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Imaginao e Representao: Whose Utopia?

Andr Keiji Kunigami1 RESUMO: Este artigo visa a pensar a relao entre tica e esttica contida nas possibilidades de representao dentro de um novo paradigma do capitalismo contemporneo, suas formas de produo imaterial e os possveis usos biopolticos da imaginao. Analiso o vdeo de ao !ei Whose Utopia? "#$$%&, 'ue, tensionando a cartil(a do realismo moderno, aponta para uma outra possibilidade de se representar a realidade do sofrimento a partir da sua pot)ncia imaginativa. !ilmando os son(os e fantasias de oper*rios c(ineses, o vdeo fa+ um elogio da (ibridi+ao, turvando os limites dos dualismos entre realidade,imaginao, real,representao, apontando a pot)ncia de uma imaginao real. -alavras.c(ave/ imaginao, realismo, representao, biopoltica, trabal(o. ABSTRACT: 0(is paper 1ill t(in2 t(e relation bet1een et(ics and aest(etics contained in t(e possibilities of representation 1it(in a ne1 paradigm of contemporar3 capitalism, its ne1 forms of immaterial production and t(e possible biopolitical uses of imagination. 4 anal3+e t(e video b3 ao !ei Whose Utopia? "#$$%&, 1(ic( points to anot(er possibilit3 of representing t(e realit3 of suffering, t(roug( its imaginative potenc3, tensioning t(e limits of modern realist setup. 5(ooting t(e dreams and fantasies of (inese factor3 labourers, t(e video engenders a eulog3 of (3bridi+ation, blurring t(e limits of dualisms suc( as realit3,imagination, real,representation, pointing to t(e potenc3 of a real imagination. Ke31ords/ imagination, realism, representation, biopolitics, labour.

6estre em omunicao "4magem e 5om&, pela 7!! "#$$8&. 9outorando em omunicao "0ecnologias e Estticas&, pela E :,7!;<, sob orientao da prof. 9r. =eatri+ <aguaribe. 0em pes'uisado cinema japon)s, as rela>es entre cinema e poltica, e representao e imagin*rios do sofrimento.

O ato esttico termina por encontrar uma deciso tica em seu caminho (Negri, 2011:119)

1. Introduo 7ma f*brica, nos arredores de ?ong Kong. 6il(ares de trabal(adores imigrados da (ina continental se alin(am ao longo das esteiras da lin(a de produo da maior empresa de lmpadas, lumin*rias e sistemas de iluminao do mundo. ;egio de intenso crescimento econ@mico alavancado pelas indAstrias 'ue ali se instalaram B as 'uais alimentam o mundo inteiro com seus produtos B Cuang+(ou " anto& encontra.se ao lado da gigante e rica ?ong Kong, e atrai muitas pessoas, (omens e mul(eres, vindos de todas as partes da (ina em busca de emprego. Da enorme f*brica da multinacional alem :5;A6, instalou.se a artista c(inesa ao !ei, por seis meses, para produ+ir o vdeo Whose Utopia?, em #$$%. 0rata.se de um vdeo de vinte minutos nos mostra, sem narrao, o trabal(o das m*'uinas, o trabal(o dos oper*rios e suas fantasias. A 'uesto primordial do vdeo justamente a imaginao. -ara alm de somente nos mostrar a realidade massacrante em 'ue vivem esses trabal(adores, na lin(a de produo cin+enta onde eles eEecutam tarefas eEtenuantes e repetitivas B a alienao to caracterstica da f*brica moderna B, o vdeo eEtrapola o tom da denAncia ou do sentimentalismo, ao recon(ecer e potenciali+ar a dimenso biopoltica do trabal(o contemporneo, em seu ambiente mais tradicionalmente disciplinar. Ao perfurar a realidade documental representada com lampejos das fantasias e son(os da'ueles trabal(adores, 'ue eEecutam sua imaginao em meio aos outros corpos 'ue trabal(am "uma dana bal, outro performa movimentos de break, um outro toca guitarra&, o vdeo consegue apontar para um recon(ecimento de um estado de coisas e, ao mesmo tempo, a potencia 'ue ali reside. Em suma, aponta para a possibilidade da representao. Ao colocar a imaginao como centro da cin+a realidade esmagadora da f*brica, ao !ei parece nos apontar, no nvel esttico, op>es produtivas e fa+er emergir lin(as de fora 'ue podem embaar o catastrofismo 'ue se monta nos discursos pessimistas sobre o pFs.moderno "morte da poltica, fim da representao&. 0entarei pensar a'ui em uma direo afim G de Antonio Degri "#$11&, 'uando deposita na arte a possibilidade imaginativa e eminentemente poltica de preenc(er os 2

