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AS PROFECIAS BBLICAS E A SEGUNDA GUERRA MUNDIAL.

Meu intento com este opsculo demonstrar que grande parte das profecias bblicas que muitos esto esperando que se cumpram j se cumpriram: a ltima semana da profecia de Daniel ou a grande tribulao, a profecia sobre Gog e Magog, e grande parte do livro do Apocalipse, todas estas profecias bblicas apontam para um nico evento, a 2. Guerra Mundial. Como sabem todos os estudiosos da Bblia, costume da escritura referir-se ao mesmo assunto ou acontecimento de diversas maneiras, e como disse o grande So Boaventura, um lugar se liga a mil outros. So Jernimo diz em seu comentrio ao Salmo 91: A verdade do Senhor no se proclama mais do que pela noite. impossvel proclam-la durante o dia, pois os dbeis no so capazes de suportar grandes trabalhos e nem de tomarem cargo de empresas de valor. Da que em outro salmo (17,12) se afirme a propsito de Deus: Cobriu entre trevas o seu esconderijo. Assim, a verdade do Senhor se proclama na noite, como que envolta entre as trevas das palavras. E mais adiante, o povo de Israel no podia ver os mistrios de Deus por no haver entrado nas trevas de Deus. No se trata de nenhuma apologia do nazismo, do facismo ou de qualquer tipo de violncia, mas de uma tentativa de enquadrar este terrvel acontecimento histrico dentro da perspectiva crist. Tambm no posso deixar de expressar minha tristeza por causa da falta de conhecimento que grassa nos quatro cantos do mundo, e pelo fato de que Hitler passar para a histria como um homem louco, uma espcie de monstro sanguinrio, quando o que ele realizou e sofreu foi na verdade a salvao do mundo, como o prprio Cristo diz na profecia de So Joo Bosco. Longe de mim afirmar que o ditador alemo era um homem perfeito e que no cometeu pecados, mas nas circunstncias em que estava envolvido, no meu entender, agiu da melhor maneira possvel, assim como os milhes de pessoas que corajosamente deram suas vidas e os inmeros que sofreram injustias. Finalmente, a pedra destruiu os ps da esttua e preparou assim o caminho para a queda de Babilnia, para felicidade dos santos e tristeza dos amantes do mundo.

As controvrsias sobre o messianismo de Hitler sempre existiram, e no penso que este seja um assunto fcil ou agradvel, mas como se ver mais adiante, penso que isto um fato inegvel, como qualquer um pode comprovar estudando estas profecias com cuidado e sobriedade. O grande problema que Deus mandou Hitler para realizar um juzo, e no para anunciar boas novas. Como disse So Bernardo: nossa abelha no tem ferro, mas chegar o tempo em que ela cravar o seu ferro na medula dos pecadores, aluso vida de Cristo e ao seu retorno como juiz, no fim dos tempos. Para os cristos que por acaso se sentirem ofendidos ou escandalizados, o que posso dizer: que o tempo do juzo de Deus j chegou, e que o Senhor no ter misericrdia para sempre. Como minha capacidade est longe de ser suficiente para tratar de assuntos to grandiosos, recorrerei aos escritos e comentrios bblicos de grandes personagens do cristianismo, como So Jernimo, So Boaventura e outros, na tentativa de jogar um pouco de luz nestes temas to controvertidos, que vemos dia aps dia em todos os meios de comunicao, com muita especulao e pouco resultado. Fao minhas aqui as palavras de So Joo Bosco: considero extremamente difcil comunic-lo aos outros de maneira inteligvel, como se ver pelo que segue.

O ARMAGEDOM. Armagedom uma palavra hebraica que So Jernimo, em seu livro da interpretao dos nomes hebreus traduziu assim: consurrectio tecti sive consurrectio in priora. Sed melius mons a latrunculis vel mons globosus. Consurrectio quer dizer: ao de se levantar juntamente. Tecti pode ser o plural de tectum ou de tectus. O primeiro quer dizer teto, telhado, casa, morada, caverna, covil. O segundo, coberto, oculto, secreto. Consurrectio in priora, no nosso contexto s pode significar um retorno ao paganismo, ao mundo livre do jugo de Deus, aos cultos pagos e idolatria do sexo e do dinheiro, quer dizer, a uma miservel escravido do pecado e por consequncia, do demnio. Mons a latrunculis, quer dizer, monte de ladres ou mercenrios, e mons globosus, o que indica que a conflagrao atingiria grande parte do mundo. O cenrio aqui descrito nos leva a pensar naquela parte do livro do Apocalipse que descreve a grande besta, quer dizer, a Europa do perodo entre guerras, construda sobre as bases do antigo Imprio Romano. Os chifres odiaro a prostituta, quer dizer, todos os povos que os romanos submeteram
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durante muito tempo se revoltaro e odiaro a prostituta, Roma. De certa forma, tudo isso j se realizou. Deve-se ter em mente que, como no livro de Daniel, os grandes reinos do mundo so chamados de bestas devido a sua fereza e crueldade, e no por serem entidades malignas em si mesmas. Grande parte dos comentadores concorda que as sete cabeas da besta so os sete imperadores romanos, comeando com Nero e terminando com Nerva. Vitorino de Petvio (sc. III), em seu comentrio ao Apocalipse: as sete cabeas so sete montanhas sobre as quais a mulher est sentada, quer dizer, a cidade de Roma. So tambm sete reis, cinco dos quais j caram; um , o outro ainda no chegou, e quando chegar deve permanecer somente por pouco tempo. E a besta que viste pertence aos sete, mas um oitavo. Isto deve ser entendido em termos do tempo em que o Apocalipse foi escrito, porque Domiciano era o Csar naquele tempo. Entretanto, antes dele reinaram Tito, seu irmo, e Vespasiano, seu pai, e Oto, Vitlio e Galba. Estes so os cinco que caram. Um , Domiciano, em cujo reino o Apocalipse foi escrito. O outro ainda no chegou. Isso se refere a Nerva, que quando chegar deve permanecer somente por pouco tempo, porque ele no completou nem mesmo dois anos como Csar. Segundo este mesmo comentador, os dez chifres so os dez reis ou reinos que existiro no fim do mundo. O padre Antnio Vieira, jesuta do sculo dezessete, escreveu assim: se bem contarmos os reinos em que hoje est dividido ou despedaado o que antigamente foi e se chamava Imprio Romano, acharemos pontualmente que so dez reinos: Portugal, Castela, Frana, Inglaterra, Sucia, Dinamarca, Moscvia, Polnia e Estado ou Imprio Turco, e o mesmo Imprio Romano, que compreende Alemanha e Itlia. Vejamos o que nos diz Oecumenius em seu comentrio: as sete cabeas so sete colinas sobre as quais a mulher est sentada; isto uma indicao muito clara de que ele est falando da cidade de Roma, porque nenhuma outra cidade descrita desta maneira. Porque ele disse, apesar de que Roma teve muitos imperadores, que a besta tinha s sete cabeas? Porque estes sete foram especialmente responsveis de causarem que a besta, isto , o diabo, levantasse sua cabea contra a Igreja. Estes foram primeiro Nero, segundo Domiciano, depois Trajano, Severo, depois dele Dcio, Valeriano e Diocleciano. Quando estes foram imperadores de Roma, perseguiram a Igreja sem descanso, como diz Eusbio em suas Crnicas. Ele diz que destes sete, cinco morreram: Nero, Domiciano, Trajano, Severo e Dcio, mas que ainda havia um, isto , Valeriano. E o stimo Diocleciano, porque apesar de ter reinado por vinte e dois anos, comeou a perseguio durante os dois ltimos anos, antes de abdicar.

Vitorino de Petvio: e a besta que viste pertence aos sete. Isto se diz de Nero, que o primeiro destes reis. Mas um oitavo, e j que com a sua chegada se dar a consumao, acrescenta, e vai para a perdio, porque os dez reis receberam o poder real. Vemos assim, que o pano de fundo da 2. Guerra est desenhado. Todos os chifres, ou as naes citadas mais acima, so repblicas ou reinos independentes, cada qual lutando por seus interesses, e o julgamento da meretriz, Roma, igualmente se desenha. Com o retorno de Nero, ou a chegada do anticristo, as aspiraes imperiais dos romanos reaparecem, e cedendo seu poder para o diabo, que seu inimigo e os engana a todos, comeam a perseguir a Igreja, incitados pelo mesmo, que sabe que Cristo o nico que pode destruir seu poder infernal. Uma de suas cabeas estava mortalmente ferida, mas sua ferida mortal foi curada. Isto se refere a Nero, que perseguido pelo senado, cortou a prpria garganta. Como sabemos, o poder do diabo no se restringe ao poder poltico ou ao religioso, mas em ambas as esferas ele tem os seus simpatizantes, o que forma a trindade infernal, com a besta e o falso profeta. A Igreja vive dentro dos reinos, onde tolerada, apesar de que de tempos em tempos perseguies surgem, onde os juzos de Deus so realizados. A ferida mortal se refere ao do anticristo, ou se considerarmos a esfera religiosa, do falso profeta, porque depois de enganar o mundo com sua falsa religiosidade, ele mostrar sua verdadeira face. No plano espiritual e histrico podemos dizer que a ao do anticristo e do falso profeta se d desde os primrdios do cristianismo, porque muitos se introduziram com o intento de destruir a religio. Podemos dizer que a mxima popular se no podes com eles une-te a eles se aplica aqui, porque o diabo, vendo que no poderia vencer os cristos, introduziu seus seguidores numa tentativa desesperada de desfazer o que Cristo fez, tudo isso com o consentimento do Senhor, que lhe d o poder para que realize seus prodgios e maravilhas, para que os seus eleitos sejam provados e salvos como que pelo fogo. Podemos assim dizer que a 2. Guerra Mundial foi o preldio do Armagedom, porque no podemos duvidar que conflitos em larga escala como aquele tornem a se repetir em nosso ruinoso mundo, e mais ainda quando acreditamos que o mundo inteiro ser destrudo pelo fogo e logo em seguida renovado, depois do que os eleitos recebero o reino eterno e os mpios sero condenados com o diabo e seus anjos. Alm disso, como veremos mais adiante, o segundo ai j passou, as duas testemunhas j completaram sua misso proftica, e seguindo a ordem da revelao, o terceiro ai ou o Armagedom no deve demorar, mas vem logo em seguida.

O FALSO PROFETA.

