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Ren Descartes e a luta contra o senso comum e os preconceitos Cogito ergo sum Ren Descartes (1596-1650) foi um gnio

do pensamento filosfico e matemtico !omente a cria"#o do $plano cartesiano% seria suficiente para coloc-lo no &ante#o da 'istria ( plano cartesiano formado por dois ei)os perpendiculares* o 'ori+ontal ou das a,scissas e o -ertical ou das ordenadas e permite locali+ar os pontos no espa"o (s .uatro .uadrantes do plano cartesiano s#o utili+ados em todos os campos da cincia e da -ida e se ele gan'asse um centa-o de Real por cada utili+a"#o desta in-en"#o seria o 'omem mais rico do mundo /as ao in-s de se preocupar com din'eiro* Descartes era um filsofo* 'umanista e iluminista !em d0-ida* um dos pensadores mais importantes da 'istria da cincia ( seu li-ro $Discurso so,re o mtodo% come"a com a seguinte constata"#o ir1nica2 $( ,om senso a coisa mais ,em distri,uida do mundo 3ingum ac'a .ue tem ,om senso de menos* pois todo mundo ac'a .ue tem ,om senso demais% (estou citando de memria) /as o .ue acontece .uando um ,om senso se c'oca com outro ,om senso4 5omo podemos medir .ual o ,om senso mais acertado4 6ual a diferen"a entre o ,om senso e o senso comum4 &ara dirimir o conflito entre dois $,ons sensos%* Ren Descartes prop1s um mtodo cient7fico* .ue a ,ase do seu t#o importante te)to $Discurso so,re o mtodo% (u se8a* para sairmos do senso comum e das percep"9es indi-idualistas do $,om senso% preciso utili+ar um mtodo cient7fico e racional para discernir as ilus9es dos sentidos :ssim como 5oprnico 8 'a-ia mostrado .ue* na aparncia dos sentidos* o !ol gira em torno da ;erra* mas a cincia compro-a .ue a ;erra .ue gira* permitindo* ao senso comum* uma sensa"#o contrria* de mo,ilidade do sol De-emos lem,rar .ue Descartes -i-eu em plena era da <n.uisi"#o e no limiar de mil anos da <dade das ;re-as (.ue* de grosso modo* -ai do fim do <mprio Romano =s grandes na-ega"9es) Descartes .ueria superar a ignor>ncia* os preconceitos e as superti"9es religiosas* medie-ais e do senso comum* marcadas por sculos de deseduca"#o cient7fica &ara tanto* prop1s .ue o in-estigador (e as pessoas comuns) de-eriam sempre du-idar de tudo* em todos os momentos e lugares ( mtodo cartesiano p9e em d0-ida o mundo das coisas sens7-eis e o das coisas intelig7-eis 5ontra as certe+as das igre8as* Descartes afirmou .ue a ra+#o a ,ase para se alcan"ar o con'ecimento ( princ7pio cartesiano locali+ar as informa"9es nos .uadrantes e tornar o con'ecimento fruto da e)perimenta"#o* su,metido = esfera da cincia e da ra+#o* ou se8a* pes.uisar empiricamente* cientificamente* 'istoricamente e racionalmente todos os fatos da -ida ?oi gra"as a racionalidade cartesiana e iluminista .ue 'ou-e redu"#o das ta)as de mortalidade e ele-a"#o da esperan"a de -ida da popula"#o mundial @o8e -i-emos por mais tempo e com mel'or .ualidade de -ida e temos um sistema de ensino e de pes.uisa

cient7fica .ue inigual-el (a despeito das in0meras imperfei"9es) ?oi em fun"#o do pensamento racional de Descartes* Rousseau* Aoltaire* Diderot* etc .ue a idia de origem di-ina do poder foi por gua a,ai)o e se implantou a Res &0,lica e a democracia onde o poder emana do po-o e para o po-o Bra"as =s idias iluministas a cidadania e os direitos 'umanos se tornaram prticas uni-ersais e ,andeiras .ue pertecem 'o8e aos mo-imentos sociais de ,ase ?oi em fun"#o do imprio da racionalidade .ue :dam !mit' com,ateu o mercantilismo e defendeu a teoria do -alor tra,al'o (.ue foi adaptada e se tornou a ,ase da teoria mar)ista)C .ue os ?ederalistas 3orte-americanos fi+eram a <ndependncia e constru7ram uma Rep0,lica li-re dos ditadores e dos padresC e .ue ;'omas &aine D 'eri de duas Re-olu"9es D escre-eu o seu fantstico li,elo $( senso comum% De-ido = Descartes* aos demais cient7stas e filsofos do Renascimento e a mil'9es de outras mentes dedicadas = cincia* foi poss7-el* nos dias atuais* a constru"#o do E@5 (Earge @adron 5olider)* um anel com FG .uilometros de e)tens#o* a 100 metros de profundidade* do 5HR3 (o centro europeu de f7sica nuclear* perto de Bene,ra* na fronteira franco-su7"a)* onde pela primeira -e+ foram feitas colis9es de part7culas tentando recriar as condi"9es .ue e)istiam no in7cio uni-erso* logo aps o Iig Iang 5ontudo* este artigo n#o -isa fa+er uma defesa cega de Descartes e do racionalismo &ois* feli+mente ou infeli+mente* a racionalidade n#o uma panacia para todos os pro,lemas 'umanos e terrestres ( racionalismo (isto inerente ao mtodo) precisa du-idar da ra+#o Hm especial* de-emos fa+er uma cr7tica consciente ao modelo de produ"#o e consumo deri-ado da racionalidade moderna e colocada em prtica pelo desen-ol-imento capitalista Hste processo est destruindo a ,iodi-ersidade do planeta ;erra H)istem pessoas .ue enc'em a ,oca para di+er .ue s#o $anti-cartesianas% !e for no sentido de defender a nature+a tudo ,em :contece* .ue muitos anti-cartesianos s#o a.uelas mesmas pessoas .ue compoem as for"as do atraso* do preconceito e das superti"9es .ue dominaram o mundo por mil'ares de anos antes do surgimento de figuras e)ponenciais como Ren Descartes* Balileu* Jo'n EocKe* Da-id @ume* etc* .ue desen-ol-erem mtodos de pensamento e sistemas de ensino e pes.uisa cient7ficas seminais Dito isto* n#o .uero afirmar .ue a ra+#o tem sempre ra+#o 5omo mostrou !rgio &aulo Rouanet (:s ra+9es do iluminismo* !&* 5ia das Eetras* 19LG)2 O conceito clssico de razo deve efetivamente ser revisto. Depois de Marx e Freud, no podemos mais aceitar a idia de uma razo so erana, livre de condicionamentos materiais e ps!"uicos. Depois de #e er, no $ como ignorar a diferen%a entre uma razo su stantiva, capaz de pensar fins e valores, e uma razo instrumental, cu&a compet'ncia se esgota no a&ustamento de meios e fins. Depois de (dorno, no poss!vel escamotear o lado repressivo da razo, a servi%o de uma ast)cia imemorial, de um pro&eto imemorial de domina%o da natureza e so re os $omens. Depois de Foucault,

