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Traduzido para o portugus brasileiro por

AMON DENOTEFER FENRYS

(2013)

INTRODUO
Abrindo os Portes Adamantinos
Uma introduo Bblia Satnica pelo Magus Peter H. Gilmore Este livro tem o potencial de mudar sua vida ele mudou a minha. um trabalho diablico, escrito com elegncia, mundanidade, e poder, servindo magicamente como um espelho. Se voc olhar dentro destas pginas e ver a si mesmo; se voc descobrir que estes princpios so aqueles pelos quais tem vivido desde que pode se lembrar; se sentir a evocao de um irresistvel sentimento de estar voltando ao lar, ento voc ter descoberto que faz parte de uma meta-tribo dispersa, e satanista o nome apropriado para o que voc . Eu encontrei Anton Szandor LaVey pela primeira vez atravs da Bblia Satnica, com a idade de treze anos, quando era um ateu declarado. No tendo predileo por literatura relacionada f de nenhum tipo, fiquei agradavelmente surpreso que aquilo no era nenhum discurso de algum clamando contato direto com Sat. Ao invs disso, encontrei uma filosofia de senso comum, racional, materialista, junto com tcnicas rituais teatrais entendidas como psicodramas autotransformadores. Aqui estava uma ferramenta perfeitamente adaptada minha natureza como um meio de alcanar o mximo da minha vida. Eu soube que ateu no era mais uma designao suficiente para mim mesmo. Este livro me levou a encontrar e ficar amigo de LaVey, trabalhando com ele para administrar a Igreja criada por ele, e finalmente a suced-lo como segundo Alto Sacerdote da Igreja de Sat. Um dos numerosos talentos de LaVey que suas palavras escritas so vvidas, repletas com sua personalidade distinta. Suas frases bem trabalhadas do a sensao de estar se encontrando com o prprio homem, e tal impresso no ilusria. Quando minha esposa, Peggy Nadramia, e eu encontramos O Doutor (um apelido afetuoso usado por aqueles prximos a ele), concordamos que ali estava exatamente o homem que nos atrevemos a esperar da leitura de seus livros. Ao contrrio dos fundadores de outras religies que clamaram inspirao advinda de alguma entidade sobrenatural, LaVey prontamente reconhecia que tinha usado suas prprias faculdades para sintetizar o satanismo. Ele o baseou tanto no seu entendimento do animal humano adquirido pela sua experincia de vida quanto na sabedoria que ele ganharia de outros defensores do materialismo, pragmatismo e individualismo. Sua blasfemamente denominada Igreja de Sat foi conscientemente projetada para ser uma adversria aos sistemas de crena espirituais existentes. Foi a primeira organizao a promover uma filosofia religiosa centrada em Sat como o smbolo de liberdade e individualismo. A respeito de seu papel como fundador ele disse que se eu mesmo no fizesse, algum outro, talvez menos qualificado, faria. Seus insights perspicazes levaram-no ento a dar um nome apropriado a um tipo humano que sempre fez parte de nossa espcie.

LaVey nasceu em Chicago em 1930, e seus pais logo se mudaram para Califrnia, aquele local de encontro para as mais brilhantes e mais sombrias manifestaes do Sonho Americano, no lado oeste. Foi um ambiente frtil para uma criana sensvel que eventualmente cresceria para o papel que a imprensa mundial rotulou de O Papa Negro. De sua av da Europa Oriental, o jovem LaVey aprendeu supersties que ainda perduram naquela parte do mundo. Estes contos estimularam seu apetite pelo extraordinrio, levando-o a ficar absorvido em literatura sombria clssica tais como Drcula e Frankenstein. Tambm se tornou um vido leitor de revistas pulp, que publicaram pela primeira vez contos considerados hoje clssicos do terror e da fico cientfica. Mais tarde ele se tornaria amigo de autores seminais de Contos Estranhos, tais como Clark Ashton Smith, Robert Barbour Johnson, e George Has. Sua imaginao foi capturada por personagens fictcios encontrados nos trabalhos de Jack London e Somerset Maugham, por personagens de histrias em quadrinhos como Ming, o Impiedoso, como tambm por figuras histricas de molde diablico, tais como Cagliostro, Rasputin, e Basil Zaharoff. Mais interessante para ele do que a literatura oculta disponvel, que ele rejeitava como sendo pouco mais que magia branca hipcrita, eram livros de conhecimento obscuro aplicado tais como o Lies Prticas de Hipnotismo, de Wesley Cook, Janes Fighting Ships e manuais de anlise da escrita mo. Suas habilidades musicais foram notadas cedo, e seus pais lhe deram carta branca para experimentar vrios instrumentos. LaVey foi atrado principalmente pelo teclado por causa de seu alcance e versatilidade. Ele encontrou tempo para praticar e podia facilmente reproduzir msicas de ouvido, sem recorrer a livros ou partituras. Este talento viria a ser uma de suas principais fontes de renda por muitos anos, particularmente as apresentaes com calope durante seus dias de carnaval, e mais tarde seus numerosos trabalhos como organista em bares, sales e boates. Estes lugares deram a ele a chance de estudar como vrias linhas meldicas e progresses de acordes influenciavam as emoes de suas audincias, de espectadores no carnaval e shows de horror a indivduos procurando consolo para os desapontamentos de suas vidas em bebidas destiladas e tavernas cheias de fumaa, para os quais as execues de LaVey forneciam uma trilha sonora taciturna. Seus interesses incomuns o marcaram como um estranho, e ele no aliviava esta sensao, no sentindo nenhuma compulso para ser mais um dos caras. Ele desprezava aulas de ginstica e times de esportes e frequentemente matava aulas para seguir seus prprios interesses. Indo alm dos textos escolares padres, ele absorvia volumes analisando o comportamento humano em cada nvel, dos impulsos do indivduo s dinmicas das massas. Ele assistia a filmes que mais tarde seriam rotulados como noir e tambm cinema expressionista alemo, como M, O gabinete do Dr. Caligari, e Dr. Mabuse. Seu interesse por vestes espalhafatosas tambm serviram para ampliar sua alienao do mainstream. Ele saiu do colgio para perambular com tipos encapuzados e foi atrado para o trabalho no circo e em carnavais, primeiro como empregado e domador, depois como msico. Sua curiosidade sempre ativa foi recompensada, com ele aprendendo os truques do ofcio. Ele trabalhou num ato com os grandes felinos tinha uma afinidade

por esses poderosos predadores e mais tarde deu assistncia para as maquinaes dos shows de horror. Tornou-se bem versado nas muitas tramoias usadas para separar os tolos de seu dinheiro, junto com a psicologia que leva pessoas a tais buscas. Sob o nome de O Grande Szandor ele tocou calope para shows indecentes em noites de sbado, assim como para tendas revivalistas em manhs de domingo, vendo muitos dos mesmos homens frequentando ambos e notando esta contradio expressa. Todas essas atividades forneceram uma formao slida para sua cnica viso de mundo que se desenvolvia. Com o fim da temporada de carnaval, LaVey obteria dinheiro tocando rgo nas casas burlescas na rea de Los Angeles, e ele relata que foi durante este perodo que encontrou e teve um breve romance com a ento desconhecida Marilyn Monroe, depois acompanhando seu striptease arrasta-correntes no Mayan Burlesque Theater. Retornando para So Francisco, LaVey trabalhou por um tempo como um fotgrafo para o departamento de polcia, durante a Guerra da Coreia, matriculado no San Francisco City College como um superior em criminologia, afim de evitar o recrutamento. Tanto seus estudos como emprego mostraram revelaes cruis sobre a natureza humana e confirmaram sua rejeio de doutrinas espirituais. Nesse perodo ele encontrou e se casou com Carole Lansing, que gerou sua primeira filha, Karla Maritza, em 1952. Alguns anos antes, LaVey havia examinado os escritos de Aleister Crowley, ento em 1951 ele decidiu encontrar alguns thelemitas de Berkeley. Ele no ficou impressionado, pois eles eram mais msticos e menos malvados do que ele supunha que deviam ser para discpulos do credo libertino de Crowley. Durante os anos 1950, LaVey incrementa seu rendimento como um investigador de fenmenos alegadamente paranormais, atendendo chamados malucos passados a ele por amigos no departamento de polcia. Estas experincias provaram para ele que muitas pessoas eram inclinadas a procurar explicaes bizarras, de outro mundo para fenmenos que tinham causas prosaicas. Suas explicaes racionais frequentemente desapontavam os queixosos, ento LaVey inventou fontes exticas para faz-los se sentirem melhores, dando a ele sugestes de como a crena funciona na vida das pessoas. Em 1956 ele comprou uma casa vitoriana na California Street no distrito Richmond em So Francisco. Tinha a reputao de ter sido uma taberna clandestina, e era guarnecida por passagens secretas, possivelmente para auxiliar atividades carnais furtivas. Ele a pintou de preto, criando assim uma intromisso num bloco que de outra forma seria tpico, impondo sua prpria e nica presena. Foi apenas algo natural ela ter se tornado mais tarde o lar da Igreja de Sat. Aps a morte dele, o prdio permaneceu desocupado, uma chocante casa evitada, at que foi demolida em 17 de outubro de 2001 pela companhia imobiliria que possua sua propriedade. LaVey encontrou e ficou fascinado por Diane Hegarty em 1959; ele ento deixa Carole em 1960. Hegarty e LaVey nunca se casaram, mas ela gerou a segunda filha dele, Zeena Galatea, em 1964 e foi companheira dele por muitos anos. Hegarty e LaVey

se separaram mais tarde; ela o processou para obter uma penso1, e isso foi resolvido fora da corte. Atravs de sua atividade de desmascara fantasmas e suas frequentes aparies pblicas como um organista, inclusive tendo tocado o Wurlitzer no salo de coquetis Lost Weekend, LaVey se tornou uma celebridade local e suas festas em feriados atraram muitos famosos de So Francisco. Convidados incluindo Carin de Plessin, chamada de a Baronesa por ter crescido em um palcio real da Dinamarca, o antroplogo Michael Harner, Chester A. Arthur III (neto do presidente dos Estados Unidos), Forrest J. Ackerman (mais tarde, o editor do Famous Monsters of Filmland, e um especialista reconhecido em fico cientfica), o escritor Fritz Leiber, o excntrico local Dr. Cecil E. Nixon (criador do autmato musical sis) e o cineasta alternativo Kenneth Anger. Deste grupo LaVey extraiu o que ele chamou de um Crculo Mgico de associados, que compartilhavam seu interesse pelo bizarro, o lado oculto do que move o mundo. medida que seus conhecimentos aumentavam, LaVey comeou a apresentar palestras nas noites de sexta-feira, resumindo os frutos de sua pesquisa. Em 1965, LaVey foi destaque no The Brother Buzz Show, um programa humorstico infantil apresentado por marionetes. O enfoque foi no estilo de vida Famlia Addams de LaVey ganhando a vida fazendo hipnoses, investigando o paranormal, e tocando rgo assim como no seu mascote altamente incomum Togare, um leo nbio. No processo de criar suas palestras, LaVey notou muitas linhas em comum, que ele comeou a costurar numa tenebrosa tapearia conceitual. Quando um membro do seu Crculo Mgico sugeriu que ele tinha a base para uma nova religio, LaVey concordou e decidiu fundar a Igreja de Sat como o melhor meio para comunicar suas ideias. E ento, em 1966 na noite da vspera de maio o tradicional sab das bruxas LaVey declarou fundada a Igreja de Sat e renumerou 1966 como o ano um, Anno Satanas o primeiro ano da Era de Sat. A ateno da imprensa veio logo em seguida, particularmente com o casamento do jornalista radical John Raymond com a socialite Judith Case em 1 de fevereiro de 1967. O famoso fotgrafo Joe Rosenthal foi enviado pelo San Francisco Chronicle para capturar uma imagem que foi direto para as pginas do Los Angeles Times e outros jornais proeminentes. LaVey comeou a divulgao em massa de sua filosofia atravs do lanamento de um lbum gravado, The Satanic Mass (Murgenstrumm, 1968). O lbum contou com uma capa denominada por LaVey de Sigilo de Baphomet: a cabea de bode num pentagrama, circulado com a palavra hebraica Leviat, que desde ento se tornou o smbolo ubquo do satanismo. Foi apresentado no lbum parte do rito de batismo escrito para Zeema, com trs anos de idade (executado em 23 de maio de 1967). Alm da gravao real de um ritual satnico, o lado dois do LP possua trechos da ainda no publicada Bblia Satnica, lida por LaVey ao som de Beethoven, Wagner e Souza. Suas palestras de sexta continuaram, e ele instituiu uma srie de workshops para bruxas para instruir mulheres na arte de alcanar seus desejos atravs do glamour, dos ardis femininos, e da hbil descoberta e explorao dos fetiches masculinos.
No original, palimony: diviso de bens ou suporte financeiro entre parceiros no legalmente casados [Nota do tradutor]
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Ao final de 1969, LaVey pegou monografias que tinha escrito para explicar a filosofia e as prticas rituais da Igreja de Sat e as expandiu. Suas influncias incluem filsofos tais como Ayn Rand, Nietzsche e Mencken, a sabedoria base da cultura de carnaval, as observaes de P.T. Barnum, e finalmente o imaginrio sobre o arquidiabo encontrado em Twain, Milton, Byron, e outros romnticos. Ele prefaciou estes ensaios e ritos com trechos do Might is Right de Ragnar Redbeard e concluiu com verses satanizadas das Chaves Enoquianas de John Dee para criar A Bblia Satnica. Ela nunca ficou fora de catlogo e permanece a principal fonte para o movimento satnico moderno. A filosofia l apresentada um todo integrado, no uma miscelnea a qual algum pode selecionar e escolher. destinada apenas queles poucos seletos que so epicuristas, pragmticos, mundanos, ateus, ferozmente individualistas, racionais e sombriamente poticos. Talvez haja companheiros de viagem ateus, misantropos, humanistas, livres-pensadores que veem apenas um reflexo parcial deles mesmos nesta bola de cristal. Assim, o satanismo pode atrair estes tipos de alguma forma, mas em ltima anlise no para eles. Se fosse apenas uma filosofia, tais individualistas poderiam ser bem-vindos; mais do que isso. O satanismo se move para o territrio da religio por possuir um componente esttico, um sistema de simbolismo, metfora e ritual no qual Sat adotado no como um Diabo a ser adorado, mas como uma projeo simblica externa do mais alto potencial de cada satanista individual. A identificao que os satanistas tm com Sat uma barreira intencional contra aqueles que no podem ressoar com este arqutipo sinistro. A Bblia Satnica foi acompanhada em 1971 por The Complete Witch (relanada em 1989 como The Satanic Witch), um manual que ensina Baixa Magia os modos e caminhos de compreender e manipular as pessoas e suas aes em direo realizao dos objetivos desejados por algum. The Satanic Rituals (1972) foi impresso como um volume complementar Bblia Satnica e contm rituais de Alta Magia, tiradas de uma tradio satnica identificada por LaVey em vrias culturas pelo mundo. Duas colees de ensaios, que variam do engraado e inspirador ao alegremente srdido, The Devils Notebook (1992) e Satan speaks (1998), completam seu cnone escrito. Desde sua fundao, a Igreja de Sat de LaVey atraiu muitas pessoas variadas que compartilham uma alienao das religies convencionais, incluindo celebridades como Jayne Mansfield e Sammy Davis Jr., assim como astros de rock como King Diamond, Marilyn Manson, e Marc Almond, todos se tornaram, pelo menos por um tempo, membros de carteirinha. Contou entre seus associados com Robert Fuest, diretor dos filmes de Vincent Price Dr. Phibes, assim como The Devils Rain; Jacques Vallee, uflogo e cientista da computao, que foi usado como base para o personagem Lacombe, interpretado por Franois Truffaut, em Contatos Imediatos do Terceiro Grau, de Spielberg; e Aime Michel conhecido como espeleologista e editor de Morning of the Magicians. A influncia de LaVey se espalhou atravs de artigos nos meios de comunicao ao redor do mundo, revistas populares tais como Look, McCalls, Argosy, Newsweek, Time, e mais tarde Seconds, The Nose, e Rolling Stone, vrias revistas masculinas, e atravs de talk shows tais como Joe Pyne, Phil Donahue e Johnny Carson. Esta publicidade deixou uma marca em romances como O Beb de Rosemary (concludo por Ira Levin durante os

primeiros dias do estouro de alta visibilidade da Igreja na mdia) e Our Lady of Darkness, de Leiber, e em filmes tais como O Beb de Rosemary (1968), The Devils Rain (1975), The Car (1977), Dr. Dracula (1980), e muitos dos filmes de Culto ao Diabo dos anos 1970 at os dias de hoje que pegaram o simbolismo dos escritos de LaVey. Um documentrio longa metragem, Satanis: The Devils Mass (1969) cobriu os rituais e filosofia da Igreja, enquanto o prprio LaVey foi perfilado no vdeo documentrio de Nick Bougas, de 1993, Speak of the Devil. A habilidade musical do Doutor est preservada em diversas gravaes, principalmente em Strange Music (1994) e Satan Takes a Holiday (1995). Estas refletem sua inclinao para melodias dos anos 1930 at os anos 1950, que variam do cmico ao catastrfico, assim como canes com temtica diablica. LaVey as apresenta numa srie de sintetizadores autoprogramados, imitando vrios grupos instrumentais. Elas so impressionantes, porque no so feitas em gravao multicanal, mas sim numa nica trilha com os sons de todo o conjunto instrumental criado pelo uso simultneo de vrios sintetizadores tocados pelos habilidosos dedos de LaVey, assim como pelo seu p numa pedaleira estilo rgo conectada via MIDI. Quando seu relacionamento com Diane Hegarty ruiu no final dos anos 1970, uma nova senhora entraria em sua vida para ser sua ltima companheira. Blanche Barton se tornou sua parceira, coconspiradora, Suma Sacedotisa, amante e melhor amiga. Ela gerou seu nico filho, Satan Xerxes Carnacki LaVey em 1 de novembro de 1993. Como sua sade se deteriorava em meados de 1990, LaVey preferia passar o tempo com pessoas que achava enriquecedoras, ganhando assim uma reputao de recluso. Morreu em 29 de outubro de 1997, de complicaes advindas de problemas cardacos. No houve contrio no leito de morte. Ele se foi orgulhosamente, da mesma forma como viveu, como um satanista, seus nicos arrependimentos eram ter que deixar a grande festa que era a vida e que perderia o crescimento seu jovem filho Xerxes at a idade adulta. De acordo com a vontade de LaVey, Barton o sucedeu no comando da Igreja aps sua morte. Em 2001, ela passou sua posio para mim, Peter H. Gilmore, j ento um administrador de longa data da Igreja e membro do Conselho dos Nove. Em 2002, Magistra Barton trocou sua posio de Suma Sacerdotisa com minha esposa Magistra Peggy Nadramia, outra administradora veterna, que estava servindo como presidente do Conselho dos Nove. Duas biografias foram escritas sobre LaVey: The Devils Avenger (1974) por Burton Wolfe e Secret Life of a Satanist (1990) por Blanche Barton. Em anos recentes, detratores de LaVey com pautas bastante bvias tem questionado a autenticidade dos eventos narrados nestes livros. Eles o acusam de inveno e exagero autopromocionais. LaVey era um showman habilidoso, um talento que ele nunca negou. Entretanto, os incidentes relatados em ambas as biografias que podem ser autenticados por fotografias, testemunhos e evidncia documental excedem em muito os itens em disputa. O fato que permanece que LaVey seguiu por um caminho que o exps a indivduos incomuns de todos os nveis da sociedade. Isto culminou com sua fundao da Igreja de Sat, que levou a notoriedade internacional. Ele possua dons que iam alm do que normalmente considerado um padro de excelncia, voltando-se para muitas artes

com uma destreza geralmente ganha pela dedicao a uma s musa. Viveu sua vida como um verdadeiro exemplar de tudo que enaltecia buscando seus prazeres sem regatear enquanto produzia obras apenas possveis por meio de uma vigorosa autodisciplina. LaVey conseguiu evitar o destino da Sra. Cassan, um personagem de The Circus of Dr. Lao, de Charles G. Finney, um dos romances favoritos do Doutor. O destino dela era morrer e ser esquecida, pois nada do que produziu em vida era memorvel, nem de forma criativa nem destrutiva. Com seus pensamentos, agora presentes em vrias lnguas, continuando a inspirar mentes semelhantes ao redor do globo, Anton Szandor LaVey ganhou um lugar na arena do discurso filosfico e religioso. Ns, satanistas, devemos a ele nossa gratido por ter simbolicamente aberto os portes adamantinos do Inferno, dando forma e estrutura a uma filosofia que nos denomina Deuses de nossos prprios universos subjetivos. Sua heresia final contra as massas complacentes foi rejeitar seu idolatrado dito de que todos os homens so iguais. Consequentemente, ele desafiou seus camaradas a exercitar suas faculdades de julgar e ser julgado em tudo o que fazem. Ele destronou a busca de salvadores externos e defendeu a responsabilidade por todas as nossas aes e as consequncias resultantes. Este talvez o princpio mais assustador para uma sociedade onde ningum responsabilizado por seu comportamento. A Igreja de Sat permanece como uma cabala de abrangncia mundial daqueles que trabalham para dar continuidade ao mpeto humano da sociedade de acordo com o vetor definido por LaVey. Deve permanecer no domnio precioso de uns poucos imperiosos, que vivem por seus prprios sangue e crebro, que orgulhosamente rejeitam qualquer distintivo de mocinho e abraam o ttulo de satanista. No h nada a temer na Bblia Satnica, pois ela no ir transform-lo em algo que voc no . Ela no pode convert-lo, ou lhe persuadir a seguir direes que no so inerentes a sua natureza. Seu poder reside em sua habilidade em mostrar o que voc pela sua reao ao seu contedo. Adote-os, e sua vida ganhar um novo enfoque, pois voc ter aguado sua compreenso de seu prprio ser, e ver mais claramente como difere daqueles ao seu redor. Rejeite todos ou alguns desses obstinados postulados, e voc estar livre para ir a qualquer outro refgio espiritual ou conceitual que lhe traga satisfao. Entretanto, voc no mais ser ignorante do que significa ser um satanista. Se voc tiver apreendido estes fundamentos e tiver o talento de interpretar as pessoas, poder notar que h tais indivduos como voc, e como o prprio LaVey, que so algumas das mais justas e fascinantes pessoas que voc ter o prazer de conhecer. Magus Peter H. Gilmore Sumo Sacerdote, Igreja de Sat.

PREFCIO
Este livro foi escrito porque, com muito poucas excees, todo tratado e artigo, todo grimrio secreto, todas as grandes obras sobre magia, no so nada mais do que fraude hipcrita divagaes cheias de culpa e algaravias esotricas por cronistas do conhecimento mgico incapazes ou no desejosos de apresentar uma viso objetiva do assunto. Escritor aps escritor, nos esforos para indicar os princpios da magia branca e negra, conseguiram ao invs disso obscurecer a questo de forma to ruim que um pretenso estudante de feitiaria acaba empurrando estupidamente uma prancheta sobre um tabuleiro de Ouija, de p dentro de um pentagrama esperando um demnio se apresentar, jogando frouxamente varetas de mileflio para I-Ching como biscoitos velhos, embaralhando cartolinas para predizer um futuro que perdeu todo o significado, assistindo seminrios que garantem esvaziar seu ego assim como sua carteira e geralmente fazendo-se de tolo tagarela aos olhos daqueles que sabem! O verdadeiro mago conhece aquelas estantes de livros de ocultismo repletas de relquias quebradias de mentes frgeis e corpos estreis, dirios metafsicos de autoiluso, e constipados manuais de misticismo oriental. Por muito tempo o assunto da filosofia e magia satnica tem sido escrito por jornalistas de olhos arregalados do caminho da mo direita. A velha literatura o subproduto de crebros apodrecidos com medo e derrota, escrita inconscientemente para o auxlio daqueles que realmente governam a terra, e quem, de seus tronos infernais, riem com alegria perniciosa. As chamas do Inferno ardem com mais brilho com as aparas fornecidas por estes volumes de venervel desinformao e falsa profecia. Aqui voc encontrar a verdade e fantasia. Uma necessria para a outra existir; mas casa uma deve ser reconhecida pelo que . O que voc v pode nem sempre agrad-lo; mas voc ver! Aqui est o pensamento satnico atravs de um ponto de vista verdadeiramente satnico.

A Igreja de Sat, So Francisco, Noite de Walpurgis, 1968.

PRLOGO
Os deuses do caminho da mo direita tm discutido e brigado por toda uma era terrena. Cada uma dessas deidades e seus respectivos sacerdotes e ministros tm tentado encontrar sabedoria em suas prprias mentiras. A era glacial do pensamento religioso pode durar apenas por tempo limitado neste grande esquema da existncia humana. Os deuses do conhecimento corrompido tiveram sua saga, e seu milnio se tornou realidade. Cada um, com seu prprio caminho divino para o paraso, tem acusado o outro de heresia e indiscries espirituais. O Anel dos Nibelungos carrega uma maldio eterna, mas apenas porque aqueles que o buscam pensam em termos de Bem e Mal eles mesmos sendo por todo o tempo o Bem. Os deuses do passado tornaram-se como seus prprios diabos a fim de sobreviver. Debilmente, seus ministros jogam o jogo do Diabo para encher seus tabernculos e pagar as hipotecas de seus templos. Ai deles, que por tanto tempo tm estudado a retido, e se fizeram pobres e incompetentes diabos. Ento todos juntam as mos em fraternal unidade, e em seu desespero vo Valhalla para seu ltimo grande conclio ecumnico. Na escurido se aproxima o crepsculo dos deuses. Os corvos noturnos voaram adiante para invocar Loki, que deixou Valhalla em chamas com seu tridente flamejante do Inferno. O crepsculo est concludo. Um brilho de luz nova nascido da noite e Lcifer ressurge mais uma vez, para proclamar: Esta a era de Sat! Sat governa a Terra! Os deuses dos inquos esto mortos. Esta a manh da magia, e da sabedoria pura. A carne prevalece e uma grande Igreja ser construda, consagrada em seu nome. Nunca mais a salvao do homem ser dependente de sua autonegao. E ser conhecido que o mundo da carne e dos vivos ser a maior preparao para todo e cada deleite eterno!

REGIE SATANAS! AVE SATANAS! HAIL SATAN! SALVE SAT!

AS NOVE DECLARAES SATNICAS

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Sat representa indulgncia, ao invs de abstinncia! Sat representa existncia vital, ao invs de fteis sonhos espirituais! Sat representa sabedoria pura, ao invs de autoiluso hipcrita! Sat representa bondade para aqueles que a merecem, ao invs de amor desperdiado com ingratos! Sat representa vingana, ao invs de dar a outra face! Sat representa responsabilidade para os responsveis, e no preocupao com vampiros psquicos! Sat representa o homem como apenas outro animal, algumas vezes melhor, mais frequentemente pior do que aqueles que caminham sobre quatro patas e que, por causa de seu desenvolvimento intelectual e espiritual divino se tornou o animal mais perverso de todos! Sat representa todos os assim chamados pecados, dado que todos eles conduzem gratificao fsica, mental ou emocional! Sat tem sido o melhor amigo que a igreja j teve, uma vez que ele a tem mantido no mercado por todos esses anos!

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(FOGO) O LIVRO DE SAT A DIATRIBE INFERNAL


O primeiro livro da Bblia Satnica no tanto uma tentativa de blasfemar quanto uma declarao do que se poderia designar indignao diablica. O Diabo tem sido, implacavelmente e sem resevas, atacado pelos homens de Deus. Nunca houve uma oportunidade, exceto na fico, para o Prncipe das Trevas falar abertamente da mesma forma que os porta-vozes do Senhor dos Justos. Os batedores de plpito do passado estiveram livres para definir bem e mal conforme lhe aprouveram, e de bom grado reduziram ao esquecimento qualquer um que discordasse de suas mentiras tanto verbal, como, por vezes, fisicamente. Seu discurso de caridade, quando aplicado a Sua Majestade Infernal, torna-se um logro vazio e muito injusto tambm, considerando o fato bvio que sem seu adversrio satnico, suas prprias religies entrariam em colapso. uma pena que ao personagem alegrico mais responsvel pelo sucesso das religies espirituais mostrado a menor parcela de caridade e o abuso mais consistente e por aqueles que mais untuosamente apregoam as regras do jogo limpo! Por todos os sculos de zombaria que o Diabo recebeu, ele nunca gritou uma resposta a seus detratores. Tem permanecido um cavalheiro em todos os momentos, enquanto aqueles que ele aguenta discutem e deliram. Ele tem se mostrado um modelo de bom comportamento, mas agora sente que hora de gritar de volta. Decidiu que finalmente tempo de receber sua compensao. Agora, os tediosos manuais de hipocrisia no so mais necessrios. A fim de reaprender a Lei da Selva, uma pequena e elegante diatribe ser feita. Cada verso um inferno. Cada palavra, uma lngua de fogo. As chamas do Inferno ardem ferozmente... e purificam! Continue lendo e aprenda a Lei.

O LIVRO DE SAT
I

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Nesta rida selvageria de ao e pedra, eu ergo minha voz para que vs possais ouvir. Para o leste e para o oeste eu aceno. Para o norte e para o sul mostro um sinal proclamando: Morte para os dbeis, prosperidade para os fortes! Abri vossos olhos, para que possais ver, Oh homens de mentes emboloradas e escutai-me os milhes perplexos! Pois eu me coloco frente para desafiar a sabedoria do mundo; para questionar as leis do homem e de Deus! Eu exijo uma justificao para a sua regra de ouro e pergunto o porqu e o portanto de seus dez mandamentos. Diante de nenhum de seus dolos gravados eu no me curvo em concordncia, e aquele que disser tu deves para mim meu inimigo mortal! Mergulho meu indicador no sangue aguado do teu impotente redentor louco, e escrevo sobre sua fronte rasgada por espinhos: O verdadeiro prncipe do mal o rei dos escravos! Nenhuma mentira venervel ser uma verdade para mim; nenhum dogma asfixiante enclausurar minha caneta! Rompo com todas as convenes que no conduzirem a meu sucesso terreno e felicidade. Ergo-me numa rebelio firme pela medida dos fortes. Contemplo com olhos vidrados teu temvel Jeov e arranco sua barba; ergo o machado e parto sue crnio carcomido por vermes! Explodo o contedo medonho de sepulcros filosoficamente caiados e rio com ira sardnica!

II

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Contemplai o crucifixo; o que ele simboliza? Lvida incompetncia dependurada numa rvore. Questiono todas as coisas. Por estar diante das fachadas purulentas e envernizadas de seus mais altos dogmas, l escrevo palavras de ardente desprezo: Eis que tudo isso uma fraude!

