Friedrich Nietzsche Friedrich Nietzsche

Friedrich Nietzsche en 1882. Nombre Friedrich Wilhelm Nietzsche completo Nacimien 15 de octubre de 1844 to Rcken, Prusia Defunci 25 de a osto de 1!"" n #55 a$os% Weimar, &m'erio alem(n Ocupaci Fil)so*o n Poeta +,sico Fil)lo o Lengua -lem(n de producci n literaria

Influido por.mostrar/ Influy a.mostrar/ Firma Friedrich Wilhelm Nietzsche #-F& 0*1i2d134 053l67lm 8ni2t9:% #Rcken, cerca de ;<tzen,15 de octubre de 1844=Weimar, 25 de a osto de 1!""% *ue un *il)so*o, 'oeta, m,sico > *il)lo o alem(n, considerado uno de los 'ensadores contem'or(neos m(s in*lu>entes del si lo ?&?. Realiz) una cr@tica eAhausti5a de la cultura, la reli i)n > la *iloso*@a occidental, mediante la deconstrucci)n de los conce'tos Bue las inte ran, basada en el an(lisis de las actitudes morales #'ositi5as > ne ati5as% hacia la 5ida. Cste trabaDo a*ect) 'ro*undamente a eneraciones 'osteriores de te)lo os, antro')lo os, *il)so*os,soci)lo os, 'sic)lo os, 'oetas, no5el istas > dramatur os. +edit) sobre las consecuencias del triun*o del secularismo de la &lustraci)n, eA'resada en su obser5aci)n E Dios ha muertoF, de una manera Bue determin) la a enda de muchos de los intelectuales m(s cGlebres des'uGs de su muerte. Hi bien ha> Buienes sostienen Bue la caracter@stica de*initoria de Nietzsche no es tanto la tem(tica Bue trataba sino el estilo > la sutileza con Bue lo hac@a, *ue un autor Bue introduDo, como nin ,n otro, una cosmo5isi)n Bue ha reor anizado el 'ensamiento del si lo ??, en autores tales como +artin Ieide er, +ichel Foucault, JacBues Kerrida, Lilles Keleuze, Lianni Mattimo o +ichel Nn*ra>, entre otros. Nietzsche recibi) am'lio reconocimiento durante la se unda mitad del si lo ?? como una *i ura si ni*icati5a en la *iloso*@a moderna. Hu in*luencia *ue 'articularmente notoria en los *il)so*os eAistencialistas, cr@ticos, *enomenol) icos, 'ostestructuralistas >'ostmodernos, > en la sociolo @a de +aA Weber. Cs considerado uno de

los tres E+aestros de la sos'echaF #se ,n la conocida eA'resi)n de Paul Ricoeur%, Dunto a Oarl +arA > Hi mund Freud.

ndice
o o o o o o o o o o

1 Pio ra*@a 1.1 Ju5entud #1844=18Q!% 1.2 Pro*esor en Pasilea #18Q!=18R!% 1.2.1 Ru'tura con Wa ner 1.S Fil)so*o libre #18R!=1888% 1.4 Iundimiento mental > muerte #188!=1!""% 2 Tonce'tos cla5e 2.1 Nihilismo > muerte de Kios 2.2 ERe5oluci)n de los escla5osF en la moral 2.S Moluntad de 'oder 2.4 -mor *ati > eterno retorno 2.5 Cl bermensch 2.5.1 Uraducci)n del tGrmino 2.Q ;a cristiandad como instituci)n > Jes,s S ;u ar en la teor@a Gtica contem'or(nea 4 N'iniones 'ol@ticas 5 Misi)n de los seAos Q &n*luencia > rece'ci)n de Nietzsche R Nbras 8 MGase tambiGn

! Re*erencias 1" Piblio ra*@a 11 Cnlaces eAternos

Pio ra*@a

Ju entud !"#$$%"#&'( Friedrich Nietzsche, 18Q1. Friedrich Nietzsche naci) el 15 de octubre de 1844 en Rcken, un 'eBue$o 'ueblo de HaDonia=-nhalt, cerca de ;ei'zi . Hu nombre 'ro5iene del re> Federico Luillermo &M de Prusia, en cu>o cuadra Gsimo no5eno cum'lea$os naci). Hus 'adres *ueron Tarl ;udVi Nietzsche #181S=184!%, 'astor luterano > 'rece'tor 'ri5ado en el ducado alem(n de HaDonia=-ltenbur o en Uurin ia, >Franziska Nehler #182Q= 18!R%. Hu hermana Clisabeth Frster=Nietzsche naci) en 184Q, se uida 'or su hermano ;udVi Jose'h en 1848. Uras la muerte del 'adre en 184! > del hermano menor en 185", la *amilia se traslad) a Naumbur o, donde 5i5i) con su abuela materna > las hermanas solteras del 'adre baDo la 'rotecci)n de Pemhard KWchsel, un ma istrado local.

Nietzsche, 18Q4. Kes'uGs de la muerte de su abuela en 185Q, la *amilia 'udo 'ermitirse tener casa 'ro'ia. Kurante este tiem'o el Do5en Nietzsche asisti) a un cole io de ni$os 'ara lue o trasladarse a un cole io 'ri5ado, la 'resti iosa escuela P*orta, donde se hizo ami o de Lusta5 Oru > Wilhelm Pinder, dos estudiantes 'ertenecientes a *amilias acomodadas. Cn 1854 comenz) a asistir al Kom >mnasium en Naumbur o, 'ero, habiendo demostrado un talento es'ecial 'ara la m,sica > el len uaDe, *ue admitido en la reconocida Hchul'*orta, donde continu) sus estudios desde 1858 hasta 18Q4. -Bu@ se hizo ami o de Paul Keussen> Tarl 5on Lersdor**. UambiGn encontr) tiem'o 'ara la escritura de 'oemas > com'osiciones musicales. Cn Hchul'*orta, Nietzsche recibi) una im'ortante educaci)n literaria, en es'ecial en el estudio de los cl(sicos rie os > romanos, > 'or 'rimera 5ez eA'eriment) la carencia de su 5ida *amiliar en un 'eBue$o 'ueblo de ambiente cristiano. Kurante este 'er@odo se encontr) baDo la in*luencia del 'oeta Crnst Nrtle''. Kes'uGs de su raduaci)n en 18Q4, Nietzsche comenz) sus estudios en teolo @a > *ilolo @a cl(sica en la Xni5ersidad de Ponn. Por un bre5e 'er@odo *ue miembro de la Purschenscha*t Frankonia Dunto a Keussen. Para dis usto de su madre, abandon) sus estudios de teolo @a tras un semestre > comenz) los de *ilolo @a con el 'ro*esor Friedrich Wilhelm

Ritschl. -l a$o si uiente si ui) al maestro a la Xni5ersidad de ;ei'zi . -ll@ entablar@a una @ntima amistad con el estudiante CrVin Rohde. ;os 'rimeros escritos sobre *ilolo @a de Nietzsche ser@an 'ublicados un 'oco m(s tarde. Cn 18Q5 se *amiliariz) con la obra de -rthur Hcho'enhauer. -l a$o si uiente le>) Geschichte des Materialismus #Historia del materialismo%, de Friedrich -lbert ;an e. -mbas eA'eriencias le resultaron mu> estimulantes desde el 'unto de 5ista *ilos)*ico >, en consecuencia, comenz) a adentrarse en esta disci'lina, su'erando su interGs 'or la *ilolo @a. Cn 18QR realiz) un a$o de ser5icio militar5oluntario con la di5isi)n de artiller@a 'rusiana de Naumbur o. Cn marzo de 18Q8 su*ri) un accidente ecuestre Bue lo eAclu>) del ser5icio militar > le 'ermiti) 5ol5er a dedicarse al estudio. Cse mismo a$o conoci) a Richard Wa ner, 'ersonaDe *undamental en su desarrollo. )rofesor en *asilea !"#&'%"#+'(.editar Y editar c)di o/

