeza paterna# de la ley de co'erencia racional# de la sntesis alimenticia. .l primer caso prototpico ,ue analiza Liberman es el de "ozart: !olfgang "madeus #ozart o el padre tutelar. .ncuentra difcil 'allar par0metros ob*etivos desde los ,ue medir e interpretar la conducta del genio. )e pregunta si es posible# y necesario# separar al m-sico 1cima de la creacin1 del 'ombre 1ser lleno de contradicciones y de ansia de afecto1. .n "ozart convive el autor de Lec$ mich im "rsch "8azte dar por el culo"# $. :F9c! con el autor de la #isa de la

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coronacin o el %&quiem. .l perfil psicolgico filial de "ozart fue for*ado por la importante presencia de Leopold# su padre. La 'istoria de esta relacin est0 plagada de tpicos o# como dice Liberman# "semifusas a@adidas". )e 'a presentado al padre de "ozart como energ-meno y dictatorial. =ara el autor# sin embargo# "estamos en presencia de un padre autntico" p. <G!. Hivi en la encruci*ada de dos culturas# y actu intentando ser co'erente al educar a sus 'i*os. Iolfgang# no obstante# ,ued su*eto a l# y nunca creci lo suficiente para e*ercer con madurez su autonoma. /e a' sus momentos de rebelda# aun,ue "en lo fundamental siempre acept la ley paterna" p. <F!. &o cabe 'acer de "ozart un terico revolucionario: sus idealizaciones vienen vertebradas por el vnculo filial. )u m-sica participa del ambiente revolucionario de la poca# pero su ser es el del adolescente 'erido# "ansioso de aprobacin paterna con el fin de estructurar una identidad v0lida" p. A1!. )lo en su m-sica trasciende estas limitaciones. )eg-n Liberman# la personalidad del padre# conservador y exigente 1consciente del destino de su 'i*o1# arroll a Iolfgang. )us momentos de rebelda supondr0n la "muerte" de Leopold# pero a-n as ""ozart no de* de buscar un padre. )urgen# entonces# "pap0" 8aydn# Jo'ann 3'ristian 6ac'# 5gnaz von 6orn# sus 'ermanos masones" p. A<!. .n cada uno buscar0 la imagen de Leopold. &o olvida a Anna1"arie# la madre. .n las antpodas de Leopold. "Anna1"arie es el espacio de la libertad irresponsable# del *uego por el *uego mismo# de la nostalgia de una infancia siempre presente ...!# depositaria fiel de su espritu an0r,uico" p. AC!. (rente a ella se sit-a Leopold# al ,ue Liberman defiende de las tpicas im0genes ,ue nos lo presentan ambicioso# incluso con desconcertantes y ambiguos argumentos: "Des posible admitir su pedantera y sus tendencias envidiosas# cuando era un catlico creyente y convencido# pero esencialmente un racionalista agudo y penetrante" p. C9!. La caracterizacin del padre alterna con la descripcin de la personalidad y la m-sica de Iolfgang. Bna personalidad ,ue se refle*a siempre en su obra# y ,ue posee dos caras: la del prodigio casi in'umano y la plagada de miserias. 3ierra Liberman el captulo presentando las lneas maestras del movimiento Sturm und Drang# y situando la obra de "ozart en este contexto. =ara el autor# es Leopold precisamente el

