La hermenutica analgica a partir de un anlisis actancial

Alejandro Martnez de la Rosa*

IZTAPALAPA Agua sobre I+

Resumen: En el presente artculo se propone un modelo analtico-interpretativo para estudiar relatos largos, complejos y ambiguos, en donde la alegora y la analoga sean omnipresentes;para ello, es necesario un 1:rabajointerdisciplinario que incluya a la teora literaria, a la teora de la comunicacin y a la filosofa. El objetivo es relacionar algunos mtodos de semitica y hermenutica.Tomaremosel formalismo ruso -con una visin maxista latinoamericana-, para despus dar paso al estructuralismo y finalizar con la interpretacin hermenutica. Palabras clave: Narratologa, interpretacin, semitica, analoga, actancial.

U n modelo analtico-interpretativode relatos

Despus de tres arios de trabajo termin de plantear un modelo de interpretacin y anlisis de relatos, el cual quedara expuesto en mi tesis de comunicacin y periodismo: interpretacin bermenutica alrededor de las cuatro primeras obras de la saga Las ensenanzas de donJuan de Carlos Castaneda apartir de un anlisis actanciaf (Martinez, 2002). E n el presente estudio trato de mostrar el modelo analtico-interpretativo que se postula para estudiar relatos largos, complejos y ambiguos, en donde la alegora y la analoga sean omnipresentes (Beuchot, 2000 90-93,185 y ss.).

* Candidato a doctor en estudios latinoamericanos por

la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Agradezco a todos los amigos y colegas que me hicieron el favor de revisar mi tesis, entre ellos, a mi asesor Moiss Chvez, a la doctora en letras, Helena Beristin, a l doctor en filosofia, Mauticio Carnacho, a l doctor en educacin, Angel EsBcuchot, a i doctor en antropologasocial, ~Gionzalo pinosa, y. en general, a rodas las pmfesores amigos mios que se interesaron en e l tema.

FECHA

DE RECEPCdN
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27/05/02,
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FBCHA DL APROBACION

10/05/03

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* PP. 321-345

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Mi trabajo se basa en varios postulados tericos y 6iosficos que se pueden resumir en los siguientes puntos:
L a interdiscipiina. El modelo retoma conceptos de varias disciplinas que se interesan en el anlisis de textos, con lo cual se propone de antemano una labor interdisciplinaria donde se juntan principalmente la teora literaria, la reora de la comunicacin y la filosofa, aunque debido al objeto de esrudio escogido para ejemplificar el modelo, tambin se tuvieron que revisar algunas teoras sociolgicas,antropolgicas e inclusive teolgicas. La investigacin propugna el empleo de mtodos tradicionalmente expuestos como incompatibles, pero que tienen una visin caracterstica del problema. El relacionar mtodos coadyuva a una comprensin total de la obra porque diferentes perspectivas enriquecen las preconcepciones tanto del hermeneuta como del lector. Pienso que las visiones fragmentadas no nos Uevan a comprender de manera amplia la sagatrabajaday, en este sentido, no puedo concebir mtodos cerrados a otras perspectivas sino abiertos, multidisciplinarios e interdisciplinarios. L a relacin entre tradicin e innovacin. Para innovar y proponer se debe tea tradicin, evitando as proposiciones sin hindamento. La ner en cuenca l presente investigacin revisa diversos mtodos con l a . intencin de explicar que no son slo estudios precarios de visiones aejas, sino que son pane de nuestra formacin terica como investigadores. Intento proponer una relacin entre tradiciones y no un eclecticismo ciego, es decir, comunicar tradiciones analticas e interpretativas.Tampo son analogas apuradas,conllevan una reflexin que roma en cuenta los objetivos particulares de la investigacinylaspecdiaridadesdelob~deestudio.Fungecomobaseelbrmalismo ruso,ya mezdado con una visin marxista latinoamericana,para despus dar paso al estructuralismo y finalizar con la interpretacin hermenutica. La hermenutica como disciplina unijcadora. La hermenutica puede unir y relacionar anlisis, concluye los datos dentro de un conrexto: es la nica que podra sacar condusiones de todo saber, de todo entender, y es en esta tradicin donde se yergue la investigacin. La hermenuticapuede ser urilizada para interpretar los resultados obtenidos por cada anlisis realizado, de manera verrical, y a s u vez, puede ser esgrimida para interpretar los frutos generales de la investigacin dentro de la ciencia, de manera horizontal, porque es impostergable el tender lazos de comunicacin entre anlisis y disciplinas que den aportaciones ms fructferas. Un equilibrio mtrr objetividady subjetividad. Parece que los mtodos ms'bjerivos" de la ciencia propugnan un alejamiento de1"yo investigador"^ que

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ANAL6CICA A PARTIR DE UN ANALlSlS ACTANCIAL

mientras ms alejado se est del objeto de estudio se puede comprender mejor, lo cual es, en parte, una falacia. El distanciamiento del objeto es necesario para tener un enfoque total del problema, pero el sugerir que una investigacin se quede en la simple fragmentacin y estructuracin del objeto resultaestriLPor eiio se debe regresar auno mismo, al ser humano, re-conocery re-conocerse en el texto, reconsiderar conceptos a cada instante y, para ello, no conozco mejot modelo que la hermenutica, porque en ella se concibe al ser humano y al mundo como un todo, que vive, que se mueve y que, por ende, neces,itaser interpretado para entender y entenderse. As es como propongo primero el dejarse del yo para serbjetivo con la obra y al final acercarse a la subjetividad inherente de la interpretacin y tener cada quien sus propias conclusiones. Una tica interpretativa. Es menester darle la misma atencin a cada parte constitutiva del texto a estudiar, porque cada una tiene sus caractersticas y su posible sentido -esto es para m ser democrtico, porque cualquier lector es de antemano un e-lector y un se-lector de sentidos. No me interesa iiegar a interpretaciones nicas y verdaderas, sino al contrario, mostrar la polisemia de las ohras, por eso mi trabajo no intenta aportar versiones finales, sino demostrar la viabilidad de un modelo que relacione algunas tradiciones terico-m.etodolgicas. El presentar una sola interpretacin como vlida sera cerrarse alas dems, y deseo todo lo contrario: abrir la gama de stas para mixtrar los haces de sentido subsistentes en cada obra. El dar una interpretacin nica sera llevar al extremo el convencimiento de mi interpretacin, el tratar de con-vencer al lector, de persuadirlo.

Descripcin del modelo

mismo tiempo, profundo. Para empezar, el anlisis no deba ser excesivamente minucioso y se opt por ofrecer el estu,diode una sola obra, rica en matices e imgenes (Propp, 1997: 32-33). S e seleccionaron Las enseanzas de don Juan, de Carlos Castaneda, pues son libros clsicos dentro de la literatura universal contempocomplejas cuyos personajes y el papel rnea, perfectos ejemplos de obras lit<-rarias de stos dentro de la obra son ambiguos. El enfoque terico aplicado fue funcional-estructuralista, debido a que se persegua una utilizacin prctica dr las funciones de los actantes que condujera
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No fue fcil determinar un modelo analtico lo suficientemente maleable y, al

