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O Obreiro Aprovado

Marcos de Souza Borges (Coty)


Digitalizado por: guerreira

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"Procura apresentar-te forte a Deus, aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a Palavra da verdade." (II m !"#$%

APRESENTA O
Pr. Marcos de Souza Borges, o Coty e sua esposa Pra. Raquel tm um casal de filhos, Gabriel e B rbara. !les s"o membros do Mi#ist$rio %gape e trabalham atualme#te como diretores de uma base missio# ria de &'(!)S C'M *M+ M,SS-' em +lmira#te .ama#dar$ #a gra#de Curitiba. !st"o #o campo missio# rio desde /a#eiro de 0123, qua#do fu#daram o Mi#ist$rio %gape em Curitiba, e 4m atua#do #acio#alme#te e i#ter#acio#alme#te com i#tercess"o, trei#ame#to, aco#selhame#to, mobiliza5"o missio# ria, impactos de e4a#gelismo e co#quista de cidades, edifica5"o e impla#ta5"o de igre/as e tamb$m de muitas outras formas co#ti#uam ser4i#do i#terde#omi#acio#alme#te o corpo de Cristo. !les tamb$m tm desempe#hado um e6pressi4o mi#ist$rio #a rea de cura e liberta5"o, i#4esti#do #a restaura5"o de fam7lias e igre/as bem como #a forma5"o de co#selheiros e libertadores. Pr. Marcos $ tamb$m autor dos li4ros8 9+ :ace oculta do +mor9, 9' +4i4ame#to do 'dre )o4o9 e 9+ 'ra5"o do &usto9.

S!M"R#O
+PR!S!).+;-'.........................................................................<

S*M%R,'........................................................................................< PR!:%C,'.......................................................................................= ,#trodu5"o........................................................................................> 9Procura aprese#tar?te a @eus9... e #"o aos home#s ........<A 9Procura aprese#tar?te ... apro4ado, como obreiro .........=0 !#te#de#do a pro4a5"o..............................................................B< @iag#ostica#do o estado de repro4a5"o...............................32 Respo#de#do as pro4as de @eus.............................................2=

PRE$"C#O
!6istem trs tipos de pessoas que a B7blia afirma que @eus est co#sta#teme#te C procura. @eus est procura#do por i#tercessores8 "& busquei dentre eles um homem que levantasse o muro, e se pusesse na brecha perante mim por esta terra, para que eu no a destru'sse( por)m a ningu)m achei. " (&* !!"+,% !le tamb$m procura adoradores8 "-as a hora vem, e agora ), em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esp'rito e em verdade( porque o Pai procura a tais que assim o adorem. " (.o /"!+%

+ escassez de i#tercessores destrDi a terra, e#qua#to a escassez de adoradores e#tristece os c$us. ! por fim, o prDprio &esus afirma a #ecessidade de obreiros8 "&nto disse a seus disc'pulos" 0a verdade, a seara ) grande, mas os obreiros so poucos. 1ogai, pois, ao 2enhor da seara que mande trabalhadores para a sua seara. " (-t 3"+4, +3% + escassez de obreiros determi#a o fracasso da igre/a em rela5"o C gra#de colheita. Eua#do a igre/a dei6a de colher, Sata# s o faz, alarga#do as portas do i#fer#o e assola#do a sociedade. !ste te6to aprese#ta o clamor que sobrecarrega4a o cora5"o de &esus. Media#te um mu#do de #ecessidades, ele se depara com a dema#da de obreiros, pessoas que est"o #"o ape#as dispostas, mas legitimame#te afi#adas com a 4o#tade de @eus para desempe#harem o mais #obre ser4i5o a que um ser huma#o pode se e#4ol4er. Pessoas que 4"o tra#sformar o desti#o eter#o de ta#tas outras. *ma importa#te quest"o $ que a mobiliza5"o deste tipo de co#ti#ge#te $ precedida por um processo de qualifica5"o que poucos correspo#dem ou se propFe a submeter. &esus desfecha esta co#clus"o dize#do8 "-uitos so os chamados, escolhidos. " (-t !!"#/% mas poucos os

G uma lo#ga distH#cia e#tre ser chamado e ser escolhido. + abordagem deste material se resume em percorrer este estreito cami#ho, o#de ta#tos tem fracassado.

!sta afirmati4a de &esus re4ela um efeito fu#il. @e muitos sobram poucos. ,sto mostra como o mu#do espiritual impFe um processo de sele5"o. 'u se/a, muitos s"o chamados, todos s"o pro4ados, por$m, poucos s"o os apro4ados. )"o $ de qualquer /eito, ou do #osso /eito que 4amos cami#har #o chamado de @eus. I importa#te e#te#der, que apesar de #Ds sermos os chamados, o chamado $ de @eus e #"o #osso. +pesar de tudo que e#4ol4e o tratame#to de @eus, pessoas chamadas est"o dia#te da ma#eira mais sublime e sig#ificati4a de 4i4erem as suas 4idas. +ceitar o chamado de @eus sig#ifica co#cordar com a gra#de realidade que #"o sabemos a melhor forma de 4i4ermos #ossas prDprias 4idas, mas o Se#hor sabe. + procura de @eus de4e se e#co#trar com a #ossa procura, e a #ossa procura de4e se e#co#trar com a procura de @eus. @esta i#tercess"o emerge um ge#u7#o mi#ist$rio que pode, at$ mesmo, afetar toda uma gera5"o. !ste foi o gra#de apelo do mais i#ca#s 4el obreiro do rei#o de @eus8 "Procura apresentar-te a Deus, aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar que m aneja bem a Palavra da verdade. " (II m !"#$% !ste li4ro, al$m de possuir um car ter cirJrgico, ir pro4er uma radiografia da perso#alidade sob um H#gulo muito pouco obser4ado, que re4elar suas defici#cias b sicas e moti4acio#ais, apo#ta#do para uma erradica5"o de tudo aquilo que suste#ta os mais gra4es quadros de repro4a5"o. )os bastidores da sua alma, uma gra#de re4olu5"o espiritual est prestes a romper. *ma muda#5a profu#da que certame#te ser percebida por quem mais i#teressa8 ' @eus a

quem amamos. !#tre #esta leitura com os olhos abertos, ou4idos ate#tos e acima de tudo um cora5"o respo#si4oK Pr. Marcos de Souza Borges

