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Sobre as contribuies das anlises culturais para a formao dos professores do incio do sculo XXI On the contributions of cultural

analysis to teachers training of the beginning of the XXI century


Marisa Vorraber Costa1
RESUMO

O artigo discute as repercusses, no trabalho docente e na formao de professores, das profundas e marcantes transformaes culturais verificadas nos ltimos sessenta anos. Inicia com breves consideraes acerca da condio ps-moderna, das anlises culturais contemporneas e suas filiaes tericas. Em seguida, trata das conexes entre cultura, pedagogias, escola e sujeitos escolares. Para dotar o trabalho de fora argumentativa, apresenta uma amostra de estudos que realizam anlises de fenmenos culturais contemporneos, expondo e discutindo suas implicaes para a educao e, consequentemente, para a formao de professores. Nessa direo, o artigo aborda o que pode ser considerado como contribuies das anlises realizadas na conjuno dos Estudos Culturais com a Educao para a ampliao do mbito de reflexes no campo da Formao de Professores. Palavras-chave: formao de professores; formao de professores e estudos culturais; trabalho docente e estudos culturais; educao e anlises culturais.

ABSTRACT

The article discusses the repercussions at teaching work and the formation of teachers, under deep and remarkable cultural changes occurred in
1 Universidade Luterana do Brasil, Brasil/Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil. Pesquisadora do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico - CNPq. Artigo subsidiado por resultados de pesquisas realizadas na condio de bolsista de produtividade.
Educar, Curitiba, n. 37, p. 129-152, maio/ago. 2010. Editora UFPR 129

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the last sixty years. It starts by presenting brief considerations about the postmodern condition, the contemporary cultural analysis and their theoretical affiliations. After that, it discusses the connections among culture, pedagogies, school and school students. In order to provide the task with argumentative power, it presents a sample of researches that carry out analysis of contemporaneous cultural phenomena, exposing and discussing their implications for education and, consequently, to teachersdevelopment. In this sense, the article discusses what can be considered as contributions from analysis performed in Cultural Studies conjunction with Education in order to broaden reflections in the Teachers formation field. Keywords: teachers formation; teachers formation and cultural studies; teachers work and cultural studies; education and cultural analysis.

Situando
Os ltimos sessenta anos vm sendo marcados por profundas e importantes transformaes culturais, que incidem nas formas de vida das sociedades, com intensas e ruidosas repercusses no trabalho docente. Sem dvida, a ateno a essas mudanas e a preparao adequada para equacion-las tem sido imperativas para o campo da Formao de Professores e um desafio para suas propostas. Nessa direo, este artigo aborda o que vislumbro como contribuies das anlises realizadas na conjuno dos Estudos Culturais com a Educao para a ampliao do mbito de reflexes no campo da Formao de Professores. Incio com breves consideraes acerca das anlises culturais contemporneas e suas filiaes tericas. Em seguida, procuro tratar das conexes entre cultura, pedagogias, escola e sujeitos escolares. Para dotar o trabalho de fora argumentativa, dedico-me a apresentar uma breve amostra de estudos que realizam anlises de fenmenos culturais contemporneos, expondo e discutindo suas implicaes para a educao e, consequentemente, para a formao de professores. Para a tarefa a que me proponho, algumas advertncias se fazem necessrias. Em primeiro lugar, seguindo normas relativas extenso do texto, abdico de apresentar uma cadeia mais ampla de argumentaes para delinear tanto o terreno analtico quanto o programa de investigao em que tenho me movimentado nos ltimos anos. O que fao so alguns recortes segundo o critrio da utilidade e da operacionalidade para esboar um panorama mais ou menos adequado e prprio ao meu intento. Em segundo lugar, quanto aos estudos que compem a amostra ttulo de argumentao, opero uma seleo
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arbitrria, estratgica e interessada, referindo-me s pesquisas com as quais estive diretamente envolvida.