espaos deiEado pela aus)ncia de um referente claro, num mundo Hesva+iadoI pela porosidade do capital. Degri se fe+ a pergunta/ H'ual ponto de refer)ncia este mundo ofereceu G arte, ao artista, G ao produtora do beloJI "DEC;4, #$11/iE&. -ara ele, a pot)ncia de produo da arte estaria justamente na possibilidade de dar G nature+a uma Hforma j* alterada, como uma produo de monstros "em outras palavras, de coisas simultaneamente estran(as e milagrosasI "4dem/Ei&. ontudo, ao emparel(ar formas de trabal(o e formas de arte, Degri acaba recaindo sobre a arte abstrata como a'uela mais capa+ de responder G crescente abstrao e imaterialidade do trabal(o B gesto 'ue implica ainda uma recusa G representao do mundo, ou ainda a uma clivagem entre imagem e realidade, representao e modelo. 5e o biopoder contemporneo atua na captura de uma vida 'ue j* produtiva na sua prFpria eEist)ncia, eEtraindo da sua imanncia a sua tecnologia de controle, mantendo.se efica+ justamente na encenao da transcendncia, nas estratgias de Hfa+er crerI na clivagem moderna B 'uando a (ibridi+ao entre as categorias dialticas modernas a'uilo mesmo 'ue possibilita o poder B a relao entre realidade e fico tambm deve ser colapsada e tornada produtiva. 5e a vida capturada, como nos di+ occo "#$$8&, por'ue ela antes :, #$$8/ 1#K&. A pot)ncia, sua Hresist)ncia primeira e no precisa do poderI " : se produ+em os monstros e os estran(amentos "unheimlich&. Este poder contemporneo, recon(ecendo a vida na sua caracterstica (brida "nem sF nature+a, nem sF cultura&, utili+a.a como seu (ori+onte de trabal(o, capturando.a, gerenciando.a, imputando.l(e riscos, atrelando.a a medos "atravs da recuperao das dialticas modernas, do discurso da nostalgia da modernidade&. -ortanto, um gesto crtico e resistente deve ressaltar a iman)ncia da (ibridi+ao, saindo do discurso do retorno ao LnaturalM, potenciali+ando a inevit*vel verdade do artifcio, entre eles a prFpria nature+a. Assim tambm o deve ser com a imagem e a representao/ no o medo da LmentiraM, 'ue refora uma clivagem em prol da LrealidadeM como Anica eEperi)ncia esttica engajada e poltica, mas um trabal(o da imaginao sobre esse real j* (ibridi+ado. A'ui, seguindo 9eleu+e "#$1$& 'uando pensa um Hterceiro estado da imagemI B no 'ual tudo j* imagem B a estratgia ver de 'ue maneira, nesse nosso mundo 'ue se transformou em imagem, esta torna.se ela mesma a realidade, saindo do discurso do risco da contradio entre representao e o mundo 'ue a cerca. Deste ensaio, atravs das imagens de ao !ei, podemos ol(ar a representao de forma poltica ao ainda manter seu aspecto imaginativo e dar a ver, 3

positivamente, os sofrimentos 'ue preenc(em as eEperi)ncias individuais e coletivas.

2. Realismo Nual o lugar da arte e a capacidade do sensvel e da imaginao, no nosso mundo contemporneo, 'ue B assim apregoam B sofre da Hcrise da representaoIJ abe entender 'ue a Hcrise da representaoI se trata apenas da relutncia "ou cinismo& em recon(ecer um deslocamento de paradigma/ seja estritamente poltico, no pessimismo do tema do Heclipse da polticaI, ou no seu eco esttico no campo artstico, 'ue, apFs um assalto pela esttica da aluso e de um suposto esva+iamento pela esttica do simulacro, retoma com veem)ncia a moderna demanda de realismo absoluto, como Anica forma de se escapar ao perigo. L-ara se poder representar, preciso fa+).lo de forma cada ve+ mais radicalmente realM, o 'ue apregoa uma nova emerg)ncia de um imagin*rio esttico realista 'ue vivemos (oje, o 'ual busca, de forma eEasperada, tra+er.nos atravs de imagens HamadorasI, cmeras 'ue emulam a aus)ncia de um dispositivo estruturado "vide as recentes estticas LdocumentaisM e frenticas de filmes como Tropa de Elite, de <os -adil(a&. Esse apelo fa+ todo o sentido 'uando aceitamos 'ue vivemos um Hdeserto do realI, como prop>e 5lavoj Oi+e2 "#$$K&, no 'ual o (iper.real, carecendo de realidade, faria com 'ue Ho prFprio ;eal, para se manter, tem de ser visto como um irreal espectro do pesadeloI "O4OEK, #$$K/ PQ&. 6esmo recon(ecendo a fatia imaginativa da realidade contempornea, Oi+e2 inverte o lema da psican*lise "Lno se deve tomar a fico por realidadeM& c(egando G formulao/ Hno se deve tomar a realidade por fico R...S necess*rio ter a capacidade de distinguir 'ual parte da realidade Ltransfuncionali+adaM pela fantasia, de forma 'ue, apesar de ser parte da realidade, seja percebida num modo ficcionalI "4dem/ PQ&. ;econ(ecendo a fantasia como parte da realidade, Oi+e2 contudo v) ainda algum risco no engano. Da profuso de imagens do H real thingI, o famoso filFsofo v) um indcio do va+io contemporneo. Do entanto, se sairmos do pressuposto do HdesertoI, podemos entrever outras rela>es poltico.estticas, escapando tambm da mera an*lise da representao "o eiEo 'ue avalia a'uilo 'ue a imagem representa B emula B do mundo, sua fidelidade ou sua impreciso&. A noo de representao. eEterioridade, di+endo respeito diretamente por oposio G categoria do real, encontra. 4