Os falsos profetas so inmeros, e podemos incluir neste nmero todos os hereges, cismticos, judeus, muulmanos e todos os que se chamam de profetas e esto separados da unidade catlica. bvio que em todos estes grupos encontraremos pessoas boas e bem intencionadas, mas lhes falta a integridade dos sacramentos e um melhor conhecimento da doutrina catlica. E mesmo dentro da Igreja encontraremos muitos. Mas de todos os falsos profetas encontramos um que o maior de todos, o falso profeta por excelncia. Vejamos o que nos diz a este respeito Santo Efrm o srio: no tempo em que a serpente (o anticristo) vier, no haver mais paz na terra; haver grande consternao, aflio, desordem, morte e fome at os confins da terra. Ele vir como um humilde, manso, um que odeia a injustia (como ele dir de si mesmo), um que despreza os dolos e prefere a piedade, bom, amante dos pobres, belo em sumo grau, constante, gracioso com todos. Ele no aceitar subornos, no levantar a voz, no mostrar um semblante triste, mas com um decoroso exterior ele enganar o mundo, at que o faam rei. Quando as gentes de todas as classes e o povo virem tais virtudes e poder, subitamente todos concebero o mesmo pensamento, e com grande alegria o proclamaro rei, dizendo entre si: onde encontraremos outro homem to bom e justo como este? Mas Cristo no deixar a humanidade sem Sua pregao, para que no acontea que todos fiquem sem resposta no Juzo. O anticristo mostrar parcialidade para com os cristos, lhes prometendo toda sorte de proteo em retorno de seu reconhecimento de sua liderana. Aqueles que no compreendem o cristianismo vero nele um campeo e um representante da verdadeira religio e se juntaro a ele. Aqueles que permanecerem fiis a Cristo suscitaro sua clera, e ento esta serpente se orgulhar em seu corao e vomitar toda a sua amargura. Santo Hiplito de Roma: este, ento, tendo arrebanhado os infiis de todos os lugares ao redor do mundo, vir a seu pedido para perseguir os santos, seus inimigos e antagonistas, como disse o apstolo e evangelista: havia numa cidade um juiz que no temia a Deus e no tinha considerao pelos homens; e nesta cidade havia uma viva, que foi at ele, dizendo: me vinga de meu adversrio. E a princpio ele no queria; mas depois ele disse para si mesmo, apesar de que no temo a Deus, e no tenho considerao pelos homens, todavia j que esta viva me incomoda, vou ving-la.
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Este juiz injusto, que no teme a Deus e no tem considerao pelos homens, sem dvida significa o anticristo, que um filho do diabo e um vaso de satans. Porque quando alcanar o poder, comear a se exaltar contra Deus, fingindo ser temente a Deus e desprezando o filho de Deus, que o juiz de todos. E a viva que estava na cidade significa a prpria Jerusalm, que de fato uma viva, abandonada por seu perfeito e celestial esposo, Deus. Ela o chama de adversrio, e no de salvador, porque ela no entende aquilo que foi dito pelo profeta Jeremias: porque eles no obedeceram verdade, um esprito de erro falar para este povo e para Jerusalm. O que podemos deduzir disso? Que a inteno de judeus, pagos, hereges e do prprio diabo era destruir a Igreja e arras-la at os alicerces, para que os infelizes judeus finalmente se sentissem vingados pela destruio de Jerusalm e pelos quase dois mil anos de exlio, que atribuem perversidade das naes vizinhas e no a seus prprios pecados, para que os soberbos hereges pudessem cantar vitria sobre a Igreja e para que os pagos se sentissem livres para viverem sua vida depravada. O que todos estes no entendem que diariamente cometem o enorme pecado de desprezar a Igreja, que o corpo mstico de Cristo, e que por piores que sejam os cristos, seja leigos ou eclesisticos, so seus irmos, e na verdade esto muito longe de serem tudo o que eles dizem em suas tresloucadas calnias e blasfmias. Pelo contrrio, deveriam colocar toda a sua diligncia para aprenderem a doutrina de Cristo e salvarem as suas almas, e aqueles que j a conhecem e esto separados da unidade catlica deveriam entender que o pecado contra a unidade da Igreja um pecado muito srio. Entretanto, eu no sou a pessoa mais indicada para falar deste assunto visto que eu mesmo s recebi o batismo catlico aos quarenta anos.

AS DUAS TESTEMUNHAS.

Voltemos ao comentrio de Vitorino de Petvio: o anjo voando no meio do cu que ele viu j interpretamos mais acima como sendo aquele mesmo Elias que precede o reino do anticristo. Pelo outro anjo que o seguia ele indica o profeta que seria o seu companheiro de pregao. E uma vez que, como dissemos, os tenentes do anticristo conspiram juntos para capturarem esta cidade, a grande Babilnia, ele testifica da sua queda. E quem so estes dois anjos e profetas? Ora, qualquer pessoa que tenha um conhecimento mediano das escrituras
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poder facilmente compreender que estes dois personagens incomuns so o lder alemo Adolf Hitler e o lder italiano, Benito Mussolini. Valha-me So Boaventura! Passemos agora para a obra do grande franciscano, Iluminaes da Igreja, para tentarmos entender o que foi dito. No final da colao 15. ele nos ensina quais so os tempos da Igreja, os tempos do Novo Testamento. O 1. o da difuso dos carismas; o 2. o da vocao dos gentios; o 3. o da instituio das Igrejas segundo as leis; o 4. o da multiplicao das ordens religiosas; o 5., no fim, o da restaurao dos cados, porque necessrio que venha Elias, etc. J no comeo da colao 16. ele nos explica como devemos entender estes tempos, principalmente no que diz respeito conexo entre os dois testamentos: os tempos se distinguem tendo em conta o nmero ternrio, ou seja, as trs leis, a escrita por dentro, disposta por fora e infusa do alto; tendo em conta o nmero quinrio, o amanhecer, a hora tera, a sexta, a nona e a undcima, que so as cinco vocaes at o fim do mundo. E em conformidade com isto se distinguem seis idades, e a stima corre, segundo todos, juntamente com a sexta. Depois do Novo Testamento j no haver outro, e tampouco pode ser suprimido algum dos sacramentos da lei nova, porque este Testamento eterno. Estes tempos se sucedem uns aos outros, e h muita correspondncia entre eles, e so como a produo de uma semente por outra, como a rvore nasce da semente e a semente da rvore. E os tempos se assinalam como correspondendo-se uns aos outros, em primeiro lugar segundo a razo de unidade, comparando um tempo do Novo Testamento a outro do Antigo Testamento. Conforme a correspondncia da letra e do esprito, da promessa e do cumprimento, da figura e da verdade, da promessa terrena e da celeste, do temor e do amor. Assim, comparando dois tempos de um Testamento a dois do outro: no Antigo Testamento h um tempo antes da lei e o tempo debaixo da lei; e no Novo, o tempo da vocao dos gentios e o tempo da vocao dos judeus, que ter lugar no fim. E esta vocao foi prefigurada nos dois filhos de Jud, Zara e Fars. Pois Zara colocou a mo para fora primeiro, na qual a parteira atou um fio vermelho, e depois retirou a mo e saiu Fars, que rompeu a membrana. Primeiro os judeus creram, mas logo em seguida retiraram a mo, na Igreja primitiva; mas depois que entrar a plenitude das naes, ento nascer Zara e o povo judeu se converter. Na minha opinio, o grande perigo que a Igreja passou e que foi transformado em vitria pela chegada ao poder de Hitler e Mussolini pode ser comparado ao cerco de Jerusalm por parte dos assrios, quando seu rei Senaqueribe, nome que segundo So Jernimo significa o que suprime ou levanta os desertos, ameaava destruir a cidade, que foi salva pela interveno do profeta Isaas e do rei Ezequias. Caso bastante peculiar, porque assim como o rei
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Ezequias naquele tempo atribuiu sua vitria mais a suas riquezas e a suas qualidades pessoais, porque era um rei santo e justo, um dos melhores que existiram naquele antigo reino de Jud, assim tambm os Papas do nosso tempo e os eclesisticos em geral tambm pecam fazendo vistas grossas e dizendo que a Igreja saiu praticamente ilesa desta grande tribulao por semelhantes razes. So Boaventura nos d o exemplo de Carlos Magno, que milagrosamente obteve triunfos, como um anjo enviado pelo Senhor, e o sol, isto , o ardor da tribulao retrocedeu e houve paz na Igreja. No meu entender, a 2. Guerra exatamente aquele perodo conhecido como a ltima semana da profecia de Daniel, porque a profecia do anjo parece referir-se tanto a judeus como a cristos, e a grosso modo podemos dizer que depois desta interveno miraculosa quase no final do segundo milnio, at a destruio da Igreja pelos babilnios, que deve dar-se l pelo ano dois mil e quinhentos, a Igreja cumprir o seu cativeiro babilnico, ou seja, as setenta semanas de anos preditas pelo anjo, quatrocentos e noventa anos, e quase no final do terceiro milnio deve ser reconstruda, como narra a Bblia. Alm disso, as duas testemunhas descritas no Apocalipse aparecem num perodo extremamente conturbado, quando o sexto anjo toca a sua trombeta, o que um anncio de grandes desgraas e calamidades. A tradio sempre associou estas testemunhas com Elias e Enoque, porque estes dois no morreram, mas foram levados ao paraso. Tambm a morte do profeta Jeremias e a de Moiss foram misteriosas, mas se procedermos assim podemos pensar que qualquer um dos santos do antigo ou do novo testamento poderia descer do paraso para cumprir a palavra de Deus.

Apocalipse 14.6-7. E eu vi um anjo voando no meio do cu, com um evangelho eterno para evangelizar os que habitam na terra, e toda nao e tribo e lngua e povo, dizendo em voz alta, temei a Deus e dai-lhe glria, porque a hora de seu julgamento chegou; e adorai o que fez o cu e a terra e o mar e as fontes das guas.

Andr de Cesaria: o meio do cu mostra o anjo, que parecia ser elevado e celestial, mandado do alto para o povo da terra para lev-lo para o cu atravs desta posio intermediria por sua prpria intercesso imitando a Deus, para que unisse o corpo da Igreja com Cristo, nossa cabea, e predefinindo o evangelho eterno, vindo desde a eternidade de Deus. Ele diz isso: temei a Deus e no tenhais medo do anticristo, que no tem o poder de matar a alma com o corpo, mas combatei contra ele com determinao, porque
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ele governa por pouco tempo, por causa da iminncia do julgamento e da retribuio daqueles que so firmes e resolutos.

14.8. E um segundo anjo o seguia, dizendo, caiu, caiu Babilnia a grande! Ela fez com que todas as naes bebessem o vinho do desejo de sua fornicao.

Babilnia o nome que ele significativamente d para a confuso do mundo e o tumulto da vida diria, que, como ele diz, ainda no terminar. O vinho do desejo de sua fornicao significa no somente os bacanais da idolatria e a alienao da mente, mas a bebedeira e falta de controle que deriva de cada pecado, de acordo com os quais (pecados) aqueles que so infiis a Deus, como diz o salmista, sero completamente destrudos. Esta Babilnia finalmente cai, e completamente derrubada com a apario da Jerusalm do alto, enquanto os obreiros da transgresso so enviados para o fogo eterno.

GOG E MAGOG.

O que havia por trs deste grande conflito, quais foram suas causas mais profundas, espirituais, deixando um pouco de lado as eternas querelas entre estados, povos e naes, sobre as quais o Senhor e Salvador nos advertiu? Muitos dizem, no posso acreditar que realmente pensam isso, que tudo se deveu vontade depravada e sanguinria do lder alemo, e como que numa inverso de papis, como aquele povo de Nnive que no sabia distinguir a mo direita da esquerda, o transformam no anticristo, no personagem mais odiado da histria, quando o que estes dois personagens ou profetas realmente queriam, ou melhor, sua misso, era avisar o mundo da chegada desta serpente. No que haja alguma coisa de louvvel na morte de milhes de pessoas, mas como no caso do cerco de Jerusalm lemos que o anjo do Senhor ou anjo exterminador matou 185.000 (chefes) dos assrios, assim claro que no caso de toda guerra poderes adversos esto presentes. claro que sua ao sempre controlada e dirigida pelo Senhor, pois como nos dizem os msticos cristos, se o diabo pudesse destruiria at mesmo o ar que respiramos, e o faria inclusive em outro mundo, e pessoas que viram sua aparncia hedionda, claro que em

parte, ficaram to chocadas que prefeririam andar sobre carves acesos pelo resto da vida. Falemos um pouco sobre as profecias de Nostradamus, que muitos pensando que as entendem, usam para descreverem o anticristo. Em primeiro lugar, as profecias deste homem, as famosas centrias, so to obscuras que ningum capaz de interpret-las corretamente. Eu mesmo no citarei aqui nenhuma das profecias que fazem parte das centrias, mas um trecho da epstola que Nostradamus dirigiu ao rei da Frana, Henrique II, igualmente obscura, mas que talvez possa nos ajudar um pouco sobre este assunto. E ento o terceiro rei do Aquilo (norte), ouvindo o lamento do povo de seu ttulo principal (rei catlico) levantar uma grande armada, e desafiando a tradio de seus predecessores, colocar praticamente todas as coisas em seu devido lugar, e o grande Vigrio dos povos ser posto em seu estado anterior. Mas desolado, e abandonado por todos, ver o Santo dos Santos destrudo pelo paganismo, e ambos os Testamentos desprezados e queimados. Esta a traduo da edio de Filiquarian Publishing, 2006. Outra traduo possvel a de Charles Ward: Ento o terceiro Rei do Norte, ouvindo o lamento do povo de (quem deriva) seu ttulo principal, levantar uma grande armada e atravessar os limites (destroits) de seus ltimos progenitores e bisavs, para Aquele que colocar praticamente todas as coisas em sua primeira condio. O grande Vigrio dos povos ser colocado em sua antiga condio; mas, desolado e abandonado por todos, retornar para o santurio (que foi) destrudo pelo paganismo, quando o antigo e o novo testamentos sero jogados fora e queimados. A profecia continua descrevendo o subsequente reino do anticristo, o que tambm concorda com o Apocalipse de Joo. Podemos assim dizer que vemos aqui confirmadas as antigas tradies catlicas, porque Elias viria para restaurar todas as coisas, e a profecia se encaixa perfeitamente ao nosso tempo e tambm confirma a sincronizao dos tempos nos dois Testamentos. Outro fato interessante que no antigo reino de Jud, depois do excelente Ezequias reinou seu filho Manasss, que foi um dos piores, seno o pior de todos os reis judeus. verdade que fez penitncia, e a maioria dos expositores acredita que foi salvo, mas a ira de Deus contra os pecados de Manasss foi um dos principais motivos da destruio de Jerusalm muitos anos depois, no reinado de Joaquim. E aqui ficamos sem saber porque depois de um reinado to ntegro como foi o do rei Ezequias, seu filho Manasss, sem nenhum motivo aparente, agiu em oposio a tudo o que seu pai fez. Isso me faz pensar que uma enorme
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comoo aconteceu entre os reinados destes dois reis. Estaramos falando de um Armagedom do mundo antigo? Acredito que sim. Agora, que a Igreja Catlica e todas as igrejas que pregam o nome de Cristo sofrero um destino muito parecido ao que as narrativas bblicas relatam sobre judeus, israelitas, moabitas e amonitas, podemos comprov-lo pelas profecias do prprio Cristo, relatadas por Santa Brgida em seu Liber Caelestis:

Livro 1, cap. 41.

