ESTADO Y PATRIMONIO: La gestin de la Coleccin jesutica en el Museo Histrico Nacional Lic. Mara Ins Rodrguez Lic.

Miguel Ruffo

El estado: operador de la identidad nacional, instrumento de la conciencia y caldero de la permanencia de la nacin . Memoria del estado: Cules representaciones elegir a fin de constituir por definicin la continuidad de la continuidad? Piere Nora

El Museo Histrico Nacional (en adelante MHN) fundado en 1889 por Adolfo P. Carranza con el objeto de evocar las tradiciones de la Revolucin de Mayo y de la Guerra de la Independencia, rpidamente trascendi los lmites espacio temporales de su decreto fundacional proyectndose hacia el pasado hispano colonial, la poca de Rosas y la organizacin nacional. El MHN emergi en tiempos en los que se agitaban los debates acerca de la construccin de la nacionalidad entre cosmopolitas y nacionalistas y se reforzaban con normativas del Consejo Nacional de Educacin respecto una definitiva instalacin en la esfera pblica una tradicin patria comn, proponiendo una creciente ritualizacin de las celebraciones de efemrides con procesiones cvicas que mediante exhibiciones de asociaciones cvicomilitares e instituciones intermedias (deportivas y tnicas) que exaltaban lo nacional para afirmar los valores republicanos del orden liberal que encontraron en los textos escolares un lugar privilegiado. El MHN se convirti as en la sede ceremonial del patrimonio elaborando un repertorio fijo de tradiciones condensadas en objetos, cuya exhibicin y difusin organizaban un rgimen semitico al tejer vinculaciones simblicas capaces de unificar a las regiones (libres de conflictos luego de la federalizacin y en proceso de incorporacin al estado nacional a los territorios ganados en la conquista del desierto) y de argentinizar a clases de mltiples

orgenes que integraran a la Nacin y ofrecan a la veneracin pblica los testimonios materiales de la historia patria La gestin de instituir las colecciones incluye la recoleccin de recuerdos patriticos de referencia a los personajes con su atmsfera moral para contribuir a internalizar en la conciencia social valores ideolgicos culturales a fin de consolidar una particular gnesis de la nacionalidad en la revolucin de mayo es la base de la nacionalidad Argentina y debe mantenerse, sin complacencias que la debiliten ni cosmopolitismo que hagan olvidarla1. La administracin del primitivo coleccionismo sustent el discurso historico-museogrfico en un conjunto de significados, sentidos y valores seleccionados, a fin de legitimar argumentaciones sobre el relato de la historia nacional y definir un topografa memorial, cristalizada alrededor de objetos reliquias cuyos modos de exhibicin, aun cuando no incluyeran juicios de valor explcito eran tributarios de sistematizaciones que no referan de complejidades, especificidades regionales y multiplicidad de actores de los procesos. mentalidad liberal y positivista. Hacia 1930, la crisis y los lmites del modelo liberal, desembocaron en el golpe de estado de 1930, en un contexto del predominio del nacionalismo, que llevara a la revalorizacin del pasado hispnico y catlico por la historiografa revisionista. Son los aos en que se celebra, en Buenos Aires, el Congreso Eucarstico internacional, se restablece en las escuelas de la provincia de Buenos Aires la enseanza catlica en las escuelas y todo ello no poda sino dejar de repercutir en las polticas culturales. .En esa poca es cuando ingresa al Museo Histrico Nacional la coleccin vinculada a las misiones jesuticas, cuando se funda el museo de Arte Hispanoamericano Isaac Fernndez Blanco todo ello forma parte de una legitimacin del pasado colonial. El arte barroco ser utilizado como una forma de legitimar la herencia hispnica y justificar la poltica colonial y las glorias de Espaa, sentando las bases de una nacin catlica. Todava en 1939, al cumplirse el cincuentenario de la fundacin del Museo Histrico Nacional , este tena una Sala Colonial, en la que estaba integrado el patrimonio jesutico. El factor religioso, de tanta influencia en la obra colonizadora, est puesto de manifiesto, ya en la figura de ilustres prelados, ya en la de imgenes del culto, reproducidas en cuadros

