Las confesiones del Papa que vino de lejos

En una entrevista concedida a la revista de los jesuitas de Roma, Jorge Mario Bergoglio desvela el enigma de su silencio sobre la revolucin antropolgica en curso. La cual incluye el nacer, el morir, el generar, toda la naturaleza del hombre por Sandro Magister

R M!, "# de setiembre de "#$% & En las veintiocho p'ginas de su entrevista con el director de (La )ivilt* )attolica(, !ntonio +padaro, publicada al mismo tiempo en otras diecis,is revistas de la )ompa-.a de Jes/s en todo el mundo, hay dos pasajes en los 0ue el papa 1rancisco desvela uno de los mayores enigmas de su ponti2icado. E3plica con ello por0ue es tan taciturno sobre las cuestiones en las 0ue los 4apas 0ue lo precedieron se han en2rentado m's vehementemente con la cultura dominante. El primero de estos pasajes es el siguiente5 67o podemos seguir insistiendo en cuestiones re2erentes al aborto, al matrimonio homose3ual o al uso de anticonceptivos. Es imposible. 8o he hablado mucho de estas cuestiones y he recibido reproches por ello. 4ero si se habla de estas cosas hay 0ue hacerlo en un conte3to. 4or lo dem's, ya conocemos la opinin de la 9glesia y yo soy hijo de la 9glesia, pero no es necesario estar hablando de estas cosas sin cesar. 6Las ense-anzas de la 9glesia, sean dogm'ticas o morales, no son todas e0uivalentes. :na pastoral misionera no se obsesiona por trasmitir de modo desestructurado un conjunto de doctrinas para imponerlas insistentemente. El anuncio misionero se concentra en lo esencial, en lo necesario, 0ue, por otra parte es lo 0ue m's apasiona y atrae, es lo 0ue hace arder el corazn, como a los disc.pulos de Ema/s. (;enemos, por tanto, 0ue encontrar un nuevo e0uilibrio, por0ue de otra manera el edi2icio moral de la 9glesia corre peligro de caer como un castillo de naipes, de perder la 2rescura y el per2ume del Evangelio. La propuesta evang,lica debe ser m's sencilla, m's pro2unda e irradiante. +lo de esta propuesta surgen luego las consecuencias morales. (<igo esto pensando tambi,n en la predicacin y en los contenidos de nuestra predicacin. :na buena homil.a, una verdadera homil.a, debe comenzar con el primer anuncio, con el anuncio de la salvacin. 7o hay nada m's slido, pro2undo y seguro 0ue este anuncio. <espu,s vendr' una cate0uesis. <espu,s se podr' e3traer alguna consecuencia moral. 4ero el anuncio del amor salv.2ico de <ios es previo a la obligacin moral y religiosa. =oy parece a veces 0ue prevalece el orden inverso. (La homil.a es la piedra de to0ue si se 0uiere medir la capacidad de encuentro de un pastor con su pueblo, por0ue el 0ue predica tiene 0ue reconocer el corazn de su comunidad para buscar dnde permanece vivo y ardiente el deseo de <ios. 4or eso el mensaje evang,lico no puede 0uedar reducido a algunos aspectos 0ue, aun siendo importantes, no mani2iestan ellos solos el corazn de la ense-anza de Jes/s(. > El segundo pasaje revelador se inspira en esta observacin del papa Jorge Mario Bergoglio5 (La nuestra no es una 2e?laboratorio, sino una 2e?camino, una 2e histrica. <ios se ha revelado como historia, no como un compendio de verdades abstractas(. El padre +padaro escribe5 (4regunto al 4apa si esto tiene validez tambi,n, y cmo, en el caso de una 2rontera cultural tan importante como es la del desa2.o antropolgico. La antropolog.a 0ue la 9glesia ha tomado tradicionalmente como punto de re2erencia y el lenguaje con el 0ue la ha e3presado siguen siendo re2erencia slida, 2ruto de una sabidur.a y e3periencia seculares. 8 sin embargo, el hombre al 0ue se dirige la 9glesia no parece ya comprender esa antropolog.a y ese lenguaje, ni considerarlos su2icientes. )omienzo e3poniendo el hecho de 0ue el hombre se est' interpretando a s. mismo de modo di2erente a como lo ha hecho en el pasado, con categor.as di2erentes. 8 esto se debe tambi,n a grandes cambios en la sociedad y a un estudio m's hondo de s. mismo. (El 4apa, en este momento, se levanta y va a tomar su Breviario de la mesa de trabajo. Es un Breviario en lat.n y ya muy ajado por el uso. Lo abre por el 2icio de Lectura de la 1eria +e3ta, es decir, del viernes de la semana @@A99. Me lee un pasaje e3tra.do del B)ommonitorium 4rimumB de san Aicente de Lerins5 B9ta etiam christianae religionis dogma se0uatur has decet pro2ectuum leges, ut annis scilicet consolidetur, dilatetur tempore, sublimetur aetateB CEl mismo dogma de la religin

