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GUA DEL ESTUDIANTE

CONSTITUCIN Y DERECHOS HUMANOS

SESIN N 06

Derechos Fundamentales

Equipo Docente: CDDHH

2013 II

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DERECHOS FUNDAMENTALES
En Amrica Latina a partir de la dcada de los ochenta, despus de casi dos dcadas de dictaduras militares, se produjo un masivo retorno de las democracias representativas, lo que supuso el restablecimiento renovado del constitucionalismo latinoamericano. Este proceso se llev adelante mediante reformas totales o parciales de las constituciones, que se caracterizaron bsicamente por la incorporacin de la proteccin de los derechos fundamentales. Desde entonces, este cambio en los diferentes pases latinoamericanos ha significado una gran transformacin, en la medida que, matizadamente, tiene como comn denominador: la racionalizacin del poder, el reconocimiento de un catlogo de derechos humanos amplindolos a los de carcter socioeconmico, la incorporacin de los tratados internacionales como derecho nacional, el establecimiento de la jurisdiccin constitucional de la libertad mediante el control concentrado o difuso, entre otros. Sin embargo, los esfuerzos de la doctrina y la jurisprudencia por desarrollar los derechos fundamentales son muy frgiles an en Amrica Latina. Esto se explica en la medida que la vigencia y eficacia de los derechos fundamentales se vuelve nula sin un Estado de derecho que les otorgue un significado constitutivo en la totalidad del sistema constitucional. A ello ha contribuido el fuerte caudillismo presidencial, las obsecuentes mayoras parlamentarias, el militarismo y los medios de comunicacin, adems de la extrema riqueza y pobreza, en tanto constituyen serios lmites al desarrollo democrtico del Estado constitucional. Pero, el embrionario desarrollo de la dogmtica y la jurisprudencia tutelar de los derechos fundamentales, tambin encuentra explicacin en la cultura legal positivista, caracterizada por una supervaloracin normativa en detrimento de la realidad de los derechos humanos y de una subordinacin del derecho al poder poltico y econmico de iure o de facto. En ese sentido, cuando se ha intentado juridificar y ms an judicializar la poltica, se ha terminado ms bien politizando el dere-cho y la justicia, con lo cual Schmitt, recordando a Guizot, ha sealado que en esos casos: "la justicia tiene todo que perder y la poltica nada que ganar". I. MARCO CONCEPTUAL

El desarrollo del pensamiento de los Derechos Fundamentales debe partir del previo reconocimiento de las necesidades histricas de Libertad y Justicia en cada realidad. El trmino Derechos Fundamentales no es el trmino con el que se definieron los Derechos en el momento de la imposicin del Estado Constitucional sino que es un trmino que se acua solo a partir de la segunda guerra mundial. Despus del holocausto la dignidad de la persona y sus Derechos Fundamentales se convirtieron en el pilar fundamental de la nueva forma de organizacin poltica del estado y de la continuidad internacional. La Declaracin Americana de Derechos y Deberes del hombre de 1948, fue un ejemplo de ello, as como las Encclicas Cristianas de 1891 y la Convencin Americana de Derechos Humanos de 1969. Toda Constitucin de un Estado y su sistema legal infra Constitucional solo son instrumentos para la proteccin de la dignidad humana, base de los Derechos Fundamentales de las personas, as como medios para limitar y controlar el poder. Los Derechos Fundamentales son vlidos solo en el marco de la ley, y en adelante la ley solo es vlida en el marco de los Derechos Fundamentales. Las Declaraciones de Derechos Humanos son textos preconstitucionales en el sentido que son expresin de la naturaleza humana y no de la tcnica del hombre. La Declaracin simplemente reconoce y declara los Derechos. La Constitucin del Estado, al dividir el poder de tal manera que no se puede abusar del mismo, garantiza que dichos Derechos no sean vulnerados. La Constitucin no consiste en la declaracin de Derechos, sino nicamente en su carcter. Los Derechos son preconstitucionales, son naturales, fluyen de la misma esencia de la dignidad del hombre. Es la garanta vinculada a la divisin de poderes en que consiste la Constitucin. A partir de la Revolucin Francesa de 1789, la soberana parlamentaria es el eje en torno al cual gira el Estado Constitucional. El parlamento es el rgano que expresa la soberana nacional y el rgano competente para perfeccionar la garanta de los Derechos Fundamentales, por tanto no tiene lmites jurdicos.

II. DEFINICIN Constituyen los derechos inalienables del hombre, como el derecho a la vida, a la integridad personal, a la libertad de opinin y expresin, a la inviolabilidad de domicilio, a la libertad personal, a la legtima defensa.

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III. CLASIFICACIN DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES

De los Derechos Fundamentales se han hecho mltiples clasificaciones; pero esta variedad es ms aparente que real, pues incide ms sobre las preferencias terminolgicas del autor correspondiente, que sobre los criterios tipolgicos. Casi todas las clasificaciones al uso, en el fondo, se basan bien en un criterio funcional o en un criterio estructural.
a) Por su funcin Los derechos fundamentales pueden ser clasificados en tres grandes grupos: Derechos civiles, derechos polticos y derechos sociales b) Por su estructura Se clasifican segn la naturaleza de la facultad que otorgan a su titular. As se suelen sealar los siguientes tipos: -Derechos de defensa, que facultan que facultan a exigir la no interferencia. -Derechos de participacin, que facultan a realizar actos con relevancia pblica -Derechos de prestacin, que facultan a reclamar un beneficio. Esta clasificacin de los derechos fundamentales exige hacer, al menos, dos aclaraciones ulteriores. Por un lado, es importante subrayar que no existe una correspondencia prefecta entre los criterios funcional y estructural; es decir no siempre los derechos civiles coinciden con los derechos de defensa, los derechos polticos con los derechos de participacin, y los derechos sociales con los derechos de prestacin. Ello es claro en ciertos derechos (libertad sindical, derecho de huelga) que, siendo sociales por su funcin al menos en una perspectiva histrica, tienen una clsica estructura de derechos de defensa. Adems, en algunos derechos se entremezclan facultades de distintos tipos: por ejemplo, el derecho a acceder a los cargos pblicos comprende tanto la facultad de no ver impedido el acceso y se renen los requisitos correspondientes (derecho de defensa), cuanto el derecho a ejercer los cometidos propios de dicho cargo (derecho de participacin). Por otro lado, aunque la idea de derechos de participacin es relativamente clara, las nociones de derecho de defensa y derechos de prestacin se prestan a ciertos equvocos.