Agora declaro meu desgosto quanto a ti, cabea da minha Igreja, tu que te sentas em meu trono. Eu dei este assento para Pedro e seus sucessores para que se assentassem com uma tripla dignidade e autoridade: primeiro, para que tivessem o poder de atar e liberar as almas do pecado; segundo, para que abrissem o cu para os penitentes; terceiro, para que fechassem o cu para os condenados e para aqueles que me desprezam. Mas tu, que deverias absolver as almas e apresent-las para mim, tu s verdadeiramente um destruidor de almas. Eu coloquei Pedro como pastor e servo de minhas ovelhas, mas tu as dispersas e as machucas; tu s pior do que Lcifer. Ele tinha inveja de mim e desejou me matar para que reinasse em meu lugar, mas tu s pior, porque no somente me matas me separando de ti por causa de tuas ms obras mas tambm destris as almas com teus maus exemplos. Eu redimi as almas com meu sangue e as confiei a ti como a um amigo fiel, mas tu as mandas de volta para o inimigo do qual eu as redimi. Tu s mais injusto do que Pilato. Ele to somente me sentenciou morte, mas tu no somente me sentencias como se eu fosse um intil senhor de coisa alguma, mas sentencias as almas dos meus escolhidos e deixas que os culpados sigam livres. Tu s mais desapiedado do que Judas. Ele s me vendeu, mas tu me vendes a mim e s almas dos meus escolhidos, para teu esprio lucro e v reputao. Tu s mais abominvel do que os judeus. Eles somente crucificaram meu corpo, mas tu crucificas e punes as almas dos meus escolhidos, para os quais as tuas maldades e transgresses so mais dolorosas do que qualquer espada. E assim, j que s como Lcifer e mais injusto do que Pilato e mais desapiedado do que Judas e mais abominvel do que os judeus, meu desgosto quanto a ti est justificado.

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(...) A espada da minha severidade entrar em teu corpo, entrando pelo topo da cabea e penetrando firme e profundamente, de tal maneira que no poder ser retirada. Tua ctedra afundar como uma pedra imensa, e no descansar at que atinja o mais profundo do abismo...

Podemos pensar que esta profecia ou julgamento se refere a um nico Papa, que viveu no tempo de Santa Brgida, ou ser um julgamento geral, que se refere a todos os Papas que ocuparo a ctedra de So Pedro at o fim do mundo? A segunda hiptese me parece mais acertada, porque vemos que at nos Papas do nosso tempo, desde Pio XII, que foram alguns dos mais afortunados que existiram desde os primrdios da Igreja, h uma certa alienao, porque os eclesisticos adoram se fechar no seu mundo ou doutrina perfeita, sem se importarem muito com as agruras do mundo real, e tambm se esquecem que Deus no Deus s dos catlicos, mas de todos. Sem dvida que os catlicos esto mais prximos de Deus, assim como os judeus do passado, mas isso no quer dizer que Deus considere os outros como seus inimigos, pois todos so criaturas suas, e ele cuida de todos. Agora, se o rei Ezequias pecou gravemente porque ignorou a interveno salvfica do anjo, o que diremos dos catlicos, e de todos os povos em geral, que foram auxiliados pelo prprio Senhor encarnado, como todas as profecias comprovam? Sem dvida que aconteceu aquilo que li em outra profecia, no me recordo de quem, que dizia que depois da Segunda Guerra as pessoas pensariam que a paz finalmente chegou, sem se darem conta de que isso seria apenas um intervalo, e que pensariam que podem ter sua prpria vontade contrria, desprezando o Senhor. Alguns esperam por uma apario fantstica, como se Cristo aparecesse com seus anjos na glria, mas a realidade que isso no acontecer antes do juzo final, precisamente para que os mpios no possam contemplar a glria do Senhor e de seus anjos. Voltando ao pano de fundo do grande conflito, vamos ao comentrio de So Jernimo sobre o profeta Ezequiel, estudando trechos dos captulos 38 e 39.

palavra do Senhor me foi dirigida nestes termos: 2filho do homem, volve o teu rosto para Gog, no pas de Magog, prncipe da capital (ou de Ros) de Mesec e Tubal, e profetiza contra ele. 3Lhes dirs: assim disse o Senhor Deus: eis que estou contra ti, Gog, prncipe supremo (ou Ros) de Mesec e Tubal. 4Eu te farei dar meia volta, te porei freios nas queixadas, e te farei sair (ou te reunirei) com todo o teu exrcito, cavalos e cavaleiros, equipados com couraas, imensa assembleia, com escudos e espadas. 5Os
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persas, os etopes e os lbios esto com eles, todos com escudos e elmos. 6Gomer com todas suas hostes; Bet Thogorma, do extremo do aquilo, com todas suas hostes, povos numerosos esto contigo. 7Dispe-te e prepara-te, tu e toda a tua assembleia concentrada em torno de ti, e d-lhes ordens (ou pe-te a meu servio). 8Ao cabo de muitos dias, recebers uma visita. Depois de muitos anos, virs at a terra cujos habitantes escaparam (ou caram) espada e foram congregados de entre uma multido de povos nos montes de Israel, que por longo tempo estiveram em runas. Desde que foi separado dos outros povos, habita em segurana. 9Tu subirs, avanars como uma tempestade, e cobrirs a terra, tu e todas tuas hostes, e os numerosos povos que esto contigo.

Em grego, Gog se traduz por (casa), em latim por tectum (telhado, casa); por sua parte, Magog se traduz por de tecto (desde o telhado), pois a soberba e a falsa cincia que se levantam contra a defesa da verdade esto manifestas nestes nomes; estes so os telhados dos que fala tambm Isaas em sua viso contra o vale de Sio: que te aconteceu, para subires em massa aos terraos, toda barulhenta, cidade agitada, povoado festivo? (Is 22, 1-2); traduziremos tectum como prncipes dos hereges, e de tecto como aqueles que aceitaram suas doutrinas. Por outra parte, quanto ao fato de que no exrcito de Gog ou Magog, que de acordo com os Setenta, Smaco e Teodocio, o prncipe de Ros, de Mesec e Tubal, o nome do primeiro povo, Ros, quila traduz por capital, sentido que tambm ns aceitamos, de modo que o significado seja o seguinte: prncipe da capital de Mesec e Tubal; e, na realidade, nem no Gnesis nem em nenhum outro lugar das escrituras, e nem mesmo em Josefo, que no primeiro livro de suas Antiguidades cita os nomes de todos os povos hebraicos, pude encontrar este povo, o que deixa claro que Ros no significa povo, mas capital; ademais, deve-se destacar aqui que em Ezequiel se diz que Gog o prncipe da terra de Magog, enquanto que o Apocalipse afirma que tanto Gog como Magog so duas naes que saem dos quatro extremos da terra, e do mesmo modo que de Jac, que depois recebeu o nome de Israel, todo o povo dos hebreus recebeu o nome de Israel, e de Aram a Sria e de Mesraim o Egito, assim tambm todos os sditos de Gog recebem dele o nome de Magog. Mesec se traduz por loucura, e Tubal por completos ou todos; assim, o prncipe e a capital de uma arrogante loucura e de todos os males, de acordo com aquelas palavras: o mundo inteiro jaz em poder do maligno. Sabemos do livro do Gnesis que depois do dilvio, os filhos de No se espalharam por toda a terra. Os filhos de Sem ocuparam principalmente a sia, os de Cam a sia e a frica, e os de Jaf a Europa e o norte da sia. Segundo
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Ken Johnson, autor de uma Histria Antiga Ps-diluviana, os alemes e os franceses so descendentes de Gomer, um dos filhos de Jaf. Os iberos e os italianos, por sua vez, so descendentes de Tubal, outro dos filhos de Jaf (j Sto. Agostinho afirma que os fundadores de Roma foram os troianos, quer dizer, os descendentes de Mesec). Os elamitas e os persas so descendentes de Elam, filho de Sem. Os assrios, de Assur, outro filho de Sem. Os caldeus e os hebreus, de Arfaxad, outro filho de Sem. Os etopes, egpcios e lbios so descendentes de Cush, Mesraim e Fut, respectivamente, filhos de Cam. Aprngio de Beja nos d outra interpretao dos nomes destes povos: Mesec indica a Capadcia, e Tubal significa a Espanha, quer dizer, os comeos da Europa, para que assim se entenda a totalidade do continente. Mais adiante: para que fique mais claro que tudo isto se escreve do anticristo, a Escritura acrescenta: os persas, os etopes e os lbios esto com eles. Porque Prsia significa tentador, os etopes significam as trevas e a escurido que cercam o inimigo. Os lbios simbolizam aqueles que chegam, como disse Davi, ele se senta com os ricos em lugares escondidos para assim matar os inocentes. Seus capacetes e escudos so a perversidade e a arrogncia. Gomer se interpreta consumao, porque com ele vem o fim, devastao e runa e tudo o que pertence morte. Bet Togorma se interpreta exilado, e significa o completo e forado exlio do inimigo. Vemos assim que a profecia se refere principalmente Europa, ou ao que restou do antigo Imprio Romano, que foi durante sculos palco de violentos embates entre catlicos e protestantes, mas que outras naes vizinhas tambm esto envolvidas, o que nos descreve o cenrio da 2. Guerra com exatido.

tu, filho do homem, profetiza contra Gog. Dirs: assim disse o Senhor Deus: eis que estou contra ti, Gog, prncipe da capital (ou de Ros) de Mesec e Tubal. 2Eu te farei dar meia volta (ou te reunirei), te levarei (ou te conduzirei), te farei subir desde o extremo do aquilo e te guiarei at os montes de Israel. 3Golpearei (ou romperei) o teu arco em tua mo esquerda e tuas flechas de tua mo direita, e te farei cair nos montes de Israel. 4Cairs tu, todas tuas hostes e os povos que vo contigo. Te entreguei como pasto para as feras, as aves, toda classe de aves de rapina e s feras do campo. 5Sobre a face do campo cairs, porque Eu falei, orculo do Senhor Deus. 6Mandarei fogo sobre Magog e sobre os que vivem seguros nas ilhas (ou e as ilhas sero habitadas em paz), e sabero que Eu sou o Senhor. 7Manifestarei meu santo nome no meio do meu povo Israel, no profanarei (ou no ser profanado) mais o meu santo nome, e as naes sabero que Eu sou o Senhor, o santo de Israel.

1E

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So Jernimo: Gog ser castigado com a morte (peste) e com o sangue que ele mesmo derramou, com uma chuva torrencial, as palavras de um homem sbio e reto, e com pedras imensas, que representam os testemunhos das escrituras, ou com granizos que conseguiro esfriar o seu calor . Quem estiver interessado em compreender melhor a beleza do sentido espiritual desta passagem e de toda a bblia deve recorrer aos escritos dos santos, mas por interesse histrico e pela defesa da verdade, no posso deixar de ver neste homem sbio e reto o lder alemo Adolf Hitler, que tambm pode ser comparado ao profeta Jonas, um nufrago que a cidade de Nnive, quer dizer, o mundo, escutou. Tambm sabemos que no perodo entre guerras a terrvel gripe espanhola matou milhes de pessoas, talvez at mais do que as guerras. Assim, Babilnia foi castigada por causa do grande terremoto (ou comoo) que causou, quer dizer, a grande perseguio da Igreja. Parece que vemos cumpridas as palavras do Salmo 83, mostrando-se assim para o mundo a infinita misericrdia de Deus e tambm a severidade de seus julgamentos:

1Cntico. 2Senhor,

Salmo de Asaf.

no fiques silencioso, no permaneas surdo,

Nem insensvel, Deus.