cristiana debe someterse a estas leyes. 4rogresa, consolid'ndose con los a-os, desarroll'ndose con el tiempo, haci,ndose m's pro2undo con la edadD(. 8 prosigue el 4apa5 (+an Aicente de Lerins compara el desarrollo biolgico del hombre con la transmisin del Bdepositum 2ideiB de una ,poca a la otra, 0ue crece y se consolida con el paso del tiempo. )iertamente, la comprensin del hombre cambia con el tiempo y su conciencia de s. mismo se hace m's pro2unda. 4ensemos en cuando la esclavitud era cosa admitida y cuando la pena de muerte se aceptaba sin problemas. 4or tanto, se crece en la comprensin de la verdad. Los e3,getas y los telogos ayudan a la 9glesia a madurar su propio juicio. (Las dem's ciencias y su evolucin ayudan tambi,n a la 9glesia a aumentar su comprensin. =ay normas y preceptos eclesiales secundarios, una vez e2icaces pero ahora sin valor ni signi2icado. Es e0uivocada una visin monol.tica y sin matices de la doctrina de la 9glesia. (4or lo dem's, en cada ,poca el hombre intenta comprenderse y e3presarse mejor a s. mismo. 8 por tanto el hombre, con el tiempo, cambia su modo de percibirse5 una cosa es el hombre 0ue se e3presa esculpiendo la 7iEe de +amotracia, otra la de )aravaggio, otra la de )hagall y, todav.a, otra la de <al.. Las mismas 2ormas de e3presin de la verdad pueden ser m/ltiples, es m's, es necesario 0ue lo sean para la transmisin del mensaje evang,lico en su signi2icado inmutable. (El hombre va a la b/s0ueda de s. mismo, y es natural 0ue en esta b/s0ueda pueda cometer errores. F)u'ndo deja de ser v'lida una e3presin del pensamientoG )uando el pensamiento pierde de vista lo humano, cuando le da miedo el hombre o cuando se deja enga-ar sobre s. mismo. 4odemos representar el pensamiento enga-ado en la 2igura de :lises ante el canto de las sirenas, o como ;annhHuser, rodeado de una org.a de s'tiros y bacantes, o como 4arsi2al, en el segundo acto de la pera Iagneriana, en el palacio de Jlingsor. El pensamiento de la 9glesia debe recuperar genialidad y entender cada vez mejor la manera como el hombre se comprende hoy, para desarrollar y pro2undizar sus propias ense-anzas(. > <e estas dos argumentaciones se deduce 0ue el papa 1rancisco est' lejos de ver en la revolucin cultural actual el tremendo pasaje de civilizacin denunciado en,rgicamente por los 4apas 0ue lo han precedido. 4revalece en Bergoglio la idea 0ue el hombre nuevo 0ue avanza, m's 0ue poner duramente a prueba a la 9glesia, la ayuda a crecer en la comprensin de la verdad y a desprenderse de ( normas y preceptos eclesiales secundarios, una vez e2icaces pero ahora sin valor ni signi2icado(. KKKKKKKKKK El te3to .ntegro de la entrevista a (La )ivilt* )attolica(5 > Entrevista de Papa Francisco KKKKKKKKKK ;raduccin en espa-ol de Jos Arturo Quarracino, Buenos !ires, !rgentina. KKKKKKKKKK Los /ltimos tres art.culos de III.chiesa5 $L.M."#$% > Francisco y el ilagro del !cono 4or0u, el 4apa ha puesto en el centro de la Aigilia por la paz la imagen m's venerada de la Madre de <ios conservada en Roma. :na historia de 2e 0ue se remonta a Nregorio Magno. El comentario del padre 9nnocenzo Nargano $".M."#$% > Francisco y el ilagro del !cono 4or0u, el 4apa ha puesto en el centro de la Aigilia por la paz la imagen m's venerada de la Madre de <ios conservada en Roma. :na historia de 2e 0ue se remonta a Nregorio Magno. El comentario del padre 9nnocenzo Nargano $#.M."#$% > "c#o #istorias de nuevos conversos <el ate.smo, del hebra.smo, del islam. Llegados a la 2e cristiana tambi,n desde zonas lejanas y hostiles. El /ltimo de la serie5 un musulm'n turco converso y ahora doctor en teolog.a catlica