PRINCIPALES DERECHOS FUNDAMENTALES

A)

DERECHO A LA VIDA.- La Vida de la Persona tiene una doble funcin:

COMO PRINCIPIO. Es la expresin jurdica de una valoracin social que se eleva al primero de los planos de la aceptacin y promocin. Este derecho fundamenta y articula el sistema jurdico, determinando que cualquiera de sus normas se informe y orienten como sujecin al Principio Vida. COMO DERECHO.- La Vida se identifica como el atributo natural primario por excelencia por cuanto de su reconocimiento depende la realizacin de otros derechos o libertades. Es el ms primario de los atributos de la persona y su reconocimiento resulta indiscutible dentro de un sistema jurdico. Formas de Culminacin de la Vida Por muerte natural. Por muerte asistida o por piedad Eutanasia. Por muerte provocada. Aborto, Homicidio, Pena de Muerte.

ENFOQUE DOGMATIC0 NORMATIVO.Es el primero de los Derechos Humanos que se le reconoce al Hombre El derecho a la Vida es el derecho humano ms bsico y fundamental, es el punto de partida de la defensa de todos los dems derechos inalienables del ser humano, sin cuya existencia no es posible ejercer ningn otro derecho. Todos los Derechos Humanos suponen la existencia de una persona es decir de un ser humano vivo, como titular de ellos y solo reconociendo y respetando el derecho a la vida es posible la realizacin de los dems derechos del hombre como persona humana. El derecho a la Vida, debe incluir el Derecho a Vivir con Dignidad Humana, es decir aquellas condiciones favorables a la existencia del hombre y a su desarrollo integral. Para alcanzar este desarrollo, el hombre debe gozar de prestaciones sociales, de servicios culturales, de manera que la persona tenga una vida, una existencia, pero con Dignidad. Por tanto, el Estado es el primer garante del derecho a la vida y el pleno respeto de este derecho exige principalmente que ninguna persona sea privada arbitrariamente de ella, que no se produzcan desapariciones forzadas o involuntarias y que se limite progresivamente la pena de muerte. Es importante precisar que la violacin del derecho a la vida no solo se produce por la muerte de una persona en las condiciones antes descritas, sino tambin cuando se atenta contra la vida, aunque la muerte de la vctima no se produzca. Sin embargo, si la violacin de este derecho conllevase a la muerte de la vctima, estaramos ante una ejecucin arbitraria (ejecucin extrajudicial si se da sin un proceso judicial previo o ante una ejecucin sumaria si se da como consecuencia de la violacin del derecho internacional humanitario.

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Se debe sealar, que bajo ningn motivo el Estado podr invocar ante la violacin del derecho a la vida, el pretexto de querer mantener la seguridad pblica, el bien comn, la seguridad nacional, como lo seala la Corte Interamericana de Derechos Humanos. El derecho a la vida como seala el Comit de Derechos Humanos de las Naciones Unidas- es un derecho absoluto, que no admite restriccin alguna. El Estado tiene adems la obligacin de investigar oficial y efectivamente todas las presuntas violaciones al derecho a la vida en cualquiera de sus formas y de juzgar y sancionar a todos los responsables. De otro lado, un caso relativamente frecuente de violacin de este derecho es la limpieza social o tnica, destinada a la eliminacin de un sector de la Sociedad, considerado marginado (prostitutas, homosexuales, mendigos, nios de la calle, vagos, etctera) A continuacin se detalla tres manifestaciones ms frecuentes de transgresin del derecho a la vida: PRIVACION ARBITRARIA DE LA VIDA. La Privacin Arbitraria de la Vida se produce cuando un funcionario o agente del Estado, en ejercicio de sus funciones o un tercero bajo su instigacin o consentimiento, priva de la vida por accin u omisin a una persona o grupo de personas, sea de manera intencional, por negligencia o uso desproporcionado o excesivo de la fuerza. DESAPARACIONES FORZADAS O INVOLUNTARIAS .- En torno a ello, se ha presentado en los ltimos aos en forma sistemtica y reiterada en el mundo dicha situacin es decir la privacin de la libertad a una o ms personas, cualquiera que fuere su forma, cometida por agentes del Estado o por personas o grupos de personas que acten con la autorizacin, el apoyo del Estado, seguido por la falta de informacin o de la negativa a reconocer dicha privacin de la libertad o de informar sobre el paradero de la persona, con lo cual se impide el ejercicio de los recursos legales y de las garantas procesales pertinentes. La desaparicin forzada es una forma compleja de violacin de varios derechos humanos fundamentales- como es el derecho a la vida, a la libertad, a la seguridad, a la integridad, entre otros- que los Estados estn obligados a respetar y garantizar. PENA DE MUERTE.- Sobre la Pena de Muerte resulta pertinente sealar que la aplicacin de esta por un pas no constituye una ejecucin arbitraria, siempre que la misma se haya encontrado previamente contemplada en el ordenamiento jurdico nacional.

