I.

INTRODUCCION La epistemologa como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del conocimiento. Durante varios aos la sociologa ha variado en diversas tendencias que analizan las ciencias sociales y donde diversos autores aportan nuevo conocimiento que han estudio, originando la epistemologa como un gran aporte y progreso en las ciencias sociales. (AD !" , #. $. %&&'( )n el siguiente in*orme se analizaran dos autores importantes de la sociologia, y el gran aporte que ellos realizaron a las corrientes *iliso*icas, por un lado Anthony +iddens contempor,neo socilogo -rit,nico, que postula la estructuracin de la teora social, producto de una nueva visin del desarrollo y la modernidad *ruto de los avances tecnolgicos de nuestros tiempos, y por el otro ./rgen 0abermas, considerado autor cl,sico de la sociologa, relevante por su obra 12onocimiento e inter3s4 y el desarrollo de su 1#eora de la accin comunicativa4, quien establece, un an,lisis, conte5tualizando su traba6o respecto al momento histrico que le toc vivenciar, llenos de cambios polticos, econmicos y sociales en ese entonces en )uropa. 78"DA9)"#A2:;"< )l an,lisis, dice relacin con la relevancia histrica de las propuesta terica de los autores, que de manera transversal ha estado presente en la historia de la humanidad, dando paso a nuevas re*ormulaciones y a nuevas miradas con componentes en su germinacin, relevando tambi3n sus pensares sociales y permitiendo ampliar la mirada de lo social, construyendo desde la mirada sociolgica, *ilos*ica, lo que otorga amplitud de criterios a la hora de re*erirse a su las obras tales como 12onocimiento e inter3s4 y el desarrollo de su 1#eora de la accin comunicativa4, de 0abermas y la #eora de estructuracin social, de +iddens, quien se opone a los pensamientos de =arsons. )n este sentido cabe preguntarse sobre el impacto de los diversos pensamientos de los autores que tienen hasta el da de hoy, la relevancia en la construccin de la sociedad y en el an,lisis de los *enmenos sociales. =!)+8"#A D) :">)?#:+A2:;"< @2mo ha impactado la relevancia de ideales de cada autor dentro de las ciencias socialesA -.)#:> +)")!AL< Analizar el impacto y la relevancia de los ideales dentro de las ciencias sociales de Anthony +iddens y ./rgen 0abermas. -.)#:> ? )?=)2B7:2 ?< Describir el conte5to biogr,*ico de los autores +iddens y 0abermas. ?istematizar las principales ideas re*le5ionadas por los autores a trav3s de sus estudios e investigaciones. Analizar de *orma crtica y comparativa las principales ideas de ambos autores.

.8?#:7:2A2:;"< Alcanzar este ob6etivo nos permitir, en primera instancia conceptualizar los acontecimientos desde el origen de cada autor, realizando e5haustivamente una re*le5in relacionada con los pensamientos y grandes obras que alcanzaron a realizar para nuestras ciencias sociales. =or otro la lado como grupo queremos alcanzar el conocimiento que nos permitan conectar los conceptos de encuentro y desencuentro en el planteamiento terico del los autores, lo que de cierta manera contribuir, al entendimiento de sus ideales. =retendemos con el desarrollo de cada uno de los ob6etivos que se han planteado anteriormente, analizar crticamente comparando los progresos tericos de ambos pensadores de la sociologa logrando adquirir nuevos conocimientos sobre lo que plantea cada autor.