Friedrich Nietzsche, 18Q!. Lracias a Ritschl, Nietzsche recibi) una o*erta eAtraordinaria 'or 'arte de la Xni5ersidad de Pasilea 'ara con5ertirse en 'ro*esor de *ilolo @a cl(sica antes de licenciarse, siendo as@ el 'ro*esor m(s Do5en de la uni5ersidad. Cn su trabaDo *ilol) ico durante esa G'oca cabe rese$ar el descubrimiento de Bue el ritmo en la mGtrica 'oGtica de los anti uos

de'end@a ,nicamente de la duraci)n de las s@labas a di*erencia de la mGtrica moderna basada en la acentuaci)n. Cn 18Q! la Xni5ersidad de ;ei'zi le concedi) el doctorado sin eAamen ni disertaci)n en mGrito a la calidad de sus in5esti aciones. &nmediatamente la Xni5ersidad de Pasilea lo nombr) 'ro*esor de *ilolo @a cl(sica > al a$o si uiente Nietzsche obtu5o la ciudadan@a suiza > *ue ascendido a 'ro*esor honorario. Kes'uGs de trasladarse a Pasilea, Nietzsche renunci) a su ciudadan@a alemana, manteniGndose durante el resto de su 5ida o*icialmente sin nacionalidad al una.1 Hin embar o en a osto de 18R" obtu5o un 'ermiso 'ara ser5ir en el bando 'rusiano durante la uerra *ranco= 'rusiana 'ero s)lo como mGdico camillero >a Bue la neutral Huiza le im'idi) reclutarse como combatiente. Hu 'aso 'or la milicia *ue tan s)lo de un mes, 'ero 5i5i) m,lti'les eA'eriencias. -ll@ *ue testi o de los e*ectos traum(ticos de la batalla. TontraDo di*teria > disenter@a, en*ermedades Bue le arruinaron la salud de 'or 5ida. Ke 5uelta a Pasilea ese mismo a$o, Nietzsche *ue testi o del establecimiento del &m'erio alem(n > el au e de Ntto 5on Pismarck, a Buien 5e@a como un eAtranDero > con esce'ticismo. Cn la uni5ersidad 'ronunci) su discurso inau ural, Sobre la personalidad de Homero . Cn esta G'oca conoci) a Franz N5erbeck, un 'ro*esor de Ueolo @a, cu>a amistad conser5) durante el resto de su 5ida. Cl historiador Jacob Purckhardt, cu>as lecturas Nietzsche analizaba *recuentemente, se con5irti) en otro cole a in*lu>ente. UambiGn durante este 'er@odo leer( la obra del *il)so*o +aA Htirner, cu>a in*luencia ser( notable en Gl.2 Nietzsche hab@a conocido >a a Richard Wa ner en ;ei'zi en 18Q8, > #al o des'uGs% a la es'osa de Wa ner, T)sima. -dmiraba a ambos 'ro*undamente >, durante su estancia en Pasilea, *ue un asiduo in5itado en la casa de los Wa ner en Uribschen. Zstos lo introduDeron en su c@rculo m(s @ntimo > le a radecieron la atenci)n Bue dio al 'rinci'io al Festi5al de Pa>reuth. Cn 18R" re al) a T)sima Wa ner 'or su cum'lea$os el manuscrito de la 'rimera 5ersi)n de El origen de la tragedia.

Cn 18R2, Nietzsche 'ublica su 'rimer libro, El nacimiento de la tragedia en el espritu de la msica . Hin embar o el trabaDo, en el cual si ui) un 'reciso mGtodo *ilol) ico 'ara estructurar toda su es'eculaci)n *ilos)*ica radicalmente no5edosa, no *ue bien recibido entre sus cole as *il)lo os, incluido su 'ro*esor Ritschl. Cn el 'olGmico 'an*leto Para una filologa del futuro, Xlrich 5on WilamoVitz=+oellendor** critic) duramente el libro, lo Bue contribu>), sin embar o, a aumentar su 'olGmica notoriedad en los c@rculos *ilol) icos > uni5ersitarios de -lemania. Cn res'uesta, Rohde, 'or la *echa 'ro*esor en Oiel, > el mismo Wa ner salieron ',blicamente en de*ensa de Nietzsche. Cstos hechos remarcaron el aislamiento creciente Bue sent@a dentro de la comunidad *ilol) ica, > 'or ello el *il)so*o intent) #in*ructuosamente% anar la c(tedra de Filoso*@a en Pasilea.

Friedrich Nietzsche en Pasilea, 18R5 a'roA. Cntre 18RS > 18RQ, Nietzsche 'ublic) se'aradamente cuatro randes ensa>os, David Strauss: El confesor el escritor , Sobre el uso el abuso vital de la Historia , Schopenhauer como educador, > !ichard "agner en #a reuth #estos cuatro *ueron m(s tardes reco idos > titulados, conDuntamente, $onsideraciones intempestivas%. ;os cuatro ensa>os com'art@an la orientaci)n de una cr@tica eneral a la actualidad cultural alemana, en un intento 'or cambiar su rumbo, Bue Nietzsche 're5e@a

como esencialmente *also > eBui5ocado. Tomenzando en 18RS, adem(s, tambiGn acumul) notas Bue *ueron 'ublicadas m(s tarde como %a filosofa en la &poca tr'gica de los griegos. Kurante este 'eriodo, en el c@rculo de los Wa ner, Nietzsche conoci) a +alVida 5on +e>senbu > Ians 5on P<loV, > tambiGn comenz) una amistad con Paul RGe, Buien des'uGs de 18RQ le in*lu>) en la atenuaci)n del 'esimismo de sus 'rimeros escritos. Hin embar o, debido a su dece'ci)n res'ecto al E*en)meno Wa nerF, > en concreto al Festi5al de Pa>reuth de 18RQ, donde la banalidad de los actos > la 5ileza del ',blico le re'elieron, *ue cada 5ez m(s insal5able la distancia del *il)so*o hacia este mundo. Cn 18R!, des'uGs de un decli5e de salud, se 5io *orzado a abandonar su 'uesto como 'ro*esor. Kesde su Du5entud, Nietzsche hab@a 'adecido *recuentes momentos de debilidad eneralizada, con G'ocas de carencia 5isual Bue rozaba la ce uera, *uertes mi ra$as > 5iolentos ataBues estomacales. Cstas condiciones 'ersistentes se a ra5aron Buiz( con su accidente a caballo en 18Q8 > las en*ermedades de 18R", > continuaron a*ect(ndolo durante sus a$os en Pasilea, *orz(ndolo a tomar 5acaciones cada 5ez m(s lar as, hasta Bue le *ue 'r(cticamente im'osible retomar el trabaDo. ,uptura con Wagner.editar Y editar c)di o/ Ton la 'ublicaci)n de Humano( demasiado humano en 18R8, un libro de a*orismos sobre m,lti'les temas, desde la meta*@sica hasta la moralidad > de la reli i)n al seAo, la distancia de Nietzsche res'ecto a la *iloso*@a de Wa ner > Hcho'enhauer *ue e5idente. UambiGn su amistad con Keussen > CrVin Rohde se en*ri). Kurante sus 'rimeros a$os en Pasilea se cocin) la ambi5alente amistad de Nietzsche con Wa ner, > a'ro5ech) toda o'ortunidad 'ara 5isitar a Richard > a su es'osa T)sima. Nietzsche a'reciaba a Wa ner como un brillante a')stol catedr(tico, 'ero la eA'lotaci)n de moti5os art@sticos cristianos cada 5ez m(s acentuada, Dunto con su cho5inismo > antisemitismo eAceder@an lo Bue Nietzsche 'odr@a so'ortar.

;a com'osici)n de Parsi*al, Bue Wa ner concebir@a m(s como un auto litrgico 'ara el Miernes Hanto Bue como una )'era, o*endi) 'ro*undamente la sensibilidad de Nietzsche. -unBue la i antesca obra no ser@a estrenada hasta 1882, >a en 18R8 la brecha entre los dos ser@a ineludible > de*initi5a. Filsofo libre !"#+'%"###( Tonducido 'or su en*ermedad a encontrar climas m(s tem'lados, Nietzsche 5iaD) *recuentemente > 5i5i) hasta 188! como un autor inde'endiente en di*erentes ciudades. Cstu5o muchos 5eranos en Hils +aria, cerca de Ht. +oritz, en la Cn andina #eAtremo este deHuiza%, > muchos oto$os en las ciudades italianas de LGno5a, Ra'allo > Uur@n, > la ciudad *rancesa de Niza. Ncasionalmente 5ol5@a a Naumbur o a 5isitar a su *amilia, > es'ecialmente durante este 'er@odo, Gl > su hermana tu5ieron re'etidos e'isodios de con*licto > reconciliaci)n. Mi5@a de su 'ensi)n de 'ro*esor retirado de la Xni5ersidad de Pasilea, 'ero tambiGn recib@a a>uda de ami os. Xn anti uo estudiante su>o, Peter Last #seud)nimo de Johann Ieinrich Oselitz%, lle ) a ser su secretario 'ri5ado. Iasta el *inal de su 5ida, Last > N5erbeck se mantu5ieron como ami os en los Bue con*iar. +alVida 5on +e>senbu mantu5o una conducta maternal incluso *uera del c@rculo de Wa ner. Pronto Nietzsche contact) con el cr@tico musical Tarl Fuchs. Nietzsche se encontraba en el 'rinci'io de su ma>or 'er@odo 'roducti5o. - 'artir de Humano( demasiado humano en 18R8, Nietzsche 'ublicar@a un libro #o su ma>or 'arte% 'or a$o hasta 1888, su ,ltimo a$o de escritura, durante el cual com'let) cinco. Cn 18R!, Nietzsche 'ublic) )piniones m'*imas me+cladas, lo Bue su iri) el a*orismo de Humano( demasiado humano.

