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Letras en Gnero Estudio de Prcticas Lectoras y Fomento Lector con Nios y Nias
Paula Palacios Rojas Eva Passig Droguett Oscar Peafiel Arancibia Paola Uribe Valds Enzo Videla Bravo
AUTORES Y AUTORAS Paula Palacios Rojas - Eva Passig Droguett Oscar Peael Arancibia Paola Uribe Valds - Enzo Videla Bravo
Registro de Propiedad Intelectual
ISBN
Este proyecto fue financiado con aporte de los Fondos concursables del Nacional del Libro y la Lectura, 2010.
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1. Introduccin 2. 3. Literatura Infantil 2.1 Historia de los cuentos tradicionales con miradas de gnero 2.2. Historia de iniciativas no sexistas en la literatura infantil Representaciones de las subjetividades en los cuentos analizados.
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5. 6. 7.
Observando las prcticas en bibliotecas 5.1. Sobre la situacin de las bibliotecas pblicas y las mediadoras de lectura. 5.2. Tcnicas y estrategias de fomento lector y ttulos ms utilizados 5.3. Diferencias de gnero en experiencias de fomento lector. 5.4. Relacin personal con el concepto y la temtica de gnero Despus de todo: generando nuevas prcticas 6.1. Guas de animacin a la lectura El libro de los cerdos Oliver Button es una nena Willy el campen Las futbolistas de los sbados Petra Reexiones nales
3.1. Nias voladoras o contemplativas: diversidad de miradas en la construccin de identidades femeninas en los cuentos infantiles contemporneos. 4. 3.2. La construccin de lo masculino en los cuentos infantiles. 3.3. Diversidad sexual 3.4. Los cuentos infantiles tnicos y el gnero. Un acercamiento a la(s) cultura(s) indgena(s) Latinoamericana? Descripcin de casos 4.1. El libro de los cerdos 4.2. Oliver Button es una nena 4.3. Elenita 4.4. Willy el tmido 4.5. Un pap a la medida
Elenita
8. Bibliografa 9. Anexos 10. Glosario
64 64 66 69 74 77 77 78 80 82 84 86 88 90 92 99 99
El lenguaje de la opresin hace ms que representar la opresin, es la opresin.

Toni Morrison1
Este texto es una invitacin a mirar con nuevos ojos nuestras prcticas de fomento lector con nios y nias, y a cuestionar (nos) la aparente inocencia de un relato. Para iniciar dicho trayecto, emprendimos una investigacin de tipo cualitativa, donde el sentido de la realidad se ordena desde adentro, poniendo en cuestin el lugar neutral del sujeto que investiga. Admitimos que estamos ubicados al interior de redes simblicas y procesos de negociacin comunicativa. Somos parte de lo investigado y podemos alterarlo. A partir de un triple abordaje, esta investigacin exploratoria da cuenta de una bsqueda colectiva de claves de gnero, en la conviccin de que all se aloja la posibilidad de construir estrategias de fomento lector, arraigadas en contextos culturales propios. Para ello observamos la animacin lectora en visitas guiadas y horas del cuento2 dirigidas a nias y nios entre 4 y 8 aos en la sala infantil de la Biblioteca de Santiago. Paralelamente, revisamos un corpus de cuentos infantiles seleccionados dentro de los ms solicitados por los usuarios de la biblioteca, los utilizados para fomento lector y los elegidos intencionalmente por su contenido de gnero. Finalmente realizamos un conjunto de entrevistas semiestructuradas a mediadores de lectura de distintas bibliotecas. Todo esto con el n de indagar en los mensajes presentes en torno a la conformacin de identidades, para, desde all, orientar propuestas de fomento lector. Algunas de las preguntas implcitas en nuestro anlisis fueron las siguientes, las cuales han sido pensadas y reformuladas en base al libro El anlisis de la literatura a travs de la crtica literaria feminista (Aragn, 2004): Cmo son las representaciones de las mujeres y de los hombres en los cuentos?, Cmo se establecen las relaciones de gnero en el cuento? A partir de los estereotipos de feminidad y masculinidad ofrecidos en el texto se podra decir que la obra subvierte o refuerza la ideologa patriarcal?, De qu manera?, Qu tipo de libertades, deseos, responsabilidades se les otorga a los miembros de cada gnero en el texto?, De qu forma las categoras de etnia, clase y orientacin sexual interaccionan con el gnero de los personajes?, Se dene a la mujer en el texto como el Otro, como el elemento negativo del hombre? Contar cuentos presenta singularidades de gnero al remitirnos a una narrativa de lo femenino y lo masculino dirigida a nios y nias a travs de la oralidad ejercida por adultos/as. Podemos aproximarnos a los contenidos de los cuentos as como a las relaciones entre personas de distintas edades que comparten estos relatos. All se construye un mundo fantstico aparentemente paralelo, pero que posee invisibles hilos que se entraman con nuestra realidad social. Los textos construyen el gnero para quienes primero los escuchan y luego los leen. Especcamente la literatura infantil se encuentra inserta en una red ms amplia de discursos sobre gnero, tanto actuales como pretritos, que compartimos, heredamos, transmitimos y creamos.
1 Toni Morrison. Conferencia pronunciada durante la recepcin del Premio Nobel de Literatura, 1993. 2 Denominacin utilizada para la actividad regular de narracin y lectura de cuentos en bibliotecas y espacios culturales.
Introduccin
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Introduccin / Historia de los cuentos tradicionales con miradas de gnero
Para comprender las experiencias lectoras a investigar, adscribimos a una denicin de gnero que se adentra en las concepciones simblicas. En este sentido, Teresa de Lauretis se reere a las tecnologas del gnero y como los cuerpos son algo parecido a una supercie en la que se van esculpiendo no sin ciertas resistencias por parte de los sujetos- los modelos y representaciones de masculinidad y feminidad difundidos por las formas culturales hegemnicas de cada sociedad segn las pocas (Mayobre, 2). La literatura infantil puede ser comprendida como un tipo de discurso que se enmarca en dichas tecnologas de gnero y que al nombrarlo, a su vez, se lo est produciendo con sus jerarquas y desigualdades naturalizadas a travs de las diferencias que consciente o inconscientemente realizamos en la educacin de hombres y mujeres en un contexto particular. Lo anterior se revela en la gramtica, en el lxico y en las connotaciones del gnero de las palabras (Irigaray, 1992). Desde los primeros aos de vida el lenguaje comienza a modelar las identidades de gnero. Cuando como equipo de investigacin realizamos un taller sobre gnero, literatura e infancia a comienzos del 2011, muchas de nuestras preconcepciones sobre la forma de comprender a los sujetos nios y nias, dieron un vuelco radical. En esa jornada fue cuestionado el marco adultocntrico en el que nos instalbamos para construir los enfoques de gnero. Este movimiento desestabilizador vino a enriquecer nuestras aproximaciones al universo de la literatura de infancia, pero plante nuevos desafos para revisar las prcticas de fomento lector y las relaciones de poder que las circundan y atraviesan. Cuando creamos arribar a algunas certezas, surgieron otras preguntas. Cuando la interpretacin de un cuento nos resultaba absolutamente coherente, arremetan nuevas lecturas que develaban nuevas sujeciones posibles. Lo que result nalmente de esta experiencia de investigacin- accin fue un ornitorrinco. Un animal-texto extrao, mezcla entre manual prctico y reexin acadmica, una escritura mestiza, porque mestizo es el equipo de trabajo que la engendr y que hoy la disemina en todas direcciones para ser leda, criticada, corregida, replanteada y aplicada en distintos contextos lectores. Slo entonces el ciclo se habr completado y el enfoque de gnero ser una semilla crtica que enriquecer el ocio de los/as mediadores/as de lectura. El presente estudio pretende contribuir a la igualdad de oportunidades de hombres y mujeres en el acceso y uso de los recursos pblicos3. En este contexto, el desafo asumido propende a disear los puentes que vinculen las polticas de fomento lector con las polticas de equidad de gnero, aportando a la transversalizacin de este enfoque en el mbito de las bibliotecas pblicas.
Por ltimo, queremos agradecer a las diversas personas e instituciones que colaboraron en la publicacin de esta investigacin. Entre ellos, a las mediadoras de lectura de la Regin Metropolitana, quienes accedieron a compartir con nosotros sus experiencias de aos de trabajo con nios y nias. A la Direccin de la Biblioteca de Santiago, por permitirnos indagar en esta rea vinculada con los derechos y al Consejo Nacional de la Cultura y las Artes a travs de sus fondos concursables de investigacin que posibilitaron la realizacin de este estudio. Agradecemos tambin a distintas personas que fueron aportando con sus ideas y trabajo en el transcurso de este proceso. Todas/os ellas/os cumplieron un rol fundamental para llevar a puerto nuestra faena, difcil tarea en espacios no acadmicos donde los tiempos para pensar y escribir muchas veces escasean. A Mara Jos Estrada Seplveda, asistente de la investigacin en su primera fase y licenciada en literatura; a Lorena Moya Chacn, Jefa de la Sala Infantil de la Biblioteca de Santiago; a Nelson Olavarra Valdivia, docente y voluntario de la Biblioteca de Santiago; a Jorge Gonzlez Gonzlez, socilogo de la Unidad de Estudios de la Direccin de Bibliotecas, Archivos y Museos y a Marcela Valds Rodrguez, Directora de la Biblioteca de Santiago. Tambin agradecemos a Marcela Morales Llaa, Carla Crdenas Rocuant, Carola Lagos, Karen Plath Mller Turina y Mara Gladys Valds Ferruzola por leer los borradores para proponer pertinentes correcciones e inteligentes sugerencias.
3 El marco jurdico internacional es la Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin hacia las Mujeres (CEDAW) suscrito y raticado por el estado Chileno en 1989.
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Literatura Infantil / Historia de los cuentos tradicionales con miradas de gnero
cuentos tradicionales con miradas de gnero

Determinar el origen de los cuentos tradicionales infantiles es complejo de precisar, ya que proceden de relatos orales y annimos cuyos orgenes se pierden en tiempos remotos. No obstante, varios estudiosos en el tema, coinciden en relevar como hito trascendente, las recopilaciones de Giambattista Basile y Giovanni Straparola en el siglo XVI, las cuales seran consideradas el inicio de lo que hoy denominamos literatura infantil. Para el escritor cubano Joel F. Rosell (2004), es sintomtico, que las primeras publicaciones dirigidas a nios y nias fueran compilaciones de fbulas lo que conrma la ntima asociacin de esta literatura con la funcin educativa. Tambin los cuentos de hadas publicados por Perrault (1697) y posteriormente por los hermanos Grimm (1812)4 , son considerados puntos de partida de la literatura infantil que tuvieron una signicativa funcin moralizante. Destacan por otra parte, los cuentos de Hans Christian Andersen5 (a partir de 1838) y las compilaciones de cuentos de la tradicin eslava de Aleksandr Afanasiev (a partir de 1855) 6. Estas imgenes perturbadoras de crmenes y violencia de los cuentos tradicionales son entendidas en un contexto histrico particular de un pasado medieval fundamentalmente rural donde la pobreza y la enfermedad era la situacin generalizada entre el campesinado europeo. Los nios y nias de aquella poca tenan la costumbre de escuchar estas horrorosas historias sin problema alguno pues eran vistos como parte de la masa trabajadora adulta. La Direccin General de Cultura y Educacin de la Provincia de Buenos Aires en su proyecto El mundo de las brujas realiza una interesante reexin histrica, en este sentido, al sealar: Las primeras versiones inclusive las de Perrault- conservan la crudeza que era propia de los textos folclricos orales. En ellas abundan los abandonos y maltratos de nios y nias, los asesinatos, inclusive las violaciones y el canibalismo. En la versin original de La Bella durmiente, por ejemplo, la princesa es violada, abandonada y da a luz hijos ilegtimos que estn en peligro de ser devorados por una ogresa. Que los nios escucharan estas historias no constitua problema alguno en una poca en que eran vistos como adultos pequeos y por tanto, hacan cosas tales como trabajar duramente y concurrir a las ejecuciones pblicas en las plazas. Este apego a la morbosidad que tanto impacta a la sensibilidad contempornea, resulta muy entendible al indagar el contexto social del que emergieron estos relatos. (Direccin General de Cultura y Educacin, 2009; 2).
4 En la publicacin de Perrault Los Cuentos de Mam Oca se encuentran historias como: La bella durmiente del bosque, Cenicienta y Caperucita Roja. En Los Cuentos de nios y del hogar de los hermanos Grimm encontramos por ejemplo, una de las primeras versiones del cuento Blanca nieves y rosa roja.5Entre sus cuentos ms famosos, estn El patito feo, El traje nuevo del emperador, Las zapatillas rojas, El soldadito de plomo, El ruiseor, La sirenita, entre otros. 6Entre ellos destacan Basilisa la Hermosa, La leyenda de Mrya Morevna y El soldado y la muerte.
2.1 Historia de los
Es en el siglo XIX cuando se va generando el imaginario colectivo una nocin de infancia similar al actual En el trnsito progresivo desde la tradicin popular annima hacia la autora conocida, los cuentos van sufriendo mutaciones y adaptaciones que responden a una nueva concepcin de infancia emergente asociada a la inocencia y a la bondad intrnseca. La niez se legitima como una etapa independiente del ciclo vital de los sujetos. Es en este marco donde la dureza de los cuentos tradicionales originales comienza paulatinamente a ser blanqueada, cercenndose las escenas de violencia y sexualidad y poniendo el nfasis en los aspectos educativos y moralizantes. Aparece entonces en gloria y majestad el nal como lo conocemos hoy. Se proyecta un mundo ideal donde la bondad triunfa sobre la maldad. Mltiples disciplinas han estudiado los cuentos infantiles tradicionales identicando como stos son reejo de una sociedad que los va resignicando. Los cuentos son reledos en contextos histricos distintos y analizados bajo distintos marcos tericos. Estas diferentes lneas de investigacin de los cuentos, basadas en teoras psicoanalticas o en enfoques historiogrcos, permiten vislumbrar en dicho corpus literario, una fuente de riqueza innita. La dimensin simblica de los cuentos se comprende en su puesta en escena, el entramado de relaciones y mensajes a travs de los cuales ste se despliega. Texto y contexto estn en movimiento. Los cuentos infantiles, clsicos y contemporneos, pueden ser ledos como un discurso cultural que se actualiza en nuevas narrativas donde se mantienen vestigios y elementos de otros tiempos. Esto complejiza la tarea interpretativa que emprendemos. Desde un enfoque psicoanaltico freudiano, Bruno Bettelheim rescat la funcin de estructuracin psquica que cumpliran los cuentos en la infancia al armar que, los cuentos infantiles tradicionales ayudan a los nios a construir su personalidad y a alcanzar la madurez vital porque les permite visualizar que la lucha contra las dicultades de la vida es parte intrnseca de la existencia (Bettelheim, 2007), otras lecturas, en cambio, comprenden estos cuentos en su valor propiamente histrico. Nuevos anlisis se gestan a partir de los estudios de gnero que permiten adentrarse en las formas de construccin simblica de los cuentos tradicionales. Desde este foco crtico, es posible observar sistemticamente como en muchas ocasiones presentan estereotipos con explcitos sesgos sexistas, reejo de la discriminacin sexual fundamentada durante siglos de historia. Comprobamos de esta manera como los cuentos han formado parte de los dispositivos que modelan el sistema sexo gnero en nuestra cultura y delinean el mensaje educativo dominante respecto a los mandatos correctos y tambin deseados de masculinidad y feminidad. No obstante siempre algo queda afuera de la matriz de la dominacin y es posible reconocer el lugar ocupado por las mujeres en la transmisin de saberes culturales. La oralidad ha sido histricamente un poder femenino. Alison Curie, rescata el papel de las mujeres en la narracin de los cuentos, al sealar que: Los cuentos tradicionales han sido transmitidos durante aos por mujeres. Mientras la literatura se hallaba casi exclusivamente en manos de los hombres, eran las mujeres las que inventaban y transmitan oralmente las historias En los cuentos de nios y del hogar de los Hermanos Grimm se encuentran 61 personajes femeninos con poderes sobrenaturales en contraposicin a 21 hombres y nios (Alison, 1998). Si bien es imposible extraer conclusiones a partir de los datos cuantitativos, el anlisis cualitativo nos ofrece un sin n de clichs vinculados a las tareas y conductas propias del sexo de los personajes. En este sentido vemos cmo en los cuentos de Jacob y Wilhem Grimm y Charles Perrault los personajes femeninos se describen en funcin de su aspecto y estado fsico (bonita, delicada cosita, enferma) como de su fuerza y estado anmico (pobre caperucita, infeliz nia, desventurada mujer, pobre abuela), connotando en denitiva la debilidad y fragilidad del carcter de la mujer. Por el contrario, al gnero masculino se le reviste de un halo de perversidad y malignidad en la gura del lobo o bien de caractersticas asociadas a la valenta, fuerza y sagacidad en personajes como cazadores y prncipes.
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A continuacin revisamos brevemente cmo se construyen dichos estereotipos en los cuentos tradicionales.
Smbolos o utensilios asociados

Los adminculos usados por los protagonistas de los cuentos infantiles quedan en nuestra memoria para siempre. Respecto a esto Adela Turn (1995), ha estudiado como la imagen de mujer se asocia tradicionalmente al trabajo domstico, encausando su misin en la vida a partir de su rol como madre y esposa, aun cuando en la sociedad occidental actual se asuman otras tareas. Los estereotipos se ven reforzados en la caracterizacin de los personajes masculinos y femeninos. Los primeros se describen a partir del trabajo fuera de casa, el acceso al dinero, la caza, montar a caballos, salvar a inocentes e indefensas princesas. Los segundos, femeninos, tradicionalmente descritos por las tareas del hogar, el cuidado de los nios, cantar, coser, ensear, ser madres, cocinar y esperar a que un prncipe las salve. Advertimos como Blanca Nieves siempre esta bella y limpia aun realizando las labores domsticas. Cenicienta, Blanca Nieves, Caperucita, Gretel y Pulgarcita usan delantal sin embargo, la Sirenita, la nia de La niita y Lobo Cazador, Rapunzel y Bella Durmiente no lo utilizan. Lentes, la nica mujer que los usa es la abuelita de Caperucita en cambio son ms recurrentes entre los personajes masculinos como el sapo, el topo de Pulgarcita y el rey padre de la Bella Durmiente. Armas, solo usa el cazador del cuento Caperucita Roja y montando a caballo nicamente se ve a los hombres en casi todos los cuentos del estudio. Cargando y trabajando fuera de casa se ve a los enanitos y a la mam de La Niita y El Lobo cazador. Escobas, baldes y paos, Blanca Nieves, Cenicienta cocinando, manipulando alimentos o usando utensilios de cocina, Caperucita, mam de Caperucita, Hansel y Gretel. El cuento que escapa de esta lnea tradicional es la Sirenita. A la protagonista se la muestra fuerte soportando una tormenta y nadando para salvar al prncipe amado. Abiertamente las imgenes de estos cuentos refuerzan arraigados modelos de masculinidad y feminidad que en contextos sociales presentes comienzan a ser desmontados. Surge entonces la pregunta en torno a las formas que adquiere la brecha entre literatura infantil y vida en tiempo presente y como se produce la transmisin de estos contenidos entre la infancia de nuestros das.
Personajes Protagnicos
Los llamados personajes protagnicos han sido denidos por Vladimir Propp, como hroesvctimas. Las vctimas son mujeres bellas, jvenes, generalmente princesas o nios pobres, desamparados o aborrecidos por sus madrastras. Enfrentados a personajes antagnicos como brujas, ogros y dragones que ven facilitada su labor por la ingenuidad de sus vctimas, estos son salvados por un hroe, personaje masculino, galante, valiente y corts que derrota al antagonista. Para el autor ruso existe cierta morfologa del cuento que estructura los relatos, un orden determinado por una secuencia reiterada en los cuentos de hadas, en donde descubre cerca de 31 puntos o funciones recurrentes, que si bien no aparecen en todos los relatos, mantienen la siguiente organizacin: el hroe abandona su casa, es puesto a prueba mediante la asignacin de una tarea difcil, entra en posesin de un medio mgico, se traba en lucha con el antagonista y lo vence, el antagonista es castigado, el hroe se casa y asciende al trono (Direccin General de Cultura y Educacin, 2009; 7). Vemos como la cultura se reeja en la estructuracin y en la trama de los relatos, no obstante habra ciertas invariantes que se replican en cuentos de diverso origen y que remiten a lgicas binarias, esto ocurre con la dualidad presentada en trminos de personajes buenos o malos, lindos o feos, ricos o pobres, y un conjunto de pares opuestos.
Descripcin fsica de los personajes protagnicos

La descripcin fsica de los personajes est marcada por estereotipos en los relatos de los cuentos clsicos. La apariencia fsica de los personajes es un referente importante en esa identicacin. Los personajes masculinos se ven representados como apuestos prncipes cuya belleza se congura a partir de la estatura, el porte, la edad y los rasgos caucsicos, con caractersticas heroicas. Por otra parte, se los muestra horribles, en forma de sapos repugnantes o ciegos topos; voraces, como el lobo feroz o el dragn. Las descripciones fsicas masculinas en general son escuetas en cambio en los personajes femeninos son muy detalladas, se adjetivan como: bonitas, graciosas, hermosas, la ms bella de todas sus hermanas, delicadas, atractivas, preciosas, encantadoras, fascinantes, delgadas de esbelta cintura, pequeos pies, de tez blanca, generalmente rubias, largos cabellos y hermosa voz. Congurando de esta manera un exigente modelo de belleza occidental.
Tipos de personajes
Los personajes femeninos Las buenas mujeres son delicadas, dulces, curiosas, maternales, bellas, limpias, ordenadas y trabajan en la casa o en el campo, son mujeres solas. Su destino es casarse con un prncipe. A menudo necesitan que los hombres las salven: de la muerte y malecios (Blanca Nieves), de secuestros (Rapunzel), de su pobreza (Pulgarcita). Mientras que las malas mujeres en los cuentos tradicionales son curiosas e inteligentes, desobedientes (La niita y el lobo cazador), su inteligencia generalmente es emocional y la usan para manipular. La curiosidad de la protagonista de La Bella Durmiente la deja subsumida en un sueo de 100 aos. Si son arriesgadas reciben un escarmiento, (por ejemplo, la Sirenita se queda sin voz y la Bella Durmiente cae en un hechizo de sueo). Si tienen ambicin a menudo, son castigadas por tener aspiraciones, ser aventureras o por ser desobedientes como Caperucita Roja. Pero hay algunas excepciones, es el caso de Pulgarcita que logra liberarse y casarse con quien ella elige y la pequea del cuento La niita y el lobo cazador quien a pesar de ser intrpida y salir de casa no recibe castigo.
Descripcin psicolgica
Si ponemos atencin en la descripcin psicolgica de los personajes masculinos, notamos como se reiteran conceptos como la bravura, la ferocidad de algunos y la tranquilidad, discrecin, sabidura, educacin y autoridad de otros. En cuanto a los personajes femeninos, las caractersticas estn asociadas a los afectos, a la delicadeza del trato y el buen corazn de las doncellas; encantadoras, amables, cariosas, obedientes, alegres, de buena naturaleza, trabajadoras, generosas, dulces, gentiles, tiernas, agradables, serviciales e inocentes.
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Cuando son malas, el lugar que ocupan es el de Brujas o Madrastras, sus conocimientos son esotricos (no cientcos), entre ellos destacan las que aparecen en los cuentos La Sirenita, Rapunzel y Blanca Nieves. Los personajes masculinos Son los salvadores o hroes de los personajes femeninos, los hroes. Valientes, decididos y seguros. Sin embargo, tambin son dependientes en el mbito familiar y domstico: los reyes viudos acaban casndose con mujeres perversas. Cuando son malos son despiadados, mucho ms que las mujeres. Tienen el poder, el dinero, grandes y lujosas casas, son reyes, prncipes, emperadores dueos y seores de un mundo sin fronteras. Son arriesgados y cumplen sus objetivos sin ser castigados por sus aventuras.
El matrimonio como salvacin de los personajes femeninos

En los cuentos tradicionales vemos como el matrimonio es la salvacin de los personajes femeninos, sin que exista otra opcin posible. Los siguientes casos sirven para este anlisis. A Pulgarcita se la roban para ser esposa de un asqueroso sapo quien le ofrece una lujosa casa. Ella con ayuda de los peces, que la encuentran encantadora, escapa antes de concretar el matrimonio. En Pulgarcita es evidente la gura del intercambio y ascenso social por medio del matrimonio. El personaje masculino ofrece proteccin masculina a cambio del destino matrimonial de ella. La rata dice a Pulgarcita: mi vecino el topo acostumbra a venir a verme una vez a la semana es muy rico, tiene una casa 20 veces ms grande que sta, si te casaras con l no te faltara nada es ciego tendras que contarle los ms bellos cuentos que conozcas (Andersen, 2005). Pese a la insistencia de la Rata, Pulgarcita no quiere casarse con el ciego topo, logra escapar de ese matrimonio, segn el cuento, por la bondad de Pulgarcita que salva la vida de una golondrina. Finalmente, es sta quien la lleva lejos y termina casndose con el guapo rey de las ores. En este ltimo intento, Pulgarcita se casa y como regalo el ngel de las ores le obsequia un par de alas que le dan la libertad de viajar y la rebautiza como Maya (en griego la maternal). Solo ah su proceso de crecimiento est completo. En este punto, puede interpretarse el vuelo como un espacio de liberacin y emancipacin de Pulgarcita o bien podra ser una parbola que ilustra el camino tradicional de las mujeres hacia la plenitud a travs del matrimonio y la maternidad. En Blanca Nieves vemos como el prncipe salva de la muerte a la muchacha con su beso. La resucita y cuando se ven a los ojos se enamoran perdidamente, se casan y con ello terminan todos los problemas de la bella Blanca Nieves, nunca ms ser perseguida por su malvada madrastra-bruja, porque ahora tiene la proteccin que necesita. En Cenicienta solo la bella y suave mujer que tiene pies pequeos y delicados es la que logra ser salvada por el prncipe, adems en este caso la vulnerabilidad de la protagonista es aun mayor
al ser pobre y maltratada por su malvada madrastra y sus hermanastras. Dejando sin opciones a las feas, gordas, antipticas y de pies grandes, este cuento acenta la belleza como forma nica de acceder al matrimonio, sinnimo de felicidad plena. Podramos entenderlo hoy como un mecanismo de discriminacin, solo las bellas se casan?, solo las bellas son salvadas? y en el mundo actual: las mujeres necesitan un hombre para ser salvadas? Son interrogantes que podemos formular para reexionar en forma conjunta con las nuevas generaciones al contar este tipo de cuentos tradicionales, en donde la plebeya es rescatada por el prncipe, se casan y son felices para siempre. La bella durmiente es despertada luego de un largo sueo de 100 aos por un prncipe valiente, capaz de superar todos los obstculos para llegar a ella y romper el hechizo que la mantiene dormida. Un beso en los labios la saca del estado de muerte temporal: este es el nal reiterado, el matrimonio y la felicidad para toda la vida. Pero, todos/as son felices despus del matrimonio? y antes de casarse qu pasaba en su vida?, los cuentos tradicionales no empiezan con: era una nia muy feliz, pero si enuncian al nal feliz despus del matrimonio acaso las mujeres y las nias siempre son sujetos incompletos no son felices por si solas? La versin moderna de la Sirenita nos cuenta como la pequea protagonista entrega su voz para poder estar cerca del prncipe y lograr su objetivo de casarse con l. Su sacricio se explica debido a que se enamor a primera vista, mientras lo vio en el barco desde el agua. Este cuento se diferencia de los anteriores, ya que es ella quin lo rescata, nalmente se casan, viven bajo el mar en su reino, son felices para siempre como todos a su alrededor. En Rapunzel, el prncipe se enamora de su voz, ella lo corresponde, pese a ser el primer hombre que ve en su vida, accede a casarse con l inmediatamente, pero es la bruja quien impide que esto ocurra. El prncipe sufre un accidente quedando ciego y es sanado por las lgrimas de Rapunzel. En estos dos ltimos casos, son las mujeres las que rescatan a los hombres antes de que se produzcan los matrimonios. Aun as la culminacin de las historias es el nal feliz, el sacricio se ve coronado por medio de la unin y la familia.
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Nias o princesas desobedientes u obedientes