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"culpable" de la introduccin de esas ideas en la mente de Iolfgang. A partir del estmulo paterno y la aceptacin de su padre tal como es# "ozart iniciar0 su propio y autnomo camino# en l buscar0 "algo ,ue no sabe ,u es# algo ,ue tiene ,ue ver# de forma indisoluble y entra@able# con Leopold" p. G9!. 'ranz (af$a o el padre culpable. La escritura de $af%a# dice Liberman# trasluce un mundo regido por un poder omnipresente y velado. .l vnculo de $af%a con su padre y su necesidad de afecto la vertebran internamente. Lo ,ue 'ay es una ausencia: la del padre# la ausencia del nombre del padre. .n El )roceso "un padre ,ue debe ser interpelado para saber si en verdad la Ley existe y tiene sentido+ y# al mismo tiempo# la conviccin de ,ue ese encuentro es gratuito# ,ue ante l somos inexorablemente culpables# 'agamos lo ,ue 'agamos y digamos lo ,ue digamos p. G;!. 8ay culpa# pero no se sabe cu0l. .s la presencia de la Ley. =adre cuya biografa pasa a esbozar a continuacin. 8ermann $af%a# "a,uel 'ombre de gran contextura fsica# seguro de s mismo ...!# 'izo del progreso y la consideracin social valores absolutos" p. F1!. =ronto# (ranz generara sentimientos adversos 'acia l. Antes de detenerse en la relacin de $af%a con su padre# se nos describe brevemente la situacin sociopoltica de la comunidad *uda en =raga. .l antisemitismo permea la vida cotidiana de dic'o colectivo. )e@ala a continuacin la importancia de la comunicacin epistolar en la vida de $af%a+ "sabe ,ue slo escribiendo traza el autntico camino de su expresin y su m0s creativa insercin en el mundo de los 'ombres" p. F;!. .scribir cartas es su alimento# y contribuye a la gnesis de sus obras. )u destinatario es siempre el mismo: el padre. =adre e 'i*o#ambos implicados en un proceso ,ue los trasciende: "es cierto ,ue el padre representa la Ley ,ue no se conoce# pero no es m0s ,ue un eslabn del monstruoso engrana*e ,ue condiciona a ambos. $af%a y su padre slo est0n sentenciados por la desorbitada presencia de lo incomprensible" p. ;1!. /estaca Liberman la identificacin con el padre ,ue supone la permanente mirada narcisista de $af%a# sobre todo en sus cartas+ es la esencia de los $af%a. La b-s,ueda de aprobacin y deseo de ser amado ,ue explicita en las cartas a (elice parecen dirigidas a su an'elado padre.

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=ero 8ermann es sobre todo un padre ,ue atenaza a $af%a# un dspota con l. 3uando $af%a le anuncie su proyecto de matrimonio# lo 'umillar0. "8ermann $af%a desvaloriza con crueldad las motivaciones de su 'i*o y concluye con una incitacin final ,ue lo define: Kvete al prostbulo. )i tienes miedo# yo mismo te acompa@arK" p. ;F!. )u modo de ser es srdido. (rente a l# $af%a es un ni@o lacerado internamente por el dolor# cuya gnesis a veces atribuye a /ios y otras a l mismo+ as# dice Liberman: "nuestro escaraba*o no 'uye 'acia lugares donde el perseguidor no lo pueda alcanzar ...! sino ,ue# virtualmente# se ofrece al sacrificio" p. 1L1!. .sto llevar0 al autor a tratar el tema de la culpa. =ara ello interpreta "nte la Ley desde la clave del vnculo filial. D.s culpable el campesino por no forzar la entrada a la LeyE .l campesino permanece a la puerta# el escaraba*o no 'uye# $. pretende residir en el 3astillo... "$af%a ,uiere residir en la tierra ...! colonizar un espacio propio" p. 1L:!. .n $af%a el 'ombre est0 excludo de la vida por un sistema irracional# de ello intenta convencernos en la *arta al padre. =ero seg-n Liberman# a-n a,u "late con sigilosa fuerza el deseo de fusin con un padre amado" p. 1LC!. > m0s adelante dice: "necesita atormentadamente el benepl0cito de su padre" p. 11<!. .s la mirada del padre la ,ue indica a $af%a el camino de la aceptacin. /esde esta clave se entiende su amor a la literatura# ,ue le lleva a renunciar a la vida# a automutilarse: "para vivir es necesario renunciar al goce de uno mismo" d.!. La escritura# pues# ser0 angustia# testimonio de su b-s,ueda ap0trida# definitiva redencin. .ncara Liberman desde a,u# y para cerrar el captulo# un tema esencial Del temaE! en $af%a: la culpa. 7ras presentar el extraordinario final de El )roceso# dice: "si algo en el mundo de $af%a no desconoce la trascendencia# es precisamente esa trascendencia ,ue puede sobrevivirnos: siempre seremos culpables" p. 11C!+ nuestra culpa es epitafio# dice $af%a. > al abrigo de la muerte# *unto a la culpa# la escritura. .l silencio rein en el vnculo con su padre an'elado. ".se padre# en cuya presencia $af%a se pona a tartamudear# era el sue@o de un instante de pertenencia v0lida# de insercin fecunda# de identidad posible# de aceptacin amorosa" p. 11;!. .l cuarto captulo viene dedicado al tercer persona*e: S+ren (ier$egaard o el padre melanclico. .n $ier%egaard# dice Liberman# dialogan conocimiento# mito y religin. .l

