UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDESTE Facultad de Humanidades Departamento de Historia Historia del Arte

TRABAJO PRCTICO FINAL Propuestas artsticas y espacios culturales en el medio

INTEGRANTES: Garca, Delia. (Lic. En Letras) Leal Chudey, Dora (Prof. En Letras) Molo Arabehety, Mariel. ( Prof. En Letras) Quintana, Marcela. (Prof. En Letras)

EXPOSICIONES

El lenguaje grfico de Picasso en el Chaco. Museo de Bellas Artes, ubicado en la Casa de las Culturas. Resistencia, Chaco. Artista: PABLO PICASSO. Curador: Mariela Alonso. Desde el 7 de Junio al 7 de Julio.

Miradas Museo de Bellas Artes, ubicado en la Casa de las Culturas. Resistencia, Chaco. Artista: CELINA LINDHAUER. Desde el 6 de Abril.

Muestra permanente del Muba Museo de Bellas Artes, ubicado en la Casa de las Culturas. Resistencia, Chaco. Artistas: Varios.

Huellas de Tres Pinceladas Centro Cultural Nordeste. Resistencia, Chaco. Artistas: ELOISA GOY, JOSEFINA LENDICH y DOMINGA MARINICH. Desde: 16 de Agosto.

Happening Taller de Artes Visuales. Resistencia, Chaco. Artistas: Varios. Desde el 25 de Agosto.

La vigilia

 Galera Chiapello Arts. Resistencia, Chaco. Artista: REN BARRIONUEVO. Desde el 25 de Octubre al 20 de noviembre.

REFLEXION El ser humano siempre categoriza, es su manera de conocer el mundo, incluso las nuevas teoras que reformulan el tema de la identidad, categorizan. As se cataloga a los abortistas de los no abortistas, a los feministas de los conservadores, a los que luchan por el tema del gnero versus los que se oponen, y realmente se vuelve a hacer lo que se cuestiona, simplemente que se cambia de posicin. Es la manera de construir el enemigo o si se quiere para que se entienda mejor, es la manera de estructurar el mundo que posee el ser humano. Lo malo no es la clasificacin sino la carga peyorativa que acarrean algunas de ellas y la imposibilidad que se generan con esta carga, de valorar en el otro todo su potencial. Latinoamrica est viviendo su etapa que podra llamarse de adolescencia donde le es necesario alejarse y desconfiar del modelo para encontrar las propias fortalezas y capacidades, es necesario como dice David Perez1, la desintegracin, la disolucin para luego fraguar una nueva identidad donde seguramente algo de los genes seguir latente pero surgir una persona nueva, ms autntica, ms acorde con su interioridad y con caractersticas propias. El autor plantea un rechazo al modelo impuesto, consideramos que, como en el ejemplo del adolescente, no todo lo del modelo es malo o negativo, o para decirlo en otros trminos no puede evitarse, porque el pasado ya pas y negar que existi o pretender cambiarlo sera como querer cortar las races de un rbol y pretender que siga floreciendo y dando frutos. Creemos que se debe, como en una buena huerta, limpiar las races, cambiar la tierra, desechar las ramas estriles, pero no se puede negar que el rbol naci en una determinada tierra y recibi innumerables influencias que lo marcaron y quizs lo torcieron o quebraron,
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Pluralismo e identidad: el arte y sus fronteras. En: Jimnez, Jos y Castro, Fernando. Horizontes del arte Latinoamericano.