3Porque

eis que se tumultuam os teus inimigos,

Levantam a cabea aqueles que te odeiam.


4Urdem

tramas para o teu povo,

Conspiram contra os teus protegidos.


5Vinde

(dizem eles), exterminemo-los dentre os povos,

Desaparea a prpria lembrana do nome de Israel.


6Com

efeito, eles conspiram de comum acordo,

E contra ti fazem coaliso.


7Os

nmades de Edom e os ismaelitas, Moab e os agarenos, Amon e Amalec, a Filistia e as gentes de Tiro.

8Gebal,

Tambm os assrios a eles se uniram,


9E

para os filhos de Lot ofereceram a sua fora.


15

10Trata-os 11Eles

como Madi e Ssara, e Jabin junto torrente de Cson!

pereceram todos em Endor, e serviram de adubo para a terra. os seus chefes como Oreb e Zeb;

12Trata

Como Zeb e Slmana, seus prncipes,


13Que 14

disseram: tomemos posse das terras onde Deus reside.

meu Deus, faz deles como folhas que o turbilho revolve,

Como a palha carregada pelo vento,


15Como

o fogo que devora a mata,

Como a labareda que incendeia os montes;


16Persegue-os

com a tua tempestade,

Apavora-os com o teu furaco.


17Cobre-lhes

a face de ignomnia, para que vencidos,

Busquem, Senhor, o teu nome.


18Enche-os

de vergonha e de humilhao eternas,

Que eles peream confundidos.


19E

que reconheam que s tu, cujo nome Senhor,

s o Altssimo sobre toda a terra.

Na linguagem da Bblia, Edom representa os judeus, Moab e seu irmo Amon, os filhos de Lot, representam os hereges e os cismticos. Estes ltimos tambm so representados pelas dez tribos do reino do norte, que recebia tanto o nome de Israel como o de Efraim, ou a casa de Jos. Deve-se salientar aqui que neste reino de Israel nunca houve um rei justo, todos foram mpios e idlatras, e que a obstinao das dez tribos contra os legtimos sucessores do rei Davi foi sem sombra de dvida o maior motivo da queda do reino de Israel como um todo. Infelizmente, parece que vemos a histria se repetir, s que no nosso caso a diviso se d naqueles que no reconhecem a autoridade dos legtimos sucessores de Pedro. Santo Agostinho verteu estes nomes da seguinte maneira: Idumeus: terrenos ou sanguinrios. Ismaelitas: obedientes a si mesmos. Moabitas: os que fazem um mau uso da lei. Amonitas: povo triste ou
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turbulento. Agarenos: proslitos ou adventcios, ou aqueles que insistem num nimo de estrangeiros. Gebal: vale vo, isto , enganosamente humilde. Amalec: aquele que lambe a terra. Filisteus: aqueles que caem de bbados, embriagados pela luxria do mundo. Tiro: angstia ou tribulao. Assur: os principados e as potestades, os dominadores deste mundo de trevas, os espritos das trevas ou o prprio diabo. Madi: aquele que recusa o julgamento. Ssara: extino da alegria. Jabin: os sbios do mundo. Oreb: seca. Zeb: lobo. Zeb: vtima do lobo. Slmana: sombra da proibio ou sombra da comoo (So Jernimo). A torrente de Cson, onde foram vencidos, significa sua dureza. Endor: fonte de gerao, mas gerao carnal.

O SALMO 110.

1O

Senhor disse para o meu Senhor: Assenta-te minha direita,

At que eu faa de teus inimigos o escabelo de teus ps.


2O

Senhor estender de Sio o poder do teu cetro;

Exercita o domnio no meio dos teus inimigos.


3Teu

povo se apresentar espontaneamente no dia do teu poder.

Em majestosa santidade, do tero da aurora, Teu o orvalho de tua juventude.


4O

Senhor jurou e no se arrepender: Tu s sacerdote

Para sempre, segundo a ordem de Melquisedec.


5O

Senhor est tua direita: ele destruir os reis

No dia de sua clera.


6Julgar

entre as naes, empilhar cadveres;

Por toda a terra esmagar cabeas.


7Beber

da torrente no caminho, e assim erguer a cabea.

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Ser possvel que nos atrevemos a interpretar este salmo messinico com relao a Hitler quando o apstolo Pedro o usou com relao pessoa de Cristo? A verdade que o salmo em sua totalidade no se aplica a Cristo, e a interpretao puramente espiritual insuficiente. Ento, Jesus Cristo e Hitler so a mesma pessoa? Aqui estamos lidando com grandes mistrios da religio crist, e s podemos dizer que Hitler representa, e foi, e o corpo mstico de Cristo, a Igreja. A viso das Duas Colunas de So Joo Bosco uma boa metfora para entendermos este mistrio, porque a coluna maior, que representa a Alemanha ou o prprio Hitler era encabeada por uma grande hstia, e tinha a inscrio Salus Credentium, e a menor, que representa a Itlia ou o prprio Mussolini tinha as inscries Auxilium Christianorum e Regina Sine Labe Concepta. Tambm na profecia de Daniel lemos sobre a famosa pedra que se desprendeu sem interveno de mo humana de uma montanha e pulverizou os ps da esttua do sonho de Nabucodonosor. Os primeiros cristos a interpretaram com relao pessoa de Cristo, mas o cumprimento se deu na pessoa de Hitler. A montanha significa a casa de Davi, e a expresso sem a interveno de mo humana, ao contrrio do que pensaram os primeiros cristos, no se refere ao nascimento virginal de Cristo, mas ao carter divino do julgamento que foi infligido a todas as naes neste conflito. Ou ento, e me parece o mais acertado, ambas as interpretaes esto corretas. Me parece importante entrarmos em dois pontos delicados aqui, a justia dos julgamentos e a obsesso com a pureza. fato notrio que desde os primrdios da Igreja houve esta obsesso, e que eram feitas grandes ameaas para os que transgredissem at mesmo nos menores pontos, o que basicamente a mesma coisa do que usar a lei de Moiss ou os preceitos de Cristo para promover a autoridade, deixando de lado a caridade crist. A verdade que ns seres humanos, seja leigos ou eclesisticos, somos to fracos e camos com tanta facilidade que impossvel que um ser humano seja justo diante de Deus, e a salvao uma obra de pura misericrdia. Quanto justia dos julgamentos, tomarei como exemplo o holocausto dos judeus, que parece uma obra de extrema crueldade, mas foi na verdade uma justa paga para um povo que havia atingido o cmulo da impiedade. Outra coisa que me parece radicalmente errada na pregao da Igreja: como possvel que se diga que o homem Jesus foi totalmente isento de pecado, se era um homem como os outros? Ento chamar Pedro de satans e sentir dores e angstias fortssimas no so defeitos ou pecados humanos? Claro que sofreu estas coisas injustamente e porque quis sofr-las, mas a nossa salvao foi realizada pela divindade de Cristo, e no por sua humanidade.
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Agora tentaremos explicar como a segunda grande guerra foi uma espcie de redeno da humanidade, especialmente atravs dos sofrimentos do messias, que podem ser comparados a uma descida aos infernos. Examinemos as palavras de Karl Barth: ...para que fizesse satisfao pelos pecadores ...era necessrio que sua conscincia fosse atormentada por tamanha agonia ...como se Deus fosse seu inimigo. A descida aos infernos trata de um Jesus Cristo abandonado ao desespero, de uma conscincia agonizante, como se o prprio Deus estivesse contra ele ...a alma de Cristo vai para o inferno, isto , para longe de Deus ...em nosso lugar Cristo sofreu a situao que deveria ter sido a nossa. Nossas vidas tambm conhecem o desespero, mas no o mesmo total desespero que Jesus Cristo sofreu sozinho. Jeremy Taylor: ...atravs disso, sua descida para a terra da escurido ...ele santificou o estado de morte e separao, para que nenhum de seus servos jamais tivesse medo das mandbulas da morte e do inferno. Assim, devemos acreditar que ele deu um fim ao pecado e aos pecadores, tomando seu lugar direita do Pai depois dos mais variados e terrveis sofrimentos, que inclusive no podem ser comparados aos da cruz, porque ali sofreu como um injustiado e uma vtima, mas na guerra que empreendeu, como monstro, assassino, anticristo e as demais coisas que sofreu, como que na escurido do inferno.

ISAAS CAP. 29.

O cerco de Jerusalm.

1Ai

de Ariel, ai de Ariel, a cidade em que Davi acampou!

Ajuntai um ano a outro; que se complete um ciclo de festas,


2E

cercarei Ariel, e haver prantos e gemidos;

E tu te tornars para mim como um ariel.


19

3Acamparei

contra ti como Davi, eu te cercarei de acampamentos

E levantarei trincheiras contra ti.


4Falars

baixinho, da terra; tua voz sufocada subir da poeira;

Tua voz sair da terra como a de um espectro, Tua palavra se elevar da poeira como um ganido.
5A

multido de teus inimigos ser como a poeira fina;

A multido dos terrveis ser como a palha que voa, Pois de repente 6sers visitada pelo Senhor dos exrcitos, Com forte trovo, tremor de terra e estrondos, Tempestade, furaco e chamas de fogo devorador.
7Como

se dissipa um sonho, uma viso noturna, assim se desvanecer

A multido das naes que atacam Ariel, os acampamentos E as trincheiras daqueles que a sitiam.
8Isso

acontecer tal como acontece com o esfomeado, que sonha estar comendo

E desperta com o estmago vazio, tal como o sequioso que sonha estar bebendo E acorda fatigado pela sede; assim ser feito da multido das naes Que atacam a montanha de Sio.
9Pasmai-vos

e maravilhai-vos, obstinai-vos, feridos de cegueira, embriagai-vos,

Mas no de vinho, cambaleai, mas no por causa da bebida.


10Porque

o Senhor espalhou sobre vs um esprito de torpor,

Fechou vossos olhos e cobriu vossas cabeas.


11A

revelao de todos esses acontecimentos permanece para vs

Como o texto de um livro selado. Quando o oferecem a um letrado, pedindo-lhe que o leia, ele responde: No posso, o livro est selado; 12se o oferecem a um iletrado, pedindo-lhe Que o leia, ele responde: No sei ler.

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13O

Senhor disse: Esse povo vem a mim apenas com palavras

E me honra s com os lbios, enquanto o seu corao est longe de mim, E o temor que ele me testemunha convencional e rotineiro,
14Por

isso, continuarei a tratar esse povo de modo to estranho que a sabedoria

Dos espertalhes se perder e a inteligncia dos astutos desaparecer.


15Ai

daqueles que querem esconder do Senhor seus desgnios,

Que fazem intrigas nas trevas e dizem: Quem nos v e quem nos conhece?
16Que

perversidade a vossa! Pode-se tratar como o barro ao oleiro?

Pode a obra dizer do artfice: Ele nada me fez? Pode o pote dizer do oleiro: Ele nada entende disso?

ISAAS CAP. 34.

1Aproximai-vos,

naes, para ouvir, e vs, povos, estai atentos!

Que oua a terra e tudo o que ela contm, o mundo e tudo o que ele produz.
2Porque

o Senhor est indignado contra todas as naes,

E enfurecido contra todas as suas tropas. Ele as devotou ao massacre e as destinou ao morticnio.
3Os

que forem mortos sero atirados sem sepultura,

E o mau cheiro exalar de seus cadveres; Os montes sero banhados de sangue, 4que escorrer de todas as colinas; Os cus se enrolaro como um livro, e todo o seu exrcito tombar, Como cai da vinha a folha morta, como murcha o verdor de uma figueira,
5Porque

a espada do Senhor embriagou-se ns cus,

Ela vai precipitar-se sobre Edom, sobre o povo de minha maldio.