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a la sntesis de un modelo general para estudiar e interpretar otras obras parecidas, desentraando los elementos del relato y as encontrar una base estructural a partir de la cual se pudieran establecer esquemas para dicho fin. Realizar un anlisis semitico o lingstico de la saga, tal y como lo propone Roland Barthes en la introduccin a Andisis estructural del relato (Barthes, 1998: 8-19), resultara imposible, dado el tamao del relato; por lo anterior, slo se tomaron algunos elementos a trama para utilizarlos como herramientas de sustento imprescindibles dentro de l en la interpretacin final. Ms all de exponer los modelos utilizados, sejustific s u orden de uso, as como su delimitacin. Primero se evalu cada obra a grandes rasgos, presentando una resea del libro con una divisin segn los acontecimientos dentro de la trama. A continuacin se identificaron los personajes principales y secundarios. Fue una bsqueda de los elementos de mayor importancia dentro de la obra. Cuando se analizan relatos muy largos es ms factible una investigacin deductiva que inductiva (Barthes, 1998: 8). Una vez terminada la identificacin de elementos importantes, se utiliz como primer parmetro terico el anlisis propuesto por Daniel Prieto Castillo en Retricay manipulacin masiva (Prieto, 1994), el cual se encuenrra en el captu1o"Soy mis actos", para as emparentar personajes y elementos con los 16 ~ C M S propuestos, y redondearlos con algunas de las funciones presentadas por el formalista ruso Vladimir Propp en su libro Morfologa del cuento (Propp, 1997). esbozadas principalmente en el captulo tres:"Las funciones de los personajes". Una v a terminado el anlisis funcional se intent, a partir del modelo estructural de A. J. Greimas -expuesto en Anlisis estructural del relato (Barthes, 1998: 39-76)-, determinar una matriz con la cual concluir algunos puntos sobre las obras, de acuerdo con los esquemas generales obtenidos. Despus, se dieron dos enfoques sobre la trama, de acuerdo con la visin de cada uno de los dos personajes principales de la saga, como lo propuso Claude Bremond tambin en Anlisis estructurd del relato -en el capitulo"La lgica de los posibles narrativos" (Barthes, 1998: 99-121)-, y que Tzvetan Todorov llama modelo tridico (Barthes, 1998: 167). Por ltimo, se interpret hermenuticamente la saga partiendo de diversos puntos de vista frente a la obra y se realiz una sntesis interpretativa de la saga, a manera de conclusiones,

Marco terico
Segn afirma Roland Barthes en"1ntroduccin al anlisis estrucrurai de los relaros" -tambin editado en Analisii estructural del relato-, el relato se encuentra

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estratificado en diversos sistemas de sentido inherentes a l, los cuales pueden ser divididos en niveles de sentido para ser explorados. Estos niveles de descripcin son tres: el de las funciones, el de las acciones y el nivel narrativo (Barthes, o primero que se debe realizar al 1998: 9-12). Como el mismo Barthes,apunta, l abordar un texto es separarlo, dividirlo, de manera que sobresalgan sus unidades significativas ms importantes, por ello, los primeros modelos utilizados para la o proinvestigacin fueron los de Prieto Castillo y de Propp, ;por qu?,porque l puesto por Propp se encuentra dentro de los anlisis que estudian el nivel de las funciones, y Prieto Castillo basa su modelo en ste. S e comenz la indagacin con Prieto y no con Propp por un asunto puramente prctico: el trabajo de Priero, adems de ser ms actual, es ms sinttico en el nmero de funciones que maneja. El anlisis debe basarse en macrosecuencias (o macroestructuras) (Van Dijk, 1991: 43 y ss.; Beristin, 1985: 433-434) para rratar de obtener un modelo susceptible de ser usado en diversas investigaciones sobre relatos escritos (Propp, 1 9 9 7 5 y ss.) y poder interpretarlos a partir de l. El modelo propuesto por Daniel Prieto Castillo no es tan exhaustivo como el anlisis semitica, y puede utilizarse recurriendo a las macroestructuras de la saga para trabajar con grandes secuencias de actos y, as, procurar entender los mensajes en la obra de Carlos Castaneda y la posible persuasin existente a la hora de descodificar el mensaje. La invesrigacin de Prieto Castillo va dirigida principalmenre al cuento infantil y a la historieta. por lo cual se propuso utilizarla introductoriamente, ya que el relato estudiado tiene un argumento mucho ms complejo que una historieta0 un cuento; adems, su modelo se encuentra enfocado fiindamentalmente a detectar la persuasin orientada a la conservacin del sistema poltico-social imperialista (Prieto, 1 9 9 4 9 y ss.),sin embargo, se intent ampliar su uso a otros tipos de texto en donde el papel de los actantes fuera sobresaliente. Cabe mencionar que el modelo de anlisis de Claude Bremond tambin pudo manejarse en esta parte de la investigacin, sin embargo, pienso que por tratarse de un modelo que estudia diferentes enfoques de la historia, segn el personaje elegido, debe ser utilizado ms adelante, una vez identificados y examinados los actantes, para as enriquecer las disti.ntas funciones y llevarnos a una interpretacin dicormica, es decir, que siga las:perspectivas de los dos personajes principales de mi objeto de estudio. Vladimir Propp, en s u libro Morfologa del cuento, se aboca especficamente al estudio del cuento fantstico ruso revisando las secuencias de funciones dentro del tema general de una obra literaria (el cuento). Propp menciona que lo importante en la temtica del cuento no son las caractersticasdel personaje sino el papel desempeado dentro de dicha historia, por ello asume que el acto define al
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personaje y le otorga una funcin, la cual lo incluye en la trama; adems, estas funciones o actos tienen un determinado orden que vara ligeramente dentro de los cuentos cotejados, los cuales se hallan interconectados con los actos de los dems personajes (Propp, 1997: 27-29). Propp reconoce 31 funciones en la estructura narrativa del cuento ruso:

1. 2.

4. 5.
6. 7.

3.

8.
9.

8a.

10. 11. 12.

13.
14. 15. 16. 17. 19. 20. 21.
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18.

Uno de los miembros de la familia se aleja de la casa (ausencia) Al hroe le es impuesta una prohibicin (prohibicin) La Prohibicin es transgredida (transgresin) El antagonista trata de obtener informacin (interrogacin o demanda) AI antagonista se le proveen informes acerca de su vctima (informacin o noticia) El antagonista trata de enganar a su vctima para apoderarse de ella o de sus bienes (engao) La vctima se deja engaar y as ayuda involuntariamente al enemigo (complicidad involuntaria) El antagonistapajudica o causa un dano aun miembro de la famila(dao) Algo f a i t a a uno de los miembros de la familia Se desea poseer aigo (carencia) S e anuncia la desdicha o la falta. Se dirige a i hroe un ruego o una orden. Se lo enva en una expedicin o se lo deja partir (mediacin, momento de enlace) El hroe-buscador acepta o decide intervenir (decisin del hroe) El hroe abandona su casa (partida) El hroe es puesto a prueba, o interrogado, o atacado, etctera, a modo de preparacin para recibir la ayuda de un auxiliar mgico (primera funcin del donante) El hroe reacciona frente a las acciones del futuro donante (reaccin del hroe) El hroe entra en posesin del medio mgico (transmisin, obtencin del auxiliar mgico) El hroe se traslada, o es llevado o guiado hacia el lugar donde se encuentra el objeto que busca (traslado de un reino a otro) El hroe y el antagonista se traban directamente en lucha (lucha) El hroe es marcado (marca, seal) El antagonista es vencido (victoria) El dao (o falta) inicial es reparado (eliminacin o reparacin del dao) El hroe regresa (regreso) El hroe es perseguido, acosado (persecucin)

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22. El hroe escapa a la persecucin (salvacin) 23. El hroe llega de incgnito a su casa o a otro pas (llegada de incgnito) 24. Un falso hroe proclama pretensiones infundadas (impostura del falso
25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. hroe) Una tarea dificil le es propuesta al hroe (tarea difcil) La tarea es cumplida (cumplimiento) El hroe es reconocido (identificacin) El falso hroe, o el antagonista, es desenmascarado (descubrimiento) El hroe adquiere una nueva apariencia (transfiguracin) El antagonista es castigado (castigo) El hroe se casa y llega al trono (nupcias) (Propp, 37 y ss.).