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Reuni-vos ao redor de mim, Oh desafiantes da morte, e a Terra ser vossa para possuir e para manter! Por muito tempo permitiu-se que a mo morta esterilizasse o pensamento vivo! Por muito tempo o certo e o errado, o bem e o mal, foram invertidos por falsos profetas! Nenhum credo deve ser aceito sob a autoridade de uma natureza divina. Religies devem ser colocadas prova. Nenhum dogma moral deve ser tomado como admitido nenhum padro de medida deve ser deificado. No h nada de inerentemente sagrado em cdigos morais. Como os dolos de madeira de tempos atrs, que so o trabalho de mos humanas, e o que o homem fez, o homem pode destruir! Ele que lento para acreditar em qualquer coisa e tudo de grande entendimento, pois a crena em um princpio falso o comeo de toda incompreenso. O dever principal de toda nova era erguer novos homens para determinar sua liberdade, para gui-la em direo ao sucesso material despedaar os cadeados e correntes enferrujados que sempre impedem a expanso saudvel. Teorias e ideias que podiam significar vida e esperana e liberdade para nossos ancestrais podem agora significar destruio, escravido e desonra para ns! Como o ambiente muda, nenhum ideal humano permanece certo! Portanto, onde quer que uma mentira tenha construdo para si mesma um trono, deixai-a ser assolada sem piedade ou arrependimento, pois sob o domnio de uma falsidade inconveniente, ningum pode prosperar. Deixai sofismas estabelecidos serem destronados, erradicados, queimados e destrudos, pois so uma constante ameaa a toda nobreza de pensamento e ao! Sempre que uma alegada verdade seja provada por resultados como nada mais que uma fico vazia, que ela seja jogada sem cerimnia nas trevas exteriores, entre os deuses mortos, imprios mortos, filosofias mortas, e destroos e tralhas inteis! A mais perigosa de todas as mentiras entronadas a mentira sagrada, a santificada, a privilegiada, a mentira em que todos acreditam ser um modelo de verdade. a fecunda me de todos os outros erros e iluses populares. a rvore com cabea de Hidra da insensatez, com mil razes. um cncer social! A mentira que reconhecida como uma mentira est meio erradicada, mas a mentira que mesmo pessoas inteligentes aceitam como fato a mentira que tem sido inculcada na cabea da criancinha nos joelhos maternos mais perigosa do que uma pestilncia insidiosa! Mentiras populares sempre foram os inimigos mais potentes da liberdade pessoal. H apenas uma maneira de se lidar com ela: Cortai-as, no seu verdadeiro mago, exatamente como cnceres. Exterminai suas razes e ramos. Aniquilai-as, ou elas o faro a ns!

III

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Amai uns aos outros tem sido dito como a lei suprema, mas que poderes a fizeram assim? Sobre que autoridade racional o evangelho do amor repousa? Por que eu no deveria odiar meus inimigos se eu am-los isso no me coloca sob sua misericrdia? natural aos inimigos fazer o bem uns aos outros e o que o bem? A vtima sangrenta e despedaada pode amar as mandbulas sujas de sangue que a rasgam membro por membro? No somos ns todos animais predadores por instinto? Se os humanos parassem totalmente de caar uns aos outros, poderiam continuar a existir? No luxria e desejo carnal um termo mais verdadeiro para descrever o amor quando aplicado continuidade da raa? O amor das escrituras bajuladoras no simplesmente um eufemismo para atividade sexual, ou o grande mestre um enaltecedor de eunucos? Amai seus inimigos e fazei o bem queles que vos odeiam e usam no esta a desprezvel filosofia do subserviente que rasteja sobre as costas quando chutado? Odiai vossos inimigos de todo o corao, e se um homem vos bater numa face, arrebentai a outra dele! Batei em seu quadril e coxa, pois autopreservao a maior lei! Aquele que vira a outra face um co covarde! Dai golpe por golpe, desprezo por desprezo, runa por runa com juros compostos deliberadamente acrescentados ali! Olho por olho, dente por dente, quatro vezes, sim, cem vezes, sim! Fazei de vs mesmos um Terror para vossos adversrios e quando eles sarem em seus caminhos, tero muito mais sabedoria sobre a qual ruminar. Assim vs deveis vos fazer respeitados em todos os caminhos da vida, e vosso esprito vosso esprito imortal viver, no em um paraso intangvel, mas nos crebros e nervos daqueles cujo respeito vs ganhastes.

IV

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Vida a grande indulgncia morte, a grande abstinncia. Assim, fazei o melhor da vida aqui e agora! No h nenhum paraso de brilhante glria, e nenhum inferno onde os pecadores assam. Aqui e agora o nosso dia de tormento! Aqui e agora o nosso dia de jbilo! Aqui e agora a nossa oportunidade! Escolhei este dia, esta hora, pois nenhum redentor vive! Dizei dentro de vossos prprios coraes, Eu sou meu prprio redentor.

Interrompei o caminho daqueles que vos perseguiriam. Deixai aqueles que maquinam vossa runa serem arremessados de volta para a confuso e a infmia. Deixai-os ser como palha diante do ciclone, e aps sua queda, regozijai-vos em vossa prpria satisfao. Ento todos os ossos diro orgulhosamente, Quem como eu? No fui eu forte contra meus adversrios? No me libertei eu mesmo com meu crebro e corpo?

V
1 2 3 4 5 6 Bem-aventurados os fortes, pois possuiro a Terra amaldioados os fracos, pois herdaro o jugo! Bem-aventurados os poderosos, pois sero reverenciados entre os homens amaldioados os frgeis, pois sero riscados! Bem-aventurados os audazes, pois sero mestres do mundo amaldioados os retamente humildes, pois sero pisoteados por cascos fendidos! Bem-aventurados os vitoriosos, pois a vitria a base do direito amaldioados os vencidos, pois sero vassalos para sempre! Bem-aventurados os de mo de ferro, pois os ineptos devero fugir diante deles amaldioados os pobres de esprito, pois cuspir-se- neles. Bem-aventurados os desafiantes da morte, pois seus dias sero longos na Terra amaldioados os contempladores de uma vida mais rica aps a morte, pois perecero em meio abundncia! Bem-aventurados os destruidores da falsa esperana, pois eles so os verdadeiros Messias amaldioados os adoradores de deus, pois sero tosquiados! Bem-aventurados os valentes, pois obtero grandes tesouros amaldioados os crentes no bem e no mal, pois esto assustados por sombras! Bem-aventurados aqueles que acreditam no melhor para si, pois nunca permitem que sua mente seja aterrorizada amaldioados os cordeiros de Deus, pois sero sangrados at ficarem mais brancos que a neve! Bem aventurado o homem que tem um punhado de inimigos, pois eles faro dele um heri amaldioado aquele que faz o bem queles que em troca zombam dele, pois ser desprezado! Bem-aventurados os de mente forte, pois governaro os turbilhes amaldioados aqueles que ensinam mentiras por verdades e verdades por mentiras, pois eles so uma abominao! Trs vezes malditos so os fracos cuja insegurana fez deles perversos, pois eles serviro e sofrero! O anjo da autoiluso est acampado nas almas dos justos A eterna chama do poder atravs da alegria habita na carne do Satanista!

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(AR) O LIVRO DE LCIFER A ILUMINAO

O deus romano, Lcifer, era o portador da luz, o esprito do ar, a personificao da iluminao. Na mitologia crist ele se tornou sinnimo de mal, o que era apenas o esperado de uma religio cuja prpria existncia perpetuada por meio de definies obscuras e falsos valores! hora de esclarecer as coisas. Falsos moralismos e imprecises ocultas devem ser corrigidos. Divertidas como deveriam ser, a maioria das estrias e peas sobre a adorao do Diabo devem ser reconhecidas como os absurdos obsoletos que so. Foi dito que a verdade libertar os homens. A verdade sozinha nunca libertou ningum. apenas a DVIDA que trar emancipao mental. Sem o maravilhoso elemento da dvida, a entrada pela qual a verdade passa seria hermeticamente fechada, impenetrvel s pancadas mais vigorosas de mil Lucferes. Quo compreensvel as sagradas Escrituras se referirem ao monarca infernal como o pai da mentira um exemplo magnfico de inverso de papis. Se para acreditar nesta acusao teolgica de que o Diabo representa falsidade, ento certamente deve-se concordar que ELE, E NO DEUS, ESTABELECEU TODAS AS RELIGIES ESPIRITUAIS E ESCREVEU TODAS AS BBLIAS SAGRADAS! Quando uma dvida seguida por outra, a bolha, que se tornou inchada pelas falcias acumuladas, ameaa estourar. Para aqueles que j duvidam de supostas verdades, este livro revelao. Ento Lcifer ter se erguido. Agora o tempo para a dvida! A bolha da falsidade est estourando e seu barulho o rugido do mundo!

- PROCURADO DEUS MORTO OU VIVO


um equvoco popular a ideia de que o satanista no acredita em Deus. O conceito de Deus, como interpretado pelo homem, tem sido to variado ao longo das eras que o satanista simplesmente aceita a definio que se adapte melhor a ele. O homem sempre criou seus deuses, ao invs de seus deuses terem o criado. Deus , para alguns, benigno para outros, aterrorizante. Para o satanista Deus qualquer que seja o nome pelo qual ele seja chamado, ou por absolutamente nenhum nome visto como o fator de equilbrio na natureza, e no um ser preocupado com o sofrimento. Esta fora poderosa que permeia o universo demasiadamente impessoal para se preocupar com a felicidade ou misria da carne-eosso nesta bola de sujeira na qual vivemos. Qualquer um que pense em Sat como mal deveria considerar todos os homens, mulheres, crianas e animais que morreram por ter sido a vontade de Deus. Certamente, uma pessoa sofrendo pela perda prematura de um ente querido preferiria ter seu ente querido consigo do que nas mos de Deus! Ao invs disso, eles so aduladoramente consolados por seu clrigo que diz Foi a vontade de Deus, meu querido; ou Ele est nas mos de Deus agora, meu filho. Tais frases tm sido um meio conveniente para os religiosos repararem ou desculparem a falta de misericrdia de Deus. Mas se Deus est no completo controle e to benigno como se supe, por que Ele permite que estas coisas aconteam? Por muito tempo tm os religiosos recuado para suas bblias e manuais para provar ou refutar, justificar, condenar ou interpretar. O satanista percebe que o homem, e a ao e reao do universo, responsvel por tudo, e no se deixa enganar pensando que algum se importa. No mais ficaremos sentados e aceitaremos o destino sem fazer nada a respeito, apenas porque diz isso no Captulo tal e tal, Salmo tal e tal e ponto final! O satanista sabe que orar no produz absolutamente nenhum bem de fato, isso realmente diminui a chance de sucesso, pois os devotos religiosos frequentemente se sentam de forma complacente e oram por uma situao que, se eles fossem fazer alguma coisa sobre isso por eles mesmos, teria se realizado muito mais rapidamente! O satanista evita termos tais como esperana e orao porque so indicaes de apreenso. Se esperamos ou oramos para que algo acontea, no agimos de uma maneira positiva que far isso acontecer. O satanista, percebendo que tudo o que tem obra sua, toma o comando da situao ao invs de rezar a Deus para que isso acontea. Pensamento positivo e ao positiva somam-se aos resultados. Assim como o satanista no reza a deus por sua assistncia, ele no reza pelo perdo de suas aes erradas. Em outras religies, quando se comete um erro, ou reza-se a Deus por perdo ou confessa-se a um intermedirio e pede-se a ele que ore a Deus pelo perdo de seus pecados. O satanista sabe que rezar no produz nenhum bem, e

confessar-se a outro ser humano, como ele mesmo, produz ainda menos e, alm disso, degradante. Quando um satanista erra, ele percebe que natural cometer erros e se est verdadeiramente arrependido do que fez, aprender com isso e tomar cuidado de no fazer a mesma coisa de novo. Se no est honestamente arrependido do que fez, e sabe que far a mesma coisa de novo e de novo, no tem porque, em primeiro lugar, se confessar e pedir perdo. Mas isso exatamente o que acontece. Pessoas confessam seus pecados de modo que podem limpar suas conscincias e ficar livres para sair e pecar de novo, geralmente o mesmo pecado. H muitas interpretaes diferentes de Deus, no sentido usual da palavra, como h diferentes tipos de pessoas. As imagens variam de uma crena em um deus que algum tipo vago de mente csmica universal a uma deidade antropomrfica com uma longa barba branca e sandlias que toma conta de toda ao de cada indivduo. Mesmo dentro dos confins de uma dada religio, as interpretaes pessoais de Deus diferem grandemente. Algumas religies realmente chegam ao ponto de rotular quem pertence a uma seita religiosa diferente da sua de hertico, muito embora as doutrinas gerais e impresses da divindade sejam praticamente as mesmas. Por exemplo: os catlicos acreditam que os protestantes esto destinados ao inferno simplesmente por no pertencerem Igreja Catlica. Da mesma forma, muitos grupos dissidentes da f crist, tais como as igrejas evanglicas ou revivalistas, acreditam que os catlicos so pagos que adoram imagens esculpidas. (Cristo representado na imagem que mais psicologicamente semelhante ao culto individual dele, e mesmo assim os cristos criticam os pagos por adorar imagens esculpidas). E aos judeus foi sempre dado o nome do Diabo. Muito embora o deus nestas religies seja basicamente o mesmo, cada um olha o caminho escolhido pelos outros como repreensvel, e para coroar tudo isso, religiosos chegam a rezar uns pelos outros! Eles tm desprezo por seus irmos do caminho da mo direita porque suas religies carregam rtulos diferentes, e de alguma forma esta animosidade deve ser aliviada. Que meio melhor do que pela orao?! Que meio simploriamente polido de dizer: Eu odeio vocs, caras, o aparato pouco disfarado conhecido como orar por seus inimigos! Orar pelo seu prprio inimigo no nada mais do que ira baseada em barganha, e decididamente de uma qualidade inferior! Se tem havido uma discrepncia to violenta sobre o modo correto de adorar a Deus, quantas interpretaes diferentes de Deus pode haver e quem est certo? Todos os devotos do lado claro esto preocupados em agradar a Deus de modo que os Portes de Prolas sejam abertos para eles quando morrerem. Apesar disso, se um homem no viveu sua vida de acordo com os regulamentos da f, ele pode no ltimo minuto chamar um clrigo ao seu leito de morte para uma absolvio final. O sacerdote ou ministro vem ento correndo com o dobro da velocidade, para fazer tudo certo com Deus e para ver se seu passaporte para o Reino Celestial est em ordem. (Os Yezidis, uma seita de adoradores do Diabo, consideram um ponto de vista diferente. Eles acreditam que Deus todo-poderoso, mas tambm todo-misericordioso, e ento de acordo com isso sentem que o Diabo que eles devem agradar, uma vez que ele que rege suas vidas enquanto esto aqui na Terra. Eles acreditam to fortemente

que Deus perdoar seus pecados uma vez que eles fizerem os ltimos ritos, que eles no se preocupam com a opinio que Deus possa ter deles enquanto vivem). Com todas as contradies nas escrituras crists, muitas pessoas atualmente no podem aceitar de forma racional o cristianismo na forma como era praticado no passado. Um grande nmero de pessoas est comeando a duvidar da existncia de Deus, no estabelecido sentido cristo da palavra. Ento, comeam a chamar a si mesmos de ateus cristos. verdade, a Bblia uma massa de contradies; mas o que poderia ser mais contraditrio do que o termo ateu cristo? Se lderes proeminentes da f crist esto rejeitando as interpretaes passadas de Deus, como podem seus esperar que seus seguidores adotem as tradies religiosas antigas? Com todos os debates sobre se Deus est ou no morto, se ele no est ento seria melhor que fosse medicado!

O DEUS QUE VOC SALVA PODE SER VOC MESMO


ODAS as religies de natureza espiritual so invenes do homem. Ele tem criado um sistema completo de deuses com nada mais do que seu crebro carnal. Apenas porque possui um ego, e no pode aceit-lo, tem que exterioriz-lo em algum grande aparato espiritual que ele chama de Deus. Deus pode fazer todas as coisas que so proibidas ao homem tais como matar pessoas, realizar milagres para satisfazer sua vontade, controle sem nenhuma responsabilidade aparente, etc. Se um homem necessita de tal deus e reconhece este deus, ento est adorando uma entidade que um ser humano inventou. Dessa forma, ele est adorando por analogia o homem que inventou deus. No mais razovel adorar um deus que ele, ele mesmo, criou, de acordo com suas prprias necessidades espirituais um que melhor represente o ser verdadeiramente carnal e fsico que possui o poder mental de inventar um deus em primeiro lugar? Se o homem insiste em exteriorizar seu verdadeiro ser na forma de Deus, ento por que temer seu verdadeiro ser, temendo Deus por que adorar seu verdadeiro ser adorando Deus por que permanecer do lado de fora de Deus a fim de se dedicar a rituais e cerimnias religiosas em seu nome? O homem precisa de rituais e dogmas, mas nenhuma lei estabelece que um deus exteriorizado necessrio a fim de se empenhar numa cerimnia ou ritual em nome de deus! Poderia ser que quando ele preenchesse a lacuna entre ele mesmo e Deus, veria o demnio do orgulho rastejando para frente a verdadeira encarnao de Lcifer aparecendo em seu meio? Ele no mais poderia ver a si mesmo em duas partes, a carnal e a espiritual, mas as veria se fundir em uma, e ento para seu horror abismal, descobriria que havia apenas o carnal e assim sempre fora! Ento ou ele se odiaria at a morte, dia a dia ou regozijaria por ser o que ! Se ele odeia a si mesmo, procura novos e mais complexos caminhos espirituais de iluminao na esperana de que possa dividir a si mesmo novamente em sua busca por deuses mais fortes e mais exteriores para aoitar sua pobre e miservel couraa. Se ele aceita a si mesmo, mas reconhece que rituais e cerimnias so mecanismos importantes que suas religies inventadas tm utilizado para sustentar sua f numa mentira, ento a mesma forma de ritual que sustentar sua f numa verdade a ostentao primitiva que adicionar sustncia sua conscincia de que um ser majestoso. Quando todas as crenas religiosas em mentiras declinarem, porque o homem se tornou mais prximo de si mesmo e mais afastado de deus; mais prximo do Diabo. Se isto o que o diabo representa, e um homem vive sua vida no templo do diabo, com os nervos do movimento satnico em sua carne, ento ou ele escapa das gargalhadas e crticas dos justos, ou permanece em seus lugares secretos da Terra e manipula as massas cheias de loucura por meio de seu prprio poder satnico, at o

dia em que venha em esplendor proclamando Eu sou um satanista! Curvem-se, pois sou a mais alta personificao da vida humana!

ALGUMAS EVIDNCIAS DE UMA NOVA ERA SATNICA

S sete pecados capitais da Igreja Crist so: ganncia, orgulho, inveja, ira, gula, luxria, e preguia. O satanismo defende a indulgncia em cada um destes pecados uma vez que todos levam a gratificao fsica, mental ou emocional. Um satanista sabe que no tem nada errado em ser ganancioso, uma vez que isto significa apenas que ele quer mais do que j tem. Inveja significa olhar favoravelmente para as posses de outros, e sentir desejo de obter coisas semelhantes para si mesmo. Ganncia e inveja so as foras motivadoras da ambio e sem ambio, muito pouco de qualquer coisa importante seria realizado. Gula simplesmente comer mais do que o bastante para se manter vivo. Quando voc comeu demais ao ponto da obesidade, outro pecado orgulho motivar voc a ganhar novamente uma aparncia que renovar seu respeito prprio. Qualquer um que compra uma pea de roupa para algum propsito que no seja cobrir seu corpo e proteg-lo dos elementos culpado de orgulho. Os satanistas frequentemente encontram zombeteiros que sustentam que tais rtulos no so necessrios. Deve ser apontado a esses destruidores de rtulos que muitos dos artigos que eles mesmos esto vestindo no so necessrios para mant-los aquecidos. No h uma pessoa na Terra que seja completamente destituda de ornamentos. O satanista aponta que qualquer ornamento no corpo da pessoa zombeteira mostra que ela, tambm, culpada de orgulho. No importa quo prolixo o cnico possa ser em sua descrio intelectual de como ele livre, ele ainda est vestindo elementos do orgulho. Ser relutante em se levantar pela manh ser culpado de preguia, e se voc ficar na cama por tempo suficiente pode se descobrir cometendo outro pecado a luxria. Ter o mais leve mpeto de desejo sexual ser culpado de luxria. A fim de assegurar a propagao da humanidade, a natureza fez da luxria o segundo instinto mais poderoso, o primeiro sendo a autopreservao. Percebendo isto, a Igreja fez da fornicao o Pecado Original. Dessa forma eles garantiram que ningum escaparia do pecado. Seu prprio estado de ser o resultado de um pecado o pecado Original! O instinto mais poderoso em todo ser vivo a autopreservao, que nos traz ao ltimo dos sete pecados capitais ira. No nosso instinto de autopreservao que desperta em ns quando algum nos machuca, quando nos tornamos furiosos o suficiente para nos protegermos de outro ataque? Um satanista pratica o lema, se um homem vos bater numa face, arrebentai a outra dele! No deixe nenhum erro irreparado. Seja como um leo no caminho seja perigoso mesmo na derrota! Uma vez que os instintos naturais do homem o levam a pecar, todos os homens so pecadores; e todos os pecadores vo para o inferno. Se todo mundo vai para o inferno, ento voc encontrar todos os seus amigos l. O Cu deve ser habitado por criaturas muito estranhas, se tudo pelo qual viveram foi para ir a um lugar onde podem tocar harpa pela eternidade.

Os tempos mudaram. Lderes religiosos no mais pregam que todas as nossas aes naturais so pecado. No pensamos mais que sexo sujo ou que termos orgulho de ns mesmos seja vergonhoso ou que querer algo que outra pessoa tem seja perverso. claro que no, os tempos mudaram! Se voc quer uma prova disso, apenas olhe para como as igrejas se tornaram liberais. Porque elas esto praticando todas as coisas que voc prega. Satanistas escutam estas, e outras declaraes similares, todo o tempo; e eles concordam de todo o corao, mas, se o mundo mudou tanto, por que se agarrar aos fiapos de uma f moribunda? Se muitas religies esto negando suas prprias escrituras porque esto ultrapassadas, e esto pregando as filosofias do satanismo, por que no cham-las pelo nome correto Satanismo? Certamente seria muito menos hipcrita. Nos ltimos anos tem havido uma tentativa de humanizar os conceitos espirituais do cristianismo. Isto tem se manifestado nos meios no espirituais mais bvios. Missas que eram ditas em latim agora so ditas nas lnguas nativas o que apenas conseguiu tornar o absurdo mais fcil de entender, e ao mesmo tempo roubar da cerimnia a natureza esotrica que consistente com os princpios do dogma. muito mais simples obter uma reao emocional usando palavras e frases que no podem ser entendidas do que com afirmaes que mesmo a mente mais simples questionar quando ouvidas numa linguagem compreensvel. Se padres e ministros tivessem usado estes artifcios para encher suas igrejas cem anos atrs, seriam acusados de heresia, chamados de diabos, frequentemente perseguidos, e certamente excomungados sem hesitao. Os religiosos lamentam-se, Devemos nos manter atualizados, esquecendo que, devido aos fatores limitantes e s leis profundamente enraizadas das religies do lado claro, nunca haver mudanas suficientes para encontrar as necessidades do homem. As religies passadas tm sempre representado a natureza espiritual do homem, com pouca ou nenhuma preocupao com suas necessidades carnais ou mundanas. Elas tm considerado esta vida transitria, e carne como meramente uma couraa; o prazer fsico trivial, e a dor uma preparao recompensadora para o Reino de Deus. Quo rpido a total hipocrisia aparece quando os justos fazem uma mudana em sua religio para manter-se par da mudana natural do homem! A nica maneira de o cristianismo poder servir completamente aos interesses do homem se tornar como o satanismo agora. Tornou-se necessrio que uma nova religio, baseada nos instintos naturais do homem, surgisse. Eles a nomearam. chamada de Satanismo. este poder condenado que tem causado a controvrsia religiosa acerca das medidas de controle de natalidade uma admisso desconte que a atividade sexual, para diverso, chegou para ficar. Foi o Diabo quem fez as mulheres mostrarem as pernas, para deleitar os homens o mesmo tipo de pernas, cuja contemplao agora socialmente aceitvel, que so mostradas por jovens freiras quando andam por a em seus hbitos encurtados. Que delicioso passo para se fazer o que direito (ou esquerdo)! possvel que em breve vejamos freiras de topless sensualmente jogando seus corpos numa Missa Solemnis

Rock? Sat sorri e diz que isto seria legal muitas freiras so garotas muito bonitas com belas pernas. Muitas igrejas com algumas das maiores congregaes tm a msica cheia de bater de palmas e sensualidade tambm satanicamente inspirada. Afinal, o Diabo sempre teve as melhores melodias. Piqueniques de igreja, apesar de tudo o que tia Martha disse sobre o Senhor da Colheita Abundante, no so nada mais do que uma boa desculpa para a gula dominical; e tudo mundo sabe quanta leitura bblica acontece nos arbustos. A arrecadao de fundos complementar a muitos bazares de igreja comumente conhecida como um carnaval, que costumava significar a celebrao da carne; agora est tudo certo com o carnaval porque o dinheiro vai para a igreja para que ela possa pregar contra as tentaes do Diabo! Poder ser dito que estas coisas so apenas cerimnias e artifcios pagos que os cristos tomaram emprestado. Verdadeiro, mas os pagos reverenciavam os prazeres da carne, e foram condenados pelas mesmas pessoas que celebram seus rituais, mas os chamam por outros nomes. Padres e ministros esto nas linhas de frente de demonstraes de paz, e deitados sobre trilhos na frente de trens que carregam material de guerra, com tanta dedicao quanto seus irmos de batina, dos mesmos seminrios, que esto abenoando as balas e bombas e lutando contra homens como capeles das foras armadas. Algo deve estar errado, em algum lugar. Seria Sat aquele qualificado para agir como acusador? Certamente eles o denominaram assim! Quando um filhote2 cresce, ele se torna um co; quando gelo derrete chamado de gua; quando doze meses se passam, temos um novo calendrio, com seu nome cronolgico apropriado; quando magia se torna um fato cientfico, ns nos referimos a ela como medicina, astronomia, etc. Quando um nome no mais apropriado para certa coisa, lgico mud-lo para outro que melhor se adeque situao. Por que, ento, no seguirmos o exemplo na rea da religio? Por que continuar a chamar uma religio pelo mesmo nome quando os princpios daquela religio no so mais os originais? Ou, se uma religio de fato prega as mesmas coisas, mas seus seguidores no praticam quase nenhum dos seus ensinamentos, por que continuam a se denominar pelo nome dado aos seguidores daquela religio? Se voc no acredita no que sua religio prega, por que continuar a apoiar uma f que contrria a seus sentimentos. Voc nunca votaria numa pessoa ou questo em que no acredita, ento por que depositar seu voto eclesistico por uma religio que no consistente com suas convices? Voc no tem o direito de reclamar de uma situao poltica pela qual votou ou deu apoio de alguma maneira o que inclui ficar sentado e concordar complacentemente com vizinhos que apoiam a situao, apenas porque voc muito preguioso ou covarde para dizer o que pensa. Assim tambm na votao religiosa. Mesmo se voc no pode ser agressivamente honesto sobre suas opinies por causa das consequncias desfavorveis vindas de patres, lderes comunitrios, etc., voc pode, pelo menos, ser honesto consigo mesmo. Na privacidade de seu prprio lar e com amigos ntimos voc deve apoiar a religio que intimamente lhe interessa mais.
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Puppy, no original [Nota do tradutor]

O satanismo baseado numa filosofia muito consistente, diz o emancipado. Mas por que cham-lo de satanismo? Por que no cham-lo de algo como humanismo ou por um nome que teria a conotao de um grupo de bruxaria, algo um pouco mais esotrico algo menos gritante. H mais de uma razo para isso. Humanismo no uma religio. simplesmente um modo de vida sem cerimnias ou dogmas. Satanismo tem tanto cerimnias como dogmas. Dogma, como ser explicado, necessrio. O satanismo difere enormemente dos outros assim chamados grupos de bruxaria ou bruxaria branca no mundo hoje. Estas religies hipcritas e arrogantes afirmam que seus membros usam o poder da magia apenas para propsitos altrusticos. Satanistas olham com desdm para grupos de bruxaria branca porque sentem que este altrusmo pecar por prestaes. No natural no ter o desejo de obter coisas para voc mesmo. O satanismo representa uma forma de egosmo controlado. Isto no significa que voc nunca faz nada para outra pessoa. Se voc faz algo para que alguma pessoa de quem voc goste fique feliz, a felicidade dela dar a voc um sentimento de gratificao. O satanismo defende a prtica de uma forma modificada da Regra de Ouro. Nossa interpretao desta regra : Faa aos outros conforme eles fazem com voc; porque se voc faz aos outros o que gostaria que fizessem a voc, e eles, em troca, tratam voc mal, vai contra a natureza humana continuar a trat-los com considerao. Voc deveria fazer aos outros o que gostaria que fizessem a voc, mas se sua cortesia no retribuda, eles devem ser tratados com a raiva que merecem. Grupos de bruxaria branca dizem que se voc amaldioa uma pessoa, isso ir retornar para voc triplicado, como alguma espcie de efeito bumerangue. Esta outra indicao da filosofia cheia de sentimento de culpa que mantida por estes grupos neopagos, pseudocristos. Bruxos brancos querem se aprofundar na bruxaria, mas no conseguem se divorciar do estigma ligado a ela. Dessa forma, eles se chamam de magos brancos, e baseiam setenta e cinco por cento de sua filosofia nos banais e surrados princpios do cristianismo. Qualquer um que finge estar interessado em magia ou no oculto por alguma outra razo que no seja ganho de poder pessoal o pior tipo de hipcrita. O satanista respeita o cristianismo por, pelo menos, ser consistente em sua filofia de culpa, mas somente pode sentir desprezo por aqueles que tentam parecer emancipados de culpa, juntando-se a um grupo de bruxaria e ento praticando a mesma filosofia bsica do cristianismo. Magia branca supostamente usada apenas para fins altrustas e bons, e a magia negra, nos dizem, usada somente para propsitos egostas ou maus. O satanismo no estabelece esta linha divisria. Magia magia, seja ela utilizada para ajudar ou atrapalhar. O satanista, sendo o mago, deveria ter a habilidade de decidir o que justo e ento aplicar os poderes da magia para alcanar seus objetivos. Durante operaes de magia branca, os praticantes ficam de p sobre um pentagrama para proteg-los das foras do mal que eles esto chamando para ajudlos. Para o satanista, parece falsidade chamar estas foras para ajud-lo, enquanto ao mesmo tempo se protege dos mesmos poderes aos quais voc pediu auxlio. O satanista percebe que apenas fazendo uma aliana com estas foras que se pode

completamente e sem hipocrisia utilizar os Poderes das Trevas para seu melhor proveito. Numa cerimnia mgica satnica, os participantes no fazem: dar as mos e danar em roda ao redor da roseira; acender velas de vrias cores para os vrios desejos; invocar os nomes do Pai, Filho e Esprito Santo enquanto supostamente praticam as artes negras; pegam um santo para ser seu guia pessoal na obteno de ajuda para seus problemas; encharcam-se em leos aromticos e esperam que o dinheiro venha; meditam de forma que podem alcanar um grande despertar espiritual; recitam longos encantamentos com o nome de Jesus jogado l a cada punhado de palavras, etc., etc., etc., ad nauseam! Porque este no o modo de praticar a magia satnica. Se voc no consegue se divorciar desta autoiluso hipcrita, voc nunca ter sucesso como mago, muito menos como um satanista. A religio satnica no apenas jogou a moeda ela a virou completamente ao contrrio. Assim, porque deveria apoiar aqueles princpios ao qual completamente oposta chamando-se de qualquer outra coisa que no seja o nome que totalmente adequado s doutrinas reversas que compem a doutrina satnica? Satanismo no uma religio do lado claro; uma religio da carne, mundana tudo o que governado por Sat, a personificao do Caminho da Mo Esquerda. Inevitavelmente, a prxima questo perguntada : Est certo, voc no pode cham-la de humanismo porque humanismo no uma religio; mas em primeiro lugar por que ter mesmo uma religio se tudo o que voc faz vem naturalmente, de qualquer jeito? Por que no apenas agir?. O homem moderno percorreu um longo caminho; tornou-se desencantado pelos dogmas das religies antigas. Estamos vivendo na era iluminada. A psiquiatria fez grandes avanos esclarecendo o homem sobre sua verdadeira personalidade. Estamos vivendo na era do despertar intelectual de um jeito que o mundo jamais viu. Tudo isso muito bom, mas h uma falha neste novo estado de despertar. Uma coisa aceitar algo intelectualmente, mas aceitar o mesmo fato de forma emocional uma coisa totalmente diferente. Uma necessidade que a psiquiatria no pode satisfazer a necessidade inerente do homem por emocionalizao atravs do dogma. O homem precisa de cerimnias e rituais, de fantasia e encantamento. A psiquiatria, apesar de todo o bem que tem feito, roubou do homem o encanto e fantasia que a religio, no passado, fornecia. O satanismo, percebendo as necessidades atuais do homem, preenche o largo vazio acinzentado entre religio e psiquiatria. A filosofia satnica combina os fundamentos de psiquiatria e boa e honesta emocionalizao, ou dogma. Ele fornece ao homem sua muito necessria fantasia. No h nada de errado com o dogma, desde que no esteja baseado em ideias e aes que vo completamente contra a natureza humana. O meio mais rpido de viajar entre dois pontos por uma linha reta. Se todas as culpas que foram construdas podem ser tornadas vantagens, isto elimina a necessidade de purgao intelectual da psique, numa tentativa de limpa-l destas represses. O satanismo a nica religio conhecida que aceita o homem como ele , e

promove a anlise racional para tornar boa uma coisa ruim, ao invs de se dobrar-se para trs a fim de eliminar esta coisa ruim. Dessa forma, depois de avaliar intelectualmente seus problemas atravs do senso comum e aplicar o que a psiquiatria nos tem ensinado, se voc ainda no consegue se libertar da culpa injustificvel, e colocar suas teorias em prtica, ento voc deveria aprender a fazer suas culpas trabalharem para voc. Deveria agir de acordo com seus instintos naturais, e ento, se no consegue faz-lo sem sentir culpa, festeje em sua culpa. Isto pode parecer uma contradio em termos, mas se voc pensar bem, a culpa pode dar um impulso aos sentidos. Adultos fariam bem aprendendo uma lio com as crianas. Crianas geralmente divertem-se muito fazendo algo que elas sabem que no se espera que faam. Sim, os tempos mudaram, mas no o homem. As bases do satanismo sempre existiram. A nica coisa que nova a organizao formal de uma religio baseada nas caractersticas universais do homem. Por sculos, magnficas estruturas de pedra, concreto, argamassa e ao se devotaram abstinncia do homem. J passou da hora do homem parar de lutar contra si mesmo, e devotar seu tempo a construir templos projetados para as suas indulgncias. Muito embora os tempos tenham mudado, e sempre o faro, o homem permanece basicamente o mesmo. Por dois mil anos, o homem tem sido punido por algo do qual ele nunca deveria se sentir culpado, em primeiro lugar. Estamos cansados de negar ns mesmos os prazeres da vida que merecemos. Hoje, como sempre, o homem precisa agradar a si mesmo, aqui e agora, ao invs de esperar suas recompensas no cu. Ento, por que no uma religio baseada na indulgncia? Certamente, isto consistente com a natureza da besta. No somos mais pessoas suplicantes de pernas trmulas diante de um Deus impiedoso que nem mesmo se importa se vivemos ou morremos. Somos pessoas com respeito prprio, orgulhosas somos Satanistas!