;ou -ndreas=HalomG, Paul RGe > Nietzsche, 1882. Cn 1881 Nietzsche 'ublica ,urora- !efle*iones sobre los pre.uicios morales, > en 1882 la 'rimera 'arte de %a ga a ciencia. Cste a$o tambiGn conoci) a ;ou -ndreas=HalomG a tra5Gs de +alVida 5on +e>senbu > Paul RGe. Nietzsche > HalomG estu5ieron el 5erano Duntos en Uautenbur , a menudo con la hermana de Nietzsche, Clisabeth. Hin embar o, la 5isi)n Bue de Nietzsche ten@a HalomG era m(s la de un ami o > com'a$ero de discusiones lleno de enialidad, Bue el de una 'osible 'areDa. Zl se enamor) de ella lo cual 'ro5oc) una situaci)n ambi ua e inc)moda entre los tres ami os, 'uesto Bue RGe a su 5ez se interesaba 'or ;ou. Tuando Nietzsche le 'idi) Bue se casara con Gl, HalomG lo rechaz). ;as relaciones de Nietzsche con HalomG > RGe se rom'ieron en el oto$o de 1882=188S, en 'arte 'or las intri as lle5adas a cabo 'or su hermana Clisabeth. Cn 'aralelo a esta historia, ;ou HalomG de 5ez en cuando manten@a corres'ondencia con Freud, introduciGndolo en el 'ensamiento de Nietzsche. Cn el 'roceso de a'arici)n de nue5os s@ntomas de su en*ermedad, aislado tras las discusiones con su hermana > su madre, > acosado 'or 'ensamientos suicidas, se march) a Ra'allo, donde en solo diez d@as, antici'ados 'or dieciocho meses de incubaci)n, escribi) la 'rimera 'arte de ,s habl/ 0aratustra.

Kes'uGs de 5arias cr@ticas *ilos)*icas contra Hcho'enhauer > Wa ner, Nietzsche mantu5o a 'ocos ami os. -hora, baDo la im'ronta 'ersonal@sima del 0aratustra sobre sus obras 'osteriores, su escritura result) toda5@a m(s Eintem'esti5aF > se lo le>) #'oco% s)lo en la medida en Bue 'areciera adecuarse a las con5enciones morales o intelectuales del momento. Nietzsche reconoci) la situaci)n > se obstin) en su soledad #Elas siete soledadesF%, incluso aunBue a 5eces 'areciera no resi narse a ella. -bandon) su 'lan a medio 'lazo de con5ertirse en un 'oeta ',blico > reconocido, > si ui) 'adeciendo los 'roblemas consabidos con sus libros. Cstos eran tan buenos como 'oco 5endidos. Cn 1885, edit) ,nicamente 4" co'ias de la cuarta 'arte de ,s habl/ 0aratustra, > solo una 'eBue$a 'arte *ue distribuida entre sus ami os m(s alle ados. Cn 188Q, edit) M's all' del bien del mal. Ton este libro > con la a'arici)n entre 188Q > 188R de se undas ediciones de sus trabaDos tem'ranos #El nacimiento de la tragedia, Humano( demasiado humano, > %a ga a ciencia%, 5io com'letado su trabaDo > se es'eranz) con Bue una oleada de lectores a'reciara sus escritos. Ke hecho, el interGs 'or Nietzsche aument) en esta G'oca, aunBue esto *ue a'enas 'ercibido 'or Gl. Kurante estos a$os, Nietzsche conoci) a +eta 5on Hlaisk, Tarl H'itteler, > tambiGn a Lott*ried Oeller. Cn 188Q, su hermana Clisabeth se cas) con el antisemita Pernhard Frster > 5iaD) con Gl a Para ua>S 'ara *undar una colonia alemana, un 'lan al Bue Nietzsche contest) con iron@a. tra5Gs de la corres'ondencia se 'uede obser5ar Bue la relaci)n de Nietzsche con su hermana continu) 'or el camino Bue siem're hab@a se uido de con*licto > reconciliaci)n, 'ero no la 5ol5er@a a 5er en 'ersona hasta des'uGs de su cola'so. Nietzsche continuaba teniendo ataBues *recuentes de en*ermedad, lo Bue le im'osibilit) 'ara el trabaDo continuo. Cn 188R, Nietzsche r('idamente escribi) su 'olGmica Genealoga de la moral. UambiGn intercambiaba corres'ondencia con Ii''ol>te Uaine, > des'uGs tambiGn con Leor Prandes, Buien al comienzo de 1888 desarroll) en To'enha ue la 'rimera lectura ',blica de la obra *ilos)*ica de Nietzsche > su estudio.

Cn el mismo a$o Nietzsche escribi) cinco libros basados en sus 5oluminosas notas, *ruto de lar o trabaDo continuado, Bue en un 'rinci'io 'ensaba reunir baDo el t@tulo de %a voluntad de poder. Hu salud 'areci) meDorar > aBuel 5erano estu5o de buen humor. Pero hacia *inales de 1888, sus escritos > cartas em'ezaron a re5elar una sobreestimaci)n 'atol) ica de su estatus > destino. Hobre5aloraba la res'uesta creciente a sus escritos, sobre todo 'or la reciente 'olGmica res'ecto a El caso "agner. Ke octubre a no5iembre de 1888 Nietzsche trabaDa en la obra Ecce Homo 1$/mo se llega a ser lo 2ue se es3 Bue no 5er( la luz hasta el a$o 1!"8 en una 5ersi)n en la Bue el ca'@tulo 4Por 2u& so tan sabio4 no a'arece siendo sustituido 'or otro ca'@tulo escrito anteriormente Bue el 'ro'io autor descart).4 -undimiento mental y muerte !"##'%"'..(.editar Y editar c)di o/ Cl S de enero de 188! Nietzsche su*ri) un cola'so mental. Cse d@a *ue detenido tras, al 'arecer, haber 'ro5ocado al ,n ti'o de desorden ',blico, 'or las calles de Uur@n. ;o Bue 'as) eAactamente es desconocido. ;a 5ersi)n m(s eAtendida sobre lo sucedido dice Bue Nietzsche caminaba 'or la Piazza Tarlo -lberto, un re'entino alboroto Bue caus) un cochero al casti ar a su caballo llam) su atenci)n, Nietzsche corri) hacia Gl > lanz) sus brazos rodeando el cuello del caballo 'ara 'rote erlo, des5aneciGndose acto se uido contra el suelo. Cn los d@as si uientes, escribi) bre5es cartas 'ara al unos ami os, incluidos T)sima Wa ner > Jacob Purckhardt, en las Bue mostraba si nos de demencia > me aloman@a. - su cole a Purckhardt escribi)[ EHe tenido $aiphas puestos- ,dem's( el a5o pasado fui crucificado por los doctores alemanes de una manera mu dr'stica- "ilhelm( #ismarc6( todos los antisemitas abolidos F #7he Portable 8iet+sche, trad. de Walter Oau*mann%.

Nietzsche en 18!!. Cl Q de enero de 188!, Purckhardt mostr) la carta Bue recibi) de Nietzsche a N5erbeck. Cl si uiente d@a N5erbeck recibi) una carta re5eladora semeDante, > decidi) Bue Nietzsche deber@a 5ol5er a Pasilea. N5erbeck 5iaD) a Uur@n > traDo a Nietzsche a una cl@nica 'siBui(trica en Pasilea. Por ese tiem'o, Nietzsche estaba enteramente sumer ido en la locura, > su madre Franziska decidi) lle5arlo a una cl@nica en Jena baDo la direcci)n de Ntto PinsVan er. Kesde no5iembre de 188! a *ebrero de 18!", Julius ;an ben intent) curar a Nietzsche, sentenciando Bue los mGtodos del doctor eran ine*icaces 'ara curar su condici)n. ;an behn asumi) m(s > m(s control sobre Nietzsche. Cn marzo de 18!", Franziska sac) a Nietzsche de la cl@nica, > en ma>o de 18!" lo lle5) a su casa en Naumbur o. Kurante este 'roceso, N5erbeck > Last contem'laban la idea de BuG hacer con el trabaDo no 'ublicado de Nietzsche. Cn enero de 188! se 'usieron a 'lanear la salida de El crepsculo de los dolos , 'or esa G'oca >a im'reso > atado. Cn *ebrero, ordenaron una edici)n 'ri5ada de 5" co'ias de 8iet+sche $ontra "agner, 'ero el 'ublicista T. L. Nauman en secreto im'rimi) 1"". N5erbeck > Last decidieron 'ublicar con reser5as El ,nticristo >Ecce homo debido a su contenido m(s radical.