de poca, as como en retablos y otras obras de diversa factura, proveniente de los establecimientos que dieron fama a las misiones jesuticas establecidas en las tierras linderas del Paran y del Uruguay. Es decir, lo jesutico formaba parte de la sala destinada a evocar la poca colonial, pero todava no tena una sala propia(1). Pero ya en 1942 el patrimonio jesutico ha sido agrupado en una sala propia, distinta de aquellas otras destinadas al recuerdo de la poca hispnica. se comenz a efectuar la ardua tarea de reinstalar y organizar de nuevo el Museo, cuyos componentes haban sido levantados en su totalidad. Se procur dentro de lo que permita el plano del edificio, seguir en la sucesin de sus salas la trayectoria de nuestra historia, desde la conquista hasta la poca contempornea. Las treinta y cuatro salas han recibido la siguiente denominacin: Descubrimiento, Conquista, Misiones Jesuticas, Virreynato.... (2) Los fondos barrocos del Museo Histrico Nacional incluyen esculturas en madera tallada y policromada procedentes de las misiones jesuticas, imgenes de la Pursima Concepcin y de Nuestra Seora de Cocharcas todas ella manifestaciones de la Escuela Cuzquea, una alegora religiosa cuyo tema es la Redencin por medio de la Caridad de escuela quitea, mobiliario lusobrasileo (barroco portugus) y otros testimonios artsticos que configuran un original arte mestizo . Nos interesa particularmente el barroco jesutico porque se vincula directamente con el hispanismo y el catolicismo e induce a pensar como se manifest la iconografa de la contrarreforma catlica en los territorios coloniales americanos. As, por ejemplo, una Virgen en madera tallada y policromada, con un rostro extremadamente doloroso, expresa la exaltacin por parte del barroco de lo pattico y del dolor vinculado a la pasin y muerte de Jess, a travs de la angustia de su madre. Asimismo el par de columnas salomnicas, ejemplo indudable del barroco, con sus lneas curvas y zigzagueantes expresan la idea de movimiento, rompiendo con las formas lineales del renacimiento. En cuanto a la esfera pblica urbana de Buenos Aires, ese ha dispuesto la creacin del Museo de Arte Hispanoamericano Isaac Fernndez Blanco, que tiene su ms remoto origen en 1922 cuando Fernndez Blanco dona a la municipalidad de Buenos Aires su casa con la coleccin de obras hispano coloniales. En esos aos se inicia la construccin del Palacio
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Diana KLUG, Miguel RUFFO Un anlisis de la mentalidad fundadora del Museo histrico nacional En II jornada de los museos

Noel, en el barrio del Retiro. Edificio inspirado en la arquitectura limea del siglo XVIII, resume en su diseo el espritu neocolonial de las primeras dcadas de nuestro siglo (...) El Palacio adquirido por la comuna en 1937 para hacer de l un museo de arte colonial recibe en 1943 la coleccin Fernndez Blanco... (3). Es interesante sealar que el perodo en que se genera el patrimonio jesutico del Museo Histrico Nacional y se consolida el Museo de Arte Hispanoamericano coincide con la poca de gnesis del peronismo, que tendr en la iglesia catlica a uno de sus puntales. Desde esos aos, hasta la actualidad, se registraron numerosos cambios polticos, pero perduraron no solo la sala de Misiones Jesuticas del Histrico Nacional y el Museo de Arte Hispanoamericano, sino que continuando con la lnea de rescatar la hispanidad se fund en 1962 el Museo de Arte Espaol Enrique Larreta, con parte de la coleccin del escritor, donada por su familia. Desde los aos 40 en el Museo Histrico Nacional, se organiz la sala de Misiones Jesuticas esta, con ligeras variantes, se mantuvo como parte de la exposicin permanente del Museo Histrico Nacional. En un folleto de los aos 60 que detallaba las salas del museo, deca respecto de la sala de Misiones Jesuticas: Epoca 1585-1767. Se muestran los aspectos extraordinarios alcanzados por los misioneros de la Compaa de Jess que redujeron e iniciaron en las prcticas de la civilizacin a las poblaciones indgenas de las comarcas del Alto Paran, Alto Uruguay, la provincia de Guayr, Itat y del Tap. El grado de adelanto de las misiones y la habilidad manual de los indgenas se aprecia mediante algunas piezas muy interesantes aqu expuestas, como piedras esculpidas, ladrillos, baldosas, tejas, maderas talladas, candelabros, pilas bautismales fundidas en 1735, un reloj de sol y otros objetos. Se destaca en esta sala el escritorio del obispo de Buenos Aires, Monseor Manuel Azamor y Ramrez y el primer cuadro de gnero histrico pintado en Salta, por Toms Cabrera, en 1776: Entrevista del Gobernador Gregorio Matorras con el cacique Paykin (4) Como vemos las obras de arte, las tallas en madera, eran expuestas junto a objetos no artsticos, como el reloj de sol. La dimensin catlica del barroco se reforzaba con un testimonio mobiliario del obispo de Buenos Aires Manuel Azamor y Ramrez. La iniciativa de
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organizar una sala de Misiones Jesuticas parti del director del M.H.N. Alejo B. Gonzlez Garao. En carta del 11 de Junio de 1940 le escriba al Dr. Ricardo C. Aldao, presidente del Club Gimnasia y Esgrima El Museo Histrico Nacional, que dirijo, est siendo objeto de una reorganizacin mediante la cual se espera ponerlo en condiciones de desarrollar con la mayor amplitud posible la funcin cultural y de contenido nacional que le est asignada. Para ello, y ante la necesidad de completar colecciones pobremente dotadas en la actualidad, el suscripto se ve precisado a recurrir a la cooperacin de aquellas personas, familias o entidades que estando en condiciones de hacerlo, quieran brindar su aporte de buena voluntad y contenido patritico. Es por ello que en esta oportunidad me dirijo al club de Gimnasia y Esgrima, para solicitarle quiera ceder a este museo, dos piezas de las que integran el conjunto con que en su campo deportivo de Palermo se ha procurado una interesante y acertada evocacin del ambiente misionero. Esas dos piezas, que son una pila bautismal y una mesa circular con pie de columna, constituiran para el Museo Histrico un aporte de singular valor, con ello el suscripto proyecta la formacin de un recinto especialmente destinado a evocar las misiones jesuticas (5). A lo que Carlos Aldao contest Tengo el agrado de llevar a conocimiento de usted que la comisin directiva de esta institucin ha considerado el pedido formulado en su atenta nota del 11 del corriente. Dado el carcter de este pedido y la finalidad que lo inspira, la C.D. ha resuelto donar al MUSEO HISTRICO NACIONAL, de su digna direccin, la pila bautismal y la mesa circular con pie de columna que integran el conjunto de reliquias Misioneras existente en la SECCIN ATLETISMO Y EQUITACIN de nuestro Campo de Deportes. Este conjunto ha sido formado mediante la iniciativa y feliz intervencin de nuestro distinguido consocio el seor PROSPERO G. ALEMANDRI. Me es agradable aprovechar esta oportunidad para expresar a usted las seguridades de mi ms distinguida consideracin (6). Poco despus el 31 de Junio de 1940 Alemandri donaba al museo una extensa coleccin de testimonios jesuticos. La trayectoria de Alemandri nos lo muestra relacionado con la educacin, en un momento en que las polticas del Consejo del rea, tendan hacia una revalorizacin del pasado hispano y catlico; como as tambin con el ejrcito y la polica, lo que nos permite recordar la unin de la cruz y la espada en la poca de la conquista y