O INFERNO, O DIABO E COMO VENDER SUA ALMA


AT certamente tem sido o melhor amigo que a igreja j teve, dado que ele a manteve no mercado por todos esses anos. A falsa doutrina do inferno e do Diabo permitiu a Igrejas protestantes e catlicas florescer por muito tempo. Sem um diabo para quem apontar o dedo, religiosos do caminho da mo direita no teriam nada com o que ameaar seus seguidores. Sat te leva tentao; Sat o prncipe do mal; Sat perverso, cruel, brutal, eles advertem. Se voc ceder s tentaes do diabo, voc certamente sofrer a danao eterna e torrar no inferno. O significado semntico de Sat o de adversrio ou opositor ou acusador. A prpria palavra diabo3 vem do devi indiano que significa deus. Sat representa oposio a todas as religies que servem para frustrar e condenar o homem por seus instintos naturais. Foi atribudo a ele um papel mau simplesmente porque ele representa os aspectos carnais, terrenos e mundanos da vida. Sat, o principal diabo do Mundo Ocidental, foi originalmente um anjo cuja tarefa era reportar as delinquncias humanas a Deus. Foi apenas no sculo quatorze que ele comeou a ser representado como uma entidade maligna que possua partes humanas e animais, com chifres de bode e cascos. Antes do cristianismo dar a ele nomes como Sat, Lcifer, etc., o lado carnal da natureza humana era chamado de Dioniso, ou P, representado como um stiro ou fauno, pelos gregos. P era originalmente o mocinho, e simbolizava fertilidade e fecundidade. Sempre que uma nao se submete a outra forma de governo, os heris do passado se tornam os viles do presente. Assim tambm com a religio. Os cristos primitivos acreditavam que as deidades pags eram diabos, e empreg-los era usar magia negra; esta era a nica distino entre elas. Os deuses antigos no morreram, eles caram no inferno e se tornaram diabos. O espantalho, gnomo ou bicho-papo4, usados para assustar crianas, derivam-se do eslavo Bog que significa deus, assim como Bhaga em hndi. Muitos prazeres reverenciados antes do advento do cristianismo foram condenados pela nova religio. Foi preciso uma pequena mudana para transformar os chifres e cascos fendidos de P no mais convincente diabo! Os atributos de P seriam habilidosamente mudados em pecados carregados-com-punio, e ento a metamorfose estava completa. A associao do bode com o Diabo pode ser encontrada na Bblia crist, onde o dia mais importante do ano, o Dia da Expiao, era celebrado tirando a sorte para dois bodes sem defeito, um para ser oferecido ao Senhor, e um para Azazel. O bode carregando os pecados do povo era levado at o deserto e se tornava um bode

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Devil, no original. [Nota do tradutor] Bogey, goblin e bugaboo, no original [Nota do tradutor]

expiatrio. Esta a origem do bode que ainda usado hoje em dia em cerimnias de lojas manicas, como tambm era feito no Egito, onde uma vez por ano era sacrificado para um deus. Os diabos da humanidade so muitos, e suas origens, diversas. A execuo de rituais satnicos no adota a invocao de demnios; esta prtica seguida somente por aqueles que tm medo das prprias foras que conjuram. Supostamente, demnios so espritos malvolos, com atributos que conduzem deteriorao das pessoas ou eventos nos quais pem a mo. A palavra grega demon significa um esprito guardio ou fonte de inspirao, e com certeza, antigos telogos inventaram legio aps legio destes arautos da inspirao todos malvados. Uma indicao da covardia dos magos do caminho da mo direita a prtica da invocao de um demnio particular (que supostamente seria um assecla do diabo) para fazer seu acordo. A suposio que o demnio, sendo apenas um lacaio do diabo, mais fcil de controlar. A tradio oculta afirma que apenas o feiticeiro mais formidavelmente protegido ou insanamente imprudente tentaria invocar o prprio Diabo. O satanista no chama furtivamente estes diabos menores, mas audaciosamente invoca os membros do exrcito infernal que se rebelaram h muito tempo os prprios Diabos! Telogos catalogaram alguns nomes de diabos em suas listas de demnios, como seria de se esperar, mas a lista que se segue contm os nomes e origens de Deuses e Deusas, que compem uma larga parte do Palcio Real do Inferno:

OS QUATRO COROADOS PRNCIPES DO INFERNO


SAT (Hebreu) adversrio, opositor, acusador, Senhor do fogo, o inferno, o sul LCIFER (Romano) portador da luz, iluminao, o ar, a estrela da manh, o leste BELIAL (Hebreu) sem mestres, alicerce da terra, independncia, o norte LEVIAT (Hebreu) a serpente das profundezas, o mar, o oeste

OS NOMES INFERNAIS

Abaddon (Hebreu) o destruidor Adramelech diabo samaritano Ahpuch diabo maia Ahriman diabo mazdesta Amon deus egpcio, com cabea de carneiro, da vida e reproduo Apollyon sinnimo grego para Sat, o arqui-inimigo Asmodeus diabo hebreu da sensualidade e luxria, originalmente criatura do julgamento Astaroth deusa fencia da lascvia, equivalente babilnica Ishtar Azazel (Hebreu) ensinou o homem a fazer armas de guerra, introduziu os cosmticos Baalberith Senhor canaanita dos contratos que mais tarde foi feito diabo Balao diabo hebreu da avareza e ganncia Baphomet adorado pelos templrios como um smbolo para Sat Bast deusa egpcia do prazer representada pelo gato Beelzebub (Hebreu) Senhor das moscas, tirado do simbolismo do escaravelho Behemoth personificao hebraica de Sat na forma de um elefante Beherit nome srio para sat Bil deus celta do Inferno Chemosh deus nacional dos moabitas, depois feito diabo Cimeries cavalga um cavalo negro e governa a frica Coyote diabo indgena americano Dagon diabo filistino vingativo do mar Damballa deus seprente do Vodu Demogorgon nome grego do diabo, do qual dito que no deveria ser conhecido por mortais Dracula nome romeno para diabo Emma-O governador japons do inferno Euronymous prncipe grego da morte Fenriz filho de Loki, representado como um lobo Gorgo diminutivo de Demogorgon, nome grego do diabo Haborym sinnimo hebraico para Sat Hcate deusa grega do submundo e da bruxaria Ishtar deusa babilnica da fertilidade Kali (Indiana) filha de Shiva, suma sacerdotisa dos Assassinos (thuggees) Lilith diabo hebreu feminino, primeira esposa de Ado, que ensinou as regras a ele Loki diabo teutnico Mammon deus aramaico da riqueza e lucro Mania deusa etrusca do inferno Mantus deus etrusco do inferno Marduk deus da cidade da Babilnia

Mastema sinnimo hebraico para Sat Melek Taus diabo yezidi Mefistfeles (grego) aquele que se afasta da luz, visto em Fausto Metztli deusa asteca da noite Mictian deus asteca da morte Midgard filho de Loki, representado como uma serpente Milcom diabo amonita Moloch diabo fencio e cananeu Mormo (Grego) Rei dos Espectros, consorte de Hcate Naamah diabo hebreu feminino da seduo Nergal deus babilnico do Hades Nihasa diabo indgena americano Nija deus polons do submundo O-Yama nome japons para Sat P deus grego da luxria, depois relegado ao Reino Diablico Pluto deus grego do submundo Prosrpina rainha grega do submundo Pwcca nome escocs para Sat Rimmon diabo srio adorado em damasco Sabazios origem frgia, identificado com Dioniso, culto da cobra Saitan equivalente enoquiano para Sat Sammael (hebreu) veneno de Deus Samnu diabo da sia central Sedit diabo indgena americano Sekhmet deusa egpcia da vingana Set diabo egpcio Shaitan nome rabe para Sat Shiva (indiano) o destruidor Supay deus inca do submundo Tan-mo contraparte chinesa do diabo, desejo Tchort nome russo para Sat, deus negro Tezcatlipoca deus asteca do inferno Thamuz deus sumrio, depois relegado ao Reino Diablico Thoth deus egpcio da magia Tunrida diabo escandinavo feminino Typhon personificao grega de Sat Yaotzin deus asteca do inferno Yen-lo-Wang governante chins do inferno Os diabos das religies passadas tm tido sempre, ao menos em parte, caractersticas animais, evidncia da constante necessidade do homem de negar que ele tambm um animal, pois admitir isso seria um duro golpe em seu empobrecido ego. O porco era desprezado por judeus e egpcios. Simbolizava os deuses Frey, Osris, Adnis, Persfone, tis e Demter, e era sacrificado Osris e Lua. Mas, com o

tempo, foi reduzido a um diabo. Os fencios adoravam um deus mosca, Baal, de onde vem o diabo, Beelzebub. Tanto Baal quanto Beelzebub so idnticos ao besouro de esterco ou escaravelho dos egpcios, que parecia ressuscitar a si mesmo, da mesma forma que o pssaro mstico, a fnix, se eleva das prprias cinzas. Os antigos judeus acreditavam, atravs de seu contato com os persas, que as duas grandes foras no mundo eram Ahura-Mazda, o deus do fogo, luz, vida e bondade; e Ahriman, a serpente, o deus da escurido, morte e mal. Estes, e incontveis outros exemplos, no apenas representavam os diabos do homem como animais, mas tambm mostravam a necessidade de sacrificar os deuses animais originais e rebaix-los a seus diabos. No tempo da Reforma, no sculo dezesseis, o alquimista Dr. Johann Fausto, descobriu um mtodo de invocar um demnio Mefistfeles do inferno e fazer um pacto com ele. Ele assinou um contrato de sangue. Ele entregou sua alma a Mefistfeles em troca da sensao de juventude, e tornou-se jovem de uma vez. Quando chegou a hora de Fausto morrer, ele retirou-se para seu quarto e estourou em pedaos como se seu laboratrio tivesse explodido. Esta estria um protesto da poca (o sculo XVI) contra a cincia, a qumica e a magia. Para o satanista, desnecessrio vender sua alma para o Diabo ou fazer um pacto com Sat. Esta ameaa foi concebida pelo cristianismo para aterrorizar as pessoas de modo que elas no se desviassem do rebanho. Com dedos em riste e vozes trmulas, ensinaram seus seguidores que se cassem nas tentaes de Sat, ou vivessem suas vidas de acordo com suas predilees naturais, eles teriam que pagar por seus prazeres pecaminosos dando suas almas Sat e sofrendo no inferno por toda a eternidade. As pessoas foram levadas a acreditar que uma alma pura era um passaporte para a vida eterna. Profetas pios ensinaram o homem a temer Sat. Mas e termos como temor a Deus? Se Deus to misericordioso, por que as pessoas tm que tem-lo? Devemos acreditar que no h nenhum lugar onde podemos escapar do medo? Se voc tem que temer a Deus, por que no ser temente a Sat e pelo menos ter a diverso que o temor a Deus nega a voc? Sem tal medo por atacado, os religiosos no teriam nada com o que exercer poder sobre seus seguidores. A deusa teutnica da morte e filha de Loki era chamada de Hel, uma deusa pag de tortura e punio. Outro L foi acrescentado quando os livros do Antigo Testamento foram formulados. Os profetas que escreveram a Bblia no conheciam a palavra inferno5; usavam o hebraico Sheol e o grego Hades, que significa o tmulo; tambm o grego Tartaros, que era a estadia dos anjos cados, o submundo (dentro da Terra), e Gehenna, que era um vale perto de Jerusalm onde Moloch reinou e onde lixo era despejado e queimado. da que a Igreja Crist desenvolveu a ideia de fogo e enxofre no inferno. O inferno catlico e o inferno protestante so locais de punio eterna; entretanto, os catlicos tambm acreditam que h um Purgatrio onde todas as almas ficam por um tempo, e um Limbo aonde vo as almas dos no batizados. O inferno budista est dividido em oito sees, as primeiras sete podiam ser expiadas. A descrio eclesistica do inferno a de um local horrvel de fogo e tormento; o Inferno de Dante,
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Hell, no original. [Nota do tradutor]

e em climas mais ao norte, pensado como uma regio fria e congelada, uma geladeira gigante. (Mesmo com todas as suas ameaas de danao eterna e almas torradas, missionrios cristos cruzaram com alguns que no engoliam to rapidamente suas bobagens. Prazer e dor, assim como a beleza, esto nos olhos de quem v. Assim, quando missionrios se aventuraram no Alasca e advertiram os Esquims sobre os horrores do inferno e do lago de fogo ardente esperando os transgressores, eles perguntaram ansiosamente: Como chegamos l?!). A maior parte dos satanistas no aceita Sat como um ser antropomorfo com cascos partidos, uma cauda peluda e chifres. Ele meramente representa uma fora na natureza os poderes da escurido, que foram nomeados assim apenas porque nenhuma religio tirou estas foras para fora da escurido. Nem a cincia tem sido capaz de aplicar uma terminologia tcnica a esta fora. um reservatrio inexplorado do qual poucos podem fazer uso porque no possuem a habilidade de usar uma ferramenta sem antes desmembr-la e rotular cada parte que a faz funcionar. esta incessante necessidade de anlise que probe a maioria das pessoas de tirar vantagem desta chave multifacetada para o desconhecido que o satanista escolhe chamar de Sat. Sat, como um deus, semideus, salvador pessoal, ou como quer que voc queira cham-lo, foi inventado pelos formuladores de toda religio na face da Terra para um nico propsito presidir sobre as assim chamadas atividades e situaes ms do homem aqui na Terra. Consequentemente, qualquer coisa que resulte em gratificao fsica ou mental definida como m assegurando assim uma injustificvel vida de culpa para todo mundo! Ento, se maus6 eles nos nomearam, ento maus ns somos e que assim seja! A Era Satnica est sobre ns! Por que no tirar vantagem disso e VIVER7?

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Evil, no original. [Nota do tradutor] LIVE, no original. [Nota do tradutor]

AMOR E DIO

ATANISMO representa bondade para aqueles que a merecem, ao invs de amor desperdiado com ingratos! Voc no pode amar todo mundo; ridculo pensar que voc pode. Se voc ama a todos e a tudo, perde seus poderes naturais de seleo e termina sendo um juiz realmente ruim de personalidade e qualidade. Se algo usado muito livremente, perde seu verdadeiro significado. Dessa forma, o satanista acredita que voc deveria amar forte e completamente aqueles que merecem seu amor, mas nunca virar a outra face para seu inimigo! O amor uma das emoes mais intensas sentidas pelo homem; outra o dio. Forar a si mesmo a sentir indiscriminadamente amor muito antinatural. Se voc tenta amar todo mundo, voc apenas diminui o sentimento sentido por aqueles que merecem seu amor. dio reprimido pode levar a muitas enfermidades fsicas e emocionais. Aprendendo a aliviar seu rancor na direo daqueles que o merecem, voc se limpa destas emoes malignas e no precisa jogar seu dio reprimido sobre aqueles que ama. Nunca houve um grande movimento de amor na histria mundial que no terminasse matando um incontvel nmero de pessoas, presumivelmente, para provar o quanto eles as amavam! Todo hipcrita que j caminhou pela Terra tinha os bolsos repletos de amor! Todo religioso farisaico clama amar seus inimigos, muito embora quando contrariado consola-se pensando Deus os punir. Ao invs de admitir para eles mesmos que so capazes de odiar seus adversrios e trat-los da maneira que merecem, eles dizem: L, mas para a graa de Deus, vou eu, e rezam por eles. Por que devemos nos humilhar e rebaixar fazendo tais comparaes inacuradas? O satanismo tem sido pensado como sinnimo de crueldade e brutalidade. Isto apenas porque as pessoas tm medo de encarar a verdade e a verdade que os seres humanos no so totalmente benignos ou totalmente amorosos. Apenas porque o satanista admite que capaz de ambos, amor e dio, considerado propenso ao dio. Ao contrrio, por ser capaz de dar vazo ao seu dio por meio de expresso ritualizada, ele muito mais capaz de amar o tipo mais profundo de amor. Honestamente reconhecendo e admitindo tanto o dio quanto o amor que sente, no h confuso de uma emoo com a outra. Sem ser capaz de experimentar uma destas emoes, voc no pode experimentar completamente a outra.

SEXO SATNICO

UITA controvrsia surgiu sobre as viso satnica do amor livre. Com frequncia, assume-se que a atividade sexual o fator mais importante da religio satnica, e que a disposio de participar de orgias sexuais um pr-requisito para se tornar satanista. Nada poderia estar mais longe da verdade! De fato, oportunistas que no tm nenhum interesse mais profundo no satanismo do que meramente os aspectos sexuais so enfaticamente desencorajados. O satanismo realmente advoga liberdade sexual, mas apenas no verdadeiro sentido da palavra. Amor livre, no conceito satnico, significa exatamente isso liberdade para ou ser fiel a uma pessoal ou para saciar seus desejos sexuais com quantos outros voc sinta que necessrio para satisfazer suas necessidades particulares. O satanismo no encoraja atividade orgistica ou relaes extramaritais para aqueles a quem isso no vem naturalmente. Para muitos, seria muito antinatural e degradante ser infiel a seus companheiros escolhidos. Para outros, seria frustrante se limitar sexualmente a apenas uma pessoa. Cada um deve decidir por si mesmo qual forma de atividade sexual melhor se adqua a suas necessidades individuais. Forar a si mesmo de forma autoilusria a ser adltero ou a fazer sexo com parceiros quando no casado com o objetivo de provar aos outros (ou pior ainda, a voc mesmo) que emancipado da culpa sexual to errado, pelos padres satnicos, quanto deixar qualquer necessidade sexual insatisfeita por causa de sentimentos de culpa arraigados. Muitos daqueles que esto constantemente preocupados em demonstrar sua emancipao da culpa sexual esto, na verdade, presos numa escravido sexual ainda maior do que aqueles que simplesmente aceitam a atividade sexual como parte natural da vida e no fazem grande alarde sobre sua liberdade sexual. Por exemplo, um fato estabelecido que a ninfomanaca (a garota dos sonhos de todo homem e herona de todos os romances lgubres) no sexualmente livre, mas na realidade frgida e perambula de homem em homem porque impedida de alguma vez encontrar alvio sexual completo. Outra concepo errada a ideia de que a habilidade de participar de atividade sexual grupal indicativa de liberdade sexual. Todos os grupos de sexo livre contemporneos tm uma coisa em comum, desencorajamento de atividades fetichistas ou depravadas. De fato, os exemplos mais forados de atividade sexual no fetichista dissimulada como liberdade tm um formato comum. Todos os participantes da orgia removem toda a roupa, seguindo o exemplo estabelecido por algum, e fornicam mecanicamente tambm seguindo o exemplo do lder. Nenhum dos praticantes considera que sua forma emancipada de sexo pode ser olhada como arregimentada e infantil por aqueles que no so membros e no conseguem igualar uniformidade com liberdade. O satanista percebe que se para ele ser um apreciador sexual (e verdadeiramente livre de toda culpa sexual), ele no pode ser sufocado pelos assim chamados revolucionrios sexuais no mais do que pelo puritanismo de sua sociedade cheia de culpa. Estes clubes de sexo livre perdem todo o ponto da liberdade sexual. A menos

que a atividade sexual possa ser expressa numa base individual (que inclui fetiches pessoais), no h absolutamente nenhum propsito em pertencer a uma organizao de liberdade sexual. O satanismo corrobora qualquer tipo de atividade sexual que satisfaa propriamente seus desejos individuais seja ele heterossexual, homossexual, bissexual, ou mesmo assexual, se voc escolher. O satanismo tambm sanciona qualquer fetiche ou depravao que v realar sua vida sexual, desde que ela no envolva ningum que no deseja ser envolvido. A prevalncia de depravaes e/ou comportamento fetichstico em nossa sociedade atordoaria a imaginao dos sexualmente ingnuos. H mais variaes sexuais que o indivduo no iluminado pode perceber: travestismo, sadismo, masoquismo, urolagnia, exibicionismo para nomear apenas uns poucos dentre os mais predominantes. Todo mundo tem alguma forma de fetiche, mas por serem ignorantes da preponderncia de atividade fetichstica em nossa sociedade, sentem que so depravados se eles se submetem a suas nsias antinaturais. Mesmo o assexuado tem uma depravao sua assexualidade. muito mais anormal possuir uma falta de desejo sexual (a menos que uma doena ou a idade avanada, ou outra razo vlida tenha causado o declnio) do que ser sexualmente promscuo. Entretanto, se um satanista escolhe a sublimao sexual acima de outras expresses sexuais, isto inteiramente um assunto seu. Em muitos casos de sublimao sexual (ou assexualidade), qualquer tentativa de se emancipar sexualmente poderia se provar devastadora para o assexual. Assexuados so invariavelmente sublimados por seus empregos ou hobbies. Toda a energia e interesse motriz que normalmente seriam devotados atividade sexual so canalizados para outros passatempos ou em suas ocupaes escolhidas. Se uma pessoa favorece outros interesses mais do que a atividade sexual, isso direito seu, e ningum se justifica por conden-lo por isso. Entretanto, a pessoa deveria ao menos reconhecer que isto uma sublimao sexual. Por causa da falta de oportunidade de expresso, muitos desejos sexuais secretos nunca progridem alm do estgio de fantasia. Falta de alvio leva com frequncia compulso, e assim um grande nmero de pessoas imagina mtodos indetectveis para dar vazo a seus impulsos. Apenas porque a maior parte das atividades fetichsticas no exteriormente aparente, o sexualmente inexperiente no deveria iludir a si mesmo pensando que elas no existem. Para citar exemplos das tcnicas ingnuas usadas: o homem travesti satisfar seu fetiche usando roupas ntimas femininas enquanto vai fazer suas atividades dirias; ou a mulher masoquista poderia usar uma cinta de borracha vrias vezes menor, de modo que ela pode extrair prazer sexual de seu desconforto fetichstico ao longo do dia, sem ningum o saber. Estas imagens so muito domsticas e exemplos mais prevalentes do que outros que poderiam ser dados. O satanismo encoraja qualquer forma de expresso sexual que voc possa desejar, desde que ela no machuque nenhum outro. Esta declarao deve ser qualificada, para se evitar m interpretao. Em no machucar outra pessoa, no est includo a mgoa no intencional sentida por aqueles que podem no concordar com seus pontos de vista sobre o sexo, por causa das ansiedades deles com relao moralidade sexual.

Naturalmente, voc deveria evitar ofender outros que significam muito para voc, como amigos e parentes. Entretanto, se voc sinceramente se empenha para evitar machuc-los, e apesar de seus esforos eles acidentalmente descobrem, voc no pode ser tomado como responsvel, e dessa forma no deve sentir nenhuma culpa como resultado ou de suas convices sexuais, ou por eles estarem magoados por estas convices. Se voc est constantemente sentindo medo de ofender o puritanismo com suas atitudes em relao ao sexo, ento no faz nenhum sentido tentar emancipar-se da culpa sexual. Entretanto, nenhum objetivo alcanado por ostentar sua permissividade. A outra exceo a regra concernente aos masoquistas. O masoquista extrai prazer do ato de ser machucado; ento negar ao masoquista seu prazer-atravs-da-dor machuca-o de forma muito semelhante ao que faz a dor fsica real ao no masoquista. A estria do sdico verdadeiramente cruel ilustra este ponto. O masoquista diz para o sdico, me bata. A isso o sdico impiedoso responde No!. Se uma pessoa quer ser machucada e gosta de sofrer, ento no h razo em no saci-la em seu costume. O termo sdico no uso popular descreve algum que obtm prazer da brutalidade indiscriminada. Na verdade, entretanto, um verdadeiro sdico seletivo. Ele cuidadosamente escolhe da vasta reserva de vtimas apropriadas, e obtm grande deleite em dar queles que prosperam na misria a realizao de seus desejos. O sdico bem ajustado epicurista ao selecionar aqueles nos quais suas energias sero bem gastas! Se uma pessoa saudvel o suficiente para admitir que masoquista e gosta de ser escravizada e aoitada, o sdico real ficar feliz de forar! Fora as excees acima mencionadas, o satanista no machucaria intencionalmente outros violando seus direitos sexuais. Se voc tenta impor seus desejos sexuais sobre outros que no recebem bem seus avanos, voc est infringindo a liberdade sexual deles. Dessa forma, o satanismo no defende estupro, molestao de crianas, corrupo sexual de animais, ou qualquer outra forma de atividade sexual que envolva a participao daqueles que so relutantes ou cuja inocncia ou ingenuidade os permitiria ser intimidados ou orientados a fazer algo contra seus desejos. Se todas as partes envolvidas so adultos maduros que de bom grado assumem total responsabilidade por seus atos e voluntariamente se engajam em uma dada forma de atividade sexual mesmo que seja geralmente considerada tabu ento no h razo para reprimir suas inclinaes sexuais. Se voc est ciente de todas as implicaes, vantagens e desvantagens, e est certo de que suas aes no machucaro ningum que no deseja ou merea ser machucado, voc no tem nenhuma causa para suprimir suas preferncias sexuais. Assim como duas pessoas no so exatamente iguais em sua escolha de dieta ou tm a mesma capacidade de consumir comida, gostos e apetites sexuais variam de pessoa para pessoa. Nenhuma pessoa ou sociedade tem o direito de impor limitaes nos padres sexuais ou na frequncia da atividade sexual de outro. A conduta sexual prpria s pode ser julgada dentro do contexto de cada situao individual. Assim, o que uma pessoa considera sexualmente correto e moral pode ser frustrante para outra. A recproca tambm verdadeira; uma pessoa pode ter uma grande proeza sexual, mas injusto da parte dela ela menosprezar outro cujas capacidades sexuais podem

no se igualar as dela prpria, e imprudente para ela impor-se sobre a outra pessoa, i.e., o homem que tem um apetite sexual voraz, mas cujas necessidades sexuais de sua esposa no correspondem as dele prprio. injusto da parte dele esperar que ela responda entusiasticamente a suas insinuaes; mas ela deve dispor do mesmo grau de compreenso. Nos casos em que no sentir grande paixo, ela deve passivamente, mas agradavelmente, aceit-lo sexualmente, ou no levantar nenhuma queixa se ele escolhe achar alvio de suas necessidades em outro lugar inclusive por meio de tcnicas autoerticas. A relao ideal aquela na qual as pessoas esto profundamente apaixonadas uma pela outra e so sexualmente compatveis. Entretanto, relacionamentos perfeitos so relativamente incomuns. importante apontar que estes amores espiritual e sexual podem, mas no precisam, andar de mos dadas. Se h uma certa quantidade de compatibilidade sexual, frequentemente limitada; e alguns, mas no todos, os desejos sexuais sero satisfeitos. No h prazer sexual maior do que aquele derivado da associao com algum a quem se ama profundamente, se voc est sexualmente bem adaptado. Se vocs, no entanto, no esto bem adaptados sexualmente um ao outro, deve ser destacado que a falta de compatibilidade sexual no indica falta de amor espiritual. Um pode existir sem o outro, e frequentemente assim. De fato, frequentemente um membro do casal recorre atividade sexual externa porque ele ama profundamente seu parceiro, e deseja evitar machucar ou se impor sobre seu amado. Amor espiritual profundo enriquecido pelo amor sexual, e certamente um ingrediente necessrio para qualquer relacionamento satisfatrio; mas por causa da diferena de predilees sexuais, atividade sexual externa ou masturbao fornecem um suplemento necessrio. A masturbao, considerada como um tabu por muitas pessoas, cria um problema de culpa com o qual no fcil lidar. Muita nfase deve ser posta nesse assunto, uma vez que ele se constitui como um ingrediente extremamente importante do trabalho mgico bem sucedido. Desde que a Bblia judaico-crist descreve o pecado de On (Gen. 38: 7-10), o homem tem considerado a seriedade e as consequncias do vcio solitrio. Muito embora os sexollogos modernos tenham explicado o pecado de On como apenas coitus interruptus, o dano tem sido causado por sculos de m interpretaes teolgicas. Com exceo dos verdadeiros crimes sexuais, a masturbao um dos atos sexuais mais desaprovados. Durante o ltimo sculo, inmeros textos foram escritos descrevendo as consequncias horrveis da masturbao. Palidez da pele, falta de ar, expresso furtiva, peito afundado, nervosismo, espinhas e perda de apetite so apenas algumas das caractersticas supostamente resultantes da masturbao; colapso total, fsico e mental, era assegurado se algum no prestasse ateno aos avisos daqueles manuais para jovens rapazes. As descries lgubres de tais textos seriam quase cmicas, no fosse pelo triste fato que embora modernos sexlogos, mdicos, escritores, etc. tenham feito muito para remover o estigma da masturbao, a culpa profundamente arraigada induzida pelos absurdos nestas cartilhas sexuais foi apenas parcialmente apagada. Uma grande porcentagem de pessoas, especialmente aquelas acima de quarenta anos, no podem

