Empirismo vs.

Racionalismo

1. Blaise PascaL
2. René Descartes
3. Baruch Spinoza
4. John Locke
5. David Hume
6. Manuel Kant
7. Leibnitz
8. Aristóteles
9. Platon
10. George, Berkeley
11. Trascendentalismo (Kant)
12. Conclusiones

Blaise PascaL

(1623-1662)

• Matemático, Físico y Filósofo Francés.

• Fue el primer pensador que anticipo las principales inquietudes del
existencialismo.
• Fue uno de los más eminentes matemáticos y físicos de su época, y
uno de los más grandes místicos de la literatura cristiana.

· El padre de Pascal, Étienne Pascal, tenía una educación ortodoxa y

decidió educar el mismo a su hijo. Decidió que Pascal no estudiara
matemáticas antes de los 15 años y todos los textos de matemáticas fueron
sacados de su hogar. Pascal sintió curiosidad por todo esto y comenzó a
trabajar en geometría a la edad de 12 años. Descubrió que la suma de los
ángulos de un triángulo corresponden a dos ángulos rectos y cuando su
padre comprobó esto se enterneció y entregó a Pascal un texto de Euclídes.

· A la edad de 16 años Pascal presentó sólo un trozo de papel con

escritos a las reuniones con Mersenne. Contenía un número de teoremas
de geometría proyectiva, incluyendo incluso el hexágono místico de Pascal.

· Fomentó estudios en geometría, hidrodinámica e hidrostática y

presión atmosférica,

• Dejó inventos como la primera calculadora digital, la jeringa, la

presión hidráulica y el descubrimiento de la Ley de Presión de Pascal.
Su Doctrina Filosofía era encaminada a la Apología del Cristianismo.
 • Después de un periodo dedicado a la vida en Sociedad e
investigación Matemática, Pascal recibió un fuerte impacto emocional
(una crisis religiosa) a partir de esa fecha se intensifico su vida en la
piedad y se centra en la naturaleza del hombre.
• Del enaltecimiento y valoración de las Razones de la Razón (propia
de un Matemático) pasó a la valoración y la defensa de las Razones
de Corazón (en estas se refiere al conocimiento que aporte el corazón
con sus limitaciones: el CORAZON me proporcione unas certezas
que la RAZON propiamente, no me puede dar.
• *según Pascal, tanto la RAZON como el CORAZON son dos formas
igualmente validas de conocer.

· Su más famoso trabajo en filosofía es Pensées una colección de

pensamientos personales del sufrimiento humano y la fe en Dios.

"Si Dios no existe, uno no pierde nada al creer en él, mientras que si existe
uno pierde todo por no creer".

· Pascal murió a la edad de 39 años, después de sufrir un dolor intenso

debido al crecimiento de un tumor maligno en su estómago que luego se le
propagó al cerebro.

René Descartes

(RACIONALISTA)

Llamado por algunos el padre del racionalismo (o del monstruo racionalista)

• nació el 31 de Marzo de 1596 en La Haya, una pequeña y atractiva

ciudad de Touraine (Francia). en una familia de funcionarios de la baja
nobleza.

· Heredo una fortuna que le permitió vivir con independencia

económica. Como era un niño delicado, se daba por supuesto que no viviría
mucho tiempo. Sin embargo él dedicó su forzosa inactividad a satisfacer
una temprana pasión por el estudio.

· "En los escritos de los poetas hay sentencias más serias que en los
de los filósofos. La razón es que los poetas las escribieron movidos por el
entusiasmo y el poder de la imaginación. En cada uno de nosotros existen,
cual pedernales, chispas de conocimiento ocultas. Los filósofos las
manifiestan a través de la razón; los poetas las exteriorizan por medio de la
imaginación, y son mucho más brillantes."
 • basó su existencia en su pensamiento; ya que dudó de todo lo que le
rodeaba, y llegó a la conclusión de que lo único que podía estar
seguro, era de que pensaba. ¡Pero un momento! Utilizó su razón para
"demostrar" su razón. Esta autoreferencia, con lógicas consistentes,
lleva a contradicciones. Pero no es que estuviese equivocado
Descartes, simplemente sólo se estaba fijando en una parte de lo que
ahora podemos ver. Para la parte que él veía, para su mundo, su
método es perfectamente válido. Al ampliar nuestro mundo, su
método se vuelve incompleto.
• Una de las cualidades más llamativas de Descartes, y a la vez una de
las más peligrosas, fue su fluidez mental.