Cn 18!S, Clisabeth Nietzsche 5ol5i) de Para ua>S des'uGs del suicidio de su marido. ;e>) > estudi) los trabaDos de Nietzsche, > 'ieza 'or 'ieza tom) control sobre ellos > su 'ublicaci)n. N5erbeck *ue 'aulatinamente rele ado al ostracismo, > Last *inalmente coo'er). Kes'uGs de la muerte de Franziska en 18!R, Nietzsche 5i5i) en Weimar, donde *ue cuidado 'or Clisabeth, Buien 'ermiti) a la ente 5isitar a su 'oco comunicati5o hermano. Cl 25 de a osto de 1!"", Nietzsche muri) des'uGs de contraer neumon@a. Por deseo de Clisabeth, *ue inhumado como su 'adre en la i lesia de Rcken. ;a causa del hundimiento de Nietzsche ha sido un tema de es'eculaci)n > ori en incierto. Xn *recuente > tem'rano dia n)stico era una in*ecci)n de s@*ilis, sin embar o, al unos de los s@ntomas de Nietzsche eran inconsistentes con los t@'icos casos de s@*ilis. Ntro dia n)stico era una *orma de c(ncer cerebral..cita re2uerida/ Ntros su irieron Bue Nietzsche eA'eriment) un des'ertar m@stico, similar a los estudiados 'or +eher Paba..cita re2uerida/ +ientras muchos comentaristas 5en el decaimiento de Nietzsche como no relacionado con su *iloso*@a, al unos, inclu>endo Leor es Pataille > RenG Lirard, ar umentan Bue este hundimiento debe ser considerado como un s@ntoma de un desaDuste 'sicol) ico trasladado a su *iloso*@a. .cita re2uerida/ Cn su libro %a lucha contra el demonio, Hte*an \Vei 'resenta una 'sicobio ra*@a sobre Nietzsche en Bue sit,a la etiolo @a de su locura desde un (n ulo 'uramente 'sico Gnico. Tonce'tos cla5e.editar Y editar c)di o/ Ia> una contro5ersia sobre si Nietzsche abo aba 'or un ,nico 'unto de 5ista de com'rensi)n *ilos)*ica. +uchos car an contra Nietzsche 'or la contradicci)n de sus 'ensamientos e ideas. Xna tesis alternati5a en la contradicci)n de los escritos de Nietzsche es el de la 'ers'ecti5a, o la idea de Bue Nietzsche usaba m,lti'les 'untos de 5ista en su trabaDo como un medio 'ara retar al lector a considerar 5arias *acetas de un tema. Hi uno ace'ta su tesis, la 5ariedad > n,mero de 'ers'ecti5as sir5en como una a*irmaci)n de la riBueza de la *iloso*@a. Csto no Buiere decir Bue Nietzsche 5iera todas las ideas como

i ualmente 5(lidas. Uen@a as'ectos en los Bue no estaba de acuerdo con res'ecto a otros *il)so*os comoOant. Uam'oco est( claro d)nde se 'osicionaba Nietzsche en cada tema. Ke cualBuier modo, si uno mantiene los elementos en con*licto de sus escritos como al o intencionado o no, ha> 'ocas dudas de Bue sus ideas si uen siendo in*lu>entes. -l unos *il)so*os han si nado al estilo a*or@stico de Nietzsche como el res'onsable de estas a'arentes contradicciones en su 'ensamiento, lle ando a decir 'or eDem'lo Bue Eha> tantos Nietzsches como lectoresF. Csta a*irmaci)n resulta eAcesi5amente c)moda >a Bue s)lo 'retende *acilitar la eA'licaci)n de las contradicciones sin intentar desentra$ar su sentido *inal. ;a *iloso*@a de Nietzsche se halla atra5esada esencialmente 'or la herencia de la cosmolo @a cl(sica, en 'articular 'or los conce'tos de la cosmo on@a rie a. Csto es, la identi*icaci)n del car(cter m(s humano del hombre en relaci)n con el 5@nculo Bue uarda con sus dioses. Iablamos de la dualidad de lo a'ol@neo contra lo dionis@aco. Nietzsche, aunBue no descarta 'or com'leto la re encia de lo a'ol@neo en la 5ida como ha sido heredada, 'articularmente desde la modernidad, se inclina 'or resaltar > ado'tar una 'ostura en esta l@nea de lo dionis@aco. Cn ello consiste 'recisamente su cr@tica a la sociedad contem'or(nea > Gste ser( el hilo conductor Bue 'ermea de *orma constante su obra > su 5ida. Nihilismo y muerte de Dios.editar Y editar c)di o/ ,rtculos principales: Nihilismo +uerte de Kios-

Para Nietzsche, la sociedad se encuentra sumida en un 'ro*undo nihilismo Bue ha de su'erar si no Buiere 5er su *in. Cl nihilismo #Bue tiene distintas *ormas5 % es un ad5enimiento de unas re'etidas *rustraciones en la b,sBueda de si ni*icado, o m(s 'recisamente, Ela des5alorizaci)n de los 5alores su'remosF. Cl nihilismo en Nietzsche se re*iere al 'roceso hist)rico Bue sur e en el reconocimiento de un 5alor sumo > termina en la asunci)n o reconocimiento de m,lti'les cosas 5alorables, al 5ol5erse ino'erante lo Bue antes se mostraba como lo su'remo. Cl nihilismo acontece en nuestro tiem'o como mani*estaci)n de la ausencia de una medida ,nica >, al mismo tiem'o, como la

'roli*eraci)n de m,lti'les medidas Bue, en cada caso, 'ueden a'arecer como 5(lidas. Nietzsche 5e en el des'lie ue del nihilismo toda *undaci)n de cultura euro'ea, la Bue sur e como destino necesario de este 'roceso. ;a 5isi)n reli iosa del mundo hab@a su*rido >a un ran n,mero de cambios 'or 'ers'ecti5as contrarias, ca>endo en el esce'ticismo *ilos)*ico, > en las teor@as cient@*icas e5olucionistas > heliocGntricas modernas, lo Bue no hace m(s Bue con*irmar la des5alorizaci)n de los 5alores su'remos. - lo >a se$alado, hemos de sumar una creciente 'resencia de lo democr(tico, la Bue se muestra como la a*irmaci)n de una indi5idualidad inde'endiente de Kios > acreedora de la i ualdad, de la median@a. ;a democracia a'arece, a los oDos de Nietzsche, como un momento del des'lie ue del nihilismo i ualmente ne ador de la 5ida Bue los Bue la antecedieron. -mbas mani*estaciones del nihilismo se muestran a Nietzsche como ne aciones de la 5ida, al ne ar u ol5idar dimensiones de la misma Bue, a su 'arecer, a'arecen como constituti5as de ella e inalienables a lo Bue Gl considera 5ida. Cstas dimensiones ne adas de la 5ida se muestran en (mbitos tan determinantes como el constante darse del de5enir > las di*erencias entre los hombres. Nietzsche 5e esta condici)n intelectual como un nue5o reto 'ara la cultura euro'ea, lo Bue se ha eAtendido, asimismo, m(s all( de un 'eBue$o 'unto de no=retorno. Nietzsche conce'tualiza esto con su *amosa *rase, EKios ha muertoF, Bue a'arece en %a ga a ciencia > en ,s habl/ 0aratustra. Csta *rase *ue dada tambiGn 'or Ie el 5einte a$os antes de Bue Nietzsche naciera. Cste a*orismo, 'or una 'arte, se$ala el *in de eso Bue antes a'arec@a como lo im'erante, > 'or otra, indica un terreno *Grtil, un terreno ineA'lorado, en el cual el 'ro'io Nietzsche es un colono. - 'artir de la *rase EDios ha muertoF, Nietzsche se re*iere tanto a la ce uera del 'asado en tanto inca'acidad de 5er esto, como a la asunci)n de una nue5a 'osibilidad de relacionarse con lo Bue es, 'osibilidad dada 'or la asunci)n de dicha muerte. Nietzsche trata esta *rase m(s Bue como una mera declaraci)n 'ro5ocati5a, casi como una re5elaci)n, como si re'resentase el 'otencial de nihilismo Bue arrastra el alzamiento > el 'ro reso, en el conteAto de un conce'to absurdo > sin si ni*icado.