aceitar emocionalmente o fato de que a masturbao natural e saudvel, mesmo que elas agora aceitem isso intelectualmente; e elas, por sua vez, relegam sua repugnncia, frequentemente de forma inconsciente, a seus filhos. Pensava-se que uma pessoa ficaria insana se, apesar das numerosas admoestaes, sua prtica autoertica persistisse. Este mito ridculo cresceu atravs dos relatos de masturbao generalizada praticada por reclusos de instituies psiquitricas. Assumia-se que uma vez que quase todos os insanos mentais se masturbavam, foi a sua masturbao que os levara a loucura. Ningum parou para considerar que a falta de parceiros sexuais do sexo oposto e a ausncia de inibio, que uma caracterstica da insanidade extrema, eram as razes das prticas de masturbao do insano. Muitas pessoas prefeririam ter seus parceiros procurando atividade sexual externa do que executando atos autoerticos por causa de seus prprios sentimentos de culpa, a repugnncia do parceiro com relao a se ocupar com a masturbao, ou o medo da repugnncia do parceiro embora em um nmero surpreendente de casos, uma emoo indireta sentida pelo conhecimento de que seu parceiro est tendo experincias sexuais com estranhos embora isto raramente seja admitido. Se uma estimulao proporcionada pela viso do parceiro envolvido em atividades sexuais com outros, isto deveria ser trazido tona, onde ambas as partes podem obter ganhos de tais atividades. Entretanto, se a proibio da masturbao devida apenas a sentimentos de culpa da parte de um ou de ambos os parceiros, eles deveriam fazer todo o esforo para apagar estas culpas ou utiliz-las. Muitos relacionamentos poderiam ser salvos da destruio se as pessoas envolvidas no sentissem culpa sobre a execuo do ato natural da masturbao. A masturbao vista como um mal porque produz prazer derivado de acariciar intencionalmente uma rea proibida do corpo pela sua prpria mo. O sentimento de culpa que acompanha a maior parte dos atos sexuais pode ser amenizado pela argumentao religiosamente aceitvel de que seus prazeres sensuais so necessrios para produzir a prole mesmo que voc cuidadosamente olhe o calendrio pelos dias seguros. Voc no pode, entretanto, aplacar a si mesmo com essa racionalizao enquanto participa de prticas de masturbao. No importa o que lhe contaram sobre a imaculada concepo mesmo se a f cega lhe permite engolir esse absurdo voc sabe muito bem que se voc quer produzir uma criana, deve haver contato sexual com uma pessoa do sexo oposto! Se voc se sente culpado por cometer o pecado original, voc certamente se sentir ainda mais culpado por executar um ato sexual apenas para autogratificao, sem nenhuma inteno de criar filhos. O satanista percebe completamente por que religiosos declaram que a masturbao pecado. Como todos os atos naturais, as pessoas vo faz-lo, no importa quo severamente reprimidas. Causar culpa uma faceta importante do esquema malicioso de obrigar as pessoas a expiar os pecados pagando as hipotecas em templos de abstinncia! Mesmo se uma pessoa no est mais lutando contra o peso da culpa induzida religiosamente (ou ache que no est), o homem moderno ainda se sente envergonhado se ele se rende a seus desejos de masturbar-se. Um homem pode se sentir privado de

sua masculinidade se se satisfizer a si mesmo eroticamente ao invs de participar do jogo competitivo de caa s mulheres. Uma mulher pode se satisfazer sexualmente, mas se rende gratificao do ego que vem com o esporte da seduo. Nem o quase Casanova nem a falsa vampira se sentem bem quando reduzidos masturbao para gratificao sexual; ambos prefeririam mesmo um parceiro sexual inadequado. Satanicamente falando, no entanto, muito melhor participar de uma fantasia perfeita do que cooperar com uma experincia pouco gratificante com outra pessoa. Com a masturbao, voc est no completo controle da situao. Para ilustrar o indiscutvel fato de que a masturbao uma prtica inteiramente normal e saudvel: executada por todos os membros do reino animal. Crianas humanas tambm seguiro seus instintos naturais, a menos que sejam repreendidas por isso pelos seus pais indignados, que certamente foram censurados por isso por seus pais, e assim por diante na linha retrocedente. triste, mas verdadeiro, que as culpas sexuais dos pais sero imutavelmente passadas para seus filhos. A fim de salvar nossas crianas do malfadado destino sexual de nossos pais, avs, e possivelmente de ns mesmos, o cdigo moral pervertido do passado deve ser exposto pelo que ele : um conjunto de regras pragmaticamente organizado que, se rigidamente obedecido, nos destruiria! A menos que nos emancipemos dos padres sexuais ridculos de nossa presente sociedade, incluindo a assim chamada revoluo sexual, as neuroses causadas por aqueles regulamentos sufocantes persistiro. Aderncia sensvel e humanstica nova moralidade do satanismo pode e far desenvolver uma sociedade na qual nossas crianas podem crescer saudveis e sem os gravames morais devastadores da nossa existente sociedade doente.

NEM TODOS OS VAMPIROS CHUPAM SANGUE!

ATANISMO representa responsabilidade para os responsveis, e no preocupao com vampiros psquicos. Muitas pessoas que caminham pela terra praticam a refinada arte de fazer outros se sentirem responsveis e mesmo em dbito com eles, sem razo. O satanismo enxerga estas sanguessugas em seu verdadeiro aspecto. Vampiros psquicos so indivduos que drenam a energia vital de outros. Este tipo de pessoa pode ser encontrado em todas as camadas da sociedade. Eles no satisfazem nenhum propsito til em nossas vidas, nem so objetos de amor ou verdadeiros amigos. Ainda sim nos sentimos responsveis pelos vampiros psquicos sem saber o porqu. Se voc pensa que pode ser uma vtima de uma pessoa assim, h umas poucas regras simples que podem ajud-lo a tomar uma deciso. H uma pessoa que voc frequentemente chama ou visita, mesmo que no queira realmente, por que sabe que se sentir culpado se no fizer? Ou, voc se descobre fazendo favores constantemente para algum que no vem diretamente e pede, mas d dicas? Com frequncia o vampiro psquico usa psicologia reversa, dizendo: Ah, eu no poderia te pedir para fazer isso e voc, em resposta, insiste para faz-lo. O vampiro psquico nunca pede nada de voc. Isto seria muito presunoso. Eles simplesmente deixam seus desejos serem conhecidos por maneiras sutis que previnem que eles sejam considerados pestes. Eles no pensariam em se impor e esto sempre contentes e aceitam de bom grado sua sorte, sem a mais leve queixa aparentemente! Seus pecados no so de comisso, mas de omisso. o que eles no dizem, no o que eles dizem, que faz com que voc sinta que deve ter considerao por eles. Eles so muito astutos para fazer pedidos abertos a voc, pois sabem que voc se ressentiria disso, e teria uma razo tangvel e legtima para negar a eles. Uma grande porcentagem dessas pessoas tm atributos que fazem com que a dependncia delas a voc seja mais factvel, e muito mais efetiva. Muitos vampiros psquicos so invlidos (ou fingem ser) ou so perturbados mental ou emocionalmente. Outros podem fingir ignorncia ou incompetncia, de modo que voc vai, por piedade ou mais frequentemente, exasperao - fazer coisas para eles. O modo tradicional de banir um demnio ou Elemental reconhec-lo pelo que ele , e exorciz-lo. O reconhecimento destes demnios dos dias modernos e seus mtodos o nico antdoto contra o seu controle devastador sobre voc. A maioria das pessoas aceita estes indivduos passivamente perversos pelo valor nominal apenas por que suas manobras insidiosas nunca foram apontadas a elas. Elas apenas aceitam estas pobres almas como sendo menos afortunadas do que elas mesmas, e sentem que devem ajud-las da forma como puderem. este mal dirigido sentimento de responsabilidade (ou infundado sentimento de culpa) que alimenta bem os altrusmos sobre os quais estes parasitas se banqueteiam!

O vampiro psquico pode existir porque cuidadosamente escolhe pessoas conscientes, responsveis, para serem suas vtimas pessoas com grande dedicao s suas obrigaes morais. Em alguns casos somos vampirizados por grupos de pessoas, assim como por indivduos. Toda organizao para levantar fundos, seja uma fundao de caridade, conselho comunitrio, associao religiosa ou fraterna, etc., cuidadosamente escolhe uma pessoa que perita em fazer outros se sentirem culpados para ser seu presidente ou coordenador. o trabalho deste presidente nos intimidar para que primeiro abramos nossos coraes, e depois nossas carteiras, para o beneficirio da sua boa vontade nunca mencionando que, em muitos casos, o tempo deles no doado desinteressadamente, mas que esto extraindo um salrio gordo dos seus nobres deveres. So mestres em jogar com a compaixo e considerao de pessoas responsveis. Quo frequentemente vemos crianas pequenas enviadas por estes Fagins hipcritas para extrai de forma indolor doaes dos bons. Quem pode resistir ao charme inocente de uma criana? H, claro, pessoas que no ficam felizes a menos que estejam doando, mas muitos de ns no se encaixam nesta categoria. Infelizmente, somos frequentemente postos para fazer coisas que no sentimos genuinamente que deveriam ser exigidas de ns. Uma pessoa consciente acha muito difcil decidir entre caridade voluntria e imposta. Ela quer fazer o que certo e justo, e se descobre perplexa tentando decidir exatamente quem deveria ajudar e qual o grau de ajuda que legitimamente esperariam dela. Cada pessoa deve decidir por si mesma quais so suas obrigaes para com seus respectivos amigos, famlia e comunidade. Antes de doar seu tempo e dinheiro para aqueles de fora de sua famlia imediata e crculo de amigos ntimos, deve decidir o que ela pode proporcionar, sem privar aqueles mais prximos a ela. Quando fizer consideraes sobre estas coisas, deve estar certa de incluir ela mesma entre aqueles que significam mais para ela. Deve avaliar cuidadosamente a validade do pedido e a personalidade ou os motivos daquele que est pedindo. extremamente difcil para uma pessoa aprender a dizer no quando por toda a vida ela disse sim. Mas a menos que ela queira que tirem sempre vantagem dela, ela deve aprender a dizer no quando as circunstncias justificam fazer isso. Se voc os permitir, vampiros psquicos vo gradualmente se infiltrando em sua vida diria at que no reste mais privacidade e seu constante sentimento de preocupao para com eles esgote todas as suas ambies. Um vampiro psquico sempre selecionar uma pessoa que relativamente contente e satisfeita com sua vida uma pessoa que feliz no casamento, satisfeita com seu trabalho, e geralmente bem ajustada com o mundo ao seu redor para alimentar-se. O prprio fato que um vampiro psquico escolhe vampirizar uma pessoa feliz mostra que falta a ele todas as coisas que a vtima tem; ele far tudo o que pode para provocar problemas e desarmonia entre sua vtima e as pessoas que ela considera mais caras. Dessa forma, tome cuidado com qualquer um que parea no ter verdadeiros amigos e nenhum interesse aparente na vida (exceto voc). Ele geralmente lhe dir que muito seletivo em sua escolha de amigos, ou que no faz amigos facilmente por causa dos altos padres que ele impe a seus companheiros. (Para adquirir e manter amigos,

deve-se ser capaz de dar de si mesmo de bom grado algo do qual o vampiro psquico incapaz). Mas ele vai apressadamente acrescentar que voc cumpre cada requisito e uma ilustre exceo entre os homens voc um dos poucos merecedores de sua amizade. Para que voc no confunda amor desesperado (que algo muito egosta) com vampirismo psquico, a enorme diferena entre os dois deve ser esclarecida. A nica maneira de determinar se voc est sendo vampirizado ponderar sobre o que voc d pessoa, comparado ao que ela lhe d em retorno. Voc pode, s vezes, ficar chateado com as obrigaes postas sobre voc por algum amado, um amigo ntimo, ou mesmo um patro. Mas antes de rotul-los vampiros psquicos, deve perguntar a si mesmo, o que estou ganhando em troca?. Se seu cnjuge ou amante insiste que voc ligue para eles frequentemente, mas voc tambm pede para que eles prestem contas a voc pelo tempo que passaram longe, voc deve perceber que uma situao de dar e receber. Ou, se um amigo tem o hbito de lhe pedir ajuda em momentos inoportunos, mas voc similarmente depende deles para dar prioridade a suas necessidades imediatas, voc deve ver como uma troca justa. Se seu patro lhe pede para fazer um pouco mais do que o normalmente esperado de voc em sua posio particular, mas deixa passar atrasos ocasionais ou lhe d folga quando voc precisa, voc certamente no tem razo para reclamar e no precisa sentir que ele est tirando vantagem de voc. Voc est, entretanto, sendo vampirizado, se frequentemente chamado ou esperado para fazer favores para algum que, quando voc precisa de um favor, sempre acontece de ter obrigaes urgentes. Muitos vampiros psquicos daro a voc coisas materiais com o propsito expresso de fazer com que voc se sinta obrigado a dar a eles algo em retorno, dessa forma ligando-os a voc. A diferena entre seus presentes e os deles, que seu pagamento em retorno costuma vir em uma forma no material. Eles querem que voc se sinta sujeito a eles, e ficariam muito desapontados, e mesmo ressentidos, se voc tentasse retribuir com objetos materiais. Em essncia, voc ter lhes vendido sua alma, e eles constantemente lhe lembraro de sua dvida, por no lhe lembrarem. Sendo puramente satnico, o nico modo de lidar com um vampiro psquico se fazer de bobo e agir como se eles fossem genuinamente altrustas e realmente no esperassem nada em retorno. Ensine a eles uma lio, graciosamente pegando o que eles lhe deram, agradecendo-os alto o bastante para que todos possam ouvir, e indo embora! Dessa forma, voc sai vitorioso. O que eles podem dizer? E quando inevitavelmente esperarem que voc retribua a generosidade deles, (esta a parte difcil!) voc diz no!, mas de novo graciosamente! Quando eles sentirem que esto caindo do cavalo duas coisas acontecero. Primeiro, eles se sentiro esmagados, esperando que seus velhos sentimentos de devoo e compaixo retornem, e quando (e se) isso no acontecer, ento eles mostraram sua verdadeira cara e se tornaro irritados e vingativos. Uma vez que voc os levou a este ponto, voc pode atuar no papel da parte injuriada. Afinal de contas, voc no fez nada de errado apenas aconteceu de ter

obrigaes urgentes quando eles precisaram de voc, e uma vez que nada era esperado em retorno aos presentes deles, no deveria haver nenhum ressentimento. Geralmente, o vampiro psquico perceber que seus mtodos foram descobertos e no insistir no assunto. Ele no continuar a gastar o tempo dele com voc, mas se mover para sua prxima vtima incauta. H vezes, no entanto, quando o vampiro psquico no aliviar seu domnio to facilmente, e far todo o possvel para atormentar voc. Eles tm muito tempo para gastar com isso porque, uma vez rejeitados, eles negligenciaro tudo o mais (o pouco a mais que eles tenham, quer dizer) para devotar todo seu momento em viglia planejando a vingana que sentem ter direito. Por esta razo, melhor evitar um relacionamento com este tipo de pessoa, em primeiro lugar. Sua adulao e dependncia de voc podem ser muito lisonjeiras, e seus presentes materiais muito atraentes, mas voc se encontrar eventualmente pagando muitas vezes mais por eles. No gaste seu tempo com pessoas que no fim das contas destruiro voc, ao invs disso concentre-se naqueles que apreciam sua responsabilidade para com eles, e da mesma forma, se sentem responsveis por voc. E se voc um vampiro psquico preste ateno! Tenha cuidado com o satanista ele est pronto e bem disposto para alegremente enfiar a proverbial estaca em seu corao!

INDULGNCIA... NO COMPULSO
O MAIS ALTO PATAMAR DO DESENVOLVIMENTO HUMANO O DESPERTAR DA CARNE!

ATANISMO encoraja seus seguidores a satisfazer seus desejos naturais. Apenas fazendo isso voc pode ser uma pessoa completamente satisfeita, sem frustraes que podem ser prejudiciais a voc mesmo e a outros ao seu redor. Dessa forma, a descrio mais simplificada da crena satnica : INDULGNCIA8 AO INVS DE ABSTINNCIA As pessoas frequentemente confundem compulso e indulgncia, mas h um mundo de diferenas entre as duas. A compulso nunca criada pela indulgncia, mas por no ser capaz de realiz-la. Tornar algo tabu s serve para intensificar o desejo. Todo mundo gosta de fazer coisas que dizem que no deveriam ser feitas. Frutos proibidos so os mais doces. O Websters Encyclopedic Dictionary define indulgncia desta forma: entregar-se a; no restringir ou se opor; dar livre curso a; gratificar-se pela complacncia; ceder . A definio do dicionrio de compulso : o ato de compelir ou conduzir pela fora, fsica ou moral; restrio do desejo; (compulsrio, obrigatrio). Em outras palavras, indulgncia implica em escolha, enquanto que compulso indica falta de escolha. Quando uma pessoa no encontra alvio apropriado para seus desejos, eles rapidamente se acumulam e se tornam compulses. Se todo mundo tivesse um tempo e local particulares para o propsito de periodicamente ceder a seus desejos pessoais, sem medo de constrangimento ou reprovao, todos estariam suficientemente aliviados para conduzir suas vidas sem frustraes no mundo cotidiano. Eles seriam livres para mergulhar de cabea em qualquer empreendimento que pudessem escolher, ao invs de irem para suas obrigaes sem entusiasmo, seus impulsos criativos frustrados pela negao de seus desejos naturais. Isto se aplicaria na maioria dos casos, mas sempre haver aqueles que trabalham melhor sob presso. Geralmente, aqueles que precisam suportar uma certa quantidade de privaes para produzir suas totais capacidades esto basicamente no meio artstico. (Mais ser dito depois sobre a realizao atravs da autonegao). Isto no significa que todos os artistas se encaixem nesta categoria. Pelo contrrio, muitos artistas so incapazes de produzir a menos que suas necessidades animais bsicas tenham sido satisfeitas. Na maior parte dos casos, no o artista ou individualista, mas o trabalhador mediano de classe mdia, homem ou mulher, a quem falta o alvio apropriado de seus desejos. irnico que a pessoa responsvel, respeitvel aquela que paga as contas da sociedade deve ser aquela que recebe menos em retorno. ela que deve estar sempre consciente de suas obrigaes morais, e quem condenada por normalmente satisfazer seus desejos naturais.
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O original indulgence seria melhor traduzido em portugus por condescendncia ou satisfao, mas a tradio j consagrou entre satanistas brasileiros e portugueses o uso do vocbulo indulgncia no sentido apresentado neste ensaio de LaVey. apenas desta forma que ele deve ser compreendido. [Nota do tradutor]

A religio satnica considera isso uma grande injustia. Aquele que sustenta suas responsabilidades deveria ser o que tem mais direito aos prazeres de sua escolha, sem a censura da sociedade que ele serve. Finalmente uma religio (o satanismo) foi formada com comendas e recompensas para aqueles que do suporte sociedade em que vivem, ao invs de denunci-los por seus desejos humanos. De todo conjunto de princpios (seja ele religioso, poltico ou filosfico), algum bem pode ser extrado. No meio da loucura do conceito hitleriano, um ponto se destaca como um brilhante exemplo disso fora atravs da alegria!. Hitler no foi nenhum tolo quando ofereceu ao povo alemo felicidade, em um nvel pessoal, para assegurar sua lealdade, e eficincia mxima, a ele. Foi claramente estabelecido que a maioria dentre todas as doenas de natureza psicossomtica, e que doenas psicossomticas so resultado direto de frustraes. Foi dito que os bons morrem cedo. Os bons, pelos padres cristos, de fato morrem cedo. a frustrao de nossos instintos naturais que leva deteriorao de nossas mentes e corpos. Tornou-se muito elegante se concentrar no aperfeioamento da mente e do esprito, e considerar o prazer dado ao prprio corpo (a mesma concha sem a qual a mente e o esprito no poderiam existir) grosseiro, bruto e no refinado. No final das contas, muitas pessoas que julgam a si mesmas emancipadas deixaram a normalidade para transcender para a imbecilidade! Dobrando seus traseiros em torno do corpo, para que encontrem seus umbigos; subsistindo com uma dieta selvagem e extica como arroz integral e ch, eles sentem que atingiro um elevado estado de desenvolvimento espiritual. Besteira! diz o satanista. Ele preferiria comer uma boa carne suculenta, exercitar sua imaginao, e transcender por meio da realizao fsica e emocional. Parece, para o satanista, que aps termos sido subordinados com exigncias religiosas irracionais por tantos sculos, deveramos receber de braos abertos a oportunidade de sermos humanos ao menos uma vez! Se algum pensa que ao negar seus desejos naturais poder evitar a mediocridade, deveria examinar as crenas msticas orientais que tm recebido grande prestgio intelectual em anos recentes. Cristianismo coisa antiga, ento aqueles que querem escapar de seus grilhes tm se voltado para as ditas religies iluminadas, tais como o budismo. Embora o cristianismo certamente merea as crticas que vem recebendo, talvez ele tenha tomado mais do que o correspondente sua parcela de culpa. Os seguidores de crenas orientais so to culpados destes pequenos humanismos quanto os cristos extraviados. Ambas as religies so baseadas em filosofias banais, mas os religiosos msticos professam ser iluminados e libertos do sentimento de culpa que tipificado no cristianismo. Entretanto, o mstico oriental est ainda mais preocupado do que o cristo em evitar aes animalescas que o lembrem de que ele no um santo, mas meramente um homem apenas outra forma de animal, algumas vezes melhor, mais frequentemente pior do que aqueles que caminham sobre quatro patas e que, por causa de seu desenvolvimento intelectual e espiritual divino se tornou o animal mais perverso de todos!

O satanista pergunta, O que est errado com o fato de ser humano, e ter limitaes humanas, assim como potenciais?. Negando seus desejos, o mstico no tem chegado mais perto de superar suas compulses do que sua alma afim, o cristo. As crenas msticas orientais tm dito s pessoas para contemplarem seus umbigos, apoiar-se sobre suas cabeas, olhar fixamente para paredes brancas, evitar o uso de rtulos na vida, e disciplinar-se contra qualquer desejo de prazer material. Todavia, tenho certeza de que voc j viu muitos dos assim chamados discpulos iogues sem a habilidade de controlar seu hbito de fumar, como todo os outros; ou muitos dos budistas supostamente emancipados ficarem to excitados quanto uma pessoa menos desperta quando confrontados com um membro do sexo oposto, ou em alguns casos, do mesmo sexo. E quando se pede para que expliquem a razo de sua hipocrisia, estas pessoas retrucam na ambiguidade que caracteriza sua f ningum pode obrig-los a cumprir com suas palavras se no h respostas diretas que possam ser dadas! O fato simples da questo que o que realmente levou este tipo de pessoa a uma f que prega abstinncia foi a indulgncia. O masoquismo compulsivo delas a razo para escolherem uma religio que no apenas defende a autonegao, mas os louva por isso; e d a eles um meio de expresso sacrossanto para suas necessidades masoquistas. Quanto mais abusos podem suportar, mais sagradas elas se tornam. Masoquismo, para muitas pessoas, representa uma rejeio da indulgncia. O satanismo aponta muitos significados por trs dos significados, e considera o masoquismo como uma indulgncia, se toda tentativa de manejar ou mudar a pessoa em seus traos masoquistas encontra ressentimento e/ou fracasso. O satanista no condena estas pessoas por dar vazo a seus desejos masoquistas, mas de fato sente o mximo desprezo por aqueles que no podem ser honestos o bastante (ao menos consigo mesmos) para encarar e aceitar seu masoquismo como uma parte natural de sua personalidade. Usar a religio como desculpa para seu masoquismo j ruim o bastante, mas estas pessoas tm o descaramento de se sentir superiores queles que no esto limitados pela expresso autoenganosa de seus fetiches! Estas pessoas seriam as primeiras a condenar um homem que encontra seu alvio semanal com uma pessoa que bate nele de forma sadia, dessa forma liberando-se da mesma coisa que, se aprisionada, faria dele como eles so um frequentador compulsivo de igreja ou fantico religioso. Encontrando alvio adequado para seus desejos masoquistas, ele no mais precisa rebaixar e negar a si mesmo em cada momento acordado, como fazem estes masoquistas compulsivos. Satanistas so encorajados a encontrar prazer nos sete pecados capitais, uma vez que eles no causem dano a ningum; eles foram inventados pela Igreja Crist apenas para assegurar a culpa por parte dos seguidores. A Igreja Crist sabe que impossvel algum evitar cometer estes pecados, uma vez que todos eles so as coisas que ns, seres humanos, fazemos mais naturalmente. Depois de inevitavelmente cometer estes pecados, ofertas financeiras igreja a fim de compensar Deus so empregadas como oferta propiciatria para a conscincia do paroquiano! Sat nunca precisou de um livro de regras, porque foras vitais naturais tm mantido o homem pecador e decidido a preservar a si mesmo e a seus sentimentos. Ainda assim, esforos desmoralizantes tm sido feitos em seu corpo e ser para o benefcio da

sua alma, o que apenas ilustra quo mal compreendidos e mal empregados tm se tornado os rtulos indulgncia versus compulso. A atividade sexual certamente tolerada e encorajada pelo satanismo, mas obviamente o fato de ser a nica religio que honestamente assume esta posio, a razo para que isso tradicionalmente tenha recebido tanto espao literrio. Naturalmente, se a maioria das pessoas pertence a religies que as reprime sexualmente, qualquer coisa escrita neste provocante assunto se tornar uma leitura excitante. Se todos os esforos para vender algo (seja um produto ou uma ideia) tiverem falhado o sexo sempre ir vend-lo. A razo para isso que embora as pessoas hoje conscientemente aceitem o sexo como uma funo normal e necessria, seu subconsciente ainda est atado ao tabu que a religio colocou sobre isso. Ento, novamente, o que negado mais intensamente desejado. este fantasma em relao ao sexo que causa a literatura devotada viso satnica sobre o assunto e que ofusca tudo o mais escrito sobre satanismo. O verdadeiro satanista no controlado pelo sexo mais do que controlado por qualquer outro de seus desejos. Assim como com todas as coisas prazerosas, o satanista controla o, ao invs de ser controlado pelo, sexo. Ele no o viciado pervertido que est apenas esperando a oportunidade para deflorar cada jovem virgem, nem o degenerado furtivo que vagueia pelas livrarias sujas, babando sobre as imagens srdidas. Se a pornografia satisfaz seus desejos no momento, ele desavergonhadamente compra alguns itens de sua escolha e sem culpa os examina sua vontade. Temos de aceitar o fato de que o homem tem ficado descontente ao ser constantemente reprimido, mas ns devemos fazer o que pudermos para temperar os desejos pecaminosos do homem, para que eles no disparem ferozmente nesta nova era, dizem os religiosos do caminho da mo direita ao satanista indagador. Por que continuar a ver estes desejos como vergonhosos ou algo a ser reprimido, se agora vocs admitem que eles so naturais?, retruca o satanista. Pode ser que os religiosos do lado claro tratem um pouco como uvas verdes o fato de que eles no pensaram numa religio, antes dos satanistas, que seria agradvel de seguir; e se a verdade fosse conhecida, eles tambm no gostariam de obter um pouco mais de prazer de suas vidas, mas por medo de perder o prestgio, no podem admiti-lo? Poderia ser tambm que eles so pessoas medrosas que, aps ouvirem falar de satanismo, dizem a si mesmas Isto para mim por que eu deveria continuar com uma religio que me condena por tudo o que eu fao, mesmo quando no h nada realmente errado? O satanista pensa que isto mais do que provavelmente verdade. H certamente muita evidncia de que as religies do passado tm, todo dia, aliviado mais e mais suas ridculas restries. Mesmo assim, quando uma religio inteira baseada em abstinncia ao invs de indulgncia (como deveria ser), pouco sobrar quando for revisada para se encontrar com as necessidades atuais do homem. Ento, por que perder tempo e chorar pelo leite derramado? A palavra de ordem do satanismo indulgncia ao invs de abstinncia... mas no compulso.

SOBRE A ESCOLHA DE UM SACRIFCIO HUMANO


suposto propsito na execuo do ritual de sacrifcio jogar a energia fornecida pelo sangue da vtima recentemente abatida na atmosfera do trabalho mgico, dessa forma intensificando as chances de sucesso do mago. O mago branco assume que uma vez que o sangue representa a fora vital, no h meio melhor de agradar os deuses ou demnios do que presente-los com quantidades apropriadas dele. Combine este raciocnio com o fato de que uma criatura morrendo est despendendo uma superabundncia de adrenalina e outras energias bioqumicas, e voc ter o que aparenta ser uma combinao imbatvel. O mago branco, cauteloso quanto s consequncias de matar um ser humano, naturalmente se utiliza de pssaros, ou outras criaturas inferiores em suas cerimnias. Parece que estes hipcritas miserveis no sentem nenhuma culpa de tirar uma vida no humana, ao contrrio de uma humana. O que importa no assunto que se o mago fosse merecedor desse nome, seria desinibido o bastante para liberar a fora necessria de seu prprio corpo, ao invs do de uma vtima que no est disposta nem merece isso! Contrariamente a toda teoria mgica estabelecida, a liberao desta fora no efetuada pelo real derramamento de sangue, mas pela agonia mortal da criatura viva! Esta descarga de energia bioqumica exatamente a mesma que ocorre durante qualquer elevao das emoes, tais como: orgasmo sexual, ira cega, terror mortal, longo pesar, etc. Destas emoes, as mais facilmente firmadas em nossa prpria violao so orgasmo sexual e ira, com o pesar sendo um terceiro bem prximo. Lembre-se que os dois mais prontamente acessveis destes trs (orgasmo sexual e ira) foram gravados na conscincia do homem como pecaminosos pelos religiosos, no grande surpresa que so evitados pelo mago branco, que se arrasta carregando a maior de todas as ms de culpa! O absurdo inibidor e asinino na necessidade de matar uma criatura inocente no ponto alto do ritual, como praticado pelos feiticeiros de outrora, obviamente seu menor dos males quando uma descarga de energia necessria. Estes tolos acometidos de fraca conscincia, que chamaram a si prprios de bruxas e feiticeiros, antes prefeririam cortar fora a cabea de um bode ou galinha do que ter a coragem blasfema de se masturbar frente a vista de Jeov, que eles clamam negar! A nica maneira pela qual estes covardes msticos podem aliviar a si mesmos atravs da agonia da morte de outro (na verdade a deles mesmos, por analogia), ao invs de usar a fora prazerosa que produz a vida! Os seguidores do caminho do lado claro so verdadeiramente os frios e os mortos! No de admirar que estas pstulas risonhas do conhecimento mstico devem permanecer dentro de crculos de proteo para restringir as foras do mal a fim de mant-los salvo de ataque um bom orgasmo iria provavelmente mat-los!