La obediencia ha sido desde tiempos inmemoriales atributo femenino, no es difcil encontrar citas histricas que respalden esta armacin. Para Mencio, lsofo chino, 320 A. C. No corresponde a una mujer decidir nada por s misma, sino que est sometida a la regla de las Tres Obediencias. Cuando es joven siempre tiene que obedecer a sus padres; cuando est casada tiene que obedecer a su marido; cuando es viuda tiene que obedecer a su hijo.7 En el Nuevo Testamento, Primera epstola a Timoteo (2, 11-15) se lee: La mujer oiga la instruccin en silencio, con toda sumisin. No permito que la mujer ensee ni que domine al hombre. Que se mantenga en silencio. Porque Adn fue formado primero y Eva en segundo lugar. La desobediencia es una desgracia para los personajes femeninos de los cuentos tradicionales. Por lo general las desobedientes son condenadas, a excepcin de Pulgarcita, que logra huir airosa del mandato de un matrimonio impuesto. En cambio, La Bella Durmiente es castigada cruelmente por desobedecer, se escapa, va a un lugar prohibido donde se pincha un dedo con una aguja hechizada que la condena a un sueo de cien aos. Blanca Nieves desobedece a los enanos al dejar entrar a una anciana a casa, la consecuencia, el sueo al morder la manzana envenenada y ser salvada solo por el prncipe. La Cenicienta es muy obediente, sumisa y condescendiente. Debido a su bondad, es premiada por el hada que la ayuda a asistir al baile con un lindo vestido. All conoce al prncipe y es feliz para siempre. En La niita y el lobo cazador, la pequea desobedece a su madre y se escapa de casa, enfrentando el peligro del feroz lobo, pero logra salvarse gracias a la meloda que estaba cantando. El lobo menciona que la cancin era bella y quera volver a escucharla. Finalmente deja durmiendo al lobo con su canto y retorna a su hogar. Vemos una alusin indirecta a la idea de Las mil y una noches donde la mujer se puede salvar encantando con su voz y sus narraciones al hombre asesino. Despus de leer, releer y contar los cuentos tradicionales, vale la pena reexionar acerca de ellos y el alcance que stos pueden tener en las nuevas generaciones de auditores/as criados en diversos modelos de familia, cuya imagen femenina no suele ser una princesa que vive mantenida por un prncipe, sino ms bien, una madre que esta fuera de casa 12 horas diarias y es ms parecida a la madre de El libro de los cerdos que a una Cenicienta, rescatada por un prncipe que soluciona todos sus problemas. Tampoco las imgenes masculinas del presente responden a los estereotipos de los cuentos entregados donde el prncipe azul omnipotente soluciona todos los problemas de la desvalida princesa. Si bien mediante este recorrido se conrma una vez ms la armacin de Rosell respecto a la raz de los cuentos en su afn pedagogizante, esta vez en relacin a las formas histricamente correctas de ser hombres y mujeres, podemos ver tambin como esta literatura contina situada en la tensin entre lo pedaggico y lo literario. Dicha tensin se reactualiza a travs de nuevas estticas y ticas vinculadas a las transformaciones del lugar ocupado por hombres y mujeres en las sociedades actuales. Los textos son ledos desde nuevos contextos y por ello es aun ms importante cambiar el enfoque de los personajes de los cuentos tradicionales. Reinventar historias en base a los mismos cuentos, cuestionar la trama y repensarla en conjunto a los nios y nias que la escuchan para cambiar los relatos que se entrelazan con el mundo cotidiano y mgico de la infancia. Cmo veremos a continuacin, este esfuerzo ya ha comenzado a activarse travs de proyectos editoriales en diversas latitudes.
sexistas en la literatura infantil

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2.2 Historia de iniciativas no
A partir de los aos setenta, autores/as, ilustradores/as e investigadores/as como Adela Turn, Teresa Colomer, Felicidad Orqun y Alberto Urdiales comienzan a escribir sobre la importancia de contar con una literatura infantil inclusiva, no sexista, ante la abismante construccin de relatos e imgenes estereotipadas que reforzaban una identidad femenina hegemnica ligada a lo domstico, el cuidado, la maternidad, la reproduccin y el espacio privado. Situando el inicio de esta discusin a partir de 1971 en la Universidad de Princeton, en donde tras estudiar los textos escolares y literatura infantil, llegan a la conclusin que desde los primeros aos, los nios y las nias aprenden relaciones asimtricas de poder. A mediados de la dcada del setenta, tmidamente, comienzan a ser las nias protagonistas de los cuentos y algunas editoriales, publican manuales para un tratamiento no discriminatorio de los sexos. En 1975, ao en que la UNESCO decret el Da Internacional de la Mujer, surgieron otras muchas iniciativas, entre ellas la edicin de una coleccin de libros llamado A favor de las nias de Adela Turn (iniciada con una primera publicacin en 1976) o bien esfuerzos puntuales, como los realizados por el francs Christian Bruel (1976), el estadounidense Tomie de Paola (1979) y la brasilea Lygia Bojunga (1976) por mencionar algunos autores/as de cuentos destinados a abrir posibilidades de inclusin, expresin y accin diferentes a los estipulados por la cultura. En los aos ochenta, aparecen ttulos como: Rosalinde tiene ideas en la cabeza de la austriaca Christine Nostlinger (1984) y El Libro de los Cerdos del autor ingls Anthony Brown. Al nalizar la dcada Bronwyn Davies (1989) en Sapos y Culebras y Cuentos feministas, realiz una interesante investigacin con nios y nias de preescolar, utilizando una metodologa dialgica que los interpelaba a travs de la lectura de cuentos transgresores de las pautas de gnero tradicionales. Concluyendo que la masculinidad est ligada al poder desde los preescolares y que las nias solo pueden acceder a l a travs de lo masculino. En los aos noventa reaparece Adela Turn con su artculo Los cuentos siguen contando. En l analiza la simblica asociada a las imgenes en un corpus de textos destinados a preescolares en Francia y Espaa, sealando cmo las ilustraciones ligan a lo femenino con lo pasivo, la paciencia como virtud, la obediencia y resignacin. Los nios son los protagonistas que asumen un papel activo: son aventureros, audaces y conquistadores. Las caractersticas sociales y psicolgicas de las familias son muy tradicionales. Algunos smbolos presentes son el delantal, propio de la esclavitud del trabajo domstico femenino; los lentes asociados a la inteligencia del padre o de las nias, ya que rara vez se presentan en una mujer adulta; los diarios, asociados al lugar pblico y letrado, propio de los hombres; los cabellos blancos de las abuelas con caractersticas de bisabuelas.
8 Este apartado se realiz en base al captulo Historia de

los cuentos infantiles feministas y/o no sexistas en Letras en gnero. Discurso amoroso en los cuentos infantiles no sexistas. Tesis para optar al Ttulo de Magster en Estudios de Gnero y Cultura. Santiago. Universidad de Chile. 2011.
7 Ver http://www.amnistiacatalunya.org/edu/es/historia/inf-mujeres-citas1.html
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La mujer se presenta como sirvienta, base del sexismo de la literatura infantil. La incondicional madre-esposa puede soportar aun las inclemencias ms profundas, frustraciones y humillaciones solo con el cario de sus hijos9. Uribe realiza un anlisis sobre la historia de los cuentos infantiles no sexistas, en l seala respecto de Turn que: la imagen de la mujer es asociada a trabajos domsticos o bien (la excepcin) la secretaria sexy o arpa, no se la presenta en profesiones u ocios, que efectivamente desarrollan en la cotidianidad, entregando un mensaje de segregacin social y laboral a las nias, que las encasilla en labores asociadas al cuidado de otros (ayudante de laboratorio, enfermeras, cuidadoras). De este modo, Turn reexiona respecto de la importancia de los/as editores/as, autores/as e ilustradores/as en la formacin de estereotipos y conciencia de gnero en la infancia. En ellos/as radica el reconocimiento, proyeccin y formacin de conciencia de los futuros protagonistas de la sociedad. Por tanto su responsabilidad es mayor, contribuir al establecimiento de una sociedad ms abierta y pluralista. Proponiendo cuentos infantiles que muestren a nios y nias personajes reales, sin irona, nias capaces de seguir aventuras sin consecuencias macabras, mujeres y madres reales, que salen a divertirse mientras los padres se quedan con los hijos o a la inversa, pero desde la posibilidad de decidir (Uribe, 2011: 40). La denuncia pretenda hacer reexionar a la industria editorial y las y los actores involucrados en la circulacin de la literatura infantil sobre la trascendencia del texto e imagen en la construccin de sociedades no inclusivas y represivas. En ocasiones este tipo de literatura es ms conservadora que la sociedad misma y no reeja los avances y matices de la vida diaria. La visin respecto de cmo escribir literatura infantil es una discusin de largo aliento que mantiene plena vigencia. Se conocen algunas interesantes iniciativas, como el concurso Contando en igualdad10 que se realiza en Espaa desde 1998 con el n de fomentar el uso del lenguaje no sexista, la eliminacin de prejuicios y estereotipos de gnero, contribuyendo a la evolucin de ideas tradicionales machistas, no solo de los nios y nias, sino de la sociedad en su conjunto. En 1999 en Latinoamrica, la Red de Educacin Popular entre Mujeres de America Latina y el Caribe REPEM, organiza el Primer concurso latinoamericano de cuentos infantiles no sexistas, teniendo un gran xito al recibir ms de 200 ttulos en competencia.
De acuerdo a lo observado, uno de los recursos utilizados como estrategia de fomento lector y escritor no sexista en distintas partes del mundo, es la adaptacin del relato tradicional de Cenicienta, ya sea por la sociedad civil, como por el Estado. Esta adaptacin se establece en tanto este cuento es un modelo para comprender la feminidad tradicional anclada en ciertos condicionamientos sociales e individuales (el silencio, la obediencia, el maltrato social, invisibilizacin del trabajo y movilidad social a travs del matrimonio heterosexual), estas nuevas construcciones de los textos marcan rupturas con el anterior panorama. En Chile el Servicio Nacional de la Mujer (SERNAM) estableci una estrategia de trabajo en este sentido mediante la creacin de las colecciones: Contemos nuevos cuentos (2007) y cuentos para las nias (2008), adems de la campaa publicitaria Viejos cuentos nuevos nales. Desde la sociedad civil el 2010 Feministas Tramando, organizan el primer concurso de cuentos infantiles Colorina Colorada ya no quiero ser una hada!, publicando sus resultados el 2011. Un ltimo antecedente a considerar es el Concurso Literario Mara Elena Walsh, organizado en Argentina por el Consejo Nacional de las Mujeres. El concurso se denomina, De las abuelas a las/os nias/os, cuentos infantiles no sexistas (2011), destinado a mujeres mayores de 60 aos que deseen escribir cuentos para nios y nias. Si bien estas iniciativas han sido de carcter puntual, representan los primeros esfuerzos por instalar la perspectiva de gnero en las polticas de fomento lector inicial. Sin desconocer el aporte signicativo de los esfuerzos de trabajo editorial no sexista, su impacto ha sido marginal, y no han logrado evidenciar la complejidad social en la cual estn insertos los discursos. En la actualidad, continan estando presentes mecanismos de subordinacin de gnero, reejados en la construccin de los cuerpos marcados por rgidos estereotipos. La antroploga Natasha Walter, en su libro Muecas vivientes: el retorno del sexismo (2010), seala como la hipersexualizacin de la sociedad actual ha cosicado a las mujeres y a las nias en la falsa idea de la libertad sexual. No s trata de reprimir la sexualidad femenina en base a una mirada moralista, sino ms bien, comprender que all se producen nuevas sujeciones desde la lgica mercantilizada de los cuerpos, un retroceso en la proyeccin de la imagen de la mujer y la nia, cargado de estereotipos sexistas. Un retorno a modelos medievales reciclados en diferentes formatos, que evidencian una suerte de determinismo de lo femenino y masculino, asociado a colores de ropa, juguetes diferenciados, cuentos, literatura, etc. En este contexto, surgen nuevos desafos para pensar modelos de identidad sexual transmitidos a la infancia por estas particulares tecnologas del gnero, ancladas en la literatura infantil.
9 Para profundizar en este tema revisar TURIN, Adela. Los Cuentos siguen
contando Algunas reflexiones sobre los estereotipos sociales, Horas y horas La editorial, 1995, Madrid. Pgina 26.
10 Para ms informacin sobre el concurso visitar http://www.madrid.org/cs/

Satellite?c=CM_InfPractica_FA&cid=1142530196423&idTema=1109265604873& language=es&pagename=ComunidadMadrid%2FEstructura&perfil=1142619466 326&pid=1273078188154
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Representaciones de las subjetividades en los cuentos Analizados

Los cuentos infantiles son textos en apariencia simples de analizar, no obstante ning n texto habla por s solo, y par ticularmente en el caso de los cuentos infantiles, analizarlos desde perspectivas de gnero requiere trascender dispositivos de naturalizacin de relaciones asimtricas entre lo femenino y lo masculino instaladas en el relato. De pronto slo un g uio, un dilogo, una imagen, la caracterizacin de un personaje develan ideolog as de gnero instaladas en la escena del cuento.
Representaciones de las subjetividades en los cuentos analizados. / Historia de los cuentos tradicionales con miradas de gnero
contemplativas:
3.1. Nias voladoras o
diversidad de miradas en la construccin de identidades femeninas en los cuentos infantiles contemporneos.
En este apartado ponemos atencin a las diversas miradas presentes en la construccin de identidades femeninas en el corpus de cuentos infantiles estudiados. Constatamos tres grandes lneas de desarrollo en los relatos que, a travs de la identicacin de las nias con personajes de cuentos infantiles aparentemente inocentes, pueden inuir en el complejo proceso de convertirse en mujeres. Las lneas en la construccin de subjetividades en los cuentos que hemos denido son neutros en trminos de gnero, sexistas y no sexistas (algunos de los cuales pueden ser considerados feministas). Entendemos por cuentos neutros los basados en problemticas actuales como: el abuso de la televisin, la prdida de un juguete o el desarrollo de una amistad, pero sin condicionar la historia al juego de poder o tensin entre los sexos. Los cuentos sexistas, reproducen patrones tradicionales a partir de ideas hegemnicas de los gneros, naturalizando desigualdades en los argumentos y en los roles diferenciados de manera excluyente de acuerdo a la biologa de los personajes, en ellos, el espacio privado y el encierro aparecen en reiteradas oportunidades como parte de las dinmicas cotidianas. Se describe a las nias como habladoras, sumisas y serviciales, reduciendo sus posibilidades a una nica forma de comportarse en la sociedad. Por ltimo, los cuentos no sexistas muestran nuevas opciones de relaciones sociales, diversidad de conductas e identidades, como las nias voladoras, que en algunos casos tambin pueden ser relatos feministas al problematizar las relaciones de gnero, la naturalizacin de las tareas, reivindicando las autonomas femeninas.
Nias voladoras
Las nias voladoras, son reejo de una sociedad donde las mujeres cada vez logran ms protagonismo. El viaje realizado por las personajes de estas historias habla de la apertura hacia el espacio pblico, la manifestacin de nuevas tareas; nias volando en globo, en avioneta o con la imaginacin. Una nueva generacin de cuentos con ttulos como Ana Tarambana (2001) capaz de organizar y oponerse a mucha gente por una causa social y vivir en un ambiente en armona con la naturaleza, Elenita (2006) que enfrenta la autoridad del padre para cumplir su sueo de ser sopladora de vidrios, Miranda da vuelta al mundo (2003) que por un accidente recorre el mundo en globo, pero al volver decide regresar y seguir explorando por cuenta propia, Juliana decide volar (2007) culmina una tradicin familiar de grandes mujeres costureras por su sueo de ser aviadora y Laura aprende a volar (2007) que vuela con su imaginacin y cuyos padres se muestran enamorados en las imgenes. Estos textos se distancian de los cnones convencionales de los clsicos cuentos de hadas, de la nia que espera, bondadosa y paciente, aguardando a que otras personas la autoricen para actuar. En denitiva, se trata de cuentos cuyos personajes provocan un quiebre con la construccin tradicional de la identidad femenina. Las nias voladoras desarrollan su imaginacin, son creativas, alegres, activas y no ven limitaciones para desarrollar lo que desean y proyectarse en el espacio pblico. Otra mirada a las nias autnomas son las que hemos denominado como empoderadas, clasicadas como personajes de los cuentos no
Identidades femeninas presentadas en los cuentos infantiles analizados

La imagen de las nias en los cuentos infantiles no est exenta de las mltiples aristas trabajadas por los estudios de gnero. Estos smbolos sociales, culturales e histricos han construido la diferencia sexual determinando el accionar de las personas durante mucho tiempo, por medio de una relacin de poder que posiciona a hombres y mujeres en una escala de valores diferenciada: dominacin/sumisin, alto/ bajo, bueno/malo, cultura/naturaleza, por mencionar algunas de estas dualidades, presentes en una cultura binaria como la nuestra. En este sentido, creemos que abrir espacios crticos sobre las lecturas puede ayudar a traer al plano consciente estas desigualdades e injusticias. Los patrones comunes encontrados en la construccin de las identidades de las nias en los cuentos infantiles son ambivalentes, transitan entre guras femeninas muy potentes, creativas y autnomas, cuyo protagonismo cambia conforme los roles de las mujeres en la sociedad contempornea, identicadas como nias voladoras y determinadas, y est suerte de nia contemplativa resignada a un destino tradicional, encerrada en casa, condescendiente, atenta a los deseos de todos, porque no tiene vida propia, generalmente es representada por animales humanizados que perpetan visiones hegemnicas en textos e imgenes, ensendoles a nios y nias ideas sexistas y anacrnicas. En el caso de los personajes de las mujeres adultas la mayora son madres, y cuando no lo son, representan papeles ligados al cuidado de otros. A continuacin mostramos ciertos tpicos encontrados en el corpus de cuentos seleccionados.
sexistas o neutros en trminos de gnero. Las encontramos en situaciones cotidianas, con papeles activos, potentes, movilizando a otros, en la bsqueda de un objeto, por una causa comn o para llevar a cabo sus aventuras. Es el caso de, Eva y su Tan, quien pierde su juguete Tan y moviliza a muchas personas en su bsqueda, pese a no encontrarlo, Eva se percata de todos los esfuerzos desplegados por ella y de cuanto la quieren. Olivia, de Ian Falconer, una cerdita lideresa que expuesta a distintas situaciones, salva el circo, interacta con su hermano y familia desde un lugar protagnico e Ins al revs que un da decide hacer todo al revs, sin encontrar resistencia por parte de sus padres. Miguel y Dorotea, dos amigos sometidos a una serie de pruebas para comprobar quin de ellos tiene ms habilidades, percatndose de que ambos son igualmente capaces, y la Seorita Emilia, nico cuento con una protagonista adulta no madre, quien viaja en busca de cumplir sus sueos, aunque se puede identicar su vida con el desprendimiento de sus necesidades supeditadas al cuidado a otros.
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Maternidades universales Nias contemplativas

La contraparte a las nias voladoras son las contemplativas, las clasicamos como personajes de los cuentos sexistas, en la medida que institucionalizan comportamientos ligados histricamente con caractersticas femeninas tradicionales, resaltando positivamente la pasividad, paciencia, delicadeza, resignacin, los caprichos, el trabajo domstico, el encierro y destino nico matrimonial, sin cuestionarse lo desigual y discriminador de tales discursos. En tal sentido, son relatos que develan las lneas de continuidad con los cuentos tradicionales. Los ttulos revisados que calzan con sta descripcin son: Olivia tiene cosas que hacer (1997), Olivia se enoja al no encontrar a su madre para ir al parque, grita, llora y exige cosas, poco a poco se calma, resignada se acerca a la nana, quien para entretenerla le ensea el trabajo domstico. En cada una de las escenas se muestra a Olivia con delantal, lavando la loza, barriendo, tendiendo las camas, cuando mam regresa para ir al parque Olivia preere quedarse en casa limpiando, porque tiene muchas cosas que hacer. En la misma lnea, La pepita de sanda (1999) es el viaje de una pepita de sanda por distintas escenas, en cada una de las cuales la enseanza es la paciencia, la sumisin y la espera como parte de su proceso de crecimiento y adiestramiento para nuevamente reproducirse en la tierra. La historia El problema de Martina (2002) se centra en una puercoespina que no tiene un vestido para su boda, porque sus pas rompen los nos hilos de la telaraa. Martina llora su desgracia, desesperada, no sabe qu hacer. Mientras ella duerme, los animales y ores del bosque se apiadan y confeccionan un vestido con ptalos de ores para el da de su boda. Por ltimo La polilla en el bal (1999) muestra un personaje que un da sale del bal, se siente asustada y desesperada en el mundo, no sabe qu hacer, hasta que namente logra volver al bal y se siente feliz y segura. En el cuento Amigos en el bosque (2007) nos llama la atencin la identidad femenina puesta en la aceptacin de los otros a partir de la belleza fsica, lo que se sintetiza en la siguiente reexin del personaje frente al espejo En realidad se dijo-, soy una ratona bastante bonita. Entonces, Por qu no puedo tener ms amigos y conversar con ellos y con los otros animales del bosque?. Algunos de estos cuentos se utilizan en Chile como lecturas complementarias en los colegios y son reejo de una imagen femenina centrada en el mundo privado, en la resignacin y en la espera, sealando como caractersticas naturales en las nias la tendencia a ser colaborativas, intuitivas y verborreicas. De este modo, nos cuestionamos sobre los usos que damos a algunas lecturas que reejan una forma de construccin del universo social como destino nico para todas las mujeres. Otros ttulos basados en historias tnicas que reejan aspectos conservadores son La nia calavera, El cndor y la pastora, analizados en profundidad en un apartado siguiente. Atenindonos a sus usos contemporneos y abstrayndonos de un anlisis de su origen cultural, estos relatos refuerzan un condicionamiento de belleza como acceso a estatus, bienes y graticaciones por un lado, mientras que por otro, el rapto, la sumisin y resignacin a favor de una relacin de dominacin enfermiza y desigual que convierte a la pastora en vctima y objeto del cndor. En ambos casos, el abandono social y la aceptacin a un destino predeterminado, est considerado como la matriz de cada relato. La proyeccin de la mujer adulta est asociada fuertemente al rol materno, a la gura de la madre en los cuentos infantiles revisados, independiente de las caractersticas de la misma, ligadas a lo domstico, autnomas, trabajadoras, con hijos o sin ellos. Las mujeres que aparecen, salvo en contadas excepciones, sino tienen hijos se las muestra cuidando o educando a otros personajes. Para la antroploga mexicana Marcela Lagarde, la maternidad es un:
Conjunto de hechos de la reproduccin social y cultural, por medio del cual las mujeres crean y cuidan, generan y revitalizan, de manera personal, directa y permanentemente durante toda la vida a los otros, en su sobrevivencia cotidiana y en la muerte es sintetizada en el ser social y en las relaciones que establecen las mujeres aun cuando stas no sean percibidas a travs de la ideologa de la maternidad como maternales (Lagarde: 1993).
En la universalizacin del ser para otros y no para s radica gran parte de nuestras dudas con lo instituido, porque si bien, notamos una evolucin en la representacin de las madres y en las alternativas que nos ofrecen en la construccin de familia, como en El amor de todos colores (donde la hija cuenta la historia de su vida con sus dos mams que esperan el nacimiento de un nuevo miembro en la familia), tambin con mayor exhaustividad se presentan smbolos de las madres tradicionales mediante el uso del delantal, la escoba y la cocina, ligadas a la preparacin de los alimentos y limpieza en historias como Choco encuentra una mam, El estofado del lobo, No te ras pepe, No ms besos, cuyas tareas descritas son domsticas, de cobijo, educacin y cuidado. Se las muestra haciendo pie de manzana, consolando a sus hijos, en ocasiones tejiendo, sirviendo jugo, contando cuentos. En estos cuentos la madre protege, ensea, educa, tiene el rol de transmisin cultural de los saberes, est siempre presente, reforzando situaciones de dependencia emotiva, mientras destacan otros atributos como la diversidad de familias (etnias, razas, composiciones, tendencias sexuales), la integracin y el respeto en trminos raciales. En los aos 90 Adela Turn sealaba que la madre que se extraa, es la que:
Tiene un ocio o una profesin, que se interesa por lo que pasa en el mundo, que tiene amigos, conduce el coche, hace deportes, lee, compra postres industriales, tiene opiniones polticas y sale a bailar. Una madre que comparte con su marido o compaero y con sus nios las responsabilidades y las cargas de la vida. (Turn, 1995).
Es decir, la posibilidad de alternar profesiones, ocios, gustos e intereses. En los cuentos ya nombrados, cuyas protagonistas son las nias voladoras que tienen madres, a ellas se las representa igualmente potentes, en Ana Tarambana, por ejemplo, se muestra a la madre y el padre alternando en las tareas cotidianas y en el cuidado de la familia y el hogar, en Juliana decide volar se muestra a una familia matrilineal, cuyas mujeres, pese a realizar un ocio tradicional devaluado histricamente (costuras), eran las mejores en ello y en Laura aprende a volar, cuya madre es dibujada con pelo corto, se muestran distintas personas alternando en el cuidado de Laura, adems de la complicidad presentada entre madre e hija cuando sta le ensea a volar con la imaginacin. Otros aspectos de esta relacin es la descripcin positiva que hacen hijos e hijas de sus madres. La inteligencia es un atributo que se repite como valorado por parte de ellos/as. En cuentos como Mi madre es fantstica, se describe a la mam como trabajadora, valiente, ingeniosa, acogedora, inteligente y buena cocinera. El nio no se siente decepcionado nunca de su mam, porque lo hace sentir bien cuando est triste, hacen deportes juntos y siempre descubre sus travesuras. En Pap a la medida la nia busca a un pap que calce con las caractersticas de su madre, la describe como grande, fuerte, guapa, inteligente, deportista y divertida, una madre increble a ojos de su hija, por ello, la nia supedita las caractersticas de su futuro padre a la medida de su madre, que resulta ser totalmente distinto a lo que esperaba en un inicio, pero de gran corazn.
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En Quiero una mam robot, se realiza una crtica a la soledad de un nio cuya mam trabaja fuera de casa, nos habla de las vicisitudes de la vida moderna, en donde los nios y nias en ocasiones se sienten solos al no contar con un adulto presente, aunque en ningn momento se menciona la gura paterna o la posibilidad de que otros adultos alternen en el cuidado. La solucin del nio ante la ausencia de la madre por razones laborales, es construir una mam robot, que lo acompae al colegio, no vaya a la ocina, lo deenda de los peligros (los perros que lo persiguen, los autos que no paran en el semforo, los nios que lo molestan en el colegio y la seora que pellizca sus mejillas en el ascensor), slo realic comidas ricas (papas fritas), sea muy inteligente y haga sus tareas, no le exija nada (como lavarse los dientes, ordenar su pieza o acostarse temprano), nunca lo regae y est con l, pero cuando la termina no es calentita, ni suavecita, ni huele rico, ni le hace cario como su mam de verdad, as que decide desarmarla y hacer un perro robot para que lo acompae. Tambin encontramos contradicciones en cuanto a reproducciones y subversiones, por ejemplo en la ltima escena de Olivia tiene cosas que hacer se muestra a una mam con ropa de trabajo que invita a su hija a pasear al parque, pero es Olivia quien se niega y preere quedarse recluida en casa. En otra Olivia, de Ian Falconer, la madre cumple un rol tradicional al interior de hogar procurando el cuidado de la familia y es la cerda Olivia, su hija, la que rompe esquemas convencionales. En El libro de los cerdos, caso emblemtico que trabajaremos en profundidad ms adelante, la mam es invisibilizada por los dems miembros de su familia, se convierte en la sirvienta de casa, reduciendo su papel al cuidado exclusivo de otros. El caso contrario es Pap len y sus felices hijos en donde se muestra una inversin de los roles tradicionales. La madre es la gran jefa de la ocina, pero su trato es completamente maternal con los funcionarios/as, en una de las escenas cobija en sus brazos a uno de sus trabajadores mientras ste le cuenta sus problemas. La rivalidad clsica entre madrastra e hijastra aparece en La nia calavera, lo femenino estereotipado en una relacin de tensin entre dos mujeres que compiten por el cario del padre, la importancia dentro del espacio local comn, el reconocimiento de los otros y la belleza. Historia de los obstculos que debe pasar una joven mapuche cuyo rostro es convertido en una calavera por su madrastra con la ayuda de una machi. La inversin de la gura de la madre, la madrastra, nos recuerda la estructura de los clsicos cuentos de hadas, en relatos como La cenicienta o La bella durmiente, en donde la madrastra es una mujer malvada, prda y envidiosa, que no reconoce en el otro, en este caso la otra, caractersticas de cario y apoyo mutuo. Entre lneas, este cuento nos entrega el mensaje de que la mujer no madre, la prda, representa lo negativo y nocivo para nuestra cultura. En los cuentos contemporneos cuando enfocamos nuestra bsqueda en el tema de la maternidad encontramos relatos centrados en la adopcin, crianza, presencia o ausencia de las madres. La exacerbacin de caractersticas positivas, la corresponsabilidad en el cuidado de los hijos e hijas y tareas domsticas, aunque tambin hay patrones clsicos como los sealados anteriormente a travs del arquetipo de la madrastra.
Distribucin de los cuentos analizados