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Papa Francisco
Aiernes "# de septiembre de "#$% O Pu'licado en edici(n i presa

La revolucin de 1rancisco

=istrica apertura del 4apa sobre aborto, divorcio y gays

+i la 9glesia se obsesiona con esos temas puede (caer como un castillo de naipes(, dijo en una entrevista con una revista jesuita, de inmediata repercusin en todo el mundoP a2irm 0ue nunca 2ue (de derecha(
4or Elisabetta Piqu | LA NACION
&o ent)228
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ROMA.- Aborto, gay , di!orciado , anticonce"ci#n, el "a"el de la mu$er, u "a ado, u %autoritari mo%, la intimidad de la toma de deci ione en el &aticano. En una hi t#rica entre!i ta "ublicada ayer, el "a"a 'ranci co incur ion# nue!amente in media tinta en alguno de lo tema m( contro!ertido del catolici mo y de$# entada u !i i#n a"erturi ta deuna Igle ia %m( encilla, m( "ro)unda e irradiante%. %No "odemo eguir in i tiendo #lo en cue tione re)erente al aborto, al matrimonio homo e*ual o al u o de anticonce"ti!o . +enemo ,ue encontrar un nue!o e,uilibrio, "or,ue de otra manera el edi)icio moral de la Igle ia corre el "eligro de caer como un ca tillo de nai"e %, a)irm#. La entre!i ta, concedida al "adre Antonio S"adaro, director de la reconocida re!i ta $e uita Ci!ilt- Cattolica, y re"roducida en "ublicacione $e uita de ./ "a0 e , tu!o una inmediata re"ercu i#n en todo el mundo, donde e ubray# el tono %a"erturi ta y )ranco%. La Igle ia Cat#lica debe er como %un ho "ital de cam"a1a tra una batalla%, abri2ndo e a %herido %, como lo di!orciado !uelto a ca ar, lo homo e*uale y la mu$ere ,ue abortaron, a)irm# 'ranci co. 'ueron ei hora de di(logo, a lo largo de tre d0a 3el .4, el 56 y el 54 de ago to7, en la ,ue demo tr# no #lo gran en ibilidad, cultura y e "iritualidad, ino obre todo una a"ertura in "recedente "ara un 8ont0)ice. %El con)e ionario no e una ala de tortura, ino a,uel lugar de mi ericordia en el ,ue el Se1or no em"u$a a hacer lo me$or ,ue "odamo %, a)irm#. %E ta Igle ia 9...: e la ca a de todo , no una ca"illita en la ,ue cabe #lo un gru"ito de "er ona electa %, di$o. A 0 como hab0a hecho en la c2lebre con)erencia de "ren a en el a!i#n ,ue lo tra$o de !uelta de R0o de ;aneiro tra la ;ornada Mundial de la ;u!entud, a )ine de $ulio, 'ranci co demo tr# ,ue no le teme a lo a unto delicado . Se de)ini# a 0 mi mo como %un "ecador%, habl# de u tiem"o di)0cile como "ro!incial de lo $e uita en la Argentina, con #lo 6/ a1o , cuando lo acu aron de ultracon er!ador, y a)irm#< %Nunca )ui de derecha%.