#%trodu&'o

Antes de ser obreiro ... "Procura apresentar-te a Deus, aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar que m aneja bem a Palavra da verdade. " (II m !"#$% +#tes de Paulo me#cio#ar sobre a postura de obreiros, ele aborda duas situa5Fes fu#dame#tais que #"o podem ser, em hipDtese alguma, #eglige#ciadas. !le fala sobre 9procurar9 ate#der estas co#di5Fes8 9Procura aprese#tar?te a @eus L 0 M, apro4ado L < M... 9. ,sto $ o que 4amos tratar, respecti4ame#te, #os dois primeiros cap7tulos. ' ob/eti4o prim rio de algu$m que 9procura9 $ simplesme#te e#co#trar. + quest"o $ que algumas coisas est"o mais esco#didas do que imagi#amos. .amb$m, pode?se le4ar um tempo maior que o esperado para serem obtidas. Como 4eremos, sD depois de 4i#te a#os #o deserto em Pad" +r" $ que &acD ati#giu estas co#di5Fes, restaura#do seus relacio#ame#tos e redimi#do sua ide#tidade. )a 4erdade, i#dispe#sa4elme#te, a#tes de fazer qualquer coisa para @eus precisamos de um e#co#tro com estas realidades. !ste processo 4ai at$ os porFes da alma elimi#a#do a 4ergo#ha e todas as demais impurezas que bloqueiam o fluir do !sp7rito Sa#to. Surge, e#t"o, uma capacidade di4i#a de ma#e/ar bem a pala4ra da 4erdade que se e6pressa atra4$s de um estilo de 4ida que pre4aleceu sobre cada estado crN#ico de repro4a5"o. Sob esta perspecti4a, a Pala4ra de @eus #"o $ a 9espada do pregador9, por$m, como Paulo afirma, ao me#cio#ar a

armadura de @eus, $ a 9espada do !sp7rito Sa#to9, que ape#as corta atra4$s de #Ds #a mesma profu#didade que cortou a #Ds mesmos8 "Porque a palavra de Deus ) viva e efica*, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at) a diviso de alma e esp'rito, e de juntas e medulas, e ) apta para discernir os pensam entos e inten56es do cora5o." (7b /"#!%

ENTENDENDO O JUZO DE DEUS "8ede entre as na56es, e olhai, e maravilhai-vos, e adm irai-vos" porque reali*o em vossos dias uma obra, que v9s no crereis, quando vos for contada. " (7c #"$% Eua#tos podem dizer um gra#de aleluia para esta treme#da me#sagem prof$ticaO Eua#tos acreditam #esta obra i#acredit 4el que @eus, de repe#te, est por realizar #a sua prDpria 4idaO +lgo de mara4ilhar, de admirar e espa#tar a todos. *ma obra, tamb$m, de propor5Fes t"o gra#des que seria percebida e#tre as #a5Fes. ' que @eus realizaria que qua#do algu$m fosse #os co#tar ser7amos i#capazes de acreditar que tal coisa pudesse estar aco#tece#doO + que tipo de milagre, promessa ou i#ter4e#5"o di4i#a o profeta se refereO P primeira 4ista, tudo isto parece algo muito dese/ 4el. +s e6pectati4as i#citadas aqui tor#am este 4ers7culo uma realidade ai#da mais assustadora. !sta $ a gra#de surpresa de @eus para pessoas, mi#ist$rios, cidades e #a5Fes.

)a 4erdade, poucos discer#em este te6to. 'u se/a, a maioria at$ cr #este 4ers7culo, por$m de uma ma#eira totalme#te equi4ocada e desali#hada em rela5"o ao seu co#te6to origi#al. )a 4erdade, esta $ uma das profecias mais distorcidas da B7blia pelos cre#tes. Seria, porta#to, de e6trema rele4H#cia, se compree#dssemos melhor os bastidores desta promessa em palco. @epois de um tempo de muita e6cel#cia e prosperidade que culmi#ou #o rei#ado de @a4i e Salom"o, a #a5"o, aos poucos, #o decorrer das gera5Fes, 4ai e#tra#do em e6pressi4a decad#cia e come5a a ser ad4ertida de muitas formas e por muitos profetas. (m, e#t"o, uma terr74el fase, o#de parece que a idolatria e a impiedade defi#iti4ame#te triu#fariam. !sta foi, e#t"o, a resposta que @eus deu C ora5"o desesperada do profeta Gabacuque, qua#do este clama4a e reclama4a do sil#cio di4i#o e da sua apare#te i#se#sibilidade media#te ta#to pecado e i#/usti5a praticados impu#eme#te pela 9#a5"o sa#ta9 LGb 080?QM. SD as pessoas que 4em o pecado com os olhos de @eus podem e#te#der de fato este te6to. )a 4erdade, o que est em pauta, $ uma forte i#ter4e#5"o di4i#a atra4$s de um gra#de /u7zo que surpree#deria a todos, o que se cumpriu qua#do &erusal$m foi arrasada e o po4o le4ado em cati4eiro para BabilN#ia. )ormalme#te, o pecado, #"o ape#as tr s uma di#Hmica de escra4id"o, como tamb$m um terr74el processo de i#se#sibilidade moral, dureza de cora5"o, seguido pela cauteriza5"o da co#sci#cia. ,sto tor#a ai#da mais dif7cil, radical e desafia#te o of7cio prof$tico.