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examinar0 en este captulo la insercin de este di0logo en el vnculo filial+ la "tragedia del yo" presente en la obra %ier%egaardiana# y la pro'ibicin paterna de amor a una mu*er ,ue subyace a su b-s,ueda religiosa. 5nicia uno 0giles apuntes biogr0ficos encaminados a mostrar la incidencia de la vida del padre# "ic'ael# en el talante de )Mren. /estaca la experiencia infantil en la ,ue "ic'ael# desesperado por la dureza de su vida# maldi*o a /ios. A la ulterior prosperidad sobrevivir0 una enfermiza conciencia de culpa 1"microdelirio constante"1 por ese 'ec'o. "La ancdota de a,uel grito rebelde# la irregularidad de una conducta enfrentada con los m0s elementales principios religiosos# y la condena de la sexualidad como pecado irredimible# ser0n los sonidos de esa letana melanclica ,ue "ic'ael volcar0 en los sensibles odos de )Mren" p. 19;!. .ste recordar0 posteriormente en su Diario la angustia frente al cristianismo ,ue todo ello le gener. /ibu*a Liberman a un $ier%egaard estudiante inmerso en lo ,ue l mismo denomina estadio est&tico+ un bon i ant. 7ras la muerte de su padre# ,ue considera acaecida en funcin de l# se entregar0 de lleno a la teologa: ingres en el estadio &tico. La imagen de su padre ser0# seg-n sus palabras# su me*or tesoro. A continuacin pasa a describir el contenido de los tres estadios. 3omienza con el primero# el est&tico: ")u expresin m0s profunda y terca es el deseo# y en especial el deseo ertico. La figura paradigm0tica es el Don ,uan de "ozart# la irresistible demanda del deseo pasional" p. 1:<!. Junto a l# el estadio &tico# ,ue se caracteriza por los valores de universalidad y necesidad. .s el estadio de la mensura y el compromiso# el estadio del padre. =or -ltimo# el religioso: "difcil de comprender con la razn# e*ercicio absoluto y soberana suprema de la individualidad# donde los valores son trazados por el absurdo y la relacin personal con /ios. .l paradigma es Abra'am" p. 1:F!. .ste trasciende toda tica# slo existe para l el imperativo religioso# su solo apoyo es la fe. .s el recinto de la sub*etividad# "donde 'a desaparecido la razn# donde lo universal y lo necesario no establecen las leyes del *uego# donde slo anidan el sacrificio y la desesperanza" p. 1:;!. .l camino lo 'a se@alado su padre. 3reer sin comprender. .ntender0 el sacrificio de Abra'am como met0fora del sacrificio al ,ue somete a 4egina# la renuncia a ella por mandato paterno# con la esperanza de ,ue todo lo recibir0 de /ios# del =adre. "$ier%egaard

