Sobre la relativa importancia de la forma

Jos Llins

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En un texto titulado "La arquitecturamarxista" y fechado el 13 de junio de 1931, Hannes Meyer escribi lo que sigue:

1. La arquitecturaya no es arquitectura. Construir es hoy una ciencia. La arquitectura es la ciencia de la construccin. 2. Construir no es un problema de sentimiento, sino de conocimiento.
Construir no es, por lo tanto, una operacin compositiva inspirada en el sentimiento. Construir es un proceso organizador meditado.

partes constructivasdebe elaborarsesegn los resultados de un consciente ~lanteamiento cientfico desde el Dunto de vista ~sicoloico. El efecto ps~colgico de la construccinno debe determinarse'enba& a las exigencias emotivas individuales del "arquitecto-artista-proyectista " (...).

3. El arquitecto es el organizador de las ciencias de la edificacin.El arquitecto en s no es un cientfico en el sentido estricto de la palabra.
4. Puesto que construir es un proceso de organizacin,la estructura rgidamente cientfica de la economa socialista planificada, ofrece la garanta de un ms alto nivel de desarrollo para una arquitectura planificada.

12. La arquitectura socialista presupone una radical transformacin en la ensenanza de la arquitectura. La ciencia constructiva socialista es una ciencia que introduce las leyes marxistas y la ideologa del proletariado en el proceso arquitectnico. Por esto es necesario abolir la enserianza compositiva, basada en el sentimiento, y fomentar, al contrario, la ensenanza organizadora, basada en la razn. Esta historia de la construccin, es decir, los estndares, las tipologias, las normas tcnicas, econmicas y sociales, estructurndose en una "enseanza normativa debe capacitar al estudiante para analizar elproceso vital y ponerle en condicin de transferir estos conocimientos a la construccin,de manera que sta se transforme en un complejo orgnico.

".

5. Reglamentacin, normalizacin y estandarizacin constituyenelABC de la arquitectura, en la economa socialista planificada. Nosotros coordinamos las exigencias de las masas en relacin con el rea estandardizada y con los medios estandardizados. Nosotros ordenamos estos elementos normalizados como rganos estndar de la tipologa de la construccinpara la vida socialista.

6. Dentro del mbito de la realizacin de la economa socialistaplanificada, en el terreno de la construccin,la reduccin progresiva del nmero de elementos estndar (materiales, elementos de construccin, espacio) representa el ndice de la progresiva socializacin de la vida de las masas. 7. El resultado final de la praxis de la construccinsocialista no es nunca una construccin aislada, sino que representa, siempre y nicamente, como simple elemento de edificacin,slo una parfe de un complejo o productivo o recreativo de un "sozgorod" o de un centro agrcola. Estos complejos destinados al trabajo o al tiempo libre son, en tanto que organismos de construccin, la nica meta final de la arquitectura socialista. 8. El sistema constructivo de la ciudad socialista es elstico y no rgido; cuanto ms elsticamente se elabora elsistema de los complejos industriales, de las viviendas, de los centros informativosy recreativos, tanto mayor ser su utilidad en la progresiva socializacinde la existencia de las masas. 9. La misin arfstica de la arquitecturaproletaria consiste en crearaque1 1 0 s organismos constructivos,en los que pueda realizarse la cooperacin de las ms diversas expresiones del arte proletario f...) El edificio en s no es una obra de arte. Hay que buscar su calidad en las dimensiones y en las finalidades de su funcin, y no en elpathos vaco de cualquier ornamentacin.
10. La construccin socialista no es ni hermosa ni fea, es completa o incompleta, vlida o no vlida. El resultado de un proceso organizador. Una valoracin meramente esttica no es aplicable. La viviseccin de nuestros "deseosde belleza': por lo que se refiere a la "Arquitectura", demuestra claramente el carcter atvico de los valores simblicos religiosos y familiares, o bien de aqullos tpicos de la sociedad clasista (...)
1 1. Correspondiendo a la mxima marxista, "la existencia determina la conciencia", la construccin socialista es un elemento de la psicologa de las masas. Por esto la organizacin psicolgica de las ciudades y de sus

13. De todo lo dicho se determina claramenteel papel del arquitecto socialista: El arquitecto leninista no es un lacayo estetizante ni (como su colega en occidente) un abogado o un representante de los intereses del capital financiero de la clase dominante. La colaboracin en la edificacin del socialismo no es, para l, motivo de prostitucin de sus capacidades e inclinaciones individuales. El arquitecto leninista es un "ayudante-organizador"en el terreno del desarrollo planificado de la construccin de la sociedad socialista. Cualquier tipo de construccin es, para l, una obra impersonal,cuya estructura viene determinada por las exigencias de las masas. Las caractersticasde su actividadson la normalizacin, la tipificacin y la estandardizacin,la racionalizacin de los instrumentos y de los procesos y, dentro de lo posible, el rechazo de los materiales demasiado costosos. Evita cual~uier desviacin. a la izquierda hacia proyectos utpicos,y a la derecha, hacia el clasicismy las tendencias modernas. Se compromete continuamente,teniendo cientficamente presentes los datos de la realidad objetiva, en la utilizacinde los ltimos resultados de la investigacin en el proceso constructivo. Elasticidad revolucionaria y sentido cientfico de la realidad son los fundamentos ideales del arquitecto leninista. Para l la arquitectura no es un estmulo esttico. sino un arma eficaz en la lucha de clases.