Dois desafios profticos

1. Levar o povo a crer na obra do j !"o de De s# destr indo as fa$sas convic%&es ,#4aria4elme#te, as pessoas religiosas est"o C cata de profecias abe#5oadas. !las #"o est"o i#teressadas em ou4ir e e#te#der o cora5"o de @eus e por isso #"o toleram a pala4ra prof$tica qua#do s"o ad4ertidas. Seus ou4idos est"o programados para #"o ou4ir aquilo que co#traria seus i#teresses e dese/os. Eua#to mais i#sistimos #esta posi5"o, ta#to mais aceleramos e i#te#sificamos o /u7zo de @eus, e o pior, me#os cremos #este /u7zo 4i#douro e maiorme#te seremos surpree#didos por ele. Eual seria, de fato, esta obra t"o admir 4el, referida por Gabacuque, que #i#gu$m creriaO + resposta #"o $ outra se#"o um terr74el tempo de /ulgame#to di4i#o. + #a5"o seria destru7da e e6iladaK *m duro processo para tratar com as mais profu#das ra7zes da apostasia e idolatria. !ste pri#c7pio tamb$m e#si#a e ad4erte que temos uma forte te#d#cia para a i#credulidade qua#do a quest"o $ o /u7zo de @eusK Milagres #"o tra#sformam #osso car ter, o /u7zo de @eus sim. ' /u7zo sempre come5a pela casa de @eus. !ste $ um pri#c7pio de a5"o do rei#o moral. )o primeiro cap7tulo de Gabacuque ,srael $ /ulgado, #o segu#do, BabilN#ia $ /ulgada e #o terceiro as #a5Fes s"o /ulgadas. Come5ou por ,srael e ati#giu todo o mu#do. +#tes dos a4i4ame#tos de ordem mu#dial causados pelos testemu#hos de Mesaque, Sadraque e +bde#ego #a for#alha, e tamb$m de @a#iel re4ela#do o so#ho de )abucodo#osor, decifra#do a me#sagem para Beltessasar e depois #a co4a dos leFes, ,srael e6perime#tou o maior /ulgame#to da sua histDria, at$ e#t"o. :oi #um co#te6to de /u7zo e purifica5"o que o @eus

de ,srael foi glorificado e co#hecido, por 4 rias 4ezes, em todas as #a5Fes do mu#doK Chega uma hora em que @eus trata se4erame#te com #osso orgulho, #ossa obsti#a5"o, #ossas tradi5Fes, #ossos pecados costumeiros, por mais que apare#teme#te estamos 9bem9 espiritualme#te. .odo tipo de segura#5a que descarta o quebra#tame#to e a humildade $ uma armadilha que co#stru7mos para #Ds mesmos. @eus esta4a chama#do o po4o a uma purifica5"o, por$m foi ig#orado. (ez apDs 4ez os profetas te#taram a4isar um po4o e#surdecido e obsti#ado. + classe religiosa esta4a t"o segura em si mesma que qualquer profecia #este se#tido era totalme#te absurda. @esprezaram os 4erdadeiros profetas. !sta4am t"o acomodados com seu estilo de 4ida pecami#oso e religioso que seriam i#e4ita4elme#te pegos de surpresaK ,sto sempre aco#tece qua#do se pratica uma 9espiritualidade9 que tolera a imoralidade e a corrup5"o. ' /u7zo tarda, mas #"o falha, como @eus disse a Gabacuque8 "Pois a viso ) ainda para o tempo determinado, e se apressar: at) o fim. ;inda que se demore, espera-o( porque certamente vir:, no tardar:." (7c !"+% Pe#sa#do bem, a obra mara4ilhosa de @eus foi, #a 4erdade, mara4ilhosame#te horr74el. *m /ulgame#to de espa#tar a todos. ' po4o foi saqueado, o templo que era tido como um amuleto que gara#tia a prote5"o di4i#a foi arrui#ado, os filhos foram le4ados cati4os, os muros e as portas da cidade queimados e destru7dos. )i#gu$m acredita4a que tama#ha destrui5"o e escra4id"o poderiam sobre4ir. .odo po4o e6ilado #uma terra estra#ha, com uma l7#gua estra#ha e com deuses ai#da mais estra#hos.

+pe#as desta forma $ que ,srael apre#deu a abomi#ar a idolatria que praticaram por ta#to tempo. ' primeiro tipo de i#credulidade que @eus quer quebrar #as #ossas 4idas $ em rela5"o ao seu /u7zo. +quela 4is"o otimista e romH#tica da #ossa religiosidade que #os tor#a i#se#s74eis ao #osso pecado precisa cair por terra. )osso co#ceito de prosperidade #ormalme#te $ falido. S"o atalhos que muitas 4ezes #os le4am a perder a dire5"o de @eus. Gostamos das solu5Fes r pidas, milagreiras, #o estilo microo#das. Mas, isto co#traria #ossa prDpria #atureza, que e6ige um processo para se dese#4ol4er. Eua#to mais as pessoas se co#ce#tram #estas solu5Fes mome#tH#eas para resol4er os problemas agudos e ali4iar a dor, mais esta atitude co#tribui para piorar o car ter crN#ico da situa5"o. Eua#to mais pe#samos que tudo tem que dar do #osso /eito, mais surpree#didos seremos pelo tratame#to de @eus. )"o $ f cil quebrar aquela falsa co#4ic5"o de que @eus est co#osco qua#do #a 4erdade estamos $ obsti#ados. )i#gu$m acredita4a que &erusal$m fosse e#tregue aos i#imigos e le4ados para a 9terra da co#fus"o98 BabilN#ia. )i#gu$m suporta4a a id$ia que o templo pudesse ser profa#ado e destru7do, e os seus 4asos roubados. + cidade sa#ta humilhada, ferida e cati4a. Eua#do &eremias profetiza4a co#tra &erusal$m, isto era i#terpretado pelos l7deres da #a5"o como sacril$gio, um terr74el absurdo. Mas simplesme#te, para surpresa de todos, foi o que aco#teceuK Poucos home#s, como &eremias, Gabacuque, !zequiel, acreditaram #esta obra admir 4el. ' po4o i#teiro esta4a e#ga#adoK 's l7deres da #a5"o esta4am distra7dosK 's sacerdotes esta4am erradosK I terr74el pe#sar que @eus est