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6A

espada do Senhor est coberta de sangue,

Est impregnada de gordura, do sangue de cordeiros e bodes, Da gordura dos rins dos carneiros. Porque h um sacrifcio ao Senhor em Bosra, Uma grande carnificina na terra de Edom;
7Os

unicrnios cairo com eles, e os novilhos com os touros,

E sua terra ficar encharcada de sangue, E o p de sua terra gordo com sua gordura.
8Porque

para o Senhor um dia de vingana,

Um ano de desforra para o defensor de Sio.


9As

torrentes da terra se mudaro em pez,

E sua terra em enxofre; o cho se tornar em pez ardente,


10Que

dia e noite arder, sem jamais se extinguir,

E sua fumaa subir de gerao em gerao; Ela ser transformada em deserto por toda a eternidade, E jamais algum passar por ali.

A PRIMEIRA RESSURREIO.

Tentarei, dentro de minhas possibilidades, estabelecer a teoria de que a verdadeira descida de Cristo aos infernos se d ao longo dos milnios, como est escrito em Osas, em dois dias nos dars a vida.... Neste caso, devemos considerar que mil anos para Deus so como um dia, e assim como Cristo reviveu no segundo dia para ressuscitar no terceiro, assim com a assuno das testemunhas de Cristo no segundo milnio toda a Igreja foi glorificada e os santos receberam o prmio por seus mritos. Se examinarmos as cronologias do Abade Joo Tritemius, chegaremos concluso de que nos encontramos no terceiro sculo do stimo milnio, o que equivale, numa leitura espiritual, ao
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Sbado Santo, e o mundo inferior para o qual Cristo desceu no nada mais nada menos do que este mundo em que vivemos, e o inferno que ele visitou e visita no nada mais nada menos do que os coraes e as mentes dos seres humanos. Aqui necessrio falarmos de um assunto que tem sido uma espcie de tabu para a Igreja, a reencarnao. A reencarnao e a ressurreio da carne so a mesma coisa, mas a Igreja erroneamente prega uma e desacredita a outra, negando que pessoas que viveram em outros tempos possam reencarnar neste mundo, antes do juzo final. Em primeiro lugar esta hiptese apresenta muitas vantagens, porque uma pessoa que viveu vrias vidas tem maiores chances de se aperfeioar, antes da ressurreio final, quando todos tero corpos imortais. Alguns, e eu me incluo neste nmero, acreditam que o prprio Jesus foi Josu e Osas em encarnaes passadas, e isso d um carter muito mais humano para a pessoa do messias, diferente daquele personagem frio e quase inumano dos evangelhos. E como poderia o messias sofrer somente no corpo, sem experimentar as paixes, sofrimentos e angstias dos humanos? O que me parece mais crvel que o tal Jesus era um mascarado, com o perdo da palavra, uma pessoa com uma alma muito sofrida, e por que no dizer, revoltada, e que esta imagem que desejava que os outros tivessem dele foi subrepticiamente propagada pelos apstolos, sem negar sua natureza divina e humana, verdade esta que reconhecemos e defendemos, talvez em funo de suas ameaas, como por exemplo: se me chamaram de Belzebu, o que vocs acham que diro de vocs? Imagino eu que grandes sofrimentos uma pessoa como Jesus no deve ter passado; era o legtimo herdeiro do trono real, e no entanto seu pas estava submetido aos romanos e a Herodes. As almas humanas, que deveriam ser dceis esposas de seu criador eram (e so) como aquelas duas imundssimas prostitutas sobre as quais lemos no profeta Osas. Sabia que seus seguidores seriam vtimas das maiores perseguies e ultrajes, de violncias e por fim da morte, e mesmo assim no desanimou. Ai, desgraada Eva, que fizeste com todos aqueles que nasceram de ti! Primeira traidora de Deus e dos homens, afundaste o mundo no adultrio, porque todo amor das criaturas uma espcie de adultrio, porque o amor s devido ao criador, e quanto maior o amor das criaturas, maior o pecado. Nos transformaste em criaturas que, como disse So Jernimo, s no se matam umas s outras porque esto com as mos divinamente amarradas. interessante que os eclesisticos sempre exaltam os sofrimentos de Cristo sem nunca imaginarem que tipo de reao tais sofrimentos podem causar numa alma humana. Tambm dizem que a alma de Cristo foi simplesmente absorvida pela divindade, mas a alma humana uma realidade imortal, seja no
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paraso ou no inferno! Dizem que Jesus sofreu tudo o que sofreu com um sorriso no rosto e como se estivesse no paraso. realmente difcil acreditar em todas as maravilhas que se dizem de Cristo se no soubermos separar a natureza divina da humana. Por outro lado, pode ser que agora possamos compreender melhor aquelas passagens do Antigo Testamento em que Deus aparece irado como um homem, ama suas esposas prostitudas e executa espantosos julgamentos sobre todas as naes. Gostaria de dizer tambm algumas coisas sobre os judeus, que apesar de seus erros, so pessoas que estimo muito. Acredito que a maior parte deles no entende as histrias bblicas, e porque aquele povo que era to zeloso da lei de Deus foi miseravelmente destrudo e exilado, e perdeu a glria do sacerdcio para sempre. A verdade que naquele tempo as coisas aconteciam muito depressa, e prefiguravam o que aconteceria na Igreja de Cristo, que o templo definitivo. Talvez eles, como eu, olhando para Igreja, onde as coisas acontecem devagar, Igreja esta que o Senhor prometeu que durar at o fim do mundo, digo, talvez olhando para os julgamentos de Deus sobre todos os povos possamos compreender porque aqueles judeus do passado sofreram o que sofreram. Porque os judeus foram consumidos por todos os povos que consideravam como seus amigos, como diz o profeta Abdias? Porque suas amizades se baseiam na carne e na avareza, e no espantoso sonho de que governaro todas as naes, o que quase que um insulto para todos os povos. Acredito que Abrao, Isaac, Jac, os profetas e os santos do novo testamento reinaro, mas no neste mundo, ou pelo menos at que este mundo seja completamente transformado, e adquira as feies do paraso que foi perdido pelos primeiros pais, Ado e Eva. Ento reinaro todos os santos, tanto os do antigo como os do novo testamento. A verdadeira amizade deve se basear no amor de Deus, que deve ser amado sobre todas as coisas. Como foi que os apstolos e uns poucos milhares de judeus que creram em Cristo conseguiram levar a mensagem do evangelho para os quatro cantos do mundo? Porque Deus estava com eles, e eles desprezaram a prpria vida, porque acreditavam que a receberiam de volta no reino eterno. Desprezando uma vida curta e miservel, receberam como prmio por seus sofrimentos uma vida sem fim e uma glria que no pode ser comparada a nada do que existe neste mundo. Irmo judeu, acorda para a vida eterna, acredita em Cristo o mediador entre Deus e os homens, e em sua santa Igreja Catlica! Acorda para a esperana imortal! Que no pensem os judeus e todas as naes que grandes coisas acontecero neste mundo, grandes riquezas, poder, a falsa abundncia que o mundo promete.
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SEGUNDA PARTE: OUTRAS PROFECIAS.

A PROFETISA DE PRAGA (? 1658).

A profetisa de Praga foi uma rf nascida na Bomia que viajou com ciganos pela Terra Santa, o oriente, a Itlia e a Europa, antes de se instalar em Praga, j em idade avanada. Eis algumas de suas profecias:

Na terra da neblina (Inglaterra), uma virgem se tornar Rainha (Vitria) e trar o Imprio e a grandeza para sua terra. Estas bnos permanecero por um longo tempo. No entanto, a raa que vir no ser digna de seu salrio, e se casaro uns com os outros; seguindo relacionamentos dentro da famlia, eles no sero capazes de manter esta fortuna, e isto terminar depois de uns 300 anos, depois dos quais a terra da neblina afundar no oceano. Na Alemanha fala um homem, cujo signo uma estranha cruz com braos, e ele fala para os seus concidados de promessas, poder e domnio. Ele alinha com o portador do machado do Estado Eterno (Mussolini), mas isto no lhe trar boa sorte. Seus soldados com cavalos de ao que se movem sobre duros caminhos viro at Praga. O povo de Moldaustadt (Praga) culpado de avareza. O portador da cruz se sente seguro de si mesmo e olha com orgulho sobre a cidade. Mas ele sente que no tem poder suficiente e se move adiante pelo mundo. Ele d a ordem e seus oficiais e soldados se movem milhares de milhas para o norte, sul, leste e oeste. Eles derretero debaixo do sol escuro (frica) e congelaro nas nevascas da terra do urso (Rssia). A guerra no ter fim durante algum tempo, e do cu cairo enxofre e piche. Grandes cidades ardero em chamas. A humanidade est parcialmente aniquilada. Eles querem sobrepujar o prprio Deus! Com coraes maliciosos eles semearo um cogumelo (bomba atmica), cuja semente cair do cu para a terra. Grande o temor, pois o cogumelo alcana os cus e sua sombra cobre grande parte da terra. Atravs deste veneno milhares morrero duma morte horrvel.

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O portador da cruz tambm encontrar um fim, e durante mil anos eles tentaro encontrar o seu corpo. Uma pequena caixa com botes redondos trar para a humanidade alegria e desejo dentro dos menores quartos. Msica, diverso e riso vm desta impressionante coisa, e as pessoas escutaro tanto boas como ms palavras. A escurido entrou nos coraes. As pessoas esto to estranhas... Todo conhecimento uma injria que ameaa o mundo. Todos conhecem a falta de santidade que se espalha, mas todos odeiam, ningum quer acreditar em Deus. Eles esto construindo uma torre de ao cheia dgua, e acreditam que com isso governaro as estrelas. Por causa de sua falta de modstia os homens sero iludidos em sua presuno, e tero graves dificuldades e angstias. As pessoas suportaro pesados sofrimentos, porque o esprito humano sente que conquistou tudo, e a prpria natureza ser transformada. Eu vejo uma pequena coisa pontuda em suas mos, que lhes dar informaes sobre tudo o que desejam saber. Numa superfcie branca aparece uma pequena caixa onde podemos ver pessoas, animais, montanhas e vales. Belas canes acompanham as figuras, e as pessoas esto contentes com isso. Mas todas suas alegrias sero sem sentido. Lgrimas correro de seus olhos, e elas correro em abundncia. A voz de Deus ser ouvida desde o cu, e as pessoas cairo de joelhos, tremendo. Uma bola, movida a gua, rola sobre a terra. Ela poderia trazer bnos, mas s traz misria. Uma caixa colorida ajudar a humanidade a abrir o tero da terra. Mas sua colheita ser fogo e veneno, e ser difcil para eles fechar o tero. As prprias ondas de calor sero inteis, o gelo do Norte derreter e a terra ter prosperidade. Uma pequena terra se tornar grande, e ento nascer um homem, que ser grande com o poder de todos. Milhes o aplaudiro e levantaro as mos para ele, e ele ser forte, banindo os problemas. Mas mesmo ele uma fora obscura trar ao fim, e uma placa de ao pesado destruir este verme. E no entanto a humanidade perceber que est lutando uma guerra desesperada, mas de alguma forma uma guerra injusta se transformar numa busca ,santa. Tarde, mas muito tarde eles compreendero o julgamento de todas as coisas. Os homens sero alegres e livres, e ao mesmo tempo bem mais pobres. As ovelhas do mundo aprendero no Esprito, as mentiras e os dogmas sero banidos, e o trabalho do esprito ganhar a preeminncia sobre as obras das mos. Por causa disso os campos produziro muitas vezes mais do que hoje