DIMENSION EXISTENCIAL.La vida es un proceso natural, que no se inicia con el nacimiento de la persona, sino que se proyecta desde el momento de la concepcin. El concebido no es una prolongacin de otra persona, sino su primera etapa Es vida propia aunque dependiente. La presencia tangible e individualizada del Ser Humano es la persona o el concebido. DIMENSION SUSTANCIAL.Es una perspectiva que busca convertir al Derecho en un instrumento autnticamente al servicio de los valores que le sirven de fundamento: Justicia, Dignidad e Igualdad. No se trata de reconocer nicamente que tenemos derecho a la vida, sino de brindar las condiciones favorables para vivirla dignamente. Vivir es posibilidad de desarrollar facultades humanas y de satisfacer necesidades biolgicas, culturales, estticas, as como tener la libertad de poder decidir su destino, ya que no se puede vivir del respeto a los dems, si se carece de salud, trabajo, educacin, alimentacin, etc. NORMATIVIDAD El derecho a la vida est protegido de manera simple y casi en forma idntica por la Declaracin Universal y por la Declaracin Americana; el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (PIDCP) y la Convencin Americana, por su parte, consagran el derecho a la vida en forma ms pormenorizada; de sus disposiciones se desprenden dos tipos de garantas. Una garanta genrica, que prohbe la privacin arbitraria de la vida, y otras ms especficas que restringen la aplicacin de la pena de muerte. Declaracin Universal de Derechos Humanos Artculo 3. Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (PIDCP) Artculo 6 1. El derecho a la vida es inherente a la persona humana. Este derecho estar protegido por la ley. Nadie podr ser privado de la vida arbitrariamente. Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre (Declaracin Americana) Artculo I. Derecho a la vida, a la libertad, a la seguridad e integridad de la persona. Todo ser humano tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Convencin Americana sobre Derechos Humanos Artculo 4. Derecho a la vida

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1. Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estar protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepcin. Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente. IMPORTANCIA Y JERARQUA DEL DERECHO A LA VIDA Aunque la doctrina afirma que todos los derechos humanos tienen igual valor, a la hora de examinar casos concretos de violaciones de este derecho, los rganos internacionales competentes no dudan en destacar el carcter especial del derecho a la vida. En su observacin general sobre el artculo 6 del PIDCP, el Comit de Derechos Humanos lo calific como el derecho supremo resp ecto del cual no se autoriza suspensin alguna, ni siquiera en situaciones que pongan en peligro la vida de la nacin. La Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte Interamericana) ha empleado un lenguaje ms sutil y cuidadoso al abordar este tema, sealando en una ocasin: Si el debido proceso legal, con su conjunto de derechos y garantas, debe ser respetado en c ualesquier circunstancia, su observancia es an ms importante cuando se halle en juego el supremo bien que reconocen y protegen todas las declaraciones y tratados de derechos humanos: la vida humana. La Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) ha sido enftica en el reconocimiento del carcter especial del derecho a la vida. En una decisin adoptada en 1996 expresa: () la Comisin Interamericana de Derechos Humanos debe destacar () que el derecho a la vida entendido como un derecho fundamental de la persona humana consagrado en la Declaracin Americana y en diversos instrumentos internacionales a escala regional y universal, tiene el estatus de jus-cogens. El concepto de jus-cogens agrega la CIDH, se deriva de un orden superior de normas establecidas en tiempos antiguos y que no pueden ser contravenidas por las leyes del hombre o de las naciones. Segn la CIDH, en una decisin ms reciente, El derecho a la vida es ampliamente reconocido como el derecho supremo del ser humano y conditio sine qua non para el goce de todos los dems derechos. Tanto el PIDCP como la Convencin Americana clasifican el derecho a la vida como derecho cuya vigencia no es sujeto de suspensin durante las amenazas ms graves a la vida de la nacin. CONSIDERACIONES FINALES A pesar de su innegable importancia, el derecho a la vida no es absoluto, porque la normativa internacional de proteccin de los derechos humanos, no prohbe categricamente la privacin de la vida, sino que establece condiciones que la rigen y determinan cundo la privacin de este bien supremo es lcita. En este sentido, pases como Estados Unidos , que aplican la pena capital como sancin a determinados delitos; emplean criterios para regular que dicha privacin no sea en circunstancia alguna, arbitraria ni ilegal. NORMATIVIDAD Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (PIDCP) Artculo 6 2. En los pases en que no hayan abolido la pena capital solo podr imponerse la pena de muerte por los ms graves delitos y de conformidad con leyes que estn en vigor en el momento de cometerse el delito y que no sean contrarias a las disposiciones del presente Pacto ni a la Convencin para la Prevencin y Sancin del Delito de Genocidio. Esta pena solo podr imponerse en cumplimiento de sentencia definitiva de un tribunal competente. 4. Toda persona condenada a muerte tendr derecho a solicitar el indulto o la conmutacin de la pena de muerte. La amnista, el indulto o la conmutacin de la pena capital podrn ser concedidos en todos los casos. 5. No se impondr la pena de muerte por delitos cometidos por personas de menos de 18 aos de edad, ni se le aplicar a las mujeres en estado de gravidez. 6. Ninguna disposicin de este artculo podr ser invocada por un Estado parte en el presente pacto para demorar o impedir la abolicin de la pena capital.

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Convencin Americana sobre Derechos Humanos Artculo 4. Derecho a la vida 2. En los pases que no han abolido la pena de muerte, esta solo podr imponerse por los delitos ms graves, en cumplimiento de sentencia ejecutoriada de tribunal competente y de conformidad con una ley que establezca tal pena, dictada con anterioridad a la comisin del delito. Tampoco se extender su aplicacin a delitos a los cuales no se le aplique actualmente. 3. No se restablecer la pena de muerte en los Estados que la han abolido. 4. En ningn caso se puede aplicar la pena de muerte por delitos polticos ni comunes conexos con los polticos. 5. No se impondr la pena de muerte a personas que, en el momento de la comisin del delito, tuvieren menos de dieciocho aos de edad o ms de setenta, ni se le aplicar a las mujeres en estado de gravidez. 6. Toda persona condenada a muerte tiene derecho a solicitar la amnista, el indulto o la conmutacin de la pena, los cuales podrn ser concedidos en todos los casos. No se puede aplicar la pena de muerte mientras la solicitud est pendiente de decisin ante autoridad competente. Segundo Protocolo Facultativo del PIDCP destinado a abolir la pena de muerte Artculo 1 1. No se ejecutar a ninguna persona sometida a la jurisdiccin de un Estado parte en el presente protocolo. Protocolo a la Convencin Americana relativo a la abolicin de la pena de muerte Artculo 1 Los Estados partes en el presente protocolo no aplicarn en su territorio la pena de muerte a ninguna persona sometida a su jurisdiccin. Cdigo de conducta para funcionarios encargados de hacer cumplir la ley. Artculo 3 Los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley podrn usar la fuerza solo cuando sea estrictamente necesario y en la medida que lo requiera el desempeo de sus tareas. Otros instrumentos que guardan relacin con el derecho a la vida incluyen los siguientes: Salvaguardias para garantizar la proteccin de los derechos de los condenados a la pena de muerte, adoptadas por el Consejo Econmico y Social de las Naciones Unidas (Ecosoc), en 1984.