O uso de um sacrifcio humano em um ritual satnico no implica que o sacrifcio abatido para agradar os deuses. Simbolicamente, a vtima destruda atravs do trabalho de um feitio ou maldio, o que por outro lado leva destruio fsica, mental ou emocional do sacrifcio de maneiras e formas no imputveis ao mago. O nico momento em que um satanista realizaria um sacrifcio humano seria se isso servisse a um propsito duplo; que seria aliviar a ira do mago no lanamento de uma maldio, e mais importante, dispor de um indivduo totalmente detestvel e merecedor. Sob nenhuma circunstncia um satanista sacrificaria qualquer animal ou beb! Por sculos, propagandistas do caminho da mo direita tm tagarelado sobre os supostos sacrifcios de crianas pequenas e jovens voluptuosas nas mos de satanistas. Seria de se esperar que qualquer um lendo ou ouvindo falar destes relatos hediondos imediatamente questionaria sua autenticidade, levando em considerao as fontes tendenciosas destas estrias. Pelo contrrio, como todas as mentiras sagradas que so aceitas sem reservas, este assumido modus operandi do satanista persiste at os dias de hoje! H razes slidas e lgicas sobre porque os satanistas no executam tais sacrifcios. Homem, o animal, a divindade do satanista. A forma mais pura de existncia carnal repousa nos corpos de animais e crianas humanas que no cresceram o suficiente para negar a si mesmas seus desejos naturais. Elas podem perceber coisas que o humano adulto mdio nunca poderia nem mesmo esperar perceber. Dessa forma, o satanista mantm para com estes seres uma considerao sagrada, sabendo que pode aprender muito com este magos naturais do mundo. O satanista est ciente do costume universal do seguidor do caminho de Agarthi; o assassinato do deus. Na medida em que os deuses so sempre criados imagem do prprio homem e o homem comum odeia o que ele v em si mesmo o inevitvel deve ocorrer: o sacrifcio do deus que representa a si mesmo. O satanista no odeia a si mesmo, nem os deuses que possa escolher, e no tem nenhum desejo de destruir a si mesmo nem aquilo que ele apoia. por esta razo que jamais poderia deliberadamente causar dano a um animal ou a uma criana. Surge a pergunta: Quem, ento, seria considerado um sacrifcio humano prprio e adequado, e como algum estaria qualificado para emitir juzo sobre esta pessoa?. A resposta brutalmente simples. Qualquer um que injustamente prejudicou voc algum que saiu do seu caminho para machucar voc para deliberadamente causar problemas e dificuldades para voc e para aqueles que so queridos para voc. Em resumo, algum que est pedindo para ser amaldioado por suas prprias aes. Quando uma pessoa, por seu comportamento repreensivo, praticamente clama para ser destrudo, verdadeiramente sua obrigao moral satisfaz-la em seus desejos. A pessoa que aproveita cada oportunidade para azucrinar os outros com frequncia erroneamente chamada de sdica. Na verdade, esta pessoa um masoquista desorientado que est trabalhando em prol de sua prpria destruio. A razo pela qual uma pessoa cruelmente ataca voc que ela tem medo de voc e do que voc representa, ou est ressentida por sua felicidade. Eles so fracos, inseguros, e esto

sobre um terreno extremamente movedio quando voc joga sua maldio, e eles do sacrifcios humanos ideais. Algumas vezes fcil negligenciar a transgresso real da vtima de sua maldio, quando consideramos quo infeliz a pessoa . No to fcil, contudo, retraar os passos nocivos de seu antagonista e consertar aquelas situaes prticas que ele ou ela fez errado. O sacrifcio ideal pode ser emocionalmente inseguro, mas mesmo assim pode, nas maquinaes de sua insegurana, causar danos graves sua tranquilidade ou boa reputao. Doena mental, colapso nervoso, desajustamento, neuroses de ansiedade, lares desfeitos, rivalidade entre irmos, etc., etc., ad infinitum tm sido desculpas convenientes para aes perversas e irresponsveis. Qualquer um que diz devemos tentar compreender aqueles que tornam miservel a vida daqueles que no mereciam a misria est ajudando e estimulando um cncer social! Os defensores destes humanos colricos merecem qualquer golpe que venham a receber como pagamento por seus encargos! Ces raivosos so destrudos, e eles necessitam de mais ajuda do que o humano que convenientemente espuma pela boca quando um comportamento irracional conveniente. fcil dizer, E da? estas pessoas so inseguras, ento no podem me machucar. Mas o fato permanece dada a oportunidade, eles destruiriam voc! Dessa forma, voc tem todo o direito de (simbolicamente) destru-los, e se sua maldio provocar a aniquilao real deles, regozije-se por ter sido um instrumento para livrar o mundo de uma peste! Se seu sucesso ou felicidade incomoda algum voc no deve nada a ele! Ele foi feito para ser esmagado com os ps! Se as pessoas tivessem que sofrer as consequncias de suas prprias aes, elas pensariam duas vezes!

VIDA APS A MORTE ATRAVS DA SATISFAO DO EGO

homem est consciente de que morrer, algum dia. Outros animais, quando se aproximam da morte, sabem que esto prestes a morrer; mas apenas quando a morte vem que o animal sente sua partida deste mundo chegando. E mesmo ento ele no sabe o que est implicado na morte. Frequentemente observado que animais aceitam a morte graciosamente, sem medo ou resistncia. Este um conceito belo, mas isso s verdade nos casos em que a morte para o animal inevitvel. Quando um animal est doente ou ferido ele lutar por sua vida com cada gota de fora que lhe resta. esta inabalvel vontade de viver que daria ao homem, se no fosse to altamente evoludo, o esprito de luta que ele precisa para permanecer vivo. um fato bem conhecido que muitas pessoas morrem simplesmente porque desistiram e apenas no se importam mais. Isto compreensvel se a pessoa est muito doente, sem nenhuma chance aparente de recuperao. Mas este frequentemente no o caso. O homem se tornou preguioso. Ele aprendeu a tomar o caminho mais fcil. Mesmo o suicdio se tornou menos repugnante para muitas pessoas do que qualquer quantidade de outros pecados. A religio totalmente culpada disso. A morte, na maior parte das religies, alardeada como um grande despertar espiritual aquele pelo qual somos preparados por toda a vida. Este conceito muito atraente para aquele que no tem tido uma vida satisfatria; mas para aqueles que experimentaram todas as alegrias que a vida tem para oferecer, h um grande pavor relacionado a morrer. Isto como deveria ser. esta paixo pela vida que permitir que a pessoa vigorosa viva aps a inevitvel morte de sua casca carnal. A histria mostra que homens que deram suas prprias vidas em busca de um ideal foram deificados por seu martrio. Religiosos e lderes polticos tm sido muito astutos ao elaborar seus planos. Ao mostrar o mrtir como um exemplo ilustre para seus semelhantes, eles eliminam a reao de senso comum de que a autodestruio voluntria vai contra toda lgica animal. Para o satanista, martrio e herosmo no pessoal esto associados no com integridade, mas com estupidez. Isto, claro, no se aplica a situaes que envolvam a segurana de um ser amado. Mas dar a prpria vida para algo to impessoal quanto uma questo poltica ou religiosa o extremo do masoquismo. A vida a maior indulgncia; a morte, a maior abstinncia. Para uma pessoa que est satisfeita com sua existncia mundana, a vida como uma festa; e ningum gosta de deixar uma boa festa. Da mesma forma, se uma pessoa est se divertindo aqui na Terra, ele no desistir to prontamente da vida pela promessa de um ps-vida do qual ele nada sabe. As crenas msticas orientais ensinam aos humanos a disciplinarem-se contra qualquer desejo consciente de sucesso, de modo que eles possam dissolver a si mesmos

no Despertar Csmico Universal qualquer coisa para evitar uma boa e saudvel autossatisfao ou um orgulho honesto pelas realizaes mundanas! interessante observar que as reas nas quais este tipo de crena floresce so aquelas em que ganhos materiais no so fceis de obter. Por esta razo a crena religiosa predominante deve ser uma que incita seus seguidores rejeio de coisas materiais e a preveno de uso de rtulos que atribuem certa quantidade de importncia a ganhos materiais. Dessa forma as pessoas podem ser pacificadas aceitando suas cotas, no importando quo pequenas elas possam ser. O satanismo usa muitos rtulos. Se no fosse pelos nomes, muito poucos de ns poderiam compreender qualquer coisa da vida, muito menos atribuir qualquer significado a isto e significado leva ao reconhecimento, que algo que todo mundo quer, especialmente o mstico oriental que tenta provar para todo mundo que pode meditar por mais tempo ou aguentar mais privaes que seu companheiro prximo. As filosofias orientais pregam a dissoluo do ego do homem antes que ele possa produzir pecados. Para o satanista um mistrio insondvel conceber um ego que de bom grado escolheria a negao de si mesmo. Em pases onde isso usado como propina para o voluntariamente pobre, compreensvel que uma filosofia que ensine a negao do ego sirva a um propsito til ao menos para aqueles no poder, a quem seria prejudicial se a populao ficasse descontente. Mas para aqueles que tm toda a oportunidade de ganho material, escolher esta forma de pensamento religioso parece, de fato, tolice! O mstico oriental acredita fortemente em reencarnao. Para algum que no tem virtualmente nada em sua vida, a possibilidade de ter sido um rei numa vida passada ou se tornar um numa prxima muito atraente, e ajuda muito a aplacar seu desejo por respeito prprio. Se no h nada do qual eles podem ter orgulho nesta vida, podem consolar a si mesmos pensando, haver sempre vidas futuras. Nunca ocorre a quem acredita em reencarnao que se seu pai, av, e bisav, etc. desenvolveram bom karma por sua adeso s mesmas crenas e ticas dos que esto agora presentes ento por que ele est vivendo agora em privao, ao invs de viver como um maraj? A crena na reencarnao fornece um belo mundo de fantasia no qual uma pessoa pode encontrar um caminho prprio de expresso do ego, mas ao mesmo tempo clamar que dissolveu seu ego. Isto enfatizado pelo papel que as pessoas escolhem para elas mesmas nas vidas passadas ou futuras. Aqueles que acreditam em reencarnao nem sempre escolhem um personagem honorvel. Se uma pessoa de natureza altamente respeitvel e conservadora, frequentemente escolher um pitoresco ladro ou gngster, desse modo satisfazendo seu alter ego. Ou, uma mulher que possui grande status social pode escolher uma meretriz ou uma cortes famosa para a caracterizao de sua vida passada. Se as pessoas pudessem se divorciar do estigma ligado satisfao do ego, elas no precisariam participar de jogos autoenganosos tais como a crena na reencarnao como um meio de satisfazer seu desejo natural de satisfao do ego. O satanista acredita na completa gratificao de seu ego. Satanismo, de fato, a nica religio que defende a intensificao ou o encorajamento do ego. Apenas se o ego de algum estiver suficientemente realizado, que se pode dar ao luxo de ser gentil e

corts com os outros, sem retirar de si mesmo seu respeito prprio. Pensamos geralmente no fanfarro como uma pessoa de ego enorme; na verdade, o fato de se vangloriar resultado da necessidade de satisfazer seu ego empobrecido. Religiosos tm mantido seus seguidores na linha suprimindo seus egos. Fazendo seus seguidores se sentirem inferiores, a grandiosidade do deus deles assegurada. O satanismo encoraja seus membros a desenvolver um ego bem forte porque isto d a eles o respeito prprio necessrio para uma existncia vigorosa nesta vida. Se uma pessoa tem sido vigorosa por toda a sua vida e lutou at o fim por sua existncia terrena, este ego que se recusar a morrer, mesmo aps a expirao da carne que o abrigava. Crianas pequenas devem ser admiradas por seu entusiasmo motriz pela vida. Isto exemplificado pela criancinha que se recusa a ir para a cama quando tem algo excitante acontecendo, e quando colocada na cama, ela se esgueira pela escada para espiar atravs da cortina. esta vitalidade estilo infantil que permite ao satanista espiar atravs da cortina da escurido e morte e permanecer firme na Terra. Autossacrifcio no encorajado pela religio satnica. Dessa forma, a menos que a morte venha como uma satisfao por causa de circunstncias extremas que fazem o trmino da vida ser um alvio bem vindo de uma existncia terrena insuportvel, o suicdio desaprovado pela religio satnica. Mrtires religiosos tiraram a prpria vida, no porque a vida era intolervel para eles, mas para usar seu sacrifcio supremo como uma ferramenta para aprofundar a f religiosa. Devemos assumir, ento, que o suicdio, se feito para o proveito da igreja, tolerado e mesmo encorajado mesmo que suas escrituras o rotulem como pecado pois mrtires religiosos do passado sempre foram deificados. bastante curioso que a nica vez que o suicdio considerado pecaminoso pelas outras religies quando ele vem como uma forma de indulgncia.

FERIADOS RELIGIOSOS

maior de todos os feriados na religio satnica a data de nosso prprio nascimento. Isto uma contradio direta aos dias santos dos santos de outras religies, que deificam um deus particular que foi criado numa forma antropomrfica de sua prpria imagem, mostrando que o ego no est realmente enterrado. O satanista sente: Por que no ser realmente honesto e se voc vai criar um deus sua prpria imagem, por que no criar este deus como voc mesmo. Todo homem um deus se ele escolhe se reconhecer como um. Assim, o satanista escolhe celebrar seu prprio aniversrio como o mais importante feriado do ano. Afinal, voc no est mais feliz com o fato de que voc nasceu do que com o nascimento de algum que voc nunca conheceu? Ou, nessa questo, tirando os feriados religiosos, por que pagar um tributo mais alto ao nascimento de um presidente ou a uma data na histria do que ao dia em que fomos trazidos a este, o maior de todos os mundos? Apesar do fato de que alguns de ns no foram esperados, ou pelo menos particularmente planejados, somos felizes, mesmo se ningum mais , de estarmos aqui! Voc deveria dar a voc mesmo um tapinha nas costas, compre para si o que quer que voc queira, trate a si mesmo como o rei (ou deus) que voc , e geralmente celebre seu aniversrio com toda a pompa e circunstncia que for possvel. Depois de nosso prprio aniversrio, os dois maiores feriados satnicos so a Noite de Walpurgis e o Halloween (ou Vspera de Todos os Santos). Santa Walpurgis ou Walpurga, ou Walburga, dependendo do tempo e da regio na qual algum est se referindo a ela nasceu em Sussex aproximadamente no fim do sculo VII ou no comeo do sculo VIII, e foi educada em Winvurn, Dorset, onde, aps virar monja, permaneceu por vinte e cinco anos. Ela ento, seguindo o exemplo de seu tio, So Bonifcio, e seu irmo, So Vilibaldo, partiu junto com algumas outras freiras para fundar casas religiosas na Alemanha. Seu primeiro estabelecimento foi em Bischofsheim na diocese de Mainz, e dois anos depois (754 d.C.) ela se tornou abadessa do convento beneditino em Heidenheim, onde outro irmo, Vunibaldo, tornou-se ao mesmo tempo chefe de um monastrio. Com a morte de Vunibaldo em 760, ela o sucedeu em seu cargo, mantendo a superintendncia de ambas as casas at sua morte em 25 de fevereiro de 779. Suas relquias foram levadas para Eichstadt, onde ela foi colocada numa rocha oca, de onde exsuda um leo betuminoso, mais tarde conhecido como leo de Walpurgis, visto como possuidor de eficcia miraculosa contra doenas. A caverna se tornou um local de peregrinao, e uma grande igreja foi construda no local. Ela celebrada em vrios momentos, mas principalmente em 1 de maio, seu dia substituindo um festival pago mais antigo. Surpreendentemente, toda esta ladainha foi considerada necessria apenas para tolerar a continuidade do mais importante festival pago do ano o grande clmax do equincio de primavera! A vspera de maio ficou na memria como a noite em que todos os demnios, espectros, ifrits e banshees poderiam aparecer e manter seus divertimentos selvagens, simbolizando a fruio do equincio de primavera.

Halloween ou Vspera de Todos os Santos cai em 31 de outubro ou primeiro de novembro. Originalmente, a Vspera de Todos os Santos era um dos grandes festivais do fogo da Bretanha no tempo dos druidas. Na Esccia foi associado com o tempo em que os espritos dos mortos, os demnios, as bruxas, os feiticeiros esto extraordinariamente ativos e favorveis. Paradoxalmente, a Vspera de Todos os Santos era tambm a noite em que os jovens executavam rituais mgicos para determinar seus futuros cnjuges. A juventude dos vilarejos continuava com muitas das folias e orgias sensuais, mas as pessoas mais velhas tomavam grande cuidado para proteger suas casas de maus espritos, bruxas, e demnios, que tinham um poder excepcional nesta noite. Os solstcios e equincios so tambm celebrados como feriados, pois so os arautos do primeiro dia das estaes. A diferena entre um solstcio e um equincio semntica, definindo a relao entre o sol, a lua e as estrelas fixas. O solstcio se aplica ao vero e ao inverno; o equincio se refere ao outono e primavera. O equincio de outono em setembro, e o equincio de primavera em maro9. Tanto os equincios como os solstcios variam um dia ou dois de ano para ano, dependendo do ciclo lunar daquele ano, mas geralmente caem no dia 21 ou 22 do ms. Cinco a seis semanas aps estes dias, as revelaes satnicas lendrias so celebradas.

Os equincios so aqueles dias em que o perodo de sol e a noite tm exatamente a mesma durao. O solstcio de vero o dia mais longo do ano. O solstcio de inverno, a noite mais longa. As estaes so invertidas entre o hemisfrio norte e sul. Assim, no Brasil, o solstcio de vero ocorre em dezembro, o de inverno ocorre em junho; da mesma forma, o equincio de outono em maro, o de primavera em setembro. [Nota do tradutor]

A MISSA NEGRA

Enhum outro dispositivo foi mais associado com o satanismo do que a missa negra. Dizer que a mais blasfema de todas as cerimnias religiosas no passa de uma inveno literria uma afirmao que certamente precisa ser qualificada mas nada poderia ser mais verdadeiro. O conceito popular de missa negra o seguinte: um padre destitudo fica diante de um altar que consiste de uma mulher nua, suas pernas bem afastadas e vagina aberta, cada um de seus punhos estendidos segurando uma vela negra feita de gordura de bebs no batizados, e um clice contendo urina de uma prostituta (ou sangue) repousando em seu ventre. Uma cruz invertida est pendurada acima do altar, e hstias triangulares de po cheio de ferrugem ou nabo manchado de preto so metodicamente abenoados pelo padre que zelosamente os esfrega para dentro e para fora dos lbios da senhora. Ento, nos contam, uma invocao a Sat e outros demnios seguida por um conjunto de oraes e salmos recitados ao contrrio ou intercalados com obscenidades... tudo executado dentro dos limites de um pentagrama protetor desenhado no cho. Se o Diabo aparece invariavelmente na forma de um homem bastante ansioso, usando a cabea de um bode negro sobre seus ombros. Ento se segue uma miscelnea de flagelaes, queima de livros de oraes, cunilngua, felao, e beijos gerais nos traseiros tudo feito com recitaes indecentes da bblia ao fundo, e expectoraes audveis na cruz! Se um beb puder ser sacrificado durante o ritual, muito melhor, pois todos sabem que este o esporte favorito do satanista! Se isto soa repugnante, ento o sucesso dos relatos da missa negra em manter os devotos na igreja, fcil de entender. Nenhuma pessoa decente poderia no ficar do lado do inquisidor quando estas blasfmias eram contadas. Os propagandistas da igreja fizeram bem seu trabalho, informando o povo em um momento ou outros dos atos hediondos e heresias dos pagos, ctaros, bogomilos, templrios e outros que, por causa de suas filosofias dualistas ou, algumas vezes, lgica satnica, tiveram que ser erradicados. As estrias de bebs no batizados sendo roubados por satanistas para uso em missas no eram apenas eficazes medidas de propaganda, mas tambm forneciam uma fonte constante de recursos para a Igreja, na forma de taxas de batismo. Nenhuma me crist iria, aps ouvir falar destes raptos diablicos, se recusar a ter sua criana propriamente batizada, e o mais depressa. Outra faceta da natureza do homem era aparente no fato de que o escritor ou artista com pensamentos lascivos podia exercitar suas predilees mais obscenas ao retratar as atividades dos hereges. O censor que v toda a pornografia de forma a poder alertar os outros o equivalente moderno do cronista medieval dos feitos obscenos dos satanistas (e, claro, seus congneres jornalsticos modernos). Acredita-se que a mais completa biblioteca pornogrfica do mundo possuda pelo Vaticano! O beijo no traseiro do Diabo durante a missa negra tradicional facilmente reconhecido como o precursor do termo moderno usado para descrever algum que

ir, atravs do apelo ao ego de algum, obter ganhos materiais para si10. Como todas as cerimnias satnicas eram executadas com objetivos muito reais ou materiais, o oscularum infame (ou beijo da vergonha) era considerado um requisito para sucesso material, ao invs de espiritual. A suposio usual que a cerimnia ou servio satnico sempre chamado de uma missa negra. Uma missa negra no a cerimnia mgica praticada por satanistas. O satanista apenas empregaria uma missa negra como forma de psicodrama. Alm disso, uma missa negra no necessariamente implica que seus executantes sejam satanistas. Uma missa negra essencialmente uma pardia do servio religioso da Igreja Catlica Romana, mas pode ser livremente aplicada como uma stira de qualquer cerimnia religiosa. Para o satanista, a missa negra, em sua blasfmia de ritos ortodoxos, no mais do que uma redundncia. Os servios de todas as religies estabelecidas so realmente pardias de antigos rituais realizados por adoradores da terra e da carne. Na tentativa de dessexualizar e desumanizar as crenas pags, religiosos de tempos posteriores caiaram os significados honestos por trs dos rituais com eufemismos brandos que agora so considerados a verdadeira missa. Mesmo se o satanista quisesse gastar cada noite executando uma missa negra, ele no estaria representando mais uma caricatura do que o frequentador devoto da igreja que inconscientemente assiste sua prpria missa negra seu logro dos honestos e emocionalmente sadios ritos da antiguidade pag. Qualquer cerimnia considerada uma missa negra deve efetivamente chocar e ultrajar, pois isso parece ser a medida de seu sucesso. Na Idade Mdia, blasfemar contra a santa igreja era chocante. Hoje, entretanto, a Igreja no apresenta mais a imagem impressionante que tinha durante a inquisio. A missa negra tradicional no mais o espetculo ultrajante para o sacerdote renegado ou amador, como j foi. Se o satanista deseja criar um ritual para blasfemar contra uma instituio reconhecida, com o propsito de psicodrama, ele cuidadosamente deve escolher uma que est em voga para parodiar. Assim, ele est realmente pisoteando uma vaca sagrada. Uma missa negra, hoje em dia, consistiria na blasfmia de tpicos sagrados tais como misticismo oriental, psiquiatria, movimento psicodlico, ultraliberalismo, etc. O patriotismo seria defendido, as drogas e seus gurus seriam profanados, militantes aculturais seriam deificados, e a decadncia de teologias eclesisticas poderiam mesmo dar um impulso satnico. O mago satnico sempre foi o catalisador da dicotomia necessria para moldar crenas populares, e neste caso uma cerimnia da natureza de uma missa negra poderia servir a um propsito mgico de longo alcance. No ano de 1666, alguns eventos bem interessantes ocorreram na Frana. Com a morte de Franois Mansard, o arquiteto do trapezoide, cuja geometria se tornaria o prottipo da casa mal-assombrada, o Palcio de Versalhes foi construdo, de acordo com seus planos. A ltima das deslumbrantes sacerdotisas de Sat, Jeanne-Marie Bouvier (Madame Guyon) estava para ser ofuscada por uma oportunista sagaz e
Em ingls, este termo kiss ass, literalmente beija bunda ou beija rabo. Em portugus os termos puxa saco ou baba ovo so mais comuns. [Nota do tradutor]
10

mulher de negcios insensvel chamada de Catharine Deshayes, tambm conhecida como LaVoisin. Ali estava uma esteticista de outrora que, imiscuindo-se em abortos e fornecendo os mais eficientes venenos para senhoras desejosas de eliminar maridos ou amantes indesejados, encontrou nos relatos lgubres das messes noir uma ideia genial. seguro dizer que 1666 foi o ano da primeira missa negra comercial! Na regio sul de St. Dennis, que agora chamada de LaGarenne, uma grande casa murada foi adquirida por LaVoisin e equipada com dispensrios, cubculos, laboratrios, e... uma capela. Logo se tornou de rigueur para a realeza e diletantes menores frequentar e participar de todo tipo de servio mencionado mais cedo neste captulo. A fraude organizada perpetrada nestas cerimnias tornou-se indelevelmente marcada na histria como a verdadeira missa negra. Quando LaVoisin foi presa em 13 de maro de 1679 (na Igreja de Nossa Abenoada Senhora das Boas Notcias, incidentalmente), a sorte j tinha sido lanada. As atividades degradantes de LaVoisin sufocaram a majestade do satanismo por muito anos seguintes. A mania de satanismo para-diverso-e-jogos depois apareceria na Inglaterra em meados do sculo XVIII, na forma da Ordem dos Franciscanos de Medmanham de Sir Francis Dashwood, popularmente conhecida como Clube do Inferno (Hell-Fire Club). Embora eliminando o sangue, a violncia, e as velas com gordura de bebs, Sir Francis conseguiu realizar rituais repletos de boa diverso suja, e certamente forneceu uma pitoresca e inofensiva forma de psicodrama para muitos dos luminares do perodo. Uma peculiaridade interessante de Sir Francis, que nos d uma pista do clima do Clube do Inferno, era o grupo conhecido por Clube Diletante, do qual ele era o fundador. Foi o sculo XIX que trouxe uma maquiagem para o satanismo, nas tentativas dbeis de magos brancos de tentar praticar magia negra. Este foi um perodo muito paradoxal para o satanismo, com escritores como Baudelaire e Huysmans que, apesar de sua aparente obsesso com o mal, pareciam camaradas bem legais. O Diabo desenvolveu sua personalidade luciferina para o pblico ver, e gradualmente evoluiu para um tipo de cavalheiro na sala de visitas. Esta foi a era dos especialistas nas artes negras, tais como liphas Lvi e incontveis mdiuns de transe, com seus espritos e demnios cuidadosamente atados, conseguiram tambm atar as mentes de muitos que chamam a si mesmos de parapsiclogos nos dias de hoje! Na medida em que isso diz respeito ao satanismo, os sinais exteriores mais prximos dele eram os ritos neopagos conduzidos pela Ordem Hermtica da Aurora Dourada de MacGregor Mathers, e as posteriores Ordem da Estrela Prateada (AA Argentinum Astrum) e Ordem dos Templrios Orientais (O.T.O.) de Alesiter Crowley, que paranoicamente negavam qualquer associao com o satanismo, apesar da imagem autoimposta de Crowley como Besta do Apocalipse. Alm de alguma poesia charmosa e de um punhado de bricabraques mgicos, quando no estava escalando montanhas Crowley gastava a maior parte de seu tempo como um poseur por excelncia, e trabalhava nas horas vagas para ser mau. Como seu contemporneo, Reverendo (?) Montague Summers, Crowley obviamente gastou grande parte de sua

vida fazendo comentrios sarcsticos, mas seus seguidores, hoje, so de alguma forma capazes de extrair um significado esotrico de cada palavra dele que leem. Concorrendo permanentemente com estas sociedades estavam os clubes de sexo que usavam o satanismo como justificativa, e que persistem at hoje, pelo qual os escritores de tabloides devem ser gratos. Parece que a missa negra evoluiu de uma inveno literria da igreja, para uma realidade comercial depravada, da para um psicodrama para diletantes e iconoclastas, e para um s na manga para a mdia popular... ento onde isto se ajusta verdadeira natureza do satanismo e quem esteve praticando magia satnica naqueles anos alm de 1666? A resposta a essa charada reside em outra. A pessoa geralmente considerada satanista est realmente praticando o satanismo em seu verdadeiro sentido, ou naquele do ponto de vista adotado por formadores de opinio da persuaso celestial? Frequentemente dito, e est correto, que todos os livros sobre o Diabo foram escritos por agentes de Deus. , dessa forma, bem fcil de entender como um certo tipo de adoradores do diabo foram criados atravs das invenes dos telogos. O personagem malvado de antigamente no est necessariamente praticando o verdadeiro satanismo. Nem ele um modelo vivo do orgulho desembaraado ou majestade do ser que o mundo ps-pago deu definio de mal do eclesistico. Ele , ao invs disso, o subproduto de propagandas posteriores e mais elaboradas. O pseudossatanista tem sempre tentado aparecer atravs da histria moderna, com suas missas negras com vrios graus de blasfmia; mas o verdadeiro satanista no to facilmente reconhecido como tal. Seria uma simplificao excessiva dizer que todo homem e toda mulher de sucesso na Terra , sem saber, um satanista praticante; mas a sede por sucesso material e sua subsequente realizao so razes suficientes para fazer So Pedro girar o polegar para baixo. Se a entrada do homem rico no reino dos cus parece to difcil quanto a tentativa do camelo de passar pelo buraco da agulha; se o amor pelo dinheiro a raiz de todo o mal; ento devemos ao menos assumir que o posto dos homens mais poderosos da Terra como sendo os mais satnicos. Isto se aplica a financistas, industriais, papas, poetas, ditadores, e todos os variados formadores de opinio e marechais do campo das atividades do mundo. Ocasionalmente, atravs de deslizes, descobrimos que um dos enigmticos homens e mulheres da terra se interessaram pelas artes negras. Estas, claro, so trazidas luz pelos homens misteriosos da histria. Nomes como Rasputin, Zaharoff, Cagliostro, Rosenberg, e sua estirpe so ligaes dicas, por assim dizer, ao verdadeiro legado de Sat... um legado que transcende diferenas tnicas, raciais e econmicas e ideologias temporais, tambm. O satanista sempre governou a Terra... sempre o far, no importa por qual nome ele seja chamado. Uma coisa permanece certa: os padres, filosofia e prticas descritas nestas pginas so aquelas empregadas pelos humanos mais realizados e poderosos da Terra. Nos pensamentos secretos de todo homem e mulher, ainda motivados por mentes sadias e desanuviadas, reside o potencial do satanista, como sempre foi. O sinal de chifres deve

aparecer para muitos, agora, ao invs de poucos; e o mago se levantar e ser reconhecido.