He ,n Nietzsche, el hombre euro'eo descendiente de los hi'erb)reos ha de asumir la ran e ine5itable consecuencia de la muerte en la sociedad occidental de Kios, del Kios Dudeo=cristiano, el 5en ati5o > cruel ]ah5G. ;a consecuencia de la muerte de Kios es Bue los 5alores 5i entes en la sociedad occidental se 5ienen abaDo ellos solos, se ,n el nihilismo, o no se 5ienen abaDo sino Bue los hombres los destruimos. He ,n Nietzsche la su'eraci)n del nihilismo se 'roducir( cuando el ^bermensch im'on a los nue5os 5alores de la moral de se$ores, destru>endo los 5alores de la moral de escla5os. Resumiendo, destruimos los 5alores de los hombres 'ara 'oner en su lu ar los 5alores del ^bermensch, Bue ocu'ar( el lu ar de Kios. _No o@steis hablar de aBuel loco Bue en 'leno d@a corr@a 'or la 'laza ',blica con una linterna encendida, ritando sin cesar[ `aPusco a Kiosb aPusco a Kiosbc. Tomo estaban 'resentes muchos Bue no cre@an en Kios, sus ritos 'ro5ocaron la risa. ..../ Cl loco se encar) con ellos, > cla5(ndoles la mirada, eAclam)[ _K)nde est( Kiosd Ns lo 5o> a decir. ;e hemos matadoe 5osotros > >o, todos nosotros somos sus asesinos. Pero _c)mo hemos 'odido hacerlod _T)mo 'udimos 5aciar el mard _fuiGn nos dio la es'onDa 'ara borrar el horizonted _fuG hemos hecho des'uGs de des'render a la Uierra de la )rbita del sold ..../ _No caemos sin cesard _No caemos hacia adelante, hacia atr(s, en todas direccionesd _Ia> toda5@a un arriba > un abaDod _Flotamos en una nada in*initad _Nos 'ersi ue el 5ac@o ..../d _No hace m(s *r@od _No 5eis de continuo acercarse la noche, cada 5ez m(s cerradad ..../ aKios ha muertob ..../ a] nosotros le dimos muerteb aT)mo consolarnos nosotros, asesinos entre los asesinosb ;o m(s sa rado, lo m(s 'oderoso Bue hab@a hasta ahora en el mundo ha te$ido con su san re nuestro cuchillo. _fuiGn borrar( esa mancha de san red _fuG a ua ser5ir( 'ara 'uri*icarnosd ..../ ;a enormidad de este acto, _no es demasiado rande 'ara nosotrosd Friedrich Nietzsche en %a Ga a ciencia.Q /,e olucin de los escla os0 en la moral .editar Y editar c)di o/ ,rtculo principal: +oral de amos o escla5osNietzsche 'ensaba Bue hab@a dos clases de hombres[ los se$ores > los sier5os, Bue han dado distinto sentido a la moral. Para los se$ores, el

binomio Ebien=malF eBui5ale a Enoble=des'reciableF. Kes'recian como malo todo aBuello Bue es *ruto de la cobard@a, el temor, la com'asi)n, todo lo Bue es dGbil > disminu>e el im'ulso 5ital. -'recian como bueno, en cambio, todo lo su'erior > alti5o, *uerte > dominador. ;a moral de los se$ores se basa en la *e en s@ mismos, el or ullo 'ro'io. Por el contrario, la moral de los sier5os nace de los o'rimidos > dGbiles, > comienza 'or condenar los 5alores > las cualidades de los 'oderosos. Xna 5ez deni rado el 'oder@o, el dominio, la loria de los se$ores, el escla5o 'rocede a decretar como EbuenasF las cualidades de los dGbiles[ la com'asi)n, el ser5icio g'ro'ios del cristianismog, la 'aciencia, la humildad. ;os sier5os in5entan una moral Bue ha a m(s lle5adera su condici)n de escla5os. Tomo tienen Bue obedecer a los se$ores, los sier5os dicen Bue la obediencia es buena > Bue el or ullo es malo. Tomo los escla5os son dGbiles 'romue5en 5alores como la mansedumbre > la misericordiae en cambio, critican el e o@smo > la *uerza. ;a cr@tica de Nietzsche a la moral tradicional se centraba en la ti'olo @a de moral de EamoF > de Eescla5oF > en la descri'ci)n de la din(mica Bue enerane esta din(mica o dialGctica debe ser conocida 'or los Ees'@ritus libresF 'ara conducir a la humanidad a su su'eraci)n[ una sucesi)n de continuas su'eraciones gla moral deDa de ser al o cerrado 'ara ser 5isto como una din(mica de morales >uAta'uestas > reconocibles en la din(mica de las len uas. CAaminando la etimolo @a de las 'alabras alemanas gut #EbuenoF%,schlecht #EmaloF% > b9se #Emal5adoF%, Nietzsche sostu5o Bue la distinci)n entre el bien > el mal *ue ori inalmente descri'ti5a, o sea, una re*erencia amoral a aBuellos Bue eran 'ri5ile iados #los amos%, en contraste con los Bue eran in*eriores #los escla5os%. Cl contraste buenohmal5ado sur e cuando los escla5os se 5en an convirtiendo los atributos de la supremaca en vicios. Hi los *a5orecidos #los EbuenosF% eran 'oderosos, se dec@a Bue los sumisos heredar@an la Uierra. Cl or ullo se 5ol5i) 'ecado. Taridad, humildad > obediencia reem'lazaron com'etencia, or ullo > autonom@a. Tla5e 'ara el triun*o de la moral de escla5o *ue su 'resunci)n de ser la ,nica 5erdadera moral. ;a insistencia en la absolutidad # ,bsolutheit% es esencial tanto en la Gtica reli iosa como *ilos)*ica.

;os Dud@os = un 'ueblo Enacido 'ara la escla5itudF, como dicen U(cito > todo el mundo anti uo, Eel 'ueblo ele ido entre los 'ueblosF, como dicen > creen ellos mismos = los Dud@os han lle5ado a e*ecto aBuel 'rodi io de in5ersi)n de los 5alores racias al cual la 5ida en la tierra ha adBuirido, 'ara unos cuantos milenios, un nue5o > 'eli roso atracti5o[ = sus 'ro*etas han *undido, reduciGndolas a una sola, las 'alabras EricoF, EateoF, Emal5adoF, E5iolentoF, EsensualF, > han trans*ormado 'or 5ez 'rimera la 'alabra EmundoF en una 'alabra in*amante. Cn esa in5ersi)n de los 5alores #de la Bue *orma 'arte el em'lear la 'alabra E'obreF como sin)nimo de EsantoF > Eami oF% reside la im'ortancia del 'ueblo Dud@o[ con Gl comienza la rebeli/n de los esclavos en la moral. M's all' del bien del mal, i 1!5

1oluntad de poder.editar Y editar c)di o/ ,rtculo principal: Moluntad de 'oder;a 5oluntad de 'oder #der "ille +ur Macht% es un conce'to altamente contro5ertido en la *iloso*@a nietzscheana, enerando intenso debate e inter'retaciones 5arias, al unas de las cuales, como la notoria inter'retaci)n dada 'or los intelectuales nazis, *ueron intentos deliberados de Dusti*icaci)n de t(cticas 'ol@ticas. Xna manera de abordar este conce'to es 'or medio de la cr@tica nietzscheana a la teor@a de la e5oluci)n de KarVin. Nietzsche 5e@a en los instintos una *uerza Bue iba m(s all( del s)lo im'ulso a sobre5i5ir, 'rote erse > re'roducirse de todos los seres 5i5os, de s)lo ser esto la 5ida se estancar@a. ;a su'er5i5encia era una de las consecuencias de un deseo a,n ma>or, im'ulso hacia una su'ra5i5encia, un deseo 'er'etuo de todo ser 5i5o 'or ir m(s all( de todos, el todo > hasta m(s all( de s@ mismo, m(s all( de la muerte. Cste im'ulso irracional o deseo 'er'etuo 'or eA'andirse im'reso en cada ser es lo ,nico Bue da sentido a la eAistencia, 'arad)Dicamente Eraz)n de serF > es la *uerza 'rinci'al dentro de la 5isi)n tr( ica o dionis@aca de Nietzsche. ;as teor@as 'osteriores de Hi mund Freud res'ecto al inconsciente 'robablemente *ueron ins'iradas en ran 'arte 'or los conce'tos de lo Kionis@aco > la 5oluntad de 'oder, las cuales Freud relacion) a los instintos seAuales 'rimiti5os, 'or encima de cualBuier otro instinto, > su

re'resi)n > control eAcesi5o 'or el consciente o 'arte -'ol@nea del ser como eneradores de la histeria > otras dolencias. 2mor fati y eterno retorno.editar Y editar c)di o/ ,rtculos principales: -mor *ati Cterno retorno-