se implicada em um estatuto de poder do capitalismo ambguo 'ue vivemos (oje, o 'ual, ao passo 'ue se vale da (ibridi+ao biopoltica das dialticas modernas "sujeito. objeto, real.representao, imagem.realidade, cultura.nature+a&, parece justamente ter como sua via de efetivao a eterna retomada das clivagens dialticas, cuja (ibridi+ao sua prFpria condio de possibilidade " : :, #$$8&. ontrariamente, o gesto de perceber a imaginao e suas pot)ncias "indistintas de 'ual'uer supostamente superior realidade, com a 'ual estabeleceria uma relao de eEterioridade&, atua no sentido oposto. Antonio Degri afirma 'ue Hno a ra+o 'ue remove a doena, mas a imaginaoI "DEC;4, #$11/ #P&, recon(ecendo um papel central B esttico e poltico, na medida 'ue poltica tambm esttica B G arte, dentro da nossa moldura pFs.moderna. Do entanto, torna.se necess*rio tambm entender 'ue a imaginao no nem apenas contempornea, nem propriedade eEclusiva das artes, mas sim ad'uire novos sentidos e se realoja dentro de novas configura>es e outros dispositivos. Entender 'ual imaginao ativada, atravs de 'ual dispositivo esttico e 'ual eEperi)ncia, tambm fundamental para delimitar o (ori+onte poltico onde ela se instala. T tambm no nosso mundo pFs.moderno 'ue enfrentamos a ubi'uidade das imagens, 'ue, seguindo 9eleu+e "#$1$&, no mais se apresentam nem como Henciclopdia do mundoI "embele+ando a nature+a&, nem como Hpedagogia da percepoI "espirituali+ando a nature+a&, mas sim como algo 'ue rivali+a com a nature+a e, se seguirmos Cu3 9ebord, at mesmo torna.se ela mesma a nature+a e as rela>es. ontudo, recon(ecer a pujana das imagens (oje no implica entend).las como necessariamente nocivas B como a teoria do dispositivo cinematogr*fico dos anos 18U$ "<ean.Vouis =audr3, Vaura 6ulve3& B ou substitutas de uma realidade 'ue se esva+ia para l(e dar espao. Dessa perspectiva, no nosso capitalismo imaterial, torna.se mais interessante como postura crtica ver as imagens no como simulacros esva+iados, mas preenc(e. las com a possibilidade de sentidos e eEperi)ncias mAltiplas a partir dos cada ve+ mais mAltiplos espaos 'ue ocupa. !oi 9eleu+e, ao inverter a noo da HauraI de =enjamin, 'ue colocou.a justamente na'uilo 'ue (* de tcnico e reprodutvel/ as audi)ncias contemporneas so a'uelas 'ue se fascinam pela eEperi)ncia da visita ao estAdio, do desvelamento da fabricao dos seus mundos imagin*rios. Esta inverso da noo da aura est* justamente no fato de 'ue, ao contr*rio do 'ue poderia ser esperado, a fabricao gan(a fora justamente pelo seu potencial de desvelamento imaginativo. 7ma imaginao da fabricao, pFs.esgotamento dos jogos de aluso, 5

possibilitada por esse ol(ar HprofissionalI, abriu espao para uma necessidade de novas formas de engajamento na clivagem moderna/ renovadas formas de fa+).la c(egar a um pAblico 'ue, de to tcnico, precisa de um novo sentido de re. encantamento com o mundo, agora no mais na mstica religiosa, nem no modelo moderno de efeito de real. omo -eter =roo2s apontou,
:utrora um gesto radical, rompendo com a tradio, o realismo se tornou a modo esperado do romance, tanto 'ue (oje tendemos a pens*.lo como a norma, da 'ual outros modos B realismo m*gico, fico cientfica, fantasia, metafic>es B so variantes ou desviantes. "=;::K5, #$$K/ K&