A continuacin presentamos un esquema que agrupa los cuentos de acuerdo a los criterios antes mencionados:
Maternidades
Tradicionales
Choco encuentra una mam/madre ligado a lo domstico/delantal. El estofado del lobo/ Madre gallina que cuida de sus polluelos No te ras pepe/madre educando. El libro de los cerdos/Madre esclavizada a las tareas domesticas/ Problematiza la corresponsabilidades
No tradicionales
Choco encuentra una mam/diversidad de familias /adopcin. El amor de todos colores /diversidad de familias - dos mams enamoradas que esperan un/a hijo/a. Ana tarambana/diversidad de roles/nia protagonista/ familia con co-responsabilidades. Laura Aprende a Volar/ nia inteligente/volar/ mam enamorada y una relacin horizontal madre e hija Pap len y sus felices hijos/ familia con corresponsabilidades inversin de roles/ madre ejecutiva. Un pap a la medida/ Rompe estereotipos/ madre idealizada. Quiero una mam robot/ Mientras la mam trabaja en la ocina, el nio creo una mam robot.
Construccin de identidad femenina

Tradicionales
El problema de Martina /destino matrimonial La nia calavera /belleza madrastra/envidia de la belleza de la joven/ celos. La polilla en el bal/encierro La sorpresa de Nandi/ inspido La Pepita de Sandia/ roles tradicionales /paciencia/lo femenino ligado a la reproduccin. Olivia tiene cosas que hacer/nia vinculado a lo domstico, cuidado del hogar/encierro/madre que trabaja. El cndor y la Pastora /violencia/encierro/secuestro.
No tradicionales
Elenita/ nia que viaja en busca de su sueo/ No hay madre. Eva y su Tan /en busca de su juguete perdido No funciona la tele /amistad mixta/ descubrimiento del mundo. Olivia de Ian Falconer/cerdita humanizada arma sus propias historias Ins al revs/relacin madre hija/bsqueda de identidad De qu planeta eres Ana tarambana?/nia inteligente familia con corresponsabilidades Miranda da la vuelta al mundo/nia viaja por globo por el mundo. Seorita Emilia/ Mujer que viaja en busca de sus sueos Miguel y Dorotea/competencia Juliana decide volar/ nia inteligente - volar Laura Aprende a Volar/el vuelo
Si bien, siempre las tipologas pueden entenderse como reduccionistas, a lo largo de este apartado quisimos mostrar las distintas posibilidades de construir la identidad de las mujeres que estos cuentos proponen, con la idea de mostrar una radiografa de los elementos sexistas y no sexistas con los que es posible construir estrategias de fomento lector con enfoque de gnero desde lo femenino. Interpelamos a quien lo lee a hacerse cargo de la diversidad de posiciones presentes en los relatos que invitan a nuevas formas de dinamizar las lecturas.
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en los cuentos infantiles

Hasta ahora dirigimos nuestra atencin principalmente hacia los mecanismos que activan modelos identitarios femeninos en los cuentos para infancia. La aparicin de las guras alusivas a lo femenino -tradicionales y en menor medida, transgresoras- parecieran ser ms numerosas, aunque al cuanticar la presencia de los personajes en roles protagnicos aquella armacin debiera ser matizada. En coherencia con una conceptualizacin que asume las mltiples dimensiones que entraa el gnero, y particularmente su carcter relacional, es necesario revisar cmo se construyen los discursos y guras masculinas en esta misma literatura, y cmo se representan las relaciones de horizontalidad y dominacin entre hombres y con las mujeres. Los estudios sobre masculinidad son un campo del saber de reciente emergencia, que desde la dcada del noventa entran en dilogo con los estudios de las mujeres y de gnero. El contexto de produccin de este conocimiento, dice relacin con nuevas interrogantes surgidas en torno a los sentidos de ser hombre en distintas sociedades y pocas. Estos estudios se abocan a develar los mecanismos de poder que conforman dichas identidades, fundamentalmente investigando los temas de la paternidad y de la sexualidad, lugares privilegiados para examinar los cambios en las formas legitimadas de ser hombre. Para los nios el camino de convertirse en HOMBRES no est exento de rgidos mandatos de gnero que exigen determinadas conductas desde la
3.2. La construccin de lo masculino
...cunto los hombres precisan repensar sus identidades, sus sexualidades y sus patronesde vida () sabamos que el patriarcado era un problema para las mujeres, y ahora comenzamos a entender que el patriarcado tambin echa a perder la vida de los hombres Donald Sabo
ms temprana infancia. Observar la interaccin entre varones en jardines infantiles y primer ciclo bsico en las escuelas, permite constatar el permanente reforzamiento de estereotipos sexistas a travs de los dilogos y los juegos en un entrenamiento continuo. Quisimos rastrear hasta dnde los ordenamientos de gnero masculino, que Connell denomin masculinidad hegemnica11, se reproducen o son transgredidos por la literatura usada actualmente para el fomento lector. Uno de dichos pilares de la dominacin masculina12 se establece desde la dicotoma masculino/femenino que organiza las pautas de crianza y se homologa a la dada activo/pasivo, incorporndose en el discurso y corporalidad de nios y nias. Si bien, se puede comprender que existan personajes femeninos en los cuentos que son activos, como las nias voladoras, aquello no necesariamente pondr en cuestin la arraigada creencia de que los hombres son activos y valientes y las mujeres no. Como plantea Davies quien seala que El dualismo masculino-femenino es una idea dotada de una fuerza material, mediante la cual se asigna a los varones posiciones en las cuales pueden actuar como si tuvieran el poder en sus manos () en la medida que se considera verdadero el dualismo, es verdadero (Davies, 192). Las identidades masculinas en los cuentos de infancia, pueden ser rastreadas mediante diversas entradas: desde los usos del lenguaje y la disposicin de las imgenes, hasta la denicin de atributos de los personajes, sus conductas y las relaciones entabladas con mujeres o
con otros hombres. No obstante, se requiere mirar los constructos de la masculinidad desde cierta autonoma con respecto a las formulaciones de la crtica feminista de los setenta13. Esta propuesta literaria respondi a la necesidad histrica de evidenciar los mecanismos de opresin de gnero de la subordinacin femenina y si bien es una propuesta que contina plenamente vigente, nos impide avanzar en el anlisis. Si reducimos el lugar de lo masculino a la gura del opresor en su versin ms desptica, ser imposible mirar los ncleos duros de la dominacin que, muchas veces persisten en formatos ms sutiles. En el texto Sapos y culebras, Bronwyn Davies se reere a la dominacin masculina y a su ecacia armativa, cuestionando el discurso (ideologizado) que la clasica como desagradable de ser ejercida (ver cuento El ms poderoso). Para ello cita a Connell quien arma: Disiento profundamente de la idea segn la cual la masculinidad es una caracterstica o estructura empobrecida. Al contrario, supone riqueza, plenitud. El problema reside en que la riqueza especca de la masculinidad hegemnica es opresiva, pues se fundamenta en la subordinacin de las mujeres y la impone (Connell, 1995).
de la persecucin; en el punto en que haban perdido la pista de la fugitiva, dispusieron espacios y muros diferentes a los del sueo, para que ella no pudiera escapar de nuevo (Calvino: 24).14
El rey solito pudiera perfectamente ser uno de los hombres que ha fundado Zobeida a travs de su deseo. Nos detendremos brevemente en dos de los ejes temticos que marcan las identidades masculinas tradicionales presentes en los cuentos analizados: la violencia y la propiedad como tpicos privilegiados y naturalizados para representar el despliegue del poder entre los hombres. La gura del hroe belicoso que controla los procesos de produccin y destruccin, constituye el modelo del mandato de gnero masculino. El personaje fuerte, valiente, temerario y aguerrido de los cuentos infantiles ha suprimido todas las emociones, menos la ira y la avidez. En el cuento El rey de casi todo, se expresa con transparencia el paradigma de la masculinidad hegemnica, la competencia, la ambicin y la apropiacin no solo de objetos y personas, sino de todo, es el deseo de dominio sin lmite que enceguece al personaje: El Rey de casi-todo tena casi todo. Tena tierras, ejrcitos y tena mucho oro. Pero el Rey no estaba satisfecho con el casi todo. El quera todo. Quera todas las tierras. Quera todos los ejrcitos del mundo. Y quera todo el oro que hubiese todava. Entonces, mand a sus soldados en procura de todo. Parafraseando a Helene Cixous nos referimos a una economa de la propiedad, en oposicin a una economa del don, que da cuenta de un sistema cultural legible como masculino. El poder indiscutido es la esencia de la virilidad y la historia es el recuento de la disputa por el poder: guerras, enfrentamientos, saqueos, genocidios () Vivimos bajo el imperio de lo Propio cuya lgica falocntrica del deseo ha sido reproducida por tericos e intelectuales y se resume en la imposibilidad de pensar en un deseo que no implique conicto o destruccin (Cixous: 35-36).
11 La masculinidad hegemnica no es un tipo de carcter fijo, el mismo siempre y en todas partes. Es ms bien, la masculinidad que ocupa la posicin hegemnica en un modelo dado de relaciones de gnero, una posicin siempre disputable (Connell, 1995 La organizacin social e la masculinidad). 12 Baste con indicar que la seduccin que ejercen los poderosos, y el poder, no tiene su principio en alguna clase de perversin deliberada de la conciencia, sino en la sumisin que han inscrito en los cuerpos -bajo la forma de disposiciones inconscientes- todas las exhortaciones silenciosas del orden social, como orden masculino. Esto es lo que hace que la revolucin simblica invocada por el movimiento feminista no pueda reducirse a una conversin de las conciencias. Precisamente porque el fundamento de la violencia simblica no reside en unas conciencias engaadas a las que bastara con ilustrar, sino en disposiciones que se ajustan a las estructuras de dominacin de las que son producto, no puede esperarse una ruptura de la relacin de complicidad que la vctima de la dominacin simblica concede al dominante, ms que a travs de una transformacin radical de las condiciones sociales de produccin de esas disposiciones, que inducen a los dominados a adoptar respecto a los dominantes y respecto a s mismos un punto de vista que no es otro que el de los dominantes (Bourdieu, 1995 Una sueva violencia en La Piragua N 1, CEAAL, Santiago de Chile). 13 Vase Adela Turn.
El rey solito es un cuento que muestra a un personaje que, si bien, cuestiona el poder del monarca, pues al no tener a quien mandar, es l mismo quien ordena y obedece generando jocosas situaciones. En una segunda lectura nos remite a la idea de construccin binaria de los gneros donde las jerarquas se perpetan. El rey se gura a su imagen y semejanza a la reina que desea, y luego esa posicin es ocupada por una pastora con la que vuelve a repetir las mismas escenas vividas previamente en solitario en una especie de deja vu. De este modo el texto recrea la idea de grupo histricamente silenciado donde la mujer es construida desde su ausencia y en un juego de espejo, por la hegemona narrativa masculina. Teresa de Lauretis se reere a esa imposibilidad de representar a la mujer apelando a la metfora del escritor talo Calvino en Las ciudades invisibles, especcamente en Zobeida: la captura del sueo de los hombres: Cuentan esta historia sobre su fundacin: hombres de varias naciones tuvieron un sueo idntico. Vieron a una mujer que corra de noche por una ciudad desconocida; la vean de espaldas, con sus largos cabellos, y estaba desnuda. Soaron que la perseguan. Cuando doblaron la esquina, todos la perdieron. Tras el sueo, se pusieron a buscar esa ciudad; la ciudad, nunca la encontraron, pero se encontraron unos a otros; decidieron construir una ciudad como la del sueo. Para trazar las calles, cada uno sigui el curso
14 Link: http://ciudadesdelamemoria.org/pdf/las-ciudades-invisibles.pdf (revisado el 23 de Julio).
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horizontales e inclusivas. Para examinar cmo se representa lo masculino en los cuentos seleccionados, no debemos negar el sexismo que persiste en la construccin de textos e imgenes, pero simultneamente cabe aproximarse a otros referentes que no se centren nicamente en identidades paralizadas en el deber ser. Entonces irrumpen personajes entraables y muy contemporneos como Oliver Button, Willy el tmido, Pap Len y sus felices hijos entre otros. Antihroes posicionados en los lugares del no poder, el espacio domstico, la expresin artstica, la debilidad fsica y la ternura, territorios y atributos histricamente feminizados y por ende devaluados. Cunto efectivamente han cambiado los estereotipos masculinos presentados por los cuentos. Qu tipo de relacin entablan los padres, abuelos, esposos, hijos, hombres malvados y hroes, con las mujeres y con otros hombres. Cunto de
afectividad y cunto de racionalidad se pregura en sus comportamientos y en sus gestos, cmo ejercen sus roles y cul es la simbologa asociada a ellos. Reiteramos que el formato convencional se presenta a travs de smbolos que reproducen el binarismo de gnero. Continan predominando ciertos conos para construir la imagen de los hombres. Peridico y lentes, asociados al conocimiento masculino en contraposicin al delantal o la escoba vinculado al ser para los otros. De los cuentos examinados en el marco de este estudio, nos centraremos principalmente en los que abordan las paternidades, pues all se ilumina un rea de las masculinidades especialmente sensible a los reposicionamientos sociales en curso, rea que resulta mucho ms evidenciable en los cuentos, que la siempre encubierta sexualidad.
Paternidades. Desde la ausencia a la presencia activa y responsable.

Actualmente es posible constatar la aparicin de la gura paterna en cuentos infantiles de reciente creacin y de seguro la existencia de este relato responde al surgimiento de nuevas subjetividades masculinas. No obstante y a pesar de esta constatacin, resulta ilustrativo examinar algunos cuentos donde la representacin del padre continua signada por la ausencia o la formalidad. En cuentos como Ins al revs, De verdad que no poda o Choco busca a su mam, por mencionar algunos, la gura paterna es dbil o inexistente ante la omnipresencia naturalizada del rol materno que Por otra parte, la ira es el (nico) sentimiento que se expresa de manera abierta y explosiva. Un cuento que muestra casi sin palabras este tipo de relaciones instauradas en los cdigos de la guerra es Fernando furioso, un nio que destruye su mundo y hasta el universo, producto de una rabieta cuya causa nalmente no logra recordar. Sabemos que dependiendo de los usos que le demos al cuento, ste permitir problematizar o naturalizar la violencia y el deseo de aniquilamiento presente en la conformacin de los estereotipos masculinos. Fernando puede ser un maravilloso cuento para hablar de la paz. La escritora Christine Nstlinger en el cuento Ana est furiosa establecer una ruptura con el binarismo activo/pasivo y las maneras tradicionales de construir lo femenino en los cuentos, la furia y el descontrol ya no sern monopolio de los varones. La emergencia de nias con caractersticas asociadas por lo general a nios, y viceversa es un fenmeno de reciente aparicin en los cuentos para la infancia que relativiza la dicotoma extrema de los cuentos tradicionales. Si bien reconocemos el valor de superar los estereotipos de gnero, nos surge la interrogante sobre el sentido y ecacia de dichas inversiones, es decir, si al poner a personajes femeninos en lugares masculinizados se logra realmente establecer relaciones de gnero ms eclipsa la aparicin del personaje padre en un perl de autonoma en la relacin con los /as hijos/as.
Mientras en un conjunto de cuentos se proponen enfoques no convencionales en muchos aspectos en cuanto al ejercicio de la paternidad, tambin se visualiza un eje de continuidad con respecto a cuentos tradicionales como Hansel y Gretel, Cenicienta, Rapunzel o Blanca Nieves, en que los padres cumplen un rol pasivo, distantes e incapaces de contencin afectiva frente a la adversidad sufrida por las/os hijas/os. Sin embargo, tambin es en ese terreno donde se producen complejos aunque puntuales desplazamientos que es necesario inspeccionar con detencin.
En Un pap a la medida, (cuento que ser analizado en profundidad en el apartado casos), Mi pap es fantstico, as como en Los tres bandidos y Pap len y sus felices hijos, se enfatiza la presencia de nuevos roles paternos ms activos en contraposicin a la gura del padre ausente. A travs de estas cuatro historias muy distintas entre s, podemos ver una reaccin (literaria) ante la preponderancia de un padre distante, construido en la precariedad emocional. En estos nuevos cuentos aparece el sujeto afectivo que no funda su identidad nicamente en la competencia o en su condicin de proveedor econmico. Sin embargo, tambin en estas historias debemos mirar cmo se representa la familia con sus jerarquas. Analizaremos cada caso por separado.
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Mi pap es fantstico de Gaby Goldsack.

En este cuento, as como en Mi pap de Anthony Browne, se retorna a la condicin del padre superhroe, de padre admirado, que no se hace cargo del cotidiano sino de lo extraordinario. Se exacerba esta posicin de manera reactiva ante la representacin devaluada de la paternidad. Esa imagen es relativamente reciente en los tpicos de la literatura infantil. Este cuento graca la relacin ldica entre un padre y su hija, narrada desde la perspectiva de la nia que idealiza la gura de su padre y a la vez se re de l. El padre es un hombre que sigue siendo un nio cuando se relaciona con la hija. La casa, el parque, el estanque, se convierten en espacios de libertad, creatividad y transgresin permanente. Este libro es parte de una serie donde tambin estn mi madre, mi abuela y mi abuelo son fantsticos. La escena domstica es reapropiada por el padre a travs del vnculo ldico con su hija. El deber ser se minimiza y todo es diversin en las situaciones que el padre es capaz de crear. Es un cuento no sexista en tanto muestra al padre cuidando a su hija y a ambos hacindose cargo de las labores domsticas de la limpieza. Todo sucede en el transcurso de una tarde en que la madre sale de compras con el beb. Nos hacemos la pregunta de cules seran los cuentos que podran reejar la rutina diaria de un padre presente, donde la paternidad tendra otras connotaciones menos festivas (hacer tareas, preparar comida, lavar y planchar ropa). El personaje del padre relatado por la hija, es un antihroe siempre cmplice de la infancia y construido desde una masculinidad no hegemnica, el trabajo del padre no es tema, la imagen del perro que le asusta o de su yate que es nalmente una miniatura, refuerzan estas identidades masculinas ancladas en el ser y no en el tener. Este personaje padre representa un nuevo estereotipo (padre nio) en oposicin al hombre ausente. El relato desmonta la masculinidad tradicional o la ausencia del padre a travs de hombres que rompen con el patrn de padre ausente y no tienen problema con hacerse cargo de los hijos. En este caso, la relacin padre-hija se invierte, los hijos asumen posturas adultas por momentos ante la infantilizacin del rol paterno, la nia reexiona cuestionando el rol del padre: me pregunto si tambin querr que le ayude a elegir su ropa o, yo hago como que no me doy cuenta que el me da ventaja en el ftbol. Podramos hacernos las preguntas de cmo y dnde aparece este padre fantstico en la vida real, as mismo surge la pregunta sobre qu trabajar de esta imagen en contextos sociales, donde an la gura paterna predominante sigue anclada en referentes autoritarios o bien pasivos y la brecha con el personaje puede ser abismal.
Los tres bandidos de Tomi Ungerer.

Este cuento nos parece lcido como alegora de la redencin de una masculinidad que renuncia a la violencia al asumir la paternidad. El cuento relata la historia de tres salteadores de caminos que hacen sus fechoras en los bosques en una poca distante. Eran los ms feroces y peligrosos ladrones de la zona. Ellos ya tenan internalizado su modo de vida y en muchas ocasiones no se cuestionaban su quehacer. Esto hasta que una noche en el carruaje asaltado, se encuentran con una pequea nia hurfana y deciden cambiarle su destino. De este modo entran en un camino de transformacin personal que redunda en lo colectivo. De manera potica el cuento muestra la circulacin de un modelo de masculinidad a otro, lo que implica de paso la humanizacin de los bandidos en su rol protector y la restitucin del valor de los afectos entre estos personajes inicialmente crueles, violentos e insensibles. No obstante, cuando vemos la solucin institucional a la que arriban, donde cada nio y nia se viste a la usanza de los bandidos y se fundan pequeas aldeas con una arquitectura inspirada en sus sombreros, nos preguntamos sobre el signicado de dicha metfora en trminos de las relaciones de poder en curso y la reinstauracin de un nuevo orden estandarizador de las infancias reproduciendo la matriz adultocntrica.15
15 Es necesario hacer la salvedad de que nuestro anlisis escapa a las intencionalidades explcitas de los autores/as. Indagar en las relaciones entre la obra y su autor/a desde la perspectiva de gnero, requerira otros abordajes interpretativos. Este maravilloso cuento fue creado por Tomi Ungerer en 1961, artista que ha mantenido perspectivas de profunda crtica social (antiblicas, antirracistas) en toda su obra.
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El mensaje de estos cuentos es pionero en tanto contribuye a la validacin de nuevos roles masculinos y en ese sentido, pone en entredicho las rgidas fronteras pblico/privado y la supresin de las emociones como pilar fundante de la masculinidad. Los lmites en el campo de la divisin sexual del trabajo se difuminan y dicho reordenamiento de sentidos propone a nios y nias nuevos modelos relacionales a travs de roles compartidos. No obstante, como hemos visto, cada una de estas historias tiene dobles lecturas posibles, donde dominacin y subordinacin se entrecruzan nuevamente, a travs de mecanismos ms sutiles de instalacin de jerarquas. Se hace necesaria la reexin de gnero para revisar las complejidades del enfoque y la puesta en cuestin de perspectivas crticas ms integrales. Denitivamente hoy el panorama es ms complejo que antao, y nuestra somera revisin de los cuentos en que aparecen personajes masculinos en el lugar del Padre, nos indica que se debe emprender un anlisis que considere las nuevas maneras de ser hombre presentes en los cuentos, sin por ello negar las trazas de reproduccin de roles rgidos que emergen metamorfoseados en nuevos contextos socioliterarios. Luego de este recorrido, vemos la importancia estratgica de emprender iniciativas de fomento lector y escritor para repensar crticamente las masculinidades con nias y nios. Un proyecto en esta materia debiera propender a ampliar las representaciones sociales en las que se sustenta la masculinidad y evaluar el papel de bibliotecas, mediadores/as, autores/as y editores/as con relacin al comportamiento de infantes a la hora de promover concepciones ms inclusivas de masculinidad.16 En trminos prcticos, pueden comprenderse los cuentos no sexistas como un recurso para la educacin sentimental de los hombres (los hombres pueden llorar, tener miedos, ser paccos, no competitivos, y gustarle hacer cosas que tradicionalmente fueron hechas por nias). La nalidad ltima de este esfuerzo responde a un horizonte de mayor libertad para ser y hacerse hombre que Fernando Barragn sintetiza al sealar que se debe potenciar la toma de conciencia de nuestra riqueza expresiva y de nuestros sentimientos en las relaciones interpersonales y con nosotros mismos sin que sean establecidos en el contexto de las relaciones ilegtimas del poder (Barragn, 2004).
Pap len y sus felices hijos de Janosch.

