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SEPARATA ZOhAR A ALMA DA CABALA 17 DE NOVEMBRO DE 2011 ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS TEATRO R. MAGALhES JR.

ACADMICO ARNALDO NISKIER INTRODUO ACADMICO MARCOS VINICIOS VILAA APRESENTAO ACADMICO SERGIO PAULO ROUANET Revista Brasileira Fase VIII Outubro-Novembro-Dezembro 2011 Ano XVII N.o 69 Introduo Marcos Vinicios Vilaa Por uma feliz sugesto do Acadmico Srgio Paulo Rouanet, tivemos o privilgio de assistir conferncia do Acadmico Arnaldo Niskier, em que ele abordou com muita propriedade, no Teatro R. Magalhes Jr., o tema Zohar, a alma da Cabala . Assunto de grande densidade, que atravessou sculos de estudos e discusses, despertou enorme interesse dos frequentadores dos cursos da ABL, que aplaudiram a apresentao do orador e os comentrios judiciosos de Rouanet, um dos maiores especialistas brasileiros em Iluminismo. O Zohar, sabe-se, o livro de Abraho, tambm conhecido como livro do esplendor. Em suas 2.000 pginas (so vrios tomos) pode-se conhecer o pensamento dos cabalistas, em particular o papel que exercem as sefirot (emanaes divinas), que produzem a harmonia de Deus com os seres humanos desde os tempos de Ado e Eva. Tivemos cincia da existncia de duas rvores essenciais: a rvore da Vida e a rvore do Conhecimento, esta podendo nos conduzir aos caminhos do Bem e do Mal. E ficam mais ntidas as relaes com possveis seres extraterrestres, que podem estar mais perto do que se imaginou antes, com as recentes descobertas de gua em Marte e na lua Europa do planeta Jpiter. 4 ? Zohar A Alma da Cabala Como se v, um estudo fascinante do rico misticismo judaico, que, ao contrrio do que afirmam alguns pensadores, no tem nada de exotrico. um banho de cultura, com origem na Pennsula Ibrica, cujo objetivo essencial tornar o homem melhor, diante do seu destino. O contato com as parbolas e as metforas do texto do muito o que pensar, valorizando este trabalho que a Academia Brasileira de Letras tem a honra de publicar e colocar disposio do pblico. O Zohar entre a Tradio e a Haskal Sergio Paulo Rouane t Vamos hoje ter o prazer de ouvir Arnaldo Niskier numa palestra sobre o Zohar, que, como se sabe, um dos livros mais conhecidos dessa obra-prima da sabedoria judaica que a Cabala. O professor Niskier pertence categoria dos apresentados que segundo o clich no precisam de apresentao, mas mesmo assim bom lembrar alguns dados do seu vastssimo curriculum. Ele doutor pela Uerj, professor universitrio e autor de muitas dezenas de livros, em grande parte na rea da educao. Sua estreia, nesse campo, foi em 1954, quando publicou Questes vestibulares , e tem prosseguido ao longo dos anos. Em 2009, por exemplo, lanou Vozes da educao . Foi presidente do Conselho Estadual de Educao e do Conselho Estadual de Cultura. Foi Secretrio de Estado da Cultura, em 2004 e 2005. Jornalista, frequente colaborador dos principais jornais das grandes capitais do Brasil. E antes que me esquea, nosso palestrante de hoje tem em sua bagagem literria numerosos livros infantis. Eu deveria terminar aqui a minha interveno, pois o coordenador ideal aquele que fala o mnimo possvel. Mas j que a mesa que me coube coordenar

consta de um nico palestrante, talvez eu possa abusar ligeiramente dos meus poderes de coordenador, concedendo a mim mesmo um tempo adicional. 6 ? Zohar A Alma da Cabala Prometo dar meu recado em menos de dez minutos, atendendo, alis, a desejo explcito de Arnaldo Niskier, que quando lhe assegurei uma vez que minha fala s duraria 15 minutos, respondeu: Por que tanto tempo? H entre ns dois uma afinidade genrica, reforada por um interesse especfico. A afinidade genrica vem da convergncia de nossas posies na rea da educao e da cultura, s quais atribumos importncia primordial. O interesse especfico o que partilhamos ambos pelo judasmo. A primeira vez que nos encontramos nesse terreno foi quando escrevi um longo prefcio ao livro de Niskier intitulado Contribuio dos judeus ao desenvolvimento brasileiro , resultante de um ciclo de painis realizado em 1998, quando Arnaldo era Presidente da Academia Brasileira de Letras. Mas onde senti uma verdadeira fraternidade de ideias foi no maravilhoso livro que ele lanou em 2010 sobre o Iluminismo judaico. Descobri, graas a esse livro, o belo conceito de Haskal, que designa um movimento setecentista de modernizao do judasmo, cujo nome vem do hebraico Sekhel (intelecto, razo) e cujos adeptos eram os maskilim, os esclarecidos. Era a verso judaica do Iluminismo europeu. Como as Lumires francesas, a Aufklrung alem e o Enlightenment ingls, a Haskal est associada ideia da luz, pois o termo esclarecido vem de um trecho do livro de Daniel segundo o qual os esclarecidos brilharo como as luzes do firmamento. Era a passagem da noite para a claridade, do gueto para o espao pblico. A origem remota da Haskal era o pensamento de Maimnides (1135-1204), para quem a crena religiosa era indissocivel da razo. Era uma prefigurao das Luzes. No sculo 18, cada comunidade da dispora teve sua prpria Haskal, mas a mais influente foi a alem, onde atuou Moses Mendelsohn, av do compositor. Mendelsohn foi amigo de Lessing, autor da pea Nathan der Weise, cujo heri era um judeu cosmopolita, inimigo das fronteiras nacionais e raciais entre os homens. E colaborou com Kant na prpria conceituao da Aufklrung, na medida em que os dois esto entre os pensadores que responderam ao famoso inqurito de um jornal alemo sobre o significado do Iluminismo. arnaldo niskier ? 7 Qual a posio da Haskal com relao ao nosso tema de hoje, o Zohar? Assim como o Iluminismo criticou a Bblia, a Haskal criticou a Cabala e, portanto, tambm o Zohar, acusado de ser o livro das mentiras , e de ter obscurecido a pura luz do judasmo . No entanto, a renovao do interesse pela mstica judaica, no sculo 20, levou revalorizao do Zohar. Que as duas atitudes no so incompatveis atestado por Gershom Sholem, que redescobriu o tesouro literrio que o Zohar, sem com isso renunciar aos mtodos racionais da filologia e da crtica histrica. Por tudo isso, tempo de ouvir o que Arnaldo Niskier tem a dizer sobre a matria, ele que , ao mesmo tempo, um dos mais eminentes maskalim do Brasil contemporneo e um grande intrprete da tradio. Com a palavra, Arnaldo Niskier. Zohar A Alma da Cabala Arnaldo Niskier Deus toda a realidade, mas nem toda a realidade Deus . Moiss Cordovero Antes de penetrarmos nos mistrios do Zohar (o livro do esplendor), que a obra central na literatura da Cabala, justo que se preste homenagem ao acadmico Srgio Paulo Rouanet, grande estudioso do pensamento, que inspirou a realizao desta conferncia. Segundo ele, como est no Gnesis (1:3) faa-se a luz , preciso mergulhar fundo nos estudos do sculo XIII, para trazer tona os tpicos principais das 2.000 pginas em que se concentra a corrente religiosa mstica do judasmo.