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se considera uma grande bno, e um dia de trabalho para a humanidade consistir de quatro horas. Eles tero uma vara na mo, que trar alegria quando bem utilizada. Ela tambm pode retardar a morte. Sero produzidas bolas de comida, que eles comero quando tiverem fome. Mas eles no ficaro saciados, porque o gro faz com que seus corpos sintam ainda mais fome. De novo surgiro surpresas, e eles pensaro em coisas incrveis para ajudar a humanidade. Nas ruas haver vages, mais rpidos do que tudo, e que no possuem rodas. Vestimentas feitas de terra e vidro sero produzidas, e elas duraro a vida toda. A noite eles transformaro em dia, e tubos de vidro brilharo como a luz do sol. De novo eles desprezaro a Deus. Seus crimes aborrecero a Deus, porque eles sero capazes de produzir seres humanos artificiais. Estes humanos artificiais, no entanto, so pobres de esprito, porque seus crebros so pequenos, mas eles sero fortes e resilientes, e assim chegar um novo tempo de escravido. Novas religies surgiro, e l onde hoje est a esttua do santo Wenzel, uma alta torre coroar um novo templo. Este templo ser esplndido, construdo de ouro e prata. De novo chegam tempos obscuros. No ano em que dois cincos estiverem lado a lado com dezenove (5195?), no dia de Santa Vernica, a humanidade gritar de medo para o mundo, e o fim de Praga certamente acontecer. A terra ser violentada, e Deus trar um horrvel julgamento. Nada se compara previamente a algo assim. Do leste vem um drago, de aparncia abjeta. De suas 9 lnguas e 99 olhos ele lana raios mortais e de sua boca aberta sai um hlito venenoso. Praga, tu encontrars um fim nico, mas repulsivo. Um vento destri tuas caladas, doces e agradveis. As pessoas ficaro espantadas. Milhares de pessoas se sentaro para descansar com suas faces horrivelmente desfiguradas, e congelaro apesar do calor. O fim est perto. Dez golpes devastadores para a Igreja esto no ar. Nuvens de poeira amarelas e poeiras venenosas tiraro o respiro de homens e animais. Na cidade h fogo em toda parte. A terra se move, fendas profundas se abrem e trazem para si os mortos e os vivos. Os cemitrios se abrem e os esqueletos do risadas repulsivas. Tudo afunda na mais profunda escurido. De Vysehrad (Hungria) vem uma bola de fogo, clamores voam pelo ar e em todo lugar h gritos e um oceano de fogo. Tudo que foi o resultado dos homens est em confuso e em cinzas. A vida eliminada. S vejo pedaos e esqueletos. Lentamente as nuvens se afastam. L onde uma vez estava o Domo, s vejo uma sangrenta bola de fogo. Acabou, Praga, teu destino chegou ao final.
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No sculo dezesseis, um monge alemo annimo do Monastrio Maria Laach escreveu esta profecia: O sculo vinte trar morte e destruio, apostasia da Igreja; famlias, cidades e governos cairo em pedaos. Este ser o sculo de trs grandes guerras, que se seguiro no intervalo de algumas dcadas, sempre mais sangrentas e devastadoras. No somente as terras do Reno mas todos os pases ao leste e ao oeste ficaro desolados. Depois que a Alemanha tiver perdido uma guerra terrvel, logo em seguida se seguir outra. No haver po para o povo e nem mesmo feno para o gado. Vapores venenosos, criados pela mo do homem descero, destruindo tudo. A loucura atacar os espritos humanos, e o dio desmedido se enfurecer. O mal destruir o mal, e muitos inocentes perecero.

DOS ORCULOS SIBILINOS.

LIVRO V.

No ltimo tempo, na revoluo da lua, uma guerra assolar o mundo, Conduzida com insidioso conhecimento. E dos limites da terra vir, Voando, e considerando com perspiccia em sua mente, Um matricida que subjugar todas as terras e dominar todas as coisas, E que ver todas as coisas mais sabiamente do que todos os homens; E daquilo por cuja causa ele mesmo foi morto, Ele se apoderar logo em seguida. E ele destruir muitos homens e Grandes tiranos, e os queimar todos, como nenhum outro j fez, E ele levantar os que esto com medo, por causa da emulao. E do oeste vir grande guerra sobre os homens, e o sangue correr Montanha abaixo, at que profundos crregos sejam formados. E nas plancies da Macednia, grande ser o furor,
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E a ajuda vir do oeste, mas para o Rei destruio. E um vento gelado soprar sobre a terra, E a plancie se encher de terrveis guerras mais uma vez. Porque chover fogo desde as plancies celestiais sobre os mortais, E sangue, gua, relmpagos, sinistra escurido, noite no cu, E as desgraas da guerra e nuvens sobre os cadveres, E estas coisas juntas destruiro todos os reis, e muitos nobres. Assim que se far cessar ento, a miservel destruio da guerra. E no mais se usaro espadas de ferro ou mesmo dardos, Coisas estas que no sero mais permitidas. Mas pessoas inteligentes tero paz, os que escaparem, Depois de experimentarem a perversidade, Para que no final estejam cheios de alegria.

LIVRO VII.

Rodes, tu s infeliz; porque primeiro a ti lamentarei; E tu sers a primeira das cidades, e primeiramente sers destruda, Privada de homens, mas no dos meios de subsistncia. E tu velejars, Delos, e sers instvel sobre as guas; Chipre, uma grande onda de teu mar reluzente algum dia Te destruir; tu, Siclia, o fogo que arde dentro de ti te consumir.

E no consideras as terrveis e estranhas guas de Deus.

No saiu como um fugitivo do meio de todos os homens.


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A terra flutuar, as colinas flutuaro, e at mesmo o cu flutuar, Tudo ser gua e todas as coisas sero destrudas pelas guas. E os ventos se paralisaro, e uma segunda era comear. Frgia, tu primeiro sers queimada pelo cimo das guas; E, primeira em impiedade, negars o prprio Deus, Favorecendo deuses falsos, que te destruiro completamente, Infeliz, enquanto muitos anos se passam. Os etopes, de m estrela, sofrendo dores e coisas lamentveis, Sero destrudos por espadas enquanto se atiram sobre a terra. O rico Egito, sempre preocupado com seu trigo, Que o Nilo com seus sete abundantes canais intoxica, Ser destrudo por uma guerra intestina; e ento, inesperadamente, Os homens expulsaro o deus pis. Alas, Alas, Laodicia! Sem nunca veres a Deus estars, insolente, E sobre ti quebrar uma onda de Lycus.

Ele mesmo que nasceu o poderoso Deus, Que obrar muitos sinais, pendurar atravs dos cus um eixo no meio, E colocar para os homens um grande terror que ser visto no alto, Medindo uma coluna com um fogo poderoso, cujas gotas destruiro As raas dos homens que ousaram maldades. Mas um s Senhor Haver algum dia, e ento os homens propiciaro a Deus, Mas no poro um final s infrutferas tristezas (mgoas). Atravs da casa de Davi tudo suceder. Porque o prprio Deus Lhe deu o poder e colocou em suas mos; Debaixo de seus ps dormiro os seus mensageiros,
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E alguns acendero fogueiras, e alguns faro rios aparecerem, E alguns salvaro cidades, e alguns enviaro ventos. Alm disso, uma vida dificultosa vir sobre muitos homens, Penetrando suas almas e transformando os coraes humanos. Mas quando um renovo que sair de uma raiz Tiver exibido seus olhos, a criao, que para todos Um dia deu abundante alimento...

E os tempos estaro completos. Mas quando outros governarem, Uma tribo de guerreiros persas, cmaras nupciais sero horrveis Por causa dos inmeros delitos. Porque a me ter o prprio filho Como marido; o filho ser a runa da me; e com o pai a filha se Deitar, e far com que durma essa lei estrangeira. Para eles, no entanto, o Ares romano brilhar com sua lana; E eles misturaro muitas terras com sangue humano. Mas ento um chefe italiano fugir da fora da lana, E eles deixaro sobre a terra uma lana com inscries de ouro, Que o emblema e o sinal de sua liderana Que os grandes guerreiros carregam constantemente. E acontecer que quando o infeliz e de m estrela Elias Compassivamente completar para todos uma tumba, E no npcias, que as noivas choraro amargamente, Porque no conheceram o Senhor, mas sempre deram Altos sons com seus tambores e pratos. Consulta o orculo Clofon, pois um grande e espantoso fogo pende sobre ti.

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LIVRO XIV.

Haver grande paz pelo mundo, e direito e justia para todos, Mas mesmo estes os homens, com capacetes brilhantes, procura de ouro e por causa de prata, Miseravelmente mataro, depois de t-los em suas mos. E ento reinar um terrvel e jovem guerreiro, Governante conhecido pelo nmero setenta, Quente com mortal fria, que miseravelmente entregar O povo romano, vencido pela perversidade, para os exrcitos, Por causa da fria de reis, e ele derrubar at o cho Toda cidade dos ilustres latinos. Roma no ser mais vista ou ouvida, Como antes os olhos dos viajantes viram, Porque todas estas coisas viraro cinzas, E de suas obras nenhuma ser perdoada. Porque com grande ira Ele vir, e do cu enviar raios e troves Sobre a humanidade, o prprio Deus, o imortal. E alguns ele destruir, queimados por relmpagos, E outros com seus poderosos raios. E ento os filhos de Roma, a poderosa Roma, e os latinos, Mataro o cruel e desavergonhado governante. Ao seu redor o p no pesar pouco, E ele ser um esporte para ces, pssaros e lobos, Porque ele arruinou um povo de guerreiros.

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O ACRSTICO SIBILINO.

O julgamento umedecer a terra com o suor de seu estandarte, Tudo suportando, vede, o Rei vir com o passar das eras, Enviado para estar aqui na carne, e julgar perto do fim do mundo. Deus, os fiis e os infiis juntos te vero, Elevado com os santos, quando finalmente as eras chegarem ao fim. Convocadas diante dele esto as almas em seus corpos Para o julgamento; escondida em densos vapores, a terra jaz desolada; Rejeitados pelos homens os dolos e tesouros de longa data, A terra consumida pelo fogo, e procura pelo cu e o oceano. Emergindo, ele destri os terrveis portes do inferno; Os santos em seu corpo e em sua alma herdaro luz e liberdade. Aqueles que so culpados queimaro no fogo e no enxofre para sempre. Revelando suas aes ocultas, cada um revelar seus segredos, Os segredos do corao de todos Deus revelar s claras. Ento haver choro e lamentao, sim, e ranger de dentes, O sol se eclipsar, e os coros das estrelas sero silenciados. O esplendor da lua terminado e acabado, os cus derretidos, Por ele elevados os vales, e as montanhas derrubadas, Totalmente acabadas entre os homens esto As distines entre o humilde e o elevado. As colinas correm para as plancies, os cus e os oceanos se misturam. , que fim de todas as coisas! A terra, quebrada em pedaos, perecer! Juntas correro pelos rios as guas e as chamas.

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Soando, a trombeta do arcanjo ser ouvida do cu com estrondo, Sobre os perversos que gemem em sua culpa e em suas vrias tristezas. Tremendo, a terra se abrir, revelando o caos e o inferno. Todo rei estar diante de Deus para ser julgado naquele dia, Rios de enxofre e fogo cairo dos cus.

STA. BRGIDA (LIBER CAELESTIS) LIVRO IV, CAP. 10 (1350).

