Hasta qu punto refleja y resume la enseanza de Lucas sobre la oracin sus principales nfasis teolgicos?

27 de octubre de 2006. INTRODUCCIN: Lucas, es muy prolijo en cuanto al material sobre la oracin, hay muchas ms referencias en su evangelio sobre este tema que en los otros sinpticos y el material est repartido por todo su evangelio, por tanto cada uno de los temas y nfasis en su escrito est acompaado y apoyado en la oracin. Adems del material compartido, Lucas demuestra un gran inters en este tema aadiendo relatos tan importantes como las tres parbolas relacionadas con la oracin (El amigo inoportuno, el juez injusto, y el fariseo y el publicano). Veamos ms detalladamente los principales pasajes: MATERIAL SOBRE LA ORACIN, NICAMENTE DE LUCAS: 1: 5-13. Zacaras recibe la visita del ngel en el templo.
Los relatos de la infancia en Lucas son mas abundantes que en los dems evangelistas, en su relato encontramos detalles como este de la concepcin de Juan Bautista el cual sirve para relacionar el ministerio de Jess con el mover de Dios inmediato y tambin con la tradicin de la espiritualidad juda expresada en el culto en el templo. A la vez que Lucas nos provee de coordenadas histricas, incorpora el ambiente de oracin que acompaar el resto de su relato.

1: 46-56. Cntico de alabanza de Mara.

Mara alaba a Dios en su encuentro con Elisabet como un Dios de la historia que ha acompaado a Israel y que sigue acompandole y cumpliendo sus promesas. En esta oracin se traza una lnea que nace en Abraham y cruza la historia de Israel hasta la concepcin de Mara. En este ltimo episodio, Nolland destaca los paralelismos que unen los relatos de la infancia de Juan Bautista y Jess y el entrecruzamiento de materiales que tratan de los respectivos materiales.1 Tambin Nolland se decanta por dar a este himno un sentido escatolgico con lo que tenemos presente en este prrafo el pasado presente y futuro de la actuacin de Dios 2, en un orden donde Juan se subordina a Jess. Aunque los diferentes estudiosos no se ponen de acuerdo sobre de donde sac Lucas este cntico de alabanza a Dios, lo que nos interesa para este trabajo es notar que Lucas lo consider importante y necesario para su propsito.

1: 64 Zacaras bendice a Dios tras recobrar el habla.

Para Lucas, la oracin forma parte de la vida del creyente y fluye de forma natural en toda circunstancia. Lo veremos as en Jess y luego en sus discpulos, pero tambin aqu donde de forma espontnea Zacaras prorrumpe en alabanza a Dios. Es interesante descubrir que un personaje como Zacaras acostumbrado a la oracin ritual en el templo, la combina sin problema con la oracin espontnea y personal. Lucas aprovecha esta recuperacin instantnea de Zacaras para ensear sobre el temor en presencia de la actividad divina3. Fitzmyer 4 explica otras intenciones de Lucas con este relato: La liberacin de las trabas que agarrotaban la lengua de Zacaras es un nuevo prodigio, un signo ms del carcter y de la misin de ese nio recin nacido, que acaba de recibir su nombre. Las primeras palabras de la nueva lengua de Zacaras no son precisamente el nombre de su hijo, sino un cntico de alabanza a su Dios, que ha intervenido tan maravillosamente en la historia humana .

2: 20. Los pastores regresan glorificando y alabando a Dios despus de ver a Jess. L 39
Algo parecido a lo anterior. La Alabanza a Dios surge de forma espontnea y natural en aquellos que participan de sus acciones ya sean ngeles o simples pastores. Dios es un Dios para todos, pero especialmente asequible para los de condicin humilde. La alabanza de estos pastores, es la respuesta Jhon Nolland. Lucas. Word Incorporated, 1989, Dalas, EE. UU. Pg. 1 y 64. Jhon Nolland. Lucas. Word Incorporated, 1989, Dalas, EE. UU. Pg. 58 y 64. 3 Jhon Nolland. Lucas. Word Incorporated, 1989, Dalas, EE. UU. Pg. 67. 4 Joseph A. Fitzmyer. El Evangelio segn Lucas, Tomo II, Ediciones Cristiandad. Madrid 1986. Pag 177.
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adecuada a lo que Dios ha hecho en ese momento y tambin es un eco de la actividad anglica en los vv. 13-14.

2: 29-32. Oracin de Simen en el templo.