No nvel filosfico, a Cabala, escrita originalmente em aramaico, procura explicar a relao entre Deus e a criao, a existncia do bem e do mal, e mostrar o caminho da perfeio espiritual. Movimento de incio aristocrtico, tornou-se depois religioso e popular no sculo XVI, passando a atrair multides. Em sua verso popular, combinava letras hebraicas em frmulas mgicas (amuletos) para curar enfermos e com objetivos essencialmente msticos, como a tentativa de apressar o advento do Messias. 10 ? Zohar A Alma da Cabala A palavra Cabala vem da raiz Kabbel, que significa receber. Compe-se de diversos livros, sendo o mais expressivo deles o Zohar, obra atribuda ao rabino Shimon Bar Yochai, que viveu no sculo II. Um estudo exato desses livros exige o domnio do hebraico, considerado um alfabeto sagrado. O ponto de partida de todo o conhecimento vem do alfabeto. As 22 letras que constituem esse alfabeto so tambm nmeros. Essas letras no so colocadas ao acaso, uma aps as outras. Isso significa que estudar esses signos requer o conhecimento de alta matemtica. Cada letra hebraica uma potncia que representa trs elementos: alm da letra (hieroglifo), tambm um nmero (o da ordenao no alfabeto) e uma ideia. As relaes de cada uma das 22 letras esto ligadas s foras criadoras do Universo. Essas foras evoluem nos trs mundos: fsico, astral e psquico, constituindo-se no ponto de partida de vrias teorias. Os antigos rabinos e os cabalistas explicam, segundo esse sistema, a ordem, a harmonia e a influncia dos cus sobre o mundo. Os primeiros sinais do misticismo judaico podem ser encontrados a partir do sculo I, mas com as descobertas dos manuscritos do Mar Morto o conhecimento do assunto deve ser anterior. Sabe-se que Babilnia e Bizncio dos sculos VI e VII foram importantes centros de vida mstica, onde se discutia a existncia do Trono da Divina Glria, cujos adeptos sentiam suas almas se elevarem atravs de mundos e cus. A esses eram revelados os segredos da criao, os caminhos dos anjos e a possvel data do advento do Messias. Nas letras do alfabeto hebraico prope-se a doutrina das dez Sefirot (as potncias divinas ou emanaes segundo as quais Deus se comunica com o mundo fsico e o metafsico). Atravs delas, o mundo veio a existir. O fim do arnaldo niskier ? 11 homem chegar comunho com Deus, pela concentrao na orao e da mediao das Sefirot. O clmax do cabalismo espanhol foi o aparecimento do Zohar, ligado a Moses de Leon, morto em 1305. Todos os sistemas cabalsticos posteriores derivaram do Zohar, que defende a ideia da manifestao prpria ou da revelao de Deus por intermdio das potncias divinas (Sefirot) que dele emanam. O Deus transcendente permanecer sempre acima das mentes humanas, que s podem entender as

Sefirot. Vamos cit-las para melhor compreenso: 1) Coroa (Kether). 2) Sabedoria (Chokhmah). 3) Inteligncia (Binah). 4) Bondade amorosa (Chessed). 5) H erosmo (Guevurah). 6) Beleza (Tiferet), para trazer harmonia e compaixo ao mundo. 7) Eternidade (Netzach). 8) Majestade (Hod). 9) Fundamento (Yesod),que concentra todos os poderes mais altos e exerce influncia. 10) Reino (Malkhut), a potncia que distribui a corrente divina aos mundos inferiores. 12 ? Zohar A Alma da Cabala arnaldo niskier ? 13 As Sefirot foram desenhadas e descritas pelos cabalistas de vrias maneiras, como na forma de tringulos, rvores ou no corpo de Adam Kadman, o homem primordial , que a nossa essncia espiritual. O Zohar fundamenta toda a Cabala no Pentateuco, interpretando de modo mstico cada palavra ou letra. Os ensinamentos espalharam-se nos sculos XIV e XV pela Espanha, Itlia e Polnia. Os desejos messinicos foram aguados pela expulso dos judeus da Espanha (1492), concentrando-se os principais cabalistas em Safed, a cidade mais alta da Galileia, com os estudos dos especial istas Eliezer Askari, Salomo Alkabetz, Jos Caro, Moiss Cordovero e Isaac Luria. Cordovero foi o terico do movimento, tratando especialmente das diferenas entre pantesmo e cabalismo ( Deus toda realidade, mas nem toda realidade Deus. ). Nenhuma barreira separa Deus das Sefirot. Retornando ao seu significado, a paz e o bem so consequncias da influncia de Chessed (as misericordiosas qualidades de Deus), a fome e a guerra de Guevurah (fonte do divino julgamento e a lei). Os justos esforam-se por intermdio de boas obras para salvar o povo eleito do exlio. Os rgos humanos correspondem s dez Sefirot, e o papel dos homens lutar pelo domnio dos seus mais nobres princpios. 14 ? Zohar A Alma da Cabala Entre os eruditos contemporneos da Cabala destaca-se Gershom Scholem (1897-1987), para quem a palavra deriva do hebraico Kabalah, cujo significado se aproxima de tradio. Considera-se Scholem a maior autoridade contempornea em misticismo e messianismo judaicos. Popularizou esses conceitos, como pode ser visto pela publicao das suas obras pela Editora Perspectiva, de So Paulo. Para ele, sem rigor tico, nada resta ao ser humano. No Zohar encontram-se os sublimes mistrios da Tor. Deus , ao mesmo tempo, o criador do bem e do mal, como lembrava o profeta Isaas (45:7): Eu formo a luz, e crio a escurido;