Sobre anlises culturais e inspirao terica


A segunda metade do sculo XX assistiu a emergncia de anlises culturais alinhadas em contundente crtica teoria cultural vigente, assentada sobre concepes inspiradas na tradio arnoldiana2 de cultura, dominante desde os meados do sculo XIX. Entre muitos outros focos, as novas anlises dedicam-se centralmente crtica das distines entre alta e baixa cultura e ao fortalecimento das produes e das manifestaes culturais populares. A literatura especializada tem apontado para o surgimento de estudos com esse teor, nesse perodo, esboados em vrias partes do mundo, inclusive Amrica Latina, frica e sia. Porm, a movimentao com visibilidade mais proeminente parece ter sido a dos Cultural Studies, na Inglaterra, entre ns conhecida como Estudos Culturais3. Seguindo a linha de periodizao traada por historiadores e intelectuais das humanidades, os meados do sculo XX corresponderiam frouxamente ao que se convencionou chamar de ps-modernidade. Sem entrar nas controvertidas polmicas acerca das pretenses de ruptura e superao do moderno, a ps-modernidade teria marcado uma indiscutvel e nada negligencivel mudana de perspectiva em que os freios institucionais fazem-se em pedaos, a razo moderna universal e totalizante mostra-se exaurida em suas pretenses de verdade, e as grandes ideologias e estruturas socializantes perdem gradativamente a autoridade. Obviamente, tais transformaes no ocorreram abruptamente, e seus contornos esboaram-se em um longo processo. Raymond Williams, um dos fundadores dos Cultural Studies britnicos e considerado um dos expoentes da teoria cultural contempornea, nos livros Cultura e Sociedade4 e The long Revolution5 analisa as transformaes da vida
2 Denominao alusiva ao principal terico da tradio da cultura e da civilizao, Mathew Arnold (sc. XIX). 3 Uma discusso aprofundada acerca dessa denominao e dos estudos encaixados nessa vertente analtica pode ser encontrada em Costa, Hessel e Sommer (2003), cf. ref. bibliog. 4 Ttulo original Culture and Society (1958), traduzido para o portugus por Ansio Teixeira, Lenidas Hegenberg e Octanny da Mota, publicado no Brasil em 1969. 5 Sem traduo localizada para o portugus, esse livro, publicado na Inglaterra em 1961, prossegue a anlise iniciada em Cultura e Sociedade.
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social desde o final do sculo XVIII at os anos 1960. Para fazer uma descrio, anlise e interpretao da herana intelectual, imaginativa e sentimental recebida pela gerao dos meados do sculo XX, recorre aos autores mais significativos na produo do que ele chama de revoluo cultural, trilhada pela cultura ocidental de 1780 a 1950. O eixo de sua argumentao so as transformaes no conceito de cultura, que analisa quando considera a teoria da cultura como a teoria das relaes entre os elementos de um sistema geral de vida. Williams (1969) afirmou, l nos meados do sculo XX, que vivamos em uma cultura em expanso, cuja anlise e interpretao suscitavam mais lamentaes e desencantos do que um trabalho rduo de interpretao das grandes e profundas transformaes pelas quais a humanidade vinha passando. Os indcios da emergncia de formas culturais novas, complexas e ainda de difcil inteligibilidade desafiaram-no a tentar compreender e explicar os mistrios desses novos tempos. Essa mutao cultural, cujo processo de gestao e prenncios so descritos e interpretados por Williams como uma longa revoluo, comea a ser experimentada de forma intensa e contundente a partir da segunda metade do sculo XX, no ps-guerra, e percorre os amplos e variados domnios da existncia humana, implicando transformaes de diferentes ordens: tecnolgica, econmica, social, filosfica, cientfica, artstica, cultural e muitas outras. Essa movimentao forjou novos modos de viver e novas formas de pensar. No domnio intelectual, pode-se dizer que uma matriz de inteligibilidade inspirada nesse esprito dos novos tempos passa a orientar boa parte dos estudos e pesquisas, especialmente no campo das cincias humanas e sociais. De uma maneira geral, a intrigante condio existencial que nos envolve hoje atribuda, preponderantemente, mas no exclusivamente, avassaladora proeminncia das novas tecnologias e consequente instaurao de uma cultura miditica de alcance planetrio. Segundo muitos autores, nossa prpria humanidade que estaria sendo transformada. Pierre Lvy (1996, p. 11) faz aluso a um coletivo pensante homens-coisas, coletivo dinmico povoado por singularidades atuantes e subjetividades mutantes, uma ecologia cognitiva, imensa maquinaria do fazer em que o sujeito que pensa e o coletivo cosmopolita, se confundem. Poderamos ento afirmar que est em andamento a constituio de uma nova gramtica cultural, e no interior dela que se desenham as tentativas para nos movimentarmos nos meandros de suas prescries normativas, morfologias, lxico, sintaxes e semntica. Desde Raymond Williams (1961, 1969), passando por Fredric Jameson (1996), David Harvey (1993), Andras Huyssen (1992), Zigmunt Bauman (1998, 1999, 2001, 2007, 2008), Richard Sennet (2002, 2006) e outros, vrios autores vm mencionando a emergncia de uma profunda transformao na estrutura
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do sentimento. Muitos autores concordam que na lenta transformao cultural que atravessa o sculo XX est implicada uma mudana da sensibilidade. O conceito introduzido por Williams tem sido fulcral para se procurar compreender as novas formas de prticas e de hbitos sociais e mentais em conjuno com novas formas de organizao e de produo econmica, que surgem acopladas verdadeira revoluo cultural verificada nos modos de produo capitalistas. Jameson (1996) aponta o entrelaamento entre economia e cultura num processo de interao recproca, num circuito infinito de realimentao, constituindo essa mtua aderncia por si s um fenmeno ps-moderno. nesse sentido que se tem afirmado que o mundo ps-moderno produz no apenas uma economia, um modo de produo e uma sociedade muito peculiares, como constitui sujeitos de um certo tipo, pessoas ps-modernas. Segundo o autor, opera-se uma [...] prodigiosa operao de reescritura que pode levar a perspectivas totalmente novas a respeito da subjetividade e tambm do mundo objetivo [...] (JAMESON, 1996, p.18). Esse estado da cultura, ao qual Harvey (1993) e Lyotard (s/d) referem-se como condio ps-moderna, aporta consequncias importantes para a educao, rea intensamente marcada pelo que tem sido identificado apropriadamente como virada ps-moderna e virada cultural. Tais expresses surgiram acopladas movimentao filosfica identificada como virada lingustica, compartilhada por boa parte daqueles que se aproximam das vises ps-modernas. Grosso modo, pode-se afirmar que diz respeito concepo em que os discursos esto inexoravelmente implicados naquilo que as coisas so. As sociedades e culturas em que vivemos so dirigidas por poderosas ordens discursivas que regem o que deve ser dito e o que deve ser calado e os prprios sujeitos no esto isentos desses efeitos. A linguagem, as narrativas, os textos no apenas descrevem ou falam sobre as coisas, ao fazer isso instituem as coisas, inventando sua identidade. O que temos denominado realidade o resultado desse processo no qual a linguagem6 tem um papel constitutivo. nesse sentido tambm que a cultura tem um papel instituinte, identificado no campo epistemolgico como virada cultural (HALL, 1997). De acordo com vises foucaultianas, nisso est implicado o poder; no um poder maligno, dissimulado, que emana de uma nica fonte, mas um poder produtivo, disseminado, capilar e circulante. Um poder que se exerce na forma de uma vontade de saber que tambm vontade de poder. Quando se descrevem, explicam, desenham ou contam coisas, quando variadas textualidades falam sobre pessoas, lugares ou prticas, esses
6 Entende-se, aqui, linguagem, no apenas como forma de comunicao oral, ou como texto letrado. Linguagem diz respeito a toda forma de expresso, de manifestao que atribui sentido e, assim, inventa, cria algo.
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esto sendo inventados conforme a lgica, o lxico e a semntica vigentes no domnio que produz o discurso. Nesse sentido, Hall (1997) refere-se tambm a poltica cultural da representao. Tais vises e concepes vm abalando fortemente o campo da pesquisa educacional. Os estudos com carter prescritivo e normativo tm sido amplamente problematizados face sua presumvel incapacidade para dar conta da experincia humana instvel, mutante, eivada de exigncias emergentes e constantemente renovadas. Por sua vez, as investigaes com carter mais reflexivo e focos pouco comuns na rea da Educao adentram o espao investigativo eivadas de ceticismo e crticas. sobre isso que me deterei na prxima sesso.