;a idea del eterno retorno ha sido tratada como un conce'to im'ortante en Nietzsche 'or muchos, aunBue no en todos los intGr'retes. Nietzsche encuentra la idea en los trabaDos de Ieinrich Ieine, Buien es'eculaba Bue lle ar@a el d@a en el Bue la 'ersona 5ol5er@a a nacer con el mismo 'roceso de Gl mismo, > con el mismo en todas las dem(s 'ersonas. Nietzsche eA'andi) este conce'to 'ara *ormar su teor@a, la cual resalt) en %a ga a ciencia > desarroll) en ,s habl/ 0aratustra. Cn las lecturas de Nietzsche sobre Hcho'enhauer, le salt) la idea del eterno retorno. Hcho'enhauer sentenciaba Bue una 'ersona Bue *irmara en la 5ida incondicionalmente lo har@a incluso si todo lo Bue le hab@a 'asado le ocurriera de nue5o de *orma re'etida. Cn unas 'ocas ocasiones en sus notas, Nietzsche discurre la 'osibilidad del eterno retorno como 5erdad cosmol) ica #5Gase el libro de -rthur Kanto 8iet+sche como fil/sofo 'ara un an(lisis en detalle de estos es*uerzos%, 'ero en los trabaDos Bue Gl 're'ar) 'ara 'ublicar est( tratado como el mGtodo m(s 5an uardista de a*irmaci)n de la 5ida. He ,n Nietzsche, reBuerir@a un sincero ,mor fati#E-mor al destinoF%, no sim'lemente 'ara sobrelle5ar, sino 'ara desear la ocurrencia del eterno retorno de todos los e5entos eAactamente como ocurrieron, todo el dolor > la ale r@a, lo embarazoso > la loria, esta re'etici)n, m(s de emociones > sentimientos Bue de hechos, es lo Bue con*i urar@a el ti'o > la raza uni5ersal > lobal del 'or 5enir, no como una raza de las >a eAistentes, sino como una 'osibilidad abierta del hombre inacabado como es'ecie enGtica > lin <@stica Bue debe ser 'er*ilada 'or el eterno retorno de la su'eraci)n de sus 're5ios 'ensamientos > hechos. Nietzsche menciona la idea de lo Ehorrible > 'aralizanteF, > tambiGn mantiene Bue la car a de esta idea es el 'eso m(s 'esado ima inable #Das sch:erste Ge:icht%. Cl deseo del eterno retorno de todos los e5entos marcar@a la a*irmaci)n de la 5ida de*initi5a.

He ,n al unos intGr'retes, el eterno retorno es m(s Bue el mero conce'to intelectual o reto, re*leDa una Ojan, o una caracter@stica 'sicol) ica Bue ocu'a la estimulaci)n consciente etGrea, una trans*ormaci)n de consciencia conocida como metanoia. -leAander Nehamas escribi) en 8iet+sche: vida como literatura Bue ha> tres maneras de 5er el eterno retorno[ #a% +i 5ida 5ol5er( del mismo modo. Csto es una a'roAimaci)n *atalista a la ideae #b% +i 5ida 'uede ocurrir del mismo modo. Csta se unda 5isi)n es una aserci)n condicional de cosmolo @a, 'ero *alla al ca'tar lo Bue Nietzsche se re*iere en %a ga a cienciae #c% Cs mi 5ida 'or re=ocurrir, entonces 'odr@a re=ocurrir s)lo en idGntico modo. Nehamas muestra Bue esta inter'retaci)n es totalmente inde'endiente de la *@sica > no 'resu'one la 5erdad de la cosmolo @a. ;a inter'retaci)n de Nehamas es Bue los indi5iduos constitu>en ellos mismos a tra5Gs de las acciones > la ,nica manera de mantenerse a ellos mismos como son es 5i5ir en una reocurrencia de acciones 'asadas. Cl Cterno retorno cum'le 'ues dos *unciones en la *iloso*@a de Nietzsche. ;a 'rimera es remarcar el amor a la 5ida. ;os cristianos 'ostulan un 'ara@so, Plat)n el mundo de las ideas. Nietzsche dice Bue des'uGs est( otra 5ez la tierra, el mundo[ 'orBue no ha> nada m(s. Por otro lado cum'le una *unci)n Gtica. fuien ace'ta el Cterno Retorno, se 're5iene > ace'ta sus actos. Ton el dolor Bue 'uedan contraer, con el 'lacer Bue 'uedan conlle5ar[ no ha> lu ar 'ara el arre'entimiento. 3l bermensch.editar Y editar c)di o/

CrVin Rohde, Tarl 5on Lersdor** > Friedrich Nietzsche, mediados de octubre de 18R1. ,rtculo principal: ^bermenschCAtra'olando ideas del darVinismo Nietzsche considera Bue el ser humano #Mensch% es un ser incom'leto, 'ues todo animal da lu ar a al o su'erior. Cs un 'uente entre el simio > el bermensch#tGrmino Bue ha sido traducido con *recuencia, aunBue no con eAcesi5a *ortuna, como Esu'erhombreF o Esu'rahombreF, eAistiendo autores Bue 're*ieren su traducci)n como kultrahombrek%. Cl hombre es, 'or tanto, al o Bue debe ser saltado, su'erado. Cl bermensch es aBuel ser Bue tiene una moral de nobles, es un noble, > ace'ta la 5oluntad de 'oder[ es un hombre le islador, Gl crea sus 'ro'ias normas, morales > de todo ti'o, adem(s es un hombre Bue somete las cosas a su 5oluntad, es un hombre 5ital[ ama la 5ida > este mundo. -dem(s es un ser Bue ace'ta el Cterno Retorno, 'ues cuando toma una decisi)n realmente la Buiere tomar, > no se arre'iente de sus actos. Habe Bue la 5ida es en 'arte dolor > en 'arte 'lacer, 'ero no renie a de ello. Kesarrollando la idea del nihilismo, Nietzsche escribi) ,s habl/ 0aratustra, introduciendo en Gl el conce'to del 'rimer hombre creador de 5alores, no como un 'ro>ecto, sino como un anti='ro>ecto, la ausencia de 'ro>ecto al uno. R Cn dicho libro \aratustra se re*iere a las Etres trans*ormaciones del es'@rituF, el Bue se trans*orma *i urada >

susesi5amente en camello, le)n > *inalmente ni$o. Cste estado amoral > de creaci)n de nue5os 5alores 'uede inter'retarse como el ideal de bermensch[ E&nocencia es el ni$o, > ol5ido, un nue5o comienzo, un Due o, una rueda Bue se mue5e 'or s@ misma, un 'rimer mo5imiento, un santo decir s@. H@, hermanos m@os, 'ara el Due o del crear se 'recisa un santo decir s@[ el es'@ritu Buiere ahora su 5oluntad, el retirado del mundo conBuista ahora su mundoF. Ia> contro5ersia sobre BuG o a BuiGn consideraba Nietzsche como EbermenschF. No s)lo ha> cierta base 'ara 'ensar Bue Nietzsche era escG'tico sobre la identidad indi5idual > la noci)n de suDeto, sino Bue habr@a un eDem'lo concreto del Xltrahombre como al o nuclear. ;as inter'retaciones modernas de Nietzsche, es'ecialmente des'uGs del trabaDo de Walter Oau*mann, su ieren Bue la 5isi)n de Nietzsche sobre el bermensch est( m(s en l@nea con el conce'to de hombre renacentista, como Loethe o Ka Minci. 4raduccin del t5rmino.editar Y editar c)di o/ Normalmente se traduce como Esu'erhombreFe sin embar o esta traducci)n es err)nea >a Bue el 're*iDo alem(n ;ber si ni*ica Esu'eriorF como adDeti5o, o EsobreF #como el over in lGs%. -dem(s Mensch si ni*ica EhumanoF, E'ersonaF, esto es, EhombreF en tGrminos de es'ecie, > no de seAo. Cn castellano 'uede dar lu ar a eBu@5ocos si se lo lee con mala intenci)n. Por lo tanto, la traducci)n m(s correcta al castellano ser@a Esu'rahumanoF o klo sobrehumanok, 'ero en el uso m(s con5encional ser@a Esu'rahombreF, o bien, EultrahombreF, tal como el *il)so*o Mattimo lo ha su erido. Hiem're debe recordarse Bue el conce'to se contra'one a cualBuier tGrmino seAista > al de el E,ltimo hombreF, el Bue 'resenciar( el ran mediod@a Bue re'resenta el ,ltimo 'aso de su'eraci)n del hombre moral > se'tentrional, > la eta'a *inal del nihilismo. Cs en este sentido en Bue debe entenderse al su'er=hombre como uno de los obDeti5os nietzscheanos, > no como una EcalidadF a la Bue se 'ueda acceder, o una Ecate or@aF Bue se 'ueda obtener. La cristiandad como institucin y Jes6s.editar Y editar c)di o/