Eu fao a paz, e crio o mal. arnaldo niskier ? 15 O livro de Abraho O Zohar, coleo de metforas e parbolas que iluminam a Tor, onde se encontra a doutrina judaica, tem o propsito de guiar as pessoas que j alcanaram nveis espirituais elevados a partir da origem das suas respectivas almas. Tambm conhecido como o livro de Abraho, patriarca da religio judaica. Antes do estudo do Zohar, costume dos judeus recitar uma orao, parte da qual nos permitimos reproduzir: Regente do Universo e Mestre de todos os mestres, oh Pai de clemncia e perdo, ns Vos agradecemos, nosso Deus e o Deus de nossos pais, nos reverenciando e ajoelhando, pois Vs nos trouxestes para mais perto da Tor e Vosso santo trabalho, e permite-nos tomar parte nos segredos da Vossa santa Tor... Absolva nossos pecados e que eles no tragam sep arao entre Ti e ns... Que seus mritos e os mritos de seus pais, os mritos da Tor e santida de nos sustentem para que assim ns no venhamos a fraquejar em nossos estudos. At meados do sculo XVI, cosmlogos tinham certeza de que a Terra era o centro do Universo. O Sol girava em torno da Terra imvel e totalmente 16 ? Zohar A Alma da Cabala plana. Demnios causavam doenas. Vultos hibernavam na Lua. E qualquer um que tivesse a temeridade de sugerir o contrrio seria imediatamente encarcerado , torturado e at queimado na fogueira. Muito antes disso, no entanto, os astrlogos faziam observaes seguras sobre o esquema celestial e as foras csmicas. Eram os cabalistas que indagavam: Por que a Terra circula o Sol? Onde fica o homem no esquema csmico? Atravs da sabedoria revelada no Zohar, foi possvel conhecer os mistrios das relaes interplanetrias, inclusive os movimentos externos das entidades celestiais, muitos anos antes dos primeiros voos ao espao ou a conquista da Lua. Foi por intermdio do Zohar e do estudo das letras hebraicas que os primeiros cabalistas penetraram nos segredos do universo fsico, bem antes dos bilhes de dlares investidos na construo e operao dos nibus espaciais. Como justificar essas despesas se podemos viajar pelo espao com a utilizao de nossas mentes? Os cabalistas no se preocupam com a comprovao cientfica do conhecimento. O que interessa para eles a verificao pessoal, as experincias. Da verificao experimental no h como duvidar.

Pelo estudo dos princpios cabalsticos, a astrologia tornou-se uma cincia de criatividade viva, assegurando acesso ao reino do Infinito. Todos ns temos um pouco de intuio, mas no so todos que podem predizer o futuro. Devemos caminhar entre probabilidades, no estudo da natureza. Na mecnica quntica, os fsicos falam em habilidades de estimar algumas probabilidades sobre o futuro. J o cabalista no sofre de incertezas. Ele viaja pela mesma estrada dos corpos celestes, com a mesma preciso de um competente astrnomo. A cabala acredita na promessa de uma cincia real no futuro. As primeiras observaes arnaldo niskier ? 17 do Universo pelos cabalistas, inspiradas nas reflexes do Zohar, forneciam um valioso guia para a busca do aperfeioamento do bem-estar fsico, emocional e mental. Os primeiros cabalistas eram familiarizados com os corpos celestes e consideravam seus movimentos no cu como expresses fsicas de inteligncia extraterrestre. Eles visualizavam as constelaes e planetas como entidades inteligentes, motivadas por energias internas, como as que se manifestam na Terra: gua, ar, fogo e terra, os chamados quatro elementos. Os cabalistas conhecem bem o poder das relaes interplanetrias e as utilizam para fazer predies. Do muita importncia aos aniversrios porque essas datas fornecem uma percepo das foras csmicas que agiam na hora do nascimento. Atravs da matriz astrolgica estabelecida, muito do futuro de uma pessoa pode ser predito, aqui entrando tambm o nvel intuitivo. 18 ? Zohar A Alma da Cabala Expresso cercada de lendas Em torno do Zohar criaram-se muitas lendas, desde a que assegura a existncia da sabedoria secreta at as que criticam a expresso, que seria um conjunto desordenado de anacronismos. Na literatura medieval, ligado ao Zohar existe o Santo Graal (e eles se confundem). Poderia ser tambm um objeto utilizado por Jesus Cristo, na ltima Ceia, uma espcie de clice, muito referido no discutido livro O Cdigo Da Vinci . Outra verso a de que seria um recipiente de cermica utilizado na Judeia, no sculo I da era crist, mas sabe-se que a origem da palavra latina, significando tardio . Para os cabalistas, o verdadeiro Santo Graal o Zohar, escrito originalmente em aramaico e no hebraico antigo, onde possvel encontrar as minuciosas explicaes a respeito das Dez Emanaes Luminosas (Sefirot). Na criao do mundo houve dois universos paralelos. O universo sem defeito era a rvore da Vida, e a realidade estava na rvore do Conhecimento. Nesta habitam o bem e o mal. O ser humano recebeu de Deus a capacidade do livre arbtrio. Quando escolhemos a rvore da Vida, optamos pela inexistncia do caos. Quando Ado conectou-se rvore do Conhecimento e comeu o fruto proibido, fez a sua escolha, a conexo com o caos, que depois chegou sua forma bem mais elevada: a morte. arnaldo niskier ? 19 Quando surgiu a Revelao de Deus, no Monte Sinai, era para o conhecimento de todas as naes, tentativa divina de remover o caos do nosso meio. Depois veio a segunda Revelao, a transmisso do

Santo Graal, o Zohar, apresentado pelo Rabbi Shimon bar Yochai e seu filho Elazar, depois de 13 anos de acurados estudos numa caverna, na regio norte da Galileia. Embora tivesse origem anterior, o Zohar permaneceu oculto at o ano de 1279, quando reapareceu na Espanha pelas mos do rabino cabalista Mos De Leon. Foi quando houve o convencimento de que caos e mortalidade podem terminar, mas somente com a participao de todas as pessoas do globo. Os hebreus receberam a totalidade da Fora da Luz contida nas Tbuas por sua intensa afinidade com o divino. O incidente do Bezerro de Ouro mostrou que no se pode exaltar o ego de forma ilimitada. O momento crtico da mudana chegaria junto com a Era de Aqurio, depois de um perodo de sofrimento de mais de 2 mil anos, em que tragdias vitimaram o povo judeu, como os 300 anos da Inquisio, que s teve fim no sculo XIX, no Mxico. 20 ? Zohar A Alma da Cabala Vida e conhecimento Como dissemos, h dois universos paralelos com os quais o ser humano pode se relacionar. O primeiro a rvore do Conhecimento, mencionada na descrio bblica do Gnesis. A segunda a rvore da Vida, que somente a Cabala e o Zohar claramente conceituam. Para os cabalistas, a histria muito rica em informaes sobre os segredos do nosso Universo. arnaldo niskier ? 21 Histrias como a de Ado e Eva constituem um conjunto de cdigos msticos que o Zohar decifra. Como est no Gnesis, o Senhor disse a Ado para no comer da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, pois ele poderia morrer. Ado e Eva desobedeceram e nada aconteceu a Ado, por exemplo, que teve uma longa vida de 930 anos. Deus estaria errado? um enigma que at hoje se discute, com a convico de que a sua desobedincia trouxe ao mundo caos, dor e sofrimento em lugar da imortalidade. H os que alegam que as pessoas podem enlouquecer quando estudam a Cabala. Ao contrrio, o seu conhecimento poder transformar o mundo, trocando o sofrimento pela realidade da rvore da Vida. O crebro humano est em constante disponibilidade para receber a Fora da Luz. Mas os pensamentos infinitos nos perturbam, trazidos por Sat, que constantemente se infiltra em nosso crebro. Devemos procurar sair dos pensamentos que nos so impostos por Sat, para alcanar nosso bem-estar fsico e mental. O Zohar garante que as vidas de todos os seres humanos so programadas por impresses csmicas. Devemos deixar a confuso de lado, nos valendo das perspectivas da Era de Aqurio que estamos vivendo. Quando fazemos as perguntas por que eu e por que agora , devemos considerar a nossa vulnerabilidade diante de Bilaam (Sat), o inimigo de todos os seres humanos. Os israelitas conseguiram controlar a energia negativa transmitida pelo cosmos. Vejam como exemplo o que ocorreu na hora do xodo. Eles se recusaram a aceitar respostas inexplicveis para o caos do Universo. A leitura do Zohar oferece proteo contra as influncias negativas que constantemente nos bombardeiam, inclusive com doenas aparentemente inesperadas. H foras imateriais na dana csmica, citadas nos contos e narrativas do Zohar. A sua leitura oferece proteo contra essas influncias negativas. A conscincia uma arma para remover a vulnerabilidade. Na viso cabalstica, os canais dos nossos cinco sentidos (ouvidos, olhos, nariz, boca e mos) so dinmicos por natureza. So energias que muitas vezes agem fora de ns. Assim se explicam narrativas do poder incrvel da observao e do 22 ? Zohar A Alma da Cabala