En varios pasajes se mezcla la oracin ritual u organizada en el templo con la oracin espontnea y sencilla que surge de diferentes personas y situaciones. En este caso, a Simen se le presenta como un hombre de ejemplar piedad juda, muy en la lnea de Zacaras y Elisabet. Lucas dice que su vida ya se ha centrado firmemente en la promesa de la futura intervencin de Dios a favor de su pueblo. Es ms, se trata de un hombre sobre el que descansa el Espritu de Dios, y a quien el Espritu ha revelado que el Cristo nacera durante transcurso de su vida5.

2:38. Encuentro con Ana la profetisa.

Este pasaje tiene cierto paralelismo con el anterior, pero para Lucas es importante resaltar que no slo los profetas, sino tambin las profetisas participan de la accin de Dios y ambos oran espontneamente y glorifican a Dios por sus obras. Hasta este momento, es fcil deducir que para Lucas, Dios ha actuado por medio de personas sencillas pero que tienen una intensa vida de oracin (Zacaras, Mara, Simen, Ana, los pastores...).

18: 1-8. Parbola del juez injusto.

El inicio de la prrafo informa sobre el objetivo de Jess al contar este relato, desde luego, la idea no es que se hagan oraciones repetitivas y machaconas continuamente, sino que se viva en un clima de oracin que marque el ritmo de la vida cristiana. El relato termina con la pregunta cuando venga el Hijo del hombre, encontrar fe sobre la tierra?, poniendo as el nfasis en la necesidad de confiar en un Dios justo mas que en el posible xito que pueda acarrear el ser pesados con las peticiones. Fitmyer 6 interpreta la pregunta de esta manera: La pregunta con la que termina el pasaje tiene una estrecha relacin con el versculo introductorio. La necesidad de orar siempre, si desanimarse jams, tiene su fundamento precisamente en esa fe.

18: 9-14. Parbola del fariseo y el publicano.

La conclusin a este relato es que ante Dios, es mejor la calidad que la cantidad. Este texto redunda en aquel otro cuando dice: Id pues y aprended lo que significa: Misericordia quiero y no sacrificios (Mt 9: 13). El creyente que tiene una fe autntica, sabe que a Dios no se le puede engaar, y aquel que ha descubierto la esencia de Dios, no puede mas que venir ante l con humildad y sumisin, slo de esta manera las oraciones son bien recibidas y agradables a Dios.

23: 34. Jess intercede por sus maltratadores.

Esta sencilla oracin encierra todo un compendio sobre amor al prjimo, an cuando este nos maltrata, y sobre el mtodo de lucha pacfica de Jess. Tal como haba enseado, el mal se vence con el bien y el arma poderosa del creyente es la confianza y la certeza de que Dios es soberano, por lo que a l nada se le escapa.

23: 46. Grito final. (El relato general es de Marcos, pero el grito y la frase es slo de Lucas)
Al final, slo quedan Jess y Dios, todo ha terminado, Jess ha cumplido su labor y ahora es el momento de dejar a Dios padre hacer su parte. Toda la vida de Jess estuvo ligada a la oracin y la dependencia de su Padre, entonces no se poda esperar otro final ms acorde que este grito de confianza y entrega total. Parece que Lucas tiene inters en resaltar a Jess como Mesas marcado por le sufrimiento y a travs de ese sufrimiento es como -entra en su gloria-7

Jhon Nolland. Lucas. Word Incorporated, Dallas, EE. UU 1989. Pg. 80. Joseph A. Fitzmyer. El Evangelio segn Lucas, Tomo III, Ediciones Cristiandad. Madrid, 1986. Pg. 851. 7 Joseph A. Fitzmyer. El Evangelio segn Lucas, Tomo IV, Ediciones Cristiandad. Madrid 1986. Pg. 511.
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MATERIAL COMPARTIDO: 3: 21-22. Bautismo de Jess.

Lucas es el nico de los tres evangelios sinpticos que menciona que Jess estaba en oracin cuando ocurre este episodio y en l vemos como se da una fluida correspondencia en la comunicacin entre el padre y el hijo. Jess est iniciando su ministerio en relacin con el Padre y el Padre responde con su aprobacin y confianza.

5: 16. La oracin de Jess en soledad.

Lucas acostumbra a intercalar en su relato este tipo de pequeos detalles que ayudan y recuerdan que Jess tena una vida de oracin rica y constante con su Padre. Su xito y sus decisiones venan dados por estos encuentros y no por los avatares o las circunstancias de la vida.

6: 12-16. Eleccin de los doce.

Slo Lucas menciona que Jess pas previamente la noche en oracin. Una vez ms, Lucas presenta a Jess interactuando con el Padre a travs de la oracin. Jess no va por libre sino que consulta y reconoce la oportunidad de que Dios intervenga en las decisiones y los detalles de su ministerio.