II. DESARROLLO DEL TEMA

%.'. 2 "#)C# -: +!D7:2 D) L ? A8# !)?< Anthony +iddens Anthony +iddens, nacio en )monton, Londres, :nglaterra, 'E de enero de 'FGE, es un socilogo brit,nico, reconocido por su teora de la estructuracin y su mirada holstica de las sociedades modernas. #ambi3n adquiri gran reconocimiento debido a su intento de renovacin de la socialdemocracia a trav3s de su teora de la #ercera >a. )s considerado como uno de los m,s prominentes contribuidores modernos en el campo de la ?ociologa, es autor de al menos GH libros publicados en no menos de %F idiomas (publicando en promedio m,s de un libro por ao(. #ambi3n se lo ha descrito como el cient*ico social ingl3s m,s conocido desde .ohn 9aynard Ieynes. =rocedente de una *amilia de clase mediaJba6a. 0i6o de un empleado de cuello blanco del London =assenger #ransport -oard (empresa encargada del transporte en todo Londres entre 'FGG y 'FHE(. 7ue el primer miembro de su *amilia que acudi a la universidad y su primer ttulo acad3mico lo obtuvo de la 8niversidad de 0ull en 'FKF. 9,s tarde alcanzara una 9aestra en la London ?chool o* )conomics and =olitical ?cience, y, *inalmente, un doctorado por la 8niversidad de 2ambridge en 'FLH. )n 'FM' comienza a traba6ar en la 8niversidad de Leicester enseando =sicologa ?ocial. )n Leicester, donde es considerando uno de los precursores de la sociologa brit,nica, conoce a "orbert )las y comienza a traba6ar en sus propios desarrollos tericos. )n 'FMF obtuvo un cargo en la 8niversidad de 2ambridge, desde donde m,s tarde ayud a crear el 2omite de 2iencias =olticas y ?ociales, una subunidad de la 7acultad de )conoma. +iddens traba6 muchos aos en 2ambridge donde eventualmente *ue promovido a =ro*esor #itutar en 'FEL. 7ue co*undador de la editorial =olity =ress en 'FEK. Desde 'FFL a %&&G *ue director

de NLondon ?chool o* )conomics and =olitical ?cienceO y miembro del 2onse6o Acad3mico del :nstituto de :nvestigaciones de =olticas =Pblicas (:==! por sus siglas en ingl3s, :nstitute o* =ublic =olicy !esearch(. 0a sido galardonado con el =remio =rncipe de Asturias de 2iencias ?ociales en el ao %&&% y en 6unio del %&&H le *ue concedido el ttulo de -arn +iddens de ?outhgate, en el London -orough de )n*ield. ./rgen 0abermas ./rgen 0abermas (n. D/sseldor*Q 'E de 6unio de 'F%F( es un *ilso*o y socilogo alem,n, conocido sobre todo por sus traba6os en *iloso*a pr,ctica (3tica, *iloso*a poltica y del derecho(. +racias a una actividad regular como pro*esor en universidades e5tran6eras, especialmente en )stados 8nidos, as como por la traduccin de sus traba6os m,s importantes a m,s de treinta idiomas, sus teoras son conocidas, estudiadas y discutidas en el mundo entero. 0abermas es el miembro m,s eminente de la segunda generacin de la )scuela de 7ranR*urt y uno de los e5ponentes de la #eora crtica desarrollada en el :nstituto de :nvestigacin ?ocial. )ntre sus aportaciones est, la construccin terica de la democracia deliberativa y la accin comunicativa. ./rgen 0abermas estudi *iloso*a, historia, psicologa, literatura alemana y economa en las universidades de +otinga, S/rich y -onn. )ntre 'FKM a 'FKF *ue ayudante y colaborador de Adorno en el :nstituto de :nvestigacin ?ocial de 7r,nc*ort. )n 'FM' de*endi en 9arburgo (ba6o la direccin de $ol*gang Abendroth( su escrito de habilitacin, centrado en las trans*ormaciones estructurales de la nocin de Tes*era pPblicaU (V**entlichReit( a lo largo de la historia europea de los Pltimos tres siglos. )ntre 'FMH y 'FL' e6erci como catedr,tico en la 8niversidad de 7r,nc*ort, convirti3ndose en uno de los principales representantes de la segunda generacin de la #eora 2rtica. )n 'FME public 2onocimiento e inter3s, libro que le concedi una enorme proyeccin internacional. De 'FL' a 'FEG *ue director en el :nstituto 9a5 =lancR para la Tinvestigacin de las condiciones de vida del mundo t3cnicoJcient*icoU. )n 'FEG volvi a la 8niversidad de 7r,nc*ort como catedr,tico de *iloso*a y sociologa, donde permaneci hasta su 6ubilacin en 'FFH. 0abermas se inserta dentro de la corriente *ilos*ica de la escuela de 7ranR*ort que surge a partir de los aos %& con la *undacin de un :nstituto de investigacin social Q 3ste pretenda realizar una re*le5in sobre el hecho de que el progreso de la sociedad ha dado lugar a que el hombre se convierta en un ser oprimido y manipulado, sobre todo tras la crisis de valores en todos los ,mbitos a raz de la aplicacin irracional de la ciencia y de la t3cnica en la 'W +uerra 9undial.