mau-olhado. H pessoas que podem transmitir bnos e curas se manifestam. Outras tendem negatividade e maldies. A energia de um olhar negativo pode se espalhar por toda a parte e criar muito infortnio. A energia imaterial negativa pode existir e devem ser tomadas precaues para evit-la. Quando estamos envoltos pela Fora da Luz da rvore da Vida, energias negativas no podem romper essa proteo. As explicaes para as maldies ou para as genialidades do homem tambm passam pelas Sagradas Escrituras. Gnios da msica, da literatura ou da pintura tiveram suas trajetrias de vida influenciadas pelos estudos cabalsticos. O genial pintor italiano Amedeo Modigliani, por exemplo, teve uma existncia atormentada ao longo de seus 35 anos de vida. Iniciado pelo av no estudo da cabala, ele pontua suas telas de aluses concepo de mundo desse ramo do judasmo. O tema fascinante tambm quando se estuda, cientificamente, a probabilidade de existir algum tipo de vida fora das nossas atuais limitaes csmicas. Se existe gua em Marte, como se verificou, recentemente, quem garante que no planeta vermelho no poder existir tambm algum tipo de vida? um desafio para os estudiosos. O retrato de Celine Howard arnaldo niskier ? 23 A cura H cerca de 400 anos, Rabi Isaac Luria escreveu sobre a cura: Para remover uma enfermidade, a pessoa deve aceitar as amargas condies para a cura, compreendendo as disciplinas metafsicas, que so as doutrinas secretas do mundo. Esta sabedoria foi ocultada, para ser revelada somente na Era de Aqurio, que comeou no sculo XX. A comprovao veio por intermdio da incrvel exploso tecnolgica dos nossos dias. muito claro que a conscincia exerce um papel importante no processo curativo do nosso corpo, embora a mente seja, ainda, um mistrio. Temos plena convico de que a mente participa da cura da doena, mesmo as degenerativas. o que os cabalistas chamam de poder da mente sobre a matria. O homem, utilizando o poder do pensamento, pode agir sobre as atividades fsicas e metafsicas. Para alcanar esse tipo de domnio, exigida uma transformao da conscincia. Essa realidade no se altera nos tempos presentes, com a existncia dos computadores e suas quase inacreditveis conexes. Mas a verdade que eles fornecem milhes de informaes que dependem de um programador. Existe a clssica pergunta: Quem aperta os botes? Nossa vida feita de amor, intuio, lealdade, sonhos, iluses, sensaes de paz, alegria e felicidade todos conceitos no conhecidos de um computador. Para entender esse fenmeno, o Zohar um excelente ponto de partida. Os seus especialistas tm em mente que os seres humanos utilizam no mais do que 4% da sua conscincia, e que o resto permanece inativo. S o Zohar tem condies de alargar essa perspectiva. Por causa dessa realidade, fracassamos em nos libertar do caos, da dor e do sofrimento, por causa da nossa conscincia limitada. O Zohar pretende ativar a mente inconsciente atravs da leitura dos seus fundamentos. Para o Zohar, o ser humano tem 24 ? Zohar A Alma da Cabala controle sobre o reino inanimado. At mesmo as influncias csmicas que

esto no corao de todo o infortnio e enfermidades encontram-se sujeitas ao controle humano. Os cabalistas procuram a preveno da vulnerabilidade. Em tempos determinados, o cosmos ataca nossos mecanismos de defesa natural. Os cabalistas desenvolveram o conhecimento da conexo entre o corpo fsico e o Universo, embora os 13 bilhes de clulas cerebrais interconectadas tenham tornado impossvel localizar os circuitos exatos em que a conscincia opera. O crebro supera, de longe, o maior dos computadores. Apesar dos muitos anos de pesquisa a respeito da memria, a habilidade do crebro de armazenar informaes e record-las permanece ainda um mistrio. Para o Zohar, a nossa mente esconde um universo de atividades ainda desconhecidas. Vivemos um tempo de turbulncias, com a era de Aqurio, tornando a nossa civilizao preocupada com informaes e esclarecimento. O Zohar tem o incrvel poder de ativar os 96% da nossa inconscincia e pode nos levar a crer que se pode alcanar uma vida sem caos. Quem levou o ser humano ao abismo da complexidade foi Sat. Devemos trabalhar para nos libertar da negatividade. arnaldo niskier ? 25 A fora dos olhos Os veculos mais poderosos pelos quais adquirimos a compreenso de tudo ao nosso redor so os olhos. Podemos chegar rvore da Vida, sem defeitos, estudando a natureza dos cinco sentidos. Os olhos tm quatro cores, so quatro dimenses de energia, por isso mais poderoso do que os outros sentidos (o ouvido tem trs sees, o nariz tem duas e a boca tem uma s). O olho a janela da nossa conscincia racional e tambm da subconscincia. A luz da verdadeira realidade remove as trevas, a incerteza e as decises erradas que provocam caos em nossas vidas. O Zohar ensina que o primeiro passo reconhecer que nossas vidas so realmente vulnerveis ao caos infinito que se encontra dentro e fora delas. Um exemplo prtico: as vtimas das drogas, do lcool e outras formas de vcio so geralmente descritas como pessoas de mente fraca. Cabalisticamente falando, pessoas assim, na verdade, esto procurando uma aventura livre de restries. As razes, no entanto, podem estar nas influncias csmicas e nas zonas de perigo que afetam as pessoas e o seu sistema imunolgico. No existe nenhum mtodo fcil para alcanar o bem-estar, mas devemos nos tornar mestres do nosso destino, com uma atitude positiva diante da raa humana e do ambiente. Graas Cabala, podemos mudar o rumo do nosso infortnio. A maioria das pessoas est sujeita a ser sortuda ou no, colocando suas vidas nas mos dos outros. Isso justamente o que Sat deseja. Graas ao Zohar, devemos buscar sempre a positividade, inclusive evitando a ansiedade e o labirinto de impresses do computador, ao qual no devemos ficar escravizados. A Cabala levanta perguntas sobre tudo. Por isso, algumas pessoas ficam temerosas de se entregar aos seus estudos, principalmente porque no so espiritualmente puras. O Zohar permite respirar o ar fresco da verdade. Como Deus bom, de onde se originou o caos? preciso entender a A Alma da Cabala 26 ? Zohar doutrina do Po da Vergonha e no exigir do Criador, sem merecer, um fluxo contnuo de benemerncias. Quando Deus viu que o ser humano no era capaz de remover o Po da Vergonha, trouxe a revelao do Monte