(TERRA) O LIVRO DE BELIAL A MAESTRIA DA TERRA


O grande apelo da magia no est em suas aplicaes, mas em seus meandros esotricos. O elemento de mistrio que to pesadamente encobre a prtica das artes negras tem sido fomentado, deliberadamente ou por ignorncia, por aqueles que frequentemente clamam ter a mais alta percia em tais matrias. Se a distncia mais curta entre dois pontos uma linha reta, ento os ocultistas estabelecidos se dariam bem como construtores de labirintos. Os princpios bsicos da magia cerimonial foram relegados por tanto tempo pedaos infinitamente classificados de misticismo acadmico, que o aspirante a mago torna-se vtima da mesma arte de desorientao que ele, ele mesmo, deveria estar empregando! Uma analogia pode ser traada ao aluno de psicologia aplicada que, embora sabendo todas as respostas, no consegue fazer amigos. Para que serve um estudo de falsidades, a menos que todo mundo acredite em falsidades? Muitos, claro, realmente acreditam em falsidades, mas ainda agem de acordo com a lei natural. sobre esta premissa que a magia satnica est baseada. Esta uma cartilha um texto bsico sobre magia materialista. Um McGuffeys Reader11 satnico. Belial significa sem um mestre, e simboliza verdadeira independncia, autossuficincia, e realizao pessoal. Belial representa o elemento terra, e aqui voc encontrar magia com os dois ps no cho procedimento mgico real, duro no trivialidades msticas desprovidas de razo objetiva. No fique mais examinando. Aqui est o alicerce!

O McGuffeys Reader foi uma cartilha de escola primria muito usada nos Estados Unidos de meados do sculo XIX at meados do sculo XX. Ainda hoje usado em algumas escolas particulares americanas. [Nota do tradutor]

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A TEORIA E PRTICA DA MAGIA SATNICA


(Definio e propsito)

definio de magia, como usada neste livro, : A mudana em situaes ou eventos de acordo com a vontade de algum, que, usando mtodos aceitos normalmente, seriam inalterveis. Isto, reconhecidamente, deixa um grande espao para interpretao pessoal. Ser dito, por alguns, que estas instrues e procedimentos no so mais do que psicologia aplicada, ou fato cientfico, chamados por terminologia mgica at que cheguem a uma passagem no texto que no est baseada em nenhuma descoberta cientfica. por esta razo que nenhum esforo foi feito para limitar as explicaes estabelecidas a um conjunto de nomenclaturas. Magia nunca totalmente explicada cientificamente, mas a cincia sempre tem sido, em um momento ou outro, considerada magia. No h diferena entre magia branca e negra, exceto na hipocrisia presunosa, integridade cheia de sentimento de culpa, e autoengano do prprio mago branco. Na tradio religiosa clssica, a magia branca praticada para propsitos altrustas, benevolentes; enquanto a magia negra usada para autoengrandecimento, poder pessoal e propsitos malficos. Ningum na Terra nunca buscou estudos ocultos, metafsica, yoga, ou qualquer outro conceito do lado claro, sem gratificao do ego e poder pessoal como objetivo. Apenas acontece que algumas pessoas gostam de vestir camisas de pele, e outras preferem veludo ou seda. O que prazer para um, dor para outro, e o mesmo se aplica a bem e mal. Todo praticante de bruxaria est convencido de que ele ou ela est fazendo a coisa certa. A magia cai em duas categorias, ritual ou cerimonial, e no-ritual ou manipulativa. Magia ritual consiste na execuo de uma cerimnia formal, acontecendo, ao menos em parte, dentro dos limites de uma rea especialmente reservada para tais propsitos e em um momento especfico. Sua principal funo isolar adrenalina e outras energias induzidas emocionalmente, que de outra forma seriam dissipadas, e convert-las numa fora dinamicamente transmissvel. um ato puramente emocional, ao invs de intelectual. Toda e qualquer atividade intelectual deve ocorrer antes da cerimnia, no durante ela. Este tipo de magia algumas vezes conhecido como alta magia. Magia no-ritual ou manipulativa, algumas vezes chamada de baixa magia consiste de artimanhas e astcias obtidas atravs de vrios dispositivos e situaes planejadas, que quando utilizada, pode criar mudanas, de acordo com a vontade de algum. Em outros tempos seria chamada de fascinao, glamour, ou mau olhado. A maioria das vtimas da caa s bruxas no eram bruxas. Frequentemente as vtimas eram velhas excntricas que eram senis ou no agiam conforme a sociedade. Outras eram mulheres excepcionalmente atraentes que mexeram com as cabeas de

homens no poder, e que no foram suscetveis a suas investidas. As bruxas reais raramente foram executadas, ou mesmo postas sob julgamento, uma vez que eram proficientes na arte do encantamento e podiam fascinar os homens e salvar as prprias vidas. A maioria das bruxas reais estava dormindo com os inquisidores. Esta a origem do termo glamour. O significado arcaico atribudo a glamour bruxaria. O trunfo mais importante da bruxa moderna sua habilidade de ser sedutora, ou de utilizar o glamour. A palavra fascinao tem uma origem oculta similar. Fascinao foi o termo aplicado ao mau olhado. Dessa forma, se uma mulher tivesse a habilidade de fascinar os homens, era vista como uma bruxa. Aprender a efetivamente utilizar o comando para olhar uma parte integrante do treinamento da bruxa ou do feiticeiro. Para manipular uma pessoa voc deve primeiro ser capaz de atra-la e manter sua ateno. Os trs mtodos pelos quais o comando para olhar pode ser realizado so a utilizao de sexo, sentimento ou espanto, ou qualquer combinao destes trs. Uma bruxa deve, honestamente, decidir em que categoria ela mais naturalmente se enquadra. A primeira categoria, aquela do sexo, autoevidente. Se uma mulher atraente ou sexualmente apelativa, deve fazer tudo o que estiver em seu alcance para tornar-se to sedutora quanto possvel, e assim usar o sexo como sua mais poderosa ferramenta. Uma vez que obteve a ateno do homem, usando seu sex appeal, ela est livre para manipul-lo de acordo com sua vontade. A segunda categoria a do sentimento. Geralmente mulheres idosas se enquadram nesta categoria. Esta inclui a bruxa tipo senhora dos biscoitinhos, que pode viver em um pequeno chal, e ser considerada pelo povo como um pouco excntrica. Crianas geralmente ficam encantadas pela fantasia que este tipo de bruxa pode proporcionar a elas, e jovens adultos a procuram buscando seus sbios conselhos. Atravs de sua inocncia, crianas podem reconhecer seu poder mgico. Agindo de acordo com a imagem da doce pequena senhora da porta da frente, ela pode usar a arte da desorientao para atingir seus objetivos. A terceira categoria a do espanto. Esta categoria deve ser aplicada mulher que estranha ou impressionante em sua aparncia. Fazendo sua aparncia estranha trabalhar para ela, pode manipular pessoas simplesmente porque elas tm medo das consequncias que ocorreriam se no fizerem o que ela pede. Muitas mulheres se enquadram em mais de uma dessas categorias. Por exemplo, a jovem garota que combina uma aparncia de frescor e inocncia, mas ao mesmo tempo muito sexy, combinando atrao sexual com conotaes sinistras, usa sexo e espanto. Depois de avaliar seus trunfos, cada bruxa deve decidir em qual categoria ou combinao de categorias ela se enquadra, e ento utilizar estes trunfos de forma prpria. Para ser um feiticeiro de sucesso, um homem deve de forma similar se enquadrar na categoria prpria. O homem bonito ou sexualmente atraente naturalmente se enquadra na primeira categoria sexo. A segunda, ou categoria sentimental, se aplicaria a homens mais velhos, que tm talvez, uma aparncia de duende ou mago das florestas. O doce vov (frequentemente um velho sujo!) tambm estaria na categoria sentimental. O terceiro tipo seria o homem que apresenta uma aparncia sinistra ou diablica. Cada

um destes homens aplicaria sua forma particular de comando para olhar, de forma muito parecida como as mulheres descritas acima fariam. Imagens visuais utilizadas para reao emocional so certamente os mais importantes dispositivos incorporados na prtica da baixa magia. Algum que tolo o bastante para dizer aparncia no significa nada est de fato iludido. Bons visuais so dispensveis, mas visuais certamente so necessrios! O odor outro importante fator manipulativo na baixa magia. Lembre-se, animais temem e desconfiam de qualquer um ou qualquer coisa que no cheiraram! E muito embora ns possamos, como animais humanos, negar muitos dos julgamentos baseados neste sentido conscientemente, ainda somos motivados por nosso sentido de olfato como certamente qualquer outro animal de quatro patas. Se voc um homem, e deseja encantar uma mulher, permita que as secrees naturais de seu corpo impregnem a atmosfera a sua volta, e trabalhe em animalesco contraste com as roupagens de polidez social que voc veste. Se voc, como uma mulher deseja encantar um homem, no tema que voc possa ofender simplesmente porque os leos e fragrncias de sua carne no foram esfregados, e o lugar entre suas coxas no est seco e rido. Estes odores naturais so estimulantes sexuais que a natureza, em sua sabedoria mgica, proporcionou. Os estimulantes de sentimentos so aqueles cheiros que atrairo memrias prazerosas e nostalgia. O encantamento de um homem atravs de seu estmago primeiro estabelecido pelo cheiro da comida. O tipo sentimental de bruxa achar este o mais til dos encantos. No to hilrio observar as tcnicas do homem que deseja encantar a jovem que foi deslocada da sua casa de alegrias infantis, que aconteceu de ser uma aldeia de pescadores. Conhecedor dos caminhos da baixa magia, ele guarda asseadamente uma sardinha no bolso de suas calas, e colhe as recompensas que uma grande afeio pode frequentemente trazer.

OS TRS TIPOS DE RITUAL SATNICO


trs tipos de cerimnias incorporadas na prtica da magia satnica. Cada uma dessas corresponde a uma emoo humana bsica. A primeira deles ns chamaremos de um ritual de sexo. Um ritual de sexo comumente conhecido como feitio ou encanto de amor. O propsito ao executar um tal ritual criar desejo da parte da pessoa que voc deseja, ou convocar um parceiro sexual para satisfazer seus desejos. Se voc no tem uma pessoa especfica ou um tipo de pessoa em mente forte o bastante para causar uma sensao sexual direta que culminar no orgasmo, voc no ter sucesso em praticar tal trabalho. A razo para isso que mesmo que o ritual obtenha sucesso, por acidente, para que isto serviria se voc no pode tirar vantagem de sua eventual oportunidade por causa da falta de estmulo de seus desejos? fcil confundir encantamento por suas segundas intenes, com lanamento de feitios para satisfazer seus desejos sexuais. Encantamentos para engrandecimento pessoal, quando acompanhados de magia cerimonial, geralmente caem na categoria ou de ritual de compaixo ou de destruio, ou possivelmente de ambos. Se voc quer ou precisa tanto de algo a ponto de se sentir triste ou angustiado sem isso, sem causar dano a outrem, ento isto necessita de um ritual de compaixo para aumentar seu poder. Se voc deseja encantar ou enredar uma vtima merecedora para seus prprios propsitos, voc deveria empregar um ritual de destruio. Estas frmulas devem ser respeitadas, uma vez que aplicando o tipo errado de ritual em direo a um desejo podem levar a problemas de natureza complicada. Um bom exemplo disso a garota que se descobre atormentada por um pretendente incansvel. Se ela pouco fez para encoraj-lo, ento ela deve reconhec-lo como o vampiro psquico que , e deixar que ele assuma seu papel masoquista. Se, entretanto, ela o encantou frivolamente, dando a ele todo o encorajamento e ento se descobrindo um objeto fixo de desejo sexual, para a sua consternao, ela no deve culpar a ningum a no ser a si mesma. Tais exerccios so apenas impulsos ao ego, nascidos da doutrinao de negao do ego que fazem estes pequenos encantos necessrios. A satanista tem o ego suficientemente fortalecido para usar encantamentos para sua prpria gratificao sexual, ou para ganhar poder ou sucesso de alguma natureza especfica. O segundo tipo de ritual de natureza compassiva. O ritual de compaixo, ou de sentimento, executado com o propsito de ajudar outros, ou ajudar a si mesmo. Sade, felicidade domstica, atividades de negcios, e proeza acadmica so algumas das situaes cobertas por um ritual compassivo. Poderia ser dito que este tipo de cerimnia cai no territrio da caridade genuna, mantendo em mente que a caridade comea em casa.

A terceira fora motivadora aquela da destruio. Esta uma cerimnia usada para raiva, tdio, desdm, desprezo, ou apenas puro dio. conhecida como feitio, maldio ou agente destruidor. Uma das maiores de todas as falcias da prtica mgica ritual a noo de que algum precisa acreditar nos poderes da magia antes que possa ser prejudicado ou destrudo por ela. Nada poderia estar mais longe da verdade, uma vez que as vtimas mais receptivas de maldies tm sido sempre as maiores escarnecedoras. A razo assustadoramente simples. O homem tribal incivilizado o primeiro a correr para o curandeiro mais prximo ou xam quando sente que uma maldio foi lanada sobre ele por um inimigo. A ameaa e a presena do dano esto conscientemente com ele, e a crena no poder da maldio to forte que ele tomar todas as precaues contra ela. Assim, atravs da aplicao da magia simptica, ele ir neutralizar todo mal que possa surgir em seu caminho. Este homem est guardando seus passos, e no jogando a sorte. Por outro lado, o homem esclarecido, que no d a mnima para este tipo de superstio, relega seu medo instintivo da maldio para o inconsciente, alimentando-a at que se torne uma fora fenomenalmente destrutiva que se multiplicar com cada infortnio bem sucedido. claro que toda vez que um novo contratempo ocorrer, o descrente automaticamente negar qualquer ligao com a maldio, especialmente a ele mesmo. A enftica negao consciente no potencial da maldio exatamente o ingrediente que cria seu sucesso, com a instaurao de situaes propensas a acidentes. Em muitos casos, a vtima negar qualquer significao mstica a seu destino, mesmo em seu leito de morte embora o mago esteja perfeitamente satisfeito, uma vez que os resultados que desejava ocorreram. Deve ser lembrado que no importa se algum atribui qualquer significado ao seu trabalho, desde que os resultados do trabalho estejam de acordo com seu desejo. O super-lgico sempre explicar a conexo entre o ritual mgico e o resultado final como coincidncia. Seja a magia executada para propsitos construtivos ou destrutivos, o sucesso da operao depende da receptividade da pessoa que deve receber as bnos ou maldio, dependendo do caso. No caso de um ritual de sexo ou compaixo, ajuda se o receptor tem f e acredita na magia, mas a vtima de um feitio ou maldio est muito mais propensa destruio se ela no acreditar nela! Uma vez que o homem conhece o significado do medo, ele precisar dos meios e mtodos para defender a si mesmo de seus medos. Ningum sabe tudo, e uma vez que h espanto, sempre haver uma apreenso pelo desconhecido, onde h foras potencialmente perigosas. este medo natural do desconhecido o primo irmo da fascinao pelo desconhecido, que impele o homem lgico em direo a suas explicaes. Obviamente, o homem da cincia motivado a suas descobertas exatamente pela mesma sensao de espanto. E assim, quo triste que este homem que chama a si mesmo de lgico frequentemente seja o ltimo a reconhecer a essncia de um ritual mgico. Se a f religiosa pode fazer aparecer feridas abertas no corpo, aproximadamente nos mesmos lugares onde as feridas foram supostamente infligidas a Cristo, isto chamado de estigmas. Estas feridas aparecem como o resultado de uma compaixo levadas a um extremo emocionalmente violento. Por que, ento, deveria haver dvidas sobre os extremos destrutivos de medo e terror. Os assim chamados demnios tm o poder de

destruir de forma dilacerante, teoricamente, da mesma forma que um punhado de pregos, h muito enferrujados, pode criar um xtase de pingar sangue numa pessoa convencida de que ela est suportando a cruz do Calvrio. Dessa forma, nunca tente convencer o ctico sobre quem voc deseja lanar uma maldio. Deixe-o zombar. Pois esclarec-lo diminuiria sua chance de sucesso. Escute-o com firmeza benigna enquanto ele ri de sua magia, sabendo que seus dias esto preenchidos com turbulncias por todo o tempo. Se ele for desprezvel o suficiente, pela graa de Sat, poder at mesmo morrer rindo!

UMA PALAVRA DE AVISO! QUELES QUE IRO PRATICAR ESTAS ARTES...

Com relao ao sexo ou luxria:

Tirem vantagem de feitios e encantos que funcionam; se voc um homem, introduza seu membro ereto nela com deleite lascivo; se voc mulher, abra amplamente suas entranhas em libidinosa antecipao.

Com relao compaixo:

Esteja resolvido de que no sente nenhum remorso nos custos da ajuda que voc tem dado a outros, nem que suas bnos recm-descobertas sejam um obstculo em seu caminho. Seja grato pelas coisas que vieram at voc pelo uso da magia.

Com relao destruio

Esteja certo de que voc no se importa se sua planejada vtima viva ou morra, antes de lanar sua maldio, e tendo causado sua destruio, comemore, ao invs de sentir remorso.

TOME MUITO CUIDADO COM ESTAS REGRAS OU EM CADA CASO VOC VER UMA REVERSO DE SEUS DESEJOS QUE IR PREJUDICAR, AO INVS DE AJUDAR, VOC!

O RITUAL, OU A CMARA DE DESCOMPRESSO INTELECTUAL


ma cerimnia mgica pode ser executada por si mesmo ou em um grupo, mas as vantagens de cada um devem ficar claras. Um ritual em grupo certamente muito mais adequado para um reforo de f, e uma insuflao de poder, do que uma cerimnia privada. Uma aglomerao de pessoas que se dedicam a uma filosofia comum indicada para assegurar uma renovao de confiana no poder da magia. A ostentao da religio se torna consistentemente uma situao solitria se atingir o territrio da autonegao que anda junto com comportamento antissocial. por esta razo que o satanista deveria tentar procurar outros com quem possa se engajar nestas cerimnias. No caso de uma maldio ou ritual de destruio, s vezes ajuda o mago se seus desejos so intensificados por outros membros do grupo. No h nada neste tipo de cerimnia que levaria ao constrangimento da parte daqueles conduzindo este tipo de ritual, uma vez que a raiva e a destruio simblicas da vtima pretendida so os ingredientes essenciais. Por outro lado, um ritual de compaixo, com seu desembaraado derramamento de lgrimas, ou um ritual de sexo, com suas conotaes de masturbao e orgasmo, iriam na maioria dos casos funcionar melhor se praticada de forma privada. No h espao para autoconscincia na cmara ritual, a menos que esta autoconscincia seja uma parte integrante no papel a ser executado, e possa ser usada para ganhar vantagens, por exemplo: a vergonha sentida por uma mulher servindo como altar, que, atravs de seu embarao, sente estimulao sexual. Mesmo num ritual totalmente personalizado, entretanto, as invocaes preliminares e instrumentos padres deveriam ser empregados antes que as fantasias ntimas e representaes aconteam. A parte formal do ritual pode ser executada na mesma sala ou cmara que o trabalho personalizado, ou a cerimnia formal pode ser em um local, e a personalizada em outro. O incio e o fim do ritual devem ser executados nos confins da cmara ritual contendo os instrumentos simblicos (altar, clice, etc.). O incio e o fim formalizados da cerimnia atuam como um aparato dogmtico, antiintelectual, cujo propsito o de desassociar as atividades e o referencial do mundo externo daqueles da cmara ritual, onde o desejo completo deve ser utilizado. Esta faceta da cerimnia mais importante do que a intelectual, de tal forma que especialmente requerido os efeitos da cmara de descompresso advindos dos cnticos, sinos, velas, e outros adornos, antes que se possa colocar seus mais puros e obstinados desejos para trabalhar para si mesmo, na projeo e utilizao de seu imaginrio. A cmara de descompresso intelectual do templo satnico poderia ser considerada uma escola de treinamento para uma ignorncia temporria, como so todos os servios religiosos! A diferena que o satanista sabe que est praticando

uma forma de ignorncia controlada a fim de expandir sua vontade, enquanto um outro religioso no ou se ele sabe, pratica aquela forma de autoengano que probe tal reconhecimento. Seu ego est abalado demais por causa de suas inculcaes religiosas para permitir a si mesmo admitir tal coisa como ignorncia autoimposta!

OS INGREDIENTES USADOS NA EXECUO DA MAGIA SATNICA


A. Desejo

primeiro ingrediente na execuo de um ritual desejo, tambm conhecido como motivao, tentao, ou persuaso emocional. Se voc no deseja verdadeiramente nenhum resultado, no deveria tentar executar um

trabalho. No h uma coisa tal como trabalho para praticar, e a nica maneira que um mago poderia fazer truques tais como mover objetos inanimados, seria tendo uma forte necessidade emocional de fazer isso. verdade que se o mago deseja ganhar poder impressionando outros com suas faanhas mgicas, ele deve produzir provas tangveis de sua habilidade. O conceito satnico de magia, no entanto, no encontra gratificao na prova de proeza mgica. O satanista executa seu ritual para assegurar os resultados de seus desejos, e ele no gastaria seu tempo ou fora de vontade em algo to inconclusivo quanto fazer rolar um lpis da mesa, etc. atravs da aplicao da magia. A quantidade de energia necessria para fazer levitar (genuinamente) uma colher de ch seria forte suficiente para forar uma ideia na cabea de um grupo de pessoas do outro lado da Terra, motivando-os de acordo com sua vontade. Dessa forma, se um satanista deseja fazer flutuar objetos pelo ar, ele utiliza fios, espelhos, ou outros dispositivos, e guarda sua fora para engrandecimento prprio. Todos os com dons de mdium e msticos do lado claro praticam a pura e aplicada mgica de palco, com seus olhos vendados e envelopes selados, e qualquer mgico de palco, funcionrio de circo ou artista de salo razoavelmente competente pode duplicar o mesmo efeito embora falte, talvez, as conotaes espirituais hipcritas. Uma criancinha aprende que se ela quiser algo com fora o bastante, isso se tornar real. Isto significativo. Vontade indica desejo, ao passo que orao acompanhada por apreenso. As escrituras torceram desejo em luxria, cobia, e ganncia. Seja como uma criana, e no sufoque seus desejos, para que no perca o contato com o primeiro ingrediente na execuo da magia. Deixe-se cair em tentao, e consiga o que o tenta, sempre que voc puder!

B. Sincronismo Em todas as situaes de sucesso, um dos mais importantes ingredientes o sincronismo adequado. Na execuo de um ritual mgico, sincronismo pode significar sucesso ou fracasso numa medida ainda maior. O melhor momento para lanar seu feitio ou encantamento, azarao ou maldio, quando seu alvo est em seu estado

mais receptivo. Receptividade vontade do mago assegurada quando o receptor est to passivo quanto possvel. No importa o quanto a vontade de algum possa ser forte, ele estar naturalmente passivo quando estiver adormecido; dessa forma, o melhor momento para lanar sua energia mgica em direo a seu alvo quando ele ou ela dorme. H certos perodos do ciclo do sono que so melhores do que outros para a suscetibilidade a influncias externas. Quando uma pessoa est normalmente cansada das atividades do dia, ela ir dormir como uma pedra at que sua mente e corpo estejam descansados. Este perodo de sono dura aproximadamente de quatro a seis horas, depois do qual o perodo de sono com sonhos ocorre, o que dura duas ou trs horas, ou at o despertar. durante este sono com sonhos que a mente est mais receptiva influncia externa ou inconsciente. Vamos assumir que o mago deseja lanar um feitio numa pessoa que se deita s 11 horas da noite, e se levanta s 7 horas da manh. O momento mais eficaz para executar um ritual seria por volta das 5 da manh, ou duas horas antes do despertar do receptor. Deve ser enfatizado que o mago deve estar no auge de sua eficcia, uma vez que ele representa o fator emissor quando ele executa um ritual. Tradicionalmente falando, bruxas e feiticeiros so pessoas noturnas, e isto compreensvel. E que melhor horrio haveria para viver, para o envio de pensamentos a desavisadas pessoas adormecidas! Se as pessoas apenas soubessem dos pensamentos injetados em suas mentes enquanto dormem! O estado de sonhos o local do nascimento de muito do futuro. Grandes pensamentos se manifestam ao despertar, e a mente que retm, de forma consciente, estes pensamentos produzir muito. Mas aquele que guiado por pensamentos desconhecidos levado situaes que depois sero interpretadas como destino, vontade de Deus, ou acidente. H outros momentos no dia da pessoa que leva ela mesma a receber a vontade do mago. Aqueles momentos quando sonham durante o dia ou que advm o tdio, ou quando o tempo paira pesado, so perodos frteis de sugestibilidade. Se uma mulher o alvo de seu feitio, no se esquea da importncia do ciclo menstrual. Se o homem no estivesse entorpecido devido a seu sufocante desenvolvimento evolucionrio, ele saberia, como os animais de quatro patas sabem, quando a fmea est mais sexualmente disposta. O focinho do homem, no entanto, maculado por opiceos baratos, no est normalmente equipado para descobrir tais aromas denunciadores. Mesmo se ele fosse dotado com tais poderes olfativos, o objeto de sua busca mais provavelmente jogaria fora seu aroma atravs do uso de doses macias de perfumaria para encobrir e suavizar os eflvios ofensivos, ou eliminar a deteco completamente, pela ao adstringente de poderosos desodorantes. Apesar destes fatores desencorajadores, o homem ainda motivado a desejar ou ser repelido, conforme o caso, por este reconhecimento inconsciente da mudana da qumica do corpo da mulher. Isto feito por meio de uma dica sensorial, que olfativa em sua natureza. Olhar para trs, no que corresponderia a um retorno aos animais de quatro patas, seria o melhor exerccio para a aplicao destes poderes, mas algum mais suscetvel poderia sentir um gostinho de licantropia. H, contudo, um meio mais

simples, que simplesmente verificar a data e a frequncia do ciclo menstrual da mulher que seu alvo. imediatamente antes e aps do perodo que a mulher mdia mais acessvel sexualmente. Dessa forma, o mago achar o perodo de sono durante estes momentos o mais efetivo perodo para a instalao de pensamentos e motivaes de natureza sexual. Bruxas e feiticeiras possuem um espao de tempo muito maior para lanar feitios sobre homens da sua escolha. Porque o homem mais consistente em seus impulsos sexuais do que a mulher (embora haja muitas mulheres com igual ou mesmo maior apetite sexual), dia aps dia, e sincronismo no to importante. Qualquer homem que j tenha tido toda sua energia sexual drenada vai cair como um patinho se a bruxa for proficiente. O perodo do ano que se segue ao equincio de primavera o mais carregado de vigor sexual no homem, e ele se comporta de acordo; mas a bruxa, por outro lado, deve trabalhar mais duramente sua magia, ou descobrir que os olhos dele vo se dispersar. O medroso perguntaria, No h defesa contra tais bruxarias?, o que deve ser respondido assim Sim, h proteo. Voc nunca deve dormir, nunca deve ter devaneios, nunca fique sem um pensamento vigoroso, e nunca deixe a mente aberta. Ento voc estar protegido das foras da magia.

C. Imagens O adolescente que toma grande cuidado ao gravar, numa rvore, um corao contendo suas iniciais e as do objeto de seu amor; o pequeno companheiro que se senta por horas elaborando seu conceito de carros lustrosos; a garotinha que embala uma boneca surrada e esfarrapada em seus braos, pensando nela como seu lindo bebezinho estas bruxas e feiticeiros competentes, estes magos naturais, esto empregando o ingrediente mgico conhecido como uso de imagens12, e o sucesso de qualquer ritual depende disso. Crianas, no sabendo ou no se importando se possuem habilidade artstica ou outros talentos criativos, buscam seus objetivos atravs do uso de imagens de sua prpria confeco, enquanto adultos civilizados so muito mais crticos com relao aos seus prprios esforos criativos. por isso que um mago primitivo pode usar um boneco de barro ou um desenho bruto para obter com sucesso vantagens em suas cerimnias mgicas. Para ele, a imagem to precisa quanto ele necessita. Qualquer coisa que sirva para intensificar as emoes durante um ritual ir contribuir para seu sucesso. Qualquer desenho, pintura, escultura, texto, fotografia, pea de roupa, odor, msica, quadro, ou situao planejada que possa ser incorporada cerimnia servir bem ao feiticeiro.

Imagery, no original, termo usado na literatura para descries to vvidas que despertam os sentidos. Em espanhol existe a traduo imaginera, mas em portugus no h traduo direta. [Nota do tradutor].

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O uso de imagens um lembrete constante, um aparato para poupar o intelecto, um eficiente substituto para a coisa real. Imagens podem ser manipuladas, moldadas, modificadas, e criadas, tudo de acordo com a vontade do mago, e o mesmo modelo que criado pelas imagens se torna a frmula que conduz realidade. Se voc deseja aproveitar os prazeres sexuais com a pessoa de sua escolha, voc deve criar a situao desejada num papel, quadro, usando a palavra escrita, etc., em um modo to exagerado quanto possvel, como uma parte integrante da cerimnia. Se voc tem desejos materiais, voc deve contemplar imagens deles ao redor de voc, com os cheiros e sons que conduzem a eles criar um m que atrair a situao ou objeto que deseja! Para assegurar a destruio de um inimigo, voc deve destru-lo por analogia! Eles devem ser baleados, esfaqueados, adoecerem, ser queimados, afogados ou dilacerados, da maneira mais vividamente convincente! fcil ver por que as religies do caminho da mo direita temem tanto a criao de imagens esculpidas. As imagens usadas pelo feiticeiro so um mecanismo eficiente para a realidade material, o que totalmente oposto espiritualidade esotrica. Um cavalheiro grego com persuaso mgica uma vez quis uma mulher que poderia satisfazer cada um de seus desejos, e to obcecado com o no encontrado objeto de seus sonhos ele ficou, que resolveu construir tal criatura maravilhosa. Uma vez completado seu trabalho, ele se apaixonou to convincente e irrevogavelmente pela mulher que criou que ela no mais era feita de pedra, mas de carne mortal, viva e quente; ento o mago, Pigmaleo, recebeu a maior das bnos mgicas, e a bela Galateia foi sua.

D. Direo Um dos ingredientes mais negligenciados do trabalho mgico o acmulo e posterior direcionamento da fora em direo ao trmino eficaz. De modo geral, muitos feiticeiros e bruxas aspirantes executaro um ritual, e ento iro com uma ansiedade tremenda esperar o primeiro sinal do sucesso de seu trabalho. Para todos os propsitos, eles poderiam tambm se ajoelhar e rezar, pois sua prpria ansiedade em esperar pelos resultados desejados apenas anula qualquer chance real de sucesso. Alm disso, com esta atitude, duvidoso que a energia concentrada o suficiente mesmo para executar o ritual possa ter sido armazenada, em primeiro lugar. Debruar-se sobre ou reclamar constantemente da situao sobre a qual seu ritual se baseou apenas mostra a fraqueza do que deveria ter sido a fora ritualisticamente direcionada, que espalhada e diluda. Uma vez que o desejo tenha sido estabelecido com fora o bastante para se empregar as foras da magia, ento se deve fazer tudo para dar vazo a estes desejos durante a execuo do ritual NO antes ou depois! O propsito do ritual libertar o mago de pensamentos que o consumiriam, pois ele se debruaria sobre eles constantemente. Contemplao, divagao, e maquinaes constantes queimam a energia emocional que poderia ser reunida numa fora

dinamicamente til. Sem mencionar o fato de que a produtividade severamente prejudicada por tal ansiedade consumidora. A bruxa que lana seu feitio entre longas esperas ao telefone, antecipando a ligao de seu pretenso namorado; o feiticeiro desamparado que invoca a bno de Sat, e depois espera como se estivesse sentado num formigueiro pelo cheque que est para chegar; o homem, entristecido pelas injustias que se abateram sobre ele, que tendo amaldioado seu inimigo, caminha penosamente, de cara amarrada e testa franzida todos so exemplos comuns de energia emocional mal direcionada. Causa pouco espanto que o mago branco tema o retorno aps lanar um feitio mau! O retorno, para o emissrio cheio de sentimento de culpa, ser garantido pelo seu prprio estado de conscincia ferida!