: repertFrio realista, agente e produto de uma revoluo da literatura na modernidade, intimamente atrelada ao surgimento de uma classe mdia urbana, 'ue tanto modificou o estatuto das artes e da fico, tornou.se o cFdigo mais corri'ueiro do 'ue o senso comum entende como representao, disponvel no mais trivial Hromance de banca de jornalI "4dem/ K&. :u seja, a realidade, nos moldes do realismo moderno, HdeiEou de nos arrebatarI "4dem/ K&. A 'uesto central 'ue a dialtica se deslocou, junto com os paradigmas do poder contemporneo. -ortanto, encontramo.nos em uma formao (istFrica 'ue compleEificou os modernos efeitos de verdade, a partir de algumas rupturas "e outras continuidades& com os significados da realidade e seus cFdigos estticos de transpar)ncia presentes na modernidade do fim do sculo W4W. As pujantes demoli>es simbFlicas tra+idas pelas atrocidades blicas do sculo WW e o momento dos anos 18%$ de HliberaoI dos corpos e subjetividades estabeleceram, paradoEalmente, tambm estabeleceram novas demandas de real e autenticidade 'ue, ancorados no cada ve+ mais difundido e politi+ado conceito de identidade, fincou mais fundo a possibilidade de se alcanar uma eEperi)ncia de encontro com o real. 5e uma nova pot)ncia da produo biopoltica se anuncia, no (ori+onte 'ue embaa a dialtica moderna realidade,representao, justamente no retorno ao moderno discurso realista B segunda o 'ual a imagem poltica a imagem transparente e objetiva, 'ue H"d&enuncia o realI B 'ue se constituiu uma tecnologia do controle do biopoder, o 'ual pode capturar uma pot)ncia esttica da imaginao. : biopoder enuncia um pavor do artifcio, investindo no retorno G moderna transcend)ncia da nature+a. 9essa forma, a prerrogativa da dialtica "do real& encontra centralidade no espao do poder contemporneo, por encontrarmo.nos justamente em um regime do

biopoder e da produo biopoltica, 'ue ultrapassa as modernas dialticas encamin(ando.se para as ambival)ncias multipolari+adas/ trabal(o imaterial 'ue mobili+a corpos cada ve+ mais materiais, nature+a 'ue se torna artifcio na sua prFpria tentativa de ser significada como o natural absoluto, produo de formas de vida 'ue tambm abrem os vos para uma vida 'ue eternamente produo, um estado de eEceo 'ue cada ve+ mais torna.se a regra da lei "DEC;4 e ?A;90, #$$KX : :, #$$8&. 5e o biopoder funciona atravs de tecnologias de segurana e risco, 'ue capturam essas dinmicas Hde uma vida cada ve+ mais social e livreI, ele o fa+ justamente atravs da reintroduo da clivagem moderna, podendo assim gerir os corpos e indivduos, sendo 'ue essa gesto encontra.se, pela ambival)ncia e prima+ia da vida, em condio de ser difundida pela vida inteira. A impreciso crescente da dialtica das categorias modernas , dessa forma, condio de possibilidade do poder, justamente na medida em 'ue ele a captura retornando.as G sua transcend)ncia dialtica. : papel poltico da representao, ponto no 'ual o Hato estticoI abre.se para uma deciso tica, como escreveu Degri "#$11& na citao 'ue abre este ensaio, seria justamente este/ turvar, na imagem, os seus limites com o mundo, (ibridi+ando cultura e nature+a, colocando.se na'uele lugar da iman)ncia no do retorno ao natural "realismo purista&, mas de uma Hvida artificialI "DEC;4 e ?A;90, #$$K/ #K1&. 7ma HmonstruosidadeI esttica, tentando ultrapassar o limiar da Hcrise da representaoI, cat*strofe pura, c(egando a uma imaginao real. 3. Whose Utopia? Nue imagens so essasJ A'ui volto ao vdeo de ao !ei, Whose Utopia?, cujo ttulo muito sugestivo j* nos d* pistas sobre o 'ue a'uelas imagens nos vo dar a ver/ um embate entre produo imaginativa e produo capitalista. Embate no mbito biopoltico. 5e a utopia disciplinar do regime comunista se transfigurou e B tambm na (ina B deu lugar ao capitalismo do trabal(o imaterial, do poder sobre,na,da vida, tambm l* residem fantasias imaginativas potentes. Do vdeo, trabal(adores de uma imensa f*brica desorgani+am seus movimentos, saem da srie repetitiva em performances corporais, as 'uais eEpressam lampejos da'uilo 'ue imaginam para si, suas fantasias B danam bal, performam passos de break, transformam.se em guitarristas de roc2. Assim, ao mesmo tempo 'ue vemos trabal(adores 'ue se 7