%.% :D)A? X =)"?A9:)"# ? #);!:2 ? D) L ? A8# !)?< Anthony +iddens postulaba que adoptar el estudio en ciencias sociales desde los postulados de 2omte, es decir, del positivismo, se traduce solo en un intento super*icial de analizar la sociedad, por que esta a di*erencia de la naturaleza es un constructo continuo de la sociedad en su con6unto, es decir que la sociedad es una produccin netamente humana. De igual manera, +iddens re*uta la postura de =arsons, quien sealaba que los hombres solamente actPan por disposiciones de necesidad y e5pectativa de rol, separando al su6eto de la estructura, lo que para +iddens es una antonimia histrica, por tanto considera ambas posturas como negadoras de la posibilidad de considerar la vida social como activamente constituida, es decir que los hombres las

construyen cotidianamente y a la inversa, lo que tampoco analizan muy bien al no entender que dentro de esta su negacin no conciben el car,cter negociado de las normas sociales y por tanto no hay intereses sociales divergentes de por medio que se inmiscuyan en la dial3ctica de la construccin social. )sto a *avor de la macro sociologa, donde primaba la estructura antes de la accin individual. )sta de*inicin interactiva cancela la idea de la reproductibidad de las pr,cticas sociales, es decir su continuacin de esas practicas y hechos sociales, por lo que con esta teora, cada nuevo hecho social, o pr,ctica social, los hombres actPan como si *uera la primera vez, dada su creatividad para abordar las situaciones sociales, esto trae como consecuencia, que si no se reproducen las relaciones sociales, es imposible reproducir la estructura, y los agentes siempre andan de todo condicionamiento de la accin social. +iddens postula, en su teora de la estructuracin social a la misma estructura en su car,cter dual, pues esta es obra de la actividad humana y es al mismo tiempo el medio por la cual los individuos se constituyen en sociedad, es decir que la estructura preJe5iste a las pr,cticas sociales y a la vez es reproducida por estas, lo que hace sentido con lo planteado por +eorge !itzer, al sealar que el ser humano esta supeditado a la estructura social y que es imposible concebirla *uera de ella, y a la vez este ser humano construye la estructura social mediante la reproducibilidad de las relaciones sociales. )n cualquier situacin los hombres recurren a las estructuras sem,nticas, es decir a las estructuras de signi*icacin, a las estructuras de dominacin y a las reglas morales que con*orman la parte supraestructural de la sociedad, esto en base a una reproducibilidad histrica, que puede cambiar esa situacin y romper con el pasado, hasta ac, la dualidad de +iddens, que nos dice que nada garantiza que los agentes siempre reproducir,n las mismas reglas y tendr,n los mismos roles. )s esta la dualidad de +iddens, que por una parte nos seala las estructuras estructuradas o construidas por la interaccin humana, y por otro lado nos seala la posibilidad de la trans*ormacin de esa estructura, a trav3s de la reproductibidad de la estructura, que es un acto de produccin social, y por ende involucra al ser humano, ese acto puede conservar la estructura o eventualmente iniciar el cambio. Desde el punto de vista epistemolgico, +iddens asume una perspectiva YinterpretativaYQ rescatando la hermen3utica como comprensin de lo social y por lo tanto en el an,lisis de los social le va a interesar la inteligibilidad y la re*le5ividad propia de la accin humanaQ que los actores re*le5ionen, que puedan hacer inteligible su mundo, que puedan darle sentido e interpretarlo es un problema para las ciencias sociales y deben e5plicarlo. )sta es otra de las divergencias con el pensamiento de =arsons, que plantea un en*oque guiado por las ciencias naturales, donde el saber cient*ico tiene la obligacin de modi*icar y corregir las nociones del sentido comPn, por lo tanto que deben ser eliminadas de la e5plicacin social porque la contaminan con sus ine5actitudes, *alacias y pre6uicios, +iddens en contrapartida seala que se debe modi*icar esta relacin 6er,rquica entre el conocimiento comPn y el conocimiento cient*ico, ya que para 3l, este conocimiento vulgar no contamina, sino que por el contrario debe ser parte de las e5plicaciones cient*icas sobre lo social, el mundo es ya un mundo interpretado por los actores, lo que hace la ciencia es introducir interpretaciones en los marcos de signi*icacin propias del pensamiento cient*ico como recursos posibles. ./rgen 0abermas< )n relacin al conocimiento e inter3s 0abermas plantea una crtica a la racionalidad ilustrada, o lo que es lo mismo, al concepto de progreso que haban planteado los autores ilustrados. ?egPn 3sta, la razn a de guiar a la historia y de esta