8ero lo m( igni)icati!o )ue ,ue, con u e tilo directo y claro, e*"re # ,ue la Igle ia Cat#lica debe cambiar y mo trar e m( mi ericordio a "ara "oder obre!i!ir. %La Igle ia a !ece e encierra en "e,ue1a co a , regla me=,uina %, di$o. Sin embargo, ubray# con claridad ,ue e nece ita %tiem"o% "ara entar la ba e de un cambio !erdadero y e)ica=. %Lo ,ue la Igle ia nece ita con mayor urgencia hoy e una ca"acidad de curar herida y dar calor a lo cora=one de lo )iele , cercan0a, "ro*imidad%, di$o. %&eo a la Igle ia como un ho "ital de cam"a1a tra una batalla. >?u2 in@til e "reguntarle a un herido i tiene alto el cole terol o el a=@carA Bay ,ue curarle la herida . Bay ,ue comen=ar "or lo m( elemental%, clam#. En una autocr0tica, 'ranci co lament# ,ue la Igle ia e hubiera de$ado %en!ol!er en "e,ue1a co a , en "e,ue1o "rece"to %, cuando %lo m( im"ortante e el anuncio%. Al reiterar conce"to !ol!i# a e1alar ,ue hacer e cargo de la lim"ia y con uela a "ecado%, a)irm#. ,ue e*"re a de de u elecci#n, en mar=o "a ado, 'ranci co lo mini tro de la Igle ia %tienen ,ue er mi ericordio o , "er ona , acom"a1(ndola como el buen amaritano ,ue la!a, u "r#$imo%. %E to e E!angelio "uro. Cio e m( grande ,ue el

En e a l0nea, y m( all( de ,ue "u o en marcha di!er a comi ione "ara anali=ar cambio en la curia romana, en el cue tionado In tituto "ara la Obra de Religi#n 3IOR7, el banco del &aticano, y dem( ente econ#mico , 'ranci co de$# en claro ,ue u "rioridad e otra. %La re)orma organi=ati!a y e tructurale on ecundaria , e decir, !ienen de "u2 . La "rimera re)orma debe er la de la actitude . Lo mini tro del E!angelio deben er "er ona ca"ace de caldear el cora=#n de la "er ona , de caminar con ella en la noche, de aber dialogar e inclu o de cender a u noche y u o curidad in "erder e%, di$o. %El "ueblo de Cio nece ita de "a tore y no )uncionario Dcl2rigo de de "achoE%, de tac#, en una cr0tica a cierto ti"o de hombre de la Igle ia. El 8a"a tambi2n !ol!i# a or"render "or u trato de la cue ti#n de lo homo e*uale . %En Fueno Aire recib0a carta de "er ona homo e*uale ,ue on !erdadero Dherido ociale E, "or,ue me dicen ,ue ienten ,ue la Igle ia iem"re lo ha condenado. 8ero la Igle ia no ,uiere hacer e o%, e1al#. Luego de recordar ,ue en el !uelo de regre o de R0o hab0a dicho ,ue i una "er ona homo e*ual %tiene buena !oluntad y bu ca a Cio %, 2l no era %,ui2n "ara $u=garla%, !ol!i# a de tacar ,ue #lo hab0a a)irmado algo ,ue ya e t( en el Cateci mo. %La religi#n tiene derecho de e*"re ar u "ro"ia o"inione al er!icio de la "er ona , "ero Cio en la creaci#n no ha hecho libre < no e "o ible una in$erencia e "iritual en la !ida "er onal%, entenci#.