Es un cuento paradigmtico en nuestra bsqueda de otros modelos familiares. El personaje principal es un padre abocado al cuidado y comprometido absolutamente con la felicidad de sus numerosos hijos e hijas, mientras la madre se convierte en la proveedora econmica. La inversin perfecta de roles, hace posible poner en tensin el relato y la realidad de los nios/as que participan en actividades con cuentacuentos. Es un cuento no sexista en la medida que legitima la posibilidad del ejercicio de la afectividad por parte de un padre radicalmente presente en la crianza de sus hijos. Pero nuestro cuestionamiento surge en una segunda lectura, cuando nos percatamos de que dicha inversin perfecta de roles, implica el riesgo de dejar todo en su mismo lugar, es decir la jerarqua de los espacios pblicos (masculinizados) y privados (feminizados) se mantiene, independiente del sexo de quien los habite. Lo anterior se hace patente en el dilogo en que pap len y mam leona se despiden, precisamente en el lugar de frontera o lmite entre la casa y la calle: que no se te olvide llamarme querida, gritaba pap len desde la ventana: me gusta orte decir que me quieres. No s si tendr tiempo, responda la mam de los leoncitos. Entonces, dnde buscamos aquella historia que muestre vnculos familiares horizontales y menos estereotipados? Cundo los hombres asumen el rol domstico no desde la distancia de lo que les resulta ajeno por ms que lo tengan que hacer? (A pap len la torpeza y el desorden le acompaan en su paso por la labor domstica) Cmo pensar en modelos familiares que no sean construidos desde las agotadoras rutinas parentales? Cuando la madre llega a casa el padre se duerme y ella sirve la cena. Se pretende demostrar que un pap lo puede hacer tan bien como una mam aunque las imgenes ilustren el caos de los objetos en la casa, pero a la vez la libertad pues cada uno fue a dormir donde le dio la gana. Al otro da se repetir la misma historia As es, desde luego, como debe ser la vida, queridos padres. No lo olvidis nunca!. Se prioriza la importancia de hacer felices a los hijos de acuerdo al desarrollo de sus individualidades desmarcadas de estereotipos de gnero. No aparece la colectividad, el compartir entre hermanos/as, la distribucin de responsabilidades y la relacin de pareja reproduce el estereotipo desigual. Es Interesante relevar que de todos modos estamos ante un cuento transgresor pues, si bien evita la conictividad social presente en la divisin de roles (lo que aparece crudamente en la historia de los cerdos), pone de maniesto la construccin de masculinidades basadas en el rol de la paternidad activa como un valor social necesario y positivo.
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16 Es necesario hacer la salvedad de que nuestro anlisis escapa a las intencionalidades explcitas de los autores/as. Indagar en las relaciones entre la obra y su autor/a desde la perspectiva de gnero, requerira otros abordajes interpretativos. Este maravilloso cuento fue creado por Tomi Ungerer en 1961, artista que ha mantenido perspectivas de profunda crtica social (antiblicas, antirracistas) en toda su obra.
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3.3. Diversidad sexual

-A m lo que me preocupa es lo que leen mis dos hijos, una nia y un nio adoptados (l, con parlisis cerebral) y que tienen dos mams -responde Luca-. En qu cuento se ven reejados ellos? En ninguno. Y ellos no necesitan libros que les den explicaciones. Quieren vivir aventuras. Por otro lado, los nios prototpicos, si es que existen, encuentran una puerta a un mundo al que, por lo general, no tienen acceso. Eso debe hacer la literatura: mostrar horizontes amplios. (Entrevista a Luca Moreno, autora de El amor de todos los colores, en El tiempo, 2009)
Uno de los temas que ha permaneci velado en la literatura tradicional y de masas, lo que evidentemente se acenta en la literatura infantil, es el de las relaciones de gnero cuyas manifestaciones de la sexualidad se expresan en formas de vnculos amorosos familiares, no representadas por el binomio heterosexual hombre/mujer. Si bien parte de los tabes acerca de la homosexualidad permanecen, los cambios sociales comienzan a expresarse en las producciones literarias. Nuestra sociedad hace pocas dcadas miraba (y an mira) las tendencias sexuales que escapan a la heterosexualidad normativa como perversiones anormales y enfermizas. Sin embargo, esta variedad de relaciones amorosas y erticas entre miembros del mismo sexo, siempre ha estado presente en el devenir sociohistrico de nuestro mundo. Es as que, pasando revista a la historia de la humanidad, entre los griegos y otras civilizaciones que son la base del mundo occidental, del cual hoy somos herederos, la homosexualidad se encontraba presente como un tipo de vnculo afectivo y ertico que se aceptaba y validaba. En la antigua Grecia, las relaciones entre hombres se exaltaban. La sexualidad no tena un n solo reproductor como se estableci con el cristianismo. En ese periodo histrico la dominacin masculina se manifestaba en el encierro de las mujeres al espacio privado y en la no aceptacin de las relaciones entre mujeres. Sin embargo, existieron, poetizas notables que tenan como objeto de amor y deseo a otras mujeres, este es el caso de Safo. Posteriormente (a partir del imperio romano y la era de la cristiandad), se instituy la relacin marital entre hombre y mujer como la institucin primordial de la organizacin social. Las relaciones afectivo-erticas homosexuales fueron sancionadas moral y jurdicamente. Segn Michel Foucault, esta normalizacin y prohibicin de la conducta homosexual se habra acentuado a partir del siglo XIX con el advenimiento de la cultura victoriana que proclamaba como valores morales guas la austeridad, la abstencin y la frialdad como elementos rectores de la vida. El autor sostiene en su obra Historia de la Sexualidad, que los diversos sistemas de conocimiento, la cultura y las formas de poder condicionan y determinan nuestra experiencia de la sexualidad, donde se designan los parmetros de lo aceptado como razonable en cuanto a las prcticas sexuales. Lo sexualmente correcto, es decir, la relacin tipo ideal hombre/mujer, es divulgada como la nica forma de concebir la conformacin familiar. Las relaciones entre parejas del mismo sexo no son lo normalmente aceptables, ya que no cumplen con la funcin primordial de la familia, la reproduccin.
Los debates tericos en cuanto a la construccin de la identidad sexual han aportado nuevas miradas. Ya a nes de la dcada del 50 del siglo XX, John Money y Robert Stoller, desde la sexologa y el psicoanlisis respectivamente, comprendieron a partir del estudio de sujetos hermafroditas que la identidad sexual se construa y modelaba culturalmente. Recientes aportaciones han continuado en esta lnea de reexin desde diversas perspectivas. Podemos citar a Michel Foucault con su texto sobre la trgica historia de Herculine Barbin, un hermafrodita francs del siglo XIX y a Judith Butler, cuyo proyecto losco, radicaliza el planteamiento poniendo en tensin el concepto de gnero al proponer que el sexo y no tan slo el gnero es una construccin cultural. Cmo se ha dicho anteriormente, la cultura y las manifestaciones del poder denen los signos de cada sexo. Para hacer esto de manera ecaz, las sociedades en su proceso de reproduccin se han valido de las diversas expresiones artsticas, educacionales, religiosas, entre otras. La literatura ha tenido un rol signicativo en tal sentido. Actualmente la produccin literaria se ve motivada por la realidad social en la cual se inserta y es ms fcil que hace unos pocos aos encontrar libros que hablen de las expresiones de sexualidad que siempre existieron y que se mantuvieron prohibidas y al margen de lo socialmente aceptado. Si bien la literatura infantil posee sus propias dinmicas y los temas polmicos tienden a ser perifricos, se detecta la aparicin de expresiones de diversidad sexual en sus relatos. El objetivo de estos cuentos es el de entregar un mensaje de aceptacin de la diferencia y se emparenta con la funcin de parbolas o fbulas que dejan una moraleja a quien las escucha. A pesar de que existe una creciente produccin de este tipo de cuentos, su desarrollo no ha sido muy abundante y hemos tenido acceso a pocos casos17. En el corpus analizado, encontramos dos publicaciones atingentes a diversidad sexual: El amor de todos los colores (2007), Cebollino y Pimentn (2010). El amor de todos colores, es la historia de una familia no convencional, que naci cuando las madres de Maite se conocieron. Maite tiene alrededor de ocho aos y naci del amor de todos colores. Ella vive con sus dos mams en una casa, en la que el amor de todos colores se cuela todas las maanas por las ventanas e inunda las habitaciones. Maite tendr un hermanito o hermanita que tambin es producto de la pluralidad del amor de todos los colores.
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Este cuento, en un lenguaje potico y algo crptico por momentos, tiene un guin no sexista, que interroga las relaciones de gnero y sobre todo la constitucin de la familia tradicional padre-madrehijos, proponiendo la existencia de familias distintas, compuestas por una pareja de mujeres con sus hijos. En el tono y ritmo del relato, las relaciones propuestas se muestran naturalizadas, y no se observa la aparicin del conicto, lo que va acompaado de colores e imgenes que entregan una atmsfera que hace que el lector empatise con los personajes que entregan calidez a la historia. Esa misma naturalidad se ve potenciada en el relato de la nia que explora su mundo afectivo. Es un libro interesante de trabajar al mostrar la existencia de familias alternativas. De ah que es un cuento altamente transgresor de las construcciones de gnero tradicionales. Por otra parte, no caricaturiza a las mujeres lesbianas exacerbando la masculinizacin de lo femenino que parece ser el estereotipo muchas veces prejuiciado, donde las relaciones de gnero vuelven a plantearse en trminos binarios Cebollino y Pimentn, en cambio, son dos pinginos que se han mantenidos juntos, por ms de veinte aos debido al gran afecto que se tienen. La pareja vive con varios pinginos de su especie en un rincn del zoolgico, con el tiempo desarrollan un sentimiento de tristeza de no poder ser padres. Ellos haban entrenado con piedras el cuidado de un huevo, pero no podan crear uno. La comunidad al ver la carencia de sus compaeros y su anhelo de ser padres, se reunieron dirimiendo que en el prximo periodo de crianza, una pareja que tuvieran ms de un huevo, cedera a Cebollino y Pimentn uno de ellos.
Una maana del comienzo del periodo de crianza en la comunidad de los pinginos, Cebollino y Pimentn se encuentran con un huevo abandonado, recorren la comunidad, preguntndole a cada pareja si haban perdido un huevo. Nadie haba perdido uno. Por lo que se podan quedar con el huevo y criarlo. Es as como este par de nuevos padres cuidaron hasta el ms mnimo detalle de su hijo adoptivo, siendo reconocidos por la comunidad como padres ejemplares. El guin no sexista presentado, problematiza las relaciones familiares comunes y rupturistas en el marco de la comunidad de pertenencia. Un dato a considerar es que el hecho sucedi en el zoolgico de Bremerhaven en Alemania. De este modo el cuento infantil cumple la funcin de legitimar estos vnculos afectivos, a travs de mecanismos de naturalizacin de los mismos. El cuento pretende demostrar que las relaciones de gnero y familia son una construccin cultural, por lo cual son viables diversas formas de parentesco. Los procesos de aceptacin de familias homoparentales, han sido progresivos, aunque no exentos de conictos. Estos cuentos, de origen europeo, y publicados en formato bilinge, son un primer intento de acercar a la infancia al conocimiento de esta realidad social. Ambos abordan con ternura y respeto complejos temas y su objetivo es ampliar la nocin de familias posibles. Para ello la estrategia parece ser minimizar el conicto, la homofobia no s maniesta y los personajes del entorno de las familias, son protectores y comprensivos. Por qu algunos cuerpos importan ms que otros?, se pregunta Judith Butler, pero esa pregunta no se plantea en estos cuentos. En Chile, es una discusin aun pendiente, lo que queda reejado en que estas publicaciones, para muchos perturbadoras e inquietantes. No estn en las bibliotecas pblicas en general, no habiendo consenso respecto a sus usos. Instalar entre infantes temas que para los/as adultos/as son tabes parece no ser posible: La homosexualidad y el lesbianismo, la homofobia, la discriminacin y el ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos por parte de estas parejas no convencionales es polmico, pues implicara ingresar a nuevas zonas e inaugurar debates, partiendo por los ms chicos cuando los/as adultos/as an no nos atrevemos. Creemos que la ruptura con las visiones que subvaloran la sensibilidad y capacidad de reexin de la infancia, puede ser sorprendente al momento de la puesta en comn de estas lecturas.
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Los cuentos infantiles tnicos y el gnero.

Lo anterior se debe a que en las ltimas dcadas del siglo XX y los primeros aos del siglo XXI, ha existido una bsqueda de la matriz indgena para la creacin de discursos identitarios basados en estas herencias. As en Latinoamrica, estamos viviendo una emergencia de lo indgena como lo han denominados algunos estudiosos. El punto de inicio de este fenmeno fue la resistencia de los pueblos originarios a celebrar el descubrimiento de Amrica, en el marco del quinto centenario (1992).
3.3.
Un acercamiento a la(s) cultura(s) indgena(s) Latinoamericana?
Un conjunto de procesos sociales tensionan las diversas identidades en el mundo contemporneo. En este contexto las etnias, las tradiciones y la religin han tomado un lugar preponderante en la bsqueda del sentido que los miembros de la sociedad requieren. Esto ha gatillado un reconocimiento de lo multicultural que segn Stuart Hall, es una forma de enfrentar las tensiones antes descriptas, por la conictividad que presentan las culturas heterogneas. Estas instituciones van generando una serie de polticas, instrumentos y prcticas para gestionar las problemticas que se generan y dar cabida a todas las expresiones en los diversos medios (publicidad, televisin, cine, literatura) que permiten visualizar y circular nociones de integracin. Las paradojas del multiculturalismo, como arma Laura Rita Segato, radican en que este reconocimiento de la diferenciacin cultural expresa a su vez en un vaciamiento y empobrecimiento de las formas de construir la diferencia que se maniesta en una supercialidad y articialidad de lo tnico. Lo anterior ha tenido diversas concomitancias con otros fenmenos culturales como ha sido la industria editorial y en especial la literatura infantil. Hemos podidos encontrar una proliferacin de ttulos y contenidos de los cuentos que a primera vista reivindican el origen tnico y la diversidad de los pueblos originarios de nuestro pas. Sin embargo, podemos aseverar que no todos los trabajos creados reejan las particularidades de las tradiciones culturales de las etnias. Muchas veces distan de aquello19. Nuestra investigacin aborda las relaciones de gnero que se expresan en los textos y subtextos de las obras infantiles y en la imaginera proyectada por stos. Constatamos la doble complejidad del anlisis que implica cruzar las diferencias tnicas con las de gnero. Para ilustrar lo anterior la antropologa documenta las diferentes signicaciones de gnero en distintos contextos tnicos. Clifford Geertz, a modo de ejemplo, se reere a los nios intersexuados20 cuya valoracin vara ostensiblemente segn cada sociedad, no comprensibles desde el binarismo de occidente. El autor nos relata la reaccin de tres sociedades ante los nios intersexuados: la estadounidense, la de los indios navajos del mismo estado nacin y la de los pokot de Kenia. Los tres tipos de sociedades dentro de su sentido comn ven el nacimiento de intersexuados como un hecho particular, sin embargo, los primeros lo visualizan como un hecho abominable que no responde a la naturaleza y a la moral. En cambio los Navajos a pesar de que sienten cierta extraeza respecto al hecho, lo calican como una bendicin, ya que este nuevo integrante tiene capacidades y sensibilidades muy distintas a los dems. En el caso del pueblo del sur de frica la respuesta es ms dura que la primera sociedad mencionada, el nacimiento de un nio hermafrodita es considerado una maldicin y la primera medida es asesinarlo o sino excluirlo de todos los aspectos de la vida para hacerlo pagar en cada momento su aberracin21.
Los cuentos infantiles se han convertido en uno de los mbitos ms dinmicos de la industria editorial chilena actual, y dentro de las diversas temticas abordadas, ha cobrado fuerza la creacin de cuentos basados o personicados por protagonistas provenientes de las etnias originarias. Es as que podemos encontrar cuentos de los pueblos Aymara, Rapa Nui, Mapuche, Pehuenches y Selknam.
A partir de esta toma de razn se inicia la discusin de la realidad cotidiana de estos pueblos histricamente invisibilizados por los estados nacionales y cuyas identidades plurales fueron sometidas a procesos de unicacin cultural. Vuelven a aparecer y resignicarse en nuestros mapas cognitivos los territorios tnicos; no slo situados en el mundo rural, sino que tambin en las propias ciudades donde los herederos de estos pueblos se relacionaban con el mundo no indgena18. En los siguientes aos se ha producido un debate cultural, en el que, aparte de las reivindicaciones polticas, representativas y territoriales, se han detectado nuevas formas de uso de la etnicidad. A lo largo del siglo anterior, numerosas olas migratorias de miembros de las etnias han elegido la ciudad como espacios de arraigo. Esto ha provocado que la etnicidad ya no se entienda como la cultura campesina vivida en sus territorios de origen. En la ciudad se reconstruye la identidad tradicional desde un mbito multicultural y de cultura local, en donde esa reinterpretacin urbana viaja nuevamente al campo y all se vuelve a reinstalar y redisear. Son identidades de ida y regreso (Bengoa, 2009:18). Esta reinterpretacin de las culturas tnicas en las ciudades es un asunto complejo en que la integracin a los trabajos, a los cdigos y costumbres de la urbe, las modica. Como sostiene Bengoa, esta identidad se reconstruye como un segundo texto oculto pero de mejor calidad () La vida en la ciudad sera insoportable si no existiese ese sentido de las cosas otorgado por la cultura tradicional reinterpretada(18). El concepto de etnicidad se ha ampliado y su conciencia tambin, lo que ha producido una resignicacin de la comunidad de origen. Esto se ha manifestado en una nueva construccin histrica de la identidad.
19 Sobre esto nos parecen destacados los autores que han tenido en el transcurso de la dcada pasada una alta productividad en este 18 Para ver una descripcin ms detallada del proceso y sus proyecciones vase Jos Bengoa: Una Segunda Etapa de la Emergencia Indgena en Latinoamrica? En Cuadernos de Antropologa Social. N 7, pp. 7-22, aos 2009. tipo de cuentos ilustrados, que para ser ms precisos en algo ms de media dcada han producido alrededor de un centenar de cuentos para nios con la temtica tnica 20 Intersexuados es un concepto que se ocupa en ocasiones para denominar a las sujetos que son hermafroditas. 21 Ver: Clifford Geertz: Conocimiento Local, Editorial Paidos, Buenos Aires, 1994, pp. 104-106
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El rol de lo femenino presenta distintas valoraciones en las sociedades amerindias, la mujer aparece como clave en los mitos fundacionales de las sociedades y el lugar que juega en la sexualidad. En los mitos de origen de la cultura baracuyas en Nueva Guinea y en los Incas en gran parte de Amrica del Sur, la mujer cumple un rol central en la autoprocreacin de un nuevo linaje, por medio de una relacin de fertilizacin con la naturaleza, que posteriormente es reemplazada por el incesto en donde el binomio madre/hijo y hermana/hermano son los que predominan, dejando de lado la gura patriarcal del hombre adulto/esposo/padre. Tristn Platt nos ilustra que muchas sociedades amerindias conceban el parto como una batalla de la mujer por la vida. Entre los nawa de Mxico Central, por ejemplo, las mujeres que moran, heroicamente en el parto se comparaban a los hombres que moran en la batalla. En los Andes, puede observarse una complementariedad similar, tanto en los campos de batalla, como en el parto, se derrama la sangre sobre la tierra, y es devorada por las fuentes del poder de la tierra y naturaleza dando un rol de igualdad diferencia en el proceso de mantencin y regeneracin de la vida. Al igual que los cronistas espaoles, los literatos contemporneos que en sus nuevas traducciones culturales invisibilizaron a la mujer en su rol de equivalencia con los hombres, en tanto sujetos activos en la lucha por la vida, volvindola a situar en un rol tradicional de sumisin y pasividad ante el mundo. A pesar de que en algunos cuentos infantiles tnicos, las mujeres son las protagonistas, no guran relaciones sociales en donde el rol tanto de hombres y mujeres se mantiene en una situacin de balance, y se da paso a una institucionalizacin de los roles tradicionales del hombre dominantes en las relaciones de afecto o en la divisin sexual del trabajo. En este sentido, la diversidad de respuestas que pueden tener los pueblos originarios ante hechos tan particulares como los relatos etnogrcos acerca de la intersexualidad, o sucesos simples de la vida cotidiana, no son tomados con el debido cuidado por la literatura infantil tnica. Lo que sucede en un nmero signicativo de los cuentos revisados en la investigacin, es que se reproduce un molde argumental que no va ms all de mencionar los elementos distintivos de cada cultura, repitiendo muchas veces el arquetipo del relato occidental de la doncella inocente y hermosa, que se encuentra enfrascada en un conicto edpico contra una madrastra o bruja celosa por estos atributos, que lanza una maldicin o coloca los ms diversos obstculos22. En esta superposicin de la matriz cultural occidental en los cuentos tnicos, podemos distinguir tambin las estructuras sealadas en las primeras dcadas del siglo pasado por Wladimir Propp, en donde se destacan las categoras o funciones, de la carencia, el alejamiento, la prohibicin, la transgresin. En un exhaustivo panorama de los autores y del gnero literario infantil respecto a la temtica tnica, es posible dar cuenta de categoras universalistas en la clasicacin de los cuentos de produccin nacional, esto coincide con nosotros al categorizar como un cuento de hada, por ejemplo, la narracin basada en la tradicin oral mapuche La nia calavera. Es as como el romance entre la mujer hermosa y el viril guerrero ser uno de los ejes importantes en la composicin argumental de las narrativas de los cuentos infantiles. Siguiendo las palabras de Mara Eugenia Coeymans23 lo que persiguen las y los creadores nacionales es contribuir a dar luces de la idiosincrasia del pas, que se construye en las historias que se escuchan desde pequeos, que daran las formas de entendimiento del mundo, que se transmitiran en la lecturas obligatorias de los colegios o en las narraciones que se dan a los pies de un fogn. De esta manera se fuerza lo tnico en la construccin de la identidad nacional y se niega el conicto que cruza el nacimiento doloroso de las naciones latinoamericanas. No es casualidad que uno de los momentos de mayor produccin de este tipo de literatura en Chile coincida con el bicentenario y el
proyecto poltico cultural de revitalizacin de la identidad nacional a partir de la multiculturalidad. Lo expuesto a lo largo del texto no es una invitacin a descartar o menospreciar la produccin literaria infantil tnica. Al contrario, se enfatiza la labor de algunas editoriales que han centrado su quehacer en cuentos infantiles con este tipo de contenido. Una de las autoras destacadas, sostiene que:
Mi trabajo est especcamente enfocado en expandir a los nios (y nias) temas relacionados con el pasado y el presente sobre comunidades indgenas de Amrica. A travs de historias, mitos y leyendas, busco cautivarles para que conozcan y aprecien los conocimientos, creencias y costumbres de los estilos de vida indgenas. Creo que los nios de hoy son los que sern capaces de hacer que las comunidades indgenas sean valoradas y respetadas en el futuro. 24
Nuestra pretensin al revisar un conjunto de cuentos tnicos de manera autnoma al resto del universo estudiado, dice relacin con hacernos cargo de la complejidad social a la que tambin la literatura infantil alude. Creemos que los cuentos tnicos estn atravesados por un conjunto de tensiones y conictos que se explicitan o bien en la mayora de los casos- se obliteran, pero no por ello dejan de estar presentes en niveles de anlisis menos directo. Es imposible emprender el anlisis de gnero de manera aislada y sin considerar otras diferencias e identidades culturales presentes en el marco de la sociedad actual. Hacerlo entraa el riesgo de perder de vista formas de reproduccin de relaciones asimtricas que tienen un sustrato histrico compartido. As como los debates, enfrentamientos y encuentros entre lo femenino y lo masculino se evidencian en la literatura de infancia, tambin se pueden hacer presentes, las relaciones de poder que histricamente ha establecido la sociedad en general con los grupos indgenas que habitan el territorio nacional. Desde esta ptica realizamos un primer anlisis de los cuentos tnicos ms destacados, publicados en Chile.
Cuentos con zoomorsmo

La literatura infantil, es organizada a partir de distintas clasicaciones, una de ellas es la categorizacin por edad y nivel de lectura instrumental. Es as como hay colecciones que se denominan acercandose a la lectura (de los primeros meses hasta los cuatros aos), primeros lectores (desde los cinco a ocho aos), entre otras divisiones. Dentro de los cuentos tnicos uno de las series ms destacas es Kiwala. Coleccin de la Editorial Amanauta, destinada a nios y nias a partir de los cuatro aos. En esta serie de cuentos, Kiwala es un auqunido que pertenece a la familia de la llamas y que habit en la zona del altiplano en el Norte Grande de Chile. Kiwala vive un sinfn de aventuras que le permiten descubrir el mundo, no estn excentos de peligros y enseanzas sus avatares mientras transcurre el devenir de sus vivencias. Esta coleccin presenta cuatro cuentos, de los cuales nosotros hemos puesto la atencin en tres de ellos, Kiwala y la Luna (2003), Kiwala y La Selva (2002) y Kiwala conoce el Mar (2001). En la medida que es una coleccin dirigida a prelectores y primeros lectores, como estrategia inicial prima el uso de imgenes y las historias del conocimiento del mundo. No se presenta un desarrollo de la trama y una gran caracterizacin de los personajes, estando mayormente destinados a dar los primeros atisbos del mundo a los nios y nias que los leen y/o escuchan.
22 Ver: Bruno Bethelhein. Psicoanlisis de los cuentos de Hadas, Editorial Critica, Barcelona, 1994, p. 117.
23 En Bsqueda de la Identidad: La Presencia cultural de las etnias originarias en la Literatura Infantil Chilena, junio, 2011. 24 Cita de Ana Maria Pavez en http://www.nativenetworks.si.edu/esp/rose/pavez_am.htm [visitada el 29 de julio del 2011].
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Cuentos occidentalizados y gnero

Entre los cuentos analizados hay un caso que responde de manera ms transparente al arquetipo occidental, es La Nia Calavera que relata el caso de Malln, una hermosa joven Mapuche, cuya validacin social se da por medio de su belleza. Su madrastra, que no le tiene estima, le da una pocin antes de su matrimonio, que transforma su rostro en una calavera. Ante el rechazo de su amado al verla en ese estado, Malln se esconde en el bosque buscando deshacer el malecio. De este modo, enfrentar una serie de pruebas a travs de las cuales encuentra el camino de la recuperacin de su belleza y el descubrimiento del amor. La pequea Lilen tambin es un cuento que posee matices de fbula occidental, ya que la nia protagonista que da nombre al cuento, es la nieta de un machi que tiene como objeto ceremonial principal al kultrn, sobre el cual existe una prohibicin. Lilen se aleja de su hogar para jugar con el sagrado tambor de su abuela, y cuando se descuida el zorro se lo roba. La nia va en busca del zorro, y en el camino se encuentra con distintos animales que se convierten en sus aliados, primero el lobo, luego el len que dormitaba en una roca y nalmente cuando iban camino a la cascada de La Novia, con la bandurria, un pjaro enorme que tambin tena cuentas pendientes con el zorro. Encuentran al zorro y recuperan todo lo que ste les haba arrebatado. Lilen regresa a su ruca con el kultrn, feliz pero tan cansada que no es capaz de esperar a su abuela para cenar. Ac nuevamente se presenta el tema de romper el tab y acceder a lo prohibido. Se estereotipa la gura del zorro como un truhn que busca el engao y el hurto para sobrevivir. Sin embargo, hay una serie de elementos anexos que no responden al mundo en que vivi la etnia a la que pertenece Lilen, en un nivel bsico se observa la integracin de animales que no son de la fauna del territorio, como es el caso del lobo. Otro cuento similar al anterior es El pequeo Manu. Este nio rapa nui, va junto a la abuela Viriano y otros amigos en busca del Mata-ko Iro, para que interceda por ellos y convenza a la abuela ms rica de la isla a donar sus gallinas para la celebracin de la esta en honor de Rapahango (el duende de la generosidad). En el camino se detienen a comer un curanto y luego siguen su camino a la piedra kihikihi, donde encuentran a Mata- ko-iro, un isleo fuerte de dos metros de estatura quien antes de llegar a la casa de la anciana se transforma en el Dios Atua Hiva. La anciana rica al verlo dona tantas gallinas que alcanza para repartir entre los distintos amigos y queda mucho para la celebracin del Rapahango. Un cuento mejor logrado en cuanto al contenido tnico es El Pequeo Anik, Mito Selknam que habla del rito de pasaje de nio a adulto de un cazador en una cultura donde la relacin con la naturaleza era estrechsima y sus elementos (viento y nieve) son personajes con comportamientos humanos. El nio toma sin permiso el arco y la echa del padre para cazar al viento, acortar el invierno y que vuelvan las ibis con la primavera. En el camino lo ayudan el guanaco y el zorro hasta encontrar al cazador ms veloz (los animales se compadecen del nio y se vuelven sus aliados con precaucin). El cazador pone la pintura ritual en el cuerpo del nio, un tocado de guanaco y lo nombra cazador. Juntos cazan al viento y escapan para no ser atrapados por su lamento, el cazador ms veloz lo deja en su casa y al regreso sus padres no se enteran de la transgresin del nio, slo escuchan el aleteo de las ibis regresando. Los roles estn muy bien delimitados en cuanto a la divisin sexual del trabajo. Como en todas las sociedades grafas, la madre sale en busca de hierbas silvestres y el padre caza y va en busca de lea para hacer el fuego que Anik debe mantener. El resto de personajes masculinos lo ayudan en su travesa al salir de la morada hacia el mundo. En las imgenes slo aparece Anik, en su increble aventura, desplazndose con los animales aliados y luego en compaa del cazador ms veloz. Claramente los mitos ancestrales aluden a esta masculinidad que logra controlar la naturaleza (los ciclos de las estaciones y a los animales), desde el poder sobre las armas, la valenta y el no temerle a nada. La desobediencia no ser castigada.
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Cuentos tnicos y las disputas del gnero: lucha y predominancia.