Sobre conexes entre cultura, pedagogias, escola e sujeitos escolares


Na Introduo do livro Borders crossings: cultural workers and the politics of education, Henry Giroux (1992)7 anuncia mudanas em sua postura poltica e terica, declarando no acreditar mais que uma educao crtica possa ficar confinada nas escolas, e tampouco que [...] a pedagogia, como forma de produo poltica, moral e social, possa ser tratada primordialmente como um problema de escola. (GIROUX, 1992, p.11). Esclarece ainda que apesar de nunca ter considerado que apenas as escolas pudessem mudar a sociedade, havia investido sua energia terica e ao poltica nesses locais. Agora, contudo, percebera muitas coisas, entre elas, a limitao que o conservadorismo prevalecente exerce na composio do currculo e na viso da maioria das faculdades de educao [...] (GIROUX, 1992, p.11). Isso, juntamente com sua reinterpretao do prprio significado de pedagogia, vista agora como prtica social e de produo cultural implicada na poltica cultural que envolve conhecimentos, desejos, valores e prticas, fez com que estendesse suas preocupaes para o mbito social mais amplo, em busca de uma pedagogia radical como poltica cultural. Mais adiante nesse livro, descreve a pedagogia como uma tecnologia do poder, da linguagem e da prtica que produz e legitima formas de regulamentao moral e poltica, que constri e oferece aos seres humanos vises particulares de si prprios e do mundo (GIROUX, 1992, p. 98). Giroux (2003) salienta em obra posterior que as teorias educativas conservadoras geralmente consideram que o conhecimento a realizao da tradio
7 Obra traduzida para o portugus em 1999 com o ttulo Cruzando as fronteiras do discurso educacional: novas polticas em educao. Menciono no texto a obra original de 1992, para enfatizar que quase vinte anos nos separam do surgimento dessa anlise.
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(ocidental) e a pedagogia uma prtica do processo de transmisso. Assim concebida, a pedagogia parece estar exclusivamente vinculada aos contedos das disciplinas escolares e, portanto, associada aos padres e valores dominantes em uma sociedade. Contudo, no isso que observamos hoje, e ele prprio dedica grande parte de seu esforo investigativo na tentativa de mostrar as pedagogias em operao nos variados territrios da cultura. Compartilho de seu entendimento, uma vez que vivemos hoje uma era pautada por significados provisrios, incertezas e indeterminaes, cenrio em que as prticas antes privativas de certos espaos institucionais, como a pedagogia, encontram-se desterritorializadas. Desenham-se crescentemente novos contributos tericos para se pensar a pedagogia como uma prtica cultural que ultrapassa amplamente os limites estritos de instituies como, por exemplo, escola, famlia e igreja. Uma contribuio dos Estudos Culturais em Educao tem sido a possibilidade de se abordar de forma mais ampla, complexa e plurifacetada a educao, os processos pedaggicos, os sujeitos implicados, as fronteiras construdas pelas ordens discursivas dominantes. Pode-se dizer que h uma ressignificao do campo pedaggico em que questes culturais como identidade, diferena, discurso e representao so convertidos em foco preferencial. Costa, Silveira e Sommer (2003, p. 56), no artigo em que analisam as conexes entre EC e pedagogia, apontam como contribuies mais importantes dos Estudos Culturais em Educao as que tm possibilitado:

[...] a extenso das noes de educao, pedagogia e currculo para alm dos muros da escola; a desnaturalizao dos discursos de teorias e disciplinas instaladas no aparato escolar; a visibilidade de dispositivos disciplinares em ao na escola e fora dela; a ampliao e complexificao das discusses sobre identidade e diferena e sobre processos de subjetivao. Sobretudo, tais anlises tm chamado a ateno para novos temas, problemas e questes que passam a ser objeto de discusso no currculo e na pedagogia .

Mais adiante, nesse mesmo texto, indicam alguns focos preferenciais, reunidos no que chamam de vertentes de anlises dentro desse campo. Na primeira vertente mencionam:

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[...] questes, discursos e artefatos que, tradicionalmente tidos como pedaggicos, so ressignificados: livros didticos, cartilhas, legislaes educacionais, revistas pedaggicas, livros de formao pedaggica para professores, programas e projetos educativos, a prpria seriao escolar, a ciclagem e as classes de progresso, a arquitetura escolar. Prticas escolares como a da merenda, da avaliao, ou dos cuidados na educao infantil, entre outras, so problematizadas e constitudas como objetos de estudo sob uma tica cultural, oportunizando seu esquadrinhamento e anlise como produtoras de significados, como imersas em redes de poder e verdade, em discursos circulantes, atravs dos quais se legitimam determinadas representaes de crianas, de menino e de menina, de estudante, de professores e professoras, de trabalho docente, de alfabetismo, de determinados componentes curriculares e de educao (COSTA; SILVEIRA; SOMMER, 2003, p. 56).

