4.0 - O ARREBATAMENTO DA IGREJA 4.

1 - PALAVRAS INTRODUTRIAS Agora que j fizemos uma reviso das principais profecias escatolgicas ao longo da Bblia, convm dar uma repassada nos principais argumentos das correntes mais importantes que compem a Escola Futurista, quais sejam a pr-tribulacionista e a ps-tribulacionista com relao ao arrebatamento. No so mencionados aqui os meso-tribulacionistas por serem um grupo muito menor que os outros dois. interessante ressaltar que a corrente pr-tribulacionista, ou seja, a que cr no arrebatamento da Igreja antes que tenha incio o perodo da grande tribulao, hoje, ao incio do sculo XXI, a mais popular, apesar de ter surgido por volta do incio do sculo XX. Os motivos principais que contriburam para tanto foram: 1 porque uma corrente defendida pela quase totalidade dos grupos pentecostais, sendo estes os que mais rapidamente tm crescido entre os evanglicos ao longo de todo o sculo XX e no incio do sculo XXI; 2 porque defende uma mensagem muito ma is popular que aquela apresentada pela corrente ps-tribulacionista. bvio que ningum quer passar pelos sofrimentos previstos para a grande tribulao; portanto, trata-se de um assunto em que os pr-tribulacionistas esperam ardentemente estar certos, enquanto os ps-tribulacionistas preferiam mesmo estar errados. Infelizmente, no h versculos claros que defendam a posio prtribulacionista. O que h, isso sim, so conjecturas baseadas em correlaes de alguns textos, que permitem supor que o retorno de Jesus Cristo se dar em duas etapas distintas: a) para buscar Sua Igreja (chamada de bendita esperana); b) para implantar o Seu Reino Milenar (denominada manifestao ou volta gloriosa). Esses dois termos alternativos vem de Tito 2:13, onde Paulo fala da volta de Jesus Cristo. Ali os pr-tribulacionistas supem que ele menciona os dois eventos distintamente, embora isso seja, novamente um problema de interpretao: Aguardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo. O autor gostaria de se identificar aqui como um ps-tribulacionista no radical, mas ressalta que se inclui, sinceramente, entre aqueles que torcem para que os pr-tribulacionistas estejam certos. Em funo disso, h tambm sincera disposio para tentar tratar do assunto com iseno.

4.2 - A SEGUNDA VINDA DE CRISTO EM DUAS ETAPAS H um grande nmero de textos bblicos que falam a respeito da 2 Vinda de Jesus Cristo. Mesmo os pr-tribulacionistas reconhecem que no h um nico que fale disso ocorrendo em duas etapas, como visto acima (/19/, pg. 9). No obstante esse fato, eles consideram que a volta do Senhor em duas etapas claramente estabelecida, comparando os principais textos que tratam do assunto, mostrando que se permitem diferenciar pela forma como descrevem seqncias conflitantes, caso o evento fosse nico, ao passo que se harmonizam ao admitir a volta em duas etapas. lcito dizer que alguns autores pr-tribulacionistas da atualidade tm contribudo fortemente para os estudos nessa rea, dentre os quais o mais destacado Tim LaHaye, que inclusive fundou um centro de pesquisa sobre o assunto (Pre-Trib Research Center). Alm disso, fez grande divulgao de suas pesquisas, no s atravs de livros para a Igreja (/3/, /6/ e /12/), mas, principalmente, atravs de uma srie do gnero fico religiosa, que vendeu milhes de cpias e que no Brasil ficou conhecido pelo nome dado ao primeiro volume: Deixados para Trs /28/. Assim sendo, a base para a apresentao feita a seguir foi extrada de /3/, embora muitos outros autores tenham sido consultados. La Haye apresenta (/3/, pg. 111) uma srie de versculos divididos em dois grupos, um que ele supe estar se referindo ao arrebatamento e outro em que a referncia seria volta gloriosa ou manifestao gloriosa, com base nos quais chegou a uma lista de 15 diferenas entre os dois grupos de textos. As diferenas em apreo so apresentadas a seguir: ARREBATAMENTO 1) Cristo vem no ar para buscar a Igreja 2) toda a Igreja arrebatada 3) cristos so conduzidos casa do Pai 4) no realizado nenhum julgamento na Terra 5) a Igreja levada para o cu 2 VINDA 1) Cristo retorna com os Seus Terra 2) no h arrebatamento 3) santos ressurretos no vem a casa do Pai 4) Cristo julga os habitantes da Terra