*orma se e5presa el progreso en avances tecnolgicos y polticosQ la modernidad se e5presara como ruptura de la tradicin oscurantista tradicional y el triun*o de los ideales ilustrados. ?in embargo, 0abermas encuentra una contradiccin que 3l denomina patologa de la modernidad< mientras Alemania haba avanzado en el concepto de razn y en las aplicaciones cient*icas y t3cnicas, haban sucumbido los ideales ilustrados de libertad, igualdad, dando lugar a los horrores de la guerra. De ah que 0abermas pretenda replantear una teora de la racionalidad. !ealiza un estudio sistem,tico e histrico de la razn, desde un plano crtico, en oposicin al concepto positivista desarrollado por el neopositivismo lgico (representado por autores como -. !ussell, A. .. Ayer(, que sostiene que el Pnico conocimiento de la realidad es el conocimiento cient*ico basado en los hechos. =or otro lado, 0abermas critica tambi3n las posturas de 9ar5, puesto que sus conceptos no son v,lidos para ser aplicados al an,lisis de la situacin del CC, tras % guerras mundiales, con importantes cambios econmicos, sociales y la degeneracin de muchos sistemas comunistas. )n su obra 12onocimiento e inter3s4, parte de la idea tericoJpr,ctica de que el conocimiento se gua y est, estructurado por algPn tipo de inter3s, entendiendo por inter3s 1la orientacin b,sica adscrita a determinadas condiciones *undamentales de la posible autoJreproduccin y autoJconstitucin de la especie humana, o sea, al traba6o y a la interaccin4 (0abermas, 'FME Conocimiento e inters(. Distingue G clases de intereses cognitivos< Z Inters cognitivo tcnico: ligado al traba6o como dimensin de la e5istencia humana y al que se puede acceder por medio de las ciencias t3cnicoJempricas o analticoJempricas. 0ay que distinguir aqu entre t3cnico (derivado del griego techn3 que signi*ica tipo de accin deliberada que se realiza cuando se *abrica algo, identi*ic,ndose por tanto con la poiesis( y pr,ctico (que proviene de la palabra pra5is, relacionada segPn Aristteles con el t3rmino le5is que signi*ica 1la *orma distintiva de interaccin humana que se realiza en la comunicacin intersub6etiva(. )n este tipo de ciencia el car,cter *undamental es su capacidad de prediccin, que no puede ser aplicada a los otros tipos de conocimiento que tienen unas caractersticas totalmente di*erentes (0abermas, 'FME(. . Z Inters cognitivo prctico: ligado a la interaccin (comunicacin( simblica como dimensin de la e5istencia humana, al que se accede por medio de las ciencias hermenePticaJhistricas. ?u regulacin no viene dada por la observacin, sino por la comprensin del sentido de la realidad, que 0eidegger y 0abermas denominan >erstehen. )s evidente que las reglas de la hermenePtica determinan los sentidos posibles de las llamadas ciencias del espritu o ciencias de la culturaQ pero presentan el problema de su historicismo< toda persona que interpreta la realidad desde un momento determinado est, ntimamente condicionada por el entorno histrico en el que se encuentra, que en muchos casos le lleva al etnocentrismo (considerar que su cultura es superior a las anteriores( (0abermas, 'FME(. Z Inters cognitivo emancipatorio: ligado al poder como dimensin de la e5istencia humana. A dicho inter3s se accede por medio de las ciencias de accin, o sea, todas aquellas ciencias destinadas a alterar la sociedad, la historia o conseguir o destruir el poder, como la *iloso*a, la sociologa. 9ediante estas conseguimos un planteamiento en el conocimiento