Outra vertente aquela que discute a questo das identidades e que aparece em trabalhos que problematizam a heterogeneidade e hibridao de algumas delas, como as de gnero, de ndio, de surdo (COSTA; SILVEIRA; SOMMER, 2003, p. 57), assim como identidades regionais (o gacho, indgenas amaznicos, etc.), novas identidades (motobi (PROTAS, 2009), sem-terra (COSTA, 2009), juventude rave (BORTOLAZZO, 2010) internautas, etc.)8. Nelas, a tendncia que emerge, sem negligenciar a visibilizao de pedagogias culturais, so os confrontos entre local e global, entre discursos tradicionais e aqueles da contemporaneidade miditica, questes centrais no panorama sociocultural da atualidade, imbricados diuturnamente nos desafios educacionais e no trabalho educativo. Nesse trabalho de Costa, Silveira e Sommer (2003) so ainda mencionadas a vertente mais centralmente voltada para as pedagogias culturais e outra para as articulaes dos Estudos Culturais com a escola. Tratarei delas a seguir neste texto. Como se pode constatar, mais recentemente, j so numerosos os estudos no Brasil (e no exterior tambm) que, inspirados nas teorizaes do que se convencionou denominar de vertente ps-estruturalista, tm apontado para uma intensa proliferao de formas e intenes pedaggicas assim como de modos de ser sujeito e de identidades. Conforme j mencionei, um dos conceitos fecundos para se pensar a educao nesses novos tempos perpassados pela condio ps-moderna tem sido o de pedagogias culturais. Embora seja um termo tautolgico se tomado
8 Uma expressiva produo relativa a tais focos de pesquisa pode ser localizada em teses e dissertaes dos programas de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), Brasil e da Universidade Luterana do Brasil (ULBRA).
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fora do mbito das anlises culturais contemporneas uma vez que seria difcil pensar-se em alguma pedagogia que no seja produzida pela cultura, sendo, portanto, culturais todas as pedagogias o conceito tem sido til para referirmo-nos quelas prticas culturais extraescolares que participam de forma incisiva na constituio de sujeitos. Utilizado por autores que vm se dedicando investigao da produtividade da cultura ps-moderna predominantemente miditica, a expresso empregada, por exemplo, nas anlises j mencionadas de Giroux (1999), Steinberg e Kincheloe (2001, p. 14), que definem como reas pedaggicas aqueles lugares onde o poder organizado e difundido, incluindo-se bibliotecas, TV, cinemas, jornais, revistas, brinquedos, propagandas, videogames, livros, esportes, etc., como tambm em estudos desenvolvidos no Brasil por Costa (2009, 2002) e outros autores do campo dos Estudos Culturais. Nesse panorama de transformao nas concepes de educao, poltica, cultura e pedagogia, os Estudos Culturais tm se apresentado como um campo fecundo de anlise da produtividade das pedagogias culturais na constituio de sujeitos, na composio de identidades, na disseminao de prticas e condutas, enfim, no delineamento de formas de ser e viver na contemporaneidade. Parte significativa das organizaes que hoje educam crianas e jovens (e adultos tambm) no so educacionais, e sim comerciais. O currculo cultural que colocam em operao no est preocupado com a melhoria da sociedade, com o aprimoramento de suas prticas e instituies e com o bem comum; as corporaes empresariais de hoje esto interessadas na convocao, formao e enredamento de sujeitos em suas teias de mercantilizao e consumo9. Colocam em operao estratgias que acionam seduo, fascnio e prazer, visando ampliar seus ganhos individuais e seu poder nas economias globalizadas do novo capitalismo. As professoras do admirvel mundo do novo capitalismo, tal como nomeado por Sennet (2006), so as grandes corporaes empresariais e seus sofisticados complexos que combinam marketing e mdia em frmulas inescapveis de enredamento. Como argumentam Steinberg e Kincheloe (2001, p. 15), A pedagogia cultural corporativa fez seu dever de casa produziu formas educacionais de um incontrolvel sucesso quando julgadas com base em seu intento capitalista.. Acionando fantasia e desejo, criou-se uma perspectiva cultural que mescla ideologias de negcios e valores de livre mercado (STEINBERG; KINCHELOE, 2001, p.15). Tal movimentao transformou tambm a cultura em recurso (YDICE, 2004), e a escola no escapou disso. Costa e
9 Entende-se aqui o consumo em concepes atualizadas. Harvey (1993) fala de uma nova concepo que surge com o declnio do fordismo e a emergncia da acumulao flexvel. Jameson (1996) considera o consumo uma dominante cultural e Bauman situa-o com referncia sociedade de consumidores. Todas aludem a algo distinto do consumo da sociedade de produtores. Ver a esse respeito Bauman (1999, 2008) e Costa (2009a).
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Momo (2009) abordam esse fenmeno contemporneo no artigo intitulado A convenincia da escola. O trabalho de pesquisa em que tenho me concentrado nos ltimos anos (COSTA 2004, 2007) investiga a entrada e a presena da cultura ps-moderna na escola, assim como sua produtividade na constituio de sujeitos e na conformao das prticas pedaggicas. Nessas pesquisas delineia-se a presena da mdia, especialmente da televiso, em uma dimenso assustadora. Os artefatos postos em circulao em suas redes, e seus efeitos em termos de proliferao de preferncias, desejos, estilos, modos de ser, condutas inteiramente surpreendente e superou todas as minhas suposies anteriores. Telenovelas, desenhos animados, seriados, filmes infantis e infanto-juvenis, shows e videoclips, peas publicitrias e produtos de todo o tipo dirigidos s crianas e jovens, compem o conjunto aparentemente mais poderoso desse arsenal. Mas tambm outdoors, celulares, DVDs, jogos eletrnicos, teles digitais fazem a sua parte no imenso aparato techno de comunicao e entretenimento, impregnado de discursos, prticas e tticas de convocar sujeitos. A cultura midiatizada opera dispositivos poderosos com profundas repercusses na reconfigurao de todas as instncias e dimenses da condio humana nas sociedades contemporneas. Crianas e jovens escolares forjam as experincias que vo dar rumo a suas vidas no interior de uma nova ordem, definida principalmente em termos de uma economia liberta de embaraos polticos, ticos e culturais. no panorama cultural e terico cujos traados procurei brevemente esboar at aqui, e no mbito das pesquisas recm mencionadas, que se desenvolveram os estudos que pretendo apresentar como uma contribuio para se pensar a educao bsica, os currculos e os sujeitos escolares desses tempos e, em consequncia, para se pensar a formao de professores. Entendo que as anlises realizadas mostram um pouco desse conjunto da experincia contempornea, crescentemente marcada pela instantaneidade, volatilidade, efemeridade e descartabilidade, tpicas da vida cotidiana comum dos consumidores psmodernos crianas, jovens e adultos. O que observo que ao focalizar o interior da escola fui recorrentemente levada a olhar para fora dela, para a cultura e suas operaes de controle social, de governo das subjetividades em sua refinada verso de uma governamentalidade neoliberal. As tecnologias da comunicao e da informao vm contribuindo para a proliferao, ampla circulao e consumo de textos culturais populares, que exercem um enorme fascnio sobre as pessoas. Na promoo desse fascnio esto implicados desejos, sonhos, seduo, modelos a serem imitados, aptides a serem adquiridas. Sobretudo, como mostram os estudos e reflexes de autores como Bauman (2007), Garcia-Canclini (2006), Beatriz Sarlo (1997) e
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tantos outros, nas sociedades ps-modernas as pessoas so vistas primariamente como consumidoras, e grande parte das aes de governamentalidade esto hoje voltadas para orientar o desejo, no na forma estrita de regulao, mas de incentivo fantasia, ao gosto, autoexpresso. E j no se trata de consumir em uma acepo usual da palavra, so novas formas de consumo que poderiam ser mais bem descritas como comprismo, desejo de adquirir de tudo imagens de si, sonhos, objetos para em seguida descartar e substituir. Bauman (2008) trata, inclusive, da transformao das pessoas em mercadoria. Parece que a dinmica das sociedades orientadas para o consumo vem produzindo uma transformao disseminada, que ocorre na cultura que nos envolve e tambm em nossa interioridade. As crianas e jovens que circulam nas escolas de hoje so sujeitos forjados no interior dessa cultura do consumismo, do descarte, da espetacularizao das mdias. Quando esses jovens seres chegam escola j esto inteiramente capturados pelas malhas do consumo. De acordo com Costa (2009, p. 77-78):