imaginam outros, construmos uma relao de espectadores 'ue veem imagens de processos inimagin*veis. 0ratando.se de um vdeo cuja narrativa no nada mais do 'ue uma moldura B no sabemos a biografia dos trabal(adores, no sabemos de onde v)m, para onde vo, seus nomes B seu fluEo de sentidos e sensa>es so or'uestrados muito pela sonoridade, pelo movimento "ou no.movimento& do objetos,sujeitos dentro do 'uadro, e pela sua diviso em tr)s partes. A'ui vou ol(ar para cada parte do vdeo, seguindo o camin(o proposto pelo seu encadeamento, tentando ressaltar ali a sua fora poltica, sua fuga das clivagens modernas "real,imaginao, imagem,realidade, sujeito,dispositivo&, sua tica de uma possvel imaginao real B a representao no desconstruda, mas recolocada. 4. Yemos um espao, entendemos 'ue se trata de uma f*brica. Deste momento, somos mostrados um manancial sem.fim de ma'uinarias, peas avulsas, tomando forma nas no.mos da lin(a de produo. Esteiras infindas, compridas e monFtonas, eEecutando movimentos repetidos, pouco compreensveis, geometricamente ocupadas por mil(ares de peas de lumin*rias em construo. Ao longo dos primeiros minutos, vemos um espao tomado pelas m*'uinas, em planos cujo en'uadramento da cmera aproEima.se das ferramentas B as 'uais, em close-up, nunca so mostradas por inteiro/ roldanas, esteiras, bulbos B e deiEa fora de seu 'uadro 'ual'uer trabal(o (umano. om uma tril(a sonora tambm ma'unica, uma montagem 'ue jamais interrompe os fluEo das movimenta>es dos e'uipamentos B ao contr*rio, engaja.os numa estran(a fluide+ B somos mergul(ados em um 'uase estado (ipnFtico. Destes primeiros planos, somos apresentados ao trabal(o das m*'uinas, em um espao assubjetivado/ La'ui 'uem vive ala so as m*'uinasM.

: vdeo, aos poucos, no entanto, revela as pessoas 'ue trabal(am. : en'uadramento se abre e o campo de viso se eEpande/ vemos mos, 'ue movimentam objetos disformes, 'uase.objetos, arrumam, organi+am, transportam, separam filetes de metal B micro.filetes. Yemos os ol(os da'ueles mil(ares de trabal(adores se espremerem para separar o Atil do inAtil. Z maneira do trabal(o disciplinar moderno, vemos a'ui a familiar forma de alienao do trabal(ador especiali+ado da f*brica, 'ue deposita ali seus gestos repetitivos e ma'unicos, tornando.se parte da engrenagem. omo se (arles (aplin nos novos tempos, reaparecesse na imagem, agora com fei>es c(inesas, muito menos cintico, apenas trabal(ando com os dedos e os ol(os. :s corpos dos trabal(adores encontram.se B mente e mo B subordinados ao ritmo incans*vel da'uelas m*'uinas. -ortanto, incorporam.se a'ueles (umanos no 'uadro B dos planos iniciais, plenos de m*'uina, vamos aos planos em 'ue nos mostram espaos c(eios de (umanos va+ios de (umanidade. omo descreve occo "#$$8/1KQ&, trata.se de uma eEpresso esttica da'uele trabal(o moderno, 'ue se baseava na Hrelao dialtica 'ue aprisionava a verdade "a identidade oper*ria& G no.verdade "a eEplorao&I. ontudo, tambm ao longo da se'u)ncia de seus planos, 'ue uma operao esttica vai aos poucos se abrindo, apontando uma outra ordem 'ue vai descolar a'ueles espaos da sua mera disciplinaridade. Afinal, trata.se de uma f*brica contempornea e, se ao !ei constrFi esse va+io primeiro "moderno&, entenderemos 'ue apenas para potenciali+ar o novo paradigma da atual produo biopoltica.