Una publicacin que muestra un trabajo compilatorio de elementos etnogrcos y aporta al rescate de elementos culturales propios de las costumbres de estos pueblos, es el cuento Los Espritus Selknam, texto basado en un mito de esa antigua etnia hoy extinta. Se relata la historia de cmo en el principio de los tiempos las mujeres dominaban a los hombres hacindose pasar por espritus malvolos, chistosos y graciosos, por medio de la ceremonia del Hain. Cuando los hombres descubren el engao, se inicia una guerra civil de la que los hombres salen vencedores, se apoderan del hain y utilizan las mismas mscaras y disfraces que antes utilizaban las mujeres, pero ahora son ellas quienes teman a los espritus. Este cuento tiene elementos comunes a la mitologa de diversos pueblos al plantear la existencia de edades antiguas, en las cuales la dominacin social la efectuaban las mujeres; pero a la vez relata cmo se produce el nuevo orden, en este caso, por medio de la violencia se crea una nueva sociedad. Los Selknam, una sociedad indgena que deambulaba en territorios donde se superpusieron las fronteras del Estado Nacin chileno, nos presentan otra forma de ver el mundo. En este mito subyace un conicto en el que los hombres se apoderan del control social que impona lo femenino sobre el mundo. Este mito se reproduce en la imaginera entre otros grupos muy distantes geogrcamente. Entre los Baruyas de Nueva Guinea, existe un mito que narra que una mujer por si sola dio origen al mundo y procre la genealoga de los habitantes de esa isla. Estos mitos relataran la inversin del orden social en un perodo arcaico, donde la mujer es desplazada de su rol creador y de su actitud irreverente, en aras de un nuevo orden ms estricto y rgido impuesto por lo masculino. En esta lnea, se encuentra tambin el cuento: El Cndor y la Pastora que es una historia basada en una leyenda aymara, este texto tambin tiene matices claros de rescate tnico. Es la historia de una nia altiplnica de la cual un cndor se enamora. En su afn de acercarse a ella el cndor se transforma en un muchacho que luego de lograr su objetivo vuelve a su forma original y la rapta. La pastora trata de escapar pero no puede; es salvada por su hermano que la esconde y protege del acecho del cndor. ste la busca infructuosamente y al no encontrarla llora lgrimas de sangre. Mgicamente la chica se comienza a convertir en un cndor, saliendo al vuelo para reunirse con su amado. As pospone su identidad y relega a su familia por esta unin. Ac el mito da cuenta de la prctica de rapto como una expresin de la relaciones de amor-erticas que se dieron en Latinoamrica durante el perodo colonial25 . sta costumbre se practicaba con y sin consentimiento para escapar del control normativo de las relaciones amorosas, que se imponan en esas sociedades. Por otra parte, tambin se puede interpretar como una visin de amor romntico, donde el hombre tiene la predominancia de la relacin como sucede en muchos cuentos de origen occidental. Volviendo a la sociedad aymara, la sexualidad juvenil femenina era la representante de la fertilidad y la sensualidad que se contradeca con su rol econmico social de pastora, ya que la expona a peligros y a distanciarse de los ojos protectores y controladores de la comunidad y la unidad domestica en donde pertenencia. Si la chica avasallaba con su sensualidad el mundo, poda romper la divisin natural del mundo provocando el amor de un animal por ella, lo que producira de parte de las divinidades una vuelta al cauce normal de hombre, transformndola en una ser que no era ella y en contra su voluntad. Por esto podemos decir que el relato tiene la nalidad ms terrenal y alejada del contenido mtico/divino, de dejar claro que de ocurrir una situacin as, en la que la mujer cediera a su sexualidad sin el control y mediacin familiar, el resultado sera el rompimiento de ese vnculo y tambin el vnculo comunal. El material reseado, explicita la tensin permanente que en la literatura infantil tnica puede existir entre presentar la matriz cultural no occidental de la que es tributaria cada historia o presentar una historia blanqueada o traducida a una lgica occidental que homologa y aplana los formatos de la alteridad. La traduccin en el uso y el sentido que se le da, siempre conlleva una cuota de traicin al sentido original del texto cuando es sacado de su contexto original. Esas disputas simblicas, por cierto no conscientes, se expresan de mltiples maneras. Si a ello le sumamos el anlisis del sistema sexo gnero, presente en dichas culturas, tambin podemos pesquisar cierta oscilacin entre proyectos literarios que intentan recuperar la diferencia radical en las formas de estructurar las relaciones de gnero y otros que las describen en un juego de espejo, reejando la cultura occidental dominante. Podemos preguntarnos a qu responden las contaminaciones del discurso de lo occidental en lo no occidental. Y a esta altura de la historia, podemos respondernos que es utpico leer, incluso los mitos ms antiguos, desde una ptica no mestiza. En el trabajo de fomento lector se debe explicitar que toda interpretacin de los cuentos tnicos est sujeta a los traspasos culturales que van dejando elementos fuera e integrando otros nuevos. De este modo se resignican los relatos con elementos culturales de nuestro tiempo, complejidad que se redobla al integrar el enfoque de gnero en el anlisis, perspectiva surgida tambin desde occidente. Por lo tanto los cuentos tnicos pueden ser utilizados para pensar la doble discriminacin, de lo tnico y de gnero, que genera nuestra sociedad incluso en la produccin de literatura infantil. En el siguiente apartado examinaremos algunos casos con mayor profundidad, en donde hemos querido resaltar aquellos cuentos controversiales, rupturistas o bien que su lectura grupal, no solo individual, provoca dilogo e interaccin entre las y los receptores.
25 Ver: Igor Goicovic: El amor a la fuerza o la fuerza del amor. El rapto en la sociedad chilena tradicional, Contribuciones Cientcas y Tecnolgicas, 118, USACH, Santiago de Chile, pp. 97-135, ISSN: 0716-0127
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Descripcin de
casos
4.1. El libro de los cerdos

Autor e ilustrador: Anthony Browne Traduccin: Carmen Esteva Editorial: Fondo de Cultura Econmica de Espaa. Ao de edicin: 2008 Pginas: 32
apodera de todos los espacios. Cuando regresa la madre y ruegan porque se quede, vuelve el orden a la casa, pero esta vez en base a un reordenamiento de los roles. Si bien este cuento reexiona en torno a uno de los nudos crticos de las relaciones de gnero, como es la inequidad expuesta en el mbito de lo privado no solamente en lo pblico, tambin vuelve a reiterar la idea de que el trabajo domstico depende en ltima instancia de las mujeres. El potencial de este texto radica en que la tarea interpretativa no es concluyente dejando puertas abiertas a nuevas lecturas tanto individuales como colectivas. Texto e imgenes nos interpelan respecto de las [nuestras] familias. Cuando este texto en los dos aos de observacin fue narrado en la hora del cuento se suscitaban distintas reacciones dentro de los chicos. Al nal de la primera escena cuando la madre de la familia Cerda se marcha, esto provocaba distintas reacciones en la audiencia infantil y adulta. Cuando se le preguntaba a los chicos, en las diversas ocasiones que se relat esta obra, los motivos de su abandono, no se percataban de la doble jornada laboral con que ella cargaba. Esto se manifestaba en el siguiente dilogo: - Narradora: Nias y nios ustedes me pueden decir por qu se fue la mam de la familia De la cerda. - Chicos: Porque se aburri, porque es oja. - Narradora: Cmo qu oja? La madre era una mujer muy trabajadora que no reciba apoyo de las personas que vivan con ella, y que decan que la queran. Ella tena que ir a su trabajo y adems volver a hacer todas las cosas de la casa. La multitud de reacciones que provoca el cuento en nios y nias, deja entrever la formacin que estos reciben. En un tono casi tragicmico se escuch solapadamente el grito de que la madre de la familia De la cerda era oja. Ms que el momento de las risas que provoc se encuentra una cierta formacin y categorizacin del deber ser de los gneros. Al parecer el hacerse cargo del hogar para la mujer es una labor propia de su sexo, en donde los integrantes de la familia delegan sin ms. Esto nos lleva a plantear, con ms urgencia, la necesidad de disear una estrategia de trabajo en los cuentos para ayudar a romper con esos rgidos esquemas.
El seor De la Cerda viva con sus hijos Juan y Simn, en una casa bonita con un bonito jardn y un bonito coche en un bonita cochera. En la casa estaba su esposa (Browne 2008: 5). El cuento nos muestra desde una visin humorstica cercana a los nios y nias, la vida de una familia en la que todo el trabajo es realizado por uno de los miembros de sta: La mam. El nal de la historia lleva a reexionar acerca de los roles que en muchas ocasiones se caricaturizan, alterando el equilibrio en las relaciones entre las personas. La protagonista, madre-esposa, representa lo femenino, caracterizada en una primera etapa como sumisa, recatada, abnegada, desvalorizada y ms que servicial esclavizada. Asume un rol de soporte familiar invisibilizado, que la mantiene cabizbaja, agotada, resignada a un destino deprimente y sin el respeto de sus hijos y esposo. El quiebre se establece a travs de la desaparicin de la madre, la huida se consagra en la nota: Son unos cerdos. La incorporacin de este texto ha sido controversial, por las distintas visiones que existen al respecto. Destaca el potencial movilizador del relato en la hora del cuento provocando comentarios y discusiones en torno a la distribucin de las tareas en hogar expresada en la historia. Mientras hay quienes sealan que refuerza estereotipos tradicionales; otros relevan el cuestionamiento que el texto provoca en torno a la doble jornada laboral que asumen muchas mujeres y la necesaria corresponsabilidad entre los sexos en el trabajo domstico. Por ejemplo al preparar sus alimentos por primera vez, el Sr. de la Cerda y sus hijos lo hacen psimo, nada les resulta, la casa est sucia, los platos y la ropa sin lavar. Entrelineas nos seala que sin la mam impera el caos y el desorden se
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4.2. Oliver Button es una nena

Autor e ilustrador: Tomie DePaola Traduccin: Sandra Lpez Varela Editorial: Everest Ao de edicin: 2007 Pginas: 48
El padre, de Oliver a pesar que se muestra en un principio reacio a su comportamiento e intereses, condiciona su aceptacin al talento del nio, al ver sus habilidades se siente nalmente orgulloso. La madre, incondicional, es quien acepta y canaliza las inquietudes de Oliver Las imgenes nos muestran la fragilidad y sensibilidad del personaje masculino principal, en contraposicin a sus pares. La secuencia inicial exhibe los diversos gustos del personaje. En contraposicin a lo anterior, existen en el desarrollo del texto, manifestaciones de la masculinidad hegemnica que reiteran el deber ser, comenzando por un llamado de atencin, pasando por actitudes hostiles, terminando con la agresin explcita. A partir del lugar de lo femenino, hay aceptacin y solidaridad que se puede evidenciar en las imgenes. En el trnsito del personaje, los dibujos muestran la perseverancia de Oliver. Que es coronada con el xito en la presentacin. Sin embargo, tambin las imgenes no muestran los recovecos de la historia, como fue la desazn del protagonista al no obtener el triunfo en el concurso. Tambin podemos observar el apoyo familiar y del mundo adulto encarnado en los profesores. Finalmente antes de entrar a clases, en el dintel sus compaeros se aglomeraban para entrar a clases, despus que despejan la antigua pared en la cual haba sido prejuzgado ahora haba cambiado de signicado, dando ahnco al protagonista para perseverar y ensoar su actividad. En este contexto, Oliver an as persevera en su habilidad, llegando a inscribirse en un concurso de talento. Aunque su participacin es destacada y valorada por sus compaeros, no gana el concurso. Lo que le provoca mucha tristeza. No quiere ir al colegio; pero al regresar, encuentra una sorpresa: en la pared en donde lo haban estigmatizado, ahora haba un cambio de sentido, diciendo: Oliver Button es una estrella! Es un muy buen cuento para poder trabajar la construccin de las masculinidades no hegemnicas. Da para utilizarlo como herramienta de taller en torno a la no discriminacin de gnero. El guin muestra como se impone la masculinidad hegemnica desde
la infancia y lo difcil que es ser diferente a cualquiera en la sociedad contempornea. Hay que destacar que este guin trasciende en el tiempo, ya que el cuento tiene ms de tres dcadas de existencia; pero su temtica sigue vigente. Es un cuento no sexista, sin embargo esto es el eje central del cuento, ya que evidencia la hegemona y embates que realiza la masculinidad tradicional antes otros tipos de masculinidades. No es falso armar que este cuento debe ser una de las narraciones ms insigne para trabajar la discriminacin sexistas de los roles tradicionales. Ha sido ampliamente utilizado en diversos pases del mundo iberoamericano y anglosajn para desenfocar las determinadas visiones de mundo que la literatura ja en los nios y nias. Como ha sido objeto de experimentacin en diversos lugares e idiomas sus reacciones han sido complejas. Los primeros antecedentes de trabajos y mediaciones con este texto provienen de 1989. La investigadora Bronwyn Davis en ese ao deambul en diversos colegios de las urbes de Australia. En esas instituciones se acercaba a los chicos a leer el cuento y ella en sus resultados, publicado en el libro: Sapos y Culebras y Cuentos feministas (1994), nos muestran que al decir el ttulo y la narracin provoc inmediatamente reacciones encontradas que tendan a asemejar las reacciones de los nios del cuento con los nios que lo escuchaban. Al decir solo el ttulo: Oliver Button es un marica. Eso daba cierta reaccin de los chicos, que se vea cada vez ms fortalecida con el devenir del cuento. El cuento ms que un medio para producir una diferencian y cierta aceptacin de que se pueden situar aptitudes y comportamiento fueras de las categoras tradicionales era complejo. Por ejemplo, Anika era una nia de unos de los institutos que Davis visitaba, la nia al solo escuchar el trmino marica se extra, ya que no conoca el concepto, pero lo resignica con su situacin, ya que la denominaban marimacho, porque que ella no era el prototipo de nia de su edad tradicional. Ella era distinta, se sala de los mrgenes y actuaba como nio. La investigadora la cuestionaba para ver si lograba rasgo de empata entre las situacin de Oliver y de Anika. Pero no lo logr, la conformacin del mundo social y de los estigmas fue ms clave. Solamente se logr que la chica asimilara su condicin compleja con sus pares.
Este cuento ilustrado revela una problemtica actual que es la marginacin y la violencia psicolgica y fsica que reciben las nias y nios que salen de los esquemas normativos para su sexo y edad. Es decir las nias hacen actividades de acuerdo a su gnero que se basan en una emocionalidad particular, en muchos casos identicada como sensibilidad femenina. En cambio, los nios realizan cosas de chicos, deportes, competencias que se relacionan con la valoracin de caractersticas propias de la sonoma corporal masculina. Cuando un nio o una nia cruza esas difusa frontera se sale del esquema y es estigmatizado por pares, generalmente a travs del lenguaje con motes peyorativos. Es el caso de este cuento infantil de una edad madura, que presenta la particularidad de ya ser un cuento con tres dcadas a cuesta, ya que fue publicado hace 32 aos en 1979. Esta narracin nos cuenta la historia de Oliver que es un nio, con gustos muy particulares que lo hacen distinto a sus pares. l se siente diferente. Es un chico que ronda los 7 a 8 aos. A l le gusta saltar la cuerda, bailar, recolectar ores, leer y disfrazarse. Pero la actividad que ms lo estimula es bailar. l intenta practicar otras actividades como el ftbol, pero no tiene la facilidad como para la danza. Por esto sus compaeros se burlan de l. Llegando a escribir en una pared: Oliver Button es una nia!, debido a sus gustos. En un nivel conictivo, se encuentra la relacin con sus compaeros de curso que no aceptan que sea diferente. Nos encontramos con un caso de bullying que al nal se revierte.
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4.3. Elenita
Nosotros en estos recientes dos aos tambin hemos trabajado con las versiones de cuento y podemos decir cosas similares y distintas. Un elemento a destacar es el tema de las traducciones y las formas del sentido que se le da. Por ejemplo, en el cuento de Oliver Button, se le denomina: Oliver Button es una nia, lo que le quita cierta carga semntica. Pero a pesar de eso, esa denominacin ya le otorgaba cierta posicin a Oliver frente a los chicos que escuchaban el cuento en la biblioteca. En dos oportunidades se narr este cuento. En la primera ocasin, en el mismo momento que se menciona: Ahora leeremos el cuento de Oliver Button, es una nia, el pblico presente hizo sentir una atmosfera de incomodad con el apelativo femenino. A pesar de que la traduccin al castellano dice nena en vez de Sizzy (marica), el sentido, a pesar de aminorado, fue el mismo que si hubiera sido de la otra forma. Hubo un distanciamiento y alejamiento del cuento. A medida que la relatora lo contaba iba logrando cierta empata, que se consolidaba en los momentos de interaccin con el pblico cuando lo convena a pronunciarse o cuando cuestionaba a los nios o nias. Al nal del cuento se logr cierta aceptacin y reconocimiento de Button, que se sell con un aplauso candido y encendido. Eva, la mediadora, al preguntar si les haba gustado el cuento, muchos respondieron que s, pero de parte de los adultos se sinti cierto abucheo. En otra oportunidad, muy hbilmente la misma mediadora ley el cuento, pero al comenzar mencion que era la historia de Oliver Button. Esto diferenci totalmente las dos reacciones del pblico. Este nuevo pblico no mostr la incomodidad y la suerte de sensacin de extraamiento con el relato. Los ahora presentes se conectaron de un principio con el cuento. Incluso identicndose con Oliver. Esto se vio coronado con la actividad de cierre, que era una representacin de aptitudes artsticas ante el micrfono. En un momento, cuando se les invitaba a salir nadie acuda, pero al recordarle la experiencia de Oliver inmediatamente los chicos se unieron a ella a probar suerte en la lid artstica. Al nal, al nombrar el verdadero titulo del cuento este pas inadvertido, quedando como elemento central la aptitud de Oliver para desarrollar sus gustos y motivaciones. Esta experiencia es muy signicativa, ya que no es difcil armar que el lenguaje y los conceptos (sobre todo el manejo de estos) son claves en la construccin de concepciones de mundo. Esto rearma como hecho elemento que la construccin del sistema de gnero se base en l y que su modicacin partira con un uso distinto que habra que darle. En sntesis, es un cuento lineal que muestra una trayectoria infantil de que da luz de nuevas masculinidades o formas de ejercerlas, que dependiendo del caso siempre presentaran complejidades y conicto, pero la clave no es estigmatizar. El nal es feliz, pero a la manera clsica sino muestra como un sueo a pesar del prejuicio puede transformar a una parte de la sociedad, aceptando las diferencias de inclinaciones, fomentando la convivencia respetuosa e inclusiva ante otras manifestaciones.
Autor/a: Campbell Geeslin Ilustradora: Ana Juan Editorial: Kokinos Ao de edicin: 2006 Pginas: 36
Elenita quiere ser sopladora de vidrio como su padre pero Quin ha odo jams hablar de una nia sopladora de vidrio? (Geeslin, 2006). Para cumplir su sueo, Elenita emprende un viaje a Monterrey, donde viven los mejores artesanos sopladores de vidrio del mundo, pero para lograrlo Elenita debe disfrazarse de hombre. Finalmente logra demostrar sus maravillosas habilidades en el ocio y sorprender a su padre. El elemento central que motiva el relato en este cuento es la idea de que cualquier sueo es posible para quien se escucha a s mismo, vence el miedo y emprende un camino (Geeslin, 2006), lo que, tratndose de un personaje femenino, viene a representar la gura de una feminidad no convencional, encarnada en una nia aventurera, capaz de romper con el mandato impuesto y la tradicin del ocio, pasando a llevar adems la autoridad paterna, para emprender un viaje en busca de su sueo. De todas maneras, esta transgresin presenta dos marcadas ambigedades. Por un lado, la nica forma de llevarla a cabo es negando su condicin femenina, masculinizndose, naturalizando entonces el hecho de que las caractersticas transgresoras y aventureras son propias de los hombres, y por otra parte, la motivacin principal del personaje est centrada en poder sorprender a su padre con sus habilidades, por lo que el quiebre est en funcin de la bsqueda de su aprobacin. El otro elemento de inters que presenta el cuento se reere a la temtica de la divisin sexual del trabajo, donde nuevamente se presentan ambigedades. Si bien, el cuento genera un cuestionamiento hacia la asignacin de ocios posibles de ser desarrollados solamente por hombres, nuevamente la nica posibilidad que tiene Elenita de ser aceptada en ese mundo es masculinizndose. Por otra parte, aun cuando es nalmente aceptada como sopladora de vidrio por su padre, ste se encarga de fabricar jarrones, botellas y vasos, es decir de desarrollar el ocio en trminos productivos, mientras que Elenita se divierte soplando estrellas, golondrinas, mariposas y sueos, es decir queda relegada al mbito del trabajo artstico, improductivo.
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4.4. Willy el tmido