O alfabetismo dirigido ao consumo inicia-se j em casa, em frente televiso e nos teclados dos computadores. O marketing televisivo comea a operar suas pedagogias de seduo e deleite para formar clientes quando estes ainda usam fraldas. Por sua vez, e a seu tempo, fantsticas e solitrias viagens virtuais levam as crianas ainda pequenas a passear por verdadeiros imprios mercantis, onde operaes financeiras so trivializadas e convertidas em passes de mgica: desejou, comprou! Antes das crianas entrarem na escola, as corporaes empresarias j fizeram seu trabalho. s escolas parece caber apenas administrar estes eus transbordantes de desejos suprfluos, inebriantes, descartveis e infinitamente renovveis. Mais do que uma difcil tarefa, eis um novo e imenso desafio que se apresenta s professoras e aos professores destes tempos enfrentar o consumismo e educar o consumidor-cidado .

Forjando os sujeitos que vo escola


Passo ento a expor e comentar algumas pesquisas que analisam aquilo que, l dentro da escola, nos aponta para fora dela. Todas estas anlises delinearam-se no mbito das pesquisas j mencionadas sobre a entrada da cultura ps-moderna na escola (COSTA, 2004, 2007).
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H uma infncia ps-moderna na escola


Tomando a infncia como uma construo cultural, social e histrica sujeita a mudanas, e considerando as condies contemporneas marcadas pela cultura ps-moderna, o estudo de Momo (2007) pretende mostrar que, com implicaes contundentes da mdia e do consumo, configura-se hoje uma infncia que coloca sob tenso as imagens convencionais e modernas de infncia com que muitos professores persistem trabalhando. Um dos objetivos foi dar visibilidade s crianas pobres que frequentam algumas escolas no municpio de Porto Alegre nesse incio do sculo XXI, e realizar uma das leituras possveis de como os sujeitos infantis das escolas estudadas vivem a infncia sob as condies culturais ps-modernas. O estudo mostra, como novos modos de ser criana e de viver a infncia, so engendrados e governam a vida das crianas pobres das escolas estudadas; todas elas crianas produzidas, formatadas, fabricadas pela cultura da mdia e do consumo. O corpus de anlise montado para viabilizar as conexes entre as crianas das escolas e a cultura ps-moderna incluiu artefatos que integram a cultura circulante da mdia e do consumo, como reportagens, comunicaes publicitrias, imagens de crianas, diferentes produtos direcionados infncia, etc. Um inventrio de artefatos e prticas evidentes nas escolas foi realizado mediante registros fotogrficos, anotaes em dirio de campo, conversas com crianas e professoras, bem como foram coletados desenhos e textos produzidos em sala de aula. O conjunto dos materiais coletados dentro e fora das escolas ajudou a autora a compor e a expor um panorama das condies culturais ps-modernas, e contribuiu para o objetivo de mostrar uma infncia ps-moderna que vai escola hoje. Nos resultados do estudo ficou evidente a consonncia entre as formas como essas crianas pobres vivem a infncia e constituem-se como alunos e as configuraes culturais do mundo contemporneo. Visibilidade, efemeridade, ambivalncia, fugacidade, descartabilidade, individualismo, superficialidade, instabilidade, fazem parte de suas vidas. Observou-se crianas que buscam infatigavelmente a fruio e o prazer e, nessa busca, aparecem borradas as fronteiras de classe, gnero e gerao. H um modo de ser criana, incansavelmente desejoso por inscrever-se na cultura globalmente reconhecida e integrar uma comunidade de consumidores de artefatos em voga na mdia do momento. Observou-se a espetacularizao dos corpos infantis de modo a harmoniz-los com o mundo das visibilidades, caracterizado por constantes e ininterruptas mutaes. So crianas que vo se tornando o que so, vivendo sob a condio ps-moderna (MOMO; COSTA, 2009).
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A investigao alerta para o fato de que tais crianas desestabilizam as pedagogias, causam inquietao, pois j no mais possvel classific-las, cartograf-las10, enquadr-las nos lugares tradicionalmente designados para infantis e para escolares. So polivalentes, podendo ser de diferentes e distintas formas ao mesmo tempo e, no momento seguinte, j possurem outras formas, antes mesmo que seja possvel conhec-las e apreend-las. Crianas ps-modernas so um desafio para a educao escolarizada porque no permitem o estabelecimento de uma ordem e a elaborao de planos a longo prazo.