5) Cristo estabelece Seu reino na Terra 6) s ocorre aps os 7 anos do 6) o retorno de Jesus iminente Anticristo 7) no h sinais no cu 7) h muitos sinais no cu 8) um evento realizado apenas 8) um evento afeta toda a para crentes humanidade 9) tempo de alegria 9) tempo de choro 10) ocorrncia anterior ao Dia da 10) ocorrncia aps o perodo de Ira (tribulao) tribulao 11) Satans no mencionado 11) Satans preso por 1.000 anos 12) tem lugar o julgamento dos 12) nenhuma meno do julgamento crentes (Bema) de crentes

13) bodas do Cordeiro 14) s a Igreja v Jesus 15) tem incio a tribulao

13) a noiva retorna com Cristo 14) todo olho O ver 15) tem incio o Reino Milenar

O que gostaramos de fazer a seguir verificar, com base na lista de textos pr-arrebatamento pr-tribulacional apresentados por La Haye /3/, se os pontos estabelecidos acima so obtidos por omisso ou se realmente h meno de eventos contraditrios. Textos que falam do arrebatamento pr-tribulacional segundo La Haye /3/: Joo 14:1-3 No se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tambm em mim. Na casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar. E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vs tambm. Este texto fala da existncia de manses na casa do Pai, onde Jesus prepararia lugar para os que nEle crem, os quais viria posteriormente buscar. No fala de tempo nem circunstncias. Assim sendo se aplicaria perfeitamente s duas situaes (voltas pr ou ps-tribulacionistas de Jesus); Romanos 8:19 Porque a ardente expectao da criatura espera a manifestao dos filhos de Deus. Fala da expectativa da criao pela manifestao dos filhos de Deus intuitivamente no contexto milenar, mas inconclusivo nesta discusso e poderia se aplicar aos dois eventos; I Corntios 1:7-8 De maneira que nenhum dom vos falta, esperando a manifestao de nosso Senhor Jesus Cristo, O qual vos confirmar tambm at ao fim, para serdes irrepreensveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo. Fala da expectativa da revelao de Jesus, quando os corntios devem ser encontrados sem culpa para o Dia do nosso Senhor. interessante que se nesse contexto a manifestao de nosso Senhor Jesus Cristo fosse uma referncia ao arrebatamento e o dia de nosso Senhor Jesus Cristo a volta gloriosa para derrotar o Anticristo teramos que nos perguntar se h pecado no cu, pois que outra necessidade haveria de sermos preservados depois do arrebatamento. Caso ambos os termos se refiram ao arrebatamento ento o texto mais uma vez inconclusivo e aplicvel a qualquer dos dois eventos;

 I Corntios 15:51-53 Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados; Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados. Porque convm que isto que corruptvel se revista da incorruptibilidade, e que isto que mortal se revista da imortalidade. Paulo fala da transformao dos corpos corruptveis em incorruptveis, que ocorrer num piscar de olhos, aps o som da ltima trombeta. LaHaye /3/ declara especificamente que esta ltima no a stima trombeta da grande tribulao. No h, contudo, nenhum motivo para que no seja, porque a stima trombeta contm os sete flagelos, com os quais finda a grande tribulao. Assim sendo, mais uma vez o texto pode se aplicar tanto a um arrebatamento pr-tribulacional como ps; I Corntios 16:22 Se algum no ama ao Senhor Jesus Cristo, seja antema. Maranata! Maranata significa vem Senhor Jesus. O fato dele no conter qualquer outra referncia o torna totalmente inadequado para a discusso em apreo, pelo que sequer deveria ter sido listado; Filipenses 3:20-21 Mas a nossa cidade est nos cus, de onde tambm esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, que transformar o nosso corpo abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso, segundo o seu eficaz poder de sujeitar tambm a si todas as coisas. Paulo fala de nossa cidadania dos cus, motivo pelo qual ansiamos pela volta de Jesus, que transformar nossos corpos inferiores em outros conformes Sua glria, quando todas as coisas Lhe estiverem sujeitas. Curiosamente, este versculo, listado como arrebatamento pr-tribulacional, parece reforar o arrebatamento ps-tribulacional, quando todas as coisas estiverem sujeitas a Jesus; Filipenses 4:5 Seja a vossa eqidade notria a todos os homens. Perto est o Senhor. De que maneira se poderia concluir que este texto fala de arrebatamento prtribulacional eu realmente no sei. A mim me parece inconclusivo. Colossenses 3:4 Quando Cristo, que a nossa vida, se manifestar, ento tambm vs vos manifestareis com ele em glria.