De estas funciones, Prieto Castillo ubica 16 actos para analizar todo mensaje retrico:
t

Prohibicin/Transgresin
Antagonista Dao/Reparacin del dao Lucha/Victoria Hroe Prueba/Cumplimiento de la prueba Partida/Regreso Carencia Aparicin del elemento auxiliar/Empleo del elemento auxiliar Recompensa

+
+

*
+

Prieto propone encontrar el mensaje persuasivo inherente a todo mensaje retrico; esto nos sirvi de gua al inicio del anlisis, ya que a primera vista exista o una accin persuasiva clara por parte de uno de los personajes principales, con l cual se justific usar como base el anlisis funcional de Prieto, ya que Propp no persigue una interpretacin de los relatos, sino solamente una comparacin , dependiendo de su de ellos. Un discurso tiene como objetivo llegar al receptor y intencionalidad,influir directa o indirectamente en l, por ello es necesario detectar de manera ms precisa la intencionalidad del emisor. A pesar de recurrir al modelo de Prieto, no se pudieron despreciar las funciones propuestas por Propp, sobre todo cuando el objeto de estudio maneja elementos que se pueden catalogar como parte de un cuento fantstico, aunque en un contexto diferente; slo se necesit transportar las funciones a los elementos
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de la saga. Adems, el mismo Propp menciona que las 31 funciones distan de aparecer completas en todos los cuentos (Propp, 1997: 31), por lo cual era difcil que aparecieran en la obra de Castaneda. Para definir la envergadura de las macrosecuencias extradas del relato y asig nar las funciones anteriores, Barthes menciona que las unidades de significado pueden dividirse en dos grupos: las funciones y los indicios, y cada una de ellas en ncleos o catlisis, segn sea su importancia (Barthes, 1998: 14-17).Nosotros retomamos solamente los ncleos o nudos narrativos,ya que resultaba demasiado exhaustivo trabajar con las catlisis. Al principio se buscaron las funciones, mientras los indicios nicamente se abordaron para reforzar las asignaciones de dichas funciones en la interpretacin. Una vez realizado el anlisis funcional, se necesit una matriz que permitiera esquematizar los papeles de los personajes de acuerdo con su funcinen la trama, por ello, se tom el modelo de A. J. Greimas, sin embargo, no se adopt el modelo tal cual, sino que slo se emple su divisin de sintagmas narrativos (pruebas, establecimientos y rupturas de contratos, partidas y retornos), para llevar a cabo una primera enunciacin de las macrosecuencias encontradas en el relato y, ms adelante, su matriz actancial (fuente/destinatario, sujeto-hroe/objeto-valor, ayudante/opositor), para clasificar a los personajes principales (Barthes, 1998: 43-44, 58-59). Las dems partes del anlisis de Greimas fueron dejadas a un lado, ya que en la investigacin pretendamos realizar un examen ms lgico que lingstico, debido al carcter netamente actanciai del problema de interpretacin en la obra. AI final, se NVO un buen cmulo de caractersticas de los elementos significativos del marco referencia1 de la obra que nos permitieron realizar un o propone Greimas (Barthes, 1998: 45-48), siguiendo esbozo de diccionario,como l a Lvi-Strauss. L a razn por la cual se propone valerse de la matriz de Greimas y no de otra es porque resulta ser la ms simplificada que retoma alos ayudantes y opositores, papeles sumamente ambiguos en el relato; con ella se buscarn las oposiciones paradigmticas que iluminen la interpretacin hermenutica final. Adems, porque Barthes afirma que tiene un buen poder clasificador, aunque no alcance a dar cuenta de las participaciones de los mismos, segn las perspectivas de la matriz (Barthes, 1998: 24). Esta crtica a la matriz propuesta por Greimas es acertada segn lo que se busque en el relato; nosotros pretendamos dilucidar el papel desempeado por los principales elementos del relato y tener herramientas ms slidas a la hora de interpretar, para IQ cual s funcion dicha matriz. El mismo Barthes, al comparar la matriz de Greimas con el modelo tridico de Bremond, asume que este ltimo parcela el sistema de los personajes, que es lo que ms se

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ACTANCLAL

busc en lainvestigacin.A fin de evitar estos escollos (yo los llamara simplemente dos caras -y no totalmente opuestas- de una misma investigacin), Barthes cita como ejemplo las reducciones que de ambos modelos realizaraTodorov (Barthes, 1998: 24-25), as que yo tambin hice algunas reducciones a estos modelos. Pienso que todos los modelos son partes de una sola investigacin totalizadora del relato (como lo A r m a entrelneas el mismo BarthesTno son rivales sino concurrentes) (Barthes, 1998: 19), pero habr que hacer hincapi en que no se pueden trabajar todos los textos con un mismo modelo totalizador,sino que, de acuerdo con los objetivos establecidos en cada investigacin, se deben incluir los elementos de un modelo que sean pertinentes para alcanzar los objetivos propuestos en cada relato-objeto de estudio. A m me interes interpretar hermenuticamente o ldel hroe, cre conun relato y, teniendo en cuenta que ste era ambiguo en el r veniente utilizar un anlsis que insistiera en determinar el papel que desempean los principales personajes: la matriz de Greimas. Por supuesto, no creo innovar en lo absoluto. Fue necesario efectuar un examen con la visin dicotmica de los dos personajes principales siguiendo el modelo tridico de Bremond (Barthes, 1998: 99 y ss.). Desde el comienzo establec las secuencias elementales de toda la saga (slo una criada de fases obligatoria:; por cada uno de los personajes principales, que llam secuencias madre), de ah se fue haciendo ms compleja la red de actos posibles. Insert otras secuencias por enclave a la secuencia madre, para despus unir las dos secuencias en una, con la combinacin por enlace. Por Itimo, profundic el anlisis de secuencias por enclave, hasta donde fue necesario para concretar la interpretacin hermenutica final, recuperando todo lo anterior.

Sinopsis de la saga
Ahora presentaremos las sinopsis dc los cuatro primeros libros que comprenden la saga de Carlos Castaneda y la problemtica fundamental que encontramos. En el libro que inicia la serie, un estudiante de antropologa, Carlos Castaneda, en su intento por obtener informacin sobre las plantas medicinales en la zona desrtica entre Mxico y Estados Unidos, conoce a don Juan, un indio supuestamente yaqui, el cual, despus de un largo tiempo, accede a ensearle el uso de las plantas; sin embargo, al pasar los aos, Castaneda se da cuenta de que las enseanzas de don Juan no son slo sobre el uso de plantas, sino que comprenden un sistema coherente de creencias dentro de un mtodo pragmtico y experimental, teniendo la certeza de que don Juan posee un saber engendrado en diversas
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culturas de la zona. De 1960 a septiembre de 1965, Carlos Castaneda visita a don Juan; en junio de 1961 inicia su aprendizaje formal, originalmente en Arizona y despus en Sonora, en donde se percata que su visiSn sobre la vida va cambiando por completo, dudando si la percepcin que tena del mundo es la verdadera o la mostrada por el indio; debido a ello tiene que retirarse a descansar y meditar todo lo ocurrido. De ah se desprende el relato (Castaneda, 1974a). En el segundo libro, despus de haberse retirado de las enseanzas de~don Juan, regres un par de aos ms tarde, en abril de 1968, para obsequiarle a don Juan el libro que se public sobre sus experiencias como aprendiz, Sin embargo, de forma totalmente natural, pero misteriosa, comenz otro ciclo de aprendizaje; con ello, Castaneda intent de nueva cuenta internarse en el conocimiento de los brujos. Ahora, su relato se centra en"ver", pieza clave dentro de las enseanzas del hechicero, lo cual conllev una lucha interna por diferenciar la realidad de lo fantstico durante sus experiencias con don Juan y el amigo de ste, don Genaro, introducindose as, irremediablemente,al mundo de los brujos (Castaneda, 1974b). En el tercer libro, una vez que Castaneda consigui'parar el mundo", se dio cuenta de que don Juan lo haba estado preparando para detener por un instante la fluidez de la realidad cotidiana que todo ser humano asume por naturaleza, despus de lo cual, el antroplogo revis todas sus notas anteriores -desde sus encuentros iniciales con el brujo- para rescatar sucesos que haba desechado, debido a su idea de que el consumo de psicotrpicos era la parte esencial de las enseanzas. Por ello, el relato resulta ser un compendio de tcnicas y normas de conducta que permiten iiegar a ser un hombre de conocimiento, y que sirven de base para entender el mundo de los brujos a partir de las primeras conversaciones entre don Juan y el antroplogo (Castaneda, 1975). En el cuarto libro, despus de catorce anos de instruccin, don Juan concluye que Carlos Castaneda tiene el suficiente poder personal para conocer la explicacin que tienen los brujos de su mundo, sin que esto sea un trastorno para el antroplogo. Por ello, en este texto se ofrece una visin ms global de las enseanzas de don Juan y las definiciones metafsicas que sustentan el modo en que un brujo ve su entorno. Adems, don Juan hace una recapitulacin de todas las lecciones, con lo cual se especifican los conceptos y la justificacin de cada una de l a s tcnicas que el brujo le ense a Carlos. Con la explicacin de los hechiceros el antroplogo llega al punto culminante de saltar a"1o desconocido" y despedirse de su maestro y de su benefactor (Castaneda, 1976). Como se puede observar, es hasta el cuarto libro donde se aclaran y se articulan con coherencia muchos detalles de la trama, por ende, la asignacin de los roles
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ANALOGICA A PARTIR DE UN ANALISIS ACTANCIAL

