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Linguagem e Ideologia

Isabela Cristina dos Santos Basaia Graduanda Normal Superior FUPAC E-mail: isabelabasaia@hotmail.com Fone: (32)3372-4059 Data da recepo: 19/08/2009 Data da aprovao: 31/08/2011

Resenha de: FIORIN, Jos Luiz. Linguagem e Ideologia. So Paulo: tica, 2005 (Srie Princpios).1

Jos Luiz Fiorin professor do Departamento de Lingustica da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. Doutor em Lingustica pela mesma universidade. Trabalha nesta rea com nfase em Teoria e Anlise Lingustica, atuando principalmente nos seguintes temas: enunciao, estratgias discursivas, procedimentos e constituies do sentido do discurso e do texto, produo dos discursos sociais verbais, entre outros. O objetivo do autor abordar o fenmeno lingustico de duas maneiras e mostrar que a linguagem pode, ao mesmo tempo, gozar de certa autonomia em relao s formaes sociais e sofrer as determinaes da ideologia. No incio de sua obra, Fiorin se posiciona em relao lingustica definindo-a como cincia que estuda as relaes internas entre os elementos lingsticos: a chamada lingustica estrutural. certo que isto implica levar em conta o fato de que esta uma instituio social, vnculo de ideologias e instrumento de medio entre os homens e os outros homens. Citando Perry Anderson, o autor afirma que a linguagem singular em relao s instituies sociais, pelo fato de que as estruturas lingusticas tm um baixssimo coeficiente de mobilidade histrica; a imobilidade da lngua como estrutura corresponde a voltil liberdade da fala; a produo lingustica no est submetida lei da escassez natural e porque o sujeito da fala

Trabalho desenvolvido na disciplina Lngua Portuguesa, no 3 perodo do Curso Normal Superior da UNIPAC So Joo del-Rei MG, no 1 semestre de 2009, sob orientao do Prof. Heberth Paulo de Souza.

axiomaticamente individual. cabvel acreditar que, para esta concepo, a linguagem divide-se em lngua e fala. Surge, portanto, no segundo captulo da obra, um terceiro elemento: as relaes da linguagem com a ideologia, que para Marx e Engels nem o pensamento, nem a linguagem constituem domnio autnomo, pois ambos so expresses da vida real. Deve-se concordar com o autor quando ele afirma que a linguagem um fenmeno extremamente complexo, pois ao mesmo tempo, individual e social, fsica, fisiolgica e psquica. Portanto, pode-se dizer que a linguagem ao mesmo tempo autnoma e determinada socialmente. O sistema social aquele comum a todos os falantes de uma mesma comunidade lingustica. Na realizao concreta do sistema, necessrio distinguir entre discurso e fala, sendo discurso s combinaes dos elementos lingusticos usadas pelos falantes ao exprimir seus pensamentos, de falar do mundo exterior ou de seu mundo interno. A fala a exteriorizao psicofilosfica do discurso, vale ressaltar que ela rigorosamente individual, pois sempre um eu quem toma a palavra e realiza o ato de exteriorizar o discurso. No decorrer do quinto captulo, Fiorin diz que h no discurso o campo da manipulao consciente e o da determinao inconsciente. Ao campo da manipulao consciente chama-se de sintaxe discursiva, em razo de um complexo jogo de imagens que o falante usa certos procedimentos argumentativos em detrimento de outros. Ao campo das determinaes inconscientes chama-se de semntica discursiva, pois o conjunto de elementos semnticos habitualmente usados nos discursos de uma determinada poca constitui a maneira de ver o mundo numa dada formao social. Com base nestas reflexes, o autor afirma que os elementos semnticos assimilados por cada homem ao longo de sua educao, constituem a conscincia e, por conseguinte, sua maneira de pensar o mundo. Segundo o autor, a semntica discursiva se divide em dois nveis: um nvel profundo e um nvel superficial, sendo que o nvel profundo contm elementos semnticos invariantes, mais abstratos; e o nvel superficial a maneira como um elemento semntico da estrutura profunda se concretiza, neste nvel que se revelam as determinaes ideolgicas.