realmente crtico y creativo que no nos permite los % tipos anteriores. 0abermas sostiene que este tipo de inter3s es una sntesis superadora de los % anteriores. +racias a 3stas buscamos reglas y principios (por lo que conservamos m3todos de la ciencia analtico emprica( que representen una interpretacin histrica (conservando pues al mismo tiempo el car,cter de las ciencias hermenePticas(. =ero no se quedan ahQ al ser una sntesis superadora, en el inter3s emancipatorio se *unden los intereses t3cnicos y los intereses pr,cticos. Las ciencias t3cnicas presuponen y necesitan de este tipo de inter3s para avanzar, ya que si no hubiese una crtica continua sobre la ciencia esta no sera consciente de muchos de sus presupuestos *alsosQ del mismo modo las ciencias hermenePticas tambi3n necesitan de la autore*le5in para mostrar su relativismo y su *alta de ob6etividad (0abermas, 'FME(. )n relacin a la razn y comunicacin 0abermas plantea estas nuevas ideas en un %[ perodo, en su obra 1#eora de la accin comunicativa4. ?ostiene que< Z Los problemas *ilos*icos no pueden reducirse a la epistemologa, es decir, al estudio de la razn. Z )l inter3s emancipatorio, en contra de lo que haba sostenido antes, no puede reducirse a los otros % intereses. )labora pues una nueva teora en la que vuelve a planteamientos de Iant, pero considerando varios desarrollos del conocimiento del s. CC, como la gram,tica generativa de 2homsRi, la psicologa cognitiva de =iaget y los estudios de Iohlberg como punto de re*erencia para interpretar a Iant. Lo que pretende demostrar con estos nuevos planteamientos es la posibilidad de una ciencia social crtica, a la vez que intenta realizar un an,lisis cient*ico y crtico de la sociedad. =ara 0abermas la herencia de Iant se halla en lo que denomina ciencias reconstructivas, que son las que estudian la 1gram,tica pro*unda4 y las reglas del conocimiento preterico. )stas ciencias reconstructivas tienen que di*erenciarse de las ciencias analticoJempricas, que suelen ser los paradigmas de las ciencias naturales contempor,neas. 0abermas considera reconstructivas la psicologa cognitiva de =iaget, la gram,tica generativa de 2homsRi y la teora de Iohlberg sobre las etapas del desarrollo moral. 0abermas distingue en estas ciencias reconstructivas el hecho de que estudian una realidad estructurada simblicamenteQ adem,s, son comprobables e5perimentalmente. 0abermas pretende realizar una teora de la accin comunicativa que se constituya en una ciencia reconstructiva, pero con una meta m,s ambiciosa que las de aquellas ya que su intencin es 1aislar, identi*icar y aclarar las condiciones que se requieren para la comunicacin humana4Q es decir, persigue una ciencia reconstructiva que domine a todas las dem,s y que por lo tanto investigue los presupuestos simblicos de la comunicacin humana en general. A esta nueva ciencia reconstructiva le llamar, pragm,tica universal, bas,ndose en la distincin de la semitica en< Z ?inta5is< estudio de la relacin de los signos entre s. Z ?em,ntica< estudio de la relacin entre los signos y su signi*icado. Z =ragm,tica< estudio de la relacin de los signos con el hablante. Lo primero con que se encuentra 0abermas es con el problema Rantiano de la investigacin transcendental sobre las condiciones universales del uso de la razn. La hiptesis de Iant era que estas condiciones son a priori, porque las

generaba espont,neamente el entendimiento. 0abermas rompe con esta tradicin al a*irmar que la investigacin sobre las condiciones de racionalidad es emprica y est, *undamentada en lo que 0abermas denomina competencia comunicativa intersu6etiva, que quiere decir algo como las *acultades o posibilidades de comunicacin entre los seres humanos. 0abermas cuando *ormula su teora de la accin comunicativa se *undamenta en los planteamientos sobre la *iloso*a del lengua6e, y m,s concretamente, en la teora de los actos del habla, al constatar que las interacciones comunicativas tienen un campo m,s amplio que los actos del habla e5preso. =ero si en*ocamos la comunicacin desde la perspectiva del habla, podemos alcanzar una comprensin de los rasgos distintivos de la comunicacin. As nos encontramos con que un hablante y un oyente tienen como meta la comprensin mutua, renunciando a los *ines egostas del 35ito o la imposicin violenta. )sta 1comprensin4 de los hablantes en un 1acuerdo4 permite una con*ianza mutua y un conocimiento compartido. As pues la accin comunicativa para 0abermas slo es posible sobre un *ondo de consenso sobre los conceptos de verdad, veracidad, e5actitud y comprensibilidad. )ste es el ideal del discurso cient*ico, en el que los con*lictos se resuelven por argumentaciones no manipuladas ni coercitivas (0abermas, 'FME(. 0abermas e5tiende estas nociones a las disputas pr,cticas, sean estas morales, legales o polticas, en las que tambi3n surgen de un modo implcito estas pretensiones universales que se establecen en las estructuras generales de la comunicacin posible. As llama proceso de racionalizacin a aquel mediante el cual se *i6an y cambian los tipos de accin y de racionalidad discursiva en las instituciones sociales e histricas (0abermas, 'FME(. La accin social puede darse de % *ormas< Z 9ediante una accin racional deliberada, la cual puede considerarse ba6o % aspectos< J la e*iciencia emprica de los medios t3cnicos J la consistencia de la eleccin entre los medios adecuados Z 9ediante una accin comunicativa 0ay que di*erenciar entre ambas *ormas. Adem,s 1hay que estilpar aquellas relaciones de *uerza que est,n establecidas en las mismas estructuras de comunicacin, y que evitan el establecimiento consciente de los con*lictos y el acuerdo. La racionalizacin signi*ica superar esta distorsin4. 0abermas pretende e5plicar y demostrar que la teora de la accin comunicativa y la teora sociolgica que e5plique los procesos sociales est,n relacionadas pro*undamente entre s y no son % procesos di*erentes como cabra pensar, porque entre otras cosas ninguna teora sociolgica seria puede de6ar de con*rontarse con el problema de la racionalidad. =ara probar esta a*irmacin sostiene que pensadores como 9arR, 0orRheimer y Adorno contribuyen a una teora sociolgica que tiene sus races en el entendimiento total de los procesos de racionalizacin. %.G =LA"#A9:)"# ? D) L ? A8# !)? D)?D) 8"A =)!?=)2#:>A 2!B#:2A<