Paulo diz que quando Cristo, nossa vida, Se manifestar, tambm a nossa glria nEle ser manifesta. Mais uma vez, contudo, o texto inconclusivo para o fim a que se destina. De forma alguma diferencia entre uma ou duas vindas do Senhor Jesus Cristo; I Tessalonicenses 1:10 E esperar dos cus a seu Filho, a quem ressuscitou dentre os mortos, a saber, Jesus, que nos livra da ira futura. Paulo fala de Jesus, que nos livra da ira vindoura. O fato de Jesus nos livrar da ira vindoura tanto pode significar o arrebatamento antes da tribulao como pode dizer respeito ao fato da ira de Deus no atingir Seus filhos. Sob esse aspecto no conclusivo e nem expressa contradio. Para mostrar boa vontade, contudo, digamos que o primeiro versculo deste conjunto que realmente d margem interpretao defendida por um pr-tribulacionista convicto, qual seja, que a igreja no passar pela grande tribulao; I Tessalonicenses 2:19 Porque, qual a nossa esperana, ou gozo, ou coroa de glria? Porventura no o sois vs tambm diante de nosso Senhor Jesus Cristo em sua vinda? Dentro da tica pr-tribulacionista de que o juzo de galardes se d no cu logo aps o arrebatamento, Paulo estaria dizendo aos tessalonicenses que eles so a garantia do sucesso dele neste juzo. Obviamente no nada disso que um ps-tribulacionista l no mesmo texto. Para ele trata-se apenas do fato de Paulo se regozijar no fato dos tessalonicenses se manterem fiis at a vinda do Senhor. Assim sendo, est longe de ser conclusivo para essa discusso. I Tessalonicenses 4:13-18 No quero, porm, irmos, que sejais ignorantes acerca dos que j dormem, para que no vos entristeais, como os demais, que no tm esperana. Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm aos que em Jesus dormem, Deus os tornar a trazer com ele. Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que ns, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, no precederemos os que dormem. Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras. Este um dos principais textos no qual se baseiam os pr-tribulacionistas para estabelecer os seus argumentos; portanto, importante atentar cuidadosamente para os pontos levantados: a) O texto fala apenas que vamos estar sempre com o Senhor, sem estabelecer ida imediata para o cu ou retorno com o Senhor para a

Terra. Sob este aspecto, no conflita com o arrebatamento pstribulacional; b) No se justifica afirmar que no h arrebatamento no texto de Mateus 24, pois os versculos 30 e 31 daquele texto retratam exatamente a mesma situao de I Tessalonicenses 4:16-17 s que associados manifestao gloriosa e no bendita esperana. c) Quaisquer outros pontos referentes manifestao gloriosa de nosso Senhor, e que porventura no foram abordados aqui, no so motivo suficiente para afirmar que este texto prova o arrebatamento prtribulacional. Significa to somente que foram omitidos. I Tessalonicenses 5:9, 23 Porque Deus no nos destinou para a ira, mas para a aquisio da salvao, por nosso Senhor Jesus Cristo. E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso esprito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. O versculo 9 parece se referir ira que leva ao inferno em contraposio salvao que leva ao cu. O versculo 23 apenas expressa o desejo de Paulo de que os Tessalonicenses se mantenham fiis. Nenhum dos dois expressa qualquer coisa conclusiva para essa discusso. II Tessalonicenses 2:1 Este versculo, que fala do arrebatamento, no deve ser dissociado dos dois seguintes. Este texto j foi avaliado no item 3.4b e foi mostrado que pode ser aplicado indistintamente ao arrebatamento pr, meso ou ps-tribulacionista, dependendo de como alguns termos contidos no mesmo so interpretados. A manipulao de palavras necessrias para viabilizar o ponto de vista prtribulacionista faz com que este seja o menos provvel, pois exige que a palavra apostasia seja entendida como arrebatamento, que, segundo La Haye (/3/, pg. 39) a interpretao mais comum no Novo Testamento. importante ressaltar, contudo, que a maioria dos tradutores bblicos no concorda com isso. A NVI, por exemplo, usa a palavra rebelio para trad uzir apostasia. Alm disso, cabe lembrar que Daniel associa uma apostasia espiritual viso do Anticristo (Daniel 11:36-37), definida atravs de blasfmias pronunciadas contra o Deus dos cus. interessante, ainda, que Dave Hunt e Tim McMahon se apresentem em /15/ (pg. 64) como mesotribulacionistas justamente baseados neste texto, ao passo que Dave Hunt em /9/ tenha passado a defender, veementemente, um ponto de vista prtribulacionista, enquanto deixa de mencionar o texto em apro, obviamente por achar indefensvel a traduo sugerida por La Haye. I Timteo 6:14 ... exorto-te a que guardes este mandamento sem mcula e irrepreensvel at a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo;

