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Resumo

O presente estudo visa refletir sobre as questes levantadas por Gilles Deleuze e Flix Guattari, sobre a crise do homem ps-moderno do sculo ! "al reflex#o feita atravs de uma vis#o de homem que se encontra preso em estruturas, um padr#o de sistema edipiano, que n#o possui limites determinados, que $eneraliza o ser, desfi$urando-o radicalmente a vida de uma crian%a e seus prosse$uimentos, os problemas neurticos e psicticos do adulto e a sexualidade! &ara Deleuze e Guattari esta estranha 'caixa com ornamentos bur$ueses( na qual pretende reduzir a tudo, ao )mbito familiar, esquece assim, a 'fant*stica +sina, ,atureza e &rodu%#o(!

1. Introduo
-o$o no primeiro cap.tulo do livro de Deleuze e Guattari, O Anti-dipo, eles colocam o quadro de /ichard -indner, '0o1 2ith 3achine( 456789! "al quadro retrata um enorme menino t:r$ido, que enxertou em uma '$rande m*quina social tcnica( 4D;-;+<; = G+>"">/?, p!@@, 56AB9, as suas pequenas m*quinas deseCantes, que passam a funcionar, a produzir! &ortanto existe um processo que produz e se conecta as m*quinas, n#o existe assim nem homem, nem t#o pouco natureza, mas um processo de produ%#o, e em toda parte existem 'maquinas produtoras ou deseCantes(, 'produes de produes, de a%es e de paixes!!! de marca%esD produ%es de consumo, de vol:pias, de an$ustias e de dores(, tais m*quinas intera$em umas com as outras, e uma corta o fluxo da outra! > ind:stria assim, n#o mais tomada como uma rela%#o n#o pertencente E esfera da utilidade, mas a sua natureza uma produ%#o do prprio homem e pelo homem, no qual a produ%#o o prprio processo! &orque existe ai uma identifica%#o da natureza como uma produ%#o ou ind:stria, que i$ualmente universal a vida do homem!

;ssa malha em que esses fenFmenos ocorrem, n#o tem pontos em comum, suas tramas s#o flu.dicas, superficiais, tudo ocorre com uma rapidez incr.vel, h* uma acelera%#o do tempo, que nos d* a sensa%#o de vivermos o presente o tempo todo, ou o prprio processo de produzir deseCos, com re$ras e re$imes de identifica%#o, sempre de uma m*quina com outra m*quina! Guattari, fazem um contra ponto com a esquizofrenia,
!!!o universo das m*quinas deseCantes produtoras e reprodutoras, a universal produ%#o prim*ria como 'realidade essencial do homem e da natureza(! 4D;-;+<; = G+>"">/?, p!56, 56AB9

>ssim Deleuze e

2. Discusso Terica
&ara Deleuze e Guattari a constru%#o do seu obCeto, o homem, uma s.ntese produtiva de fluxos, uma maquina na qual existe dentro dele outras m*quinas, que se acoplam com outra $rande m*quina, a social! G#o assim conectivas na qual,
!!!obCetos parciais, constantemente cortados por outros obCetos parciais, os quais produzem outros fluxos, recortados por outros obCetos parciais! "odo 'obCeto( supe a continuidade de um fluxoD todo fluxo, a fra$menta%#o do obCeto! 4D;-;+<; = G+>"">/?, p!@H, 56AB9

>lm disso, colocada uma cr.tica a Freud, sobre o Iomplexo de Jdipo, que o homem n#o se resume apenas nos se$redos familiares, 'por um Co$o 'papai-mam#e((, n#o podendo ter apenas um plo espec.fico, mas existe um processo de produ%#o! &ara Deleuze e Guattari isso especifica um ponto estreito do eu, um imperialismo anal.tico que n#o aCuda Freud em nada a 'reencontrar, e a $arantir, com a sua autoridade, o conceito importuno de autismo aplicado E esquizofrenia(! ,a ps-modernidade o homem moderno enfatiza a produ%#o fra$mentada e $eneralizada em que vivemos, porque uma produ%#o deseCante e uma produ%#o de produ%#o! Deleuze e Guattari refletem que esta rela%#o uma esquizofrenia