· Evitó la compañía de todo el mundo salvo la de sus amigos y

discípulos, y dedicó su tiempo a la aplicación de sus principios a la filosofía,
la ciencia y las matemáticas y a la divulgación de sus conclusiones. Un año
después de haber abandonado Holanda, aceptando la invitación de la reina
Cristina de Suecia, murió en Estocolmo en febrero de 1650.

Baruch Spinoza

(RACIONALISTA)
· Filósofo racionalista y pensador religioso holandés, considerado como
el exponente moderno más completo del panteísmo.

· Nacido en Amsterdam de padres judíos hispano-portugueses el 24 de

noviembre de 1632,

· Spinoza recibió una educación que ponía un gran énfasis en el

estudio de las fuentes clásicas judías.

· Se apartó del judaísmo ortodoxo como consecuencia de sus estudios

de ciencias físicas y por el efecto que le produjeron los escritos del filósofo
inglés Thomas Hobbes y del científico y filósofo francés René Descartes. Se
apartó de la sinagoga y en 1656 fue excomulgado por los rabinos, que le
desterraron de Ámsterdam.

· Durante cinco años, escribió su primer trabajo filosófico, Tratado de

Dios, del hombre y de su felicidad, donde se prefiguran ya las líneas
maestras del que sería su sistema filosófico.

· La más completa expresión de Spinoza es su gran obra Etica

demostrada según el orden geométrico (1674). De acuerdo con este
tratado, el universo es idéntico a Dios, que es la 'sustancia' incausada de
todas las cosas.

El concepto de sustancia, que no es el de una realidad material, sino más

bien el de una entidad metafísica, una base amplia y autosuficiente de toda
realidad. Admitió la posible existencia de atributos infinitos de la sustancia,
pero mantuvo que tan sólo dos son accesibles a la mente humana, a saber,
la extensión, o el mundo de las cosas materiales, y la racionalidad. El
pensamiento y la extensión existen en una última realidad que es Dios, de
quien dependen. La causalidad, en el sistema de Spinoza, puede hallarse
entre los objetos individuales (es decir, entre los cuerpos físicos) en el
atributo extensión, o entre ideas individuales en el atributo pensamiento,
pero no entre objetos e ideas. Para explicar las aparentes interacciones
causales entre objetos e ideas, propuso una teoría conocida como
paralelismo, según la cual cada idea tiene un complemento físico y, del
mismo modo, cada objeto físico tiene su correspondiente idea.

· Spinoza rechazó la providencia y la libertad de la voluntad, y su

concepto de un dios impersonal fue recibido con hostilidad por muchos de
sus contemporáneos. Su posición en la historia de la filosofía es única en
muchos aspectos. No perteneció a ninguna escuela y no fundó ninguna.
Aunque en ciertos puntos su trabajo se basaba en el de algunos de sus
predecesores, muestra y afirma un individualismo tan acusado como para
que se le pueda considerar un simple continuador o epígono, incluso en el
caso del pensamiento de Descartes.

· Por la profundidad y la grandeza de sus ideas y su notable capacidad

de síntesis, Spinoza se sitúa junto a los mayores pensadores filosóficos de
todos los tiempos. Hasta un siglo después de su muerte, ocurrida el 21
febrero de 1677, su pensamiento no obtuvo reconocimiento.

John Locke

(EMPIRISTA)

· Filósofo, médico, químico, biólogo, político y economista inglés.

Estudió en Westminster y en
Ohttp://www.eumed.net/cursecon/0/recomiendo.phtml/t_blank

xford. Fue profesor de Moral y ocupó cargos en la Cámara de Comercio y

en el Ministerio de Hacienda de su país.
· Fundador del empirismo moderno y defensor de la libertad, su
pensamiento resultó revolucionario e influyó fuertemente en los economistas
clásicos ingleses.