no se puede destroncar porque entonces no sera el rbol latinoamericano, sera otro rbol, no el original, no el que acumula en sus vetas toda la sangre indgena, inmigrante y criolla, no sera aquel que vio nacer las independencias y que se nutri de esclavos y campesinos de otras tierras, negar esa verdad sera como plantar otro rbol y crear un modelo ficticio de Latinoamrica. Es nuestra tarea si, investigar, sacar a luz ese pasado oculto, muy doloroso en algunos casos, aceptarlo como un nunca ms que est afuera de nuestras manos y que ocurri en un contexto totalmente diferente al de nuestra poca, y comenzar a mirar hacia adelante tratando de reconstruir, de reflexionar, y sacar alguna enseanza, que no sea solamente marcar culpables, sino sacar conclusiones de provecho para no volver a cometer los mismos errores. Errores como clasificar, juzgar por ser diferente o por no aceptar la novedad, perseguir por estar a favor o en contra de algo, censurar por que se defiende tal o cual cosa (en las que se sigue cayendo), todas stas actitudes de inmadurez que no nos dejan valorar en el otro su verdadera identidad. En la historia de la humanidad estos procesos son cclicos y se han ido produciendo en diferentes partes del mundo, slo que ahora nos toca a nosotros con este despertar de la descolonizacin como lo seala Prez. En este proceso la identidad adquiere dos sentidos: mudanza y conservacin. Mudanza, con el sentido de alejamiento, de un intento de objetividad sobre un tema que es sumamente subjetivo porque atae en primera instancia al sujeto; y conservacin porque se pretende preservar algo que est en peligro. Para las reflexiones de ste autor, donde lo original de Latinoamrica deber salir de un proceso de mudanza y conservacin el Arte Regional tiene mucho por decirnos. Y nos referimos a las muestras de artistas locales, en donde podemos observar que sin dejar sus races europeas y seguir las prcticas institucionalizadas del Arte Internacional, van en busca de aspectos nuevos, muchos de los cuales incluyen a productos de las culturas originarias y otros una suerte de originalidad que pudiera caracterizarlos. Pero que el sentido ltimo es la bsqueda de identidad propia. As por ejemplo se observar en Ren Barrionuevo un intento por desprenderse de estereotipos artsticos y trazar un rumbo que pueda presentar como propio.

En este sentido, Mosquera2, cuando analiza el problema de la apropiacin cultural, llega a la conclusin de que todas las culturas se roban entre s, ya sea las hegemnicas que se apropian de algunos rasgos o elementos de las subordinadas, como a la inversa, sta ltima toma de la hegemnica otros elementos. Pero esta apropiacin no siempre se hace de forma correcta. Es decir, sin una comprensin de su puesto y sentido en el otro sistema cultural, y recibir un significado absolutamente distinto en el contexto de la cultura que reciben. En definitiva, la apropiacin incorrecta ser un proceso de originalidad, una nueva creacin de sentido. Perez seala y con razn, los motivos para desconfiar de los actuales discursos sobre la identidad latinoamericana, ya que es tarea del dominante subyugar y seducir, intentando recuperar los espacios de dominio perdidos, pero considero que es cuestin de tiempo y de persistencia para que caiga en la cuenta de que su hijo ya tiene voz y pensamiento propio y no lo puede convencer tan fcil como lo haca antes. Obviamente que nos queda mucho por hacer porque todava tenemos innumerables conflictos internos que sortear (econmicos-polticos-sociales) y all es donde debemos apuntar porque como dice Martin Fierro: si entre ustedes se pelean los devoran los de afuera, y Latinoamrica no puede superar la visin sectorizada, no se ve todava como un nico cuerpo con caractersticas y funciones particulares, slo ve los intereses de cada sector por encima del bien comn, es all donde hay que trabajar y mucho. Los gobiernos declaman pero no efectivizan. Nuestro autor dice que aunque la apropiacin puede ser dirigida por la cultura hegemnica, en realidad nunca es pasiva, y la dinmica le impone la impronta de la cultura subordinada. As dir: Los receptores siempre transforman, resignifican y emplean de acuerdo con sus visiones e intereses. En efecto, podemos ver que la produccin artstica de la Regin una resignificacin local de determinados elementos que vienen de las culturas hegemnicas y cierta persistencia a mantener los modelos propios adquiridos a travs del tiempo. Acaso nuestro lobizn no es una apropiacin impropia del hombre lobo europeo, o el nvik del violn?

Robando del pastel global. Globalizacin, diferencia y apropiacin cultural. En: Jimnez, Jos y Castro, Fernando. Horizontes del arte Latinoamericano.