6: 28. Rezad por los que os calumnian.

Aqu aparece otra vez el arma poderosa que es la oracin para vencer al mal. Este tipo de oracin requiere del orante que tenga fe y confianza en Dios, dejando a un lado la venganza y auto justificacin para dar lugar a la accin amorosa de Dios.

9: 28-36. Transfiguracin.
No da la impresin que este tipo de ambiente en torno a la oracin de Jess fuera lo mas frecuente, pero de vez en cuando, Dios responde a los encuentros con su hijo de una forma sorprendente, (la voz en el bautismo, el ngel en el huerto de los olivos), y que en este pasaje especialmente, se convierte en una escena que parece de ciencia ficcin. Lucas nos muestra a un Jess que es atendido en su oracin, que interacta con el Padre y otros personajes clave en la historia de Israel y que verdaderamente ha renunciado a un estatus glorioso para venir a cumplir una misin difcil y dolorosa.

10: 2. Pedid al dueo de la mies que mande trabajadores.

Lucas va dando pinceladas intercaladas en el relato como el anterior versculo, o este otro que muestran que para Jess, las grandes empresas y el exceso de labor por hacer era una cosa que haba que tomar con fe pidiendo a Dios que completara lo que l no alcanzaba a hacer. Jess trata de ensear a sus discpulos que la voluntad de Dios es interactuar con las personas.

10:21-22. Accin de gracias al Padre.

Aqu Lucas nos muestra a un Jess reaccionando en la misma manera que Elisabet, Mara, Simen, o Ana, quienes ante la actuacin de Dios y la comprensin de su manera de actuar provocan un chorro de alabanza y glorificacin hacia el Padre.

11: 1-4. Padrenuestro.

La intencin de Jess es ensear un modelo ms que una oracin para memorizar y repetir machaconamente, esto es mas claro en Lucas que en Mateo, al haber condensado y reducido al mnimo la oracin sin perder por otra parte la esencia de la misma. El contexto donde se da, cuando los discpulos desean imitar lo que Jess hace, al verle orar, sugiere que Jess est hablando de su propia actitud cuando ora y de los asuntos que son importantes traer ante Dios Padre. Tan importante es notar lo que la oracin dice como la forma en que se dice, Jess no slo ensea a sus discpulos lo que hay decir, sino que en la forma y el contexto lucano destaca la manera familiar de dirigirse a Dios como Padre y en su confianza en el deseo de Dios de responder a las oraciones de sus hijos. Nolland8 destaca en cuanto al contexto en el que se produce este pasaje, que no es casualidad que sea precedido por el tema del amor a Dios y al prjimo. El concepto de Reino de Dios en Lucas y que se refleja en esta y otras oraciones tiene que ver ms con su actuacin como gobernante que con un reinado ligado a un territorio o pueblo. Lucas participa de la esperanza generalizada en Israel de que un da vendra Dios a Israel como Rey, y que acabara con las maldades y rebeliones de su pueblo reinando con justicia.
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Jhon Nolland. Lucas. Word Incorporated, 1989, Dalas, EE. UU. Pg. 194.

11: 5-8. El amigo inoportuno.

Hace falta comprender la cultura donde este relato se produce. Nadie en Israel se extraara que este hombre acuda a hora avanzada en busca de alimento para atender a un husped inesperado, sino que mas bien se extraaran y condenaran la actitud de aquel que se niega a dar la ayuda necesaria para atender al husped ya que con su actitud acarreara la vergenza para todo el pueblo que no ha sabido atender a las necesidades de un viajero. Este matiz, aporta un sentido a la oracin y cmo Jess la concibe, que no se descubre cuando se lee el relato desde nuestra perspectiva cultural occidental e individualista.

11: 9-13. Poder de la oracin.

Este relato es paralelo a la parbola del juez injusto, podra ser la explicacin a la parbola, pero Lucas incluye los dos para dejar clara la idea de que es imprescindible para el creyente la comunicacin fluida y constante con Dios basada en la fe y la confianza en este. Para Nolland9 este texto presenta el principio bsico de la lgica de la paternidad de Dios con una sencillez que llama la atencin: Puede que esto parezca extravagante en trminos de nuestra experiencia, y existen otros textos bblicos que limitaran el atrevimiento de esta afirmacin. Sin embargo, este sentido extravagante de la accesibilidad a Dios y de su capacidad y voluntad de respondernos al acudir a l encajan bien con la sencillez radical de Jess, y Ludas quiere que nos encontremos con esto en toda su crudeza.