6esmo na f*brica, local da disciplina por eEcel)ncia, esse biopoder Hsem foraI, Hno lugar, ou, na realidade, um todo lugarI "DEC;4 e ?A;90, p.1Q#& B 'ue se produ+ a partir da sua prFpria iman)ncia "efetivando.se pela reintroduo de uma transcend)ncia& B tambm pressup>e algo de HvidaI, tambm envolve os oper*rios como indivduos cujas vidas esto em jogo, produo, resist)ncia e captura. Dos minutos finais da primeira seo, atravs da dana das lu+es, 'ue piscam, apagam e reacendemX das cores 'ue dali brotam B a+ul, amarelo, branca B contrastando com o cin+ento espao de fundoX da mescla entre superfcie.fundo 'ue esses lampejos luminosos instauram, aos poucos desloca a prFpria nature+a desse lugar de eEplorao para um espao de uma outra eEperi)ncia esttica, outra temporalidade. ontudo, embele+ar somente este espao no seria elogiar a relao moderna de trabal(o B Lno trabal(o industrial barato tambm (* o beloMJ 5e essa uma possibilidade de interpretao, na segunda parte do vdeo 'ue a resposta vem em outro sentido, propondo um outro engajamento entre espectador.imagem.trabal(ador.mundo. 44. H!air3 0alesI. : poder (oje ultrapassa a espacialidade moderna das tecnologias disciplinares em direo Gs tecnologias da segurana de uma sociedade de controle, como narrado por !oucault e 9eleu+e "e retomado por Degri e ?ardt&. Esse novo poder, investindo a vida, torna.a o prFprio espao do poder. 5e, para a'uele capitalismo moderno industrial, um poder disciplinar, 'ue separava instncias da vida, compartimentava a temporalidade do indivduo "tempo de trabal(o, tempo livre&, e regia Ha multiplicidade dos (omens na medida em 'ue essa multiplicidade pode e deve redundar em corpos individuais 'ue devem ser vigiados, treinados, utili+ados, eventualmente punidosI "!:7 A7V0, #$$K/ #[8&X (oje, no nosso modelo contemporneo do capital imaterial, um outro poder, no.espacial, fluido e modulatFrio, Hse dirige G multiplicidade dos (omens, no na medida em 'ue eles se resumem em corpos, mas na medida em 'ue ela forma, ao contr*rio, uma massa global, afetada por processos 'ue so prFprios G vidaI "4dem/ #[8&, fa+endo fundir temporalidades, imbricando vida e trabal(o, produo e produto, sujeito e objeto. Assim !oucault caracteri+a uma mudana de paradigma, numa modernidade 'ue j* se abria ao pFs.moderno, como apontaram Degri e ?ardt "#$$%&, no 'ual Hos mecanismos de comando se tornam cada ve+ mais Ldemocr*ticosM, cada ve+ mais imanentes ao campo social, distribudos por corpos e crebros dos cidadosI "DEC;4 e ?A;90, #$$%/ Q#&. omo bem enfati+ou occo "#$$8&, distanciando.se da leitura 10

HapolticaI da vida nua de Agamben "#$$Q&, se na vida 'ue investe o poder, por'ue ali, na esfera da vida mesma, 'ue encontra.se a pot)ncia de luta e resist)ncia/ Hpara 'ue (aja soberania, deve (aver vontade de viverI "!:7 A7V0, occo, p.1#Q&. 6as como, na imagem do espao de uma f*brica, este deslocamento pode ser transmutado em estticaJ : vdeo de !ei nos responde/ atravs da imaginao. A segunda parte do vdeo a principal, 'ue finca este lugar imaginativo/ se a primeira apontava para alguma ruptura na or'uestrada ordem da imagem e da f*brica, a'ui ela se reali+a por completo. Em meio G'uela ma'uinaria, no universo desse espao to moderno e to disciplinar da f*brica, algo de muito destoante emerge. Yemos oper*rios, 'ue saem das suas posi>es de peas da engrenagem, e performam suas fantasias, fabulando o seu futuro dentro do seu presente. 7ma imagina.se bailarina, outro guitarrista de roc2, um outro danarino de brea2. Do somente colocar o seu corpo para mover.se de outra maneira, romper a srie repetitiva do trabal(o industrial, mas cortar a'uele espao, atravess*.lo com uma imaginao corporal "vemos o sen(or do break literalmente atravessando todo um agrupamento de oper*rios&/ a est* o estran(amento 'ue essa srie de imagens nos causa.

Do ambiente do capital pFs.industrial, as rela>es de trabal(o tambm se modificam B a prFpria nature+a do trabal(o se transforma. 5e, antes, no capitalismo industrial disciplinar, encontr*vamos um processo de valori+ao atravs do trabal(o assalariado, cuja eEplorao dependia da compartimentali ao e disciplinari+ao das fatias de vida 'ue eram mobili+adas "o sujeito na famlia, na caserna, na escola, na f*brica, na igreja&, (oje, a pr!pria vida 'ue toma o centro do poder, do trabal(o, da produo/ Ha prFpria vida dos (omens e das mul(eres 'ue est* no cerne do processo de valori+ao, ao passo 'ue a valori+ao atravessa a eEist)ncia de cada um de nFsI " : :, #$$8/1UP&. A instncia HvidaI nesse processo de produo tambm "e 11