· Es seguidor de W. Petty. Defiende la propiedad privada como un

derecho natural derivado del trabajo por lo que el Estado no puede disponer
arbitrariamente de ella.

· Distingue entre tipos de interés monetario y real. Estudia la ecuación

cuantitativa, concediendo gran importancia a la velocidad de circulación del
dinero.

• Administrador cuidadoso y ahorrativo, consiguió aumentar su

pequeña herencia paterna, mediante una serie de variadas
inversiones, tanto en empresas coloniales como del país.
• Era nieto de un tratante en paños; su sobrino y heredero, hijo de un
abacero, terminó su carrera como Primer Canciller de Inglaterra y fue
el fundador de una floreciente dinastía que ha llegado hasta nuestros
días.

· Tanto la vida de Locke como muchos de sus pensamientos reflejan la

"aparición de una clase media" movida por la fe en la razón y en la ciencia,
por la creencia en la bondad innata del hombre, por el optimismo acerca de
su futuro y por su insistencia en defender frente al estado los derechos
fundamentales de los ciudadanos.

David Hume

(EMPIRISTA)

· nació en Edimburgo en el seno de una familia acomodada el año

1711 y murió en esta misma ciudad en 1766. Su vida transcurrió entre
Edimburgo, París y Londres.

· No seguío el estudio de las leyes, a lo que le orientaba la tradición

familiar, quiso probar fortuna en el comercio, pero sin mucho éxito, lo cual le
llevó a abandonarlo pronto.

· Tras un período de intensa dedicación a la lectura, en 1726, durante

una estancia de varios años en Francia, escribió su obra más importante, el
Tratado sobre la naturaleza humana, que no sería publicado hasta el año
1740 en Londres. Esta obra no tuvo el reconocimiento que esperaba.
· Tras aspirar por dos veces, de forma infructuosa, a un cargo
académico, aceptó un puesto como bibliotecario en Edimburgo, donde
escribió una Historia de Inglaterra que le haría rico y famoso. Más tarde,
como secretario de legación, vivió en París varios años, y allí entró en
contacto con varios pensadores franceses, como Rousseau.

· Según Hume, el conocimiento humano se compone de impresiones

sensibles y de ideas, que se forman a partir de los datos de los sentidos. No
podemos ir, pues, más allá de lo que nos aportan los sentidos, y la
existencia y verdad de las ideas resultan injustificables para nosotros.

· Su filosofía desemboca en un emotivismo moral, dado que de las

proposiciones o verdades de hecho no pueden deducirse los mandatos o
recomendaciones morales. En definitiva, los valores y las normas morales
se basan únicamente en el sentimiento y no en la razón.

· Ocupó luego un alto cargo en el gobierno inglés, en Londres, pero

pronto se cansó de la vida pública y se retiró a Edimburgo, donde pasó los
últimos años de su vida, hasta su muerte, ocurrida en 1776, rodeado de sus
amigos y seguidores.

Manuel Kant

(trascendental)

Es alemán. Nació y murió en la ciudad alemana de Königsberg.

· Comenzó interesándose por las ciencias y de hecho su tesis de

doctorado la hizo sobre la física de Newton.

· Con dos ejes de reflexión, el conocimiento y la moralidad. En ambos

casos trato de superar la dicotomía racionalismo-empirismo y aportar una
filosofía que recogía lo mejor de ambas tradiciones. Lo que a él le interesa,
para resumirlo mucho, es más que el conocer cosas o descubrir cosas,
pues para ello se habría dedicado a la ciencia, analizar las condiciones que
hacen posible el conocimiento y la moralidad. Puesto que conocemos y
actuamos hay que estudiar las condiciones de que sea así. Y a ello le
dedicó sus tres grandes críticas, Crítica de la razón pura (el conocimiento),
Crítica de la razón práctica (la moral) y Crítica del juicio (la belleza). Y
muchas otras de índole.