Hannes Meyer

Estos trece principios de "Arquitectura Marxista" enunciados por Hannes Meyer son, en relacin a la disyuntiva planteada por Le Corbusier, Arquitectura o Revolucin, un decidido compromiso por parte del arquitecto a favor del segundo de los trminos. Y lo que cualifica tal compromiso parece ser el desplazamiento de lo que determina un edificio desde los problemas de orden formal a los problemas constructivos. En un mundo que hubiera conseguido dejar vaco de contenido el poder y segregara de su cuerpo el Estado como si se tratara de un quiste que ha sido aislado, no debera importar que las cosas fuesen cuadradas o rectangulares, simtricas o aisladas, iguales entre s o alineadas o dispuestas axialmente o colocadas a la misma distancia, en resumidas cuentas, no sera precisa la existencia de un sistema de orden unitario al cual todas ellas estuviesen referidas. La forma como superestructura que hace inteligible la realidad sera innecesaria como lo es, ahora mismo, para un nio que dice que una caja de cartn es un perro; si lo que arrastra tirando de una cuerda es un perro, a quin le importa la formaque tenga el perro? Ningn problemacon la forma, que ya slo seria la apariencia de las cosas, innecesaria o superflua en cuanto interpretacin que explicase esa apariencia. Los objetos se limitaran a mostrar las cualidades intrnsecas a su propia naturalezay ya no hara falta que se pareciesen a s mismos ni a la idea que de ellos se tuviera. La absoluta indiferencia respecto a la forma en cuanto representacin verosmil de la realidad sera una de las cualidades de ese mundo retrotraido a su condicin original; de la misma manera que, en la direccin opuesta, la sacralizacin de la forma y la necesidad de encontrar un nexo convincente entre apariencia y contenido (el perro debe tener forma de perro para que sea un perro), es soporte fundamental de aquellas doctrinas que, conformes con la realidad, se proponen como su explicacin. En tales circunstancias v en relacin a la arquitectura, un edificio sera siempre tan slo un objeto;ndispensable para hacer posible la vida, que se mostrara en su estricta condicin material, exactamente igual como lo hace un animal domstico, un rbol o la caja de cartn antes aludida. Y el arquitecto, un tcnico feliz que toma decisiones a partir de datos objetivos o cuantificables y se limita al reconocimiento racional de esa materialidad y de las leyes que la gobiernan y que existen al margen del tiempo, del espacio o de los deseos humanos: la accin de la gravedad, el fro, el viento o la lluvia, esos hechos inmutables que permanecen como fundamento del mundo ahora y siempre en cualquier parte de la superficie de la tierra. Por el contrario, en circunstancias ms imperfectas, la Arquitectura avanza ms all de la construccin y se propone como interpretacin de esa materialidad a partir de la historia acumulada sobre ella; bien como arte, en cuanto "es capaz de retorcer esos pensamientos de nusea sobre lo espantoso o absurdo de la existencia, convirtindolos en representaciones con las que se puede vivir" o bien como un espejo en el que se reflejan con satisfaccin v autocom~lacencia las instancias del poder. Y el edificio ya no queda determinado por las leyes objetivas (absolutas?)de la construccin, que son ahora irrelevantes. sino por cdigos formales cuya manipulacin es fundamentalmente el campo de trabajo del arquitecto. Y en eso estamos: extraamente sumeraida la esDeranza revolucionaria, el arquitecto fatalmente destinado (como nica posibilidad de supervivencia) a sustituir la voluntad racional por la disponibilidad de todos sus recursos para que parezca verosmil aquello que tantas veces es impresentable. Pero, paradjicamente, as como esa Arquitectura destinada a provocar sentimientos o emociones (cuanto menos un cierto asombro ante el despliegue de materiales, conocimientos histricos y recursos tcnicos) nos dejaindiferentes, aquella que, por el contrario, slo quera ser una presencia constructiva en aue el arauitecto era el "oraanizador de las ciencias de la construccin", insirumento de una sociedadracional y reflejo de la realidad (cuando sta poda ser transparente) es, precisamente, la que todava nos conmueve, desvinculada de cualquier efectividad social y convertida ya tan slo en un tenso testimonio del valor de la utopa.

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