O Filho de Deus fala estas palavras, dizendo: Roma, tu me pagas mal por meus muitos favores. Eu sou Deus, que criou todas as coisas, e Eu manifestei meu grande amor atravs da dura morte do meu corpo, uma morte que eu quis suportar pela salvao das almas. Trs so os caminhos pelos quais eu quis ir at ti, e verdadeiramente tu quiseste me trair em todos eles. Tu penduraste uma grande rocha sobre minha cabea para com ela me esmagares no primeiro caminho. Tu colocaste uma lana afiada no segundo caminho para assim bloqueares a minha ida at ti. Tu cavaste uma fossa no terceiro caminho, para que ali eu casse desavisado e me afogasse. Isso que eu digo agora no deve ser entendido num sentido fsico, mas espiritual. Eu estou falando para os habitantes de Roma que agem desta maneira, e no para os meus amigos, que rejeitam estas obras. O primeiro caminho pelo qual eu costumo entrar no corao humano o temor de Deus. Eles penduraram sobre ele uma enorme rocha, quer dizer, a grande presuno de um corao endurecido que no teme o juiz que ningum consegue suportar. Eles dizem em seus coraes: Se o temor de Deus vier at mim, a presuno do meu corao vai destru-lo. O segundo caminho pelo qual eu costumo entrar a divina inspirao do conselho, que frequentemente vem pela pregao e o ensino. As pessoas me bloqueiam esta entrada com uma lana atravs de seu prazer em pecar contra os meus preceitos, e atravs de sua firme resoluo de perseverar na perversidade at que no aguentem mais. Esta a lana que impede que a graa de Deus chegue at eles.
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O terceiro caminho a iluminao do Esprito Santo no corao de cada pessoa, que faz as pessoas entenderem e ponderarem a natureza e a grandeza do que eu fiz por elas e o que eu sofri por elas. Eles cavam um profundo fosso para mim dizendo em seus coraes: Eu amo o meu prazer mais do que a caridade dele. Estou satisfeito pensando sobre os prazeres da vida presente. E assim eles afogam o amor divino e todos os meus atos, como se fosse, num fosso profundo. Os habitantes de Roma me fazem tudo isso, e certamente demonstram isso em suas palavras e atos. Eles consideram minhas palavras e atos como nada, insultando e amaldioando a mim, a minha me e a meus santos, falando srio e brincando, tristes e felizes, no lugar de aes de graas. Eles no vivem de acordo com os costumes cristos, como a Santa Igreja comanda, e no me amam mais do que os demnios. Os demnios preferem suportar sua misria para sempre, agarrados a sua perversidade, do que olharem para mim e se juntarem a mim na glria perene. J estas pessoas se recusam a receber o meu corpo, que consagrado no po do altar, como eu mesmo estabeleci, cuja recepo uma grande ajuda contra as tentaes do diabo. Quo miserveis so os que desprezam tal ajuda enquanto ainda tm sade, e a rejeitam como veneno, porque no querem se separar de seus pecados. Agora eu virei por um caminho desconhecido para eles, pelo poder da minha divindade, trazendo a vingana sobre os que desprezam a minha humanidade. E assim como eles prepararam trs obstculos para a minha vinda em seus caminhos, assim eu tambm prepararei trs obstculos para eles, cuja amargura eles conhecero e experimentaro, tanto os vivos como os mortos. Minha rocha uma sbita e inesperada morte, que vai quebr-los e fazer com que se esqueam de todos os divertimentos, e suas almas sero foradas a comparecerem sozinhas no meu julgamento. Minha lana a minha justia, e ela vai separ-los de mim, e assim eles nunca experimentaro daquele que os redimiu, e nunca vero a beleza daquele que os criou. Meu fosso a assombrosa escurido do inferno, onde eles cairo, vivendo l em perptua misria. Todos os meus anjos no cu e todos os santos vo conden-los, e todos os demnios e todas as almas do inferno vo amaldio-los. E apesar disso eu cuido deles, e estou dizendo isto daquelas pessoas com a disposio que descrevi, sejam elas religiosos, clrigos, leigos, mulheres ou seus filhos e filhas com idade suficiente para entenderem que Deus probe todo pecado, mas que mesmo assim voluntariamente se prendem a pecados e fecham a porta para o amor de Deus e desprezam o seu temor.
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A minha vontade ainda a mesma de quando pendi da cruz. Eu sou o mesmo que era ento, quando perdoei os pecados do ladro, quando ele me pediu misericrdia e eu lhe abri os portes do cu. Para o outro ladro, no entanto, que me desprezou, eu abri os portes do inferno, e l ele permanece, para sempre atormentado por seus pecados.

DAS PROFECIAS DO VENERVEL BARTOLOMEU HOLZHAUSER (1613-1658).

Quando a guerra tiver arruinado tudo, quando os catlicos estiverem debaixo de grande opresso por causa de falsos cristos e hereges; quando os direitos da Igreja e de seus servos forem negados, as monarquias abolidas e seus governantes assassinados... Ento a Mo do Deus Todo-poderoso obrar uma maravilhosa mudana, algo aparentemente impossvel para o entendimento humano. Surgir um valente monarca ungido por Deus. Ele ser um catlico, um descendente de Lus IX, e tambm um descendente de uma antiga famlia imperial alem, nascido no exlio. Ele governar supremo nos assuntos temporais, e ao mesmo tempo o Papa governar supremo nos assuntos espirituais. A perseguio cessar e a justia florescer. A religio parece suprimida, mas pelas mudanas de reinos inteiros ela ficar mais firme. Ele extirpar as falsas doutrinas e destruir a lei dos muulmanos. Seu domnio se estender do leste ao oeste. Todas as naes adoraro a Deus seu Senhor de acordo com a doutrina catlica. Haver muitos homens justos e sbios. As pessoas amaro a justia, e a paz reinar sobre a terra inteira, porque o poder divino atar Satans por muitos anos, at a chegada do filho da perdio. O reino do Grande Legislador pode ser comparado ao de Csar Augusto, que se tornou Imperador depois de sua vitria sobre seus inimigos, concedendo assim a paz ao mundo, e tambm com o reino de Constantino o Grande, que foi enviado por Deus depois de uma severa perseguio, para libertar tanto a Igreja como o Estado.
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Por causa de uma terrvel guerra a Alemanha estar em prantos, a Frana ser a causa do desastre, a Alemanha ser gravemente ferida, todos ficaro empobrecidos. A Inglaterra sofrer muito. O Rei ser morto. Depois que a desolao tiver atingido o seu pico na Inglaterra, a paz ser restaurada, e a Inglaterra retornar para a f catlica com mais fervor do que no passado. O Grande Monarca ter a especial assistncia de Deus e ser invencvel. A quinta poca dos tempos vai desde o reino de Carlos V at o reino do Grande Monarca. O quinto perodo da Igreja, que comeou ao redor do ano 1520, terminar com a chegada do Papa Anglico (Pio XII) e do poderoso monarca chamado socorro de Deus, porque ele restaurar tudo. O quinto perodo um de aflio, desolao, humilhao e pobreza para a Igreja. Jesus Cristo purificar o seu povo atravs de guerras cruis, fomes, pragas, epidemias, e outras horrveis calamidades. Ele tambm afligir e enfraquecer a Igreja Latina com muitas heresias. um perodo de apostasia, calamidades e extermnio. Sero poucos os cristos que sobrevivero espada, a praga e a fome.

DAS PROFECIAS DE STA. ODILA (SC. VII).

Escuta, escuta, meu pai, pois que eu vi o terror nas florestas e nas montanhas. O Poderoso congelou os povos. Ele vir no tempo em que a Alemanha ser chamada a mais belicosa das naes da terra. Ela chegou ao tempo em que de seu seio surgir um terrvel guerreiro que empreender a conquista do mundo, e que os povos em armas chamaro de o anticristo. Aquele que ser maldito pelas mes, chorando seus filhos como Raquel, e recusando qualquer consolao. Vinte povos diferentes combatero nesta guerra. O conquistador vir das margens do Danbio, e a guerra que ele empreender ser a mais assustadora que a humanidade jamais viu. As armadas sero flamejantes e os cascos de seus soldados sero eriados de pontas que lanaro relmpagos (tanques de guerra?), enquanto que suas mos brandiro tochas inflamadas (metralhadoras?). Eles obtero vitrias sobre a terra, sobre o mar e at mesmo nos ares, pois que guerreiros alados (fora area) sero vistos em cavalgadas inimaginveis, se elevando at o firmamento para se apoderarem das estrelas, a fim de as projetarem sobre as cidades, causando grandes incndios.
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As naes ficaro estupefatas e diro: De onde vem sua fora? A terra ser transtornada pelo choque dos combates, as flores ficaro vermelhas de sangue e at mesmo os monstros marinhos se submergiro aterrorizados at o mais profundo dos oceanos. As geraes futuras ficaro surpresas de que os adversrios no conseguiram entravar a marcha de suas vitrias. Torrentes de sangue correro ao redor da montanha; esta ser a derradeira batalha, ultime pugna. E no entanto o conquistador atingir o apogeu de seus triunfos na metade do sexto ms do segundo ano das hostilidades, e este ser o fim do primeiro perodo das ditas vitrias sangrentas. Ento ele crer que pode ditar suas condies. A segunda parte da guerra igualar em durao a metade da primeira, e ser chamada de o perodo da diminuio. Ela ser fecunda em surpresas que faro tremer os povos. L pela metade deste tempo as populaes submissas ao conquistador diro: A paz! A paz! Mas no haver paz; este no ser o fim, mas o comeo do fim, porque o combate se dar na cidade das cidades. Neste momento os seus tentaro lapid-lo, mas ele far coisas prodigiosas no oriente. O terceiro perodo ser de curta durao. Ento, por um justo retorno das coisas, o pas do conquistador ser invadido por todos os lados, suas armadas sero dizimadas por um grande mal e todos diro: O dedo de Deus esta a! Os povos crero que seu fim est prximo. O cetro trocar de mos e os meus se alegraro. Todos os povos espoliados recuperaro o que haviam perdido e alguma coisa a mais. A regio da Lutcia (Paris) ser salva por causa de suas montanhas abenoadas e de suas mulheres devotas, e assim todos pensaro que seu fim chegou. Mas os povos voltaro para a montanha e rendero graas ao Senhor, porque eles tero visto tamanhas abominaes nesta guerra que todos tero pavor de qualquer violncia. Ai daqueles que, nestes dias, no acreditam (desprezam) no anticristo, porque ele suscitar novas monstruosidades. Mas um tempo de paz se seguir, e os dois cornos da lua se reuniro cruz. Nestes dias os homens espantados adoraro a Deus em verdade, e o sol brilhar sete vezes mais.

Outra traduo deste ltimo pargrafo:

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Ai daqueles que, nestes dias, no temem o anticristo, porque ele o pai daqueles que no repelem o crime. Ele suscitar mais homicdios e muitos choraro por causa de suas obras. Os homens estaro uns contra os outros, e no final tentaro reestabelecer a ordem. Alguns tentaro, mas isto no ser possvel, e as coisas terminaro ainda pior do que antes! Mas quando esta situao atingir o limite, e a mo do homem j no puder fazer mais nada, tudo ser entregue nas mos de Deus, que pode enviar uma punio to terrvel como nunca foi antes vista. Deus j enviou o dilvio, mas Ele jurou que nunca mais enviaria outro. O que Ele far ser algo terrvel e inesperado.

DAS PROFECIAS DE SO CESRIO DE ARLES (469-542).

Quando o mundo inteiro, e a Frana de maneira especial, e na Frana particularmente as provncias do norte e do leste, e sobretudo as da Lorena e Champagne, tiverem sido vtimas das maiores misrias e perseguies, ento as provncias sero ajudadas por um prncipe que foi um exilado em sua juventude, e que recuperar a coroa de lrios. Este prncipe estender o seu domnio sobre o universo inteiro. Ao mesmo tempo haver um grande Papa, eminente em santidade e perfeito em todas as virtudes. Este Papa ter consigo o Grande Monarca, um homem muito virtuoso, que ser um renovo da santa raa dos Reis da Frana. Este Grande Monarca assistir o Papa na reformao do mundo inteiro. Muitos prncipes e naes que vivem no erro e na impiedade se convertero, e uma admirvel paz reinar entre os homens durante muitos anos, porque a ira de Deus ser acalmada por seu arrependimento, penitncia e boas obras. Haver uma lei comum, uma s f, um s batismo, uma religio. Todas as naes reconhecero a Santa S de Roma, e prestaro homenagens ao Papa. Mas depois de um tempo considervel o fervor se esfriar, a iniquidade abundar, e a corrupo moral ser pior do que nunca, o que trar sobre a humanidade a ltima e a pior perseguio do anticristo, e o fim do mundo. Haver uma grande mudana e uma efuso de sangue to grande como no tempo dos gentios; a Igreja universal e o mundo inteiro deploraro a runa e
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a captura desta celebrada cidade, a capital e a cabea da Frana, os templos e os altares sero destrudos; as santas virgens, depois de experimentarem muitos ultrajes, fugiro de seus monastrios; os pastores da Igreja abandonaro os plpitos, e a Igreja ser despojada de todas as temporalidades."

DAS PROFECIAS DE SO JOO BOSCO (SC. XIX).

Primeira Profecia.