co#osco de uma forma, qua#do ele est opostaK

de outra totalme#te

!ste $ o maior trauma que algu$m pode sofrer. ,r para uma terra estra#ha. Perma#ecer #um lugar que #"o $ o lugar o#de as promessas 4"o se cumprir. +pre#der a ser um pei6e fora dR gua #"o $ f cil. ' processo de @eus mudar determi#adas co#4ic5Fes erradas que temos $ e6tremame#te doloroso, mas #ecess rio. !#4ol4e muitas desilusFes. ' problema $ que algumas desilusFes matam #"o ape#as as falsas co#4ic5Fes, como tamb$m as 4erdadeiras. Mesmo apDs o tempo prescrito para o cati4eiro termi#ar, os e6ilados ai#da perma#eciam #a i#$rcia gerada por ta#ta decep5"o e sofrime#to. +qui e#tra o segu#do desafio prof$tico. '. Levar o povo a acreditar na resta ra%(o +gora os profetas de @eus ti#ham um #o4o desafio8 fazer o po4o acreditar #a restaura5"o de @eus. !sta foi uma tarefa t"o dif7cil qua#to a de fazer o po4o acreditar #o /u7zo. Basta ler )eemias, +geu, Sacarias, para e#te#dermos o esfor5o que $ #ecess rio ser empree#dido para restaurar a f$ de pessoas abatidas e desiludidas pelo /ulgame#to di4i#o. .oda pessoa e mi#ist$rio tem seu mome#to de perturba5"o, desilus"o e i#credulidade. !ste tempo muitas 4ezes $ lo#go. *m bom e6emplo desta realidade aco#teceu com &o"o Batista, o apDstolo do a4i4ame#to. !le esta4a t"o deprimido e perturbado de#tro daquela pris"o que todas as suas co#4ic5Fes 4acilaram. Mesmo depois de ter 4isto o !sp7rito Sa#to em forma corpDrea de pomba descer sobre &esus, co#firma#do sua ide#tidade messiH#ica, e de ha4er declarado abertame#te a

todos que esta4am dia#te do Cordeiro de @eus que tira o pecado do mu#do, 4e#do cumprido o que @eus lhe falara L&o 08==M, ai#da assim, ele ha4ia perdido a f$ #a sua miss"o maior que era ser o precursor do Messias. Sua 4ida parecia 4azia e sem se#tido #aquela pris"o. I como 4oc, tal4ez, este/a se se#ti#do agoraK + 4erdade $ que todos #Ds passamos por situa5Fes e pro4as como estas. Por$m, aqui est"o as maiores oportu#idades de saltarmos #a f$, corre#do #as pegadas das gazelas, co#quista#do lugares ai#da mais ele4ados. ' problema $ poucos co#seguem perceber estas oportu#idades que tem o poder de #os la#5ar para o topo da depe#d#cia de @eus. A$) *as $i%&es acerca do j !"o divino ? @eus sempre tem um pla#o de resgate que $ elaborado a#tes de sermos e#tregues ao cati4eiro. +#tes da destrui5"o do templo de Salom"o, #o cap7tulo quare#ta do li4ro do profeta !zequiel, @eus / ha4ia dado a pla#ta do #o4o templo a ser restaurado. +qui e#te#demos o pri#c7pio o#de o Cordeiro de @eus foi imolado a#tes da fu#da5"o do mu#do. @eus #u#ca age irrespo#sa4elme#te. !le est pro#to para lidar com os des4ios da ra5a huma#a. ' ob/eti4o fi#al do /u7zo #"o $ destruir, mas reco#struir de acordo com o propDsito origi#al. ? .odo /u7zo que e6perime#tamos $ um atestado do i#4estime#to de @eus. @epois que @eus /ulga algu$m, o prD6imo passo $ que ele 4ai usar este algu$m. + ide#tidade, a co#sci#cia e o propDsito ga#ham clareza e profu#didade e podemos edificar sobre o alicerce adequado. !#te#demos melhor quem somos em @eus e o#de de4emos chegar.