Trata-se de um versculo que apenas menciona a Vinda do Senhor Jesus, pelo que sem sentido dizer que refere-se Sua vinda para arrebatar a Igreja; II Timteo 4:1, 8 Conjuro-te diante de Deus e de Cristo Jesus, que h de julgar os vivos e os mortos, pela sua vinda e pelo seu reino;... Desde agora, a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dar naquele dia; e no somente a mim, mas tambm a todos os que amarem a sua vinda. Em ambos os versculos Paulo est falando sobre o juzo bema, ou de galardes (ver item 9.0) na 2 Vinda de Cristo, sem entrar em detalhes a respeito. Nada pode ser concludo, com base neles, no que diz respeito ao arrebatamento; Tito 2:13 ... aguardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus,.. Este texto, segundo La Haye (/3/, pg. 38), o que chega mais perto de comprovar a existncia das duas vindas de Cristo. La Haye usou o termo bendita esperana para cunhar o arrebatamento e manifestao gloriosa para referir-se 2 Vinda propriamente dita. Assim procedendo, conseguiu enxergar os dois eventos num versculo que se refere volta de Jesus Cristo, a esperana de todos os salvos. Mais uma vez o texto inconclusivo, na melhor das hipteses, porque Paulo no parece ter tido essa inteno; Hebreus 9:28 ... assim tambm Cristo, oferecendo-se uma s vez para levar os pecados de muitos, aparecer segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvao. Este versculo apenas menciona que Cristo aparecer a segunda vez para a salvao dos que para tanto o esperam, pelo que inconclusivo para a comparao feita; Tiago 5:7-9 Portanto, irmos, sede pacientes at a vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o precioso fruto da terra, aguardando-o com pacincia, at que receba as primeiras e as ltimas chuvas. Sede vs tambm pacientes; fortalecei os vossos coraes, porque a vinda do Senhor est prxima. No vos queixeis, irmos, uns dos outros, para que no sejais julgados. Eis que o juiz est porta. Este texto diz apenas que devemos esperar pacientemente a Vinda do Senhor, que no h de tardar. Outra vez inconclusivo para a comparao feita;

 I Pedro 1:7, 13 ... para que a prova da vossa f, mais preciosa do que o ouro que perece, embora provado pelo fogo, redunde para louvor, glria e honra na revelao de Jesus Cristo; Portanto, cingindo os lombos do vosso entendimento, sede sbrios, e esperai inteiramente na graa que se vos oferece na revelao de Jesus Cristo. Ambos os versculos apenas mencionam a revelao do Senhor Jesus e estimulam aqueles a quem a carta dirigida no sentido de que se mantenham fiis. Mais que isso no pode ser extrado do texto; I Pedro 5:4 E, quando se manifestar o sumo Pastor, recebereis a imarcescvel coroa da glria. Este versculo fala da coroa de glria a ser recebida do Supremo Pastor quando Este Se manifestar. Aplica-se a ambos os pontos de vista mas inconclusivo para defender um arrebatamento pr-tribulacionista; I Joo 2:28-3:2 E agora, filhinhos, permanecei nele; para que, quando ele se manifestar, tenhamos confiana, e no fiquemos confundidos diante dele na sua vinda. Se sabeis que ele justo, sabeis que todo aquele que pratica a justia nascido dele. Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no manifesto o que havemos de ser. Vede que grande amor nos tem concedido o Pai: que fssemos chamados filhos de Deus; e ns o somos. Por isso o mundo no nos conhece; porque no conheceu a ele. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como , o veremos. Este texto similar ao anterior e, mais uma vez, no exclui qualquer dos dois pontos de vista pelo que mais uma vez inconclusivo; Judas 1:21 Conservai-vos no amor de Deus, esperando a misericrdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna. Novamente este versculo apenas um estmulo fidelidade dos crentes. Apocalipse 2:25 ... mas o que tendes, retende-o at que eu venha. Trata-se de uma recomendao do Senhor Igreja de Tiatira para que retenha firme o que tem, at que Ele volte. inconclusivo, contudo, para efeito desta avaliao.