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renuncia al amor como Abra'am a su 'i*o# para asumirse como 'ombre de fe# como Kcaballero de la renunciaK" p. 1<1!. 4enuncia a 4egina por,ue las exigencias ,ue comporta estar con ella se oponen al mandato paterno: 4egina no puede acompa@arlo al estadio religioso# el camino ,ue su padre le dise@. ")Mren no puede darse a la plenitud de un amor terreno por,ue "ic'ael =edersen 'a pecado# y l# su 'i*o# es el -nico ,ue 'a sobrevivido a tales transgresiones" p. 1<C!. La Ley de /ios castiga al 'i*o a expiar la culpa del padre. La neurosis del deber vencer0 al amor. .l cuarto persona*e prototpico es &ietzsc'e. .l captulo# 'riedrich -ietzsche o el padre muerto. 3omienza directamente con los antecedentes biogr0ficos de &ietzsc'e. 8i*o de $arl LudNig# activo pastor protestante y amante de la m-sica. )er0 l ,uien inicie en sta a (riedric'. La prematura muerte del amado padre 1&ietzsc'e no tena a-n cinco a@os1 'ar0 ,ue 4ic'ard Iagner se eri*a en epicentro de su vida afectiva. =ara el autor# la relacin Iagner1&ietzsc'e es espe*o de nuestra poca: muerte del romanticismo y la razn# revelacin de la soledad# etc. =ero se detiene en las sombras ,ue 'abitan la relacin: 3sima# la *ovencsima mu*er de 4ic'ard# de la ,ue &ietzsc'e est0 enamorado y edpicamente excludo so@ar0 con ser Iagner!# y la crtica de Iagner a la m-sica de &ietzsc'e. "&ietzsc'e deber0 asumir el rol de tercero includo y slo podr0 e*ercer su virtuoso intelecto: el gozoso camino del amor y la creacin ,uedar0n# a travs de su estremecida sensualidad# en manos de 4ic'ard Iagner# el ,ue ocupa el lugar del padre" p. 1C9!. .sta relacin sufrir0 posteriormente el furibundo ata,ue de &ietzsc'e. )eg-n Liberman# un "ata,ue envidioso del m-sico frustrado ante el padre triunfador". La m-sica es 4ic'ard# el padre. =ara &ietzsc'e# fue cima de la renovacin de la vida creativa del siglo. )u presencia paterna siempre le fascin. (ascinacin acompa@ada por el desprecio 'acia los .agnerianos+ como dice Liberman: "el 'i*o dilecto no admite 'ermanos" p. 1G1!. )e nos 'abla tambin del otro padre de &ietzsc'e# )c'open'auer. )u propuesta de la m-sica como expresin directa de lo metafsico se introdu*o en el mundo de Iagner y# a travs de l# en &ietzsc'e. =osteriormente# sin embargo# tambin )c'open'auer ser0 cuestionado. 3ontinuamente alterna el texto el comentario de la significacin de las paternidades de &ietzsc'e# con la biografa del encuentro con Iagner. .l recibimiento ,ue le dispens el

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matrimonio Iagner fue decisivo en la vida de (riedric': "&ietzsc'e comenz a sentir lo ,ue le 'aba faltado desde su infancia: un 'ogar c0lido y permisivo" p. 1GC!. =ero ideolgicamente fue progresiva y sutilmente separ0ndose del maestro de forma inexorable. 3sima comentar0 la decepcin ,ue produ*o en Iagner el ,ue /rigen y destino de la tragedia no nombrase su m-sica. =ero Iagner# y )c'open'auer# planean por El nacimiento de la tragedia: "DAcaso no es Iagner el autntico /ionisos ,ue nace en el pensamiento de &ietzsc'eE D&o es esa realidad ebria a la ,ue nos arro*a 0ristn el sentido mismo de nuestra identidad m0s *ubilosa y definitivaE" p. 1FC!. &ietzsc'e es el 'i*o ilegtimo ,ue busca un padre verdadero. "antendr0 la eleccin 'asta ,ue el precio a pagar# la servidumbre# comience a ser una rmora+ se discriminar0 entonces para preservarse: ".l cuidadoso amigo 'ritz 'a cambiado de ropa*e: se 'a puesto el abrigo del padre y para ello 'a necesitado eliminarlo. Oaratustra lo gritara: KP/ios 'a muertoQK" p. 1;<!. =ero incluso la posterior idea del eterno retorno recuerda el uso de los leitmoti en Iagner. "3onsciente o inconscientemente# el Kmuc'ac'o bienaventuradoK no olvida a su padre" p. 1;A!. .l -ltimo captulo viene dedicado al padre del psicoan0lisis: Sigmund 'reud o el padre jud1o. 3omienza se@alando la fecundidad del vnculo entre (reud y su pueblo. )iguiendo las tesis de /. )perling# comenta Liberman los motivos ,ue 'acen ,ue los *udos se desta,uen por promover lecturas no oficiales de los textos. 7ambin# lo presente ,ue est0 en la mstica *uda la remisin del 'ombre al padre: el ser 'umano recibe el gran conocimiento al ver a su padre 30bala!+ Jos tuvo xito por,ue vio la cara de su padre en cada accin propia Oo'ar!# etc. )er0 la b-s,ueda del fantasma paterno# siempre *udo# lo ,ue 'aga surgir el psicoan0lisis. .l mismo $af%a dir0 ,ue la obra de (reud es el -ltimo comentario# cronolgicamente# al 7almud. )e encara posteriormente la biografa de (reud. 8i*o de Amalia &at'anso'n# tercera esposa de Ja%ob+ l mismo escribir0 en su )resentacin autobiogrfica de 2345: ""is padres eran *udos y tambin yo 'e seguido siendo *udo" cit. en p. 91L!. &o obstante# aun,ue menos 0speramente ,ue $af%a# recordar0 ,ue su padre le permiti crecer en ignorancia de lo *udo. =ertenece a la generacin de padres *udos ,ue# a-n sin renunciar a su *udasmo# intentan