colonizacin de Amrica.

El Museo se convirti as en el depositario de este legado, siendo el coleccionismo en las naciones de Amrica, generalmente, el germen del fenmeno museogrfico, y sus responsables asignan valores culturales a objetos por lo que se convierten en reguladores y distribuidores dentro del cuadro socio-cultural. Generalmente dentro de las colecciones los objetos son descontextualizados asignndoseles valores de sacralizacin a los mismos, transformando su significacin original y cualitativa. Los elementos que forman la coleccin participan de lo sostenido por el padre Guillermo Furlong cuando dice: No es tarea fcil expresar con acierto lo que fue el arte escultrico en las Reducciones de Guaranes, y ms difcil an es el manifestar cul fue la bondad de la pintura. Una y otra, pintura y escultura, fue abundantsima, habiendo habido iglesias, como la de San Ignacio Guaz, que llegaron a contar con mil cuatrocientas pinturas, ya que todo su cielo raso se compona de cuadros, y sus muros igualmente estaban literalmente cubiertos ya de leos de todo tamao, ya de estatuas. (...) Pinturas y esculturas fueron abundantsimas, y nada extrao es que as sucediera, ya que cada uno de los treinta pueblos contaron con talleres y artistas, y por ms lento que haya sido el ritmo de trabajo de los treinta o cuarenta que se consagraban en cada uno de esos talleres a pintar y esculpir, al cabo de algunos aos la produccin debi de ser enorme, y el mercado comprador siempre fue insignificante. Como la casi totalidad de esas pinturas y esculturas son annimas, y si no es examinando la madera o la tela, o los colores, no podemos saber si son de origen europeo o si fueron trabajados en los pueblos misioneros, y en este segundo caso si fueran la obra de artistas europeos, como Berger o Brasanelli, o si fueron obras exclusivas de artistas americanos. An en este segundo caso quedamos con la duda si son obras originales o simplemente copias de otras de procedencia europeas. Despus de haber visto y examinado las mltiples estatuas de todo tamao que se conservan an en los pueblos de San Ignacio Guaz, de Santa Rosa y de Santa Mara, cuyo nmero se acerca al centenar, sacamos una conclusin: es un error considerar de