Otra visin al respecto, contrapuesta, implica poner mayor atencin en la valoracin de la creacin artstica que Elenita gana en el extranjero y con su padre una vez que demuestra sus habilidades, para resaltar las posibilidades del desarrollo femenino en un mundo histricamente masculino, agregndole al ocio elementos estticos que no estaban en un trabajo meramente funcional. Esta interpretacin del cuento entrega la posibilidad de trabajarlo comprendiendo que integrar ambas dimensiones en el desarrollo laboral de los sujetos abre posibilidades de realizacin, libertad y creacin que integren funcionalidad y esttica. De todas maneras, son estas tensiones presentes en el relato las que permiten abrir la discusin hacia los temas propuestos, la capacidad de las mujeres de aventurarse en busca de sus sueos, el cuestionamiento a la autoridad paterna, la posibilidad de desarrollar habilidades y trabajos histricamente considerados masculinos y la necesidad de masculinizacin para ser aceptadas en espacios aparentemente de hombres.
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Autor e ilustrador: Anthony Browne Traduccin: Carmen Esteva Editorial: Fondo de Cultura Econmica de Espaa. Ao de edicin: 1991 Pginas: 32
Willy era pequeo y delgado. En su barrio le decan Willy el tmido, y l simplemente odiaba ser tmido! Cuando encontr un anuncio en las historietas decidi que sera grande, fuerte y con msculos de hierro (Browne 1991: XX). Willy el tmido es un cuento de una serie que Anthony Browne crea -entre los que se encuentran Willy el Campen, Willy el Mago o Willy y Hugo -, delineando las caractersticas de un personaje que no responde ni fsica ni psquicamente al modelo de masculinidad esperada y no calza en absoluto con los parmetros dominantes. Willy posee una baja autoestima y no est conforme consigo mismo. Decide entonces actuar. Este es un relato que alude a las complejas relaciones de poder establecidas entre masculinidades hegemnicas y subalternas y que trascienden con mucho las agresiones fsicas y la violencia directa. Relaciones que se comprenden desde su dimensin simblica a partir de la instalacin del deseo (en este caso de Willy), de una subjetividad masculina fundada en un conjunto de signos que encarnan la supremaca de una forma de ser hombre. Lo hegemnico y lo subordinado emergen en una interaccin mutua, pero desigual. La masculinidad que no corresponde al referente es disminuida, subordinada, pero se necesitan una a otra en un sistema interdependiente (Olavarra, 2001). Este cuento, al igual que otros como Oliver Button es una nena, mira con cierta ternura la construccin de las masculinidades que no logran ajustarse a la norma y que ensayan distintas estrategias para afrontar dicho desajuste. En el camino de construccin de las tretas del dbil, mientras unos hacen todo lo posible por responder al canon masculino, por ejemplo, desarrollan musculatura, otros se alejan de lo socialmente esperado y corren el riesgo de
26 http://www.youtube.com/watch?v=SdtD_XCyF3Y&noredirect=1 http://www.youtube.com/watch?v=16R0uuWJ9F0&feature=related
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la incomprensin y la discriminacin al buscar su propio camino. El protagonista de la historia, emprende de manera performativa- un proceso de transformacin personal, buscando redenir su identidad. Su cuerpo comienza a ser reinventado a fuerza de voluntad y tesn, en la bsqueda de la personalidad magntica y el extenso guardarropas. El barrio es el lugar donde emerge la fratria de los hombres (gorilas) amenazantes y las mujeres indefensas que necesitan ser salvadas por un hroe. Todas las relaciones de gnero son construidas en ese eje vertical. El dbil quiere ser fuerte y tendr la posibilidad de relacionarse con los hombres-gorilas como vctima o bien como victimario. Con Milly (la mujer de la historia), Willy se vincula en su calidad de dolo protector y no como el sujeto real que est detrs de sus nuevos msculos. No hay palabras, no hay conocimiento posible entre ambos sino a partir de la idealizacin. La conclusin es radical pero no exagerada. No existe relacin entre hombre y mujer dentro de la masculinidad hegemnica, en la medida en que sta apenas importa como objeto transaccional (Amors, 1990) Este punto no es resaltado con frecuencia, por ello tenemos muchas veces una comprensin muy limitada de las interacciones entre hombres y mujeres. (Danilo de Assis, 2005: 3)27 Una primera lectura de este relato no permitira problematizar las relaciones e identidades de gnero hegemnicas, ya que el horizonte esperado es el ajuste a la norma. En este sentido, si usamos este cuento como una receta o consejo para que nios tmidos dejen de serlo, estaremos inconscientemente, reproduciendo la naturalizacin de una
manera de ser hombre. Sin embargo, hay algo en la historia que escapa a este ordenamiento de gnero. Cuando Willy intenta fallidamente aproximarse al modelo gorila y los/as lectores/as nos remos y a la vez nos condolemos (e identicamos) con su tragedia. Podemos tambin ser perturbados por las violencias que las relaciones asimtricas entre hombres instalan y legitiman. All recin emergen los usos del cuento desde el enfoque de gnero. El camino de Willy puede ser el acertado en cuanto le entrega la seguridad para no sentirse amenazado por el mundo, o bien puede ser el equivocado ya que mantendr a Willy fragmentado entre un ser y un deber ser. El nal de este cuento es un nal abierto que propone una encrucijada y que permite establecer reexiones incluso contradictorias. A travs de una sutil forma de humor, se naturaliza el orden androcntrico y a su vez se transgrede y cuestiona con un nal que conrma la imposibilidad de copiar el modelo de manera perfecta. El verdadero Willy queda en evidencia al pedir perdn a un poste cuando se estrella con l, perpetuando su bella y frgil masculinidad situada en los mrgenes. Willy cumple su objetivo de provocar temor a los gorilas y terminar con las burlas. Establece, en apariencia, un pacto de complicidad con una masculinidad adscrita al modelo patriarcal, pero sigue siendo el mismo sujeto de siempre, tierno, asustadizo e inofensivo. El esfuerzo por cumplir con el mandato de gnero es el tpico central de esta historia, no obstante, una breve escena nal nos muestra lo intil del proyecto.
4.5. Un pap a la medida
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Autor e ilustrador: David Cal Editorial: Edelvives Ao de edicin: 2005. Pginas: 32
Este cuento habla de una nia que junto a su madre deciden publicar un aviso en el diario en busca de un pap, as comienza el casting. El padre encontrado no cumple con el perl solicitado -grande, fuerte, inteligente y deportista- pero eso no importa pues tiene otros atributos signicativos, le gusta la poesa, es un buen cocinero y cuenta cuentos a la nia por las noches. Esta historia problematiza la constitucin de las familias y se sita en la posicin de demanda de una nia en el mundo moderno, por encontrar un padre que le dedique tiempo y cario. Nos enfrentamos a un texto que cambia la posicin tradicional de madres y padres, pero implcitamente en esta inversin de roles se continua apelando a la complementariedad femenino masculino. En el periplo de la nia en busca de un padre, se parte del supuesto implcito de que si falta ste, la familia est incompleta. Qu enfoque hay detrs? Siempre es necesaria una gura de sexo masculino que represente un padre y ese padre se pude buscar si es que no se da naturalmente y ese padre se puede aceptar, si no corresponde al modelo ideal...quien busca...quien acepta...quien se adapta es una nia. El rol del padre es el de simbolizar una presencia y en su encuentro se completa el modelo familiar. No importarn sus defectos sino que importa lo que simboliza para que el hogar este completo, para que la nia pueda crecer. Relevando tal falta y no otras se representa a la familia de una forma bastante tradicional.
27 En: Danilo Clmaco/ http://www.inventandopolvora.org/textos/opresion.doc (consulta: 23 de julio 2011).
28 vimeo.com/19801110
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Recogemos la opinin de dos mujeres que cran solas a sus hijos y que interpretan el cuento en forma distinta: Efectivamente tambin tiene que ver con que criar sola a los hijos y yo siento que no compartir tremenda pega, con alguien ms llmesele pap, ta, abuela, hermana, amigos, nana. Puede resultar muy duro e implica asumir el rol de sper woman autosuciente, es la sobrexigencia todo el rato. Eso desde la experiencia.Quizs en algn minuto me dio ganas de poner un aviso, porque en el aviso se homologa la crianza a un arduo trabajo, que lo es....un trabajo sin horarios, ni paga. Es harto sacricio en algunos momentos, entonces por qu no querer compartirla...
Porque yo le hago esa lectura sobre todo desde la vivencia: me molesta que parezca que la familia que tengo est en falta, que mi hija es incompleta porque no tiene pap y de alguna forma anormal/otra, cuestin que pasa como mecanismo de exclusin tambin con las lesbianas y los gays. Y eso es una construccin social como el sicoanlisis tambin lo es y siento (no creo, siento) que el pensamiento crtico debe desmontar ese mecanismo de exclusin. En el anuncio se buscaba un pap, no una compaera en la crianza, una ta, una abuela, un hermano, etc.
Todas las interpretaciones parten de la experiencia y por tanto son vlidas, solo que unas se legitiman ms desde el saber poder, y desde lo que puede ser pblicamente enunciable. No obstante, en ambas lecturas vuelve a ser ensombrecida la gura del padre y los contextos sociales tensionan lo literario.
27 En: Danilo Clmaco/ http://www.inventandopolvora.org/textos/opresion.doc (consulta: 23 de julio 2011).
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Observando las prcticas en bibliotecas
Este apartado es una reexin generada a partir de la realizacin de entrevistas semiestructuradas29 a once mediadoras de lectura de bibliotecas pblicas de diferentes comunas de la regin metropolitana. Entrevistas en las que indagamos sobre la experiencia de las prcticas de fomento lector con nios y nias y como stas se han relacionado o no con la temtica de gnero. En ese sentido, es importante hacer notar que la totalidad de las mediadoras de lectura son mujeres, revelndose de esta manera una primera seal en el cruce de ambas variables: el rol del trabajo con nios y nias est exclusivamente copado por mujeres, reejo de la marcada diferenciacin en los mbitos de accin masculinos y femeninos an muy presente en nuestra sociedad. Hemos organizado el anlisis de las entrevistas a partir de la estructura de la pauta de entrevista preguntas usadas, poniendo nfasis en los siguientes temas: situacin de las bibliotecas pblicas y mediadoras de lectura, tcnicas y estrategias de fomento lector, principales ttulos trabajados, diferencias de gnero en experiencias de fomento lector y relacin personal con el concepto y la temtica de gnero. De esta manera, pretendemos sintetizar aos de prctica de fomento a la lectura realizado con voluntad, cario y enormes esfuerzos por estas trabajadoras de la literatura infantil, sntesis que busca compartir y enriquecer dichas experiencias.
bibliotecas pblicas y las mediadoras de lectura
5.1. Sobre la situacin de las
En este aspecto, se ve en muchos casos un descuido hacia las bibliotecas pblicas por parte de los municipios, en lo que se reere a recursos, apoyo tcnico, recursos humanos e infraestructura. En muchos casos, las bibliotecas son manejadas por el empuje personal de las funcionarias y por la voluntariedad de ellas o de algunos ayudantes externos. Los casos ms emblemticos en ese sentido son el de Padre Hurtado, que parti como biblioteca comunitaria al alero de una parroquia, pasando a ser municipal con el tiempo y cuya infraestructura consiste en dos medias aguas, al respecto, Jacqueline Rodrguez relata lo siguiente: Yo primero era una simple duea de casa. Soy parte de las gestoras que arm esta biblioteca, fuimos un grupo de dueas de casa, de jvenes con el apoyo del cura, del prroco que estaba en ese entonces, se arm la biblioteca nosotras trabajbamos voluntariamente, y en noviembre del 2007 se rm un convenio tripartito en que el municipio es parte y ahora ellos nos cancelan sueldo, los insumos de la biblioteca, ahora tenemos Internet, telfono Similar experiencia encontramos en la biblioteca de Cerro Navia, a cuya encargada le deben ayudar sus propios hijos en sus tiempos libres a desarrollar algunas actividades, las que se realizan con recursos salidos de sus propios bolsillos. Por su parte, Vernica Vidal de la biblioteca pblica de Malloco nos cuenta que:
Lo que pasa es que muchas veces no hay los recursos, nosotros tenemos una persona que cuando est accesible puede venir, pero cuando tiene otros compromisos es complicado, porque no contamos con contratar un cuenta cuentos, generalmente todo ac es manual
Otra caracterstica de las bibliotecas pblicas es que son espacios poco frecuentados por la poblacin de las distintas comunas y frecuentemente se encuentran en lugares de difcil acceso. Con respecto a las funcionarias, la mayora se dene como autodidacta. An cuando algunas de ellas provienen del mbito educacional, educadoras de prvulos y profesoras bsicas, muchas comenzaron sin experiencia alguna en el rea de las bibliotecas y del fomento lector, incluso teniendo formaciones profesionales de reas que no se relacionan, eso si, por lo general, las mediadoras de lectura han ido cualicndose en el camino, en gran parte de los casos, costendose personalmente los estudios, asistiendo a charlas y capacitaciones. Al respecto Rosa Osorio, de Lo Prado indica que: Como te deca al principio era la secretaria, pero con el tiempo empec a querer los libros, entonces empezamos a prestar libros a la gente, las personas no tenan mucho conocimiento de cmo buscar, sobre todo en esta comuna y empec a ayudar, a orientar en temas de lectura y eso me oblig a tener que leer y aprender muchas cosas que la gente necesitaba. Y ah entr el tema del libro, hice un curso de asistente bibliotecario, porque quera aprender mucho ms, saber como se ordenan los libros, saber que era ese sistema que hablaban, entonces fui aprendiendo y lo estudi.
29 Las entrevistas se realizaron en bibliotecas pblicas de las siguientes comunas: Maip, Quinta Normal, Til-til, Malloco, Santiago, La Pintana, Lo Prado, Cerro Navia, Padre Hurtado, La Florida y Lo Barnechea.
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de fomento lector y ttulos ms utilizados

A pesar de la escasez de recursos e infraestructura, las mediadoras de lectura han desarrollado diversas estrategias y tcnicas de fomento lector que permiten un mayor acercamiento de nios y nias a la biblioteca y al mundo de la lectura. Entre las estrategias utilizadas, stas se repiten en la mayora de los casos, realizndose visitas guiadas a las bibliotecas, visita a jardines y colegios, cuenta cuentos, bibliomvil, concursos literarios y de dibujo, Internet y cursos de computacin, ciclos de cine, celebracin de algunas fechas importantes como el da del nio, da del libro y desarrollo de actividades especiales en vacaciones de invierno y verano. En este aspecto, es importante hacer notar que el trabajo de fomento lector en bibliotecas pblicas no se circunscribe solamente al espacio fsico propio, donde en la mayora de los casos existe la preocupacin por tener un lugar especialmente acondicionado para los nios y nias, rincn infantil, sala de literatura infantil, etc., sino que adems las bibliotecas pblicas juegan un rol importante en la relacin con la comunidad a travs de la intervencin de espacios como escuelas y jardines, consultorios y otros centros comunitarios como juntas de vecinos y plazas. Esto ltimo generalmente a travs de la utilizacin del bibliomvil. Destacable en el desarrollo de estrategias de fomento lector es la experiencia de la biblioteca de Lo Barnechea. Carmen Benavides nos cuenta su experiencia: La experiencia de la biblioteca de Padre Hurtado es tambin destacable:
5.2. Tcnicas y estrategias
El trencito fue elaborado para trabajar la animacin lectora en los jardines, tener el trencito implicaba que nosotros lo llevbamos a un jardn, empezbamos con cuenta cuentos, la primera sesin era el primer lunes, llegar con el trencito contar el cuenta cuentos, el segundo lunes nuevamente con el cuenta cuentos el trencito estaba en el jardn y (los nios) se llevaban los libros al domicilio y las tas hacan de prestamistas de los libros, nosotros les dejbamos una gua para que hubiera un control de los libros de prstamo y la tercera semana nos conseguamos unas chicas que eran voluntarias de la biblioteca y teatralizaban un libro y en la cuarta semana devolvan ellos el trencito, entonces nosotros conseguamos con el municipio el bus municipal, venan las tas con todos los nios, con los paps y conocan la biblioteca, y ah tambin les contbamos. Ellos desconocan por completo la biblioteca.
En cuanto a las tcnicas utilizadas, y las actividades especcas que acompaan a las diversas estrategias de fomento lector y los recursos utilizados, son diversas y nacen desde la creatividad de cada una de las mediadoras, dependiendo adems de la disponibilidad de recursos tcnicos y tiempo para confeccionar materiales de trabajo. La utilizacin de tteres, transparencias, imgenes en PowerPoint, cuentos gigantes, msica, marionetas, dramatizacin, cuentos de sombra, instrumentos musicales y el uso de materiales como paos que simbolizan distintos escenarios, son algunas de las tcnicas ms destacadas y que ms se repiten entre las mediadoras. Lorena Moya, de la biblioteca de Santiago nos explica al respecto, como utiliza la msica en el trabajo de fomento lector:
Isabel viva aqu en El Arrayn y con Lili Albertini empezamos a formar cuenta cuentos para que contaran en sus casas, en el colegio de sus hijos, en el jardn, donde ellos quisieran, pero yo les peda a las lderes de grupo que me ayudaran. Cuando empec a invitar a los colegios y a los jardines, j unos das especcos de visita, ellos contaban cuentos y se preparaban, compr libros de las colecciones del banco del libro, de Snchez Ruiperez, diversas cosas de cmo contar cuentos, temas, autores, ilustradores, creamos un rincn para mediadores y le asign un color verde oscuro. Con los aos el voluntariado fue creciendo y las necesidades tambin, hicimos talleres para crear voluntarios de cuenta cuento, porque cuando nos fuimos de aqu, los colegios no podan venir, con todos los colegios que estaban aqu cerca nos fuimos a un parque y al parque haba que tomar micro y con nios chicos en la calle es complejo, yo dije por qu no vamos nosotros a la montaa y el s fue rotundo e inmediato y fue tan buena la respuesta de los nios que necesitamos ms brazos, ms voces y empezamos a capacitar con el compromiso de ser voluntario cuenta cuento, todos los mircoles aqu hay colegios que se inscriben.
Ahora estoy desarrollando una tcnica relacionada con la msica, entonces a los cuentos y les agrego pedacitos de canciones entre medio o canto antes y despus del cuento. Siento que la msica, es una animacin a la lectura, porque yo trabajo con canciones tradicionales, con rimas, con rondas, con canciones de cuna, entonces eso tambin es
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animacin a la lectura, sobre todo que ac en la sala, vienen muchos nios pequeos, entonces la msica es una instancia previa a la lectura, que usan las mams, los paps cuando cantan a los nios canciones de cuna, cuando nacen, entonces los chiquititos tienen ms cercana a la msica y el paso siguiente son los cuentos.
Por su parte, Marcela Puentes de la biblioteca de La Florida, se reere la utilizacin de tteres:
Con respecto a los tteres literarios, porque yo siempre les digo que son tteres literarios a los nios, en las vacaciones hicimos esas sesiones la magia del libro y todos los das a los nios dos o tres relatos, pero siempre teniendo en cuenta que de cada relato extraemos un elemento cierto. Si el relato est contextualizado en el sur de Chile, vamos a sacar algo del sur de Chile, un par de araucarias no se, y vamos confeccionando nuestra propia historia y ellos van creando sus propios personajes en relacin a ello y posteriormente, al nalizar las sesiones, que en este caso fueron dos semanas, realizaron sus propios tteres con su poder mgico especcoigual tengo materiales (como nosotros no tenemos tanto tiempo para estar confeccionando cosas) tengo ciertos recursos que utilizo, en general trabajo con pauelos de colores que simbolizan ciertas cosas, por ejemplo esto es un jardn (pao verde), por all tengo un cielo estrellado con lentejuelas, tenemos el fuego, tenemos para abrir obviamente el cuenta cuento instrumentos de distinto tipo, tteres de todo tipo, es todo un sistema, pero con lo ms simple, con lo ms fcil, porque no tenemos grandes cosas, todas las he trado de mi casa, porque siempre estoy preocupada, buscando cosas, juegos.
Adems, Marcela agrega un punto de gran importancia a la hora de acercar a los nios a la lectura: Les explicamos a los nios como leer el libro lbum, eso los deja mucho ms claros, porque ellos ya tienen las claves, los colores, la disposicin de los dibujos, el relato breve acompaado de un gran texto visual importante, icnico, entonces primero se hace esa capacitacin, yo no voy a contar primero el cuento sin antes explicar cmo se lee un libro lbum porque si no, no podemos trabajar. En cuanto a los ttulos ms utilizados en el trabajo de fomento lector, se repiten las alusiones a la obra en general de Anthony Browne y Keiko Kasza, adems de ttulos como El estofado del lobo, Nia bonita, Vamos a cazar un oso, Beso beso y El pjaro del alma entre otros. La gran mayora de los ttulos ms utilizados entre las mediadoras son libros que han sido utilizados en este estudio.
en experiencias de fomento lectorzados
5.3. Diferencias de gnero
Uno de los aspectos que nos interesaba indagar en este estudio, es la diferenciacin en la relacin que establecen nias y nios con la experiencia lectora, disposicin y actitud, temticas preferidas y reacciones frente a temas y ttulos especcos son elementos centrales a la hora de intentar dar respuesta a la pregunta que nos hacemos referente a cmo la construccin del gnero produce, o no, una relacin diferenciada con la lectura y el trabajo de fomento lector por parte de nias y nios. De todas formas, cabe mencionar que la entrada a esta temtica por parte de las mediadoras se produce inducida por la entrevista, puesto que no ha sido, a lo largo de su experiencia, un tema en el que hayan jado su observacin, por lo que su apreciacin responde ms a la utilizacin de recursos de la memoria que a una observacin sistemtica. En trminos de la actitud y disposicin de nios y nias en experiencias de fomento lector, el anlisis de las entrevistas da cuenta de algunas conclusiones importantes. En primer lugar, las nias son ms asiduas a la lectura y participan ms en las actividades de fomento, presentndose una relacin directa entre la construccin del gnero femenino, y actividades connotadas en trminos de pasividad, como la lectura. As, Lorena Moya nos cuenta que: En la mayora de las visitas en que se realizan lecturas de cuentos la asistencia de nias es ms alta que la de nios, incluso en las narraciones de cuentos que realic la semana pasada la asistencia ha sido slo de nias y dnde estn los nios?.... en los computadores. Maria Eugenia Fajardo, de la biblioteca de Quinta Normal agrega que: A lo mejor, como el nio es ms inquieto, cuesta ms motivarlo, pero las nias fcilmente. Creo que es ms fcil, a m me cuesta re poco motivar a las nias a hacer cosas, vamos a hacer esto, vamos a hacer esta actividad y ellas son las primeras que salen adelante y vamos a pintar y estn con las hojas y ya ta, quiero yo; quiero hacer esto, quiero hacer la magia, quiero pintar Esta cita revela adems una segunda conclusin importante: por parte de las mediadoras existe la percepcin de que los nios son ms inquietos que las nias, en este punto coinciden todas las entrevistadas, agregando adems que es esa la causa fundamental por la cual les cuesta ms motivarlos y acercarlos a la lectura. Sus actividades estn ms relacionadas con la construccin tradicional de la gura masculina, donde el hombre se dene en su infancia a travs de la actividad fsica y la brusquedad como componente central de sus juegos. La disposicin a la lectura se cruza adems con elementos de la construccin de los gneros que tiene relacin con la emocionalidad y la imaginacin de nios y nias, as Marcela Puentes indica que: Son ms inquietos los nios, les cuesta explayarse ms en las emociones, en ciertas sesiones han llorado las niitas en efecto hay una diferencia, les cuesta un poquito soltar, es ms risa, l est esperando algo gracioso para jajaja en cambio las nias no, en general son sper tranquilas, cuando t haces sesin de lectura, de literatura, ellas bien tranquilas esperando para escribir ah. Lorena Moya agrega al respecto que: Los nios por lo general tienen un pensamiento menos fantasioso que las nias. Ellas en general andan disfrazadas de princesas, de hadas con sus coronas y buscan libros relacionados con estos temas fantsticos, sin embargo, los
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nios se inclinan ms por la lectura informativa, libros como enciclopedias, de animales, experimentos, planetas son sus favoritos. En cuanto a las temticas preferidas por nias y nios las conclusiones son categricas. Si bien algunas mediadoras dan cuenta de gustos parecidos en nias y nios de pre-bsica, en general las diferencias en sus gustos estaran claramente demarcadas. Para los nios, respondiendo a las caractersticas demandadas por la construccin de la masculinidad tradicional, donde resaltan atributos relacionados con la aventura, la brusquedad y la actividad fsica, sus gustos se centran en temticas de terror, vampiros, lectura de comics, animales, guerra y ftbol. Para las nias en cambio, destacan temticas que refuerzan la construccin de una feminidad donde resaltan atributos como la delicadeza, la pasividad, la bsqueda de la belleza y la fantasa romntica. As, sus temticas preferidas son los cuentos de hadas, de princesas y de brujas. Algunas reacciones frente a ciertos ttulos o temticas especicas tambin nos dan luces respecto a la construccin de roles de gnero en la infancia y su relacin con la literatura. Por ejemplo, El libro de los cerdos, es uno de los ttulos que ms reacciones genera por parte de nias y nios, dejando ver en sus discursos y actitudes una marcada identicacin con estereotipos de gnero tradicionales construidas a partir de sus experiencias personales y familiares en relacin a la temtica. Algunas mediadoras nos cuentan sus experiencias al respecto. As, Lorena Moya relata que: Con El libro de los cerdos de Anthony Browne hemos tenido varias ancdotas interesantes. La realidad que los nios viven en sus hogares, se reeja en las respuestas que dan a las preguntas que les hacemos en relacin a los cuentos. Una vez lemos El libro de los cerdos y al nalizar el relato les preguntamos a los nios y nias qu les haba parecido la historia, y un nio dijo que le haba parecido muy mal, porque la mam era oja, era una oja porque no haba hecho nada, no haba hecho las cosas de la casa, y las mams tenan que hacer las cosas de la casa. Mientras que Florencia Flores de la biblioteca de El Rosal30, recuerda: Yo le el cuento, fue de los primeros cuentos que empezamos a leer, hubo un debate entre los nios, pero sin yo hacer el debate, se produjo porque las nias dijeron, claro si siempre se ha dado que los hombres son cochinos, porque en ese libro te habla casi de esa manera, entonces no, nosotros no somos cochinos, nosotros somos los que llevamos el dinero a la casa, porque eso a lo mejor ellos escuchan, te jas. En La Florida por su parte tambin se generaron debates que incluyeron algunas posiciones ms diversas. As lo relata Marcela Puentes: Ac tengo un PowerPoint donde hacemos un trabajo con ese libro (El libro de los cerdos) porque es un trabajo que se le puede sacar mucho, solamente mostrando las imgenes podemos sacar de todo y hablar pasa esto en tu casa? o no? En mi casa es as ta, en mi casa nadie ayuda en nada, inclusive ms, posteriormente a hacer ese trabajo con ese libro muchos nios se van comprometidos a no ser ms cerdos en el fondo, porque tambin lo eran, muchos decan ah yo no hago nada. Genera un debate interno, que tambin eso es importante en la lectura, que el nio no solamente hable, ah me leyeron un cuento o me le un cuento y no signic nada, no, se cuestiona algo y queda el nio pensando s, algo pasa con este librolo hablbamos con una profesora de ese cuarto donde yo trabaj, trabaj con dos cuartos ese libro (El libro de los cerdos) y segn los nios todos ayudaban. Entonces la profesora cuestionaba eso, porque era al revs, no ta si yo ayudo a hacer la cama, yo ayudo a hacer esto, pero s apareca el tema de mi pap no ayuda, mi pap no hace nada y ah en los dos lados, nias y nios tenan esa misma situacin y haba mucho de eso al parecer, porque muchos decan mi pap hace eso, deja ah las tazas sin lavar, haba comentarios referentes a eso, pero ellos no, hacan como que estaban todos de acuerdo.
Por su parte, Jacqueline Rodrguez, cuenta su experiencia con El libro de los cerdos de la siguiente manera: En el tema de gnero con El libro de los cerdos, se ren mucho los nios con lo que pasa en la historia y te cuentan, oh s, mi mam tambin hace todo ese trabajo y es como que se reeja la realidad del machismo y que adems las mams tambin fomentan el machismo en los mismos nios, porque dicen, no si mi mam hace que mi hermana haga las cosas y otros dicen, no si mi mam dice que todos tenemos que trabajar, que todos somos iguales, entonces ah uno va viendo distintos, pero se ve machismo igual en las enseanzas de las mams, sobre todo en las personas de sector rural ellas son las que llevan la carga y que la mujer es la que debe hacer cosas como barrer, las camas, que no puede hacer el hombre, entonces todava se mantiene eso ah las nias dicen, yo cuando me case mi marido tiene que ayudarme a hacer las cosas, entonces ellas tienen otra mentalidad, pero se ren mucho con el tema y lo relacionan con su familia. En cuanto a otros ttulos que traten la temtica de gnero, Lorena Moya cuenta que: Una ocasin seleccionamos para leer el cuento Choco encuentra una mam de Keiko Kasza. Hice la lectura y observamos las imgenes, describiendo y conversando a cerca de las acciones y personajes que observbamos en cada una de las pginas, trabajamos con nios de tres aos, que en general si no tienen experiencias lectoras previas, les cuesta concentrarse. Les mostr una de las pginas en que sala la protagonista, una osa, que en la imagen apareca con un delantal. Les pregunt quin es? Entonces me dijeron que era la mam osa y les volv a preguntar y cmo supieron que era la mam osa, que era mujer y no hombre? Porque tiene delantal, me contestaron. A partir de esa conversacin, seguimos profundizando a travs de preguntas, el tema de de los roles de hombres y mujeres por qu, los paps no pueden usar delantal? Slo las mams cocinan? Luego, en el mismo cuento, apareca la imagen de una morsa enojada. Los nios la asociaron con un hombre. Es hombre dijeron Y por qu es hombre? Porque est enojado, respondieron los nios y las nias por lo que conclu que asociaban el enojo con lo masculino. Otra conclusin a partir de esta lectura fue que se puede trabajar el tema de gnero con libros que no necesariamente tienen un enfoque explicito. Se puede trabajar con cualquier historia, jando tambin la atencin en las ilustraciones, que comunican situaciones que sobre todo, en nios y nias que no saben leer, se hacen ms relevantes. Con respecto a la reaccin de nias y nios ante algunas temticas transgresoras o poco tratadas en la literatura infantil y en el mundo infantil en general, Marcela Puentes da cuenta de una experiencia generada a partir del proyecto atrapa sueos, leer, sentir, soar, trabajado en La Florida, consistente en la intervencin de un escritor en la sala de clases, en cursos de primero a octavo bsico, donde a travs de una narracin oral se tocaban tpicos importantes de la vida afectiva de los nios, soledad, separacin de los padres, machismo, violencia intrafamiliar, todos los temas que el nio no se atreve abiertamente a conversar los tocamos a travs de la literatura. Frente al tema de la muerte, por ejemplo, seala: Una vez que estuvimos leyendo sobre la abuelita de arriba y la abuelita de abajo que habla sobre la muerte un poco y niitas lloraron, a los nios les cuesta ms ese tipo de emocin, tambin ah hay algo que se podra ver. Si bien la mediadora da cuenta de diferencias de gnero en la reaccin frente a temticas como la muerte en trminos de cmo se expresa la emocin al respecto, tambin seala que pesa ms la experiencia vivencial personal frente a la temtica, ms que la propia construccin de gnero. As, indica que: Una vez que le un cuento con el tema de la muerte y hubo varios nios que se sintieron muy tristes, porque haban muerto sus abuelos, los que han tenido una relacin con eso que se habla, como cuando t hablas de la pobreza, el que no ha tenido pobreza no entiende, entonces se da mucho eso, que ah el nio se identica mucho, tiene una identicacin potente, entonces el nio afectado en ciertas temticas le llegan ms ciertos temas, por eso que igual hay que tener mucho cuidado en lo que uno va a leer o va a decir, tiene que ser muy bien pensado y siempre estar asesorado, hay que ser responsable.
30 Dos mediadoras entrevistadas ante la consulta respectiva solicitaron utilizar pseudnimo.
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el concepto y la temtica de gnero