B) DERECHO A LA INTEGRIDAD
ANALISIS DOCTINARIO Y JURISPRUDENCIAL.El derecho a la integridad personal implica el derecho que tiene toda persona de mantener y conservar su integridad fsica (preservacin de rganos, partes y tejidos del cuerpo humano), psquica (preservacin de habilidades motrices, emocionales e intelectuales) y moral (preservacin de sus convicciones). En otras palabras, implica que ninguna persona independientemente de s se encuentra libre o privada de su libertad- puede ser sometida a tortura, a tratos o penas crueles, inhumanas o degradantes. De esta manera, queda prohibido todo procedimiento, tratamiento o pena por el cual se prive o inhabilite intencionalmente a una persona de alguna parte de su cuerpo o de alguna de las facultades propias de su mente o espritu. La comunidad internacional ha manifestado su gran preocupacin por la violacin de este derecho a travs de la prctica, principalmente de torturas, tratos inhumanos o penas crueles, por lo cual se ha venido desarrollando una gran corriente que tiene como finalidad consolidar y proteger este derecho a travs de mltiples instrumentos internacionales. Se debe precisar, que los conceptos de tortura o trato cruel, inhumano o degradante poseen un contenido propio, que como afirma la Corte Interamericana, no se deducen necesaria y automticamente de la privacin arbitraria de la vida, De esto, se infiere que, aun en circunstancias agravantes, la violacin del derecho a la vida no conlleva necesariamente a la violacin del derecho a la integridad. Por otro lado, la infraccin al derecho a la integridad se realiza bajo diversos grados abarcando desde la tortura hasta otro tipo de vejmenes o tratos crueles cuyas secuelas fsicas o psquicas varan de intensidad segn los factores endgenos o exgenos. Por tortura debemos entender a todo acto por el cual se inflija intencionalmente a una persona dolores o sufrimientos graves, ya sean fsicos o mentales, con el fin de obtener de ella o de un tercero informacin o una confesin, de castigarla por un acto que haya cometido, o se sospeche que ha cometido o de intimidar o coaccionar a esa persona o a otras o por cualquier razn basada en cualquier tipo de discriminacin, cuando dichos dolores o sufrimientos sean infligidos por un funcionario pblico u otra persona en el ejercicio de sus funciones pblicas, a instigacin suya, o con su consentimiento. De otra parte, en relacin al derecho de un trato humano , esta implica que la persona sea tratada con respeto a su dignidad, esto es, libre de toda tortura o maltrato, pero adems que, en el caso particular, la persona privada de libertad viva en condiciones de detencin

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compatibles con las necesidades fsicas, psicolgicas, sociales y espirituales propias de la dignidad humana. Con relacin al carcter degradante explica la Corte Interamericana, ello se expresa en un sentimiento de miedo, ansia e inferioridad con el fin de humillar degradar y de romper la resistencia fsica y moral de la vctima. Se viola este derecho de trato humano, cuando se realiza una reclusin solitaria o aislamiento por periodos largos, con la prolongada incomunicacin del recluso, la cual muchas veces se ha utilizado para evitar que el delincuente haga desaparecer los indicios de huella del delito; sin embargo debe tratarse de una medida excepcional y temporal. La Doctrina entiende que la tortura es la forma ms grave de trato inhumano y que se diferencia de los tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes, en que estos ltimos no buscan producir en la persona sentimientos de temor, angustia, inferioridad, humillacin o doblegar su resistencia fsica o moral. En el caso de la desaparicin forzada, la Corte Interamericana ha sealado que esta implica una sucesin de hechos de actos contrarios a la integridad del individuo. En efecto, para la Corte Interamericana, la desaparicin forzada no se produce como un hecho aislado sino como resultado de una suma de hechos que ha implicado la violacin de varios derechos, entre ellos a la integridad

C)

DERECHO A LA LIBERTAD PERSONAL

ANALISIS DOCTINARIO Y JURISPRUDENCIAL.La libertad- valga la redundancia - es la libertad de hacer lo que se quiera, lo que se traduce en el principio de que nadie est obligado a hacer lo que la ley no manda, ni impedido de hacer lo que ella no prohbe. La libertad es entendida como un derecho humano fundamental y al mismo tiempo una condicin que permite alcanzar a cada individuo los objetivos y fines morales que persiga y que son la expresin de la dignidad humana. No hay duda, de que todo Estado tiene la obligacin de garantizar la seguridad y el orden pblico. El cumplimiento de este objetivo hace muchas veces necesaria la privacin de la libertad de ciertos ciudadanos, la misma que debe darse bajo un conjunto de reglas razonables que no desnaturalicen el contenido del derecho y que vayan acorde con la nocin de dignidad. El derecho a la libertad personal implica el derecho de toda persona a no ser detenido ilegal o arbitrariamente, pero tambin a conocer los motivos de la privacin de su libertad y el derecho de impugnar la medida ante la justicia. Una primera modalidad de violacin de este derecho a la libertad personal se produce cuando se priva arbitrariamente de libertad a la persona, estamos ante un caso de detencin arbitraria que es aquella que se produce siguiendo procedimientos distintos a los prescritos por la ley o conforme a una ley cuya finalidad sea incompatible con el respeto del derecho del individuo a la libertad y la seguridad. Este es el caso, de la detencin sin orden judicial, la detencin por motivos de ndole polticos, la detencin posterior al cumplimiento de la pena, etctera. Una segunda modalidad de violacin es la detencin ilegal es aquella detencin que se produce sin contar con una norma jurdica de sustento, sino tan solo por la simple decisin de la autoridad o incumpliendo los requisitos que la ley establece, como la exhibicin de la orden de detencin o por motivos distintos a los perseguidos por la ley, como podra ser la prolongacin de una detencin por razones de seguridad nacional, no previstas en la ley. El Derecho Internacional de los Derechos Humanos prohbe un conjunto de conductas por ser contrarias a la dignidad de la persona y a su libertad en sus diferentes aspectos. En estas conductas prohibidas destaca la esclavitud entendida como el estado o condicin de un individuo sobre el cual se ejercitan los atributos del derecho de propiedad o algunos de ellos. Asimismo, tenemos a la servidumbre, en la cual una persona es obligada por la ley, por costumbre, por acuerdo o por deudas a prestar servicios gratuitamente a otra. Trfico de Personas como son los casos de la trata de mujeres para explotacin sexual. Finalmente, tenemos el trabajo forzoso, entendido como el trabajo o servicio exigido a un individuo bajo la amenaza de una pena o sancin cualquiera y para el cual individuo no se ofrece voluntariamente.

