A CONCEPO MARXISTA DA HISTRIA

G.V.Plekhanov

Foi a soluo desse problema que Marx procurou ao elaborar sua concepo materialista. No prefcio de uma de suas obras, Critica da Economia Poltica, Marx d conta de como seus estudos o le aram a esta concepo! "Min#as. pesquisas condu$iram a este resultado! que as rela%cs &urdicas, bem como as formas do Estado, no podem ser compreendidas por si pr'prias, nem pela pretensa e oluo (eral do espirito #umano, mas, ao contrrio, deitam suas ra$es nas condioes materiais de exist)ncia, cu&o con&unto *e(el, a exemplo dos in(leses e franceses do s+culo ,-..., compreende sob o nome de /sociedade ci il0." 123 Como )des, + o mesmo resultado para o qual assistimos concorrerem os #istoriadores, soci'lo(os e criticos franceses, do mesmo modo que os fil'sofos idealistas alemes. 4oda ia, Marx ai mais lon(e. Per(unta quais so as causas determinantes da sociedade ci il e responde que + na economia poltica que de emos buscar a anatomia da sociedade ci il. 5ssim + o estado econ6mico de um po o que determina seu estado social, e o estado social de um po o determina, por sua e$, seu estado poltico, reli(ioso e assim sucessi amente. Mas, per(untareis, o estado econ6mico no tem causa, por sua e$7 8em d9 ida, como t6das as coisas do mundo, tem sua causa, e esta causa, causa fundamental de toda e oluo social e, portanto, de todo mo imento #ist'rico, + a luta que o #omem tra a com a nature$a para asse(urar sua pr'pria exist)ncia. :ese&o ler; os o que Marx di$ a respeito!
"Na

produo social de sua exist+ncia, os #omens entram em rela%es determinadas, necessrias, independentes de sua ontade, rela%es de produo que correspondem a um dado (rau de desen ol imento de suas foras produti as materiais. < con&unto destas rela%es de produo constitui a estrutura econ6mica da sociedade, a base real sobre a qual se er(ue uma superestrutura &urdica e poltica e = qual correspondem determinadas formas de consci)ncia social. < modo de produo da ida material condiciona o processo de ida social, poltica e intelectual em (eral. No + a consci)ncia dos #omens que l#es determina o ser> ao contrrio, seu ser social determina sua consci)ncia. Em um certo estado de seu desen ol imento, as foras produti as materiais da sociedade entram em contradio com as relac%es de produo existentes, ou, o que no + mais que a expresso &urdica disso, com as rela%es de propriedade no seio das quais se #a iam mo ido at+ ento. :e formas de desen ol imento das foras produti as que eram, estas rela%es transformam;se em seus entra es. 5bre;se ento uma +poca de re oluo social. 5. mudana na base econ6mica sub erte mais ou menos lentamente, mais ou menos rapidamente toda a enorme superestrutura. ?uando consideramos tais sub ers%es, + preciso distin(uir sempre a re oluo material que pode ser constatada de modo cientificamente ri(oroso @ das condi%es de produo econ6mica e as formas &urdicas, polticas, reli(iosas, artsticas ou filos'ficas, em suma, as formas ideol'(icas sob as quais os #omens tomam consci)ncia deste conflito e o le am at+ o fim.:a mesma maneira que no se &ul(a um indi duo pela id+ia que ele fa$ de si pr'prio no se de e &ul(ar tal +poca de sub erso por sua consci)ncia de si mesma> ao contrrio. + preciso exlicar esta consci)ncia pelas contradi%es da ida material, pelo conflito que existe entre as