Una de las dicultades a las que nos vimos enfrentados en la realizacin de las entrevistas y que obviamente, diculta el pensar en un trabajo sistemtico de fomento lector con enfoque de gnero es la poca relacin y el desconocimiento general del concepto de gnero y de su tratamiento en la literatura infantil. En ese sentido, la gran mayora de las mediadoras reconoci no conocer a que se refera el concepto en general y menos aplicado al mundo de los cuentos infantiles, integrando solo algunas concepciones construidas ms desde el sentido comn en torno a la necesidad de la igualdad entre hombres y mujeres, pero sin una mayor profundidad en su tratamiento. De esa forma, las experiencias recogidas en torno al trabajo de fomento lector con enfoque de gnero, en el caso de existir, versan ms sobre un trabajo no consciente de la temtica, no guiado hacia resultados concretos relacionados con la construccin de nuevas relaciones de gnero o el cuestionamiento de los estereotipos vigentes. Marcela Puentes comenta en ese sentido que: Se han abordado ciertos tpicos, por ejemplo con respecto al tema del machismo con El libro de los cerdos, tambin la violencia intrafamiliar el otro da habl de ese libro, no lo le, pero habl del libro, le he comentado a personas sobre el libro Rey y rey, pero as abordarlo directamente, trabajarlo no. Solo en dos casos, Malloco y Santiago, se da cuenta de un trabajo ms explcito al respecto. Vernica Vidal, de Malloco, nos explica que: Uno por ejemplo cuando lee los cuentos no puede llegar y tomar un libro, porque nosotras primero lo leemos para ver el contenido y en qu uno se va a enfocar. Obviamente que si hay cosas que no estn acorde, mucho machismo entre medio, muchas cosas como los hombres no lloran, las mujeres solo sirven para lavar loza, para atender las casas y no para otras cosas y que, de hecho muchos de los cuentos nosotros tratamos de que sea como ms integral el libro que les vamos a leer. Mientras que Lorena Moya cuenta que: En realidad antes nosotros como sala no estbamos muy conscientes de lo que era gnero ni de lo que signicaba el trabajo con enfoque de gnero y ha sido un desafo importante incorporarlo a nuestras prcticas diarias de atencin de pblico y de animacin lectora El lenguaje que usbamos en nuestra atencin diaria de pblico, en la folletera, en los carteles, no era el adecuado para favorecer la igualdad de gnero. Llevarlo primero al plano consciente, y luego aplicarlo. Pienso que hemos avanzado muchsimo. Cuando comenzamos a trabajar el tema de gnero en los cuentos y a analizarlos con ese enfoque, modicamos nuestro comportamiento, nuestras prcticas Con los jardines infantiles hemos hecho un par de talleres y charlas relacionadas con este tema. Tambin nos dimos cuenta, que en estas instituciones enfocadas a la educacin formal, podemos encontrar aliados en este trabajo. Si la biblioteca cuenta cuentos de gnero y provoca el debate en los nios y nias, y luego, se contina este debate en el jardn infantil, vamos a obtener mejores resultados en la sensibilizacin que estamos haciendo, llegando de esta forma a la familia que son nalmente los que ms inciden en lo que los nios piensan, dicen y hacen. Si bien la temtica es prcticamente desconocida y el enfoque es poco utilizado en el trabajo de fomento lector, la mayora de las mediadoras mostraron una disposicin positiva frente a la posibilidad de trabajarlo en el futuro, sealando la importancia que puede tener este tipo de intervencin en el proceso de desarrollo de nias y nios y en la construccin de relaciones ms igualitarias entre los gneros, particularmente en lo que se reere al mbito de las relaciones domsticas. An as, para algunas mediadoras, no es posible trabajar la temtica porque interere la funcin propulsora de la imaginacin que cumplira la literatura infantil, o bien porque el tratamiento de una temtica compleja podra tender al desincentivo a la literatura de nias y nios. As, la mediadora Carmen Mara Martnez de la biblioteca El encuentro plantea que: Para m, el cuento sirve para desarrollar la imaginacin en los nios, o sea t les tienes que dar libertad, no es inducir a un nio ni para un lado ni para otro, porque ya se acab ese tiempo del cuento moralista. Ahora que el nio disfrute con lo que tu le cuentas. Por eso es importante considerar qu le vas a entregar. Mientras que Erika Guerrero de la biblioteca de Til-til, seala que: Pienso que sera muy complicado que lleguen los nios aqu ya es un desafo, con todo lo que implica que ellos vengan. Entonces si vienen, me interesa que capten lo que ms se pueda en el tema de fomento a la lectura, pero en general, no hacer ninguna diferencia digamos. A partir de los testimonios recabados volvemos a constatar la riqueza de las experiencias en curso. La realidad socioeconmica, muchas veces precaria, del entorno en el cual se sitan las bibliotecas, diculta abordar la perspectiva de gnero en el fomento lector con nias y nios, si no se articula con esta especicidad. Por otra parte, es necesario estar alerta ante la naturalizacin de comportamientos asociados al sexo como si fuesen esencias inquebrantables. El uso del lenguaje masculino que invisibiliza a las nias, o la descripcin generalizadora de las caractersticas de nios y nias, pretendiendo que estos son de tal o cual modo, hace ms difcil integrar la perspectiva de gnero a las prcticas de fomento lector y escritor. Algunas de las entrevistadas ven en este enfoque, el peligro latente de segregacin ya que estaran haciendo diferencias. Se requiere entonces, abordar la dimensin de inclusividad del concepto y sus alcances prcticos para exibilizar las resistencias encontradas, emprendiendo procesos de sensibilizacin y formacin de las/os mediadoras/es. La biblioteca, como institucin socializadora, podr establecer prcticas ms democrticas y no sexistas, en la medida que reexione sobre su propio quehacer, haciendo uso de esta herramienta al implementar estrategias de desarrollo de colecciones bibliogrcas y de fomento lector y escritor.
5.4. Relacin personal con
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Los juegos y la fantasa son potentes mediadores de la realidad lo que se hace imag inativamente posible en ese mundo irreal se convier te, asimismo, en una posibilidad en el mundo real (Davies, Sapos y culebras p. 191)
Generando nuevasprcticas
Despus de todo:
6.1. Guas de animacin a la lectura

En este apartado proponemos pautas orientadoras para el trabajo con nios y nias a partir de los cuatro aos. Las herramientas presentadas son una gua pedaggica exible, que pretender aportar al trabajo en fomento lector con mediadores y mediadoras de lectura. Despus de muchos cuestionamientos acerca de los cuentos infantiles y el trabajo con perspectiva de gnero compartimos con ustedes prcticas que desde hace tres aos venimos desarrollando en la Sala Infantil de la Biblioteca de Santiago. Esperamos que este trabajo, basado en experiencias concretas, sirva para abrir un espacio de dilogo sobre mandatos culturales de gnero, valoracin de trabajos invisibilizados, construccin de identidades y relaciones de gnero asimtricas con mediadores/as, familias, tutores y principalmente con los nios y nias respecto a sus derechos.
Concebimos el cuento como un medio para acercarnos a los nios y nias desde sus propios lenguajes, fomentando la imaginacin, el juego, la reexin y distintas maneras de compartir entre nios y nias. El desafo de la mediacin lectora con enfoque de gnero es integrar el gusto por los cuentos con la construccin de relaciones ms inclusivas y justas, expresadas a partir de los propios lenguajes de la infancia. Con el n de presentar un modelo de trabajo que ste en sintona con algunos de los casos analizados anteriormente, proponemos guas de animacin lectora con enfoque de gnero para: El libro de los cerdos, Oliver Button es una nena y Elenita. Adicionalmente se aaden tres propuestas nuevas de trabajo con: Willy el campen, Las futbolistas de los sbados y Petra.
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El libro de los cerdos El cuento nos muestra desde una visin humorstica, cercana a los nios y nias, la vida de una familia en la que todo el trabajo domstico es realizado por uno de los miembros de esta: La mam. El nal de la historia lleva a reexionar acerca de los roles de gnero.
Autor e ilustrador: Anthony Browne Traduccin: Carmen Esteva Editorial: Fondo de Cultura Econmica Ao de edicin: 2008 Pginas: 32
1.- Temas para abordar

Roles del padre y de la madre en la familia, roles de los hijos e hijas en el contexto familiar, roles que deben cumplir las mujeres y hombres en la actualidad, trabajos compartidos, masculinidades hegemnicas, maternidades tradicionales, valoracin de los trabajos domsticos subvalorados e invisibilizados (barrer, cocinar, hacer camas). Trabajos que cada da deben comenzarse nuevamente. c) Despus del cuento - Inmediatamente despus de la lectura del cuento mostrar la imagen de la portada y consultar por qu creen que todos los miembros de la familia estn sobre la espalda de la mam? Esta consulta permite iniciar la conversacin con los nios y nias en diferentes temas relacionados con los roles que cumplen los integrantes de la familia dentro y fuera de la casa. Se pueden realizar las siguientes preguntas: en su casa, cmo se distribuyen los trabajos?, Por qu son las mujeres las que realizan la mayora de las tareas de la casa?, indagar qu nos pasa con hacer las cosas de la casa?, Qu les pasa a quin tiene que hacer el trabajo domstico?, le gusta?, le molesta?, se cansa? - Para nalizar el dilogo, se le pregunta a nios y nias Qu les pareci el cuento? le cambiaran algo? Recoger las interpretaciones mltiples, considerar los comentarios divergentes si es que los hay. Juego propuesto: Todos somos iguales a la hora de cocinar. - Se invita a los nios y nias a preparar una brocheta de frutas en conjunto con padres y madres para luego hacer lo mismo en sus hogares. - Materiales: Fruta, brocheta y platos.
2.- Objetivos
- Reexionar con nios y nias en torno a la divisin de las tareas en el hogar y las relaciones de poder y/o de trabajo en equipo que se pueden dar. - Sensibilizar a nios y nias respecto a la realidad de las mujeres que asumen una sobrecarga laboral. - Conversar sobre la manifestacin de los afectos y el respeto entre los miembros de las familias.
3.- Actividades
a) Antes del cuento Activacin de conocimientos previos. Se invita a los nios y nias a sentarse en semicrculo para conversar acerca de las formas de ser familias en el pasado y ahora, de las familias propias y los trabajos que realizan los integrantes de sta dentro y fuera de la casa. b) Durante el cuento Poner atencin en determinadas imgenes que llevan al dilogo, por ejemplo: la secuencia en donde se muestra a la mam realizando todas las tareas, mientras el pap, Juan y Simn ven televisin. Incitar a nios y nias a descubrir las sutilezas presentes en las ilustraciones que en este relato poseen una gran importancia.
4.- Registro de actividad y aspectos tcnicos:

- Con el objetivo de sistematizar y retroalimentar la experiencia se propone usar una bitcora en la que se registre las caractersticas del grupo, edad, nmero, observaciones sobre los comentarios y se indiquen los aspectos positivos y negativos de la actividad y qu podra mejorarse. - Duracin estimada: 45 - 60 minutos. - Recomendado a partir de los 6 aos
31 Para ver la versin digital de Oliver Button es una nena revisa el siguiente link http://www.slideshare.net/fengchuishaster/oliver-button-es-un-nena
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Oliver Button es una nena31 Oliver es un nio con gustos muy particulares que lo hacen sentirse distinto a sus pares. Le gusta saltar la cuerda, bailar, recolectar ores, leer y disfrazarse. Pero la actividad que ms le gusta es bailar. Sus compaeros se burlan de l y escriben en una pared: Oliver Button es una nena! an as persevera en sus habilidades. El nal de la historia nos lleva a reexionar sobre las distintas formas de ser hombre y los costos de ser diferentes. Autor e ilustrador: Tomie DePaola Traduccin: Sandra Lpez Varela Editorial: Everest Ao de edicin: 2007 Pginas: 48

Relaciones de poder entre hombres, relaciones de proteccin y colaboracin entre amigos/as y familiares, aceptacin a la diferencia, matices en la forma de enfrentar situaciones de competitividad, violencias en las escuelas (bullying y otras), libertad de escoger un proyecto de vida y trasgresin de roles masculinos tradicionales. Juego propuesto: Show de talentos. - Dividirse en grupos y hacer un nmero para presentar en un show de talentos, baile, canciones, poesas, rap, adivinanzas, trabalenguas para luego mostrarlo al grupo. - Materiales: ropa cmoda, idealmente buzo para moverse con mayor facilidad, radio y msica de circo.
2.- Objetivos
- Reexionar con nios y nias respecto a la aceptacin de las diferencias y las formas de discriminacin que ejercemos sobre otros y que ejercen sobre nosotros/as. - A travs de la empata que Oliver provoca, sensibilizar a nios y nias en el respeto a quienes no responden a lo socialmente esperado. - Analizar estrategias posibles para revertir situaciones de discriminacin en el entorno inmediato de nias y nios.

- Con el objetivo de sistematizar y retroalimentar la experiencia se propone usar una bitcora en la que se registre las caractersticas del grupo, edad, nmero, observaciones sobre los comentarios y se indiquen los aspectos positivos y negativos de la actividad y qu podra mejorarse. - Duracin estimada: 90 minutos. - Recomendado a partir de los 6 aos.
3.- Actividades
a) Antes del cuento Activacin de conocimientos previos, que bailes conocen les gusta bailar?, participaran de un concurso de baile? b) Durante el cuento Invitar a los nios y nias a mirar las imgenes del cuento, aplaudir y hacer onomatopeyas de los distintos ritmos musicales: tango, cueca, tap, y pop entre otros. c) Despus del cuento - Inmediatamente despus de la lectura del cuento preguntar: Qu les pareci el cuento? Recoger las interpretaciones mltiples, considerar los comentarios divergentes si es que los hay. - Conversar acerca de la diversidad de las actividades, gustos y talentos que nios y nias pueden y quieren realizar. Buscar ejemplos de discriminacin y extrapolar a sus propias vidas la historia de Oliver. Qu les gusta hacer? Qu les da vergenza hacer?
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Elenita Es la historia de una nia que desea ser sopladora de vidrio, el problema es que segn su pap, slo los hombres pueden hacer ese tipo de labores. La protagonista emprende un viaje, disfrazada de hombre, entonces es valorada por su talento como sopladora de vidrio. Al regresar a casa, se reconcilia con pap y trabajan juntos. Autor/a: Campbell Geeslin Ilustrador/a: Ana Juan Editorial: Kokinos Ao de edicin: 2006 Pginas: 36

Discriminacin laboral por razn de gnero, libertad de eleccin vocacional, trasgresiones de roles y relaciones padre e hija. Juego propuesto: Todos y todas somos artistas - A partir de los 4 aos: con transparencias o mica podemos hacer que los nios y nias realicen su propio vitral. Cmo se sintieron haciendo el vitral? Exponer a contraluz sus trabajos para apreciar la belleza de estos. - Materiales: Mica, pintura de vidrio y pinceles. Juegos propuestos: Imaginando mi futuro - A partir de los 7 aos: Una hoja en blanco se divide en dos en una parte Qu me gustara hacer cuando grande? y en la otra Qu no me gustara hacer? Se invita a los nios y nias a dibujar y pintar. Paralelamente a la accin de dibujar se conversa sobre los motivos de tales elecciones. - Materiales: lpices y hojas.
2.- Objetivos
- Sensibilizar a nios y nias en lo doloroso que puede resultar no desarrollar sus talentos. - Reconocer lo que nos entrega en nuestra vida, en nuestra satisfaccin personal el perseverar en nuestros sueos a pesar de las dicultades. - Conversar en torno a las relaciones padre e hija y las limitaciones y posibilidades que nos ofrecen.
3.- Actividades
a) Antes del cuento Activacin de conocimientos previos, comenzar con una conversacin sobre las profesiones qu les gusta hacer?, qu quieren ser cuando grandes?, cmo se imaginan?, Por qu?, conocen a una persona que realice una profesin poco comn (bomberas, bailarines, futbolistas, educadores de prvulos, mecnicas, entre otras)?. Podemos contarles a los nios y nias en qu consiste ser un/a soplador/a de vidrio e invitarles a conocer a Elenita. b) Durante el cuento Iniciamos la lectura mostrando una gura de vidrio se imaginan cmo se hace una de estas guras? Por medio de las imgenes del libro, nios y nias pueden ayudar a contar la historia. Para apoyar nuestra narracin, podemos incluir un instrumento musical, o el tarareo de una meloda, que nios y nias puedan recordar y cantar durante el cuento. c) Despus del cuento - Conversar respecto a: qu opinan del pap de Elenita?, qu hubiesen hecho ustedes en el lugar de Elenita?, con quin conversamos sobre lo que nos gustara hacer?, conversar sobre lo que nos gusta hacer y compartir con las familias. Invitemos a los padres a participar de esta reexin. Qu hacen los adultos que viven contigo? notan alguna diferencia en sus trabajos?

- Con el objetivo de sistematizar y retroalimentar la experiencia se propone usar una bitcora en la que se registre las caractersticas del grupo, edad nmero, observaciones sobre los comentarios y luego se indiquen aspectos positivos y negativos de la actividad, qu podra mejorarse, etc. - Duracin estimada: 45 - 60 minutos. - Recomendado a partir de los 6 aos
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Willy el campen Willy es un pequeo chimpanc que vive en un mundo lleno de grandes gorilas. A Willy le gusta leer, escuchar msica y pasear por el parque con su amiga Millie. Y, aunque no destaca en las competiciones deportivas, l siempre se esfuerza. Y llega a ser un verdadero campen. Autor e ilustrador: Anthony Browne Traduccin: Carmen Esteva Editorial: Fondo de Cultura Econmica Ao de edicin: 1992 Pginas: 30

Estereotipos de gnero, jerarquas entre masculinidades, mandatos de gnero, amistad entre gneros. Juego propuesto: Dibujo o collage del deporte - Dibujar actividades que nios y nias realizan en su tiempo libre o bien realizar un collage del deporte que me gusta. - Materiales: revistas, hojas de block, lpices de colores, tmperas, pinceles pegamento y tijera.
2.- Objetivos
- Reexionar con nios y nias respecto a las formas de discriminacin sobre quienes son catalogados como dbiles. - Analizar estrategias para revertir situaciones de discriminacin de gnero.

- Con el objetivo de sistematizar y retroalimentar la experiencia se propone usar una bitcora en la que se registre las caractersticas del grupo, edad nmero, observaciones sobre los comentarios y luego se indiquen aspectos positivos y negativos de la actividad, qu podra mejorarse, etc. - Duracin estimada: 45 - 60 minutos. - Recomendado a partir de los 4 aos.
3.- Actividades
a) Antes del cuento Por medio de la conversacin se activan los conocimientos previos con nios y nias, incentivndolos a recordar y comentar, experiencias en relacin a deportes, juegos y actividades que realizan nios y nias de manera conjunta e individualmente. b) Durante el cuento Se realizar narracin y lectura del cuento con apoyo de imgenes a travs del cuento impreso o por medio de una proyeccin. c) Despus del cuento Finalizada la lectura del cuento consultar a nios y nias te has sentido como Willy?, cundo?, por qu?, has realizado algo que no te ha resultado?
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Las futbolistas de los sbados32 El cuento narra la historia de 3 nias que eran muy buenas jugadoras de ftbol, sin embargo, no las dejaban integrar el equipo del barrio. Despus de varias aventuras, son reconocidas y llamadas a formar parte de un equipo mixto. Autora: Mara Eugenia Meza Ilustrador/a: Pedro Prado Editorial: SERNAM Ao de edicin: 2009 Pginas: 15

Discriminacin deportiva por razn de gnero, libertad de eleccin vocacional y trasgresiones de roles femeninos tradicionales. Juego propuesto: Creando y jugando. - Dibujar nia futbolista y un nio bailarn. - Jugar algunos juegos, luche, corre, corre la guaraca incluyendo a nios y nias. - Comentar como se sintieron realizando los juegos de manera conjunta. - Materiales: paolenci, silicona liquida, tijeras y lpices.
2.- Objetivos
- Cuestionar las limitaciones presentes en la prctica femenina de deportes considerados tradicionalmente masculinos o a la inversa. - Reconocer el valor de la perseverancia por seguir tus sueos a pesar de las dicultades. - Valorar los espacios de colaboracin entre nios y nias (gnero) y el enriquecimiento de la experiencia comn.

- Con el objetivo de sistematizar y retroalimentar la experiencia se propone usar una bitcora en la que se registre las caractersticas del grupo, edad nmero, observaciones sobre los comentarios y luego se indiquen aspectos positivos y negativos de la actividad, qu podra mejorarse, etc. - Duracin estimada: 45- 60 minutos. - Recomendado a partir de los 4 aos.
3.- Actividades
a) Antes del cuento Invitar a nios y nias a sentarse en un semicrculo e iniciar una conversacin sobre los diferentes deportes, enfocada principalmente al ftbol. Se comentar que existen mujeres que practican este y otros deportes considerados antiguamente solo para hombres (pesas, lanzamiento de la bala y deportes de alto riesgo). Conversar acerca de juegos de nias y nios y la posibilidad de compartirlos. b) Durante el cuento Se pedir a nios y nias que participen activamente cada vez que se mencione gol ellos y ellas gritan gol! c) Despus del cuento - Inmediatamente despus de la lectura del cuento qu les pareci la historia?, creen que nios y nias pueden practicar los mismos deportes?, creen que todos tenemos las mismas capacidades? - Preguntar que les gustara hacer en un partido de futbol que roles y posiciones les gustara desempear.
32 http://issuu.com/morgame/docs/futbolistas-3
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Petra Petra es una elefante gordita que desea ser delgada y elegante, as que ella pregunta a sus amigos animales cmo ellos se mantienen delgados y comienza un viaje por distintos mundos de otros animales con su mejor amigo Enrico el loro para encontrar su talla ideal y termina descubriendo mucho ms que su cuerpo ideal, se encuentra bella aceptando que es diferente y nica. Autora: Helga Bansh Ilustrador/a: Editorial: O Q O Ao de edicin: 2007 Pginas: 40

La aceptacin, diversidad, trastornos alimenticios, el ideal de belleza femenina en la sociedad occidental. Juego propuesto: Pensemos la belleza - Mostrar distintas concepciones de belleza en la historia. - Invitar a los nios y nias realizar un collage sobre la belleza entendida por ellos/ellas. - Materiales: hoja de block, revistas, lpices de colores, tijeras, pegamento y palos de helados.
2.- Objetivos
- Evidenciar en nias y nios los patrones de belleza dominantes (construidos). - Propiciar la valoracin que nios y nias realizan de sus cuerpos, no sentirse disminuidos por las diferencias (color de la piel, estatura, peso, rasgos faciales) y querernos como somos, sabiendo que nuestras capacidades trascienden la apariencia fsica. - Trabajar la aceptacin de la diferencia de ellos mismos y de los dems. - Conversar en torno a los daos que podemos provocarnos cuando intentamos ser como otras personas (autocuidado) y cumplir con exigencias sociales que no estn a nuestro alcance.