BIBLIOGRAFA. Javier Valle Riestra. Derechos Humanos. Editorial Ediciones Jurdicas. Lima 2008 Dr. Haro Lzaro, Cesar. Dderechos humanos: Instrumentos jurdicos y alcances doctrinarios. Lima: A.F.A. Editores Importadores S.A. 1998. Constitucin poltica del Per 1993.

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ACTIVIDAD: Lee y analiza el caso y responde las interrogantes:

CASO PRCTICO
Mara es una mujer embarazada de 40 aos con una historia de epilepsia. Vive con su pareja y varios hijos. La medicacin que recibe para controlar su enfermedad pone en riesgo al feto. Suprimir la medicacin, por otro lado, hace peligrar su vida. El aborto que ha llegado a considerar no es legal en su pas por lo cual est resignada a llevar su embarazo a trmino. Su mdico le ha recetado otra medicacin, aparentemente menos nociva para el feto. Sin embargo, por estar tomando esta medicacin, Mara puede estar causndole un dao irreparable al por nacer.

RESPONDA: 1) 2) 3) 4) Mara y su esposo acude a su domicilio, Ud. como estudiante /ciudadano qu preguntas le formulara? Qu derecho/s considera que se ven conculcado/s en el caso en cuestin? Qu accin iniciara para obtener una solucin urgente? Cules son los requisitos necesarios para invocar dicha accin judicial?

ANEXO 01
Lee y analiza los casos presentados y responde las interrogantes. Decisiones En 2001 Karen Llantoy, con 14 semanas de embarazo a los 17 aos, realiza una ecografa en un hospital pblico de Lima, constatndose la anencefalia del feto, por lo que su mdico le inform sobre la anomala y los riesgos contra su vida que revesta el embarazo. KLL decidi interrumpir la gestacin, para lo que se le hicieron los estudios clnicos necesarios, confirmando el padecimiento del feto. Evaluaciones de profesionales en asistencia social y psiquiatra recomendaban la intervencin. Cuando se present en el hospital en compaa de su madre para la intervencin, el director le inform que no iban a realizarla, pues contravena la ley. Despus de 3 semanas de la fecha prevista para el parto, KLL dio a luz una nia anenceflica, que vivi 4 das; perodo en que debi amamantarla. Luego de la muerte de su hija, se sumi en estado de profunda depresin. Representada por DEMUS, CRLP (actual CRR) y CLADEM, en octubre de 2002 se enva la denuncia de KLL al CDH/ONU, por violacin de los derechos a un recurso efectivo; a la igualdad entre hombres y mujeres; a la vida; a no ser sometida a tratos crueles inhumanos o degradantes; a no ser objeto de injerencias arbitrarias o ilegales en su vida privad a; a las medidas de proteccin que la condicin de menor requiere y a la igualdad ante la ley (arts. 2, 3, 6, 7, 17, 24 y 26 del Pacto Internacional sobre Derechos Civiles y Polticos). El Comit, en octubre de 2005, dictamin que el Estado tiene la obligacin de proporcionar a KLL un recurso efectivo que incluya una indemnizacin por las violaciones de sus derechos cometidas, adems de adoptar medidas para evitar que sucedan situaciones semejantes en el futuro. Entre los fundamentos: a) El sufrimiento y las secuelas psicolgicas severas acentuadas por su situacin de menor de edad, al no concederle el beneficio del aborto teraputico (cf. CP Peruano; art. 7 y Observacin General N 20); b) El conocimiento por parte de las autoridades del riesgo vital que corra KLL y su negativa posterior que pudo haber puesto en peligro su vida, porque no cont con un recurso eficaz para oponerse a tal decisin (art. 2); c) La interferencia arbitraria en la vida privada, al negrsele poner fin a su embarazo segn su decisin, injerencia injustificada (art. 17); c) La falta de atencin especializada, durante y despus de su embarazo, necesaria por su condicin de menor de edad (art. 24). Se sigue monitoreando el cumplimiento del dictamen. ACTIVIDAD: 1) Lee el texto y elabore un anlisis crtico reflexivo sobre la vulneracin de los derechos fundamentales. 2) Qu responsabilidades incumpli el estado peruano frente al caso internacionalmente? 3. La anencefalia es causal en el aborto teraputico en la legislacin peruana?