fue difcil y ambigua en los anteriores; cada texto llev a clasificaciones distintas. El problema fundamental del anlisis fue que presentaba dos maneras de asignar las funciones, y slo hasta el cuarto volumen se pudo optar por una de ellas. La disyuntiva fue distinguir si el brujo funga como hroe o como villano -en el primer libro podramos haber otorgado el papel de villano-hroe represor a don o cual equivala a cambiar todo el entramado actancial; slo hasta los Juan-, l dos ltimos ejemplares se pudo determinar con seguridad s u papel de hroebenefactor,junto con el de hroe-represor -los enemigos de un hombre de co. nocimiento, los aliados, la bruja que llamaban la Cataiina, etctera-, que en pasajes precisos resultan antagonistas del anrroplogo y del brujo. Sin embargo, a pesar de esta asignacin final, no se encontr una interpretacin unvoca, ni mucho menos un desenlace claro en las cuatro obras.

Metodologa para la interpretacin hermenutica

Despus de estos anlisis, se revisaron algunos puntos importantes sobre las discusiones de tericos y metodlogos -de escuelas filosficas y literarias,principalmente- sobre los nuevos planteamientos del quehacer hermenutico actual. De ah partimos para establecer la metodologa a usar en la interpretacin hermenutica de la saga. Primeramente, decidimos tomar un camino retrospectivo con respecto a la obra, debido en esencia a que es al final -en el recuento realizado o s bmjos- cuando se presenta por el hroe-benefactor, antes de la explicacin de l o largo de los cuatro relatos estudiados. la metodologa ala que recurri el bnijo a l Dicha retrospeccin se recuper por obra, no por acontecimientos, o sea, se inici interpretando la cuarta obra, despus la tercera, y as sucesivamente, pero cada una fue interpretada siguiendo el tiempo narrativo normal: causa-efecto. Lajustificacin de este procedimienm fue que se llevara demasiado tiempo abordar los puntos de la primera obra, l o cual no tendra mucho caso ya que en el recuento de hechos del hroe-benefactor en el cuarto texto se da otra explicacin, a que se puede acceder, debido a la delimitacin del trabajo. la ltima a l o que he dado En cuanto a la tcnica para dilucidar los textos, para obtener l en llamar clulas interpretativas, que son los puntos de vista hermenuticos que se presentaron durante la lectura, se releyeron por ensima vez las obras. Esta lectura no fue idntica a las realizadas para llevar a cabo los anlisis, result ms personal y con una perspectiva ms abierta. Las clulas interpretativas no deben ser escritos de ms de cinco prrafos, con una explicacin coherente de la interpretacin surgida en el momento y con un ttulo de alrededor de cinco palabras que describa

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el contenido de dicha clula, Por la complejidad y cripticidad de los relatos trabajados surgirn demasiadas clulas interpretativas, ya que un slo prrafo del relato puede llevar a la enunciacin interpretativa, sin embargo, al avanzar en la obra, la redundancia cada vez ser mayor, por lo que llegar el punto de unir diversas clulas. stas podrn conectarse -de manera tentativa- al final de cada obra, no obstante, creo conveniente que, llegado el momento en que la redundancia en las interpretaciones sea demasiada, se deba realizar un ensayo interpretativo en el cual se desglosen y vinculen por analogas de un modo coherente y ordenado, siguiendo el orden establecido para presentar la interpretacin. La ventaja del uso de las clulas radica esencialmente en crear pequeos textos maleables a la hora de plasmar la interpretacin general. Cuando se hace una exgesis suele suceder que la primera idea que brota es la que sirve de gua para todo el silbsiguienre anlisis y su interpretacin. Dividir la interpretacin en clulas puede evitar una interpretacin homognea inconsciente y ayudar a una interpretacin heterognea consciente, ya que, al plasmar fragmentariamente las clulas interpretativas se podr intercambiar en cualquier momento el sentido o, mejor dicho, los elementos de los sistemas de sentido. sin que esto represente volver a a interpretacin redactar otro texto, sino slo reubicar tales clulas. As, al escribir l general de la saga o los ensayos preliminares por obra o por sistema de sentido, solamente se estructurar el rompecabezas de clulas interpretativas segn la interpretacin general del hermeneuta. Es ms, se puede inclusivejugar con distintos sentidos interpretativos, sin que esto resulte partir de cero para seguir otra lnea nueva de interpretacin (Beuchot, 2000: 23 y ss.).' Evidentemente, la elaboracin de clulas interpretativas es subjetiva y est determinada por la comprensin "inmediata" del relato -aunque no se puede pensar en inmediatez despus de realizar los anlisis funcionales y actanciales anteriores-. No obstante, es mejor hacer pequesimas glosas parciales en vez de iniciar con una interpretacin predeterminada a partir de los anlisis anteriores (puede suceder que sta sea exclusivamente el reforzamiento de las conclusiones parciales de los anlisis). As creo que se evitar el inconveniente de tener un hilo conductor al redactar (suele ocurrir tambin que, al momento de escribir, se busque una estructura que d realce alpunto culminante o ala conclusin esclarecedora del trabajo, con lo cual se sueie caer en preconcepciones y motivaciones interesadas en todo menos en la fidelidad al hecho -al hecho narrativo, en nuestro caso.

'

A m e r a de recornendacibn,se pueden utilizar fichas de trabajo para apuntar las clulas inrerpre-

rarivas, ya que se rienc la ventia de extenderlas en una mesa grande y, asi, lograr una ides general de la estructura que elgamas para los sistemas interpretativos yjuntar visualmente las clulas inrerpretativas por remas u subtemar pira comenzar a redizar los ensayos.

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...,

, . . , , , . , , , . , .,

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. .

LAHERMENEUTICA ANAL6CICA A PARTIR DE UN ANALISIS

ACTANCIAL

De todo ello, la redundancia y la analoga sern los puntos culminantes en el texto interpretativo final -como lo realiz la escuela estoica griega (alejandrinahelenstica)' y como lo propone actualmente Mauricio Beuchot con su hermenutica analgica-, el cual intentar abordar la obra "ticamente". Ahora slo queda explicar yjustificar la redaccin y divisin en sistemas de sentido, regresando a los puntos de la sntesis sobre la tradicin interpretativa.