Compree#demos que as tribula5Fes s"o importa#tes #o desempe#ho da #ossa miss"o. +quele otimismo e roma#tismo ego7sticos s"o substitu7dos por uma moti4a5"o i#egoci 4el de t"o some#te glorificarmos a @eus, #"o importa se $ pela 4ida ou pela morte, pela abu#dH#cia ou pela escassez, pelo sucesso ou pelo 9fracasso9. + cruz tem os seus parado6os. ? Reco#struir $ mais dif7cil que co#struir, por$m e6iste um outro pri#c7pio aqui. ' que 4oc reco#strDi $ sempre melhor que o que 4oc co#struiu. + e6peri#cia $ a mestra da sabedoria. + glDria da segu#da casa $ sempre maior que a da primeira. tudo que 4oc apre#deu com a destrui5"o ser usado #a reco#stru5"o. ? 9' /usto 4i4er pela f$9 LGc <8QM. !sta $ tal4ez a pri#cipal li5"o que apre#demos qua#do somos trilhados pelo tratame#to di4i#o. +pre#demos a temer e tremer dia#te da pala4ra que procede da boca de @eus. +pre#demos que J#ica fo#te de dire5"o e segura#5a $ a pala4ra de @eus. !la est acima de todas as circu#stH#cias, pressFes, opressFes e situa5Fes. "-il cairo ao teu lado e de* mil < tua direita, m as tu no ser:s atingido. " (2l 3#"=% Eua#tos podem co#fiar #esta 4erdade apesar de 4i4ermos #um tempo o#de ta#tos est"o abalados e ati#gidos pela i#credulidade e desist#ciaO !6iste um lugar de prote5"o. +lgu#s tem achado este lugar. S"o os que se submetem ao tratame#to de @eus com fidelidade. Gome#s como @a#iel, )eemias, !zequiel, Sadraque, Mesaque, +bdi#ego e ta#tos outros, que mesmo #o

cati4eiro ma#ti4eram a sua fidelidade e e6perime#taram o poder ma#ifesto de @eus. !les pre4aleceram media#te as co#di5Fes mais desfa4or 4eis. !#te#deram a /usti5a di4i#a, co#fessaram as culpas da #a5"o e as i#iqTidades dos pais. Se compadeceram daquela gera5"o e i#tercederam pela restaura5"o do po4o que se e#co#tra4a em total assola5"o. :izeram toda a difere#5aK O +ON,E+-.ENTO D-N/.-+O DE DEUS !ste te6to e6pressa uma 4is"o aprimorada, #ua e crua, sem ilusFes, de como @eus age co#osco, para que possamos, realme#te, co#hec?lo8 "8inde, e tornemos para o 2enhor porque ele despeda5ou e nos sarar:( fe* a ferida, e a ligar:. Depois de dois dias nos dar: a vida" ao terceiro dia nos ressuscitar:, e viveremos diante dele. >onhe5amos, e prossigamos em conhecer ao 2enhor( a sua sa'da, como a alva, ) certa( e ele a n9s vir: como a chuva, como a chuva ser?dia que rega a terra. " (@s A"#-+% O De s 0 e fere e 0 e c ra ' gra#de drama da cura de @eus $ que ela, #a maioria das 4ezes, $ precedida por uma ferida, tamb$m de @eus. +#tes de um cirurgi"o remo4er um tumor, ele precisa usar o bisturi para cortar. )"o se pode curar sem operar e #"o se pode operar sem ferir. !sta $ uma lei Db4ia para quem trata respo#sa4elme#te das ra7zes dos problemas das pessoas. Precisamos co#hecer a @eus #este se#tido. I comum pularmos os dois primeiros 4ers7culos do te6to me#cio#ado,

fugi#do do seu co#te6to e teorizar ou racio#alizar o co#hecime#to di4i#o. Por$m, co#hecer a @eus #a ess#cia, $ e6perime#tar o que 's$ias e6perime#tou. ' co#hecime#to de @eus come5a com as feridas que ele mesmo abre em #ossas 4idas8 "... ele despedaou, e nos sarar, fez a ferida, e a ligar." .oda pessoa e mi#ist$rio poderosame#te usados por @eus precisa poder dizer o que Paulo disse8 "Trago no meu corpo as marcas de Cristo". @a mesma forma, ,sa7as descre4e o Messias como 9ferido de @eus9. &acD, tamb$m, foi ati#gido pela espada do a#/o do Se#hor. @eus sabe como #os ferir #o po#to certo. !le tem a per7cia de um e67mio cirurgi"o. !6iste, por$m, uma difere#5a e#tre a ferida e a cicatriz. + cicatriz #ada mais $ que a ferida curada. + marca e a lembra#5a e6istem, por$m, a dor, a 4ergo#ha, a 4ul#erabilidade foram totalme#te superados. I importa#te me#cio#ar, #"o ape#as as 9feridas de @eus9, mas as 9cicatrizes de @eus9. +cima de tudo @eus $ um @eus de cicatrizes. + ess#cia da u#5"o messiH#ica $ restaurar a ca#a quebrada e reace#der o pa4io que fumega. Cada cicatriz de @eus represe#ta uma treme#da gama de e6peri#cias profu#das que redu#da #um co#hecime#to di4i#o leg7timo e palp 4el. ,sto pode ser perfeitame#te traduzido pelas pala4ras de &D apDs todo o seu sofrime#to8 "&u te conhecia s9 de ouvir mas agora os meus olhos te vBem. Por isto me abomino, e me arrependo no p9 e na cin*a". (.9 /!"$, A% Co#hecer a @eus #"o $ merame#te ser um e6pert em B7blia e teologia. )a 4erdade, #a mesma propor5"o que algu$m tor#a?se um e67mio defe#sor de suas doutri#as, pode