Deus sozinho Todo-poderoso, v tudo, sabe tudo. Deus no tem passado nem futuro, tudo est presente para Ele, tudo num nico ponto do tempo. Nada desaponta a Deus. Nenhuma pessoa, nenhum lugar distante para Ele. Em sua infinita misericrdia e para sua glria, somente Ele pode revelar o futuro para o homem. Na viglia da Epifania deste ano, 1870, todas as coisas materiais desapareceram do meu quarto, e eu me encontrei contemplando coisas sobrenaturais. Foi tudo como que num instante, mas eu vi muitas coisas. Tudo o que testemunhei estava sensivelmente presente, e no entanto considero extremamente difcil comunic-lo aos outros de maneira inteligvel, como se ver pelo que segue. Esta a palavra de Deus em linguagem humana: A guerra vir do sul, a paz do norte. As leis da Frana no mais reconhecem o Criador. O Criador se revelar visitando-a trs vezes com o flagelo da sua ira. Na primeira visita Ele destruir o seu orgulho pela derrota, a pilhagem e a destruio de plantaes, gado e homens. Na segunda visita a grande prostituta de Babilnia, que os fiis aflitos chamam de o bordel da Europa, perder seu lder e ser presa do caos. Paris! Paris! Ao invs de te fortificares com o nome do Senhor, tu te cercas de casas de m reputao. Tu mesmo as destruirs; teu dolo, o Panteo, ser arrasado at o cho, e ento verdadeiramente se dir que a iniquidade mentiu para si mesma. Teus inimigos te mergulharo na angstia, fome, terror, e no desprezo da minha lei, diz o Senhor. Na minha terceira visita, tu cairs sob o jugo do estrangeiro. De longe teus inimigos vero teus palcios em chamas,
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tua casa em runas, ensopada no sangue de teus heris, que j no existem mais. Mas vede, um grande guerreiro apareceu do norte, uma faixa em sua mo direita, e em seu brao esta inscrio: A irresistvel mo de Deus. Neste momento o Venervel Senhor de Roma foi encontr-lo, carregando uma tocha flamejante. A faixa ento aumentou de tamanho, e sua negrura ficou branca como a neve; no meio dela estava o nome do Todo-poderoso em letras de ouro. O guerreiro (Hitler) e seus seguidores se curvaram profundamente diante do Venervel Senhor (Mussolini), e se deram as mos. Agora a voz do cu se dirige ao Pastor dos Pastores. Tu ests em solene conferncia com teus companheiros de trabalho, mas o inimigo do bem nunca descansa. Ele estuda todos os meios para te prejudicar. Ele semear a discrdia entre os teus ajudantes e suscitar inimizades entre os meus filhos. Os poderes da terra vomitaro fogo. Eles adorariam sufocar minhas palavras nas gargantas dos guardies da minha lei, mas eles no tero sucesso. Eles faro muito mal, mas s para si mesmos. Depressa! Se os ns no podem ser desatados, corta-os. No fiques paralisado diante das dificuldades, mas segue adiante at que a hidra do erro seja degolada. Com este golpe a terra e o inferno tremero, mas o mundo ser salvo, e os fiis exultaro. Leva contigo somente dois companheiros, e no entanto para onde fores, cumpre a tarefa que te foi confiada e completa-a. Os dias passam ligeiros e teus anos chegam ao nmero determinado, mas a grande Rainha te ajudar, e como no passado, ela ser a poderosa e prodigiosa defesa da Igreja. Mas e tu, Itlia, terra abenoada, quem te mergulhou na desolao? No foram os teus inimigos, mas os teus prprios amigos. No escutas os teus filhos mendigando pelo po da f, incapazes de encontrar algum que possa reparti-lo para eles? O que posso fazer? Ferirei os pastores e dispersarei as ovelhas, para que aqueles que se sentam na ctedra de Moiss procurem por melhores pastagens, e assim o rebanho poder escutar e comer em paz. Mas a minha mo ser pesada tanto sobre o povo como sobre os pastores. Fome, peste e guerra faro com que as mes fiquem de luto por causa do sangue de seus filhos e maridos, derramado em solo estrangeiro. O que acontecer contigo, ingrata, efeminada, orgulhosa Roma? Tu atingiste um ponto onde no procuras ou admiras nada em teu soberano, mas a luxria, te esquecendo que tanto a tua glria como a dele est no Glgota.

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Agora ele est velho, fraco, indefeso e desapropriado. Entretanto, apesar de cativo, suas palavras fazem o mundo inteiro tremer. Roma! Quatro vezes eu te visitarei! Na primeira visita eu golpearei tuas regies e teu povo. Na segunda visita eu trarei morte e destruio at os teus portes. No abrirs os olhos com isso? Farei uma terceira visita, e demolirei tuas defesas e teus defensores. Ao comando do meu Pai, o terror, o desmaio e a desolao vo reinar. Meus sbios seguidores fugiro, mas a minha lei ainda pisada. Assim, farei uma quarta visita. Ai de ti se a minha lei for de novo desprezada. Haver defeces tanto entre os letrados como entre os ignorantes. Teu sangue e o dos teus filhos purificar tuas transgresses. Guerra, peste e fome so os flagelos que castigaro o orgulho e a malcia dos homens. Onde esto vossas magnficas vilas e palcios, pessoas de posses? Elas se tornaram entulho nas ruas e nas praas! E vs, sacerdotes, porque no estais prostrados entre o vestbulo e o altar, chorando e rezando para que o flagelo termine? Porque no tomais o escudo da f? Pregai a minha palavra dos terraos, nas casas, ruas e praas, e at mesmo em lugares inacessveis! No sabeis que esta a terrvel espada de dois fios que esmaga os meus inimigos e aplaca a ira de Deus e a dos homens? Estas coisas inexoravelmente se passaro, todas em sucesso. As coisas se seguem umas s outras muito devagar, mas a grande Rainha do Cu est disponvel; o poder do Senhor dela. Ela dispersar os seus inimigos como uma nvoa. Ela vestir o Venervel Senhor com seus antigos vestidos. Ainda vir um violento furaco. Chegar o fim da iniquidade e do pecado, e antes que duas luas cheias tenham brilhado no ms das flores, o arcoris da paz aparecer na terra. O grande ministro ver a noiva do seu Rei revestida de glria. Pelo mundo o sol brilhar tanto como nunca foi visto desde as chamas do cenculo at o dia de hoje, e at o fim do mundo no se ver.

Segunda Profecia.

Era uma noite escura, e os homens no podiam mais encontrar o caminho de volta para suas terras. De repente uma luz muito brilhante surgiu no cu, iluminando seus caminhos como se fosse ao meio-dia. Neste momento
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saiu do Vaticano, como que numa procisso, uma multido de homens e mulheres, crianas, monges, freiras e sacerdotes, e seu lder era o Papa. Mas uma furiosa tempestade comeou, enfraquecendo aquela luz, como se a luz e as trevas estivessem presas numa batalha. Enquanto isso, a longa procisso chegou at uma pequena praa cheia de mortos e feridos, muitos dos quais gritavam por socorro. As fileiras da procisso diminuram consideravelmente. Depois de duzentos dias de marcha, todos perceberam que no estavam mais em Roma. Abalados, eles se aglomeraram ao redor do Pontfice, para proteg-lo e para cuidarem de suas necessidades. Neste momento dois anjos apareceram, trazendo uma faixa que apresentaram para o Sumo Pontfice, dizendo: Pega a faixa daquela que batalha e dispersa as mais poderosas armadas da terra. Teus inimigos desapareceram; com lgrimas e suspiros teus filhos pedem que retornes. Num dos lados da faixa estava a inscrio: Regina sine labe concepta, e no outro lado: Auxilium Christianorum. O Pontfice aceitou a faixa com alegria, mas ficou deprimido quando viu quo poucos eram os seus seguidores. Mas os dois anjos prosseguiram: Vai agora, conforta os teus filhos. Escreve para os teus irmos espalhados pelo mundo que os homens devem reformar suas vidas. Isto no pode ser feito a no ser que o po da palavra divina seja repartido entre os povos. Ensina o catecismo para as crianas e prega o desapego das coisas terrenas. Chegou o tempo, concluram os dois anjos, em que os pobres evangelizaro o mundo. Sacerdotes sero procurados entre os que manejam a enxada, a p e o martelo, como Davi profetizou: Deus levantou o pobre dos campos para coloc-lo no trono de Seu povo. Ouvindo isso, o Pontfice se moveu, e as fileiras comearam a crescer. Chegando na Cidade Santa, o Pontfice chorou vendo seus desolados cidados, porque muitos j no eram mais. Ento ele entrou na Catedral de So Pedro e entoou o Te Deum, e um coro de anjos respondeu, cantando: Glria a Deus nas alturas, e paz na terra para os homens de boa vontade. Quando o canto acabou, toda a escurido desapareceu e um sol fulgurante brilhou. A populao havia diminudo muito nas cidades e no campo; a terra estava estropiada como se por um furaco e uma tempestade de granizo, e as pessoas procuraram umas pelas outras, profundamente comovidas, e dizendo: Existe um Deus em Israel.

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CONCLUSO.

Penso que estas poucas pginas podem ser muito proveitosas para os que se interessam pelo assunto e que estudam com sinceridade a palavra de Deus. muito difcil falar sobre um conflito to sangrento e que ceifou a vida de tantas pessoas, mas, como disse mais acima, vivemos em tempos apocalpticos, um tempo em que os espritos das trevas espalham a confuso e falsas promessas entre os homens, e a verdade deve sempre ser buscada. Tambm pode parecer estranho para o leitor que um personagem como Hitler seja chamado de o Grande Monarca, quando o que se esperaria de um monarca seriam tempos de ouro, luxuriosos e cheios de alegria. Quanto s genealogias, se Hitler era descendente dos reis da Frana, etc. deixo para aqueles que possuem mais recursos e que se interessarem pelo assunto. Tambm as controvrsias sobre o corpo de Hitler existem; muitos dizem que foi cremado, outros (russos) apresentam restos de seus ossos, mas nada conclusivo, como profetizou a vidente de Praga. Outra coisa lamentvel que vemos nos nossos dias a extrema confuso da Igreja, que num tempo de sangrentas atrocidades como foi o sculo vinte no consegue mais distinguir a mo direita da esquerda. Novamente vemos a histria se repetir, porque a penitncia do povo de Nnive foi a runa dos israelitas, e a mesma Igreja como a conhecemos se aproxima de uma grande mudana, como previu So Cesrio de Arles. Sempre gosto de me lembrar das palavras de Santo Agostinho: desde o pecado de Ado nunca houve um nico dia que se pudesse chamar de bom, e isso durar at o fim do mundo. Tambm no podemos negar que depois da guerra o mundo experimentou uma melhoria fantstica em todos os aspectos, mas a paz do mundo sempre enganosa, e no sabemos at quando vai durar. Hoje vemos pessoas que ainda aguardam esse monarca, e o que eles aguardam na verdade o segundo Nabucodonosor, se verdade que podemos levar a sincronizao dos tempos to longe, e as palavras de Cristo, meu reino no deste mundo so um dos principais lemas cristos h mais de dois mil anos. Eu diria que nos nossos dias a mente da grande maioria dos homens est to afastada de tudo o que se refere a Deus que at mesmo os pacficos ensinamentos de Cristo so um incmodo para a maioria, e o que se dir deste juzo, que se no chega a ser o juzo final, o comeo dele?

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Se as cronologias do Abade Joo Tritemius (De Septem Secundeis, sc. XVI) estiverem corretas, o quinto perodo da Igreja foi marcado pela influncia do Arcanjo Gabriel, que governou os assuntos mundanos desde o ano de 1525 at 1879 d.C., ou desde o ano 6732 at o ano 7086 desde a criao do mundo. Assim, este nosso ano de 2013 corresponderia ao ano 7220 da criao do mundo, debaixo do governo do Arcanjo Miguel, que presidir aos assuntos mundanos at o ano de 2234 d.C. E se, como tudo indica, estamos nos aproximando de um grande cataclismo, tudo me faz acreditar que o fim do mundo ou juzo final se dar em algum momento no dcimo milnio, at mesmo pelo significado de totalidade que possuem os nmeros 7 e 10. O leitor deste opsculo poder encontrar vrias outras profecias relacionadas a este assunto no site www.worldprophecies.net, de vrios santos e santas que previram as grandes catstrofes que atingiriam o sculo vinte e tambm a terceira guerra mundial. Aqui fica o meu estmulo para os que, como eu, se interessam pela palavra de Deus, porque como disse So Jernimo, ignorar as Escrituras ignorar a Deus. Para que os judeus retornem para Cristo, para que os hereges reconheam seus erros e voltem para a Igreja, e para que todas as pessoas alcancem a salvao e a felicidade eternas.

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BIBLIOGRAFIA BSICA.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Obras Completas de San Buenaventura. BAC Espaa. Obras Completas de San Jernimo. BAC Espaa. Latin Commentaries on Revelation. IVP Academic. Oecumenius. Commentary on the Apocalypse. CUA Press. Daniel Rops. A Igreja da Renascena e da Reforma. Editora Quadrante, So Paulo. Santo Agostinho. Comentrio aos Salmos. Ed. Paulus. The Ante-Nicene Fathers, Vol. 5. Cosimo Classics. Pe. Antnio Vieira. Histria do Futuro. Editora UnB. Saint Ephrem. Full-of-grace-and-truth.blogspot.com

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