primordialmente& inclui os afetos e a imaginao. ;eciprocamente, dessa vida B vontade de viver B da imaginao, esttica por definio, como na Hobra belaI 'ue !oucault v), 'ue emerge a resist)ncia primeira e a possibilidade de afirmao da sua potencia. A vida, como pot)ncia, no se produ no dispositivo, mas apenas "e isso j* muito\& por ele capturada. 5e as distin>es 'ue antes fa+iam funcionar o poder se fundem, abrindo um camin(o para a um (brido 'ue j* no responde G racionalidade instrumental moderna e suas dialticas, colocando vida e poltica, nature+a e cultura, realidade e representao, imagem e real B uma H+ona de indistinoI B, justamente nessa +ona de indistino, a partir da sua realidade de interioridade 'ue se produ+ tambm uma resist)ncia. olocando e embele+ando essa crise dos corpos, ao !ei produ+ esse duplo lugar da ambival)ncia, fa+endo emergir da sua aparente nulidade subjetiva singularidades marcantes atravs da imaginao. Desse sentido, o estran(amento esttico e narrativo 'ue arrebata o espectador torna.se amplamente poltico pot)ncia tica "ao& do belo. 5o dois nveis/ os oper*rios 'ue fabulam para si outros gestos e outros corpos B a vida B e a narrativa 'ue fabula eEceder.se G moldura de compromisso com a realidade B a imagem. Assim distancia.se tanto da transcend)ncia dialtica 'ue imp>e G vida uma negatividade da nature+a contra a cultura, ou ao trabal(o a negatividade perante a imaginao, e tambm G representao a negativa da fabulao B ou seja, G realidade uma negativa da imaginao. Ao criar esse espao de ambival)ncia, H+ona de indistinoI esttica, a narrativa 'ue nos pergunta Hde 'uem a utopiaI, consegue dar a ver nem o real, nem a representao, mas a brec(a 'ue permite 'ue o trabal(o da imaginao aparea/ artificial e natural a um sF tempo. omo disse Degri, HA monstruosidade da carne no um retorno ao estado natural, mas um resultado da sociedade, uma vida artificialI "#$$K/ #K1&. 0rata.se do oposto da nostalgia "utFpica& 'ue se colocaria ou no mbito da Hnature+aI B vida nua, vida em suspenso B como prop>e Agamben "#$$Q&, correndo o risco de desdobrar.se no discurso da Lvolta G comunidade modernaM, o lamento do fim da nao B o cinema c(in)s comercial encontra.se c(eio dessas imagens, eEaltando o passado iluminado de uma (ina eEuberante. A'ui se entrev) de 'ue forma essa HmonstruosidadeI, Hdesesperadoramente fugidiaI "DEC;4, #$$K/ #K1&, pode eEpor, com lampejos de imaginao, a pot)ncia da vida sem ter 'ue cair no discurso 'ue refa+ a dialtica moderna. 5e o biopoder teme a ontologia do artifcio, justamente ao montar.se na ambival)ncia, 'ue o vdeo constitui uma artificialidade ontolFgica. Em atos de 12

imaginao, somos ao mesmo tempo retirados do LnaturalM 'ue eEiste no ma'unico, atravs da fabulao 'ue sobressalta dos gestos incalculados da'ueles corpos oper*rios "gestos da imaginao&, e tambm da fabulao narrativa 'ue B desfa+endo o temor do Lno.realM B nos causa um estran(amento do belo ao fa+er emergir a inevit*vel contiguidade e coincid)ncia do ficcional e imaginativo na tessitura da realidade. ao !ei nos coloca "a nFs e G'ueles trabal(adores& em agenciamento com uma pot)ncia da ambival)ncia. Da mesma medida 'ue o trabal(o imaterial investe no imagin*rio de cada indivduo " occo, #$$8/ 1PU&, o imagin*rio tambm pode se tornar poltico/ luta a partir da interioridade do poder. Do G toa, a partir de smbolos da cultura pop massiva B o break, a mAsica roc2 B 'ue essa imaginao vem G tona. Ao fim da segunda parte do vdeo, vemos esses mesmos oper*rios em seus cin+entos 'uartos cotidianos, de onde saem e para onde voltam depois de seu eEpediente, sobre a +ona industrial de Cuang+(ou. 5eu ol(ar j* ad'uire no mais somente a piedade do sofrimento, mas tambm a positividade da imaginao fabulada. 4. (Concluso: isto no um sonho 444. A Altima parte do vdeo rompe com a lFgica anterior e nos coloca, no primeiro momento, em uma confuso acerca do dispositivo. Yemos, um apFs o outro, oper*rios em pose de portrait, corpos est*ticos, ol(ar penetrando a lente da cmera. 9eve.se lembrar 'ue essa postura B ol(ar para a cmera B foi de suma importncia para os dispositivos de imagem modernos/ o retrato posado, a relao do indivduo 'ue ol(a para a cmera cinematogr*fica como inscrio de veracidade. aponta 5cott 6cNuire "#$$[&, a estava a sua possibilidade de captura/
En'uanto imagens tecnolFgicas foram prontamente inseridas no discurso do 4luminismo, 'ue associava lu+ e transpar)ncia com ra+o e verdade, possibilitando a demarcao de uma relao direta entre a transpar)ncia desejada na representao poltica e a transpar)ncia investida na representao fotogr*fica, o outro lado deste discurso foi a ameaa de 'ue as prFteses fotogr*ficas de fato substitu"ssem o Frgo 'ue apenas deveriam suplementar. Em outras palavras, 'ue a mdia efetivamente roubasse nossos ol(os, nossa capacidade de ver por nFs mesmos. "6cN74;E, #$$[/ 1$&