Sinai. Foi a primeira chance, depois que Ado falhou, de o homem retirar o caos de sua vida. O evento forneceu os elementos para eliminar Sat e o seu catico exrcito de destruidores, removendo a dor e o sofrimento do Universo. arnaldo niskier ? 27 Os cuidados com o computador Em nossos dias, o computador faz com os homens, em geral, o que o Bezerro de Ouro fez aos hebreus. No se pode acreditar, de forma ilimitada, na habilidade desse intermedirio, capaz de processar bilhes de informaes. O banco de dados do crebro, no entanto, tem informaes que nenhum computador jamais poder combinar. Dentro do crebro, no h ideia de passado, presente e futuro. Tudo aqui e agora. O nvel metafsico ou inconsciente pode realizar infinitas combinaes, provendo a humanidade de grandes benefcios. Funcionamos com muito pouco do nosso imenso potencial. A Fora da Luz da rvore da Vida, insistimos, poder eliminar informaes negativas ou caticas. O Zohar abraa o pensamento e produz resultados, depois de 4 mil anos de vida, com o pormenor que se encontra no seu livro 11: Todos os tesouros celestiais e mistrios escondidos no revelados s geraes dos primeiros 2 mil anos do aparecimento do Santo Graal sero revelados na Era de Aqurio. o incio de uma nova era de Revelao, a terceira, quem sabe aquela que promover a erradicao dos males do mundo, onde a morte se torna ilusria. Atravs dos estudos da Cabala, podemos nos conectar com o mundo da certeza, deixando para trs o caos e a desordem. Pela leitura do Zohar podemos dominar o curso de nossas vidas, guiando para um estado de vida lindo e prazeroso. 28 ? Zohar A Alma da Cabala Metforas e parbolas Sem se aprofundar em sua verdadeira essncia, os sbios da Haskal, o iluminismo judaico, animados por um fervor racionalista, desconsideraram o significado da Cabala. Alguns autores chegaram a criticar o Sefer ha-Bahir (Livro da Claridade), considerando que ele continha verdadeiras heresias e que no abrangia, na verdade, luz alguma. Mas houve estudos respeitves, sobretudo em Gerona, entre os anos de 1230 e 1260, que marcaram a tradio cabalstica da Pennsula Ibrica, de onde proveio o Zohar. Destaque especial para o estudioso Azriel de Gerona, frequentemente citado no livro do esplendor, enriquecido pelos conceitos emitidos por Mos Sem Tov de Len, em que figura o sentido mstico das Sagradas Escrituras. Uma das representaes clssicas das emanaes a Menorah, a lmpada ou o candelabro de sete braos, smbolo do judasmo desde a Antiguidade. Os sete braos representam as sete Sefirot inferiores: Coroa, Sabedoria, Inteligncia, Justia, Esplendor, Misericrdia e Firmeza. arnaldo niskier ? 29 O Zohar descrito como capaz de permitir ao homem escolher o bom caminho, garantindo o seu livre-arbtrio. No obra de um s autor, mas de vrios, ao longo da histria. Suas primeiras edies completas apareceram em Mantua (1558-60) e Cremona, quase concomitantemente. Para ir um pouco mais longe, nessas consideraes, preciso entender que o Zohar composto de uma srie expressiva de metforas e parbolas, que excitam a interpretao dos sbios e a reside o seu segredo e a possvel descoberta dos mistrios ali contidos. Sabe-se que Deus deseja que os homens descubram em todas as suas obras o mistrio da Sabedoria. As obras do Santo, bendito seja, so as palavras das Sagradas Escrituras. No h um s versculo, por mais insignificante que parea, que no encerre vrios sentidos que nos conduzam ao Ministrio da Sabedoria Suprema. Isso ensejou ao Rabi Yohann ben Zakay a elaborao de 300 mximas, com a concluso que pode ser encontrada nos Salmos 119:18:

Abre meus olhos para que eu contemple as maravilhas da Tua Lei. 30 ? Zohar A Alma da Cabala Para ns que, na Academia Brasileira de Letras, lidamos com as palavras, podese afirmar que em cada termo das Sagradas Escrituras, o Santo, bendito seja, colocou um mistrio supremo, que a alma da palavra. Embora a sua viso clara e ntida seja impossvel, os clarividentes so capazes de entrever a sua essncia. Conta o Zohar que dois mil anos antes da criao do mundo, as letras estavam j ocultas e o Santo as contemplava e se deleitava com elas. Quando quis criar o mundo, todas as letras se apresentaram diante Dele, mas em ordem inversa. A letra Taw foi a primeira a aparecer, com o argumento de que era a ltima letra da palavra Emet (Verdade). Tu mesmo s chamado de Emet. O Santo respondeu: Com efeito, tu s digna, mas no convm que me sirva de ti para a criao do mundo, pois ests destinada a ser gravada na frente dos homens fiis que observam a Lei, desde Alef at Taw. Ele foi recusando sucessivamente vrias letras que se apresentaram, at que observou a letra Alef quieta no seu canto. Deus perguntou por que ela no havia se proposto a ser a primeira. Resposta: Mestre do Universo, ao ver que todas as letr as se apresentaram ante Ti, inutilmente, por que haveria de me apresentar? O Santo respondeu: Oh, Alef, Alef, ainda que a letra Bet me sirva para a criao do mundo, tu sers a primeira de todas as letras e em ti terei Eu a unidade. E comp letou: Sers a base de todos os clculos e de todos os atos produzidos no mundo, e ningum pod er encontrar a unidade de nada seno a partir da letra Alef. Por isso, as primeiras pa lavras da Sagrada Escritura tm por inicial dois Bet (Beresit Bara) e dois Alef (Elohim ET), para marcar o que ocorre no mundo celeste e no mundo terreno. arnaldo niskier ? 31 Masculino e feminino A Glria de Deus inacessvel inteligncia humana e objeto da f. Por esse mistrio foi criado o homem, junto com o cu e a Terra. Dizem as Sagradas Escrituras: Ele que colocou o nome de Ado. Deus s abenoa quando o homem e a mulher esto unidos. Esta Sabedoria se manifesta e produz Binah (inteligncia) e assim teremos o binmio masculino e feminino, pois a Sabedoria (Hokmah) o Pai e a Inteligncia (Binah) a Me. Os dois formam os pratos de uma balana. Sem Sabedoria no haveria o Conhecimento. Quando se produz a unio, nasce a F e se expande pelo mundo. Quando ambos esto unidos e o Filho est com eles, consegue-se a sntese perfeita, pois esto unidos Pai, Me e Filho. No pode existir desvio para a direita ou a esquerda, pois os caminhos do Senhor so todos retos (por eles caminham os justos e resvalaro os malvados). Os que assim agirem, com retido, sero sempre iluminados, como a luz de uma lmpada. H muito o que refletir sobre essas verdades, sobretudo em funo dos malfeitos da modernidade. 32 ? Zohar A Alma da Cabala A alma e o corpo O pai e a me de cada homem formam o corpo. O pai prov o branco dos olhos, as veias e o crebro; a me prov as pupilas, o pelo e a pele. O cu, a

Terra e todos os corpos celestes se associaram igualmente para a formao do homem. Quando a alma est a ponto de baixar ao mundo, o Santo recomenda observar os preceitos da lei e satisfazer a sua vontade. Em outra ocasio, confiou 100 chaves correspondentes s 100 bnos que o homem deve pronunciar a cada dia. Vejam que responsabilidade! Dado que o corpo provm da rvore do Bem e do Mal, no h um s membro do corpo que no encerre o Esprito do Mal e o Esprito do Bem. arnaldo niskier ? 33 O amor de Abraho As Sagradas Escrituras dizem: E amars ao Senhor, teu Deus, com todo teu corao, com toda tua alma e com todos os teus recursos. (Deut. 6:4). Com todo o teu corao significa com ambas as vertentes do corao, a do bem e a do mal. Com toda tua alma significa com os dois espritos, o do bem e o do mal. Com todos os teus recursos significa: qualquer que seja a natureza das tuas posses, sejam provenientes de uma herana, ou do comrcio, preciso coloc-las a servio de Deus. So palavras do Rabi Abba: Todo aquele que amar Deus ser coroado de graas, pois Ele se mostra complacente com todos, sem levar em conta nem seu corpo, nem seu dinheiro. To grande era o amor do patriarca Abraho pelo Senhor que lhe consagrou sua vida e sua fortuna, sem levar em conta nem seu filho, nem sua mulher, nem seu dinheiro, e se colocava nas encruzilhadas dos caminhos para dar de comer aos que passavam. Por tudo isso, foi coroado de graas. O caso do profeta Moiss foi outro. Ele levantava a cabea sem temor e contemplava cara a cara o esplendor da Glria suprema, sem que se alterasse o seu semblante, como ocorreu aos demais profetas. Depois de haver contemplado a Glria suprema, voltou ao acampamento e falou com todos os homens que dele necessitavam. Em diversos momentos do Zohar, deparamo-nos com a palavra Shechin, ou seja, a Glria de Deus ou a Divina Presena em geral, associada ao contexto comunitrio. Da mesma raiz, h a palavra shachen, que significa vizinho, prximo. uma sutil conduo para o conceito de que somente num ambiente em que a relao com o prximo respeitosa se pode ter harmonia comunitria. A Shechin (Presena Divina) trata do esplendor que emana da luz original da Sabedoria, a luz que rodeia o Todo, tal como est escrito: Toda a Terra est cheia da tua Glria. H explicaes convincentes para a imortalidade da alma, a morte (com o anjo guardio dos mortos), a transmigrao das almas, a ressurreio do corpo, a Criao ( o mundo est dividido em duas partes, uma visvel e outra invisvel ), os sete firmamentos, os governos celestes, os parasos e os 34 ? Zohar A Alma da Cabala infernos, os palcios de Sat, o Cntico dos Cnticos etc. Em cada captulo h uma grande riqueza conceitual, como no momento em que se afirma que o Sol e a Lua choraram a destruio do Templo . A Glria de Deus (Shechin) residente em Jerusalm chamada de Vale da Viso, pois nela esto refletidos todos os nveis celestes. A Shechin esteve em Israel em todo o tempo do Exlio. Junto aos rios da Babilnia, os hebreus sentaram e choraram, recordando Sion. Cabe uma ltima referncia simbologia da circunciso, segundo os postulados do Zohar. Quando um homem faz entrar o seu filho na Aliana da circunciso, o Santo chama