2on respecto al concepto de estructura social +iddens a di*erencia del autor anteriormente investigado =arsons que habla sobre este tema nos dice las organizaciones son parte de la estructura, pero a di*erencia de las normas y valores, que para ambos autores tienen una e5istencia virtual o simblica, tienen una e5istencia YrealYQ concreta espacioJtemporal. )l concepto de estructura es menos general para +iddens mucho m,s abstracta y solo incluye reglas y recursos que no e5isten en la realidadQ lo que e5iste en la realidad son las Ypr,cticasYQ Al poner *uera de la estructura las Ypr,cticasYQ est, admitiendo un grado mucho mayor de indeterminacin, o sea que no se reproduce necesariamente, al nivel de las pr,cticas, el nivel de la estructura. 0abermas entiende que el cambio social debe darse m,s bien en un ,mbito simblico, en el ,mbito de la comunicacin y el entendimiento entre los su6etos. La integracin de *iloso*a y ciencia social en una teora crtica de la sociedad es el rasgo distintivo de la obra habermasiana. Aunque 0abermas se vale del concepto *ilos*ico de razn y lo emplea e5plcitamente en t3rminos de *iloso*a del lengua6e, lo hace para poder desarrollar una teora social. ?e apoya en la idea de una completa trans*ormacin de crtica del conocimiento en teora de la sociedad. "o es correcto, por tanto, entender a 0abermas como mero *ilso*o de la *undamentacin argumentativa o incluso de la 3tica discursiva.

III. CONCLUSIN ?e puede concluir respecto al an,lisis terico de los autores que se plantean visiones del mundo y de la sociedad, respecto a su ordenamiento su estructuracin y la comple6idad que estas presentan dentro de la sociedad sin embargo @2omo podemos relacionar sus pensamientos tericos en la pr,cticaA se debe rescatar los diversos aportes que hicieron estos autores a nuestras ciencias sociales , lo que rescatamos como base terica y parte de nuestro aprendiza6e, contribuyendo a ampliar la mirada sobre los *enmenos sociales, que como alumnos del ,rea social podemos en*rentar de me6or manera a la hora de traba6ar en cualquier dimensin del traba6o social, ya sea casoJ*amilia, grupo, comunidad u organizacin. La disyuntiva planteada por +iddens en cuanto a la capacidad de los individuos de ser actores propios capaces de generar trans*ormaciones se puede entender desde la revisin de los postulados de este autor contempor,neo que producen mayor cercana a las personas, relevando las capacidades de los actores sociales en cuanto a su capacidad trans*ormadora. =or otro lado @\u3 planteaba 0abermasA que la #eora de la Accin 2omunicativa de 0abermas e5plica la relacin e5istente entre modernizacin y racionalizacin por un lado, y por otro entre la racionalidad comunicativa y la racionalidad sist3mica. )s de importancia destacar tres concepciones tericas, una evolucin social, donde describe la historia como un devenir de la especie humana, como un proceso evolutivo continuoQ asimismo le da a la accin social una corporeidad, el cuerpoJsu6etoJ humano pierde importanciaQ en cuanto al concepto de sistema lo plantea como sistema social transJsub6etivo de procesos de aprendiza6e en crecimiento, con lo anterior el su6eto es cambiado por una estructura que est, m,s all, de la sub6etividad, proponi3ndolo como una situacin de comunicacin.