Planteamiento del modelo interpretativo

Como establecen Umberto Eco y Mauricio Beuchot, la interpretacin se pasea S . ) . La intencin entre el autor, el texto y el lector (Eco, 1981; Beuchot, 2000: 23 y S de la semitica era analizar el texto como tal, sin interpretaciones, con lo cual, todo lo que surgiera del anlisis sin tocar al autor y al lector, podria ser estipulado como sistema significativo textual. Pero ;cmo realizar una divisin tan tajante? No se puede hacer una separacin tan definitiva, por l o cual me abstengo de encasillar los sistemas como totalmente independientes y de ejemplificar cmo se debera dividir todo trabajo interpretativo; lo que s propondra es unir de manera prctica algunos conceptos en los que se regodea la hermenutica actual. Interpretar al autor -el origen del texto- tiene que ver con la hermenutica psicoanaltica -ya sea del autor o del personaje-, y tomo como ejemplo el ensayo de Juan Vives Rocabert sobre ciertos aspectos psicoanalticos de nuestro hroe-transgresor en las tres primeras obras de la saga (Vives, 1983 143-150), en donde queda de manifiesto que pasa a segundo trmino el hecho de que Castaneda sea en verdad una persona, el texto tiene un valor psicoanaltico inherente.

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Dentro de la culrura helnica y grecolatina se diferencian dos mtodos: uno de la escuela estoica (Filn de Aiejandra, 25 a.c.-50 d.C., por ejemplo) que proceda primero a buscar aspectos de ms fuerte concordancia interna dentro de un poema -homicos principalmente- para despus o s elementos contradictorios y eliminarlos por ser apcrifos al autor; y ocro de la escuela sustraer l de Prgamo o filolgica (Crates de Malo, m. el 145 a.c.)que, en vez de buscar las regularidades primero, identifica las excepciones contradictorias directamente. El mtodo de l o s estoicos se puede 1lamar'nalgico"en el sentido de que busca comparar partes del objeto analizado. y el de la escuela de Prgamo se puede denominar"de anomd2, ya que del codo busca parres contradictorias, es decir, en el mtodo por anomdia -de donde surge la interpretacin alegrica de los remos religiosos- se tenia de antemano una precomprensin del texto que perseguia un efecto en particular. La interpretacin reolgica se distingue porque el texto concuerda con el discurso teolgico l discurso son las del intrprete y su creencia religiosa. En m i i s palabras, la vara con la que se mide e ideas y preconcepciones del intrprete, mienrras en el mtodo analgico la vara es el propio texto. La primera es un arte netamente retrico: convencer al receptor con un presupuesto (Gurirrez, 1998: 138-142).

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S i el personaje es personase trata en el capm1oLos personajes no son personas, del libro Refricay manipulacin masiva, de Prieto Castillo, en donde se evita to. ; Barthes, mar al personaje por un hombre de carne y hueso (Prieto, 1994: 53 y s 1998: 26). En el caso que nos atae, el personaje Carlos Castaneda pudo haber sido la persona Carlos Castaneda, o tal vez no. El Carlos Castaneda de la obra es lo nico que tuvimos para trabajar; el personaje es digno y merecedor de interpretarse psicoanalticamente,aunque debe mencionarse una cita de Carlos Castilla del Pino, en la cual responsabiliza del descrdito de las interpretaciones fundadas en el autor ahterpretaciones derivadas de doctrinas psicoanalticas que se aplican de modo estereotipado y mecnico, sin que se ofrezcan los pasos que hagan convincente la interpretacin (apud. Domnguez, 1993: 17). Si el personaje Carlos Castaneda no es la persona Carlos Castaneda eso no debe importar, dentro de nuestra interpretacin textual se debeconfiaren que el personaje es una persona (por supuesto, dentro del relato) ya que, si no se hace esto, estaramos entrando en una precomprensin -*el personaje oculta a la personas- que impedira ver el texto por lo que es. As, el hermeneuta debe ser unpsicoanalista del discurso, tal como el psicoanalista pone atencin en los relatos de su paciente. En el caso que nos atae, las cuatro obras manifiestan a una personcon rasgos bien definidos, y el relato aporta los datos suficientes para tener una visin aceptable de la psique delpersonaje, como lo realiz el psicoanalista Juan Vives, aunque su trabajo no es de ninguna manera metatextual. La metatextuaidad en interpretaciones hermenuticas puede aparecer cuando se concatena informacin del autor con la tramadel relato estudiado, pero aqu no pudimos realizar del todo la separacin, asumiendo que la persona Carlos Castaneda ya no puede ser interpretada sin supersonaje. Revisar y ayudarse de los antecedentes del autor sena en cierto modo sobreinterpretacin -en este caso entendida como interpretacin metatextual-? As, la obra debe tomarse por verdadera e integral, como un todo que no puede ser parcelado y el cual resulta autosuficiente.
E s recomendable revisar las discusiones sobre pragmatismo y sobreinrerpretacin. L a primera corriente se preocupa sobre codo por los usos y funciones de los textos y por l a intencin del autor, pero descuida oiris linear de interpretacin relacionadas con el contexto y el discurso como expresin metaromunicolgica.las~& hui sidopuesras e n tekdejuinoenlasconfrraiasdeCambndge, donde sc present Richard Rorty, defensor de esta posrura. En la misma sesin de conferencias ssiu~o tambin Johnattan D. Culler quien, de acuerdo con su ponencia, abre la discusin sobre a Iiberrd de interpretar ms all de los usos y funciones,encendiendo la exgesis como la unin del individuo con su entorno. En su rplica, Eco marca el peligro de no limitar k interpretacin, prcviendo una sobreinterpretacinque estudie ms al autor y al lector que a la obra en si. l soscirne que debe haber Ago en el reno que sea asumible como propio de l, sin caer en la iiiterpreracin de Io que quiso decir el auror y10 que entiende cI lector -irirrprrte en esre caso- como parte de

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ACTANCIAL

Ahora, la metatextualidad es sobreinterpretacin para un trabajo acadmico como el presente, pero de ninguna manera debe evitarse presentar una sobreinterpretacin de un texto, ya que es la individualidad la que se expone. ;Quin podra ser ms indicado para dar una sobreinterpretacin que aquel que realiz una interpretacin hermenutica y un anlisis actancial? La sobreinterpretacin sera la oportunidad del lector-hermeneutapara dar a conocer sus msntimas ideas sobre el texto, una tregua entre la persona interpretante subjetiva y la operacionalidadobjetiva,una Arcadia de comprensin, interpretacin y entendimiento? Hay que estar alerta para no dar por interpretacin hermenutica una sobreinterpretacin, o juntarlas en un mismo texto; entonces ya no sera una interpretaL lector y el estudioso en hermenutica son igualmente dignos de cin tica. E ofrecer s u interpretacin, no nada ms el texto. As, la hermenutica psicoanalrica sera la que ayude en gran medida a interpretar al autor a partir del texto, y los ejemplos de interpretacin fina1ist.i en general podran servir de herramientas para interpretar al lector. El dar una interpretacin del autor o del lector estara dentro de los terrenos - para m toda hermenutica es pragmtica de una hermenuticapragmtica en el sentido de entendimiento y comprensin de alguien sobre algo, y no en un punto de vista acadmico-cientfico: si alguien entiende, ha sido informado de algo y , con eilo, el rexto ha tenido un uso y una fncin.Lapragmtica sera lo expuesto durante dcadas como las conclusiones generales de los anlisis operacionales -semiticos, lingsticos o hncionaies. En cuanto a los sistemas de sentido, propongo los modelos tomista y agustino de la tradicin exegtica de la Biblia, debido principalmente a que establecen que se contrapone a varios niveles de sentido para la inteipretacinspiritual, la literal? Resultara estril -y hasta tonto, aunque la mayora de los ensayos
una sociedad. A partir de estas diserucione:;, Eco descalifica audzmente las posiciones que parcializan el tema, reconociendo que la hermenutica abarca distintas enfoques y que cada uno de ellos cs pame de lo que implica el discurso (Eco, 1995). Para un resumen filosfico de la problemrica interpretariva, vase Beuchor (2000: 37 y ss.). Las primeras glosas cristianas de algunos pasales bblicos giraban alrededor de dos sentidos: el literaly e l espiitual, que corresponden o n la distincin de Cristo hombre y Cristo Dios. A Oigenes (185?-2451) corresponde la distincin de tres sentidos segn la escala de perfeccin del creyente. los cuales se relacionan a su vez con las tres pactes del ser: el cuerpo (sentido histrico, literal o corporal). el alma (sentida figurado, alegrico o moral) y el espritu (tipolgico, espiritual D mstico). y santo Tomis de Aquino (1225-1274). quienes pro^ Despus aparecieron san Agustn (354-43~) pusieron una interpretacin ms compleja de cuatro sentidos, la cual fue clsica para los telogos del medioevo, en donde sigue existiendo k (divisinen dos sentidos: literal (o histrica) y espiritual (o alegrica), pero e m ltima se desagrega a su vez en otros mees sentidos: alegrico ( o tipolgico), moral ( o tropolgico) y anaggica.