19: 46. En el templo, mi casa ser llamada casa de oracin.

Para Lucas, la principal misin del templo, es ser un lugar de oracin, de encuentro con Dios. La voluntad de Dios es relacionarse con su pueblo, y por eso manda construir el templo para tener un lugar donde se produzca el encuentro, pero la religiosidad juda haba derivado hacia una religin ritual y comercial que Jess viene a renovar. Como resalta Nolland10 todo apunta a que la venta de animales para el sacrificio era una actividad bien regulada y que no estaba corrompida de una manera evidente lo cual pone de manifiesto que quizs con lo que Jess no estaba de acuerdo era con esa forma de adoracin ritual a travs del sacrificio de animales y el comercio y apunte con este acto hacia una nueva era donde la adoracin no depender de formas o lugares sino de la inspiracin del Espritu Santo. Fitzmyer11 dice que: La garanta que ofrece Lucas es fundamentalmente doctrinal o didctic a, y tiene por objeto explicar cmo la salvacin de Dios, enviada primariamente a Israel en la persona y en el ministerio de Jess de Nazaret, se ha difundido como palabra de Dios - con exclusin de la Ley- entre los paganos, hasta los ltimos confines de la tierra. Podra esta exclusin de la Ley venir a confirmar que en el nuevo pacto, la relacin entre Dios y su pueblo van a funcionar con otros registros muy distintos a los que tenan lugar alrededor del templo y de Jerusaln.

22: 40-46. Oracin en el Monte de los Olivos.

La diferencia entre Jess y sus apstoles, es que este ora sin desmayo y busca el consuelo en Dios mientras los otros duermen. No es de extraar que poco despus todos huyan despavoridos y Jess en solitario afronte esta difcil etapa de su vida con xito. La oracin parece ser la clave.

Jhon Nolland. Lucas. Word Incorporated, 1989, Dalas, EE. UU. Pag 216. Jhon Nolland. Lucas. Word Incorporated, 1989, Dalas, EE. UU. Pag 260 11 Joseph A. Fitzmyer. El Evangelio segn Lucas, Tomo I, Ediciones Cristiandad. Madrid 1986. Pag 31.
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CONCLUSIN: Los escritos de Lucas dan una extraordinaria importancia a la comunicacin con Dios, como clima en el que se desarrolla la vida cristiana. La oracin no slo ocupa un puesto privilegiado en su narracin evanglica, donde la figura de Jess orante cobra un relieve mucho mayor que en los dems evangelistas, sino que contina en la vida de la comunidad cristiana, como se describe en el libro de Hechos12. El Evangelio de Lucas enfatiza ya desde su inicio, que la vida de Jess se desarroll en un contexto de oracin: Durante la ofrenda del incienso de Zacaras (1:10), la infancia y los pocos datos que sabemos sobre su niez tambin estn rodeados de oracin, (2: 3638) con episodios como la aparicin de Simen y Ana en el templo que a su vez tambin son personas de oracin y que reaccionan con una oracin al ver a Jess. Tambin es Lucas quien nos informa que los discpulos de Juan Bautista fueron enseados a orar (11:1, 5:33), asunto que introduce el pasaje del padrenuestro donde Jess mismo instruye sobre la oracin a sus propios discpulos. As, Lucas nos presenta los episodios trascendentales del ministerio de Jess relacionados explcitamente con la oracin: El bautismo, la eleccin de los doce, la declaracin solemne de Pedro y el anuncio de la pasin, la transfiguracin, la ltima cena, la agona en el Monte de los Olivos, el grito final en la cruz En algunos de estos pasajes cuando Jess se retira a orar, Lucas aad e: como de costumbre (22: 39), Jess y sus discpulos participaron de una cultura que valoraba y practicaba la oracin, pero al seguir a Jess en el relato de Lucas, descubrimos que el estilo y la profundidad de su oracin eran diferentes a la prctica ritual tradicional.

Bibliografa: Alonso Daz Jos y Vargas-Machuca Antonio. Sinopsis de los Evangelios. Universidad Pontificia de Comillas. Madrid, 1996. Biblia NVI. Sociedad Bblica de Espaa. Madrid, 2005. Fitmyer Joseph A.. El Evangelio segn Lucas, tomos I, II, III y IV. Ediciones Cristiandad. Madrid, 1987 Nolland John. Lucas. Word, Incorporated. Dallas, 1989.

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El Evangelio de Lucas I. Joseph Fitzmyer. Ediciones Cristiandad 1986, Madrid. Pag 411.