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insertarse en la vida normal y superar el guetto. La nostalgia por los das de su padre permea el pensamiento de (reud. .sta figura paterna cobra precisamente relevancia ante la necesidad de los *udos de darse modelos de identificacin desde los ,ue autoafirmarse. /ice a propsito Liberman: "el padre como portador de la Ley# modelo venerado y aborrecido# amado y envidiado# sobre el cual se calcan las im0genes de ideales ticos y de autoridad+ la nocin de supery ...! nace de este vnculo sentido como poderoso y protector+ el tema del incesto y el parricidio como los emergentes de una sociedad ,ue# como la *uda# es sobre todo endog0mica+ y# por -ltimo# el e*ercicio de la oportunidad de reconciliar al 'ombre con sus instintos en la medida ,ue era necesario salvaguardarse de la irracionalidad y las inclemencias de un mundo 'ostil. 7odo ello se materializa con profundidad en la figura paterna# en ese espacio familiar ,ue# como todo *udo de la /i0spora# (reud llevaba en las alfor*as fantasm0ticas de su mundo interno" p. 991s!. 4elata a continuacin Liberman el ambiente de Hiena 1;LL# para situar en l el surgimiento del psicoan0lisis. La supresin legal de la discriminacin *uda en 1FCG corre paralela al crecimiento del antisemitismo. Bna sociedad# se nos dice# fascinada por lo perecedero# lo tr0gico# la desesperanza. ".n ella# *unto al nacimiento de la m-sica sinfnica de "a'ler y de la m-sica dodecafnica de Arnold )c'Mnberg# Alban 6erg y Anton von Iebern+ el nacimiento de la ar,uitectura funcional de Adolf Loos+ el surgimiento de los fundamentos del positivismo lgico y de la filosofa lingRstica protagonizados por "ac'# )c'lic%# 3arnap y Iittgenstein+ la poesa de /e'mel# Altenberg y 4il%e+ el 0cido 'umor de $arl $raus ...!+ el sionismo de 7'eodor 8erzl y el anti*udasmo singular de $arl Lueger# nacera el pensamiento de (reud. D=oda 'aber surgido en otro ladoE" p. 99;!. .n una sociedad en la ,ue el individuo# y sobre todo el *udo# necesita traicionarse a s mismo para adaptarse# (reud# fiel al mandato paterno# gener otro tipo de interrogantes. "D&o es Ja%ob (reud ,uien# pese a sus contradicciones y sus ambigRedades# dibu*a el espacio ntimo de esa lealtad desde su pertenencia *uda irrenunciableE" p. 9:L!. .s su padre ,uien lo estimul a vivir seg-n su conciencia. /e a' ,ue se pueda decir ,ue la obra de (reud es inseparable de su *udeidad# nunca negada. .l psicoan0lisis 'abla del padre# del *udasmo del padre. 3omo la 30bala# es un leer detrs: "D.sa parte segregada de nuestro mundo interno ,ue no

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toleramos# ,ue no podemos asumir# ,ue erra eternamente en los meandros del inconsciente o ,ue depositamos en vctimas propiciatorias# es lo peor de nosotros mismosE Des el emergente de una pro'ibicinE# o# como $ en El *astillo# Des la sola posibilidad de obtener un permiso de residencia en la tierra ,ue nos legitime ante nuestros propios interrogantesE" p. 9:A!. .l captulo# y el libro# termina con una seleccin de cuatro sue@os de (reud# vinculados entre s por el tema del deseo inalcanzable. =ro'ibicin# e imposibilidad# de la 7ierra =rometida. &ostalgia escondida ,ue a todos nos 'abita# y con la ,ue (reud nos enfrent definitivamente.