O oitavo e nono captulo se refere exclusivamente ideologia bem como as formaes ideolgicas e discursivas. Segundo o autor, o termo ideologia um sistema de idias, as representaes que servem para justificar e explicar a ordem social, as condies de vida do homem e as relaes que ele mantm com outros homens. Portanto, uma formao ideolgica uma viso do mundo, e de forma nenhuma pode existir desvinculada da linguagem, sendo assim, cada formao ideolgica possui uma formao discursiva correspondente. Essa formao discursiva ensinada a cada um dos membros de uma sociedade, ao longo do processo de aprendizagem lingustica. com essa formao discursiva assimilada que o homem constri seus discursos, que ele reage linguisticamente aos acontecimentos. Ento, pode-se dizer que uma formao ideolgica impe o que pensar, uma formao discursiva determina o que dizer e que pensamento e linguagem jamais se apresentam de forma pura. Ao citar a definio de Schaff, o autor diz que o pensamento e linguagem so dois aspectos de um nico processo: o do conhecimento do mundo, da reflexo sobre esse conhecimento e da comunicao de seus resultados. Devido a essa indissociabilidade, pode-se afirmar que o discurso materializa as representaes ideolgicas. Porm, o pensamento e a linguagem de forma nenhuma podem ser indissociveis, pois assim no existiria a conscincia individual. O contedo da conscincia so fatores sociais que determinam a vida concreta dos indivduos nas condies do meio social. O discurso pertence ao plano do contedo, e manifestado por um plano de expresso, portanto a manifestao o resultado de um plano de contedo e de um plano de expresso. No dcimo segundo e dcimo terceiro captulo, o assunto abordado o texto, sendo este unicamente um lugar de manipulao consciente, em que o homem organiza, da melhor maneira possvel, os elementos de expresso que esto a sua disposio para vincular seu discurso. Deste modo, pode-se constatar que o texto , pois, individual, enquanto o discurso social. O texto individual, pois o falante organiza sua maneira de veicular o discurso, o espao da liberdade individual. O criador do texto, o enunciador, no pode ser considerado uma individualidade livre das coeres sociais, no pode ser visto como agente do discurso, mas sim, como suporte de um discurso que ele reproduz.

Na medida em que as formaes discursivas materializam as formaes ideolgicas e estas esto relacionadas s classes sociais, os agentes discursivos so as classes e as fraes sociais. evidente que, sendo o falante suporte das vrias formaes discursivas presentes numa formao social, pode construir discursos que revelem diferentes vises de mundo. O discurso que vai revelar quem o sujeito, qual a sua viso de mundo. Com base nisso, percebe-se ento, que a linguagem criadora de uma imagem do mundo tambm criao desse mundo. Essa viso de mundo resulta de fatores sociais, e o que est na conscincia provocado por algo exterior a ela, e independente dela, pois impe ao indivduo certa maneira de ver a realidade, constituindo sua conscincia. Tal fato implica em crer que a percepo pura no existe que ela guiada pela linguagem, j que esta cria uma viso de mundo, e tambm a percepo da realidade. Conclui-se ento que a linguagem estende sua influncia sobre os comportamentos do homem. O vigsimo captulo diz respeito comunicao. O discurso transmitido contm em si, como parte da viso de mundo que veicula um conjunto de valores. Assim quando um enunciador comunica alguma coisa, tem em vista agir no mundo. Ao exercer seu fazer informativo, produz um sentido com a finalidade de influir sobre os outros. Quando um enunciador reproduz em seu discurso, elementos da formao discursiva dominante, de certa forma contribui para reforar as estruturas de dominao. Aps estas digresses, deve-se concordar com o autor quando ele afirma que a linguagem ao mesmo tempo, autnoma em relao s formaes sociais e determinada por fatores ideolgicos, e, no entanto, devem-se distinguir nveis e dimenses em que existe relativa autonomia daqueles em que h coero ideolgica e que as determinaes ideolgicas revelam-se no componente semntico do discurso. Deste modo, os estudos lingusticos devem escapar de duas iluses: a total autonomia da linguagem e sua reduo ideologia. A concepo do discurso como fenmeno, ao mesmo tempo autnomo e determinado, obriga a anlise para o texto e para o contexto. O homem de forma alguma deve ser considerado o senhor absoluto de seu discurso, ele antes, servo da palavra, uma vez que temas, figuras,

valores, juzos, entre outros, provm das vises de mundo existentes na formao social. Talvez no sejam apenas as coeres ideolgicas que determinam o discurso. Afinal, a linguagem um fenmeno extremamente complexo e multifacetado, mas evidente que todas as suas determinaes recaem sobre os sujeitos inscritos no discurso.