procedencia europea a las obras de rasgos ms finos y de mritos ms innegables, y considerar de factura indgena las ms toscas y primitivas. Todas estas estatuas, como se deduce por el material usado, son de origen americano, an cuando en unas predomina el aire de la estatuaria italiana y en otra la alemana. Hubo maestros de ambas escuelas y es evidente que contaron con abundantes discpulos(7). En cuanto a las formas del arte jesutico cabe sealar que sus caractersticas son el movimiento de la lnea, el predominio de lo decorativo, y correlativamente la acentuacin de la personalidad... (8). Esta voluntad de forma expresa el carcter barroco del arte jesutico. Aos ms tarde, escriba el Padre Furlong Quien estudie el arte del Ro de la Plata durante la poca colonial tiene que venir a la conclusin que los Jesuitas se preocuparon, ms que otra institucin cualquiera, de embellecer las urbes y poblaciones de aquellos tiempos (...) Sabemos que asignarle al arte jesutico un estilo barroco es polmico, pero tambin es cierto que algunas de sus obras son barrocas. ...hacia 1690 llegan varios padres, como el escultor y arquitecto milans Jos Brasanelli, que introducen en los talleres guaranes el barroco italiano y alemn, producindose entonces un notable cambio estilstico. En las obras atribuidas a Brasanelli y en la de sus discpulos aparecen los movimientos complicados, la gestualidad, las formas abiertas y dinmicas. Sin embargo, los guaranes reelaboraron pronto las premisas barrocas en imgenes en las que sigue predominando la masa escultrica, una concepcin tectnica de la figura y una tendencia a la solidificacin de los volmenes (9). En cuanto a la relacin del arte jesutico con el barroco, dice Hctor Schenone En su momento, se plante entre los jesuitas el problema de la originalidad de los productos artsticos salidos de esos talleres. Para los padres Lizoan, Xarque, Labbe y Sepp los indios eran imitadores con diferente grado de destreza para reproducir modelos procedentes de Europa, pero es menester pensar que quienes omitieron tales opiniones estaban condicionados por su particular visin europea del arte, imbuidos en las tendencias refinadas y sensuales del barroco, mientras que las obras de las misiones aparecen resueltas a base de formas simples y geomtricas. (10). Una opinin similar es la de Bozidar Sustersic Inspiradas en iconografas europeas y modeladas por manos americanas, las

imgenes que sobrevivieron a las destrucciones y hoy se exhiben en los museos constituyen un captulo especial de la historia del arte, pues manifiestan con notable transparencia la intimidad del proceso de sntesis entre la cultura barroca y la mentalidad y la cultura guaranes (11). Pero a nosotros nos interesa, ms que el anlisis de las obras barrocas, es el uso museogrfico que se hizo de los fondos barrocos para legitimar el pasado colonial. El M.H.N. dispona de una Sala Colonial desde la poca de Pradere (1914-1916) pero por la descripcin que de ella hace Dellepiane en 1921 resulta evidente que los testimonios se haban juntado en un espacio comn, simplemente por pertenecer a la poca colonial. As las varias columnas de madera esculpida procedentes de los templos de las misiones jesuticas (12), se encontraban junto a, por ejemplo, un codaste del siglo XVI o el escudo de Colonia del Sacramento o la cerradura y llave del fuerte de Buenos Aires. Se nos presenta, entonces, en la exposicin, una distorsin discursiva. Se poda saltar de una manifestacin artstica (las columnas jesuticas) a un testimonio relacionado con la navegacin en la poca de la conquista. Tras la organizacin de la sala Misiones Jesuticas, Antonio Apraiz, al describirla, sealaba Como muestras de la capacidad artstica de los indgenas, se ha logrado reunir en esta sala algunas piezas muy interesantes: tales, una pila bautismal con motivos esculpidos en piedra de la regin, material del que estn hechos tambin, un reloj de sol, algunas aplicaciones de construccin y una mesa redonda cuyo pie lo constituye un bloque de la misma piedra. En otras partes de la sala, dos columnas de madera, una hoja de puerta, algunos candelabros y otras tallas de diverso motivo, dan idea de la extraordinaria habilidad manual de los indgenas que las ejecutaron(13). Cuando el 17 de Agosto de 1942, despus de ms de un ao de haber estado cerrado, el Museo Histrico Nacional reabri sus puertas, el pblico se encontr con un nuevo montaje histrico museogrfico donde las salas del museo han sido sometidas a un total reajuste, a fin de que las colecciones puedan exhibirse con mejor continuidad histrica y dentro de un ambiente ms adecuado (14). Entre las nuevas salas se encontraban las de Descubrimiento, Conquista, Misiones Jesuticas, Virreinato, Invasiones Inglesas, entre las destinadas a la poca colonial. Es interesante