foras produti as sociais e as rela%es de produo. Ama formao social s' desaparece depois de se terem desen ol ido todas as foras produti as que ela pode conter &amais no as e superiores rela%es de produo a substituem antes que as condi%es materiais de exist+ncia destas rela%es ten#am eclodido no pr'prio seio da el#a sociedade. Eis porque a #umanidade no formula &amais seno problemas que pode resol er, porque, se ol#armos mais de perto, emos sempre que o pr'prio problema s' sur(e onde as condi%es materiais para resol );lo existem ou, pelo menos, esto em ias de aparecer." Compreendo que esta lin(ua(em ,por mais clara e precisa que se&a, pode parecer bastante obscura. Por isso apresso;me a comentar o pensamento fundamental da concepo materialista da *ist'ria. 5 id+ia fundamental de Marx se redu$ ao se(uinte! 5s rela%es de produo determinam todas as outras rela%es que existem entre os #omens na sua ida social. 5s rela%es de produo so determinadas, por sua e$, pelo estado das foras produti as. Mas, que so foras produti as7 Como todos os animais, o #omem + obri(ado a lutar por sua exist)ncia. 4oda luta sup%e um certo des(aste de foras. < estado das foras determina o resultado da luta. Entre os animais, estas foras dependem da pr'pria estrutura do or(anismo! as foras de um ca alo sel a(em so bem diferentes das de um leo, e a ra$o desta diferena reside na di ersidade da or(ani$ao. 5 or(ani$ao fsica do #omem tem naturalmente influ)ncia decisi a sobre sua maneira de lutar pela exist)ncia e sobre os resultados desta luta. 5ssim como, por exemplo,o #omem + pro ido de mos. Certo + que seus i$in#os, os quadr9manos 1os macacos3 tamb+m t)m mos> mas as mos dos quadr9manos so menos perfeitamente adaptadas a di ersos trabal#os. 5 mo + o primeiro instrumento de que se ale o #omem na luta pela sua exist)ncia, como ensinou :arBin. 5 mo, com o brao, + o primeiro instrumento, a primeira ferramenta de que se ser e o #omem. <s m9sculos do brao so a fora que (olpeia ou lana. Mas, pouco a pouco a mquina se exteriori$a. 5 pedra ser ira primeiro por seu peso, por sua massa. :epois esta massa + fixada a um cabo, e temos o mac#ado, o martelo. 5 mo, o primeiro instrumento do #omem, l#e ser e assim para produ$ir outros instrumentos, para modelar a mat+ria na luta do #omem com a nature$a, isto +, contra o resto da mat+ria independente. E quanto mais se aperfeioa esta mat+ria escra i$ada, tanto mais se estende o. uso das ferramentas, dos instrumentos, e tanto mais aumenta tamb+m a fora do #omem frente = nature$a, tanto mais aumenta seu poder sobre a nature$a. C se definiu o #omem como um animal que fabrica ferramentas. Esta definio + mais profunda do que se pode pensar = primeira ista. :e fato, a partir do momento em que o #omem adquiriu a faculdade de escra i$ar e modelar uma parte da mat+ria para lutar contra o resto da mat+ria, a seleo natural e as outras causas analo(as de eram exercer influ)ncia bastante secundria sobre as modifica%es corporais do #omem. C no so seus 'r(os que se modificam, so suas ferramentas e as coisas que adapta para seu uso com a a&uda de suas ferramentas! no + sua pele que se transforma com a mudana de clima, + seu esturio. 5 transformao corporal do #omem cessa 1ou se torna insi(nificante3 para ceder lu(ar a sua e oluo t+cnica! e a e oluo t+cnica + a e oluo das foras produti as> e a e oluo das foras produti as tem influ)ncia decisi a sobre o a(rupamento dos #omens, sobre o estado de sua cultura. 5 ci)ncia de nossos dias distin(ue muitos tipos de sociedade! 23 o tipo caador> D3 o tipo pastoril> E3 o tipo a(ricultor sedentrio> F3 o tipo industrial e comercial. Cada um destes tipos de sociedade + caracteri$ado por

certas rela%es entre os #omens, rela%es que no dependem de sua ontade e que so determinadas pelo estado das foras produti as. 5ssim, tomemos como exemplo as rela%es de propriedade. < re(ime de propriedade depende do modo de produo, porque a repartio e o consumo das rique$as esto estreitamente li(ados ao modo de adquiri;las. <s po os caadores primiti os so obri(ados, ami9de, a unir;se em (randes (rupos para procurar a caa maior> os australianos, por exemplo, caam o can(uru em bandos de muitas centenas de indi duos> os esquim's re9nem toda uma flotil#a de botes para a pesca da baleia. <s can(urus capturados, as baleias arrastadas para a mar(em so considerados propriedade comum> cada qual come se(undo seu apetite. < territ'rio de cada tribo, tanto entre os australianos como entre os po os caadores, + considerado propriedade coleti a> cada qual caa a seu modo, com a 9nica limitao de no penetrar no territ'rio das tribos i$in#as. No entanto, em meio a esta propriedade comum, certos ob&etos ser em unicamente ao indi duo! suas estimentas, suas armas so consideradas propriedade indi idual, ao passo que a cabana e seu mobilirio so da famlia. :o mesmo modo, o bote utili$ado por (rupos de cinco ou seis #omens, pertencem em comum a estas pessoas. < que decide da propriedade + o modo de trabal#ar, o modo de produo. 4al#ei um mac#ado de slex com min#as mos, + meu> com min#a mul#er e meus fil#os constru urna c#oa, + de min#a famlia> cacei com (ente de min#a tribo, as feras derribadas sGo propriedade comum.<s animais que matei so$in#o no terreno da tribo so meus> e se por acaso o animal ferido por mim + morto por outro, pertence aos dois e a pele cabe a quem l#e deu o (olpe de (raa. Com esta finalidade cada flec#a tra$ o sinal do proprietrio. Coisa erdadeiramente not el> entre os peles ermel#as da 5m+rica do Norte, antes da introduo das armas de fo(o, a caa do biso era ri(orosamente re(ulamentada> se #a iam penetrado muitas flec#as no corpo do biso, a posio delas decidia a quem pertencia esta ou aquela parte do animal abatido> a pele competia =quele cu&a flec#a penetrara mais perto do corao. Mas, depois da introduo das armas de fo(o, como as balas no tra$iam sinais distintos, a repartio dos bis%es derriibados se fa$ia em partes i(uais> so portanto considerados propriedade comum. Este exemplo mostra = e id)ncia a conexo estreita que existe entre a produo e o re(ime de propriedade. :esse modo, as rela%es entre os #omens durante o processo de produo decidem das rela%es de propriedade, do estado da propriedade, como di$iia Hui$ot. 4oda ia, uma e$ dado o estado de propriedade, + fcil compreender a constituio social, porque esta + modelada sobre a base da propriedade. I por isso que a teoria de Marx resol e a problema que no podiam resol er os #istoriadores e fil'sofos da primeira metade do s+culo ,.,. 123 Contribuio = Crtica da Economia Poltica, de Jar. Marx, traduo francesa de K)on L+mM, p(s. ...;.-.