artificial, produzida sinteticamente, pois 'as m*quinas esquizofrKnicas, toda a vida $enricaL eu e n#o-eu, exterior e interior n#o querem dizer mais nada(! 4D;-;+<; = G+>"">/?, p!5B, 56AB9! &ortanto existe apenas o espa%o interno e aquilo que o 'n#o-eu( tudo i$ual, n#o tem distin%#o, e mesmo esse 'eu( fra$mentado, vivendo apenas o momento presente instant)neo! ; por ter essa inst)ntaneidade, vive-se o processo de produzir o deseCo incessantemente, uma 'm*quina, m*quina de m*quina(! >ssim na medida que o deseCo percebido, continua a ocupar, preencher o indiv.duo, persistindo o seu 'prprio afazer(! Deleuze e Guattari utlizam o termo de -vi-Gtrauss, bricolage1, tr*s a idia de produzir sem um produzir, enxertando, aproveitando o produzir no produto, que ocorre apenas com as 'm*quinas deseCantes ou da produ%#o prim*riaL produ%#o de produ%#o(! "al pensamento uma cr.tica ao Iomplexo de Jdipo, sendo este, na vis#o de Deleuze e Guattari, muito mal explicado apenas pelo c.rculo familiar, transcrito no tri)n$ulo 4pai-m#e-filho9!

3. Concluso
"al problem*tica levantada por Deleuze e Guattari est* situada na psmodernidade, momento de exarceba%#o do capitalismo, onde as sociedades s#o mais flu.dicas, mais superficiais e mudam com maior rapidez, devido a acelera%#o, em que tudo ocorre ao mesmo tempo, num ';spa%o liso(! "al concep%#o de ;spa%o -iso como se a sociedade fosse um 'feltro(, com tramas flu.dicas e frouxas, sem muitos pontos em comum, mas disCun%es que enfatizam a superficialidade, na qual a tradi%#o n#o muito aceita! J como se o indiv.duo

0ricola$e a atividade de aproveitar coisas, quebradas, ou apropriadas para outro uso, em um novo arranCo ou em numa nova fun%#o! -vi-Gtrauss introduziu esse termo na lin$ua$em antropol$ica para caracterizar a atividade mito-potica! If! O Pensamento Selvagem. (N. do .!

vivesse um eterno presente 4produ%#o9 com experiKncias fra$mentadas e instant)neas 4produto9! Deleuze e Guattari refletem sobre esse processo re$istrando que o corpo padece por estar t#o or$anizado, por n#o ter outra or$aniza%#o ou or$aniza%#o nenhuma, em que constantemente reinCetado na produ%#o! Desse modo a sociedade constri o prprio del.rio armazenando o processo de produ%#o, n#o sendo este del.rio consciente, mas uma 'falsa consciKncia que a consciKncia verdadeira de um falso movimento(! > partir do momento que o capitalismo reinCeta o indiv.duo nessa produ%#o, atravs do consumismo, onde o produto o corpo sem r$#os da produ%#o deseCante, sendo ele improdutivo, at mesmo porque n#o alcan%a seu obCetivo, aquilo que se encontra perdido! >ssim dessa forma o produto se apropria da produ%#o deseCante, reinvocando-a sem cessar! >s concep%es de homemMsuCeito com a problem*tica e suas implica%es ticas sobre tal m*quina de produzir-produto, pode nos remeter a reflex#o em at que ponto esse homem respons*vel por seus atosN O* que a tudo ele visa apenas satisfa%#o, irrevo$avelmente numa :nica dire%#o, uma m*quina que tem como :nico sentido produzir! ; se assim ser* que tal estrutura n#o estaria cerceando a prpria cr.tica pessoal, a escolha, entre querer produzir tal efeito e optar por n#o produzirN Ger* que somos 'm*quinas de m*quinas(N O pensamento de Deleuze e Guattari abre al$umas questes importantes novas formas de pensar o homem moderno, atravs da idia de produ%#o introduzida por 3arx, do capitalismo e das transforma%es que a sociedade vem passando nas :ltimos tempos! 3as seria necess*rio um maior tempo para poder pesquisar e compreender melhor as questes levantadas por Deleuze e Guattari!

4. Referncias
D;-;+<;, GillesD G+>"">/?, Flix! >s m*quinas deseCantesL > produ%#o deseCante! ?nPPPPPPPPPPP!O anti- di!o" Ca!italismo e #s$ui%ofrenia ! /io de CaneiroL?ma$o,56AB!p57-@Q!