· Kant había sido primero racionalista y luego empirista.

· IDEALISTA, APRIORISTA
· Para él la percepción y la razón son necesarias en el conocimiento.
Sólo que utiliza los términos de sensibilidad y entendimiento para referirse a
ellos. Ambas serán las fuentes de nuestro conocimiento. Y son por igual
necesarias; si fallara una no habría auténtico conocimiento (como ves
parece dar la razón a ambos a la vez, sintetizando, en cierto modo, el punto
de vista de racionalistas y empiristas). La función de la sensibilidad es la de
recibir impresiones, la de percibir. La del entendimiento es más activa pues
debe ordenar y organizar esas impresiones para que tengan sentido y se
produzcan los conceptos. Podríamos decir que una aporta la materia prima
del conocimiento, la sensibilidad, y el otro da forma y estructura esa materia;
una constituye la materia del conocimiento y el otro la forma.

Leibnitz

(Racionalista)

· El universo, para él, se compone de sustancias inmateriales, de las

que una sola especie está dotada de reflexión. Estas instancias
denominadas mónadas, están unidas entre si, no por causalidad física, sino
por una causalidad ideal, y se intercomunican constituyendo una armonía
universal perfecta. En esta armonía nada está fuera de orden, es una
armonía exacta. Por tanto, las relaciones entre el alma y el cuerpo no son,
dentro de su armonía preestablecida, sino un caso particular de la armonía
universal; todo lo que le ocurre al alma está vinculado a lo que le sucede al
cuerpo. Dios sería el director de esta perfecta armonía.

Si las mónadas son simples, esto significa que son indivisibles, inmateriales,
innatas e imperecederas.

· Se plantea la duda de, si Dios es justo, ¿cómo se justifica el mal?,

llegando a la conclusión de que el mal metafísico es inevitable. Para él, Dios
prevé nuestros males, no los quiere, pero los permite. Continuaría
afirmando que Dios eligió crear el mejor de los mundos posibles, pero no
vemos más que una parte muy pequeña de él, ya que si viéramos todo
descubriríamos su armonía.

· Con su portentosa inteligencia, dio un paso de gigante en el avance

científico. Partiendo de una concepción mecanicista del universo, introdujo
el concepto de fuerza como agente principal del sistema de la naturaleza.

· Leibniz estableció un sistema idealista, alejado de las corrientes

naturalistas predominantes en algunos países europeos de la época. A
través de su optimista filosofía, este gran pensador intentó la unión de las
Iglesias y de las naciones. Fue un conciliador, sintiendo dentro de sí a
Europa y siendo uno de los primeros europeos.

· En 1676 dio a conocer su descubrimiento del calculo infinitedecimal ,

en Londres fue nombrado miembro de la Royal Society y en la haya conoció
a Spinoza . El Mismo año aceptó el cargo de consejero y bibliotecario de la
corte de Hannover.

· En los 40 años que siguieron hasta su muerte permaneció en este

puesto salvo breves viajes a Berlín, Viena y Roma, debidos a sus
actividades diplomáticas.

ARISTÓTELES

(EMPIRISTA)

• Aristóteles nació en Estagira, Hacia el año 384 a.C

• Su padre, Nicómaco, fue médico de cabecera del rey Amintas II de
Macedonia.
• El año 367 entró en la escuela de Platón, en Atenas, en la que
permaneció hasta la muerte del maestro.
• Los escritos de Aristóteles se pueden clasificar en dos grupos: los
exotéricos, (destinados al gran público no iniciado en la filosofía, algo
así como lo que hoy llamaríamos "de divulgación") y los esotéricos
(dirigidos a un público ya iniciado en el saber filosófico).
• El resultado más importante de la lógica aristotélica es esta doctrina
del silogismo, que él considera el esquema de toda inferencia válida.
Define y clasifica todas las formas válidas de silogismo, distinguiendo
entre ellos los verdaderos y los meramente correctos. De hecho un
silogismo correcto sólo llega a la verdad si las premisas son
verdaderas. Para demostrar la verdad de las premisas se puede
recurrir a otro silogismo, pero dado que este proceso no puede
continuarse hasta el infinito, es necesario que existan algunos
principios supremos evidentes por sí mismos, que no necesitan de
demostración. Estos principios son: principio de identidad, principio de
no contradicción y principio del tercero excluido.
• Todos los seres vivos se presentan a Aristóteles como poseedores de
alma (psyché), con lo cual se distinguen de los seres inanimados o
inorgánicos.