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e interpretaciones literarias se quedan aqu- realizar una fragmentacinbipartira: sentido literal (histrico) y otro espiritual (alegrico),ya que entonces todo lo que se interprete ser alegrico, y todo lo que se analice, ser literal -una salida muy fcil y que no es del todo posible. Entonces, para que valgan la pena todos los anlisis llevados a cabo, se divide en tres grandes sistemas de sentido la interpretacin -no me agrada la palabra nivel, ya que ninguno de los sintagmas narrativos se encuentra'rriba" o"debajo" de otro (iprecomprensin!), todos estn concatenados en el mismo'nivel" narrativo, por lo que prefiero llamarles sistemas de sentido o sistemas significativos, ya que en dichos sintagmas subsisten sistemas que se unen para dar coherencia al relato-: el sentido alegrico (o tipolgico), moral (o tropolgico) y anaggico. Cabe mencionar que algunos tericos crticos contemporneos,como F. Jameson y N. Frye, acuden a la teora de los cuatro sentidos para argumentar posibles mtodos interpretativos, de donde especifican cada sistema significativo: literal (referente histrico o textual), alegrico (clave alegrica o cdigo interpretativo), moral (lectura psicolgica -sujeto individual-), anaggico (lectura poltica -"significado"colectivo de la historia-) (Domnguez, 1993).Tzvetan Todorov tambin menciona que los tres tipos de sentido utilizados por los intrpretes bblicos se pueden tambin emparentar con los tiempos pasado (tipolgico-alegrico), presente (moral), y futuro (anaggico) (Todorov, 1992). El sistema literal se refiere al sentido textual no interpretado, lo que dice el texto literalmente es lo que cualquiera"podrleer" -al acto pragmtico e hipottico de leer, no al hecho intrapersonal de entender el cual no es susceptible de estudio, slo psicoanahndo al lector-, para lo cual servirn las reseas de cada obra y las conclusiones de los anlisis funcionales. En cuanto al sentido alegrico, surge un problema filosfico tremendo, por alegora se define la: "representacin simblica de ideas abstractas por medio de figuras; ficcin por la cual se representa una cosa por otra distinta; figura que consiste en patentizar en el discurso por medio de metforas consecutivas, un sentido recto y otro figurado para dar a entender una cosa expresando otra diferente" (VV. AA., 1979: 100). Entonces, ;qu es alegora y qu no 10 es! En un texto como el que estudiamoses imposible saberlo. El hacer patente un"wntid0 recto y otro figurado"suena a precomprensin, significa escoger un sentido sobre otro, lo cual se har ineludiblemente,pero ;cmo realizar esa separacin entre todos los sistemas e significado? El trmino alegrico es realmente ambiguo y poco esclarecedor para un modelo, segn esra definicin univocisra, por ello pasaremos al siguiente sistema.

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LAHERMENEUTICA

ANALGICA

PARTIR DE UN ANALISIS

ACTANCIAL

En cuanto al sentido moral, resulta ms clara una delimitacin: normas de conducta tica y moral del hroe-benefactor en contraparte con las del hroetransgresor. Como la definen y proponen Frye y Jameson, me quedan dudas -lectura psicolgica, sujeto individual-, creo que puede confundirse con los puntos expuestos a propsito del psicoanlisis. Propongo este sentido moral como el que abarca normas de conducta,filosofia de los personajes, tica ante cualquier circunstancia, valores morales, etctera. Como sistema anaggico se propone el sentido universaly colectivo de la obra. Parece remarcar, a diferencia de la proposicin del sentido moral, una divisin en cuanto a lo cuantitativo de las interpretaciones (para Frye y Jameson). Parece que este sentido colectivo trata sobre la interpretacin masiva de un texto, lo que entiende la mayora sobre el relato. Pero habra que hacer hincapi en o que interpreta la mayora no que la mayora no siempre tiene lafazn. As, l es la interpretacin que se debe escoger sobre la de los dems. No se debe comparar la interpretacin individual con la colectiva cuando todava no se realiza la primera. Para interpretar un texto se debe hacer intratextualemente, no metatextualmente -saber qu dice el texto y no qu dice la mayora de l; al buscar lo que dice la colectividad estoy dan,domi interpretacin de esa mayora. Quiero precisar que, apesar de que un smbolo gana importancia por el nmero de personas que interpreta unvocamente el signo -investigacin ms social que narrativa-, creo no poder asumirlo como ticament correcto para una investigacin textual. Interpretar el texto sin caer en sobreinterpretaciones,ya sean del autor o del propio intrprete, eso es lo que se pretende en este momento, as que hago a un lado dicho sentido, por uno, igualmente universal, pero con otras connotaciones. Anagoga es 1ainterpretacinmstica de la Biblia: enajenamiento del alma en la contemplacin de las cosas divinas(VV. AA., 1979 164). Interpretacin msticaycontemp1acinde las cosas divinasnos llevan a un o mundano, con lo cual se buscan las causas sentido metafsico, ms all de l primeras del ser. Por ello propongo este sentido alegrico como la explicacin dada por el hroe-benefactor del mundo, y ms all de l: la otra realidad. El sentido anaggico ser todo el cmulo de e:xperiencias allende la fsica establecida: los hechos y explicaciones acerca del mundo de los brujos y el papel del ser humano dentro de l. Ahora, con dos sistemas de sentidos escogidos, podemos regresar al sentido alegrico. En la Biblia se interpret -por medio de la Iglesia catlica- que todas las parbolas eran alegoras de la palabra de Dios, de lo que lnos enseaba para llegar al paraso (Beuchot, 2000: 17). Asimismo, el hroe-benefactor le ensea al hroe-transgresor la forma en que vive l y, por analoga con la Biblia,
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todo lo dems sera slo una manera de ocultar la enseanza, de hacerla crptica e inaccesible a razonamientos que la enturbien. Slo quedara por definir qu es parbola y qu es ensenanza -sentido figurado y sentido recto, respectivamente. Ya agotamos dos sistemas de sentido: el moral (tico-filosfico) y el anaggico (mstico-metafsico), entonces quedan las parbolas y las narraciones -todas las historias relatadas por el hroe-benefactor no testificadas por su contraparte transgresora- adems de los smbolos y trminos usados por el primero a propsito de su mundo. Ello sera el tercer sentido. As es como determinamos y definimos los tres sistemas de sentido alegrico que se utilizaron para realizar la interpretacin hermenutica: el sentido moral, el sentido anaggico y el sentido alegrico. Se deben presentar en este orden ya que ;cmo podremos encontrar el sentido alegrico sin saber cul es el sentido al cual simboliza y representa dicha alegora? Aqu concluye la interpretacin tica. Despus se darn breves sobreinterpretaciones acerca de la saga, porque toda interpretacin es valedera en cierto sentido, y dado que se ha ledo varias veces la obra, es respetable hacer una aportacin personal.