tamb$m assimilar uma te#d#cia de tor#ar?se #"o e#si# 4el, i#depe#de#te, fechado para a di4ersidade e a#ti?si#$rgico. !ste tipo de bloqueio e#gessa o crescime#to e peca co#tra a progressi4idade da re4ela5"o di4i#a. !ste $ o doe#tio processo de tradicio#aliza5"o da me#te. I crucialme#te #ecess rio ma#ter uma postura de fle6ibilidade capaz de #"o desprezar o 94elho9 como tamb$m, #"o #os fechar para o 9#o4o9 de @eus8 "& disse-lhes" Por isso, todo escriba que se fe* disc'pulo do reino dos c)us ) semelhante a um hom em, propriet:rio, que tira do seu tesouro coisas novas e velhas". (-t #+"$!% Segu#do 's$ias, co#hecer progressi4ame#te a @eus $ o processo o#de @eus fere, trata da ferida, cicatriza, 4i4ifica e ressuscita. !m cada processo cirJrgico, @eus 4ai remo4e#do tudo aquilo que impede #ossa f$ em rela5"o ao seu car ter. Eua#to mais esta f$ cresce, ta#to me#os 4alorizamos as crises circu#sta#ciais. + adora5"o e uma perspecti4a sDlida da gra#deza de @eus brotam poderosame#te em #ossas 4idas. O c1ntico de ,abac 0 e2 o esp!rito do verdadeiro adorador ";inda que a figueira no flores5a, nem haja fruto nas vides( ainda que falhe o produto da oliveira, e os campos no produ*am mantimento( ainda que o rebanho seja eCterminado da malhada e nos currais no haja gado. odavia eu me alegrarei no 2enhor, eCultarei no Deus da minha salva5o. @ 2enhor Deus ) a minha for5a, ele far:

os m eus p)s como os da cor5a, e me far: andar sobre os meus lugares altos." (7c +"#=-#3% !ste $ o esp7rito do cH#tico de GabacuqueK +i#da que #"o estamos 4e#do as possibilidades de crescime#to e frutifica5"o, ai#da que #"o se#timos a u#5"o, ai#da que estamos se#do co#fro#tados com a escassez de recursos e resultados, ai#da que muitos este/am #os aba#do#a#do, toda4ia, @eus perma#ece fiel e dig#o da #ossa fidelidadeK ,sto, realme#te, $ adora5"oK !ste $ o processo pelo qual 4amos co#hecer a @eus e colocar em @eus e em mais #ada ou #i#gu$m a #ossa co#fia#5a e satisfa5"o. !#t"o o Se#hor ser #ossa for5a, #os far saltar e cami#har por lugares altos, acima dos mais ele4ados obst culos. ' li4ro de Gabacuque come5a com uma i#terroga5"o e termi#a com uma e6clama5"o. @eus dese/a tra#sformar todas as #ossas pergu#tas em respostas surpree#de#tes de f$ K :idelidade de4e e6istir, #"o ape#as qua#do tudo 4ai bem, mas qua#do tudo 4ai mal. .em um ditado que diz8 9qua#do o #a4io afu#da os ratos caem fora9. I assim que @eus pro4a e co#hece quem $ quem. Euem $ 4ocO SD #os mome#tos de pro4a $ que 4oc saber K +dora5"o $ o saldo positi4o de f$ dei6ado pelas pro4as de @eus. +qui #asce #"o ape#as uma #o4a ca#5"o, mas $ o#de o esp7rito de um 4erdadeiro adorador $ for/ado. !sta foi a postura prof$tica de Gabacuque. SD pessoas que compree#dem o poder do tratame#to de @eus alca#5am este #74el de f$ e adora5"o. S"o pessoas curadas, que tem cicatrizes de @eus em suas 4idas, pessoas sadias que adquiriram a i#tegridade #ecess ria para ser4ir a @eus e suportar as pressFes de um 4erdadeiro rea4i4ame#toK

"&u ouvi, 2enhor a tua fama, e temi( aviva, 9 2enhor a tua obra no meio dos anos( fa*e que ela seja conhecida no meio dos anos( na ira lembra-te da m iseric9rdia. " (7c +"!% )o c7rculo e4a#g$lico, a4i4ame#to $ uma das pala4ras que est"o #a moda, em alta. Por$m, percebemos que a maioria das pessoas #"o e#te#dem bem as implica5Fes pessoais de um a4i4ame#to. Se 4oc realme#te dese/a e aspira o a4i4ame#to, se 4oc quer a 4i#da de @eus para sua 4ida, igre/a e sociedade, 4oc precisa respo#der a esta pergu#ta que o profeta Malaquias faz8 "-as quem suportar: o dia da sua vindaD & quem subsistir:, quando ele aparecerD Pois ele ser: como o fogo do ourives e como o sabo de lavandeiros. " (-l +"!% (oc 4ai suportar a purifica5"o de @eusO (oc 4ai subsistir dia#te da sua corre5"oO (ai agTe#tar o fogo purificador e a limpeza que ele quer fazerO Eua#do ele come5ar a la4ar toda a roupa su/a, dese#cardi#do #ossa alma, ser que 4amos suportarO (oc ai#da quer um a4i4ame#toO *m que comece por 4ocOOO Captulo 1

(Procura aprese%tar)te a *eus(+++ e %'o aos ,o-e%s


!sta primeira situa5"o fu#dame#ta?se pri#cipalme#te #o aspecto moti4acio#al do ser4i5o. + a5"o i#te#cio#al do