O telefone celular reconfigurando a infncia e a vida escolar


No mundo ps-moderno, em que os modos de vida so crescentemente governados pela cultura miditica e tecnolgica, que institui valores, preferncias e gostos, o telefone celular surge como um dos artefatos centralmente implicados nas configuraes da infncia. Ele tem sido um artefato polmico na vida das crianas porque vem modificando suas relaes na escola, na famlia e entre elas mesmas. Alm disso, tem ajudado a fortalecer uma viso de infncia que a posiciona como poderosa e superinteligente. Surge uma infncia de crianas espertas, empreendedoras, crescentemente fascinadas, engendradas e capturadas pela tecnologia. O estudo de Born (2006) problematizou as repercusses do telefone celular na vida das crianas das sociedades do incio do sculo XXI, com interesse especial por suas repercusses na escola, um espao tradicional que vai sendo modificado pela entrada de novos sujeitos infantis e novos artefatos e produtos da indstria cultural. A autora voltou-se para o celular procurando discutir como ele surge e se inscreve no cenrio contemporneo em meio a um aparato de marketing que a todos envolve, irrecorrivelmente, percorrendo todas as camadas sociais, impondo-se e aderindo a todos os estilos e modos de vida. O objetivo central do trabalho foi tentar mostrar como o celular tem contribudo para modificar o comportamento e orientar a conduta de vida das crianas dentro e fora da escola. Alm disso, apontou para algumas estratgias utilizadas pelas crianas como forma de resistncia ao controle adulto e buscou evidncias da transformao das relaes que o uso desta tecnologia desencadeia, e como isso tem interferido no currculo e nas prticas escolares.
10 Um estudo de Costa (2008) aborda essa questo relativamente a jovens contemporneos que frequentam as escolas.
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Os resultados sublinharam as ambivalncias desse artefato, que ao mesmo tempo em que possibilita s crianas a criao de um mundo independente e particular, expe-nas a constantes controles e vigilncia. Esses, no entanto, sujeitos a frequentes burlas mediante divertidas e inconsequentes estratgias de, simultaneamente, escapar e expor-se ao olhar dos adultos. Por uma outra face, a posse desse artefato pode significar tanto o pertencimento a uma comunidade, como, paradoxalmente, uma exacerbao da individualidade. Contudo, isolando ou enturmando, o estudo apontou para uma mudana nas relaes interpessoais, onde a presena material, fsica, os contatos face a face ou pele a pele parecem ser to efetivos quanto a presena virtual ou a tele-presena. A investigao tambm indicou que as interaes mediadas pelo uso do telefone celular comeam a repercutir na linguagem oral e escrita das crianas, aparentemente inibindo a oralidade por um lado, mas por outro criando e disseminando novos cdigos para a linguagem escrita. De fato observa-se a composio de um universo alheio e prova de adultos, bem como de outros aliengenas nesse novo universo de prticas e significados. Born (2006) levanta a hiptese de que o uso do celular no estaria somente modificando as relaes pessoais, como tambm interfere diretamente no currculo escolar. As novas linguagens e cdigos de escrita, alm de alterarem as habilidades das crianas, causam um certo desconforto entre as professoras, que perdem pontos de contato com as crianas. O celular um artefato que repercute no apenas em questes disciplinares e de comunicao, mas aponta para a necessidade de ingerncias na seleo de contedos curriculares e nas prticas pedaggicas de sala de aula.

Aprende-se a consumir com Trs Espis Demais


Dentre os inumerveis programas assistidos por crianas das sries iniciais, uma professora pesquisadora identificou a preferncia pela srie de desenho animado Trs Espis Demais e elegeu-a para objeto de estudo. O objetivo foi refletir a partir das narrativas apresentadas em dezesseis episdios da srie, quais representaes de jovens meninas eram colocadas em destaque, quais atitudes eram narradas como naturais e normais. A pesquisa de Igncio (2007) procurou chamar a ateno para a forma como esse desenho animado compe as identidades de jovens meninas contemporneas, apresentando-as como inteiramente capturadas pela cultura do consumo. O eixo da anlise foi o consumo um conceito que durante a assistncia e decupagem dos episdios
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comeou a esboar-se para a pesquisadora como chave, como central, para poder discutir, problematizar e mostrar a produtividade do artefato cultural examinado no governo da conduta das crianas, especialmente de algumas jovens meninas que vo escola hoje. Os resultados apontaram para um jeito que se distingue, e muito, daqueles dos sculos XIX e XX. Moda, consumo e namorados descartveis apresentam-se como temas preferenciais no dia a dia das jovens meninas contemporneas expostas no desenho. O estudo evidenciou, tambm, o desenho animado operando uma pedagogia que ensina s jovens meninas os meandros e estratgias do consumismo. Os resultados mostraram as narrativas dos episdios construdas sobre uma representao de tempo e espao ps-modernos voltil, alucinante em que as meninas espis apresentam-se compulsivamente voltadas ao consumo de objetos de aparncias e de relacionamentos. A obsesso pelo corpo perfeito, as estratgias para conquista de status social e o imperativo de ter ao lado um jovem estonteantemente belo, fazem de seu dia a dia um constante desejar e descartar objetos da moda em evidncia na sociedade do espetculo. Numa estratgia discursiva que ao mesmo tempo em que exorta parece tambm caricaturizar e colocar sob crtica a superficialidade e a banalidade de suas escolhas, aes e condutas, o desenho apresenta as misses de carter coletivo-mundial, a serem levadas efeito pelas meninas, niveladas com as de carter individual-grupal. O que chama a ateno que, em meio ludicidade e ao prazer do entretenimento, as narrativas do desenho animado Trs espis demais invadem a vida de crianas e jovens, convocando-os a compartilhar significados sobre o mundo do consumo, exposto em prticas que os enquadram e acomodam nas lgicas das sociedades orientadas pelo e para o mercado.