Observaciones acerca de los modelos tericos usados

El primer modelo de anlisis utilizado hie el de Prieto Castillo, del cual se obtuvo muy buena informacin para la interpretacin. No obstante, adolece de metodologa para obtener los datos que necesitamos,slo remarcala asignacin de elementos por categoras: funciones de los personajes. Dichas funciones son adecuadas y bien resumidas de las de Vladimir Propp, aunque no es muy novedoso, ya que los semilogos Eco y Bremond ya haban realizado propuestas en esa misma lnea. L a propuesta de Prieto en Retrica y manipulacin masiva es acertada en cuanto a la visin de persuasin imperialista, sin embargo es parca al analizar otro tipo de texto 1iterario.Su intento de influir en el examen de reiatos y anuncios publicitarios es ya un intento de interpretacin finalista -como l o entiende Todorov-, pues busca reforzar la idea de que un pas imperialista es el que da un sentido engaoso del mundo -io cual en gran medida es cierto-. Pese a ello, su modelo no nos ayuda a interpretar relatos como el de Carlos Castaneda, ya qne su preconcepcin de persuasin imperialista no es pertinente en todos Los casos. La precomprensin marxista (finalista) es apropiada para gran nmero de relatos, pero no puede ser asumida, ni con mucho, como un m o d o general de anlisis.

Tmemn Todorov divide en dos granda escuetas tericas toda la tradicin interprnarivz una fina-

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LAHERMENBUTICA ANALOGICA A PARTIR DE UN ANALISIS ACTANCIA1

Adems, no separa la fase operacional de la finalista o interpretativa,su anlsis surge slo como forma de darse la razn, porque, como ya vimos, el asumir un personaje como hroe significa haber optado ya por una precomprensin del texto, con lo cual no puede haber hermenutica valedera. As, creo haber utilizado de su modelo lo adecuado e indispensable. Como parte esclarecedora presento unos puntos dicotmicos contrarios a la interpretacin finalista de Prieto en el relato trabajado, los cuales pueden servir como variables para clasificar los relatos.
Mensaje imperialista
"I.

=M. corto
VI.

=M. clara
VI.

= M. masivo
VI.

Mens+ antiimperialista

=M. largo

=M. ambiguo

= M. dirigido

Por su pame, el mtodo propuesto por Vladimir Propp es ya imprescindible para comprender la historia del anlisis del relato. l abri puertas que fructificaron en cuanto al estudio delos relatos. Ms all de haber cumplido su meta -explorar morfolgicamente los cuentos cual si fueran organismos biolgicos-, desat el inters de varias disciplinas por la narratologa. Sin embargo, el mtodo es complicado y en cierto sentido ajeno. A pesar de haber sido pensado para investigar el cuento ruso, el fin ltimo del anlisis no se verifica, sus funciones no eran todava bien reducidas, especialmente para estudiar relatos modernos, y sus tabulaciones me parecen un recurso exagerado de cdigo. Aqu se demuestra que la fase operacional del estudio del relato resulta estril sin la interpretacin o que es: la simbolizacin de una relacin con el hermenutica que haga del texto l mundo en un tiempo y espacio especficos, pero, en general, del devenir del ser humano. Como recurso fue importante para la presente investigacin, ya que enriqueci el modelo de Prieto, gracias a que nuestro objeto de estudio tena algunas afinidades con los elementos de un cuento mgico; no obstante, se puede prescindir de l en otras investigaciones, pero no desechar su punto de vista esbozado por otros seguidores de su anlisis, como el de Bremond. Pasando al anlisis propuesto por este itimo, es realmente interesante yesclarecedora la manera en que plasma las elecciones de los personajes, antes de o l funcional. Lo que Bremond llama funcin son sintagmas encasillarlas en un r
lista y la otra operacional. L a primera se encuentra formada por l a exgesis pattrsrica, el marxismo yc l psicoaniisis freudiano, y ia segun& por los esnidios de J&obson, Lvi-Ctrauss y todos sus seguidores. Toma su nombre debido a que roda interpretacin redizada del texto persigue un fin prcdetenriinado,pmcurarcforurunapreconcep~" stablmidade antemano; cncambio,iainrerpreracin operacional busca los pvos y estructuras u t i l i d o s para crear y campmidm un rezo,indaga cmo funcionan los sintagnus y p a r a d i p narrativos denm del discurso (Todotov, 1592:182 y 9s.).

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significativos de acciones, pero su divisin, ms que por acto es por personajes: actancial, ya que intenta ilustrar los pasos que sigue el personaje (sus elecciones factibles). El anlisis busca funciones a partir de estudiar los actos de lospersonajes y sus motivaciones: explora a los personajes, los desarrollos de las situaciones dadas, y lo puede realizar en parejas. El modelo puede ser muy detallado o muy superficial, segn lo amerite la investigacin, ya que parte de lo ms general a lo ms especfico, pudindose dererminar la profundidad a la que se desee llegar. Tambin la dicotomizacin abre las puertas a un esquema que ilustra de manera precisa el juego de motivaciones y acciones de los personajes; en nuestro caso, fue determinante para estudiar la interaccin e interrelacin de dichos personajes. Con el anlisis dicotmico se puede establecer quin es ayudante, quin oponente, quin vctima o victimario, erctera, al igual que la matriz de Greimas. Comparando la matriz de Greimas y los esquemas definidos por Bremond, stos tienen ms importancia para un anlisis actancial, ya que tenemos que hacer hincapi en que el primero comienza analizando funciones, y de ah parte para realizar el anlisis actancial; sin embargo, no repara en realizar esquemas dicotmicos y slo presenta el papel de dichos amantes. Al dicotomizar las motivaciones y acciones delos personajes expone las causas y efectos que originan los actos (de manera antes-despus y determinando la accin de un personaje en el otro), todo plasmado en un solo esquema. Esta fue la principal justificacin para no seguir el orden que aparece en el libro Anlisis estructural del relato literario de la doctora Helena Beristin -quien tan amablemente me lo obsequiara un mes antes de imprimir la tesis-. Ella sigue el orden trazado por Roland Barthes en laintroduccin de Anlisis estructural del relato: funciones, acciones y narracin (discurso segnTodorov),determinando como funcional el anlisis de Bremond (Beristin, 1999: 25 y ss.); no obstante, prefer primero utilizar la matriz de Greimas y despus el modelo de Bremond: proponer el juego actancial en que se encuentra cada uno de los personajes principales y luego unirlos en un esquema nico (se podran tomar como una aportacin de mi parte los esquemas dicotmicos presentados, ya que son una variante de los de Bremond). Cabe ofrecer otrajustificacin acerca delos anlisis del discurso que no realic dentro de la investigacin. Analizar figuras retricas de Grard Genette y del "Grupo M"hubiera resuitado demasiado extenso y tardado; si lo hubiera realizado de manera general habran existido muchsimas excepciones. Cuando comenc a planear el marco terico de l a tesis busqu un mtodo analtico que me permitiera revisar la saga sin demorarmedemasiado, por eiio escog un camino actancial.
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LAHERMENEUTICA