omo nos

: dispositivo montado por ao !ei, no entanto, se desmonta em um pe'ueno detal(e/ 'uando os trabal(adores, parados em frente G cmera, ameaam ser engolidos pela pose.retrato, seus ol(os oscilam, desviam.se do ol(ar da lente, escapam G suposta 13

onipot)ncia da'uilo 'ue l(es 'uer capturar. Assim, em um simples movimento do ol(ar, o trajeto percorrido ao longo do vdeo se fortalece na prFpria desnaturali+ao "artificiali+ao& da'uilo 'ue o esperado e frustrado/ o sofrimento piedoso da imagem da denAncia, presente na'uele ol(ar fiEo dos retrato de 5ebastio 5algado, das imagens melodram*ticas dos notici*rios da televiso, 'ue vitimi+am e unificam suas vtimas em um HpovoI, uma massa. Nuando =ill Dic(ols "1881& analisou a utili+ao da imagem documental do sofrimento na campan(a do #ive-$id %&'(, em prol dos Hfamintos da ]fricaI, assim ele descreveu o dispositivo da vitimi+ao presente nesse ol(ar piedoso 'ue percorre a (istFria da imagem do sofrimento/ uma tentativa de Huniversali ao das sub)etividadesI "D4 ?:V5, 1881/1U#&. ;edu+indo os HfamintosI a uma categoria sem.nome de vtimas, o ol(ar dos sujeitos engajado na cmera, 'ue ol(a fiEo o espectador, tornou.se um dos mais bem acabados instrumentos da esttica de um (umanismo redentor moderno, a'uele 'ue se baseia na dialtica entre nature+a e cultura, no.(umano e (umano, cuja clivagem construiu tambm o :cidente e seus outros, o 5en(or e o Escravo, como aponta "#$$8/1[#&. Desse sentido, desviar o ol(ar da cmera, muito alm de ser um mero ato de desmonte do dispositivo discursivo da cmera B tambm o sendo B passa a ser um ato 'ue se funde com o processo imaginativo 'ue percorre o filme/ o de desestruturar as compartimentali+a>es a 'ue so submetidos a'ueles 'ue so vistos nas imagens e a'ueles 'ue as veem. Do se eEercita a'ui a retFrica do Lfalar.por.elesM "o document*rio cl*ssico&, e nem a do Lconceder.l(es a vo+M, dando.l(es a cmera para 'ue reprodu+am o dispositivo e suas estratgias de autenticidade "vide os filmes coletivos 'ue aneEam HrealidadeI atravs da suposta LveracidadeM de seus reali+adores, como no recente (*+avela, $gora por -!s .esmos "#$1$&, produ+ido por ac* 9iegues&. 5e tantas imagens realistas B mais reais 'ue a realidade B se nos apresentam (oje, mais do 'ue nunca, atravs da proposta de uma imaginao real, uma f*bula potente, 'ue a pergunta.ttulo do vdeo Whose Utopia? torna.se uma sutil e firme afirmao/ de todos e de ningum. 0erminando com a frase H:ur !uture is Dot a 9reamI, entende.se a'ui a ambival)ncia/ o presente j* um son(o, e o son(o no a'um nem alm da realidade. Do G toa, o vdeo foi eEibido em #$$U na eEposio intitulada The /eal Thing, contemporar0 art from 1hina, na 0ate Viverpool, e, em #$11, em outra eEposio c(amada +antastic -arratives in 1ontemporar0 2ideo , no 14 occo

9eutsc(e Cuggen(eim, em =erlim, mostrando a total indiscernibilidade entre a'uilo 'ue real e a'uilo 'ue fant*stico. omo Degri bem delineou/
: paradoEo artstico (oje consiste no desejo de produ+ir um mundo "corpos, movimentos& diferentemente B e, ainda assim, de dentro de um mundo 'ue no admite nen(um outro mundo 'ue no seja a'uele 'ue j* eEiste, e 'ue sabe 'ue o LforaM a ser construdo sF o pode ser o outro dentro de uma absoluta 3interioridade4 "DEC;4, #$11/ 1$[&.

T dessa radical interioridade B da representao, da imagem B, produ+indo singularidades 'ue se conjugam e turvam as categorias fiEas da imagem, do trabal(o, dos sujeitos, 'ue o vdeo de ao !ei sugere a abertura de um camin(o possvel para a representao e a imaginao. 7ma biopoltica imaginativa na imagem 'ue representa a sua prFpria condio ambivalente B e por isso mesmo, mais potente.

REFERNCIAS

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