E. O Fator de Equilbrio O Fator de Equilbrio um ingrediente empregado na prtica de magia ritual que se aplica prtica de rituais de luxria e compaixo mais do que no lanamento de uma maldio. Este um ingrediente pequeno, mas extremamente importante. Um conhecimento e conscincia completos deste fator uma habilidade que poucas bruxas e feiticeiros chegaro a adquirir. Ele , simplesmente, saber o tipo adequado de indivduo e situao para empregar sua magia e obter os mais fceis e melhores resultados. Conhecer as prprias limitaes um tipo de introspeco muito estranha, poderia parecer, para uma pessoa que deveria ser capaz de realizar o impossvel; mas sob muitas condies isso pode fazer a diferena entre sucesso e fracasso. Se, ao tentar atingir seus objetivos por meio ou da alta ou da baixa magia, voc se achar falhando consistentemente, pense nestas coisas: voc foi vtima de um ego desorientado, superinchado, que fez com que desejasse algo ou algum cujas chances eram virtualmente inexistentes? Voc um indivduo sem talento, desafinado, que est tentando, atravs da magia, receber grande aclamao por sua voz dissonante? Voc uma bruxa simples, sem encantos, com ps, nariz e ego exagerados, combinados com um caso avanado de acne, que est lanando feitios de amor para obter o jovem e belo astro de cinema? Voc um vadio grosseiro, boca-suja, de dentes tortos que est desejoso por uma jovem stripper gostosa? Se for o caso, melhor aprender a usar o Fator de Equilbrio, ou ento esperar fracassar consistentemente! Ser capaz de ajustar nossas vontades s nossas capacidades um grande talento, e muitas pessoas no conseguem perceber que se so incapazes de obter o mximo, a metade de um po pode ser melhor do que nenhum. O perdedor crnico sempre o homem que, no tendo nada, se no capaz de fazer um milho de dlares, rejeitar toda a oportunidade de fazer cinquenta mil, com um escrnio tedioso. Uma das maiores armas do mago conhecer a si mesmo; seus talentos, habilidades, qualidades e defeitos fsicos, etc., e quando, onde e com quem utiliz-los! O homem que no tem nada a oferecer, que se aproxima do homem que bem sucedido com

conselhos grandiosos e promessas de grande riqueza, tem a vivacidade da pulga, escalando a perna do elefante com inteno de estupro! A bruxa aspirante que ilude a si mesma pensando que um trabalho forte o suficiente sempre ter sucesso, apesar de um desequilbrio mgico, est esquecendo de uma regra essencial: A MAGIA COMO A PRPRIA NATUREZA, E SUCESSO NA MAGIA REQUER TRABALHAR EM HARMONIA COM A NATUREZA, NO CONTRA ELA.

O RITUAL SATNICO A. NOTAS QUE DEVEM SER OBSERVADAS ANTES DO INCIO DO RITUAL
1 Uma pessoa participando de um ritual fica em p diante do altar e do smbolo de Baphomet ao longo do ritual, exceto quando outras posies so especificamente indicadas. Se possvel, o altar deve ficar contra a parede oeste. Em rituais executados por uma pessoa, o papel do sacerdote no necessrio. Quando mais de uma pessoa est envolvida na cerimnia, um deles atuar como sacerdote. Em um ritual privado, o nico executante segue as instrues para o sacerdote. Sempre que as palavras Shemhamforash! e Salve Sat! forem faladas pela pessoa que atua como sacerdote, os outros participantes iro repetir as palavras depois dele. O gongo soado aps a resposta dos outros participantes Salve Sat! Conversas (exceto dentro do contexto da cerimnia) e fumar so proibidos depois que o sino tocado no incio, e at que seja de novo tocado no fim do ritual. O Livro de Belial contm os princpios de magia e ritual satnicos. Antes de tentar os rituais no Livro de Leviat, imperativo que voc leia e compreenda o Livro de Belial por completo. At que voc tenha feito isso, nenhum grau de sucesso pode ser esperado dos treze passos que se seguem.

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5 6

B. OS TREZE PASSOS
(Veja Instrumentos Utilizados em um Ritual Satnico para instrues detalhadas) 1 2 Vista-se para o ritual. Junte os instrumentos para o ritual; acenda as velas e desligue todas as fontes externas de luz; coloque os pergaminhos direita e esquerda do altar como indicado. Se uma mulher usada como o altar ela agora assume sua posio a cabea apontando para o sul, ps apontando para o norte. Purificao do ar pelo toque do sino. A Invocao a Sat e os Nomes Infernais que seguem (veja o Livro de Leviat) so agora lidos em voz alta pelo sacerdote. Participantes repetem casa Nome Infernal dito pelo sacerdote. Beba do clice. Girando em sentido anti-horrio, o sacerdote aponta a espada para cada ponto cardeal e invoca os respectivos Prncipes do Inferno: Sat do sul, Lcifer, do leste, Belial, do norte, e Leviat do oeste. Execute a bno com o falo (se um for usado). O sacerdote l em voz alta a invocao apropriada para a cerimnia respectiva: Luxria, Compaixo ou Destruio (veja o Livro de Leviat). No caso de um ritual personalizado, este passo extremamente importante. A solido compatvel com a expresso dos mais secretos desejos, e nenhuma tentativa de se segurar deveria ser feita ao atuar, verbalizar ou moldar as imagens pertinentes aos seus desejos. neste passo que seu molde desenhado, coberto, e enviado para o receptor de seu trabalho.

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(A) Para Convocar Algum Para Propsitos Lascivos Ou Estabelecer Uma Situao Sexualmente Gratificante Deixe a rea do altar, e v para aquele lugar, seja no mesmo cmodo ou fora, que seja mais propcio ao trabalho do ritual especfico. Ento, molde qualquer tipo de imagens que voc possa em paralelo com o possvel caminho em direo ao qual voc ambiciona. Lembre-se, voc tem cinco sentidos para utilizar, ento no sinta que deve limitar suas imagens a um. Aqui esto alguns aparatos que podem ser empregados (sozinhos, ou em qualquer combinao): a. Imagens grficas tais como desenhos, pinturas, etc. b. Imagens escritas tais como estrias, peas, descries dos desejos e seus eventuais desenlaces. c. Atue de acordo com o desejo, seja como voc mesmo ou representando o papel do objeto de seu desejo (transferncia), usando quaisquer apetrechos necessrios para intensificar a imagem. d. Quaisquer odores relativos pessoa ou situao desejada. e. Quaisquer sons ou barulho de fundo que conduzam a uma imagem forte.

(B) Para Assegurar Ajuda Ou Sucesso A Algum Que Tem Sua Simpatia ou Compaixo (Incluindo Voc Mesmo) Permanea bem prximo do altar com uma imagem mental to vvida quanto possvel da pessoa que voc deseja ajudar (ou autopiedade intensa), afirme seus desejos em seus prprios termos. Suas emoes devem ser genunas o bastante, elas acompanharo um derramamento de lgrimas, cujo fluxo deve ser permitido sem restrio. Aps este exerccio de sentimentos ser completado, v para o passo #11.

(C) Para Causar A Destruio De Um Inimigo Permanea na rea do altar a menos que as imagens possam ser mais facilmente obtidas em outro local, tal como nas proximidades da vtima. Uma vez produzida a imagem da vtima, inflija a destruio sobre a efgie da maneira de sua escolha. Isto pode ser feito dos seguintes modos: a. Com furos de pregos ou agulhas numa boneca representado sua vtima; a boneca pode ser de pano, cera, madeira, matria vegetal, etc. b. A criao de uma imagem grfica retratando o mtodo da destruio de sua vtima; desenhos, pinturas, etc. c. A criao de uma descrio literria vvida dos estertores de sua vtima. d. Um solilquio detalhado direcionado pretendida vtima, descrevendo seus tormentos e aniquilao. e. Mutilao, injria ou imposio de dor ou doena por analogia usando quaisquer outros meios e apetrechos desejados. dio e desdm intensos, calculados deveriam se seguir a este passo da cerimnia, e nenhuma tentativa deveria ser feita para parar este passo at que a energia gasta resulte em um estado de relativa exausto da parte do mago. Quando esta exausto ocorrer, v para o passo #11.

Se os pedidos so por escrito, eles agora so lidos em voz alta pelo sacerdote e ento queimados nas chamas da vela apropriada. Shemhamforash! e Salve Sat! dito aps cada pedido. 11(b) Se os pedidos so feitos verbalmente, os participantes (um por vez) agora os contam ao sacerdote. Ele ento os repete com suas prprias palavras (aquelas que so mais emocionalmente estimulantes para ele) o pedido. Shemhamforash! e Salve Sat! dito aps cada pedido. 12 A Chave Enoquiana apropriada agora lida pelo sacerdote, como evidncia da lealdade dos participantes aos Poderes das Trevas. 13 Toque do sino como um poluidor, e ento as palavras Assim est feito so ditas pelo sacerdote.

11(a)

FIM DO RITUAL

C. INSTRUMENTOS UTLIZADOS EM UM RITUAL SATNICO


VESTIMENTA
Mantos pretos so usados por todos os participantes masculinos. Os mantos podem ter um capuz, e se desejado a face pode ser coberta. O propsito em cobrir a face permitir ao participante a liberdade para expressar emoes em seu rosto, sem constrangimento. Isto tambm diminui as distraes de uns participantes com relao aos outros. Participantes femininos devem usar trajes que sejam sexualmente sugestivos; ou vestimentas completamente negras para mulheres mais velhas. Amuletos contendo o sigilo de Baphomet ou o pentagrama tradicional de Sat devem ser usados por todos os participantes. Os mantos so vestidos pelos homens antes de entrarem na cmara ritual, e so usados por todo o ritual. Homens podem substituir vestimentas totalmente negras pelos mantos pretos. O preto escolhido para o vesturio na cmara ritual porque simboliza os Poderes das Trevas. Vestimentas sexualmente sugestivas so usadas pelas mulheres com o propsito de estimular as emoes de participantes masculinos, e dessa forma intensificar a efuso de adrenalina ou energia bioeltrica que assegurar um trabalho mais eficaz.

ALTAR
Os mais antigos altares do homem foram carne e sangue vivos; e os instintos e predilees do homem foram a fundao sobre a qual suas religies eram baseadas. Religies posteriores, tornando as inclinaes naturais do homem pecaminosas, perverteram seus altares vivos em lajes de pedra e protuberncias de metal. O satanismo uma religio da carne, ao invs de do esprito; dessa forma, um altar de carne usado em cerimnias satnicas. O propsito de um altar servir como um ponto de acumulao em direo ao qual toda a ateno concentrada durante uma cerimnia. Uma mulher nua usada como altar em rituais satnicos porque a mulher o receptor passivo natural, e representa a me terra. Em alguns rituais, a nudez da mulher servindo como altar impraticvel, ento ela deve estar vestida ou parcialmente coberta. Se uma mulher est executando um ritual sozinha, nenhuma mulher precisa ser usada como altar. Se nenhuma mulher usada como altar, o plano elevado usado para que ela se deite pode ser usado para conter os outros instrumentos para o ritual. Para rituais de um grupo grande, um altar trapezoidal de cerca de trs a quatro ps de altura e cinco e meio a seis ps13 de
13

3 ps = 91,44 cm 4 ps = 121,92 cm 5,5 ps = 167,64 cm

comprimento pode ser especialmente construdo para a mulher se deitar. Se isto impraticvel, ou em cerimnias privadas, qualquer plano elevado pode ser usado. Se uma mulher usada como altar, os outros instrumentos podem ser postos sobre uma mesa de fcil acesso para o sacerdote.

SMBOLO DE BAPHOMET
O smbolo de Baphomet foi usado pelos Cavaleiros Templrios para representar Sat. Atravs das era o smbolo foi chamado por muitos nomes diferentes. Entre estes esto: O Bode de Mendes, O Bode de Dez Mil Jovens, O Bode Negro, O Bode de Judas, e talvez o mais apropriado, O Bode Expiatrio. Baphomet representa os Poderes das Trevas combinados com a fertilidade geradora do bode. Em sua forma pura o pentagrama mostrado envolvendo a figura do homem nas cinco pontas da estrela trs pontas para cima, duas para baixo simbolizando a natureza espiritual do homem. No satanismo, o pentagrama tambm usado, mas uma vez que o satanismo representa os instintos carnais do homem, ou o oposto da natureza espiritual, o pentagrama invertido para acomodar perfeitamente a cabea do bode seus chifres representado a dualidade, apontados para cima em desafio; as outras trs pontas invertidas, ou a trindade negada. Os caracteres hebraicos em volta do crculo externo derivam dos ensinamentos mstico da cabala, e dizem Leviat, a serpente do abismo mido, identificado com Sat. Estes caracteres correspondem s pontas da estrela invertida. O smbolo de Baphomet colocado na parede, acima do altar.

VELAS
As velas usadas no ritual satnico representam a luz de Lcifer o portador da luz, iluminao, a chama viva, desejo ardente, e as Chamas das Profundezas. Apenas velas pretas e brancas so usadas em um ritual satnico. Nunca use mais do que uma vela branca; mas tantas velas pretas quanto seja necessrio para iluminar a cmara ritual podem ser utilizadas. Pelo menos uma vela preta colocada esquerda do altar, representado os Poderes das Trevas e o caminho da mo esquerda. Outras velas pretas so colocadas onde for necessrio para iluminao. Uma vela branca colocada direita do altar, representando a hipocrisia dos magos do lado claro e dos seguidores do caminho da mo direita. Nenhuma outra fonte de luz usada. Velas pretas so usadas para poder e sucesso pelos participantes do ritual, e so utilizadas para consumir os pergaminhos em que as bnos pedidas pelos participantes do ritual esto escritas. A vela branca usada para a destruio de inimigos. Pergaminhos em que as maldies estejam escritas so queimados na chama da vela branca.

SINO
6 ps = 182,88 cm [Nota do tradutor]

O efeito destruidor do sino usado para marcar tanto o incio quanto o fim do ritual. O sacerdote toca o sino nove vezes, girando no sentido anti-horrio e voltando-se em direo aos quatro pontos cardeais. Isto feito uma vez no comeo do ritual para limpar e purificar o ar de todos os sons externos, e mais uma vez no fim do ritual para intensificar o trabalho e agir como um poluidor, indicando finalidade. A qualidade tonal do sino usado deve ser alta e penetrante, ao invs de suave e tilintante.

CLICE
No ritual satnico o clice ou a taa usado representa o Clice de xtase. Idealmente, o clice deveria ser feito de prata, mas se um clice de prata no puder ser obtido, um feito de qualquer outro metal, vidro, ou barro pode ser usado qualquer coisa, exceto ouro. O ouro sempre foi associado com as religies do lado claro e com o Reino Celestial. O clice deve ser bebido primeiro pelo sacerdote, depois por um assistente. Em rituais privados, a pessoa executando a cerimnia drena o clice.

ELIXIR
O fluido estimulante ou Elixir da Vida usado pelos pagos foi corrompido no vinho sacramental da f crist. Originalmente, o licor usado nos rituais pagos era bebido para relaxar e intensificar as emoes daqueles envolvidos na cerimnia. O satanismo no sacrifica seu deus, como fazem outras religies. O satanismo no pratica tal forma de canibalismo simblico, e faz o vinho sacramental usado pelos cristos retornar a seu propsito original aquele de estimular as emoes necessrias ao ritual satnico. Vinho em si mesmo no precisa ser usado qualquer bebida mais estimulante e agradvel ao paladar adequada. O Elixir da Vida bebido do Clice de xtase, como indicado acima, imediatamente aps a Invocao a Sat.

ESPADA
A Espada de Poder smbolo de fora agressiva, e age como uma extenso e intensificadora do brao que o sacerdote usa para gesticular e apontar. Um paralelo disso o basto que aponta ou a vara que balana no ar usada em outras formas de ritual mgico. A espada segurada pelo sacerdote e usada para apontar na direo do Smbolo de Baphomet durante a Invocao a Sat. Tambm usada, como indicada nos Passos do Ritual, quando os quatro Prncipes do Inferno so invocados. O sacerdote atravessa a ponta da espada no pergaminho contendo a mensagem ou pedido aps ele ter sido lido em voz alta; ela ento usada para segurar o pergaminho quando este introduzido na chama da vela. Enquanto est ouvindo os pedidos dos outros participantes, e

enquanto os repete, o sacerdote posiciona a espada sobre a cabea dos participantes (na maneira tradicional da cavalaria). Para rituais privados, se uma espada no puder ser obtida, uma faca longa, uma bengala, ou algo similar pode ser usado.

FALO
O falo o smbolo pago da fertilidade, que representa procriao, virilidade, e agresso. Este outro instrumento que foi blasfemamente convertido para se adequar s cerimnias cheias de culpa do cristianismo. O falo a verso no hipcrita do aspersrio, ou borrifador de gua benta usado no catolicismo uma metamorfose completa do pnis comum! O falo segurado em ambas as mos de um dos assistentes do sacerdote, e metodicamente balanado duas vezes em cada ponto cardeal, para a bno da casa. Qualquer smbolo flico pode ser usado. Se nenhum for obtido, pode-se fazer um de gesso, madeira, argila, cera, etc. O falo necessrio apenas em rituais de grupo.

GONGO
O gongo usado para chamar as foras das Trevas. para ser tocado uma vez aps os participantes terem repetido as palavras do sacerdote, Salve Sat!. Um gongo necessrio apenas em rituais de grupos organizados. Pela melhor qualidade tonal, um gongo de orquestra prefervel, mas se no puder ser obtido, qualquer gongo com um som cheio, rico pode ser usado.

PERGAMINHO
O pergaminho usado por causa de suas propriedades orgnicas compatveis com os elementos da natureza. De acordo com a viso satnica sobre sacrifcio, o pergaminho usado deve ser feito da pele de uma ovelha que foi, necessariamente, morta para ser comida. Um animal jamais abatido com o propsito de se us-lo todo ou em parte em um ritual satnico. Se pergaminho comercial que foi feito com uma ovelha j abatida no puder ser obtido, papel comum pode ser usado para substituir. O pergaminho o meio pelo qual a mensagem ou pedido escrito pode ser consumido pela chama da vela e enviado para o ter. O pedido escrito no pergaminho ou papel, lido em voz alta pelo sacerdote, e ento queimado na chama da vela preta ou branca cada qual apropriada para um pedido especfico. Antes do ritual comear, maldies so colocadas direita do sacerdote, e encantamentos e bnos so colocados esquerda dele.

(GUA) O LIVRO DE LEVIAT O MAR FURIOSO


Apesar de todos os protestos no verbais pelo contrrio, aumentos crescentes de xtase emocional ou ataques furiosos de angstia podem ser atingidos por meio de comunicao verbal. Se a cerimnia mgica deve empregar todas as percepes sensoriais, ento os sons adequados devem ser invocados. certamente verdade que atos falam mais alto do que palavras, mas palavras tornam-se como monumentos para pensamentos. Talvez a falha mais notvel nas conjuraes mgicas impressas do passado a falta de emoo desenvolvida ao recit-las. Um velho mago conhecido do autor, que uma vez estava empregando uma invocao composta por ele mesmo de grande significado pessoal luz de seus desejos mgicos, ficou sem palavras justamente no momento do ritual em que ocorreria a culminao bem sucedida. Consciente da necessidade de continuar produzindo sua resposta emocional, ele rapidamente improvisou com as primeiras palavras emocionalmente provocantes que vieram mente algumas estrofes de um poema de Rudyard Kipling! Ento, com esta exploso final de adrenalina carregada de glria, ele foi capaz de finalizar um trabalho eficiente! As invocaes que se seguem foram projetadas para serem proclamaes de certeza, no de apreenso lamurienta. Por esta razo so desprovidas de ofertas e caridades vazias. Leviat, o grande Drago do Abismo mido, urra como o mar furioso, e estas invocaes so seus tribunais.

INVOCAO A SAT

In nomine Dei nostri Satanas Luciferi excelsi!

Em nome de Sat, o Governador da Terra, o Rei do mundo, eu comando as foras das Trevas para que outorguem seu Poder Infernal sobre mim! Abri amplamente os portes do Inferno e vinde do abismo para me saudar como vosso irmo (irm) e amigo! Concedei-me as indulgncias das quais falo. Tomei vosso nome como parte de mim mesmo! Vivo como os animais do campo, regozijando em vida carnal! Eu favoreo e justo e amaldioo o ptrido! Por todos os Deuses das Profundezas, eu ordeno que todas estas coisas das quais falo venham a acontecer! Aparecei e respondei a vossos nomes manifestando meus desejos!

OH ESCUTAI OS NOMES:

OS NOMES INFERNAIS
Os nomes Infernais esto listados aqui em ordem alfabtica exclusivamente para simplificar a referncia a eles. Quando chamar os nomes, todos podem ser recitados, ou um certo nmero daqueles mais significantes para o trabalho respectivo que foi escolhido. No importa se todos ou apenas alguns nomes sero chamados, eles devem ser tirados da ordem rigidamente organizada na qual esto listados aqui e arranjados numa lista foneticamente eficiente. Abaddon Adramelech Ahpuch Ahriman Amon Apollyon Asmodeus Astaroth Azazel Baalberith Balao Baphomet Bast Beelzebub Behemoth Beherit Bil Chemosh Cimeries Coyote Dagon Damballa Demogorgon Dracula Emma-O Euronymous Fenriz Gorgo Haborym Hcate Ishtar Kali Lilith Loki Mammon Mania Mantus Marduk Mastema Melek Taus Mefistfeles Metztli Mictian Midgard Milcom Moloch Mormo Naamah Nergal Nihasa Nija O-Yama P Pluto Prosrpina Pwcca Rimmon Sabazios Saitan Sammael Samnu Sedit Sekhmet Set Shaitan Shiva Supay Tan-mo Tchort Tezcatlipoca Thamuz Thoth Tunrida Typhon Yaotzin Yen-lo-Wang

INVOCAO EMPREGADA COM RELAO CONJURAO DE LUXRIA

trgida. Envia aquele mensageiro de deleites voluptuosos, e permita que as perspectivas obscenas de meus desejos sombrios tomem forma em feitos e atos futuros. Da sexta torre de Sat dever vir um sinal que se rene com aqueles sais14 internos, e como tal mover o corpo de carne de minha convocao. Eu reuni meus smbolos e preparei minhas guarnies do que para ser, e a imagem de minha criao espreita como um fervilhante basilisco esperando seu despertar. A viso dever se tornar realidade, e atravs do sustento que meu sacrifcio prov, os ngulos da primeira dimenso devero se tornar a substncia da terceira. Sai para o vazio da noite (luz do dia) e penetra naquela mente que responde com pensamentos que levam a caminhos de abandono lascivo. (Homem) Minha vara est enfiada! A fora penetrante de meu veneno dever estilhaar a santidade daquela mente que estril luxria; e como a semente cai, da mesma forma seus vapores sero espalhados dentro daquele crebro cambaleante, entorpecendo-o at o desamparo de acordo com meu desejo! Em nome do grande deus P, possam meus pensamentos secretos ser levados aos movimentos da carne da qual eu desejo! Shemhamforash! Salve Sat!

em, Oh grande semente do abismo e faz tua presena manifesta. Tenho posto meus pensamentos sob os pinculos ardentes que brilham com a luxria escolhida dos momentos de crescimento e que aumenta, fervente, em dilatao

(Mulher)

Minhas entranhas esto em chamas! O gotejar do nctar de minha ansiosa fenda atuar como plen para aquele crebro adormecido, e a mente que no sente luxria dever cambalear num repente com um enlouquecido impulso. E quando minha poderosa onda se extenuar, novas andanas comearo; e carne que desejo dever vir para mim. Em nome da grande meretriz da Babilnia, e de Lilith, e de Hcate, possa minha luxria ser satisfeita! Shemhamforash! Salve Sat!

Saltes no original, termo bastante incomum, encontrado no livro The case of Charles Dexter Ward, seo 2, parte 1, de H.P. Lovecraft, numa receita de necromancia tpica dos livros de Lovecraft.

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INVOCAO EMPREGADA COM RELAO CONJURAO DA DESTRUIO

bservai! As vozes poderosas de minha vingana esmagam a quietude do ar e permanecem como um monlito de ira sobre uma plancie de serpentes que se contorcem. Eu me tornei uma mquina monstruosa de aniquilao para os purulentos fragmentos do corpo daquele (daquela) que me deteria. No me arrependerei se por acaso minhas invocaes cavalgassem nos ventos destruidores que multiplicam a dor de minha amargura; e grandes formas negras e pegajosas surgissem das profundezas repugnantes e vomitassem sua podrido no dbil crebro dele (dela). Chamo os mensageiros da runa para que golpeiem com cruel deleite a vtima que escolhi. O silncio aquele pssaro sem voz que se alimenta sobre a polpa cerebral daquele(a) que tem me atormentado; e de quem a agonia se sustentar em guinchos de dor, apenas para servir como sinais de alerta queles que poderiam se ressentir contra meu ser. Oh vinde em nome de Abbadon e o (a) destrua, aquele cujo nome dei como um sinal. Oh grandes irmos da noite, vs que fazeis meu lugar de conforto, aqueles que cavalgam nos ventos quentes do Inferno, que habitam no santurio do diabo; movei e aparecei! Apresentai-vos ele (ela) que mantm a podrido de esprito que move a boca balbuciante que zomba do justo e do forte!; dilacera aquela lngua tagarela e fecha sua garganta, Oh Kali! Perfura seus pulmes com ferres de escorpies, Oh Sekhmet! Mergulha sua substncia no vazio sombrio, Oh poderoso Dagon! Eu introduzo a farpa bifurcada do Inferno e sobre suas pontas resplandecentemente empalado (a) meu sacrifcio atravs da vingana repousa! Shemhamforash! Salve Sat!

INVOCAO EMPREGADA COM RELAO CONJURAO DA COMPAIXO

om a raiva da angstia e a ira do sufocado, eu verto minhas vozes, envoltas num trovo ondulado, para que vs possais ouvir! Oh grandes espreitadores na escurido, Oh guardies do caminho, Oh asseclas do poder de Thoth! Movei e aparecei! Apresentai-vos a ns em seu poder benigno, em favor de algum que cr e afligido pelo tormento! Isolai-o (a) no baluarte de sua proteo, pois ele (ela) no merecedor de agonia e no a deseja. Deixai os que se pem contra ele (ela) se tornar impotentes e desprovidos de substncia. Socorreio-o (a) atravs do fogo e da gua, terra e ar, para que obtenha de novo o que ele (ela) perdeu. Fortalecei com fogo a medula de nosso amigo e companheiro, nosso camarada do Caminho da Mo Esquerda. Pelo poder de Sat deixai que a terra e seus prazeres entrem de novo em seu ser. Permiti que seus sais vitais fluam sem entraves, que ele (ela) possa saborear os nctares carnais de seus futuros desejos. Eliminai seu adversrio, com ou sem forma, para que ele (ela) possa emergir alegre e forte do que o (a) atinge. No permitais que o azar mitigue seu caminho, pois ele (ela) um de ns, e por isso deve ser acalentado. Restaurai-o ao poder, alegria, ao domnio infindo sobre os reveses que se abateram sobre ele (ela). Constru ao redor e dentro dele o esplendor exultante que proclamar sua emergncia do atoleiro estagnante que o engolfa. Isto ns ordenamos, em nome de Sat, de quem as mercs florescem e cujo amparo prevalecer! Assim como Sat reina, que assim tambm seja com aquele que possui o nome que assim soa: (nome) o recipiente cuja carne como a terra; vida sempiterna, mundo sem fim! Shemhamforash! Salve Sat!

A LINGUAGEM ENOQUIANA E AS CHAVES ENOQUIANAS


linguagem mgica usada no ritual satnico o Enoquiano, uma linguagem que se acredita ser mais antiga que o snscrito, com uma gramtica slida e bases sintticas. Lembra o rabe em alguns sons, e o hebraico e latim em outros. Apareceu pela primeira vez em forma impressa em 1659 em uma biografia de John Dee, o famoso vidente e astrlogo da corte do sculo dezesseis. Esta obra, de Meric Casaubon, descreve as atividades de Dee com seu companheiro, Edward Kelly, na arte de perscrutar ou contemplar cristais. Ao invs da bola de cristal usual, Kelly, que era quem contemplava, usava um trapezoide de muitas faces. Os anjos a que Kelly se refere em sua primeira revelao das Chaves Enoquianas, obtida por meio da janela do cristal, apenas eram anjos porque os ocultistas daqueles dias jaziam doentes com priso de ventre mstica. Agora o cristal esclarece, e os anjos so vistos como ngulos e as janelas para a quarta dimenso esto escancaradas e para o amedrontado, os Portes do Inferno. Eu apresentei minhas tradues dos seguintes chamados com uma retirada arcaica mas satanicamente correta dos adornos da traduo empregada pela Ordem da Aurora Dourada no final do sculo dezenove. Em Enoquiano o significado das palavras, combinado com a qualidade das palavras, unem-se pra criar um padro de som que pode causar uma tremenda reao na atmosfera. As qualidades tonais brbaras desta linguagem do um efeito verdadeiramente mgico que no pode ser descrito. Por muitos anos as Chaves Enoquianas, ou Chamados, foram encobertas pelo sigilo. As poucas impresses que existem eliminam completamente a redao correta, assim como a traduo apropriada foi mascarada atravs do uso de eufemismos, e apenas projetada para tirar da jogada o mago inepto e/ou o aspirante a inquisidor. Apcrifas como se tornaram (e quem pode dizer que realidade ameaadora provoca a fantasia), as Chaves Enoquianas so os hinos satnicos de f. Distribudos com tais maquilagens outrora pragmticas, em termos tais como sagrado e angelical, e grupos de nmeros arbitrariamente escolhidos, o propsito disso foi apenas de agir como substitutos para palavras blasfemas aqui, ento esto as verdadeiras Chaves Enoquianas, como recebidas por uma mo desconhecida.

A PRIMEIRA CHAVE
A primeira Chave Enoquiana representa a proclamao inicial de Sat, declarando o princpio das leis de teologias temporais e do poder duradouro que reside naqueles audazes o bastante para reconhecer os primrdios e os primores mundanos.

(Enoquiano) Ol sonuf vaoresaji, gohu IAD Balata, elanusaha caelazod: sobrazod-ol Roray i ta nazodapesad, od comemahe ta nobeloha zodien; soba tahil ginonupe pereje aladi, das vaurebes obolehe giresam. Casarem ohorela caba Pire: das zodonurenusagi cab: erem Iadanahe. Pilahe farezodem zodenurezoda adana gono Iadapiel das home-tohe: soba ipane lu ipamis: das sobolo vepe zodomeda poamal, od bogira aai ta piape Piamoel od Vaoan! Zodocare, eca, od zodomeranu! odo cicale Qaa; zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan! (Portugus) Eu reino sobre ti, disse o Senhor da Terra, em exaltado poder, acima e abaixo, em cujas mos o sol uma espada brilhante e a lua um fogo perfurante, que compara teus trajes em meio a minhas vestimentas, e o ata como as palmas de minhas mos, e faz reluzir tuas vestimentas com luz infernal. Eu fiz as leis para governar os sagrados, e entreguei uma haste com sabedoria suprema. Vs erguestes vossas vozes e jurastes fidelidade a Ele, que vive triunfante, cujo Incio no houve, e cujo fim no possvel, que brilha como um chama em meio a palcios, e reina sobre vs como o equilbrio da vida! Desta forma, movei e aparecei! Abri os mistrios de vossa criao! Sejais amigveis com relao a mim, pois sou o mesmo! o verdadeiro adorador do mais alto e inefvel Rei do Inferno!