ANALOGICA A PARTIR DE UN ANALISIS ACTANCIAL

A s es como terminamos la revisin crtica de los anlsis utilizadosen la presente investigadn. b condusin es que cada uno de elios aborda al relato desde diferentes perspectivas, todas vlidas - u s ms que otras, segn el objeto de estudiocon lo cual la proposicin de mtodos de uso ayudar al establecimiento de lneas para investigar cada obra segn sus caractersticas. Adems queda demostrado que los anlisis pueden ser utilizados juntos -y deberan ser utilizados as. En cuanto a la interpretacin hermenutica, y despus de recorrer en cierta medida las corrientes sobre el tema, podemos establecer algunas consideraciones generales. As como la hermenutica no tiene un mtodo rgido, tambin es necesario exponer los tres componentes del crculo del habla: emisor-cdigo-receptor. Si nos proponemos estudiar el cdigo -el paradigma-relato en este caso- no podremos delimitar claramente hasta dnde es el texto o el autor el que nos dice algo, o hasta qu punto el hermeneuca es quien transmite sus preconcepciones inconscientemente. El texto es un todc,consumado, en donde sumundo simblico aportar un cdigo nico de significados, pero basado en otro cdigo preestablecido, la lengua; por ello, todas las vertientes hermenuticas deben estrecharse para coincidir en el estudio de los relatos. Un estudio del relato sin alguna de las vertientes psicoanaticas, literarias, sociales, retricas, marxistas, resultara pobre. Cada una aportar su visin parcial sobre el mundo nico y singular del relato. S e podran establecer lazos entre los tipos de anlisis e interpretacin, segn las caractersticas del objeto de estudio: la Lnguisaca que estudia hasta la frase, la semitica que examina los sistemas de signos, y la hermenutica que aborda al texto y a su contexto. La interpretacin hermenutica sera una contribucin importante que enriquecera el anlisis semntico.Tal vez el texto no tenga una intencin por s mismo, pero al ser originado dentro de patrones establecidos y decir algo del entorno, ya sea fsico o metafsico, es susceptible de acomodarse -y se acomoda- dentro de una intencionalidadque se puede y se debe intentar descifrar, ;qu seria del texto sin s u contexto, sin s u autor ni s u lector? Habr que enfrentar la retrica del autor con la hermenutica del lector (Beuchot, 2000 87 y ss.). En la saga se propusieron dos enfoques interpretativos. AI final de la investigacin el segundo tuvo ms coherencia, pese a ello, se pudo observar cmo, segn la interpretacin del lector, es factible calificar dichos enfoques y aceptar el que ms cuadre con suforma de pensar. Esta variante en la interpretacin es el lector modelo de quien ya hablara Umberto Eco, que hermana la teona de la recepcin con la hermenutica y la semitica (Eco, 1981).Yo prefiero el segundo enfoque de la saga porque tal vez sea un lector modelo de la saga -por ello la escog como tema de tesis-, pero creo sinceramente que no se me puede tachar de subjetivo en mis anlisis.
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Con respecto ala interpretacin,puedo afirmar que ambas partes, la operacional y la finalista -explicar y comprender para proponer-, son las dos caras del texto -y del discurso dentro de toda ciencia fctica e incluso de las formales (Bunge, 2001: 19)-.A continuacin presento el modelo analtico-interpretativo que considero ptimo para el esnidio de relatos extensos y ambiguos, en donde los personajes -actantesjuegan un papel preponderante:

de sintagmas narrativos 2. Extraer los sintagmas narrativos y anotar su ubicacin y una pequea descripcin,con la intencin de elaborar al final un diccionario contextual, como lo propone Greimas 3. Segn las funciones de los actantes, asignar los roles que propone Prieto Castillo para el anlisis de historietas, ayudndose por las funciones establecidas por Propp para el cuento ruso 4. Realizar una breve interpretacin de la obra 5. Establecer los esquemas generales de la obra y s u posible estructura 6. Asignar los personajes a la matriz propuesta por Greimas 7. Sacar algunas conclusiones de los anlisis anteriores 8. Realizar el anlisis propuesto por Bremond con los personajes principales 9. Sacar algunas conclusiones del anlisis dicormico 10.Realizar la interpretacin hermenutica segn los cuatro sentidos de la exgesis bblica 11. Realizar las sobreinterpretaciones personales 12.Proponer conclusiones, ya sean parciales o generales.

1. Leer la obra y realizar una breve resea y una divisin de la misma, utilizando preferentemente los presupuestos de Greimas para los tres tipos

modelo anterior con el hipottico-deductivista propuesto por el filsofo Mario Bunge (2001: 58-59).El nico cambio importante fue el de orden de realizacin de las hiptesis.

de la invesgacin no sigo el mtodo cientifico al pie de la letra. Ahora comparar el

Tal vez se piense que por no haber presentado hiptesis en el primer captulo

- El punto 1.1: Reconocimiento

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de los hechos. Se cumple con mis puntos 1 y 2. El punto 1.2: Descubrimiento del problema. S se cubri en el primer captulo, al citar que la obra no tena una fuente clara ni los personajes tenan un papel unvoco.

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LAHERMENBUTICA ANALOGICA A PARTIR DE UN ANALISIS ACTANCIAL

Los puntos 1.3,Z.l y 2.2, asociados con la enunciacin de hiptesis, se satisfacen a l o largo de mis puntos 3 y 4, ya que se destacaron dos hiptesis interpretativas. El punto 2.3:Traduccin matemtica, no lo cumpl por mi idea de que un enunciado matemtico nunc; podr simbolizar una idea literaria -y a obra que se estudi- pata generalizar las hiptesis a otras menos de l obras tal cual; no obstante, s hubo una traduccin lgica y estructural en mis puntos 5 , 6 y 8. Los puntos 3.1 y 3.2, referentes alas deducciones de consecuencias particulares, se llevan a cabo en mis sealamientos 3 , 4 , 5 , 6 y 8. Los elementos del 4.1 al 4.4, relativos a la prueba de las hiptesis, fueron reaiizados en mis puntos 3 al 10. Los puntos 5.1 al 5.3, concernientes a las conclusiones en la teora, se efectuaron en mis puntos 11 y 12.

A manera de conclusiones
Despus del arduo camino que entrari el trabajo, es imprescindible destacat algunos aspectos, que de ninguna manera pueden ser concluyentes. La hermenutica se encuentra de moda desde hace varios aos; no obstante, hay que hacer hincapi en que no toda interpretacin es hermenutica, no son sinnimos: la hermenutica es un corpus de estrategias para interpretar sentidos de una manera tica. Hay trabajos que se dicen hermenuticos y nicamente buscan validar sus hiptesis, por ello no concibo interpretacin vlida sin un anlisis detrs: as es como se uniran la hermenutica y el estructuralismo, para formar un modelo tico de interpretacin. Como Todorov afirma al final de su libro Sirnbofismo e interpretacin, parece que nos toca vivir una poca en la que existen y conviven varias formas de pensar y de hacer, sin poder asumir como ,vlido un camino especfico. En este tiempo de informacin y comunicacin global es imperioso el respeto por el otro, y lo que se conoce es ms fcil de respew, slo as se podrn fundir los sentidos en una sola direccin: la bsqueda de uno mismo como individuo y como colectividad; al paso del tiempo, las diferencias revelarn nuestras igualdades por analoga. Como l o menciona Ocravio Paz, las obras crpticas y ambiguas son las que subsisten, son las que otorgan sentidos mltiples que unifican en un texto diferentes vertientes (Paz, 1992: 9 y ss.);,as es como el texto subsiste -y en nuestros tiempos, resiste- a los embates del olvido.

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Por lo anterior, difera de quien se hace llamar pragmatista, entendindolo como la persona que estudia nicamente los usos y funciones del relato. >Acaso la lectura no estipula un entendimiento que es necesario para comentar, actuar, influir en uno mismo y en los dems? ;Acaso no es praxis entender?Entonces, el hermeneuta tiene que ser el hombre ms democrtico, no debe olvidar ninguno de los sentidos de l a .obra, slo que algunos de ellos lo seguirn y le darn su apoyo para ofrecer sus interpretaciones, pero no debe olvidar los otros sentidos, los que le atraigan problemas, los que no cuadren, aquellos sistemas de sentido mirioritanos son los que hacen del texto un objeto con vida propia y no un texto inate. Aqu est un modelo para interpretar una obra compleja y ambigua. Es otro modelo ms que se realiz -meditativa e intuitivamente- a partir de lo que iba apareciendo en la obra y en losprimeros anlisis. Otro texto necesitar otro m o delo diferente. As es como me imagino la pedagoga, a cada quin ensearle segn sus caractersticas, d igual que lo hace don Juan. A eso yo le llamara analizar e interpretar'ciemocrticamentr'los relatos, donde cada texto sea tratado con la misma importancia, con el mismo inters. Pero cada texto individual requiere de cosas diferentes, tiende a caractersticas nicas y, pese a ello, ser tratado igual. Igualdad para entender la diversidad. As es como explico mi investigacin,como un rbol creciendo en medio de un bosque de sentido, el cual no est terminado, pero es vigoroso y con ganas de crecer, de ver hacia el futuro.

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LAHERMENBUTICA ANAL6GICA A PARTIR DE UN ANALISIS

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