G )ue m( all( con una an2cdota< %Hna !e= una "er ona, "ara "ro!ocarme, me "regunt# i yo a"robaba la homo e*ualidad. Go entonce le re "ond0 con otra "regunta< DCime, Cio , cuando mira a una "er ona homo e*ual, Ia"rueba u e*i tencia con a)ecto o la recha=a y la condenaJE. Bay ,ue tener iem"re en cuenta a la "er ona. G a,u0 entramo en el mi terio del er humano. En e ta !ida Cio acom"a1a a la "er ona , y e nue tro deber acom"a1arla a "artir de u condici#n. Bay ,ue acom"a1ar con mi ericordia%. +ra a)irmar ,ue %el con)e ionario no e una ala de tortura%, 'ranci co mani)e t# u a"ertura no #lo a lo di!orciado ,ue e !uel!en a ca ar, ino tambi2n a la mu$ere ,ue abortaron. %E toy "en ando en la ituaci#n de una mu$er ,ue tiene a u e "alda el )raca o de u matrimonio en el ,ue e dio tambi2n un aborto. Ce "u2 de a,uello e ta mu$er e ha !uelto a ca ar y ahora !i!e en "a= con cinco hi$o . El aborto le "e a enormemente y e t( inceramente arre"entida. Le encantar0a retomar u !ida cri tiana. I?u2 hace el con)e orJ%, e "regunt# el 8a"a. %No "odemo eguir in i tiendo #lo en cue tione re)erente al aborto, al matrimonio homo e*ual o al u o de anticonce"ti!o . Go he hablado mucho de e ta cue tione y he recibido re"roche "or ello%, agreg#, aludiendo a cr0tica recibida iendo ar=obi "o de Fueno Aire "or no er intran igente y r0gido en cue tione de moral e*ual. %8ero i e habla de e ta co a hay ,ue hacerlo en un conte*to. 8or lo dem( , ya conocemo la o"ini#n de la Igle ia, "ero no e nece ario e tar hablando de e ta co a in ce ar%, igui#. El 8a"a tambi2n di$o ,ue !e un mayor "a"el de la mu$er en la Igle ia, "ero ugiri# ,ue no incluir0a un cambio en la actual "rohibici#n al acerdocio )emenino. %Bay ,ue traba$ar m( ha ta elaborar una teolog0a "ro)unda de la mu$er. S#lo tra haberlo hecho "odremo re)le*ionar me$or obre u )unci#n dentro de la Igle ia. En lo lugare donde e toman la deci ione im"ortante e nece ario el genio )emenino%, di$o 'ranci co. Seguramente con ciente de ,ue u declaracione cau ar(n gran re!uelo en ectore con er!adore y tradicionali ta de la Igle ia, 'ranci co )ue a@n m( all( al a)irmar ,ue %la en e1an=a de la Igle ia, ean dogm(tica o morale , no on toda e,ui!alente %. %Hna "a toral mi ionera no e ob e iona "or tran mitir de modo de e tructurado un con$unto de doctrina "ara im"onerla in i tentemente. El anuncio mi ionero e concentra en lo e encial, en lo nece ario, ,ue, "or otra "arte, e lo ,ue m( a"a iona y atrae, e lo ,ue hace arder el cora=#n, como a lo di c0"ulo de Ema@ .%

EQUILIBRIO
Al reconocer ,ue la Igle ia Cat#lica en lo @ltimo a1o cay# en una gra!e cri i , con )iele ,ue la abandonan "or no entir e acom"a1ado "or lo "a tore , 'ranci co llam# a encontrar un nue!o e,uilibrio "or,ue, de otra manera, %el edi)icio moral de la Igle ia corre "eligro de caer como un ca tillo de nai"e , de "erder la )re cura y el "er)ume del E!angelio%.

En conclu i#n< %La "ro"ue ta e!ang2lica debe er m( irradiante%.

encilla, m( "ro)unda e

Si de ir a lo e encial y a lo encillo e trata, en la tre con!er acione ,ue o tu!ieron el 8a"a y S"adaro, con ,uien dialog# en italiano en Santa Marta, la re idencia !aticana donde 'ranci co !i!e de de mar=o "a ado, el "eriodi ta e ,ued# im"re ionado "or la au teridad de la habitaci#n y la calide= del trato. %El ambiente e im"le y au tero. Sobre el e critorio, el e "acio de traba$o e "e,ue1o. Me im"re iona lo e encial de lo mueble y la dem( co a . Lo libro "oco , on "oco lo "a"ele , "oco lo ob$eto %, e1al# en la introducci#n de la entre!i ta.

on

S"adaro tambi2n ubray# ,ue 'ranci co le hab0a mencionado u gran renuencia a conceder entre!i ta . %Me hab0a con)e ado ,ue "re)iere "en ar la co a m( ,ue im"ro!i ar re "ue ta obre la marcha en una entre!i ta. DNo me reconoc0a a m0 mi mo cuando em"ec2 a re "onder a lo "eriodi ta ,ue me lan=aban u "regunta durante el !uelo de !uelta de R0oE, me di$o el 8a"a.% *el editor+ c( o sigue, 4ocas otras veces, un papa us una entrevista para e3poner tan simplemente un cambio 0ue, de pasar de las palabras a los hechos, ser' radical.
.

LTIMAS NOTAS DE PAPA FRANCISCO

##5$" La inti idad del encuentro entre el papa Francisco y Mauricio Macri

= 8 La &ivilt- &attolica. la vo/ de los jesuitas = 8 Sorpresas en el pasado y la inti idad diaria del Pont!fice

= 8 Las pala'ras de Francisco. con a plia repercusi(n en los

edios del

undo

= 8 0rgencias y confesiones de un papa que no deja de sorprender

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