Cn su libro llamado El ,nticristo, Nietzsche escribe sobre c)mo la cristiandad se ha con5ertido en una ideolo @a establecida 'or instituciones como la & lesia, > c)mo las i lesias han *allado a la hora de re'resentar la 5ida de Jes,s. Cs im'ortante, 'ara Gl, distin uir entre la reli i)n de la cristiandad > la 'ersona de Jes,s. Nietzsche eA'lic) la reli i)n cristiana como si *uera re'resentado 'or i lesias e instituciones a las Bue llamaba su Etrans5aloraci)nF #del alem(n <m:ertung% de los 5alores instinti5os saludables. Urans5aloraci)n es el 'roceso 'or el cual el si ni*icado de un conce'to o ideolo @a 'uede ser 'uesto al re5Gs de lo eA'resado 'or su etimolo @a. Fue m(s all( del 'ensamiento de los a n)sticos o ateos de la &lustraci)n, Buienes sent@an Bue la Tristiandad era sim'lemente *alsa. Zl a*irmaba Bue ha 'odido ser deliberadamente in*undida como una reli i)n sub5ersi5a #como un arma 'sicol) ica sub5ersi5a% dentro del &m'erio Romano 'or el a')stol Pablo como una *orma de cobrar 5en anza 'or la destrucci)n romana de JerusalGn > el Uem'lo durante la Luerra Jud@a. Nietzsche contrasta a los cristianos con Jes,s, a Buien admiraba de ran modo. Nietzsche ar umenta Bue Jes,s transcendi) las in*luencias morales de su tiem'o creando su 'ro'io sistema de 5alores. Jes,s re'resentaba un 'aso hacia el ^bermensch. -l *inal, Nietzsche clama sin embar o[ en contraste con el su'rahombre, Buien abraza la 5ida, Jes,s ne aba la realeza en *a5or de su EReino de KiosF. ;a ne aci)n de Jes,s 'ara de*enderse a s@ mismo, > su muerte, eran consecuencias l) icas de su desaDuste de sistema de ideas. Nietzsche entonces analiz) la historia de la Tristiandad, descubriendo una distorsi)n 'ro resi5a de modo rotesco de las ense$anzas de Jes,s. Zl critica a los 'rimeros cristianos 'or con5ertir a Jes,s en un m(rtir > la 5ida de Jes,s dentro de la historia de la sal5aci)n de la humanidad como moti5o 'ara dominar a las masas, encontrando a los a')stoles cobardes, 5ul ares > resentidos. -r umenta Bue las sucesi5as eneraciones malentendieron la 5ida de Jes,s, mientras la in*luencia de la cristiandad crec@a. Cn el si lo ?&?, Nietzsche conclu>e, la cristiandad se ha 5uelto tan mundana 'ara hacerse una 'arodia de s@ misma, una total mani'ulaci)n Bue ha su*rido desde Bue muri) Tristo. Por eso sentenci), en una de sus *rases m(s conocidas[ kCl ,ltimo cristiano muri) en la cruzk, re*iriGndose a Bue nadie si ui) las

ense$anzas de Tristo, > Bue Pedro > los Bue si uieron con la doctrina cristiana s)lo hicieron ne ocio con la *i ura de Tristo, 'or lo tanto, Gl ha sido el ,nico cristiano #al ser el Tristo%. ;u ar en la teor@a Gtica contem'or(nea.editar Y editar c)di o/ Nietzsche aborda la Gtica desde di*erentes 'ers'ecti5as. Cn tGrminos de ho> en d@a, 'odemos decir Bue sus obras tocan los (mbitos de la metaGtica, la Gtica normati5a, > la Gtica descri'ti5a. Cn lo re*erente a la meta5tica, Nietzsche 'uede ser clasi*icado Buiz( como un escG'tico moral. Csto es en la medida en Bue a*irma Bue todas las sentencias Gticas son *alsas, 'orBue cualBuier ti'o de corres'ondencia entre sentencias morales > hechos es ilusoria > mendaz. Csta a*irmaci)n *orma 'arte de aBuella otra m(s eneral se ,n la cual no eAiste una 5erdad uni5ersal, 'ues nin una corres'onde a la realidad m(s Bue de una *orma a'arente. Cn realidad, las a*irmaciones Gticas, como todas las a*irmaciones, son meras inter'retaciones como m@nimo siem're 'arciales sobre'uestas a la realidad, *undamentalmente ininter'retable. - 5eces, Nietzsche 'uede 'arecer tener o'iniones mu> de*inidas en lo Bue es moral e inmoral. Ia> Bue notar, no obstante, Bue las o'iniones morales de Nietzsche se 'ueden eA'licar sin atribuirle la a*irmaci)n de Bue son ciertas. He ,n Nietzsche, no necesitamos descartar una a*irmaci)n sim'lemente 'orBue sea *alsa. -l contrario, a menudo a*irma Bue la *alsedad es esencial 'ara la 5ida. Turiosamente, en sus discusiones *i uradas con Wa ner en El caso "agner menciona la mentira deshonesta, como o'uesta a lamentira honesta. Posteriormente menciona a Plat)n como re*erente sobre Gsta ,ltima. Csto deber@a dar una idea de los m,lti'les ni5eles inter'retati5os, a menudo a'arentemente 'arad)Dicos si no se toman las debidas cautelas hermenGuticas, de su trabaDo. Cn la dis>unti5a entre 5tica normati a > 5tica descripti a distin ue entre la moral de se5or > la moral de esclavo. -unBue reconoce Bue es mu> di*@cil encontrar un eDem'lo real de al uien Bue manten a una u otra moral 'ura sin al ,n ti'o de >uAta'osici)n #de hecho era consciente de estar haciendo historia al 5islumbrar E eneal) icamenteF esta

distinci)n%, las 'resenta, a lo lar o de la historia > actualmente en tanto Bue 'ulsiones humanas atem'orales, una en contraste de la otra. -l unos de estos contrastes de una moral *rente a la otra son[

&nter'retaci)n de lo EbuenoF > lo EmaloF en o'osici)n a la inter'retaci)n de lo EbondadosoF > lo Emal5adoF. +oral de la aristocracia *rente a la moral del reba$o, de los escla5os, los o'rimidos, los rencorosos 'or constituci)n.

Keterminaci)n de 5alores inde'endientemente de *undamentos 'redeterminados #Naturaleza% 'or o'osici)n a 5alores establecidos sobre *undamentos determinados 're5iamente > no discutidos #do ma%.

Cstas ideas *ueron elaboradas en su libro %a genealoga de la moral, en el cual adem(s introduDo el conce'to cla5e del resentimientocomo base de la moral del escla5o. UambiGn es conocido como hemos dicho 'or su *rase Dios ha muerto, mientras en la creencia 'o'ular se cree Bue es Nietzsche de donde 'rocede esta *rase, es 'uesta en 5erdad en boca de un 'ersonaDe, un hombre loco, en %a ga a ciencia. Fue m(s adelante dicha 'or el \aratustra de Nietzsche. Cstas *rases malinter'retadas no 'roclaman una muerte *@sica, sino un *inal natural a la creencia de dios. Cst( altamente malentendido como una declaraci)n de re ociDo, cuando es descrito como un lamento tr( ico 'or el 'ersonaDe de \aratustra. Dios ha muerto es m(s una obser5aci)n Bue una declaraci)n. Nietzsche no dio ar umentos 'ara el ate@smo, sino meramente obser5) Bue, 'ara todos los e*ectos 'r(cticos, sus contem'or(neos 5i5@an como si Kios estu5iera muerto. Nietzsche cre@a Bue esta muerte minaba los *undamentos de la moral > Bue acabar@a 'or desembocar en el m(s com'leto nihilismo > relati5ismo moral. Para e5itar esto, Gl cre@a en la re5aluaci)n de los *undamentos de la moral 'ara com'render meDor los moti5os > or@ enes sub>acentes de los 'rimeros. Ke esta manera los indi5iduos 'odr@an decidir 'or s@ mismos si un 5alor moral es obsoleto o est( des5iado 'or im'osiciones culturales o Buieren realmente tomar ese 5alor como cierto.