reparar que tres de estas salas Descubrimiento, Conquista y Virreinato corresponden a perodos histricos, mientras que Misiones Jesuticas tiene un contenido temtico. De esta manera se le incorporaba un valor especfico ms denso que al resto, se cualificaba consiguientemente la calidad del mensaje. Esta revalorizacin del pasado jesutico y del arte de las misiones formaba parte de una poltica cultural que tenda a un rescate patrimonial del pasado hispnico. En cuanto a la organizacin del mensaje La Nacin sealaba Los presentes reiteraron su aprobacin ante el criterio que ha presidido a la reinstalacin de las colecciones en un marco adecuado, en el cual un sobrio buen gusto se ala armoniosamente al espritu cientfico, que tornar igualmente provechosa la visita de los especialistas y de los curiosos (15). La impronta de las Misiones Jesuticas como tema de raigambre hispnica se insertaba dentro de las corrientes del pensamiento que consideraban que la esencia de la nacionalidad resida en los valores de la hispanidad. Cul es se pregunta Jorge Larranese verdadero yo colectivo que ha sido desconocido? (...) Para los hispanistas est en los valores cristiano espaoles que han sido olvidados desde la independencia (16). Lo mismo haba sealado Jos Luis Romero Sin duda predominaban en el nacionalismo argentino algunas ideas fundamentales y arraigadas en ciertos sectores; de todas acaso la ms importante fuera la de que el Estado constitua el nico mecanismo capaz de obrar rpidamente frente a la acentuacin de los fenmenos de hibridacin espiritual derivados de la afluencia de inmigrantes de distintos orgenes. Pareci necesario conservar la tradicin hispano-criolla, amenazado por tantas influencias extraas... (17). Y aqu nos encontramos con una situacin donde el arte barroco es puesto al servicio de un objetivo ms amplio: la revalorizacin y legitimacin de la hispanidad. Como lo hispnico es inseparable del catolicismo y como lo jesutico fue la mxima expresin del proceso evangelizador, el arte jesutico, con sus influencias barrocas, estaba puesto al servicio de la herencia hispnica como componente esencial de la nacionalidad. As, las columnas salomnicas procedentes de las Misiones, donde se representa a una vid, aluden simblicamente a Jess, ya que este expres Yo soy la vid, yo soy la vida. El rbol de la vid es el rbol de la vida y Jess es la vid. Este es un componente central del catolicismo que se encontraba y an hoy se encuentran en la sala de las Misiones. La imagen de la

Dolorosa tambin nos remite a la hispanidad, por cuanto, la representacin de Mara durante la pasin de Jess Es tema muy querido por la imaginera barroca espaola, cuyos artistas le prestan toda la gama de matices, desde la recogida contencin de la Dolorosa de Jos Risueo en la Capilla Real de Granada al patetismo de la de Pedro de Mena en las Descalzas Reales de Madrid, pasando por el muy humano llanto de la de Salzillo (18). Cuando se inaugur la sala de Misiones Jesuticas en ella tambin se encontraba expuesto el leo sobre tela Nuestra Seora de Cocharcas de escuela cuzquea y de estilo barroco indiano. De mucha devocin es la Virgen de Cocharcas, cuya imagen es obra del indio Tito Yupanqui y copia de la Virgen de Copacabana. Su representacin pictrica seguramente responde a un grabado ideado en el Per y tomado en el mismo Santuario. La Virgen se coloca sobre el altar y bajo palio, tiene por fondo la vista del Santuario, entre cerros y ro; paisaje en que se desarrollan una serie de escenas milagrosas, visita del Obispo, tentaciones del demonio, etc. Existen muchas versiones y muy buenas del asunto, contndose entre las mejores la del Museo de Brooklyn y la del Museo de la Moneda de Potos. Esta composicin proviene del siglo XVIII: (19). Paralelamente, se exhiban fondos barrocos en el Museo de Arte Hispanoamericano Isaac Fernndez Blanco. Don Isaac Fernndez Blanco reuni importantes colecciones de platera, pinturas, esculturas, porcelanas y otros diversos objetos relacionados con el arte y la historia de Iberoamrica. Con este patrimonio cre un Museo particular cuya sede fue su residencia en la ciudad, ubicada en la calle Victoria, hoy Hiplito Yrigoyen. En 1921 efectu su donacin a la entonces Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires, inaugurndose al ao siguiente el Museo. En el mes de Mayo de 1943 esas colecciones fueron trasladadas al Palacio Noel, sede actual del Museo, en el barrio de Retiro, cuyos edificios y solares fueron adquiridos en 1936 a los hermanos Carlos y Martn Noel. La residencia fue construida por este ltimo en la dcada de 1920, con planos realizados de acuerdo con los cnones de la arquitectura peruana, especialmente limea del siglo XVIII, caracterizada por el estilo barroco de raigambre ibrica. Ms all de su oficio como arquitecto y de su calidad de acadmico del arte hispanoamericano, su influencia y su postura cultural, que dio sentido a toda su obra, encarn el ideario nacional y americano ante las influencias de la irrupcin inmigratoria, reivindicando la herencia espaola con