O complexo Rebelde enredando sujeitos nas teias do consumo


Em direo semelhante quela da pesquisa de Igncio (2007), o estudo relizado por Flor (2007) dedica-se anlise dos circuitos e teias do que o autor denominou Complexo Rebelde, um conglomerado de entretenimento que aciona uma imensa rede de produtos que exercem imenso fascnio sobre crianas e jovens. Operando com as metforas de circuitos e teias, o pesquisador mostra como opera o Complexo na convocao para o consumo. De uma novela de televiso Rebelde , na qual nasce uma banda que circula permanentemente entre a fico do folhetim e os shows ao vivo lotados de fs, emerge a energia
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do Complexo que se mantm vivo por aproximadamente dois anos, produzindo uma fantstica proliferao de artefatos que invadem a vidas de crianas e jovens, visveis em seus corpos (adereos de todo o tipo) e em suas atividades de lazer e entretenimento. Da mesma forma como jornais e revistas noticiaram o fenmeno Rebelde, sua presena nas escolas e sua fantstica posio no ranking dos sites mais consultados do Google, as escolas tambm experimentaram a ascenso e o declnio da verdadeira febre miditica em que o mesmo se converteu. Os resultados do estudo revelaram que o Complexo perpassou a sociedade como um todo. As fulguraes do circuito encantaram crianas, jovens, pais, mes e avs, e suas teias os enredaram no consumo de Cds da Banda, Dvds das temporadas da novela, e mercadorias de todo o tipo, de brincos, tnis e uniformes a estilos de cabelo, lbuns, figurinhas, dirios e cadernos. As professoras chegaram a organizar suas aulas em conformidade com os temas abordados pelas novelas. O idioma espanhol podia ser ouvido diariamente nas aulas e nas festinhas de aniversrio, com o fundo musical das msicas da Banda RBD. Sem dvida, uma fantstica pedagogia cultural, acionada por prazer, fascnio, seduo e deleite.

O complexo W.I.T.C.H formando garotinhas nas redes do consumo


No mbito desses estudos que investigam os complexos formados por redes e estratgias de mercantilizao, a pesquisa de Prates (2008) volta-se para um programa de TV e uma revista de variedades intitulados W.I.T.C.H, que vm colocando em circulao uma infinidade de artefatos correlatos, por esse motivo tambm denominados pela pesquisadora de Complexo W.I.T.C.H. Os dados coletados permitiram vislumbrar o fascnio que o Complexo provoca, cativando e envolvendo jovens meninas, principalmente convocando-as para o consumo de artigos esotricos e iniciando-as em prticas desse tipo. A investigao focaliza esse processo de enredamento das jovens meninas pelo Complexo W.I.T.C.H. O estudo indica que ao mesmo tempo em que as jovens meninas se interessam pelo tema do desenho animado e da revista, vo moldando suas condutas de acordo com os preceitos, regras, receitas, etc., que circulam em todo o complexo, e sendo dirigidas para o consumo. O estudo mostrou que todo o Complexo W.I.T.C.H. revistas, livros secretos (um tipo interessante de manual de autoajuda), dirio, brindes, como pedras e amuletos, e diversos outros artefatos nada mais do que uma estratgia de induo ao consumo acionada pelo fascnio, pela magia. Um bem urdido
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aparato de tecnologias psi, presente nas estratgias mercantis do Complexo, leva as meninas a investirem em cuidados de si, engajando-se nas tecnologias da subjetividade a que se referem muitos dos autores contemporneos dedicados ao estudo dos processos de subjetivao. O Complexo W.I.T.C.H. ensina as jovens garotas a interessarem-se por questes relacionadas beleza, autoestima e ao amor, bem como a exercitarem-se em prticas nessa mesma direo. Elas aprendem tticas para vestir-se de acordo com padres propostos pelo Complexo e, sobretudo, de acordo com os gostos dos meninos. O complexo ensina as meninas a lidarem com seus sentimentos, emoes, situaes cotidianas que circundam a famlia, a escola, os amigos e os amores. Tudo isso a partir das frmulas mgicas, dos testes, das matrias propostas nas revistas, bem como atravs das lies, ensinamentos e recomendaes expressos nos Livros Secretos. Cada uma das jovens garotas acaba aprendendo e agindo sobre si mesma de uma certa forma, pois recebem e interpretam essas lies de modos diferentes, conforme a pesquisadora pode perceber em diferentes momentos e conversas que manteve com suas interlocutoras. Implcita e explicitamente, porm, o Complexo convoca o tempo todo as jovens garotas para o consumo.

Anlises culturais e formao de professores


O sempre crescente nmero de anlises do que Camozzatto (2010) denomina de pedagogias do presente essas novas formas de dirigir as condutas que se esboam em meio s tramas das imagens e do consumo j configura um substantivo arcabouo terico disponvel para se repensar a formao de professores para as sociedades do sculo XXI. Ainda outros objetos de estudo podem ser acrescentados queles que compem a amostra eletiva que aqui apresentei. A tese de Tomazzoni dos Santos (2009) surpreende-nos ao mostrar as lies de dana levadas a efeito pela mdia como um dispositivo pedaggico acionado na formao de sujeitos. O autor identifica e demonstra em operao dez lies que se esboam para configurar sujeitos danantes em polticas de gesto da vida. Administram-se sujeitos, promovendo o gerenciamento de singularidades e a potencializao de novos modos de ser e estar no mundo. Outra aproximao instigante do campo educacional verifica-se em tese que estuda os discursos sobre educao nas revistas Veja, poca e Isto (GERZSON, 2007). A autora considera a mdia como dispositivo da governamentalidade neoliberal na medida em que faz proposies para as sociedades contemporEducar, Curitiba, n. 37, p. 129-152, maio/ago. 2010. Editora UFPR 145