.s el momento de retomar la valoracin del texto# ,ue ya iniciamos en el comienzo de este traba*o. La lectura de La nostalgia del padre de*a cierta sensacin de insatisfaccin. Ssta parece debida fundamentalmente a dos razones. =or un lado# el autor no se adentra suficientemente en la significacin filosfica de la muerte del padre y# al final# el fr0gil e,uilibrio entre biograf1a psicolgica y erudicin filosfica se ,ueda en eso precisamente. )e intenta# entonces# compensar una carencia desde un uso del lengua*e# ,ue parecera tener como finalidad situarse a la "altura de un nivel filosfico de an0lisis": se suceden abigarradamente las citas de filsofos# muc'as veces sin ,ue est *ustificado por el contexto el 'acerlo. La otra razn de esa insatisfaccin estriba

en el modo escogido para tratar el tema "la muerte del padre". .n efecto# si la sola presencia de "ozart# $af%a# $ier%egaard# &ietzsc'e y (reud tiene# por un lado# la virtud de plagar de sugerencias interesantes el texto# por otro lado sit-a el "listn" del libro a una gran altura. .s decir# la inmensidad de cada autor es tal ,ue forzosamente la obra se ,ueda corta en argumentos y matices. .s imposible abarcar en un ensayo de estas caractersticas la mirada %af%iana sobre el padre# o la tensin y profundidad del estadio religioso de $ier%egaard# por poner dos e*emplos. > no es ,ue Liberman se lo proponga. )implemente es ,ue todo decir sobre tan vasto campo ser0 un pobre decir. &o obstante# Liberman# ,ue viene de una tierra frtil en psicoanalistas# y ,ue engrosa la slida tradicin de mdicos1'umanistas1escritores# nos ofrece en La nostalgia del padre varias ideas sugerentes. /estacara la puntual lectura filosfica de la propuesta freudiana p. :1 ss! y el

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talante general del libro# impregnado de esa visin ,ue rescata la potencia del psicoan0lisis como instrumento de an0lisis 'istrico1filosfico. =or otro lado# es tambin virtud del libro enfrentarnos# depende de cada uno en ,u medida# con una cuestin no meramente terica: los cinco casos prototpicos ,ue se presentan son otros tantos modelos de dependencia paterna desde los ,ue pensar la propia 'istoria personal. =ersonal y comunitaria# como destaca en el captulo dedicado a (reud: el su*eto necesitado de asimilacinTdisolucin en la sociedad# por,ue slo desde la fusin con los modelos ad,uiere una identidad# es tanto el su*eto individual como el colectivo *udo. 3omo 6elig# de I. Allen# ,ue plantea la patologa de la asimilacin de un individuo como smbolo tanto de un problema personal como del colectivo *udo. =ara terminar# comentar ,ue desde la clave "matar al padre" el -nico persona*e de los ,ue presenta Liberman ,ue explcitamente 'izo adem0n de fusin1asesinato fue &ietzsc'e. )u 'istoria dibu*a la fase de dependencia con respecto a Iagner y la posterior contradependencia y muerte de /ios. .l ciclo precis# para ser completo# la independencia+ plena madurez. .n todos los dem0s 1tambin en &ietzsc'e1 la presencia de /ios# del =adre# es una constante# permea toda su obra. 3omo dice )teiner en )resencias reales# slo por esa referencia a /ios# al =adre# ya sea para afirmarlo o negarlo# 'ay obra de arte.

ALFONSO GALINDO HERVS 3T 2lma# nU 1G# 1U :LLLA "B435A