manifiesta intencionalidad americanista. (...) El arquitecto Martn Noel constituy tambin una importante coleccin, que en 1943 se sum al ncleo del Museo de Arte Hispanoamericano cuando los dos museos se fusionaron, aunque fue necesario esperar hasta 1947, fecha en que la institucin recibi su nombre definitivo (20). En el Museo se exhibe un par de atriles que pertenecieron al Convento de las Monjas Catalinas de Buenos Aires y responden a las caractersticas de los ejemplares altoperuanos, con ornamentacin barroca del siglo XVIII, que incluye un medalln central con las iniciales I.H.S. distintiva de la Compaa de Jess- y una orla de laurel que encierra las iniciales. (...) Durante el perodo barroco, en cambio, la Custodia pieza en que se expone el Santsimo Sacramento a la pblica veneracin, presenta un carcter ms elaborado: el sencillo balaustre, el astil cede paso a representaciones de personajes sagradosespecialmente santos y ngeles- o est compuesto por un nudo de perfil ondulado acompaado de roleos, volutas y discos que lo dividen en varios cuerpos. El resplandor multiplica sus rayos e incorpora, adems, perlas y piedras preciosas; todo ello rodeando al viril donde se coloca la Sagrada Forma para la veneracin popular. La base de apoyo presenta variedad de formatos: circular, oval, rectangular o lobulado y est contorneada por una barandilla calada. Las patas- generalmente en nmero de cuatro- estn constituidas por figuras antropomrficas aladas o como simple soporte de garra y bola, inspirado en el mobiliario de la poca. En lo que hace a la legitimacin del pasado hispnico a travs de este museo es interesante que al ser fundado como museo municipal en 1937 inicialmente se lo denomin Museo Colonial, pero en 1947, por decreto de la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires, cambi su nombre, pasando a denominarse Museo de Arte Hispano Americano Isaac Fernndez Blanco. Proceso sincrnico con aqul otro mediante el cual la Academia Nacional de la Historia en 1948, mediante un dictamen neg la validez del trmino colonial para referirse a la poca hispnica debiendo usarse el concepto de perodo hispnico. Deca la Academia Se llama comnmente el perodo colonial de la Historia Argentina a la poca de la dominacin espaola (dominacin, que es seoro o imperio que tiene sobre un territorio el que ejerce la soberana), aceptndose y transmitindose por hbito aquella calificacin de colonial, forma de caracterizar una etapa de nuestra historia, durante la cual

estos dominios no fueron colonias o factoras, propiamente dichas. Las Leyes de Indias nunca hablaban de colonias, y en diversas prescripciones se establece expresamente que son Provincias, Reinos o territorios de islas y tierra firme anexados a la corona de Castilla y Len, que no podan enajenarse (21). En el mismo dictamen es ilustrativa para nuestro objeto la posicin del acadmico Noel, El Acadmico arquitecto Noel expresa que se adhera al proyecto del presidente. En sus trabajos trat de no emplear la palabra colonial por su vaguedad en el campo artstico. Ha venido sosteniendo la conveniencia de emplear los trminos protovirreynal y virreynal, aludiendo, respectivamente, al perodo que un historiador espaol denomin de la conquista y al que generalmente se llama colonial. Abundan. Adems, las razones expuestas de orden histrico, artsticas que abonan en tal sentido, y que ha dejado expuestas en distintas oportunidades con arreglo a los perodos fundamentales e influencias histricas que aconsejan una clasificacin ms cientfica de nuestra evolucin arquitectnica y artes plsticas (22). En el Museo Fernndez Blanco fue designado director el erudito y entusiasta Luis de Aquino, condecorado por el gobierno de Espaa con la Cruz de Comendador de la Orden de Isabel La Catlica en mrito de la infatigable investigacin artstica por l realizada (...) Esta eminente figura de nuestro mundo artstico dio al museo la actual denominacin con el propsito de establecer su funcin y la finalidad de mantener y exponer las obras de arte del perodo hispnico en nuestro medio y races ibricas y americanas (23). Enrique Larreta desempe un importante rol en el rescate del pasado hispnico, a travs de su produccin literaria y de la vasta coleccin de obras de arte espaolas no solo barrocas sino tambin renacentistas. Segn las crnicas periodsticas, Larreta volvi al pas con su familia y coleccin en Noviembre de 1916. Lo reciben autoridades y amigos y declara que ...trae el propsito de radicarse en Belgrano y dedicarse a escribir un libro de carcter espaol, ordenando una valiosa coleccin de arte de la antigua Madre Patria a travs de la cual se demuestra que Espaa es desconocida y an calumniada en estos pases nuestros. Creo que estas palabras son sustanciales para comprender el sentido que le dio a su coleccin. Con una actitud revisionista de la historia, quiere revertir y as reparar la relacin