cora5"o $ t"o importa#te qua#to o desempe#ho e a tarefa mi#isterial e6ercida. ' 9para quem9 estamos faze#do $ t"o rele4a#te como 9o que9 estamos faze#do. + quest"o #"o $ sD fazer. I 4ital focalizar e discipli#ar a moti4a5"o do #osso desempe#ho mi#isterial em agradar a @eus a#tes mesmo que ser4ir aos home#s. !sta $ uma quest"o de alicerce. ' crescime#to apare#te se fu#dame#ta #uma base que #i#gu$m pode 4er porque e#co#tra?se e#terrada. !sta $ uma importa#te lei da edifica5"o. Eua#do pe#samos em alicerces, e#te#demos que tamb$m $ #ecess rio crescer para bai6o. ,sto apo#ta para o trabalho de @eus #as #ossas moti4a5Fes. Sem este fu#dame#to aquilo que estamos co#strui#do fica comprometido. @eus $ capaz de a4aliar a i#te#5"o de cada esfor5o praticado. @eus 4 al$m daquela impress"o e6ter#a que causamos #as pessoas. 'b4iame#te, ele co#hece #ossas i#te#5Fes mais 7#timas. "Deus no vB como o homem vB, pois o homem vB o que est: diante dos olhos, por)m o 2enhor olha para o cora5o. " (I 2m #A"=% !sta foi uma ad4ert#cia feita a um profeta que ti#ha profu#da se#sibilidade C 4oz de @eus e uma depurada capacidade de discer#ime#to. +t$ Samuel esta4a dei6a#do?se e#ga#ar pelas apar#cias. !ste, por$m, $ um erro que @eus /amais comete. )a 4erdade, $ t"o f cil e#ga#ar as pessoas, qua#to imposs74el e#ga#ar a @eus. !le so#da e discer#e #ossas i#te#5Fes mais profu#das. I desta forma que atestamos para @eus #osso fracasso moral e o adoecime#to emocio#al. *ma moti4a5"o corrompida / co#de#a uma obra a#tes mesmo de ser come5ada. I uma

casa sem alicerces ou com alicerces subdime#sio#ados. Por um lado as coisas aco#tecem, mas por outro 4"o tor#a#do?se cada 4ez mais i#st 4eis e 4ul#er 4eis. Chegar o mome#to em que a fr gil resist#cia do alicerce e6ibir sua i#sufici#cia se#do esmagada pelo peso prDprio da obra. !sta $ uma quest"o 9matem tica9. @e fato, apesar das coisas #o mu#do espiritual #"o fu#cio#arem de forma imediata, elas fu#cio#am com e6trema precis"o. Sempre que uma co#stru5"o desaba muita ge#te morre e machuca. @a mesma forma, todo i#4estime#to mi#isterial atra4$s de moti4a5Fes doe#tias e obscuras #"o ape#as $ suic7dio, como pode destruir a muitos. )ossa moti4a5"o $ crucial #o que ta#ge a sermos qualificados como obreiros. ' que i#spira #ossas a5Fes e moti4a #osso ser4i5o $ t"o rele4a#te qua#to a prDpria a5"o e o ser4i5o em si. )a 4erdade, todo esfor5o 7#timo #o se#tido de impressio#ar home#s #os desqualifica pera#te @eus. Eua#do 4alorizamos mais a opi#i"o huma#a do que a apro4a5"o di4i#a, e6ibimos uma moti4a5"o espiritualme#te corrompida que compromete #osso ser4i5o.

A LE- DOS DO-S ALTA3ES !m 4 rias ocasiFes #a B7blia, percebemos a #ecessidade de se le4a#tar dois tipos de altares8 um esco#dido ou 7#timo e o outro pJblico ou testemu#halU um para @eus e outro para as pessoas. ' primeiro altar fala do testemu#ho que @eus d acerca de #Ds e o segu#do altar fala do testemu#ho que damos acerca de @eus. !6iste, por$m, uma importa#te seqT#cia a ser obedecida. ' altar 7#timo sempre precede o altar do testemu#ho. !sta $ a

lei dos dois altares. 'u se/a, a#tes de sermos aprese#tados aos home#s, precisamos #os aprese#tar dia#te de @eus. + afirma5"o dos home#s #"o 4ale muita coisa qua#do #"o temos a apro4a5"o di4i#a. + 4ida 7#tima com @eus sempre precede a 4ida pJblica com os home#s. Sempre que i#4ertemos esta seqT#cia tra#sgredimos esta lei. +qui, e#te#demos porque ta#tas pessoas, da mesma forma que se le4a#tam com uma apar#cia que impressio#a, subitame#te 9desaparecem9. Sem uma 4ida 7#tima com @eus, agregamos uma i#co#sist#cia que mais cedo ou mais tarde #os far 47timas da 4ida pJblica e da imagem que te#tamos suste#tar pera#te as pessoas, !sta foi a terr74el tra#sgress"o de Saul que o desqualificou como rei. Mesmo depois de desobedecer a @eus, ele ai#da co#ti#ua4a mais preocupado com sua imagem pJblica, do que com a sua situa5"o dia#te de @eus8 ";o que disse 2aul" Pequei( honra-me, por)m, agora diante dos ancios do meu povo, e diante de Israel, e volta comigo, para que eu adore ao 2enhor teu Deus." (I 2m #$"+,% + B7blia #os ad4erte que #"o podemos basear #ossa 4ida #uma apar#cia sem co#sist#cia. ,mpressFes superficiais que co#4e#cem a opi#i"o pJblica duram muito pouco. Porta#to, #"o se pode e4itar a destrui5"o daquilo que $ apare#te. I como a er4a e a sua flor sob o impacto caustica#te do 9Sol da &usti5a98 "Pois o sol se levanta em seu ardor e fa* secar a erva( a sua flor cai e a bele*a do seu aspecto perece... " ( g #" ##%

+pare#te ou perma#e#teO !ste $ o gra#de dilema moti4acio#al. + receita da co#sist#cia espiritual $ um compromisso pessoal, 7#timo e co#sta#te com a 4o#tade re4elada de @eus8 "... aquele que fa* a vontade de Deus, permanece para sempre. " (I .o !"#=%