Distingue tres clases de alma:

 1. Vegetativa (propia de las plantas, pero presente también en los
animales y en el hombre)
2. Sensitiva (propia de los animales y del hombre)
3. Racional (exclusiva del hombre)

ALMA: Causa del movimiento del cuerpo, conoce y es incorpórea. Muere

con el cuerpo, pero permanece la nous, que es inmortal.

La mente al nacer es "tamquam tabula rasa", en la que nada hay escrito. El

conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra la
experiencia. Las captaciones de los sentidos son aprehendidas por el
intelecto pasivo, en forma de imágenes o fantasmas (phantásmata). Cuando
el entendimiento activo procede a la abstracción, surge el universal,
generándose así el concepto. De esta forma llegamos al conocimiento
suprasensible.

· Él es el primero que logra configurar la filosofía como una ciencia

dentro de un sistema global del saber humano. En la cima de ese saber se
sitúa la filosofía en su acepción específica de metafísica, que señala a las
otras ciencias sus límites y sus conexiones.

PLATON

(RACIONALISTA)

· Platón fue un filósofo griego que nació en el año 427 a.C. en Atenas
en el seno de una familia aristocrática. Su nombre verdadero era Aristocles.

· A los 18 años entró en contacto con Sócrates, cuyo magisterio le hizo

abandonar su vocación de poeta para dedicarse a la filosofía.

· Después de su exilio (a la muerte de Sócrates) en Egipto y en

diversas colonias griegas (donde conoció las doctrinas pitagóricas y
eleáticas que tan profundamente influyeron en su pensamiento), y tras el
fracaso de sus aventuras políticas, Platón se instaló definitivamente en
Atenas, donde permaneció hasta su muerte consagrado a la labor literaria y
docente en la academia.

· Platón explicó la realidad y la conciencia de esa realidad por medio de

la trascendencia al sujeto y al plano sensible, con lo cual la realidad y la
verdad en esa inteligible y valiosa, estableciendo un dualismo entre espíritu
y materia alma-cuerpo, lo inteligible y lo sensible, que intenta salvar con su
ansia de unidad ("todo en uno"), utilizando todos los aportes del saber:
desde el desarrollo racional hasta la intuición y el mito.

En general la filosofía de este autor se puede definir en tres grandes e

importantísimos grupos:

1. La teoría de las Ideas:

Ésta se basa en que debe haber una realidad verdadera ubicada en un

mundo de esencias eternas, invisibles y dotadas de un modo de existencia
diferente al de las cosas concretas. Por tanto para Platón no hacemos más
que vivir en un mundo de sombras basado en un mundo ideal que se basa
en su teoría de las ideas. Debido a esto se puede pensar que los sentidos
nos engañan y que lo verdadero se encuentra en ese mundo inteligible
deseado por todos.

2. Teoría del Hombre:

En este apartado hay que comentar que para Platón el cuerpo es como la
cárcel del alma por lo que nunca lograremos la verdad hasta que por medio
de la muerte el alma se desprenda del cuerpo. Por otro lado una vez se
logra el objetivo hay ocasiones en las que al alma no discurre todo lo bien
que lo tendría que hacer y es por ello por lo que se le cortan las alas y
vuelven a la Tierra en modo de reencarnación para mejorar. En definitiva el
alma del que haya llevado una vida justa alcanzará el destino más alto, pero
si por el contrario ha llevado una vida injusta su destino será uno peor.

3. Teoría del Conocimiento Humano

Por último este apartado concluye diciendo que aunque el alma haya estado
en el mundo inteligible y conozca toda la verdad si le toca reencarnarse del
cambio tan brusco que supone una cosa con la otra olvida toda la verdad y
comienza su andadura terrestre desde cero.