- Con el objetivo de sistematizar y retroalimentar la experiencia se propone usar una bitcora en la que se registre las caractersticas del grupo, edad nmero, observaciones sobre los comentarios y luego se indiquen aspectos positivos y negativos de la actividad, qu podra mejorarse, etc. - Duracin estimada: 45 - 60 minutos. - Recomendado a partir de los 5 aos.
3.- Actividades
a) Antes del cuento Invitar a los nios y nias a sentarse en semicrculo para conversar acerca del signicado de la belleza y la aceptacin de nuestro cuerpo. Preguntar que es bello para ellos y ellas. b) Durante el cuento Realizar la lectura del cuento utilizando tteres o el libro para motivar a los nios y nias. Durante el relato se mostrar a los nios y nias las imgenes del cuento. c) Despus del cuento - Comentar el relato del cuento y preguntar Qu buscaba Petra?, qu soaba Petra?, cul es la verdadera belleza de Petra? Me he sentido como Petra? En qu momentos?
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7 Reflexiones Finales
La historia del lector es una historia sin f in. Ni se inicia en la alfabetizacin ni termina en la universidad. La historia de un lector se confunde con su vida. Siempre se estar aprendiendo a leer. Y siempre quedarn lecturas por hacer, tapiz por tejer y destejer. Tambin puede haber, de tanto en tanto, alg n otro maestro que nos d espacio, tiempo y compaa, nos insuf le conf ianza y nos deje leer. Graciela Montes
Parafraseando a Paulo Freire en su texto La importancia del acto de leer es posible ver el fomento lector como un acto poltico y como un acto de conocimiento, los cuentos no vienen a llenar cabezas vacas de nios y nias. Hay all procesos de modelamiento y a su vez lugares de resistencia, resignicacin y apropiacin de las narraciones escuchadas para hacerlas signicativas en sus propios contextos. Trabajar la trada cuentos, gnero e infancia no es una labor neutra, y conlleva incomprensiones pero tambin abre puertas para reformular las prcticas de mediacin lectora con este enfoque transversal. Esperamos que este texto sea un material de consulta para mediadoras y mediadores, que permita articular la reexin y la accin de la literatura infantil a partir de las propias vivencias. A lo largo de esta travesa se acrecienta nuestra conviccin de que el poder simblico de los cuentos resulta mucho ms ecaz que su poder intelectual. Instalar contenidos no sexistas en las conversaciones de la infancia implica no renunciar al juego jams. Para los mediadores y mediadoras de lectura, as como para escritores/as y editores/as, el riesgo de trabajar el enfoque de gnero sin haberlo interiorizado, reside en incorporarlo supercialmente desde la racionalidad del deber ser, lo correcto en oposicin a lo incorrecto, frmula que es absolutamente contraproducente para comunicarnos con nios y nias. En este sentido, Gianni Rodari en su texto Gramtica de la fantasa nos da luces de cmo los infantes puedan ser partcipes de la creacin literaria, volvindose sujetos activos y no receptores pasivos de los contenidos entregados por las personas adultas. Este punto de partida altera las relaciones de poder que tambin se instituyen en la escena de la mediacin lectora. Siguiendo la invitacin del autor, podramos pensar preguntas perturbadoras en el marco de este estudio y de las historias seleccionadas: Si despus de narrar el cuento Las futbolistas de los sbados, le consultramos a las pequeas audiencias: qu sucedera si fueran mujeres las campeonas mundiales de ftbol? o en Mi padre es fantstico preguntar: qu sucedera si los hombres se decidieran en masa a ser padres a tiempo completo? Esta desestabilizacin del mundo de lo sabido y dado por cierto, permite a travs del espacio ldico proponer miradas sobre otras formas de relacionamiento entre hombres y mujeres y a su vez nos hace reexionar acerca de los ejercicios de poder que atraviesan nuestras propias prcticas Cunto de reproduccin de esquemas de dominacin porta nuestra experiencia de medicacin lectora?, hasta dnde al creer que desenmascaramos dichos mecanismos los podemos estar reforzando nuevamente? No pretendemos responder a estas preguntas (formularlas ya es un logro), tampoco queremos ser un manual de cortapalos para denir las selecciones bibliogrcas adecuadas cual Tribunal de la Santa Inquisicin. La idea fue transmitir nuestra experiencia y nuestras bsquedas para as contribuir a desmantelar las desigualdades de gnero en los usos del lenguaje. A travs de los cuentos con nuevos nales que desbaratan o se ren de modelos tradicionales, las nias tmidas podrn sacan las voz y exponerse sin miedo al mundo que fue aprendido como riesgo, o bien otros nios podrn conectarse con sus emociones y con la intimidad sin los miedos ancestrales rondando como horrorosos fantasmas. Una lectura crtica de los cuentos infantiles nos aporta pistas de: cmo nos han enseado a imaginarnos a nosotros mismos, de cmo nuestro lenguaje nos ha atrapado y liberado a la vez, de cmo el hecho de nombrar ha sido hasta ahora una prerrogativa masculina y de cmo podemos empezar a ver y a nombrar y por lo tanto a vivir- de nuevo (Rich, 1980). Esta armacin, pronunciada en otro contexto, ilumina nuestra manera de comprender el proyecto Letras en gnero e invita a asumir el desafo colectivo de pensar en clave de gnero el quehacer de las bibliotecas pblicas comprendidas como espacios ms inclusivos y democrticos. Slo una advertencia, la de nuestra responsabilidad ante el encuadre forzosamente denido cada vez que decidimos que libro leer o no leer a los ms chicos y en qu trminos: el mundo que mostremos a los nios y nias podr enriquecer sus puntos de vista de la realidad, abrindoles un panorama que los ayude a comprenderla en su complejidad; o bien, podr coartarles el derecho a conocer (Mundos Posibles. Libros para leer en voz alta, 2009). En el reconocimiento de la existencia de los/as otros/as distintos, se aloja el patrimonio literario que debemos compartir. As refundaremos Zobeida33 y la presencia real de ellas/nosotras estar garantizada, en un mundo donde todos y todas puedan ser nombrados con sus propios nombres y diferencias, en su complejidad liberada de estereotipos, transgrediendo las prisiones imaginarias. Queremos por ltimo relatar una curiosa ancdota acaecida cuando nos encontrbamos en la fase nal de escritura de Letras en gnero II. Estbamos sentados en una picada a un costado del terminal de Buses en Valparaso, y despus de almorzar hacamos hora para subir al bus de regreso a Santiago. De pronto ingres al local un hombre mayor con un zurrn de cuero al hombro. Iba cargado con cuentos tradicionales en formato gigante que ofreca a todos los parroquianos presentes. Cuando vio a un nio de aproximadamente 6 aos en una de las mesas, se acerc y despleg la coleccin que portaba: Pinocho, La Bella y la Bestia, El autista de Hameln, El patito feo, Hansel y Gretel, La liebre y la tortuga., El nio eligi dos cuentos por la mdica suma de 1000 pesos. Fue slo entonces cuando sac de su ajado bolso, la otra parte de la coleccin e indic a los adultos presentes: Estos otros, son los cuentos para niitas, en primersimo lugar apareci La Cenicienta, luego Blancanieves, Risitos de Oro, la Bella Durmiente. El nio no tuvo posibilidad de escoger entre aquellos. para evitar riesgos de algn tipo quizs. Quedamos atnitos ante esa escena que nos conrmaba misteriosamente, al cierre de este texto, la relevancia y el sentido del trabajo emprendido-
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Cuentos infantiles por categoras34

Categora: Paternidad Cuentos: JANOSCH. Pap Len y sus felices hijos: pequea gua para padres. Espaa, Kokinos, 2003. GOLDSACK, Gaby. Mi padre es fantstico. Barcelona, Parragon Books, 2006. CALI, Davide. Un pap a la medida. Zaragoza, Edelvives, 2005. UNGERER, Tomi. Los tres bandidos. Sevilla, Kalandraka, 2007. Categora: Violencias Cuentos: ORAM, Hiawyn. Fernando furioso. Caracas, Ekar, 2006. RAMOS, Mario. Soy el ms fuerte. Barcelona, Corimbo, 2010. KASZA, Keiko. El estofado del lobo. Bogot, Norma, 2006. MONC, Beatriz y Pirola, Mabel. Los Hombres no pegan. Espaa, Bellaterra, 2006. Categora: Identidad Cuentos: PAREDES, Mauricio. Ay cunto me quiero! Santiago, Aguilar Chilena de Ediciones, 2011. WILLIS, Jeanne. El nio que perdi el ombligo. Bogota, Norma, 2003. COONEY, Brbara. La Seorita Emilia. Caracas, Ekar, 1992. JERAM, Anita. Ins del revs. Madrid, Kkinos, 2006. BOETTO, Aldo. La curiosa Ayln: viaja a su futuro. Buenos Aires, Atlntida, 2004. Categora: Poder Cuentos: SCIERZKA, Jon. La verdadera historia de los tres cerditos! New York, Scholastic Inc., 1993. ESTRADA, Rafael. El rey Solito. Madrid, SM, 2006. FRANA, Eliardo. El rey de casi todo. So Paulo, Global, 2005. ARAGONE, Ximena. Gastn: gato glotn. Valencia, Brosquil Edicions, 2003. KASZA, Keiko. Dorotea & Miguel. Bogot, Grupo Editorial Norma, 2001. Categora: Otras masculinidades (explorando lmites) Cuentos: BROWNE, Anthony. Willy y Hugo. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1991. BROWNE, Anthony. Willy el tmido. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1991. ALCNTARA, Ricardo. Gustavo y los miedos. Madrid, SM, 2006. BROWNE, Anthony. Ramn preocupn. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2006 PILKEY, Dav. Un amigo para Dragn. Caracas, Ekar, 2004. BERENGUER, Carmen. El rey mocho. Caracas, Ekar, 1994. DE PAOLA, Tomie. Oliver Button es una nena. Espaa, Everest, 2002.
32 En este apartado se muestran una serie de cuentos infantiles desagregados segn categoras de anlisis, algunos de los cuales han sido utilizados en la muestra, es importante constatar la diversidad de ttulos presentados, los que no necesariamente coinciden con los cuentos no sexistas. Asumimos que al categorizar hay una cuota de arbitrariedad que puede ser cuestionada y reformulada desde distintos puntos de vista.
Categora: Personajes femeninos potentes o trasgresores Cuentos: CHILD, Lauren. De qu planeta eres, Ana Tarambana? Barcelona, Ediciones Serres, 2001. [28] p. FALCONER, Ian. Olivia salva el circo. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2002. FALCONER, Ian. Olivia y el juguete desaparecido. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2004. GEESLIN, Campbell. Elenita. Madrid, Kkinos, 2006. GONZLEZ, Irma. Laura aprende a volar=Laura learns how to y. Madrid, Hotelpapel Ediciones, 200?. MATURANA, Andrea. Eva y su Tan. Santiago, Aguilar Chilena, 2010. MAYHEW, James. Miranda da la vuelta al mundo. Barcelona, Serres, 2003. BASCH, Adela. Juliana decide volar. Buenos Aires, Editorial Guadal, 2007. Las Futbolistas de los sbados. Contemos nuevos cuentos: [orientaciones metodolgicas cuentos infantiles]. Santiago, SERNAM, 2009. NOSTLINGER, Christine. Ana est furiosa. Santiago. Ediciones SM, 1992. Categora: Amistad mixtas Cuentos: MCCOY, Glenn. No funciona la tele! Santiago, Aguilar Chilena, 2011. GAY, Marie-Louise. Estela, reina de la nieve. Caracas, Ekar, 2002. BOETTO, Aldo. La curiosa Ayln: encuentra a un amigo. Buenos Aires, Atlntida, 2004. Categora: Maternidades Cuentos: SELLIER, Marie y Novi, Nathalie. Los doce abrigos de mam (Edicin bilinge castellano-ingls). Madrid: Hotelpapel Ediciones, 200?. DAVIDE Cali. Quiero una mam robot. Mxico, SM, 2009. KASZA, Keiko. Choco encuentra una mam. Bogot, Norma, 2008. KASZA, Keiko. No te ras Pepe. Barcelona, Norma, 2006. Categora: Feminidades tradicionales Cuentos: SILVA, Mara Luisa. El problema de Martina. Santiago, Aguilar Chilena, 2011. CARVAJAL, Mario. La polilla del bal. Santiago, Aguilar Chilena, 2011. QUIONES, Vernica. La pepita de sanda. Santiago, Edeb, Editorial Don Bosco, 2009. LINDO, Elvira. Olivia tiene cosas que hacer. Madrid, SM, 2006. Categora: Cuentos de hadas- cuentos clsicos Cuentos: GRIMM, Jacob. Blanca Nieves y los siete enanitos en los mejores cuentos de los hermanos Grimm. ANDERSEN, Hans Christian. Pulgarcita. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2005. GRIMM, Jacob Ludwig Karl. Rapunzel. Barcelona, Ocano, 2004. Atrapalecturas 1: Leyendo poco a poco. Santiago, Mare Nostrum, 2008. La niita y el lobo cazador. ANDERSEN, Hans Christian. La sirenita. Madrid, Combel, 2005. GONZLEZ, Olalla. Garbancito. Sevilla, Kalandraka, 2008. PERRAULT, Charles. Cenicienta. Santiago, Librera Libertad, 2011. PERRAULT, Charles. Cuentos de Perrault. Santiago, Zig-Zag, 2009. RR Donnelley) Caperucita roja MEJUTO, Eva. Corre corre, calabaza, a partir de un cuento tradicional portugus. Pontevedra, OQO Editora, 2006.
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Categora: Algunos cuentos claves en la historia de la literatura feminista Cuentos: BRUEL, Christian y BOZELLEC, Anne. Clara, la nia que tena sombra de chico. Barcelona, Lumen, 1980. NOSTLINGER, Christine y BALZOLA, Sofa. Rosalinde tiene ideas en la cabeza. Espaa: Alfaguara& Infantil, 2005. TURIN, Adela. Historias de los bonobs con gafas. Barcelona, Lumen, 2001. TURIN, Adela. Rosa Caramelo. 1. Ed. Barcelona, Lumen, 1976. TURIN, Adela. La chaqueta remendada. Espaa, Lumen, 1988. TURN, Adela. Arturo y Clementina. Barcelona, Lumen, 1994. BROWNE, Anthony. El libro de los cerdos. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2008. Categora: Discurso amoroso Cuentos: CARLE, Eric. El grillo silencioso. Madrid: Kkinos, 1993. VELTHUIJS, Max. Sapo enamorado. Caracas: Ekar, 2009. KASZA, Keiko. El da de campo de don Chancho. Bogot: Norma, 2006. CAMPANARI, Jos. Sgueme! (Una historia de amor que no tiene nada de raro). Espaa: OQO Editora, 2007. Categora: Abuso sexual Cuentos: GIL VILA, Maria ngels. Anoche habl con la luna. Barcelona: Bellaterra, 2005. OLID, Isabel. Estela, grita muy fuerte! Santiago: Tajamar Editores, 2010 Categora: Cuentos tnicos Cuentos: RECABARREN, Marcela. El cndor y la pastora: cuento basado en una leyenda atacamea. Santiago: Amanuta, 2009. RECABARREN, Marcela. La nia de la calavera: cuento basado en un relato mapuche. Santiago: Amanuta, 2009. CARVAJAL, Vctor. El pequeo Manu. Santiago: Sol y Luna Libros, 2010. PAVEZ, Ana Mara. Kiwala y la luna. Santiago: Amanuta, 2008. PAVEZ, Ana Mara. Kiwala conoce el mar. Santiago: Amanuta, 2007. PAVEZ, Ana Mara. Kiwala va a la selva. Santiago: Amanuta, 2006. CARVAJAL, Vctor. La pequea Liln. Santiago: Sol y Luna Libros, 2005. RECABARREN, Marcela. La msica de las montaas: cuento basado en un relato Aymara. Santiago: Amanuta, 2009. SEGUEL Burgos, Mireya. Licanrayn: cuento basado en una leyenda mapuche. Santiago: Amanuta, 2009. PAVEZ, Ana Mara. Los espritus Selknam: cuento basado en un mito Selknam. Santiago: Amanuta, 2009. Carvajal, Vctor. El pequeo Anik. Santiago: Sol y Luna Libros, 2006. Categora: Diversidad de familias Cuentos: MORENO VELO, Luca. El amor de todos los colores =The many-colored love. Topka, 2007. NEWMAN, Lesla. Paula tiene dos mams. Barcelona: Bellaterra, 2003. REIXACH, Laura. Cebollino y pimentn. Barcelona: Bellaterra, 2010. ISOL. Secreto de familia. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2003.
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9 Anexos
Glosario
1. Androcentrismo: Enfoque o punto de vista sesgado que concede absoluta preferencia a la experiencia masculina o, en otras palabras, que considera al hombre como gura central del mundo y fuente nica de todo tipo de conocimientos, aunque despus ste sea presentado como universal y valido para hombres y mujeres. 2. Binarismo: Es una forma de ver el mundo divido en pares opuestos, es decir dualidades como: cultura/naturaleza, hombre/mujer, blanco/ negro, positivo/negativo, por mencionar algunas. Este modelo binario se organiza jerrquicamente, donde histricamente el conjunto superior es representado por lo masculino y lo inferior por lo femenino. 3. Diferencias de gnero: Se reere a las cualidades, capacidades, intereses y perspectivas de futuro que son desarrolladas de manera diferente por hombres y mujeres, nias y nios. No se reere nicamente a la simple interiorizacin mecnica de los estereotipos sexistas impuestos por el sistema patriarcal, sino que la capacidad de nios y nias -capacidad que en la biblioteca podemos ayudar a desarrollar- de construir su propia identidad de gnero al margen de los estereotipos dominantes. 4. Estereotipo: Es una de las principales estrategias discursivas de representacin, como una modalidad de conocimiento e identicacin, algo que debe ser ansiosamente repetido. Es importante armar todava que, por medio del proceso de representacin, identicamos aquello que somos y/o deseamos ser y tambin la manera por la cual percibimos a los otros que nos rodean. Steffoni (paternidades en culturas contemporneas) 5. Estereotipos de gnero: Se trata de una serie de ideas preconcebidas, fuertemente asumidas sobre las caractersticas y comportamientos de los hombres y las mujeres. Los estereotipos estn tan profundamente arraigados, que son considerados como la expresin de los fundamentos biolgicos del gnero. Por ejemplo, que las mujeres son intuitivas y los hombres son racionales. 6. Etnicidad: Se trata de la pertenencia a un grupo cultural particular cuyos miembros comparten la lengua, las creencias, costumbres, valores y rearman su identidad cultural diferencindose de otros grupos humanos que comparten espacios especcos. 7. Fbula: Composiciones literarias en las cuales preferentemente los personajes son animales con caractersticas humanas que concluyen con una enseanza o moraleja de carcter pedaggico. No queremos que los cuentos no sexistas se transformen en fbulas moralizantes. 8. Falocentrico: Es un concepto que forma parte de la teora de gnero en debate con el psicoanlisis que se utiliza para manifestar que en las sociedades lo masculino representan la dominacin y creacin de la sociedad, establecindose una posicin asimtrica de los gneros. 9. Gnero: proceso de construccin social, sistema de estraticacin y una institucin que estructura cada aspecto de nuestras vidas por su imbricacin en la familia, el trabajo y el estado, tanto como en la sexualidad el lenguaje y la cultura (Asuncin Horno, 1998). 10. Heteronormatividad: es una forma de concebir el mundo que impone el patriarcado, que asumen las prcticas heterosexuales como norma mediante diversos mecanismos mdicos, educativos, religiosos, jurdicos, etc. y mediante diversas instituciones que presentan la heterosexualidad como necesaria para el funcionamiento de la sociedad y cmo el nico modelo vlido de relacin sexoafectivas y de parentesco. 11. Homofobia: se reere a la aversin, prejuicio, odio o discriminacin a hombres por su condicin y orientacin homosexual. Mecanismo bsico para perpetuar ideologa patriarcal de la masculinidad. 12. Identidad de Gnero: Es una construccin cultural en la cual se establece un sentimiento compartido de pertenencia a un conglomerado humano mayor y de identicacin con los otros. Se adquiere ms o menos a la misma edad en que el infante adquiere el lenguaje (entre los dos y tres aos) y es anterior a su conocimiento de la diferencia anatmica entre los sexos. El nio/a estructura su experiencia vital, el gnero al que pertenece lo hace identicarse en todas sus manifestaciones: sentimientos o actitudes de nio o de nia, comportamientos, juegos, etc. Despus de establecida la identidad de gnero, cuando el nio se sabe y asume como perteneciente al grupo de lo masculino y una nia al de lo femenino, sta se convierte en un ltro por el que pasan todas sus experiencias. Ya asumida la identidad de gnero, es casi imposible cambiarla (Lamas, 1986). 13. Intersexuados: Son personas hombres o mujeres que presentan no slo apariencia fsica de su opuesto sexual sino que en aspecto siolgicos presentan elementos compartidos. 14. Literatura: serie de textos a los que se considera que poseen ciertas cualidades estticas, este conjunto de escritos se conoce a menudo como el canon literario. En segundo lugar la literatura es una institucin incorporada principalmente al mundo de la publicacin y educacin. Y nalmente la literatura es una prctica cultural que implica la escritura, lectura, evaluacin, enseanza y dems del canon literario (Pam Morris, 1994) 15. Mapa cognitivo: Estrategia de ordenamiento de la informacin del conocimiento que sirve para representar ideas, conceptos, signicados y las relaciones entre stos. Muchas veces estas representaciones culturales son explicitas o implcitas tomando forma desde diagramas, esquemas hasta pasando a ilustraciones y dibujos. 16. Masculinidades Hegemnicas: Es la forma de masculinidad, dominante y culturalmente autorizada y autorizante, en un orden social determinado. Es un proyecto asumido por los hombres de colocarse en una posicin superior en cualquier relacin establecida. Es un proyecto porque es latente, constante, pero imposible de ser llevado a la prctica en toda su extensin. (Danilo de Assis Clmaco) 17. Multiculturalidad: Es un concepto que expresa la existencia de la varias culturas en espacios geogrcos o nacionales. Esto conlleva cierta problematizacin en la relacin cotidiana de los representantes, ya que en muchas ocasiones hay choques y problemticas por sus maneras de actuar y ver el mundo diferenciadas de acuerdo a la cultura a la que pertenecen. 18. Naturalizacin: Se reere a la esencializacin en la asignacin social de funciones y actividades a hombres y mujeres. Estableciendo una relacin determinante entre el sexo de una persona y su capacidad para realizar una tarea. Considerando como naturales los roles de gnero, pensando tales capacidades como si fuesen inmutables. Reconocer y descubrir que estas caractersticas, supuestamente jas e inamovibles, son asignaciones culturales, es lo que permite transformarlas. 19. Parbola: Forma literaria consistente en un relato en el que por medio de la analoga o semejanza, se transmite una enseanza velada de forma didctica. Es un relato simblico que tiene fuertes anclajes con la realidad. 20. Performatividad: Es la idea de que la palabra crea el acto, el habla tiene el poder de crear la situacin nombrada sobre todo a medida que se repite y se instala en la cabeza de las personas. En este sentido la denicin de las identidades de gnero estara respaldada por comportamientos rituales. 21. Representaciones: formas de atribuir signicados a un concepto, objeto o persona, por ejemplo, a travs de prcticas discursivas comprendidas por una determinada cultura. As, esas prcticas estn articuladas con caractersticas culturalmente aceptadas, construidas y relacionadas con aquello que se quiere simbolizar. En funcin de esas representaciones, es decir, en el aprisionamiento de una identidad a algunas pocas caractersticas posibles, surge muchas veces lo que puede ser comprendido con una representacin totalmente reducida: el estereotipo. 22. Rol de Gnero. Es un conjunto de expectativas de los comportamientos sociales, actitudes y habilidades que una cultura considera apropiados para las personas que poseen un sexo determinado. Marta Lamas menciona que aunque hay variantes de acuerdo con la cultura, clase social, grupo tnico y hasta nivel generacional de las personas, se puede sostener una divisin bsica que corresponde a la divisin sexual del trabajo ms primitiva: ...las mujeres paren hijos, y por lo tanto, los cuidan: lo femenino es lo natural, lo domstico, contrapuesto con lo masculino como lo pblico (Eleanor Maccoby: Desarrollo de las diferencias sexuales (1966). Madrid, Marova, 1972). 23. Sexismo: Se trata de un conjunto de valores, actitudes, normas y acciones concretas que tienen como base comn una concepcin ideolgica que menosprecia o discrimina a las mujeres por razn de su sexo- las considera inferiores-, y que de esta manera posibilita la reproduccin de las condiciones de su subordinacin. 24. Tecnologas de gnero: Son los discursos, aparatos y dispositivos que emanan las normas rectoras del deber ser de la masculinidades y feminidad. 25. Traduccin literaria: Es la accin de trasladar un contenido, un texto cultural, de un contexto a otro. Es una forma de representacin de manifestaciones de diversos fenmenos o ideas realizadas por un mediador que se encuentra entre el objeto original y la audiencia que visualizar esta versin. Esto presenta el problema de cierta deformacin del contenido original para captar el sentido, lo que siempre provoca que hay que remitirse a la manifestacin original. Esta operacin en nuestro texto es la que se ha hecho con los cuentos tnicos. Uno de los autores que ms ha trabajo esta problemtica es Walter Benjamin en su texto La labor del traductor.
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Para m este cruce entre gnero y literatura infantil tiene que ver con una intuicin colectiva. La construccin de un mundo ms justo no pasa nicamente por la redistribucin de la riqueza econmica sino por la construccin de nuevos imaginarios en que las relaciones de gnero se comprendan y se vivan de una nueva forma. Paola No se trata de adoctrinar, sera la peor de las estrategias. Ms bien quisimos explorar el bello mundo de la literatura infantil con algunas perturbadoras preguntas. Lo que perturba, descentra y saca de su lugar aquello tantas veces escuchado, echa agita fresca a nuestras viejas prcticas rutinizadas. Paula La creacin jams es libre de los condicionamientos sociales, aunque en ningn caso exista una relacin causaefecto, yo escribo desde mi sexo, leo desde mi sexo y contar cuentos a nios y nias, alumnos/as o hijos/as desde ese mismo posicionamiento. A su vez ellos y ellas escucharn e interpretarn esas historias desde su propia identidad de gnero, que la literatura contribuye a instituir. Y a quin por ac antes se le ocurri plantearse las preguntas sobre dicha transmisin? Enzo

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Letras en Gnero Estudio de Prcticas Lectoras y Fomento Lector con Nios y Nias

Registro de Propiedad Intelectual

8. Bibliografa 9. Anexos 10. Glosario

El lenguaje de la opresin hace ms que representar la opresin, es la opresin.

Introduccin / Historia de los cuentos tradicionales con miradas de gnero

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cuentos tradicionales con miradas de gnero

2.1 Historia de los

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Smbolos o utensilios asociados

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El matrimonio como salvacin de los personajes femeninos

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Nias o princesas desobedientes u obedientes

sexistas en la literatura infantil

2.2 Historia de iniciativas no

8 Este apartado se realiz en base al captulo Historia de

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10 Para ms informacin sobre el concurso visitar http://www.madrid.org/cs/

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Representaciones de las subjetividades en los cuentos Analizados

3.1. Nias voladoras o

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Construccin de identidad femenina

en los cuentos infantiles

3.2. La construccin de lo masculino

14 Link: http://ciudadesdelamemoria.org/pdf/las-ciudades-invisibles.pdf (revisado el 23 de Julio).

Paternidades. Desde la ausencia a la presencia activa y responsable.

Mi pap es fantstico de Gaby Goldsack.

Los tres bandidos de Tomi Ungerer.

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3.3. Diversidad sexual

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Cuentos tnicos y las disputas del gnero: lucha y predominancia.

4.1. El libro de los cerdos

4.2. Oliver Button es una nena

4.4. Willy el tmido

4.5. Un pap a la medida

Autor e ilustrador: David Cal Editorial: Edelvives Ao de edicin: 2005. Pginas: 32

27 En: Danilo Clmaco/ http://www.inventandopolvora.org/textos/opresion.doc (consulta: 23 de julio 2011).

27 En: Danilo Clmaco/ http://www.inventandopolvora.org/textos/opresion.doc (consulta: 23 de julio 2011).

Observando las prcticas en bibliotecas

bibliotecas pblicas y las mediadoras de lectura

5.1. Sobre la situacin de las