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neas, sugerindo concepes e prticas de educao favorveis manuteno das polticas neoliberais. Nos textos das revistas, as expectativas atribudas educao atendem s demandas de preparar os estudantes para a produtividade mxima no mercado de trabalho. A educao encarregada de cumprir com sua parte para o desenvolvimento, tendo como base o sucesso dos sujeitos. Por sua vez, um estudo sobre animes japoneses (MARCON, 2010), entre outros achados, aborda a produtividade dessa manifestao da cultura pop na constituio de certo tipo de estudantes dedicados e estudiosos que despontam nas salas de aula. E ainda outro estudo, que interessa particularmente formao de professores, trata das representaes de escola em um conjunto de quatro filmes de animao que trazem cenas escolares em suas tramas (ORTIZ, 2008) e ensinam como a escola funciona. Os resultados desta pesquisa indicaram que as aulas das escolas dos filmes de animao so enfadonhas, desqualificando sua funo na cultura e na vida das crianas. A escola representada como uma instituio que no atende s necessidades dos alunos, no propicia divertimento, prazer e interesse. Os filmes analisados ensinam ainda que as crianas devem ir para a escola, no para aprender alguma coisa com os professores, mas para relacionar-se com os colegas. Como se pode constatar, o campo da Formao de Professores est desafiado por um considervel conjunto de estudos atuais, que ajudam a desenhar os novos contornos da vida nas sociedades de hoje e oferecem contribuies substantivas e consistentes para se pensar a educao sob novos ngulos e perspectivas, para alm dos limites exclusivamente escolares. Conforme tenho argumentado, antes de ingressar na escola, as pedagogias do presente, forjadas na condio ps-moderna, j se encarregaram do alfabetismo requerido para que as crianas dominem a gramtica cultural do nosso tempo. Elas chegam escola fascinadas por imagens, espetculo e consumo, j familiarizadas com o ritmo vertiginoso dos acontecimentos e com a curta durao, volatilidade e descartabilidade dos objetos, das experincias, dos desejos, dos sentimentos. Pautam suas vidas pela urgncia, rapidez e imediatismo (comidas instantneas, conexo com o mundo num clicar de teclado, novas roupas, afetos e estilos a qualquer momento), e reinventam seus eus inspiradas em repertrios identitrios infinitamente renovados. So essas crianas nascidas no sculo XXI que frequentam nossas salas de aula. Sabemos quem elas so? Como se tornaram o que so? O que elas precisam aprender que ainda no sabem? Como se educa quando difcil vislumbrar uma direo desejvel? Como afirma Ramos do (apud RAMOS do ; COSTA, 2007, p. 110), hoje convivemos e somos capazes de compreender as ambivalncias, ambiguidades e contradies que perpassam os diversos domnios da vida poltica, social e econmica, e isso marca nossas vidas e nossa identidade. Contudo, segundo
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ele, embora a escola j tenha mudado, ainda parece haver um desencontro, uma vez que a escola parece refletir pouco sobre as mudanas em curso hoje:

[...] ela continua a funcionar a partir de idias claras e distintas sobre o que certo e errado. A noo de fronteira, tendo em vista o estabelecimento definitivo da verdade, est na base da escola que todos conhecemos. O modelo de educao que ns temos est mais perto do sculo XIX do que do sculo atual. E os alunos que ns temos, evidentemente, so mais do sculo XXI do que do sculo XIX.

Os diversos estudos que procurei aqui apresentar brevemente sugerem ser uma tarefa rdua essa de pensar em uma escola para sociedades to complexas e plurifacetadas, em um tempo em que tudo lquido, voltil e efmero, conforme nos ensina Bauman (2007). Nossa experincia do espao e do tempo encontra-se alterada, e isso configura uma condio crtica para uma instituio inventada para ajudar a edificar o mundo da ordem, da longa durao, das coisas certas, das ideias claras e distintas. Algumas discusses atuais tem cobrado da escola uma maior abertura aos modos de ser contemporneos, s novas formas de vida. E se a escola ainda se mantm quase impermevel s mudanas, isso talvez possa ser atribudo em grande proporo s lacunas na formao de professores, que tem encontrado empecilhos para articular-se dentro desse esprito dos novos tempos, e dar conta, dentre outros imperativos, do que Williams (1961, 1969) e outros denominam de mudanas na estrutura do sentimento. Talvez, como argumenta Ramos do (apud RAMOS do ; COSTA, 2007, p. 112), os professores pudessem deixar de ser mensageiros da verdade, e dedicarem-se, junto com seus alunos, construo de representaes do mundo, a partir das interminveis apreenses, interpretaes, reinvenes possveis. As linguagens aportadas hoje pelas novas tecnologias viabilizam, segundo esse estudioso da escola, complexos jogos de identidade, sendo a identidade pessoal uma construo inacabada e o eu um projeto marcado por mltiplas trajetrias (RAMOS do , apud RAMOS do ; COSTA, 2007, p.114). E de acordo com Costa (apud RAMOS do ; COSTA, 2007, p. 114), as novas tecnologias, com todo o aparato discursivo que comportam, so uma espcie de produtoras da subjetividade. De novos jeitos de ser sujeito. Novas formas de viver, novas formas de ser pessoa humana. Encaminho-me para o final desse texto, invocando mais uma vez o acima mencionado dilogo entre Ramos do e Costa (2007, p. 115), em que o autor afirma:

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O modelo escolar que comea no final do sculo XIX um modelo muito baseado no princpio da homogeneidade. Embora se fale muito na diferena da criana, que cada criana uma criana, voc tem todo um currculo escolar que est desenhado para a construo de grupos de alunos muito idnticos. O professor se acostumou a dirigir-se ao que ele pensa ser o aluno mdio. Portanto, voc tem por um lado uma forte presso sobre as crianas para se normalizarem e, por outro lado, princpios de forte estigmatizao. E essa estigmatizao to importante porque ela leva o princpio da normalizao e atinge reas muito diferentes. Voc pode ter muito valor no plano da sua inteligncia, mas se no for bonito ou autocontrolado no ter sucesso. Ns estamos a construir, em nome dessa homogeneidade de que ningum fala, crianas com muito sofrimento e uma fortssima vigilncia face a um padro normal.

Finalizando este artigo, declaro que ao me dedicar sua composio, pretendi, sobretudo, apontar para alguns estudos que analisam e discutem variadas faces da vida e distintas formas de educar e educar-se nas sociedades do sculo XXI. Pensei, com isso, chamar a ateno para anlises culturais que, do meu ponto de vista, poderiam contribuir de forma significativa para aproximar a Formao de Professores das questes centrais desses novos tempos com suas mltiplas, complexas, divergentes e sempre renovadas demandas.

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