con Espaa que tenan en ese momento nuestros pases hispanoamericanos. Palabras que orientaron su obra literaria, as como la concrecin de tres edificios de la arquitectura neocolonial : la remodelacin de la casa de Belgrano (1916), casa y dependencias de la estancia Acelan en Tandil (Pcia de Buenos Aires), obra del Arq. Martn Noel (1922) y la casa del Potrerillo en Alta Gracia (Crdoba), obra de l mismo con su hijo mayor Enrique, arquitecto que muri a los 28 aos en 1930 (24). Este apasionado de la cultura espaola que fue Enrique Larreta, haba nacido en Buenos Aires en 1873, de profesin abogado, se cas con Josefina Anchorena, y realiza un viaje a Europa, donde empieza a planear su obra La Gloria de Don Ramiro. En ese viaje visita la ciudad de vila donde vive una temporada, a la que retornar numerosas veces y se compenetrar de su paisaje y de su historia. En 1933 su pasin por el pasado hispnico se expresa en su obra Las dos fundaciones de la Ciudad de Buenos Aires. En 1941 es propuesto por Espaa para el Premio Nobel. Al cabo de una existencia entregada al arte y a la literatura dej de existir este gran estilista del mundo de habla hispnica en su mansin de Belgrano. En 1961, ao de su muerte, En la Intendencia Municipal se informa que el Departamento Ejecutivo ha dispuesto la adquisicin de la residencia, de los objetos artsticos y la biblioteca que pertenecieron al escritor Enrique Larreta, recientemente fallecido, ubicada en la Avenida Juramento entre Obligado y Cuba, en el barrio de Belgrano. El inmueble, cuya cerca y edificio estn construidos en estilo colonial, ser destinado de acuerdo con lo expresado en los considerandos y en la parte dispositiva de la respectiva resolucin, para la instalacin del Museo Municipal de Arte Espaol... (25) As el proceso de revalorizacin del pasado hispnico a travs del arte se contina con la fundacin del Museo de Arte Espaol Enrique Larreta, inaugurado el 12 de Octubre de 1962. Por tratarse de un museo de Arte Espaol la inmensa mayora de las obras artsticas que contiene son de procedencia hispnica y no hacen estrictamente al barroco hispanoamericano; pero nos ha parecido incluir los fondos barrocos del Museo Larreta por cuanto se insertan dentro de un conjunto de polticas culturales tendientes a rescatar la herencia hispnica de la Argentina.

En el itinerario de la relacin entre pasado colonial y sectores del pensamiento y actores culturales, hacia 1880, se construy la nacin y el estado nacional lo hizo fuertemente influenciado por una conciencia antihispnica. Espaa era el atraso multisecular y la barbarie social y cultural. En la legitimacin del pasado espaol desempe un rol importante, la restauracin nacionalista posterior a la revolucin del 30. Nos parece significativo recordar lo que dice Pierre Bordieu En materia de bienes culturales...el ajuste entre la oferta y la demanda no es ni el simple efecto de la imposicin que ejercera la produccin sobre el consumo, ni el efecto de una bsqueda consciente por la que aquella ira por delante de las necesidades de los consumidores, sino el resultado del concierto objetivo de dos lgicas relativamente independientes, la lgica de los campos de produccin y la del campo del consumo: la ms o menos perfecta homologa entre los campos de produccin especializados en los que se elaboran los productos y los campos...en los que se determinan los gustos... (26). Es destacable que los Museos establecieran a travs de los objetos redes textuales que sostenan el origen de la patria por encima de la primera impronta del mtico origen del 25 de mayo, en la colonizacin espaola portadora de los valores de la cristiandad y la hispanidad, todo mediado por el campo de poder en el que la esttica barroca es incorporada a los mbitos de exhibicin de los museos, asignada de una resignificacin, poniendo de manifiesto tensiones discursivas entre las imgenes pictricas del liberalismo y el academicismo referidas a la gnesis de la nacin y las obras barrocas vinculadas al pasado hispano colonial sin conflictos ni debates. Otra dimensin del patrimonio jesutico es la conservada en los territorios guaranticos de Paraguay, Brasil y Argentina, en la actualidad en proceso de ser declaradas Patrimonio de la Humanidad. Fueron objeto de intervencin por parte del Estado a partir de 1940 con la ley de Monumentos Histricos y la creacin de Comisin Nacional de Museos, Monumentos y Lugares Histricos presidida por Levene y en la que participaron el Arq. Martn Noel y el padre Guillermo Furlong quienes compartan un mismo horizonte ideolgico. En la actualidad intervienen mltiples instituciones a nivel nacional e internacional,

pblicos y privados, superando los lmites de las fronteras polticas, poniendo el nfasis en que la centralidad jesutica se hallaba regida por su propia dinmica, la cual fue anterior a los diseos de lmites, respetando los sistemas culturales simblicos y espaciales. Llegar a estos acuerdos implic labernticas intervenciones y tensiones entre las jurisdicciones. De cualquier manera se apela al mtico origen de la identidad local en los que los administradores poltico-culturales exhiben su tradicin de descendientes de pioneros para diferenciarse del gobierno nacional, hablando del mandato de las misiones y el retorno de la soberana cultural de su propio pasado, pero invocando un pasado que es parte de la unidad de la familia humana en trminos de globalizacin cultural e integracin regional del Mercosur