George, Berkeley

(EMPIRISTA)

· Nació : 12 de Marzo 1685 en Dysert Castle, Irlanda

· Falleció : 14 de Enero 1753 en Oxford, Inglaterra

· Berkeley, filosofo y obispo quién realizó escritos en 1734: The

Analyst, cuyo subtítulo largo y explicativo, decía:
· La crítica de Berkeley, tanto a los principios del nuevo algoritmo como
a las demostraciones que los matemáticos empleaban en él, no dejo de
causar impresión y su influencia se hizo sentir en forma más o menos visible
en los matemáticos ingleses de entonces. Si esa crítica era inobjetable la
teoría de "compensación de errores" en que se embarcó Berkeley,
impresionado sin duda por la aparente paradoja de que, fundándose en
principios y demostraciones tan deleznables, los nuevos métodos
condujeran a resultados exactos, como lo comprobaba la mecánica
newtoniana.

· Consideraba que el mundo externo es expresión del acto de percibir.

El ser sólo existe en el acto de ser percibido. En última instancia, toda
realidad tiene su existencia en la idea que Dios tiene de las cosas. Mediante
este sistema, Berkeley intentaba refutar el materialismo. Sus obras más
conocidas: "Tratado sobre el principio del conocimiento humano", "Diálogos
entre Hilas y Filón".

· Ataco directamente la idea de sustancia extensa y de materia.

Descubrió en todas las ideas el mismo carácter vivencial que no pueden
sacar a hombre de si mismo y trasladarlo a una región metafísica, en si y
por si.
2. La gnoseología o teoría del conocimiento se origina por el interés del
contenido de las formas lógicas, donde lógica se conoce como el estudio de
la clasificación y organización del conocimiento. Esta teoría se preocupa por
los principios materiales del conocimiento.

Una de las corrientes mas importantes de la teoría del conocimiento es el

racionalismo cuya base es fundamentalmente la razón humana, donde el
origen de las ideas se fundamenta en la razón y no en la experiencia. Su
iniciador fue Descartes en el siglo XVII que después de una larga búsqueda
del conocimiento verdadero llega a la conclusión que es necesario plantear
nuevas soluciones donde encontró que la inteligencia humana podía ser
infalible cuyo deficiente radicaba en las distracciones, a demás en la Mente
se ejecutan 2 operaciones:

· INTUICION: (empirismo) Tiene como seguridad Absoluta la certeza, y

se caracteriza por no ser un proceso, ya que se obtiene en un solo instante.

· DEDUCCION: (racionalismo) Parte del conocimiento de cuya certeza

se esta completamente segura. Es decir conocimientos ya demostrados; la
claridad y la distinción son características de la intuición es decir del
conocimiento por lo tanto no es necesario demostrarlo por que salta a la
conciencia de una manera irrefutable
.EMPIRISMO
• Estudia los hechos y
experiencias.
• La fuente principal y prueba
última del conocimiento es
la percepción, intuición en
fin los sentidos.
• Niega la posibilidad de
ideas espontáneas.
• Doctrina que afirma que
todo conocimiento se basa
en la experiencia.
• Resalta el sentido de la
experiencia sobre todo el
sentido de la percepción.
• Requiere de la observación
(sentidos) para dar certeza
de su conocimiento.
• Verifica, confirma o niega
una hipótesis.
• Lo que determina si los
conocimientos son validos o
no, esta en la forma como
los construyamos.
• John Locke, David Hume,
Bekerley y Francis Bacun.
3.
EMPIRISTAS
RACIONALISMO
Estudia los entes abstractos que
solo existen en la mente humana.
(concepto de #)
la principal fuente y prueba final del
conocimiento (razonamiento deductivo),
basado en principios evidentes y
axiomas (principio básico que es
asumido como verdadero sin
demostración alguna).
Afirma que la Mente es capaz de
reconocer la realidad mediante su
capacidad de razonar.
Sistema de pensamiento que
acentúa el papel de la razón en la
adquisición del conocimiento.
Se expresa por medio de conceptos
lógicos y sistemáticos que al agruparse
forman teorías.
Demuestran o prueban.
El conocimiento llega luego de
dudar y hallar un principio evidente por
una verdad clara y distinta.
Benito Spinoza, Leibniz, descartes.
RACIONALISTAS
 · John locke: · Descartes:

Todo conocimiento es *Extensa:

empírico y pasa por los el Cuerpo
sentidos.
*Pensante:
"EL ALMA es una tabla el Alma
rasa"
*Divina: DIOS
El universo es idéntico a
Dios, que es la 'sustancia' LA RAZON analiza y
incausada de todas las establece principios. LOS
cosas. SENTIDOS en algún
momento nos engañan.
· David
Hume: · Blaise Pascal:

El conocimiento humano La intuición, el sentimiento,

se compone de
impresiones sensibles y
de ideas, que se forman a
partir de los datos de los
sentidos. No podemos ir,
pues, más allá de lo que
nos aportan los sentidos,
y la existencia y verdad
de las ideas resultan
injustificables para
nosotros.
Niega la realidad de toda
sustancia, solo
conocemos fenómenos.
método Razón y Corazón:
Certeza-Realidad.
· Leibniz:
Ideas innatas no se necesita
experiencia, el conocimiento
se da por necesidad (esencia
de las cosas) contingente
(tiempo y espacio.
Alma: impresas razones
origina verdades de razón,
evidentes monadas armonía
preestablecida.

· George · Spinoza
Berkeley:
Panteísmo: DIOS esta en
Todo lo que es percibido todas partes.
por los sentidos es Real.
No podemos conocer a DIOS
Solo conocemos lo que en su totalidad solo
podemos ver,tocar,oler; conocemos sus atributos.
 las percepciones Platón:

*confunde lo real con la "Cuerpo cárcel del alma."

percepción.
Cuerpo = mundo sensible
· Aristóteles:
El alma = mundo inteligible
La mente al nacer es
"tamquam tabula rasa", Conocemos solo cuando el alma
en la que nada hay sale del cuerpo, es decir cuando
escrito. muere.

El conocimiento comienza
en los sentidos, como nos
demuestra la experiencia.
Las captaciones de los
sentidos son
aprehendidas por el
intelecto pasivo, en forma
de imágenes o fantasmas

Descartes: al poner en duda todo lo que se le presente a la conciencia

natural como verdadero y cierto para eliminar de este modo todo lo falso y
llegar a un saber absolutamente seguro

Lo contradice HUME: todos nuestros conocimientos han de poder deducir

algo intuitivamente dado, solo entonces esta justificado.

Leibniz: solo existen nuestra ideas innatas en cuanto a que es innato en

nuestro espíritu, la falta de formar ciertos conceptos independientemente de
la experiencia.

Lo contradice locke: combate con toda decisión la teoría de las ideas

innatas "El Alma es un papel en Blanco" y a la medida de mi experiencia la
cubre poco a poco con los trazos de su escritura.

Immanuel kant

La posición de Kant en el pensamiento moderno es prácticamente única. En

mayor o menor medida es una condición previa común a las tendencias
filosóficas más opuestas. Dos corrientes que le daban una mayor
importancia a la razón solamente (racionalismo) o a la experiencia
solamente (empirismo). Fue Immanuel Kant quien trató de cerrar esta
brecha en la independencia en las 2 corrientes.

Para él las formas lógicas son de mayor importancia, ya que todo descansa
en ellas.

A Posteriori: restringiendo el conocimiento al terreno de la experiencia.

EMPIRISTAS

A Priori: incorporar las sensaciones en la estructura de la experiencia sin

recurrir a métodos empíricos. RACIONALISMO

Sus juicios:

Un juicio Sintético

A partir de conocimientos particulares se llaga a principios o leyes

generales.

De cosos pequeñas se producen cosas grandes.

"Todos los cuerpos son pesados".

Un juicio Analítico

Son como conocimientos que han sido deducidos de origen intuitivo, por lo
tanto eso no son nuevos conocimientos, es decir que solo se trata de la
descomposición o análisis de conceptos ya conocidos.