N'iniones 'ol@ticas.editar Y editar c)di o/ Hi bien es *(cil 5er un aire 'ol@tico en los escritos de Nietzsche, su trabaDo no *ue de nin ,n modo 'ensado 'ara ser un 'an*leto 'ol@tico. ;a in*luencia Bue Nietzsche eDerci) sobre la 'ol@tica de la knue5a derechak *ue realmente eAtensa. -*irm) Bue el 'oder de un sistema es si no de *alta de inte ridad, no 'ro'uso un sistema de obierno es'ec@*ico como soluci)n, > nunca se 5incul) a s@ mismo con mo5imientos de masas, or anizaciones sociales o 'artidos 'ol@ticos. Cn este sentido, Nietzsche casi 'odr@a ser llamado un 'ensador anti='ol@tico. Walter Oau*mann en*atiza la 5isi)n de Bue el 'oderoso indi5idualismo eA'resado en sus escritos ser@a desastroso si se 'racticara en las bases reales de los 'ol@ticos. Cscritores 'osteriores, uiados 'or la izBuierda intelectual *rancesa, han 'ro'uesto maneras de usar la teor@a nietzscheana en lo Bue se ha lle ado a conocer como las 'ol@ticas de di*erencias, en es'ecial *ormulando teor@as sobre resistencia 'ol@tica > sobre di*erencias seAuales > morales. Re5isando am'liamente los escritos de Oau**mann > otros, el es'ectro del nazismo ha sido ho> en d@a casi eAtinto de sus escritos. Nietzsche a menudo se re*er@a como Eel reba$oF a los 'artici'antes de los mo5imientos de masas Bue com'arten una 'sicolo @a com,n de la masa. Maloraba el indi5idualismo > el len uaDe como obra com,n Bue nos constru>e > era en es'ecial o'uesto al altruismo, 'ero consideraba sus obras como re alos a la humanidad. Kes'reciaba al Cstado moderno, Nietzsche tambiGn habl) ne ati5amente de dem)cratas > socialistas > deD) claro Bue s)lo ciertos indi5iduos 'od@an rom'er la moral del reba$o. Pero son sus 'ro'ias 'alabras las Bue deber@an aleDar cualBuier sos'echa de sim'at@a con el nazismo[ Nosotros no amamos a la humanidad, 'ero tambiGn estarnos mu> leDos de ser lo bastante alemanes #en el sentido en Bue ho> se em'lea la 'alabra% 'ara con5ertirnos en 5oceros del nacionalismo > de los odios de razas, 'ara re ociDamos con las a5ersiones > el modo de hacerse mala san re los 'ueblos, a Bue se debe Bue en Curo'a se atrincheren unos contra otros cual si Buisieran se'ararse con cuarentenas. ..../ Nosotros, los sin 'atria, somos demasiado 5ariados, demasiado mezclados de

razas > de ori en 'ara ser hombres modernos, > 'or consi uiente, nos sentimos mu> 'oco inclinados a 'artici'ar en esa mentida admiraci)n de s@ mismas Bue ho> 'ractican las razas > en ese descaro con Bue ho> se ostenta en -lemania, a modo de escara'ela, el *anatismo erm(nico, ... %a ga a ciencia, i SRR -l 'ueblo se re*er@a como k'erro de *ue ok. Cn \aratustra desarrolla esta idea como *uerzas din(micas de las Bue ha> Bue tomar 'artido en el desarrollo hist)rico. Cl 'erro de *ue o re'resenta los ideales 'o'ulares 'or di*erenciarse de otros 'ueblos. Cn kKe 5ieDas > nue5as tablask desarrolla tambiGn la idea de c)mo ciertos 5alores morales acaban 'or ser institucionalizados en normas de domesticaci)n > a eso llaman nacionalismo... adomesticar a *a5or del estado al 'erro de *ue o Bue cometi) esos desmembramientos de cabeza > dio su a'o>o 'o'ular a Na'ole)nb H)lo el indi5iduo alienado de las masas 'uede com'render su situaci)n con res'ecto al resto. Misi)n de los seAos.editar Y editar c)di o/ ;os comentarios de Nietzsche sobre las muDeres han 'ro5ocado una ran 'olGmica. Cl hecho de Bue Nietzsche ridiculizara a la humanidad en eneral no le sal5a de la car a del seAismo. -l unas de sus a*irmaciones sobre las muDeres 'arec@an 're*i urar la cr@tica del 'ost=*eminismo contra las 5ersiones 'rimerizas del *eminismo, 'articularmente aBuellas Bue a*irman Bue el *eminismo ortodoAo discrimina a las 'ro'ias muDeres en *unci)n de su 'osici)n social 'ri5ile iada. Cn este conteAto, el 'ensamiento de Nietzsche ha sido relacionado con el o',sculo de Hcho'enhauer EHobre las muDeresF #Parer a > 'arali')mena%, habiendo sido mu> 'robablemente in*luenciado 'or Gl en al ,n rado. Ke todos modos, Nietzsche en su libro M's all' del bien del mal muestra un car(cter mis) ino similar, en muchos as'ectos, al de Hcho'enhauer. -mbos hablan del seAo *emenino como de un segundo papel, > sus comentarios tratan a la muDer hasta como un animal incluso haciendo a'olo @a de los tratos Bue se le daban a ellas en la anti <edad. Iabla tambiGn, Nietzsche, del 'ro reso del *eminismo como una de eneraci)n en la historia, 'rinci'almente en lo tratante a la i ualdad de derechos a los cuales se muestra en contra.

&n*luencia > rece'ci)n de Nietzsche.editar Y editar c)di o/ ;os escritos de Nietzsche han sido inter'retados de di5ersas maneras, e incluso eAisten casos en los Bue Nietzsche es citado 'ara sustentar 5isiones contradictorias. Por eDem'lo, Nietzsche era 'o'ular entre el ala izBuierdista de la -lemania de 18!", 'ero unas dGcadas des'uGs, durante la Primera Luerra +undial, muchos le 5ieron como la ra@z del ala derecha del militarismo alem(n. Uen amos en cuenta Bue es m(s *actible Bue la derecha ace'te las m(Aimas nietzscheanas anticom'asi5as, belicosas > aristocr(ticas, en tanto las doctrinas i ualitarias como el comunismo g con la eAce'ci)n de la belicosidad > *)rmulas anticom'asi5as a'licadas en el rG imen comunista so5iGticog > la democracia *ueron des'reciadas 'or Gl. Ntro eDem'lo se establece en la G'oca del ETaso Kre>*usF. ;a derecha antisemita *rancesa ele5) la acusaci)n a Dud@os e intelectuales de izBuierdas Bue de*end@an a -l*red Kre>*us de ser nietzscheanos. ;os conser5adores alemanes Buisieron censurar los trabaDos de Nietzsche ante el 'eli ro de sub5ersi)n en 18!4=18!5, mientras Bue la -lemania nazi lo utiliz) como eAcusa intelectual 'ara 'romo5er su idea de la resurrecci)n de la cultura alemana > de la identidad nacional. +uchos alemanes le>eron ,s habl/ 0aratustra > se 5ieron in*luenciados 'or el llamamiento de Nietzsche del indi5idualismo ilimitado > al desarrollo de la 'ro'ia 'ersonalidad. -s@ durante el *inal del Hi lo ?&? > el comienzo del Hi lo ?? las ideas de Nietzsche estaban com,nmente asociadas con el mo5imiento anarBuista > 'arece Bue tu5ieron una in*luencia dentro de este, 'articularmente en Francia > Cstados Xnidos #5er tambiGn -narBuismo > Friedrich Nietzsche%.8 ! 1" Kurante el interbellum, muchos *ra mentos del trabaDo de Nietzsche *ueron a'ro'iados 'or los nazis, 'rinci'almente 'or -l*red PWumleren %a voluntad de poder. Kurante el 'eriodo de dominio nazi, las obras de Nietzsche *ueron mu> estudiadas en los cole ios > uni5ersidades alemanas. ;os nazis cre>eron 5er en Nietzsche a uno de los 'adres *undadores. &ncor'oraron la ideolo @a > el 'ensamiento sobre el 'oder dentro de su 'ro'ia *iloso*@a 'ol@tica. CA'resiones como %a voluntad de poder *ueron relacionadas con el nazismo > 'roclamadas como

'aradi ma del mo5imiento. Hin embar o, eAisten mu> 'ocas, si acaso al una, similitudes entre Nietzsche > el Nazismo. Cn m,lti'les 'asaDes a lo lar o de sus obras, Nietzsche de*iende ardorosamente a los Dud@os, > eA'resa su rabia contra la lenta 'ero im'arable corriente antisemita en -lemania, 'ersoni*icada dolorosamente en su 'ro'ia *amilia a tra5Gs de la *i ura de su hermana, Bue ado't) *er5ientemente el ideario racista, in*luenciada 'or su marido, 'ara el cual no escatim) el *il)so*o todo ti'o de im'ro'erios en muchas de sus cartas. Xno de los m(s im'ortantes estudiosos de Nietzsche *ue el reconocido *il)so*o alem(n +artin Ieide er. Zste *ue durante unos meses Rector de la Xni5ersidad de Fribur o grenunci) mucho antes de terminar su 'er@odog, donde realiza su *amoso, 'or lo 'olGmico, Kiscurso de Rectorado, en el cual a'arecen ideas nacionalistas, Bue al unos, han inter'retado como un discurso en *a5or del nue5o F<hrer, 'or ese entonces, -dol* Iitler.