A SEGUNDA CHAVE
A fim de prestar homenagem s mesmas luxrias que sustentam a continuidade da vida, a Segunda Chave Enoquiana estende este reconhecimento de nossa herana terrena na forma de um talism de poder.

(Enoquiano) Adagita vau-pa-ahe zodonugono fa-a-ipe salada! Vi-i-vau el! Sobame ial-pereji izoda-zodazod pi-adapehe casarema aberameji ta ta-labo paracaleda qo-ta lores-el-qo turebesa ooge balatohe! Giui cahisa lusada oreri od micalapape cahisa bia ozodonugonu! lape noanu tarofe coresa tage o-quo maninu IA-I-DON. Torezodu! gohe-el, zodecare eca ca-no-quoda! zodameranu micalazodo od ozadazodame vaurelar; lape zodir IOIAD! (Portugus) Podem as asas dos ventos ouvir vossas vozes de espanto? Oh, vs!, a grande prole dos vermes da Terra!, a quem o fogo do inferno emoldura nas profundezas de minhas mandbulas!, a quem eu preparei como xcaras para um casamento ou flores regalando as cmaras da luxria! Mais fortes so vossos ps do que a pedra estril! Mais poderosas so vossas vozes do que os diversos ventos! Pois vs vos tornastes como uma construo tal como ela no , salva na mente da manifestao todo-poderosa de Sat! Erguei-vos!, diz o Primeiro! Movei assim sob seus servos! Mostrai-vos a vs mesmos em poder, e fazei de mim um forte vidente das coisas, pois eu estou Nele que vive para sempre!

A TERCEIRA CHAVE
A terceira Chave Enoquiana estabelece a liderana da Terra nas mos daqueles grandes magos satnicos que atravs de sucessivas eras tm tido o domnio sobre os povos do mundo.

(Enoquiano) Micama! goho Pe-IAD! zodir com-selahe azodien biabe os-lon-dohe. Norezodacahisa otahila Gigipahe; vaunid-el-cahisa ta-pu-ime qo-mos-pelehe telocahe; qui-i-inu toltoregi cahisa i cahisaji em ozodien; dasata beregida od torezodul! Ili e-Ol balazodareji, od aala tahilanu-os netaabe; daluga vaomesareji elonusa cape-mi-ali varoesa cala homila; cocasabe fafenu izodizodope, od miinoagi de ginetaabe: vaunu nana-e-el: panupire malapireji caosaji. Pilada noanu vaunalahe balata od-vaoan. Do-o-iape mada: goholore, gohus, amiranu! Micama! Yehusozod ca-ca-com, od do-o-a-inu noari micaolazoda a-ai-om. Casarameni gohia: Zodacare! Vaunigilaji! od im-ua-mar pugo pelapeli Ananael Qo-a-an. (Portugus) Contemplai!, diz Sat, eu sou um crculo sob o qual se erguem os Doze Reinos. Seis so os assentos dos viventes, o restante cortante como foice, ou os Chifres da Morte. A as criaturas da Terra esto e no esto, exceto em minhas prprias mos que dormem e devem se erguer! Primeiramente eu fiz as administraes e as coloquei nos Doze assentos do governo, dando a todos entre vs poder sucessivamente sobre as Nove verdadeiras eras do tempo, de tal forma que, dos maiores recipientes e cantos de seus governos vs podeis trabalhar meu poder, derramando os fogos da vida e perpetrando-se continuamente sobre a Terra. Assim, vs vos tornastes os limites da justia e da verdade. Em nome de Sat, erguei-vos! Mostrai a vs mesmos! Contemplai!, suas mercs florescem, e seu nome se torna poderoso entre ns.

A QUARTA CHAVE
A Quarta Chave Enoquiana refere-se ao ciclo das eras do tempo.

(Enoquiano) Otahil elasadi babaje, od dorepaha gohol: gi-cahisaje auauago coremepe peda, dasonuf vi-vau-di-vau? Casaremi oeli meapeme sobame agi coremepo carep-el: casaremeji caro-o-dazodi cahisa od vaugeji; dasata ca-pi-mali cahisa ca-pi-ma-on: od elonusahinu cahisa ta el-o calaa. Torezodu nor-quasahi od fe-caosaga: Bagile zodir ena-IAD: das iod apila! Do-o-a-ipe quo-A-AL, zodacare! Zodameranu obelisonugi resat-el aaf nor-mo-lapi! (Portugus) Eu fixei meus ps no Sul, olhando acima de mim e dizendo: Os troves do incremento no so os que reinam no segundo ngulo? Debaixo de quem eu coloquei os que nunca foram enumerados, a no ser Um; em quem o segundo incio das coisas fixam-se poderosas, sucessivamente acrescentando os nmeros do tempo e seus poderes erguendo-se como o primeiro dos nove! Surjam! , filhos de prazer, e visitem a Terra; pois eu sou o Senhor, seu Deus que e vive eterno! Em nome de Sat, Movamse! , e revelem-se como condutores agradveis, que podem louv-lo entre os filhos dos homens!

A QUINTA CHAVE

A Quinta Chave Enoquiana afirma a situao satnica de sacerdotes e magos tradicionais na terra com a finalidade de m orientao.

(Enoquiano) Sapahe zodimii du-i-be, od noasa ta qu-a-nis, adarocahe dorepehal caosagi od faonutas peripeso ta-be-liore. Casareme A-me-ipezodi na-zodaretahe afa; od dalugare zodizodope zodelida caosaji tol-toregi; od zod-cahisa esiasacahe El ta-vi-vau; od iao-d tahilada das hubare pe-o-al; soba coremefa cahisa ta Ela Vaulasa od Quo-Co-Casabe. Eca niisa od darebesa quo-a-asa: fetahe-ar-ezodi od beliora: ia-ial eda-nasa cicalesa; bagile Ge-iad I-el! (Portugus) Os sons poderosos entraram no terceiro ngulo e se tornaram sementes da loucura, sorrindo com desprezo sobre a Terra e habitando no brilho do Cu como consoladores ininterruptos para os autodestruidores. At em quem eu firmei os pilares da alegria, os senhores do ntegro, e lhes dei vasilhas para molhar a terra com as suas criaturas. Eles so os irmos do Primeiro e do Segundo, e o incio dos seus prprios assentos, que so guarnecidos com mirades de luminrias eternamente ardentes, cujos nmeros so como o inicio, o fim e o contedo do tempo! Ento, vinde e obedecei a vossa criao. Visitai-nos em paz e conforto. Tornai-nos receptores dos vossos mistrios; por qu? Nosso Senhor e Mestre e o Todo-nico!

A SEXTA CHAVE
A Sexta Chave Enoquiana estabelece a estrutura e a forma do que se tornou a Ordem do Trapezoide e a Igreja de Sat.

(Enoquiano) Gahe sa-div cahisa em, micalazoda Pil-zodinu, sobam El haraji mir babalonu od obeloce samevelaji, dalagare malapereji ar-caosaji od acame canale, sobola zodare fabeliareda caosaji od cahisa aneta-na miame ta Viv od Da. Daresare Sol-petahe-bienu Be-ri-ta od zodacame ji-micalazodo: sob-ha-atahe tarianu luia-he od ecarinu MADA Qu-a-a-on! (Portugus) Os espritos do quarto ngulo so Nove, poderosos no trapezoide que o primeiro formou, um tormento para o miservel e uma guirlanda para o mau; dando-lhes dardos gneos para varrerem a terra, e Nove trabalhadores ininterruptos em cujo trajeto visitam a Terra com conforto, e esto no governo e continuidade como o Segundo e o Terceiro. Ento, ouvi a minha voz! Eu falei de vs e eu o movo em poder e presena, cujas obras sero uma cano de honra, e o louvor de seu Deus em sua criao!

A STIMA CHAVE
A Stima Chave Enoquiana e usada para invocar luxria, pagar homenagem ao fascnio e regozijar nas delcias da carne.

(Enoquiano) Ra-asa isalamanu para-di-zoda oe-cari-mi aao iala-piregahe Qui-inu. Enai butamonu od inoasa ni pa-ra-diala. Casaremeji ujeare cahirelanu, od zodonace lucifatianu, caresa ta vavale-zodirenu tol-hami. Soba lonudohe od nuame cahisa ta Da o Desa vo-ma-dea od pi-beliare itahila rita od miame ca-ni-quola rita! Zodacare! Zodameranu! Iecarimi Quo-a-dahe od I-mica-ol-zododa aaiome. Bajireje papenore idalugama elonusahi--od umapelifa vau-ge-ji Bijil--IAD! (Portugus) O Leste e uma casa de rameiras que cantam louvores entre as chamas da primeira glria em que o Senhor das Trevas abriu a Sua boca; e eles se tornaram habitaes viventes em cuja fora humana se regozija; e eles so vestidos com ornamentos brilhantes, como a obra maravilha todas as criaturas. De cujos reinos e continuao so como o Tero e Quarto, torres fortes e lugares de conforto, assentos de prazer e continuidade. Oh, servos do prazer, Movei-vos! , Aparecei! , cantai louvores at a Terra e sede poderosos entre ns. Por esta recordao e dado poder, e nossa fora torna-se poderosa em nosso acolchoado.

A OITAVA CHAVE
A Oitava Chave Enoquiana refere-se ao aparecimento da Era Satnica.

(Enoquiano)

Bazodemelo i ta pi-ripesonu olanu Na-zodavabebe ox. Casaremeji varanu cahisa vaugeji asa berameji balatoha: goho IAD. Soba miame tarianu ta Iolacis Abaivoninu od azodiajiere riore. Irejila cahisa da das pa-aox busada Caosago, das cahisa od ipuranu telocahe cacureji oisalamahe lonucaho od Vovina carebafe? NIISO! bagile avavago hohon. NIISO! bagile momao siaionu, od mabezoda IAD oi asa-momare poilape. NIIASA! Zodameranu ciaosi caosago od belioresa od coresi ta a beramiji. (Portugus) O meio-dia do primeiro como a terceira indulgncia feita de pilares de jacinto, cujos ancies tornaram-se fortes, preparados pela minha prpria justia, disse Sat, cuja longa durao ser afivelada a Leviat. Quantos esto l, que permanecem na glria da terra, que so e no vero a morte at que a casa caia e o drago submirja? Regozijai!, pois as coroas do templo e a bata dele e que [e, foi e ser coroado sem estar mais dividido! Vinde adiante! , Aparecei! , para o terror da Terra, e para o conforto de quem est preparado!

A NONA CHAVE
A Nona Chave de Enoquiana adverte sobre o uso de substncias, dispositivos ou farmacuticos que podem conduzir a iluso e subsequente escravizao do mestre. Uma proteo contra falsos valores.

(Enoquiano) Micaoli beranusaji perejala napeta ialapore, das barinu efafaje Pe vaunupeho olani od obezoda, soba-ca upaahe cahisa tatanu od tarananu balie, alare busada so-bolunu od cahisa hoel-qo ca-no-quodi cial. Vaunesa aladonu mom caosago ta iasa olalore ginai limelala. Amema cahisa sobra madarida zod cahisa! Ooa moanu cahisa avini darilapi caosajinu: od butamoni pareme zodumebi canilu. Dazodisa etahamezoda cahisa dao, od mireka ozodola cahisa pidiai Colalala. Ul ci ninu a sabame ucime. Bajile? IAD BALATOHE cahirelanu pare! NIISO! od upe ofafafe; bajile a-cocasahe icoresaka a uniji beliore. (Portugus) Um guarda poderoso de fogo com duas espadas afiadas chamejantes (que contm os frascos de iluso cujas asas so do verme de madeira e da estreiteza de sal), fixou os seus ps no Oeste, e mediu-se com os seus ministros. Estes recolhem o musgo da Terra, como o homem rico o seu tesouro. Amaldioados sejam eles de cujas iniquidades so! Nos seus olhos esto moinhos de pedra maiores que a Terra, e das suas bocas correm mares de sangue. Os seus crebros esto cobertos com diamantes, e nas suas cabeas esto pedras marmreas. Feliz ele em quem eles no franzem as sobrancelhas. Por qu? O Senhor da Retido regozijou-se neles! Vinde adiante, e deixai vossos frascos, pois o tempo est como o conforto requerido!

A DCIMA CHAVE
A Dcima Chave Enoquiana cria ira excessiva e produz violncia. Perigoso empreg-la a menos que a pessoa tenha aprendido a salvaguardar a sua prpria imunidade; um raio fortuito!

(Enoquiano) Coraxo cahisa coremepe, od belanusa Lucala azodia-zodore paebe Soba iisononu cahisa uirequo ope copehanu od racalire maasi bajile caosagi; das yalaponu dosiji od basajime; od ox ex dazodisa siatarisa od salaberoxa cynuxire faboanu. Vaunala cahisa conusata das daox cocasa ol Oanio yore vohima ol jizodyzoda od eoresa cocasaji pelosi molui das pajeipe, laraji same darolanu matorebe cocasaji emena. El pataralaxa yolaci matabe nomiji mononusa olora jinayo anujelareda. Ohyo! ohyo! ohyo! ohyo! ohyo! ohyo! noibe Ohyo! caosagonu! Bajile madarida i zodirope cahiso darisapa! NIISO! caripe ipe nidali! (Portugus) Os troves da ira descansam no Norte, semelhana de um carvalho cujos ramos so ninhos cheios do esterco da lamentao, chorando estendidos sobre a Terra, que queima noite e dia e vomita as cabeas de escorpies e enxofre vivo misturado com veneno. Estes so os troves que num rugido instantneo, com cem terremotos poderosos e milhares de ondas, que no descansam, nem conhecem nenhum tempo aqui. Uma pedra carrega adiante mil, igualmente o corao do homem seus pensamentos. Aflio! Aflio! , Sim! , aflio e para a Terra, pois a sua iniquidade e, foi e ser grande. Ide! Mas no seus sons poderosos!

A DCIMA PRIMEIRA CHAVE


A Dcima Primeira Chave Enoquiana usada para anunciar a vinda do morto e estabelecer uma subsistncia alem do sepulcro. Para liga-lo a terra. Uma chamada funerria.

(Enoquiano) Oxiayala holado, od zodirome O coraxo das zodiladare raasyo. Od vabezodire cameliaxa od bahala: NIISO! salamanu telocahe! Casaremanu hoel-qo, od ti ta zod cahisa soba coremefa i ga. NIISA! bagile aberameji nonucape. Zodacare eca od Zodameranu! odo cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan! (Portugus) O trono poderoso grunhiu e havia cinco troves que voaram no Leste. E a guia falou e chorou em voz alta: Venha para fora da casa da morte! E eles se reuniram e se tornaram aqueles de quem se mediu, e eles so os imortais que montam os vendavais. Venha para fora! Porque eu preparei um lugar para voc. Movam-se ento, e se revelem! Desvelem os mistrios da sua criao. Sejam amigveis a mim, porque eu sou seu Deus, o verdadeiro adorador da carne que vive para sempre!

A DCIMA SEGUNDA CHAVE


A Dcima Segunda Chave Enoquiana e usada para vincular o desgosto de algum para a necessidade humana por misria, e traz tormento e conflito aos arautos da aflio.

(Enoquiano) Nonuci dasonuf Babaje od cahisa OB hubaio tibibipe: alalare ataraahe od ef! Darix fafenu mianu ar Enayo ovof! Soba dooainu aai i VONUPEHE. Zodacare, gohusa, od Zodameranu. Odo cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan! (Portugus) Oh voc que se alinha no Sul e as lanternas da tristeza, afivele sua armadura e nos visite! Traga as legies do exercito de Inferno, que o Senhor do Abismo possa ser magnificado, de cujo nome entre ti e Ira! Mova-se ento, e aparea! Abra os mistrios de sua criao! Seja amigvel a mim, pois eu sou o mesmo! , o verdadeiro adorador do mais alto e inefvel Rei do Inferno!

A DCIMA TERCEIRA CHAVE


A Dcima Terceira Chave Enoquiana e usada para tornar o estril luxurioso e vexar os que negariam os prazeres de sexo.

(Enoquiano) Napeai Babajehe das berinu vax ooaona larinuji vonupehe doalime: conisa olalogi oresaha das cahisa afefa. Micama isaro Mada od Lonu-sahi-toxa, das ivaumeda aai Jirosabe. Zodacare od Zodameranu. Odo cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan! (Portugus) Oh vocs espadas do Sul, que tem olhos para incitar a ira do pecado, tornando os homens bbedos que esto vazios; Veja! a promessa de Satan e o Seu poder, que so chamados entre vocs uma extrema puno! Mova-se e aparea! Desvele os mistrios de sua criao! Porque eu sou o servidor do mesmo, seu Deus, o verdadeiro adorador do mais alto e inefvel Rei do Inferno!

A DCIMA QUARTA CHAVE

A Dcima Quarta Chave Enoquiana e chamada para vingana e para a manifestao da justia.

(Enoquiano) Noroni bajihie pasahasa Oiada! das tarinuta mireca OL tahila dodasa tolahame caosago Homida: das berinu orocahe quare: Micama! Bial' Oiad; aisaro toxa das ivame aai Balatima. Zodacare od Zodameranu! Odo cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan! (Portugus) Oh vocs filhos e filhas de mentes mofadas que se sentam em julgamento das iniquidades forjadas contra mim - Veja! a voz de Satan; a promessa dele que chamado entre vocs o acusador e tribuna suprema! Mova-se e aparea! Desvele os mistrios de sua criao! Seja amigvel a mim, pois eu sou o mesmo! , o verdadeiro adorador do mais alto e inefvel Rei do Inferno!

A DCIMA QUINTA CHAVE


A Dcima Quinta Chave Enoquiana e uma resoluo de aceitao e entendimento dos mestres cujo dever se assenta em administrar os buscadores depois dos deuses espirituais.

(Enoquiano) Hasa! tabaanu li-El pereta, casaremanu upaahi cahisa dareji; das oado caosaji oresacore: das omaxa monasaci Baeouibe od emetajisa Iaiadix. Zodacare od Zodameranu! Odo cicale Qaa. Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan! (Portugus) Oh tu, o governador da primeira chama, debaixo de cujas asas esto os fiandeiros de teias de aranha que tecem a Terra com seca; que conhece o grande nome "retido" e o selo de falsa honra. Mova-se e aparea! Desvele os mistrios de sua criao! Seja amigvel a mim, pois eu sou o mesmo! , o verdadeiro adorador do mais alto e inefvel Rei do Inferno!

A DCIMA SEXTA CHAVE


A Dcima Sexta Chave Enoquiana d reconhecimento ao maravilhoso contraste da terra e a subsistncia destas dicotomias.

(Enoquiano) Ilasa viviala pereta! Salamanu balata, das acaro odazodi busada, od belioraxa balita: das inusi caosaji lusadanu emoda: das ome od taliobe: darilapa iehe ilasa Mada Zodilodarepe. Zodacare od Zodameranu. Odo cicale Qaa: zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan! (Portugus) Oh voc segunda chama, a casa de justia, que tem o seu principio na gloria e confortara o justo; que caminha na Terra com ps de fogo; que entende e separa criaturas! Grande e voc no Deus que se estende adiante e conquista. Mova-se e aparea! Desvele os mistrios de sua criao! Seja amigvel a mim, pois eu sou o mesmo! , o verdadeiro adorador do mais alto e inefvel Rei do Inferno!

A DCIMA STIMA CHAVE


A Dcima Stima Chave Enoquiana e usada para iluminar o entorpecido e destruir atravs da revelao.

(Enoquiano) Ilasa dial pereta! soba vaupaahe cahisa nanuba zodixalayo dodasihe od berinuta faxisa hubaro tasataxa yolasa: soba Iad I Vonupehe o Uonupehe: aladonu dax ila od toatare! Zodacare od Zodameranu! Odo cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan! (Portugus) Oh voc terceira chama! , cujas asas so espinhos para incitar vexao, e que tem mirades de luminrias viventes vindo antes de voc; cujo Deus e ira em raiva - Cinja para cima teus lombos e escuta! Mova-se e aparea! Desvele os mistrios de sua criao! Seja amigvel a mim, pois eu sou o mesmo! , o verdadeiro adorador do mais alto e inefvel Rei do Inferno!

A DCIMA OITAVA CHAVE


A Dcima Oitava Chave Enoquiana abre os portes do Inferno e eleva Lcifer e suas bnos.

(Enoquiano) Ilasa micalazoda olapireta ialpereji beliore: das odo Busadire Oiad ouoaresa caosago: casaremeji Laiada eranu berinutasa cafafame das ivemeda aqoso adoho Moz, od maoffasa. Bolape como belioreta pamebeta. Zodacare od Zodameranu! Odo cicale Qaa. Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan! (Portugus) Oh voc poderosa luz e chama ardente de conforto!, que desvelou a gloria de Satan para o centro da Terra; em quem os grandes segredos da verdade possuem sua eternidade; este e o chamado em teu reino: forca na alegria, e no e mensurvel. Seja tu uma janela para o meu conforto. Portanto, move-se e aparea! Abra os mistrios da sua criao! Seja meu amigo, pois eu sou o mesmo!, o verdadeiro adorador do mais elevado e inefvel Rei do Inferno!

A DCIMA NONA CHAVE


A Dcima Nona Chave Enoquiana e a grande mantenedora do equilbrio natural da terra, a lei da frugalidade e da selva. Deita nu toda a hipocrisia e o santarro se tornara escravo debaixo dela. Traz adiante o maior aguaceiro de ira sobre o miservel, e assenta a base do sucesso para o amante da vida.

(Enoquiano) Madariatza das perifa LIL cahisa micaolazoda saanire caosago od fifisa balzodizodarasa Iaida. Nonuca gohulime: Micama odoianu MADA faoda beliorebe, soba ooaona cahisa luciftias peripesol, das aberaasasa nonucafe netaaibe caosaji od tilabe adapehaheta damepelozoda, tooata nonucafe jimicalazodoma larasada tofejilo marebe yareryo IDOIGO; od torezodulape yaodafe gohola, Caosaga, tabaoreda saanire, od caharisateosa yorepoila tiobela busadire, tilabe noalanu paida oresaba, od dodaremeni zodayolana. Elazodape tilaba paremeji peripesatza, od ta qurelesata booapisa. Lanibame oucaho sayomepe, od caharisateosa ajitoltorenu, mireca qo tiobela Iela. Tonu paomebeda dizodalamo asa pianu, od caharisateosa aji-latore-torenu paracahe a sayomepe. Coredazodizoda dodapala od fifalazoda, lasa manada, od faregita bamesa omaoasa. Conisabera od auauotza tonuji oresa; catabela noasami tabejesa leuitahemonuji. Vanucahi omepetilabe oresa! Bagile? Moooabe OL coredazodizoda. El capimao itzomatzipe, od cacocasabe gosaa. Bajilenu pii tianuta a babalanuda, od faoregita teloca uo uime. Madariiatza, torezodu!!! Oadariatza orocaha aboaperi! Tabaori periazoda aretabasa! Adarepanu coresata dobitza! Yolacame periazodi arecoazodiore, od quasabe qotinuji! Ripire paaotzata sagacore! Umela od perdazodare cacareji Aoiveae coremepeta! Torezodu! Zodacare od Zodameranu, asapeta sibesi butamona das surezodasa Tia balatanu. Odo cicale Qaa, od Ozodazodame pelapeli IADANAMADA! (Portugus) O vocs prazeres que vivem no primeiro ar, vocs so poderosos nas partes da Terra, e executam o julgamento do poderoso. Em vocs e dito: Veja a face de Satan, o comeo de conforto cujos olhos so o brilho das estrelas, que o proveram para o governo da Terra e a sua indizvel variedade; fornecendo-o um poder de compreenso para dispor de todas as coisas de acordo com a providencia dele, que senta no Trono Infernal e levantou-se no principio dizendo: A Terra, deixe-a ser governada pelas suas partes; e deixe haver diviso nela; a gloria dela sempre pode ser bbeda e irritante em si. O seu curso, deixe-o correr com a realizao de luxuria; e como manufaturada, deixe-a lhes servir. Uma estao, deixe-a confundir uma outra; e no deixe ser nenhuma criatura a mesma sobre ou dentro dela. Todos os seus nmeros, deixe-os diferirem das suas qualidades; e no deixe haver nenhuma criatura igual a outra. As

criaturas razoveis da Terra, e os Homens, deixe-os vexar e urinar um no outro; e os seus lugares de habitao, deixa-os esquecerem seus nomes. O trabalho de Homem e a pompa dele, deixe-os serem deformados. Seus edifcios, deixe-os se tornarem cavernas para as bestas do campo! Confunda o seu entendimento com escurido! Por que? Arrependo-me de ter feito o Homem. Um momento deixe-a ser conhecida, e noutro momento uma estranha; porque ela e a cama de uma rameira, e a local de habitao de Lcifer, o Rei. Abra amplamente os portes do Inferno! Os mais baixos cus sob ti, deixe-os te servir! Governa os que governam! Lana abaixo como uma queda. Traga adiante os que acrescentam, e destrua o corrompido. Nenhum lugar, deixe-o permanecer em um numero. Some e diminua ate as estrelas serem numeradas. Surja! Mova-se! e aparea antes da estipulao da sua boca, que jurou-nos na Sua justia. Abra os mistrios de sua criao, e nos faca participantes da sabedoria pura!

YANKEE ROSE

APNDICE
(Outros textos fundamentais de LaVey)

AS ONZE REGRAS SATNICAS DA TERRA (1967)


1. No d conselhos ou opinies a menos que lhe peam. 2. No fale de seus problemas para os outros, a menos que esteja certo de que eles querem ouvi-lo. 3. Quando estiver no territrio de algum, demonstre-lhe respeito ou no v l. 4. Se um convidado incomodar voc em seu territrio, trate-o cruelmente e sem misericrdia. 5. No tome iniciativas de ndole sexual, a menos que seja dado a voc um sinal positivo. 6. No pegue o que no pertence a voc, a menos que seja um fardo para a outra pessoa e ela esteja pedindo para se livrar dele. 7. Reconhea o poder da magia se voc o empregou com sucesso para obter seus desejos. Se voc negar o poder da magia aps t-la invocado com sucesso, voc perder tudo o que obteve. 8. No se queixe de algo ao qual no precisa se sujeitar. 9. No faa mal a crianas pequenas. 10. No mate animais no humanos, a menos que voc seja atacado ou para obter alimento. 11. Ao andar em territrio aberto, no incomode ningum. Se algum incomodar voc, pea para parar. Se ele no parar, destrua-o.

CHAVES ENOQUIANAS SUGERIDAS PARA VRIOS RITUAIS E CERIMNIAS (1970)

Propsito Luxria e casamento Vingana e destruio Funerais Compaixo Poder Missa Negra Tradicional Orgulho e regozijo

Chave 2, 7, 13 12, 14, 17 11 16, 18 1, 3, 8 5, 15 18

OS NOVE PECADOS SATNICOS (1987)


1. Estupidez Est no topo da lista dos pecados satnicos, sendo o principal pecado do Satanismo. uma pena a estupidez no ser dolorosa. Uma coisa ignorncia, mas nossa sociedade incentiva a estupidez. Isso tem a ver com as pessoas indo onde quer que lhes seja dito para ir. A mdia promove a estupidez como uma postura cultivada que no s aceitvel, como louvvel. Os satanistas precisam aprender a enxergar atravs do que lhes dito e no concordarem em agir como estpidos. 2. Pretenso Uma postura vazia pode ser muito irritante e no aplica as principais regras da Baixa Magia. Est em p de igualdade com a estupidez por manter o dinheiro circulando nos dias de hoje. Cada um levado a se sentir como um fardo pesado, tendo dinheiro ou no. 3. Solipsismo Projetar suas reaes, respostas e sensibilidades em algum provavelmente bem menos responsvel que voc pode ser muito perigoso para os satanistas. o erro de esperar que as pessoas lhe deem a mesma considerao, cortesia e respeito que voc naturalmente as d. Elas no daro. Ao invs disso, os satanistas precisam concentrar suas energias para aplicar o ditado "faa com os outros o que eles fazem com voc". D trabalho para a maioria de ns e requer constante vigilncia, mas lhe tira a iluso confortvel de que todos so como voc. Como dito, certas utopias seriam ideais em uma nao de filsofos, mas infelizmente (ou talvez felizmente, de um ponto de vista maquiavlico) estamos bem distantes disso. 4. Autoiluso Consta nas "Nove Declaraes Satnicas", mas merece ser repetido aqui. outro pecado principal. No podemos nos curvar a quaisquer das vacas sagradas que nos so apresentadas, incluindo os papis que esperamos desempenhar. A nica ocasio onde a autoiluso bem-vinda por diverso, e com cuidado. Mas neste caso, no autoiluso! 5. Conformismo de massa bvio do ponto de vista satanista. No h problema com os desejos de algum, desde que eles os beneficie. Mas apenas os tolos seguem o bando, deixando uma entidade impessoal lhe dizer o que fazer. A chave escolher um mestre sabiamente, ao invs de ser escravizado pelos caprichos de muitos. 6. Falta de perspectiva Novamente, esta pode trazer grande dor para o satanista. Voc jamais deve perder a viso de quem e o que voc , e que ameaa pode ser, por sua prpria existncia. Estamos fazendo histria agora e a todo momento, todos os dias. Sempre tente manter uma ampla viso histrica e social na mente. Esta uma importante chave tanto para a Magia Inferior quanto para a Magia Superior. Veja os padres e encaixe as coisas se voc quer que as peas fiquem em seus devidos lugares. No se abale pelas impresses da massa: tenha conscincia de que voc est trabalhando em um outro nvel, alm do resto do mundo. 7. Negligncia da ortodoxia do passado Esteja alertado que esta uma das chaves para a lavagem cerebral das pessoas de modo a aceitar algo diferente e novo, quando na realidade algo que j foi aceito mas agora apresentado

numa nova embalagem. Deliramos com a genialidade do suposto criador e esquecemos do original. Isto forma a sociedade alienada. 8. Orgulho contraprodutivo Esta segunda palavra importante. Orgulho bom at a hora em que voc comea a jogar o beb fora junto com a gua da banheira. A regra do Satanismo : se funciona para voc, timo. Quando para de funcionar para voc, quando voc est no canto da parede e a nica sada dizer "sinto muito, cometi um erro, desejo que possamos nos ajustar de algum modo", ento o faa. 9. Falta de esttica Esta a aplicao fsica do fator de balanceamento. Esttica importante na Magia Inferior e deve ser cultivada. bvio que ningum pode ganhar dinheiro fora dos padres clssicos de beleza e forma na maior parte do tempo, sendo assim desencorajados na sociedade consumista; mas uma ateno para a beleza, para o balanceamento, uma ferramenta satanista essencial e precisa ser aplicada para a maior eficcia mgica. No o que supostamente prazeroso: o que realmente . Esttica algo pessoal, reflete a natureza individual, mas existem configuraes universalmente agradveis e harmoniosas que no devem ser negadas.