De cosas grandes se producen cosas pequeñas.

Cuatro preguntas que van a traspasar toda la filosofía: ¿qué puedo saber?
¿Qué puedo hacer? ¿Qué puedo esperar? ¿Qué es el hombre?

Juicio que es necesario no solo por la diversidad en las interpretaciones de

la razón sino también por el modo en que los hombres de su época viven su
vida.

Carga el acento sobre la Mente, enfrentándola a la materia, esa actitud le

lleva a creer que solo existe la mente.

La crítica a la razón concluye con estas palabras, que luego figuraran sobre
la tumba:
Dos cosas llenan el ánimo de admiración y de respeto:

El cielo estrellado que esta sobre mí y la ley moral que esta en mí.

Lo primero empequeñece al hombre, lo segundo representa su grandeza.

El hombre es un ser paradójico, grande y pequeño al tiempo.

No debe olvidarlo. Ni tampoco dejarse engañar.

A pesar de que somos seres pequeños podemos enfrentar lo que sea y

desarrollar nuestro intelecto llegando a rincones inimaginables.

TRASCENDENTALISMO (KANT):

Todas las cosas tienen un por que, un origen, una explicación y esto
necesita pasar por un proceso llamado RAZONAMIENTO. Necesitando
poner a trabajar la mente.

"solo por medio de la razón se podrían descubrir ciertos universales,

verdades evidentes en sí, de las que es posible deducir el resto de
contenidos de ciertos universales, verdades evidentes en sí, de las que es
posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las creencias,
manifestando verdades evidentes que en sí eran innatas, no derivadas de la
experiencia".

Por ello podemos concluir que la unión de ideas simples sobre determinado
tema me lleva a la formación de unas ideas amplias y complejas sobre ese
tema.

Nosotros conocemos por necesidad, aunque no estamos seguros de ese

conocimiento, ya que ello ha sido adquirido por medio de los sentidos y los
sentidos nos engañan.

Estamos de acuerdo en que los sentidos nos engañan pero entonces ¿con
que elementos conocemos? A pesar de que en ocasiones los sentidos nos
engañan hay que ver también que no tenemos otro camino que recurrir a
ellos pues es como algo esencial en todos nosotros y nuestra única arma
contra la ignorancia.

¿De dónde viene entonces la capacidad de razonar? Algunos Experimentos

no hacen creer que los animales desarrollan capacidades cognitivas a partir
de la experiencia. ¿Pero cómo explicar esa experiencia? Se requiere de la
razón. Una se basa en la otra. Pero ambas se necesitan. Necesitan de
creencias, las cuales se retroalimentan tanto de la razón como de la
experiencia.

Entonces ¿Quién se equivocó?

Todos y ninguno. Cada quién se explicó convincentemente su mundo. Pues

aparentemente tenían posiciones contrarias. Pero nosotras consideramos
que actualmente hay una visión un poco más amplia, y podemos decir que
estas se complementan. Aunque esta es una opinión muy respetuosa en
ese sentido, pues las 2 están bien sustentadas en el pensamiento de cada
autor.

CONCLUSIONES

Mientras que el Racionalismo se lleva a cabo por una idea determinada, por
una idea de conocimiento, el Empirismo parte de hechos concretos para
justificar su posición acude a la evolución del pensamiento y del
conocimiento humano. Aunque de todo esto podemos concluir que
Cualquier experimentación u observación de las ciencias empíricas
(ciencias suaves) requieren de los elementos lógicos y conceptuales de las
ciencias formales (ciencias duras) para su demostración y la una no excluye
a la otra.

La adecuada integración de las 2 disciplinas es lo que nos ha permitido

construir ese sistema que llamamos ciencia.

*CIENCIA: falible pero a la vez capaz de ser perfecta, dinámica e inquieta,

de lo contrario perderá su progresividad, y su incidencia en la cultura y en le
hombre.

* El valor de los conocimientos no depende de su grado de sustentación si

no de su verificación y su aplicabilidad.