________________________________________________________________CDDHH____ ANEXO 02
AYACUCHO, CRIMENES Y TORTURAS DEL EJRCITO Pocos salieron vivos del cuartel Los Cabitos Cementerios secretos del Ejrcito, centros clandestinos de tortura, criaderos de chanchos que eran alimentados con carne humana proveniente de los subversivos sacrificado, hornos gigantescos para incinerar a los prisioneros asesinados, experimentos de tortura inhumana, es el recorrido espeluznante del accionar militar en la guerra contrainsurgente que puso en ejecucin el Estado peruano para contener la lucha subversiva en el pas [] Entre 1983 y 1990, funcionaron en Ayacucho los ms brutales centros de tortura y extermino de prisioneros, que manejaron las Fuerzas Armadas y el Estado peruano. Pocos son los que salieron vivos del cuartel Los Cabitos, la Casa Rosada, y de otro lugares d e tortura instalados en Ayacucho. Guerra sucia la llamaron algunos como subterfugio para encubrir la naturaleza criminal de l accionar militar en la lucha contra la subversin. El 29 de diciembre de 1982 el gobierno de Fernando Belaunde, con la complacencia del Congreso integrado por todos los partidos polticos, incluida la izquierda legal (Izquierda Unida), decret el ingreso de las fuerzas armadas en la lucha contra la guerrilla maosta que en ese tiempo estaba ubicada principalmente en la regin de Ayacucho. Esta decisin, que algunos la calificaron de decisiva para el pas y la democracia, ensangrent el Per, cuyo saldo de dos dcadas de militarizacin fue cerca de 70 mil muertos a causa de la apli cacin de los planes y estrategias diseadas por el Estado y sus fuerzas represivas en la guerra contrainsurgente. Con la complicidad de medios de comunicacin, de periodistas, de parlamentarios fantoches, de partidos polticos, del poder judicial, e incuso de la iglesia catlica del Per, pueblos enteros y miles de ciudadanos peruanos fueron masacrados y eliminados. El general del ejrcito Clemente Noel Moral fue el primer Jefe Poltico Militar designado por el gobierno para que ponga en ejecucin los planes antisubversivos. Noel al frente de la Segunda Divisin de Infantera, se instal en el c uartel Los Cabitos en Ayacucho, desde donde dio rdenes de muerte y sacrificio de toda persona sospechosa de pertenecer a las filas de la subversin maosta. En el cuartel Los Cabitos, como parte de la estrategia contrainsurgente, se puso en funcionamiento un centro de torturas y crmenes de prisioneros. Se construy un horno gigantesco donde se incineraban los restos mortales de los detenidos. Al costado y en el interior de los cuarteles militares se instalaron criaderos de chanchos, los que eran alimentados con los restos humanos de los presuntos subversivos asesinados. Recientes investigaciones de instituciones de derechos humanos del Per han constatado que en este horno ms de 300 personas fueron incineradas bajo el propsito de borrar cualquier rastro de su paso por los centros de tortura. Se improvisaron tambin cementerios clandestinos, donde se sepultaban a las vctimas de torturas y de aniquilamiento. Anexo al cuartel Los Cabitos, funcion desde 1983 hasta la mitad de la dcada del 90, la Casa Rosada, un centro de torturas y crmenes, donde de acuerdo al testimonio de un a gente del ejrcito que particip en esas orgas de sangre (2), por lo menos se liquidaron mil subversivos. Tanto en el cuartel Los Cabitos, como en la Casa Rosada, los m todos de tortura estaban dirigidos a hacer sufrir indescriptiblemente al prisionero. La colgada, la tina, la electricidad, el vuelo, la dieta, y la compasin, fueron de uso corriente en las torturas que inflingieron los militares contra sus vctimas. En el caso de la COLGADA, la vctima era amarrada de los brazos hacia atrs para ser suspendida en al aire. Una vez en el aire reciba golpes con objetos contundentes. La masacre duraba hasta que el prisionero perda el conocimiento. Muchas veces los huesos de los brazos de la vctima se quebraban por el esfuerzo de estar suspendida en el aire o por los golpes que reciba. La TINA, esto significaba que el prisionero era amarrado de los brazos y se le sumerga en una especie de tina repleta de ag ua, que en el mayor de los casos era mezclada con suciedad o con detergente. Todo era calculado para que la vctima al ser sumergida en la tina bebiera cantidad de agua hasta vomitar. Slo era sacada a la superficie cuando sus pulmones estaban a punto de explotar. El plan de tortura era no matar al prisionero en un da y menos en una slo sesin. Cuando ms resista era mejor para ablandarlo, y quizs soltaba alguna informacin que interesaba al verdugo. La ELECTRICIDAD, se aplicaba en seco o con el cuerpo mojado. La vctima, mujer u hombre, era desnudada y se le amarraba sobre una mesa de trabajo. Las descargas elctricas se aplicaban de preferencia en los dientes, en los genitales y en el ano. En algu nos casos los cables de electricidad eran introducidos en heridas abiertas que tena el prisionero. Este mtodo era sumamente doloroso, y muchas veces, cuentan los mismos verdugos, los prisioneros se desvanecan desde el primer shock elctrico. El VUELO era un mtodo ms sof isticado y se necesitaba, aparte de los instrumentos manuales de tortura, un helicptero. La vctima en este caso, era torturada en uno de los centros militares, y despus de ello era conducida a dar una vuelta en helicptero. El prisionero era amarrado de los pies con cabl es de nayln muy resistentes y en pleno vuelo era arrojado al vaci. Ah en el espacio su vida dependa del cable con el cual estaba sujetado y de la resistencia de los huesos de sus pies. Si las amarras que sujetaba a la vctima no estaban bien hechas, y los pies se deslizaban fuera del nudo de la cuerda, era el fin del prisionero. El vuelo poda durar el tiempo que les daba las ganas a los torturadores. El helicptero militar daba vuelta en redondo encima de altas colinas andinas y la sentencia de muerte poda darse cuando los militares cortaban los cables que sujetaban al prisionero. Testimonio de Esteban Canchari Cacahuaray, uno de los pocos prisioneros del cuartel Los Cabitos. Ayacucho 1983. Al llegar a l Cuartel Los Cabitos (...) permanec cerca de un mes, en que fui sometido a diversos abusos: Me ataron las manos hacia atrs y me colgaban, me golpeaban severamente, me sumergan en una tina con agua, me aplicaron descargas elctricas en el ano, entre otras clases de torturas. Me maltrataban de dos a tres veces por semana. El tiempo de las torturas era oscilante entre una hora a varias, hasta perder el conocimiento. (...) En dos oportunidades fui colgado de un helicptero en vuelo, atado con una soga mientras con el pie era balanceado como un columpio