 muito importante ressaltar que nenhum dos textos avaliados, como sendo referentes ao arrebatamento pr-tribulacional somente, segundo La Haye, mostrou qualquer inconsistncia que no permitisse us-lo aplicado ao arrebatamento ps-tribulacional. O livro de Dave Hunt mencionado acima (Quanto Tempo nos Resta /9/) inteiramente dedicado a mostrar que o arrebatamento pr-tribulacional o nico que harmoniza os textos bblicos a respeito. Embora seus argumentos sejam, em sua grande maioria, os mesmos apresentados por La Haye /3/, ele os apresenta de forma mais convincente (claro que isso a opinio desse autor) e h dois que realmente fazem pender a balana: a) A iminncia de Sua volta Em Mateus 24:36 Jesus disse a Seus discpulos que Ele mesmo, na condio de Deus encarnado, mas que Se esvaziou de Sua divindade (Filipenses 2:6-8), no sabia a data de Sua vinda. Isso era prerrogativa apenas do Pai. Nos versculos seguintes, contudo, e continuando pelo captulo 25, Ele apresentou vrios exemplos da necessidade de estar vigilante, tendo em vista a iminncia de Sua volta. Dilvio o primeiro exemplo foi baseado no dilvio, onde Ele falou que Sua volta pegaria todos de surpresa. A vida seguir seu curso normal com pessoas comendo, bebendo e se casando at que um dia, subitamente, Ele voltar, encontrando a humanidade desapercebida, da mesma forma como ocorreu com o dilvio nos dias de No. Apenas um levado nos versculos 40 e 41 Ele deu dois exemplos de duas pessoas juntas ora no campo, ora no moinho, e apenas uma levada. Mais uma vez Ele manda vigiar, pois o dia do Seu retorno iminente. H ainda mais 3 exemplo similares, que omitiremos aqui por uma questo de conciso, mas cuja inteno prover a mesma advertncia. O argumento pr-tribulacionista, neste caso, reside no fato de que o arrebatamento ps-tribulacionista dissociado de qualquer iminncia, ou seja, iniciado o perodo de 7 anos, todos os demais eventos ficam razoavelmente bem definidos. O Anticristo assina um acordo com Israel e vrias outras naes, quebra esse acordo 3,5 anos depois, invade Israel e 7 anos aps o acordo inicial Jesus retorna. No h dvida de que se trata de um bom argumento (/9/, pg. 97). b) Seu retorno se d em tempo de paz O segundo argumento, similar ao anterior, se baseia em I Tessalonicenses 5:3: Pois que, quando disserem: h paz e segurana; ento lhes sobrevir repentina destruio, como as dores de parto quela que est grvida; e de modo nenhum escaparo.

Como o retorno de Jesus est previsto no final da batalha de Armagedom (Zacarias 14:3), depois que 2/3 de Israel tiver perecido (Zacarias 13:8), segue que no se trata de uma poca de paz, portanto ningum diria paz e segurana. Mais uma vez um bom argumento. Resumindo tudo que foi dito, podemos dizer que os pr-tribulacionistas tm argumentos interessantes, mas, de forma alguma, suficientes para bater o martelo em relao a um arrebatamento separado. Assim sendo, os estudos aqui apresentados no foram suficientes me tornar um pr-tribulacionista, mas me permitiram refletir o suficiente para sair de minha posio de pstribulacionista seguro. Alm disso, creio de todo o corao que isso, de forma alguma, pode servir de tropeo ao relacionamento que mantenho com meus irmos que so pr-tribulacionistas ferrenhos. Concluindo, acredito, sinceramente, que todos deveramos viver esperando o retorno de Jesus para arrebatar a Sua Igreja hoje (viso pr-tribulacionista), mas, ao mesmo tempo, estar, igualmente todos, preparados para sofrer a perseguio do Anticristo, caso Jesus nos venha buscar apenas ao final da grande tribulao (viso ps-tribulacionista). Desta forma estaremos sempre prontos, tanto para a Sua volta, como para o sofrimento que porventura nos advenha.