no licito fec$ar os ol$os ao entrela%amento do sa er e do poder. *recisamos de um racionalismo novo, fundado numa nova razo+. :lm desta s,ia constata"#o so,re a racionalidade ocidental do e)-em,ai)ador Rouanet* gostaria de acrescentar .ue o pensamento oriental desen-ol-eu um mtodo .ue* sem a,andonar a ra+#o* pretende ir alm da racionalidade ;rata-se do Men Iudismo .ue* en.uanto filosofia (e n#o simplesmente uma religi#o)* concentra-se no con'ecimento ad.uirido por meio da e)perincia direta* ao in-s de pensamentos racionais ou escrituras re-eladas &ara o Men Iudismo* a -erdadeira nature+a de todas as coisas* est alm do con'ecimento do discurso e da defini"#o das pala-ras <sto * a racionalidade s tem a capacidade de atingir uma parte da realidade (so,re Men Iudismo pretendo fa+er outro artigo)* sendo necessrias percep"9es mais transcendentais para se c'egar ao >mago do con'ecimento Hntre as di-ersas tentati-as de conciliar a racionalidade ocidental e a medita"#o oriental* gostaria de citar o li-ro de Daniel 5oleman2 $: inteligncia emocional% 5oleman afirma .ue o controle das emo"9es contri,ui de forma essencial para o desen-ol-imento da inteligncia do indi-7duo !eguindo a cr7tica = $racionalidade instrumental%* assim como /a) Ne,er* ele defende a idia de .ue o uso da ra+#o pode le-ar a $,ecos sem sa7da% e* em uma situa"#o de incapacidade de lidar com as prprias emo"9es* pode dificultar ou at destruir a -ida das pessoas &ara 5oleman e)istem duas mentes2 a .ue raciocina e a .ue sente Hm certas situa"9es* essas mentes se coordenam* sendo .ue* numa -ia de m#odupla* os sentimentos s#o essenciais para o pensamento 5oleman prop9em conciliar o lado racional com o emocional* pois muitas das nossas a"9es s#o determinadas pelas emo"9es .ue tm sua $ra+9es% e lgicas peculiares <sto n#o no-o* pois como diria Ilaise &asc'oal (16FO-166F)* contempor>neo de Descartes2 $ O cora%o tem raz,es "ue a pr-pria razo descon$ece% Desta forma* n#o estamos a.ui fa+endo uma defesa cega da racionalidade /uito menos .ueremos sufocar as emo"9es ( .ue n#o podemos $8ogar fora o ,e, 8unto com a gua do ,an'o% : racionali+ade cartesiana n#o o remdio para todos os males 'umanos e nem tampouco pode ser acusada pelos danos .ue se cometeram em fun"#o do seu uso (ou mal uso) de forma instrumental Descartes foi um gnio* o .ue n#o nos impede de recon'ecer .ue muitos $crimes% foram cometidos em seu nome e com a utili+a"#o do seu mtodo &orm* os crimes cometidos em fun"#o da ignor>ncia* dos preconceitos* das superti"9es e das cren"as religiosas foram muito maiores <sto posto* n#o a,surdo defender a racionalidade (mesmo .ue de maneira cr7tica)* especialmente se for 8unto com a inteligncia emocional e da medita"#o transcedental ;oda-ia* a racionalidade 'umana de-e ser utili+ada n#o com interesse ego7stico e antropocntrico* mas tam,m para defender o meio am,iente e as demais espcies -i-as da nossa casa comum .ue BaPa ou &ac'amama* ou se8a* este pe.ueno planeta do sistema solar .ue flutua em um canto da Aia Eactea em um Qni-erso de ,il'9es de gal)ias

Doutor em demografia e professor titular do mestrado em Estudos Populacionais e

Jos Hust.uio Dini+ :l-es

&es.uisas !ociais da Hscola 3acional de 5incias Hstat7sticas - H35HR<IBHC :presenta seus pontos de -ista em carter pessoal H-mail2 8edSal-esTPa'oo com ,r