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durante aproximadamente tres minutos... Pude percibir que frente a mi celda haba otras personas detenidas, las cuales gritaban y se quejaban de dolor.... (Comisin de la Verdad y Reconciliacin, agosto de 2003. Declaracin testimonial de Esteban Canchari C acahuaray. Testimonio reservado). La DIETA era simple, pero tan mortal y dolorosa como los otros mtodos de tortura. En este caso el prisionero era recluido en un pequeo espacio oscuro, y aislado completamente del mundo exterior. Durante das y semanas no reciba ningn tipo de alimento y solo tena derecho a un poco de agua, que en algunos casos expresamente era contaminada con suciedad. Algunos prisioneros que sobrevivieron a este suplicio cuentan que, despus de algunos das sin comer y slo bebiendo agua podrida, perdan cualquier resistencia fsica y mismo la voluntad de vivir. La diarrea y el hambre era el prembulo de la muerte final. La COMPASIN es un mtodo de tortura psicolgica bastante cruel. Se refiere a torturar a un familiar del prisionero acusado de subversivo. Poda ser la esposa, el hijo, la madre o padre de la vctima, quienes eran detenidos y torturados brutalmente para ablandar al subversivo preso. El prisionero estaba obligado a mirar y escuchar los gritos y lamentos de tortura que infringan a su ser querido. Este mtodo de tortura fue aplicado por primera vez en Per por los espaoles en el siglo XVIII, cuando los colonialistas tuvieron que enfrentar uno de las rebeliones indgenas ms grandes del continente americano. El 18 de mayo de 1781, Tpac Amaru, antes de que le corten la lengua, y que lo amarren a cuatro caballos para que lo descuarticen, fue obligado por los jueces espaoles a presenciar el suplicio, la tortura y muerte atroz de sus hijos y de su valerosa esposa Micaela Bastidas. Tambin, tuvo que ser espectador de la muerte de sus principales jefes de su ejrcito de liberacin. Un caso ms reciente data de julio de 1983 cuando un comando del ejrcito ingres violentamente en el domicilio de Edgar Noriega Ascue, ubicado en la ciudad de Huamanga. Casi desnudo lo sacaron de su casa y lo llevaron al cuartel Los Cabitos. Los militares lo acusaron de ser cabecilla de sendero luminoso. Bajo el cargo de senderista lo torturaron para que entregue informacin. Olga Gutirrez, su esposa tambin fue detenida, y a pesar que estaba embarazada, la torturaron para que Edgar Noriega, reconociera su milita ncia en el Partido Comunista del Per (PCP). El testimonio de Olga Gutirrez, entregada a la Comisin de la Verdad y reconciliacin (CVR), es estremecedor. Seala que fue llevada al cuartel Los Cabitos donde fue torturada varias horas y que luego de aproximadamente cuatro horas soy sacada y conducida nuev amente al otro cuarto para que me interroguen. All ante mi negativa de aceptar los cargos que me formulaban soy golpeada increpndome: ahora vas a escuchar una voz. En ese momento escuch los gritos de dolor de mi esposo dgar Noriega Ascue, que era torturado [...] a l le empiezan a interrogar para que acepte la acusacin de ser terrorista. Al negarse mi esposo en aceptar dichas acusaciones le dicen con groseras: ahora vas a escuchar, y a m me empiezan a torturar con golpes de puo en la espalda y en la cabeza y me rompieron ambos brazos. Comisin de la Verdad y reconciliacin (CVR), informe agosto 2003). Los mtodos de tortura aqu mencionados, no son suficientes para describir el destino que le esperaba a una persona sospechosa de pertenecer a la subversin que por desdicha caa en manos de militares o policas. Hubieron otras formas de tortura que es imposible de imaginar en una sociedad de seres humanos. Por ejemplo, el suero de la verdad (en su versin peruana), fue una invencin de la insania mental de los militares. Este mtodo estaba dirigido a hacer sufrir al extremo a los prisioneros antes de matarlos. Se trataba de un veneno intravenoso que afectaba el cerebro y las articulaciones. Una dosis bastaba para que el prisionero tuviera una muerte lenta, atroz y dolorosa. Jess Sosa Saavedra, un ex miembro del ejrcito que particip en los centro de tortura en Ayacucho, cuenta el caso de una de las vctimas. Se llamaba Javier, y era delgado pero slido. Tena 30 aos y fue capturado en 1984 cuando se diriga de Lima a Ayacucho. Lo acusaban de ser un enlace entre la direccin del Partido Comunista del Per (PCP) y las fuerzas guerrilleras en la regin ayacuchana. En los primeros das de cautiverio fue torturado, y lo colgaron de los brazos. Casi lo ahogan en una tina de aguas infectas de suciedad, y le pusieron cables elctricos en las partes genitales. No habl nada, y eso hizo que su estada en el cuartel Los Cabitos terminara rpido pero con g randes sufrimientos. El comandante Jorge Contreras decidi probar con este prisionero una inyeccin letal que segn l poda acabar con la vctima en cinco minutos. Me van a matar, dijo el prisionero? No, dijo el comandante Contreras, slo te vamos a inyectar esto que es el suero de la verdad, porque queremos saber si nos has dicho la verdad, minti el militar cnicamente (Libro Mue rte en el Pentagonito, 2004. Autor Ricardo Uceda. La publicacin narra, la actuacin de las fuerzas armadas del Per en la guerra contrainsurgente). De acuerdo al relato de Sosa, el suero de la verdad fue inyectado en el brazo derecho de la vctima. Las convulsiones comenzaron con violencia, y cay por tierra. Emita gemidos y se contorsionaba con dolor. Se arrastraba por el piso en medio de vmitos y alaridos. Haba perdido cualquier control de s mismo, y en ese trance miraba con desesperacin. Daba saltos y sus movimientos eran tan violentos que entre todos lo sacaron afuera porque la pieza en la que estaba quedaba chica para sus violentas contorciones. As estuvo ms de 10 minutos y no mora, por el contrario pareca que el sufrimiento cada vez era peor. Jess Sosa, cuenta que se acerc al agonizante. Le busc el rostro y lo que vio fue una mirada llameante, tan intensa que lo persigui durante aos. Sus ojos sin parpadear, lo buscaban con desesperacin. Sus orbitas estaban completamente abiertas mientras segua sacudindose. Sosa, que nunca haba sentido compasin con sus vctimas, sac su pistola y sin pensarlo, le disparo a la cabeza. No hay porque joderlo tanto dijo Jess Sosa (3). Ese no fue el nico caso de inventos para asesinar prisioneros. Segn otro relato de Sosa, era 1984 y l se encontraba en esos momentos en la Casa Rosada. Haban capturado a un joven con la pinta de pertenecer a la subversin. Era de estatura baja pero fuerte . La tortura no le hizo ningn efecto y se cerr en un mutismo que exasper a sus verdugos. A unos de los agentes se le ocurri usar al prisionero para probar la resistencia de los chalecos antibalas regalados por el ejrcito argentino. Haba dudas de su resistencia y calidad. La noche era despejada y clara. Trajeron al prisionero y le colocaron un chaleco antibalas color azul. Lo sacaron al exterior de la casa y con una cuerda lo sujetaron a un rbol. El militar que organizaba la fiesta cont 25 pasos alejndose desde donde estaba amarrado el joven subversivo. C on el pie hizo una raya en el suelo y sealo que desde ah dispararan las pistolas. Sigui contando sus pasos, y cuando lleg a 50 dijo que era la marca para las metralletas. La fiesta ha comenzado grit al mismo tiempo que desenfundaba con rapidez su arma. Eran 8 militares y queran probar balas de revolver Colt calibre 38 y pistolas Browning de 9 milmetros. Haba tambin fusiles de guerra FAL y HK G3. Como recuerda Sosa, esta ejecucin fue un ejercicio corto. Cuando el primer tirador dispar una pistola desde los 25 pasos, el cuerpo