NOTAS: (1) El Museo Histrico Nacional en su Cincuentenario. 1889-1939. (2) GARAO, Alejo Gonzalez; Informe del Museo Histrico Nacional a la Comisin Nacional de Museos y Monumentos Histricos, en Boletn de la CNMMH, Bs As, 1943. (3) INSAUSTI, Magdalena; Museos de Buenos Aires. Patrimonio de la Ciudad, Manrique Zago Ediciones, Bs AS, 1996 (4) Folleto Museo Histrico Nacional (5) Carta de Alejo B. Gonzalez Garao a Ricardo C. Aldao. 11 de Junio de 1940. (6) Carta de Ricardo C. Aldao a Alejo B. Gonzlez Garao . 18 de Junio de 1940 (7) FURLONG, Guillermo, Misiones y sus pueblos de guaranes, Ed. Theora, Bs. As. 1962, pg.493,494 (8) LUGONES, Leopoldo; El Imperio Jesutico, Compaa Sudamericana, Bs As, 1904, .pag 290 (9) JAURREGUI, Andrea y PENHOS, Marta; Las Imgenes en la Argentina Colonial: entre la Devocin y el Arte en BURUCUA, Jos Emilio; Arte, Sociedad y Poltica, Vol 1, Sudamericana, Bs As, 1999.; pags 71-72. (10) SCHENONE, Hctor; El Arte en Nueva Historia de la Nacin Argentina, Tomo III, Editorial Planeta, Bs As, 1999, pags 347-348. (11) SUSTERSIC, Bozidar Darko; Imaginera y Patrimonio Mueble en GAZANEO, Jorge O (dir).; Las Misiones Jesuticas del Guayr, Manrique Zago, Bs As, 1987, pags 157-158. (12) DELLEPIANE, Antonio Una visita al Museo Histrico Nacional, Buenos Aires, 1922 pag. 10. (13) APRAIZ, Antonio; Museo Histrico Nacional, descripcin de las salas en Boletn de la Comisin Nacional de Museos y Monumentos Histricos, Bs As, 1944 , pag. 115 (14) Reabrirn el Museo Histrico Nacional con 8 Salas Nuevas y un Reajuste de las Colecciones, en La Razn, 10 de Agosto de 1942, pag 5, col. 2-4 (15) En el Museo Histrico Nacional en La Nacin, 18 de Agosto de 1942, pag 5, col 4 y 5. (16) LARRAN, Jorge; Modernidad, Razn e Identidad en Amrica Latina, Editorial Andrs Bello, Santiago de Chile, 1996, pag 162.

(17) ROMERO, Jos Luis; El Desarrollo de las Ideas en la Sociedad Argentina del Siglo XX, Ediciones Nuevo Pas, Bs As, 1987, pags 162-163. (18) REVILLA, Federico; Diccionario de Iconografa, Ctedra, Madrid, 1990, pag. 127. (19) MESA, Jos de y GISBERT, Teresa; Historia de la Pintura Cuzquea, Fundacin Augusto Wiese, Lima, 1982, pags. 272-273. (20) Museo de Arte Hispanoamericano Isaac Fernndez Blanco. Gua Patrimonial del Museo, Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, 1998, p.9-10 (21) Declaraciones y Resoluciones de La Academia Nacional de la Historia sobre Materias Histricas en Boletn de la Academia Nacional de la Historia, N 22, 1949, pags 315-316. (22) Declaraciones...., en Ob. Cit., pag 317. (23) MENDIETA, Estela; Un Tesoro Artstico al Alcance de Todos, pags 34-35, en Album de Recortes Periodsticos del Museo de Arte Hispanoamericano Isaac Fernndez Blanco. (24) DE PICOT, Mercedes di Paola; Museo de Arte Espaol Enrique Larreta, (indito), pg 9. (25) La Municipalidad Comprar la Casa de Enrique Larreta, en La Prensa 22 de Septiembre de 1961 en Album de Recortes Periodsticos del Museo Larreta (26) BORDIEU, Pierre; La distincin. Criterios y bases sociales del gusto, ELVIRA, Mara del Carmen Ruiz (trad), editorial Taurus, Madrid, 1998, pags 227-228.