todos os exrcitos celestiais e lhes diz: Veja o filho que criei no mundo. Nesse momento, o profeta Elias baixa Terra em quatro voos e chega ao local da circunciso. Por essa razo, sempre se deixa um lugar vago para ser ocupado pelo profeta, embora ele no sente. Logo aps a cerimnia, volta ao cu, de onde veio. Buscamos sempre a presena do Senhor, nas nossas festividades, que no so poucas. Quatro vezes ao ano o mundo judaico: em Pesach, a comemorao dos 40 anos de travessia no deserto; em Aseret (Shavuot), pelos frutos da rvore; em Rosh Hashan, pelo ano-novo, que j o de 5.772, e em Sucot, para lembrar a poca das chuvas. Em todas essas quatro pocas se encontra o mistrio do juzo. Yom Kippur o dia da expiao dos pecados, o dia do perdo. arnaldo niskier ? 35 Como se v, uma extraordinria tradio, em que o Senhor glorificado a cada dia, como da nossa obrigao, e que o Zohar exalta com muita propriedade. 36 ? Zohar A Alma da Cabala Preceitos O Zohar tambm enriquecido por uma valiosa srie de preceitos, que constituem verdadeiras prolas da sabedoria judaica. Vejamos a sntese: 1.o) E no incio, Deus fez o mundo (Gn. 1:1). Esse o primeiro e mais importante preceito de todos, chamado tambm de o Temor de Hashem . Hashem como se chama o incio . O Temor de Hashem o incio da sabedoria ou o incio do conhecimento. Esse o primeiro passo para desenvolvermos conexo e vnculos verdadeiros com a Luz do Criador. 2.o) O temor est fortemente ligado ao amor e nunca dele se separa. Uma pessoa deve amar totalmente o seu Mestre. Como foi definido pelo Zohar, o amor genuno, para o Criador, incondicional. No depende do que se recebe ou do que se d em troca. 3.o) Conscincia constante do Criador. Devemos ter conscincia de que h um grande Deus que governa todo o mundo. arnaldo niskier ? 37 4.o) Tudo Unificado. O Zohar revela que as percepes de separao e desunio so causadas pelas limitaes da conscincia humana. Acreditar na realidade da separao e fragmentao a mais potente arma da cobra primitiva, e essa crena a base de nossa maldade e do egocentrismo. 5.o) O Estudo da Tor. O Zohar expe a suprema importncia do estudo da Tor. O aprendizado traz profunda purificao espiritual e atrai bnos para nossas vidas. 6.o) Procriar. O ato da procriao abre, literalmente, as comportas da Luz espiritual no Mundo Superior. Atravs desse ato, adquirimos a habilidade de gerar crianas justas. O ato tambm desperta uma energia tremendamente positiva em nosso mundo fsico. 7.o) Fazer a Circunciso no oitavo dia. Seguir esse preceito ajuda a remover as foras negativas de nossas vidas. 8.o) Amar aquele que chega para ser circuncisado. O Zohar tambm se refere queles que almejam o crescimento espiritual e a verdadeira transformao. Entender esse preceito nos habilita a ajudar as pessoas em seus esforos por uma real mudana espiritual. 9.o) Demonstrar Misericrdia aos necessitados e supri-los com alimento. O Zohar discute a importncia espiritual de compartilharmos com nossos semelhantes. Quem doa ganha mais do que quem recebe. Os atos de dar e receber despertam o nosso desejo de compartilhar. 10.o) Vestir o Tefilin * completar-se com a Imagem Suprema. A ligao do brao esquerdo com o Tefilin nos ajuda a anular o egosta desejo de receber. * Tefilin : duas caixinhas de couro, em que esto guardados versculos das leis sagrada s, utilizadas nas oraes semanais.

38 ? Zohar A Alma da Cabala A anatomia humana como um dispositivo sintonizador que recebe sinais espirituais do Mundo Superior. O lado esquerdo, especialmente o brao, a antena para as energias espirituais que motivam os desejos humanos. 11.o) Doar o dzimo. Os Cabalistas ensinam que somente atravs do dzimo e da doao de parte do que recebemos na vida podemos, realmente, proteger e merecer tudo o que possumos, agora e no futuro. 12.o) Trazer o primeiro fruto das rvores . Em todas as reas da vida, o primeiro lugar delineia a Luz da verdadeira bno sobre todo o resto. adequado, portanto, que o nosso primeiro ato ao acordar todas as manhs seja uma conexo positiva com Deus, tornando esse momento uma semente para o dia inteiro. 13.o) Realizar o Ritual de Redeno para O Filho Dele e se conectar ao Poder da Vida. O Zohar transmite um segredo em relao ao filho primognito. Quando a criana passa por um ritual de separao da fora da morte , ento, conectada realidade da rvore da Vida, um reino de alegria e bondade infinitas. O primognito a semente de todos os outros filhos que viro, protegendo os futuros irmos. 14.o) Observar o Shabbat. Aqui o Zohar apresenta duas ideias. A primeira se refere ao poder do 7.o dia da semana, identificado como a ltima fonte de Luz e bnos para os outros seis dias. O segundo ponto se refere ao poder do Shabbat de remover todos os anjos ruins e os julgamentos negativos que pairam sobre o mundo. arnaldo niskier ? 39 Concluses Como vimos, Zohar a alma da cabala. Pode-se afirmar que a alma uma energia csmica que integra a Luz infinita. Se quisermos entender o que o esprito representa em nossa existncia, devemos aprofundar o entendimento dos preceitos do Zohar para que se alcance a plenitude da felicidade. O homem primordial, aqui referido, no o que conhecemos em nossas vidas e sim a essncia espiritual. Adman Kadmon no representa o Ado da Bblia; esta no um livro de histrias, mas um cdigo csmico, onde se pode perceber que Ado e Eva tinham uma s alma, no eram pessoas fsicas, mas uma inteligncia. Quando cometeram o pecado no Paraso, foram expulsos, o que, na verdade, provocou uma exploso. Cada parte de Ado, com isso, criou um ser humano dotado de espiritualidade, que significa a conscincia coletiva da humanidade. um estudo muito bonito. Ao ser compreendido e aplicado, poder nos tornar seres mais completos, dotados da felicidade com que sempre sonhamos. Vale lembrar a definio do povo judeu dada por um dos maiores escritores do mundo, o russo Leon Tolstoi (1829-1910), descendente de famlia crist: O judeu um povo sagrado que trouxe dos Cus a chama perptua e com esta iluminou o mundo inteiro. O judasmo a vertente religiosa, fonte de onde todos os outros po vos tiraram suas crenas . Comemorou-se h pouco o ano-novo de 5.772. No o tempo de vida da religio judaica, mas o que se presume, sem consideraes cientficas, que exista o mundo. 40 ? Zohar A Alma da Cabala Na orao final do Yom-Kipur , Dia do Perdo, o rabino Srgio Margulies disse enfaticamente a frase que no deve sair do nosso esprito: Que sejamos recordados e que seja confirmada e selada a nossa inscrio no Livro da Vida, da bno, d a paz e da prosperidade . o que deve prevalecer na existncia de cada um de ns e de toda a