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impactado dio un brinco, y la cabeza cay hacia un costado. Un agente fue hasta el cuerpo vencido del senderista. Yo creo que este cojudo ya esta frito, dijo. Examin el chaleco y vio que la bala lo haba perforado como si fuera un bizcocho. Jess Sosa, que tambin particip en esta orga de sangre, declar que los tiradores de pistola siguieron disparando a pesar que el subversivo sacrificado no daba ninguna seal de vida. Los soldados con metralletas no quisieron perder la oportunidad de disparar a un cadver, y desde los 50 pasos dispararon con placer. Estas armas de guerra de grueso calibre lanzaron rfagas, hicieron que el cuerpo inerte sin vida bailara de un lado para otro al comps de las balas. La sangre corra por sus pies como serpenteando el suelo. Estos chalecos argentinos son una mierda dijo Jess Sosa, en seal de haber terminado la prueba de los chalecos argentinos y ejecucin del joven subversivo. Con las prisioneras haba otro trato, pero no mejor al que se daba a los prisioneros varones. Ellas antes de ejecutarlas eran violadas en grupo por los soldados. Si alguna prisionera pona resistencia era violentamente tratada y asesinadas inmediatamente. Era mediados de 1984, dice Sosa, y haba un grupo de siete mujeres jvenes prisioneras. Ellas iban a ser liquidadas en los prximos das. Todo haba sido planificado con anticipacin, incluso quienes serian los ejecutores y el lugar donde serian enterradas. Un grupo de agentes pidi permiso al mayor Bertarelli, para tomar a las prisioneras, que de todas maneras serian ejecutadas. Entre los argumentos que dieron al oficial, sealar on que por ellas nadie reclamara y si lo hacan ya no servira de nada por que estaran bajo tierra. Bertarelli acept, y todas las prisioneras fueron violadas hasta la medianoche. Al siguiente da muy de temprano fueron eliminadas con un tiro en la cabeza cada una. Las enterraron en dos fosas comunes, una de a tres y otra de cuatro. Un testimonio de lo que se haca en el cuartel los Cabitos viene de una vctima de esos horrores. Se llama Canchario, y al momento de su suplicio era profesor en Soccos, donde una patrulla de Sinchis asesinaron a 69 personas en agosto de 1983. Est e testimonio, que hemos tomado del diario El Comercio (Lima 7 de Marzo de 2006) explica con exactitud los horrores que padecan los que llegaban este cuartel. "Ya no soy normal, no puedo dormir, tengo miedo". l fue torturado salvajemente en 1983 en el cuartel Los Cabitos: "Yo era profesor en el distrito de Soccos. Llegaron a mi casa y me sacaron. Me rebuscaron, decan que yo era comunista cuando yo era de Accin Popular (4). Queran que firmara una declaracin echndome la culpa de la muerte de unos policas. Me patearon las costillas, me destrozaron a golpes, me mandaron a lo que llamaban pollos a la brasa, con ganchos, me colgaron y amarraron los pies con sogas y me siguieron castigando hasta que me rompieron la nariz y el brazo izquierdo. Me metieron despus a un cilindro y casi me ahogan". Como da cuenta la misma vctima, mientras que estuvo en las instalaciones del cuartel Los Cabitos, vi. Como violaban a las mujeres y las metan en sacos y se las llevaban en helicpteros para arrojarlas en alguna quebrada. Canchario al final de cuentas, tuvo mejor suerte que cientos de prisioneros, y fue dejado libre. Un ao y medio despus, en 1985, su hijo Prisciliano Canchari, apenas de 18 aos fue secuestrado por los militares y llevado al mismo cuartel donde l fue torturado. Su hijo nunca sali de ah, y hasta la actualidad l sigue buscando sus restos mortales enterrados seguramente en algn cementerio clandestino de Ayacucho. Arce Borja Luis, Historia de la guerra revolucionaria en Per

1. Lee en texto Ayacucho, crimines y torturas del ejrcito y elabore un anlisis crtico reflexivo sobre la vulneracin de los
derechos fundamentales por el estado peruano.

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