humanidade. arnaldo niskier ? 41 Bibliografia El Zohar. Ediciones Obelisco. Traduo de Carlos Giol. Barcelona, Espanha, 6.a Ed., 2011. Enclyclopaedia Judaica Jerusalem. The Macmillan Company New York, 1971. Niskier, Arnaldo. Haskal, o Iluminismo Judaico. Editora Altadena. Rio de Janeiro, 2010. ____. Shach, as lies de um sbio. Edies Consultor. Rio de Janeiro, 2001. Roth, Cecil. Enciclopdia Judaica. 10 vols. Editora Tradio. Rio de Janeiro, 1967. Scholem, Gershom. Cabala. Judaica. 10 vols. A. Koogan Editor. Rio de Janeiro, 19 89. The Zohar. Coordenao de Simeon bar Yohai. New York, 2003 Kabbalah Centre Internati onal. Palavras finais Sergio Paulo Rouanet Arnaldo Niskier, a intensidade dessas palmas, a durao desse aplauso comprovam cabalmente que eu tinha razo quando fiz essa encomenda a voc. Voc pode ter achado inicialmente que era uma implicncia de irmo, que costumamos fazer com uma certa frequncia, e eu no sei se eu notei, ou se imaginei, at uma certa relutncia de sua parte para aceitar essa encomenda, mas voc leu no sei quantas pginas dessas duas mil; voc me faz a confidncia, depois, de quantas dessas duas mil pginas voc leu. Ns aprendemos tanto e o que foi dito ecoou to fundo na plateia, que eu tenho certeza de que todos ns presentes aqui estamos torcendo para que voc continue com o restante das duas mil pginas que no foram mencionadas at agora. Arnaldo, esse tema que voc tratou de uma maneira to brilhante, faz com que eu me lembre de novo do que eu disse no final da minha palestra sobre Scholen, esse grande conhecedor da mstica judaica, que fez as duas coisas ao mesmo tempo ele usou os mtodos racionais da filologia, da crtica histrica, etc., e ao mesmo tempo ele resgatou, usou daquela crtica injusta, feita pela Haskal, no sentido de que era o livro das mentiras que obscureceu a pura luz do judasmo. Voc conseguiu fazer as duas coisas, voc mostrou 44 ? Zohar A Alma da Cabala que um homem racional, e, ao mesmo tempo mostrou que um homem de f. Ento, esse conflito entre a f e a razo pulsa no corao de todas as trs religies monotestas, as trs religies do livro, e nos faz ansiar por algo quem sabe se o Luiz Paulo Horta, que acabou de publicar um livro maravilhoso sobre a Bblia, consegue tematizar no contexto do cristianismo essa mesma f que o papa Joo Paulo II tematizou em uma Encclica que se chama Fides et Ratio (F e Razo), o grande tema da conciliao entre a f e a razo.Como voc disse: a Bblia crist, que em grande parte a Tor judaica, no pretende ser um livro de histria, no pretende ser um livro de cincia, funciona em um outro termo. uma narrativa, cheia de simbolismo, literariamente de uma beleza extraordinria, mas no pretende ser cientfica. Eu tenho a impresso de que seria interessante e enriquecedor para todos ns se esse mesmo tema da Fides et Ratio (a f e a razo), que foi tratada to brilhantemente, hoje, por Arnaldo Niskier, sob uma perspectiva judaica, pudesse ser tratado tambm na perspectiva do cristianismo. Fao a voc, Luiz Paulo Horta, uma encomenda: que faa a mesma coisa com relao ao cristianismo. E h outra, o ltimo povo do livro, porque so trs religies monotestas, que so povos do livro, somos todos filhos de Abrao, seria interessante se ns encontrssemos, eventualmente, algum intelectual islmico que pudesse (talvez Ali Kamel) mostrar como, na perspectiva do islamismo, se deu o mesmo dilaceramento, o mesmo conflito e a mesma perspectiva de reconciliao ltima, entre a Fides e a Ratio. Acadmicos Sergio Paulo Rouanet e Arnaldo Niskier. Petit Trianon Doado pelo governo francs em 1923.

Sede da Academia Brasileira de Letras, Av. Presidente Wilson, 203 Castelo Rio de Janeiro RJ PATRONOS, FUNDADORES E MEMBROS EFETIVOS DA ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS (Fundada em 20 de julho de 1897) As sesses preparatrias para a criao da Academia Brasileira de Letras realizaram-se n a sala de redao da Revista Brasileira, fase III (1895-1899), sob a direo de Jos Verssimo. Na primeira sesso, em 15 de dezembro de 189 6, foi aclamado presidente Machado de Assis. Outras sesses realizaram-se na redao da Revista, na Travessa do Ouvidor, n.o 31, Ri o de Janeiro. A primeira sesso plenria da Instituio realizou-se numa sala do Pedagogium, na Rua do Passeio, em 20 de julho de 1897. Cadeira Patronos Fundadores Membros Efetivos 01 Adelino Fontoura Lus Murat Ana Maria Machado 02 lvares de Azevedo Coelho Neto Tarcsio Padilha 03 Artur de Oliveira Filinto de Almeida Carlos Heitor Cony 04 Baslio da Gama Alusio Azevedo Carlos Nejar 05 Bernardo Guimares Raimundo Correia Jos Murilo de Carvalho 06 Casimiro de Abreu Teixeira de Melo Ccero Sandroni 07 Castro Alves Valentim Magalhes Nelson Pereira dos Santos 08 Cludio Manuel da Costa Alberto de Oliveira Cleonice Sera da Motta Berardinelli 09 Domingos Gonalves de Magalhes Magalhes de Azeredo Alberto da Costa e Silva 10 Evaristo da Veiga Rui Barbosa Ldo Ivo 11 Fagundes Varela Lcio de Mendona H elio Jaguaribe 12 Frana Jnior Urbano Duarte Alfredo Bosi 13 Francisco Otaviano Visconde de Taunay Sergio Paulo Rouanet 14 Franklin Tvora Clvis Bevilqua Celso Lafer 15 Gonalves Dias Olavo Bilac Marco Lucchesi 16 Gregrio de Matos Araripe Jnior Lygia Fagundes Telles 17 H iplito da Costa Slvio Romero Affonso Arinos de Mello Franco 18 Joo Francisco Lisboa Jos Verssimo Arnaldo Niskier 19 Joaquim Caetano Alcindo Guanabara Antonio Carlos Secchin 20 Joaquim Manuel de Macedo Salvador de Mendona Murilo Melo Filho 21 Joaquim Serra Jos do Patrocnio Paulo Coelho 22 Jos Bonifcio, o Moo Medeiros e Albuquerque Ivo Pitanguy 23 Jos de Alencar Machado de Assis Luiz Paulo Horta 24 Jlio Ribeiro Garcia Redondo Sbato Magaldi 25 Junqueira Freire Baro de Loreto Alberto Venancio Filho 26 Laurindo Rabelo Guimares Passos Marcos Vinicios Vilaa 27 Maciel Monteiro Joaquim Nabuco Eduardo Portella 28 Manuel Antnio de Almeida Ingls de Sousa Domcio Proena Filho 29 Martins Pena Artur Azevedo Geraldo Holanda Cavalcanti 30 Pardal Mallet Pedro Rabelo Nlida Pion 31 Pedro Lus Lus Guimares Jnior Merval Pereira 32 Arajo Porto-Alegre Carlos de Laet Ariano Suassuna 33 Raul Pompia Domcio da Gama Evanildo Bechara 34 Sousa Caldas J.M. Pereira da Silva Joo Ubaldo Ribeiro 35 Tavares Bastos Rodrigo Octavio Candido Mendes de Almeida 36 Tefilo Dias Afonso Celso Joo de Scantimburgo 37 Toms Antnio Gonzaga Silva Ramos Ivan Junqueira 38 Tobias Barreto Graa Aranha Jos Sarney 39 F.A. de Varnhagen Oliveira Lima Marco Maciel 40 Visconde do Rio Branco Eduardo Prado Evaristo de Moraes Filho Composto em Monotype Centaur 12/16 pt; citaes, 10.5/16 pt

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