.otiva%&es e princ!pios Sacrifica#do #o altar 7#timo #Ds re4elamos #ossas moti4a5Fes e sacrifica#do #o altar pJblico e6pressamos #ossos 4alores e pri#c7pios. Moti4a5Fes por #atureza tem um car ter oculto, e#qua#to que #ossos 4alores e pri#c7pios tem um car ter e4ide#te, comportame#tal. @a mesma forma que $ f cil perceber os 4alores e pri#c7pios de uma a5"o, pode ser e6tremame#te dif7cil descobrir a moti4a5"o. @o a/ustame#to si#$rgico e#tre as moti4a5Fes sa#tificadas do cora5"o e os pri#c7pios di4i#os praticados depe#de a co#sist#cia da perso#alidade e a i#tegridade espiritual. Por mais que pri#c7pio $ errado, mais que agimos moti4a5"o $ errada morte. #ossas moti4a5Fes se/am certas, se o o resultado ser morte. ,gualme#te, por com o pri#c7pio correto, por$m se a e corrompida, o resultado tamb$m ser

@a4i te4e uma moti4a5"o correta ao trazer de 4olta a arca para &erusal$m, por$m agiu com o pri#c7pio errado coloca#do? a #os lombos de bois e #"o #os ombros dos sacerdotes.

' pri#c7pio e#si#a que o sacerdote carrega o peso da respo#sabilidade de co#duzir a prese#5a de @eus. !ste pri#c7pio foi quebrado. )o primeiro trope5o dos bois, *z colocou sua m"o #a arca para que esta #"o ca7sse. !sta4a te#ta#do a/udar. )o4ame#te 4emos algu$m muito bem i#te#cio#ado, por$m, quebra#do um pri#c7pio. !le #"o esta4a autorizado a tocar #a arca. Por mais bem i#te#cio#ado que @a4i e *z *z morreu fulmi#ado. esti4essem,

@e outra sorte, ou azar, +#a#ias e Safira ofereceram aos apDstolos uma gra#de oferta de uma propriedade que 4e#deram. !sta4am pratica#do o pri#c7pio de dar. ' pri#c7pio esta4a totalme#te correto. Por$m, eles #"o esta4am da#do li4reme#te. !les queriam em troca reco#hecime#to pJblico. Eueriam ta#to impressio#ar a todos que #"o ti4eram a si#ceridade de cora5"o de dizer que precisa4am de parte daquele di#heiro. !#t"o eles falaram que esta4am da#do tudo, qua#do #a 4erdade reti4eram parte do pre5o da propriedade. Me#tiram #"o sD aos home#s, mas ao !sp7rito Sa#to. +mbos morreram. :ico imagi#a#do qua#tos +#a#ias e Safira / est"o mortos ou morre#do de#tro de #ossas igre/as.

O ALTA3 ES+OND-DO E O ALTA3 456L-+O O a$tar secreto do 0 arto e a reco*pensa p7b$ica 0 e ve* de De s "-as tu, quando orares, entra no teu quarto e, fechando a porta, ora a teu Pai que est: em secreto( e teu Pai, que vB em secreto, te recompensar: publicamente, " (-t A"#A%

' quarto pode ser defi#ido como qualquer lugar o#de roti#eirame#te desfrutamos de uma pri4acidade com @eus. @e#tro do quarto, somos #Ds mesmos, e6ercitamos total tra#spar#cia e podemos derramar #osso cora5"o com si#ceridade. +ltar $ o lugar o#de #ossa 4o#tade $ quebra#tada e simplesme#te damos a @eus tudo que ele est pedi#do. I um lugar de sacrif7cios, o#de oferecemos a @eus algo que #os custa e que lhe $ agrad 4el e 4erdadeiro. + pala4ra 9sacrif7cio9 em latim sig#ifica 9tor#ar sa#to9, .odo altar $ um local o#de somos poderosame#te tocados e tra#sformados pela 4oz de @eus, !ste $ o mais ele4ado pri#c7pio de sa#tifica5"o pessoal, )o 9altar do quarto9 oferecemos uma parte do #osso dia, do #osso tempo, e, porta#to, da #ossa 4ida, busca#do a face de @eus e e6ami#a#do as !scrituras. !ste altar secreto #"o se co#strDi #a igre/a, ou atra4$s da comu#h"o com os irm"os, mas #o quarto, a sDs com @eus, &esus est e6plica#do o poder de uma 4ida de4ocio#al e do relacio#ame#to pessoal com o Pai. I #o quarto que 4amos ter as mais fortes e 7#timas re4ela5Fes e e6peri#cias. )o quarto apre#demos a apoiar a #ossa f$ #uma depe#d#cia total de @eus e #"o de pessoas. + co#sci#cia pessoal que @eus $ a #ossa fo#te i#esgot 4el determi#a a li#ha da maturidade. Muitas 4ezes alime#tamos uma e6pectati4a #as pessoas que de4eria ser ca#alizada ape#as para @eus. ,sto $ aceit 4el dura#te um espa5o de tempo como rec$m? co#4ertidos, por$m se perdura, podemos #os co#de#ar a uma 4ida espiritual imatura e que oscila de acordo com as circu#sta#cias, Sempre que depe#demos mais de pessoas do que de @eus #os e6pomos a muitas decep5Fes que te#dem a #os fragilizar ai#da mais.

*ma 4ida mi#isterial 9pJblica9 bem sucedida #ada mais $ que o efeito espiritual do relacio#ame#to pessoal e da 4ida secreta com @eus,

O ca*po das ove$8as e o ca*po de bata$8a "Disse m ais Davi" @ 2enhor que me livrou das garras do leo, e das garras do urso, me livrar: da mo deste filisteu. &nto disse 2aul a Davi" 8ai, e o 2enhor seja contigo, " ( l 2m #=" +=% +qui temos o altar solit rio do campo das o4elhas precede#do o testemu#ho #o campo de batalha, qua#do o herDi de guerra dos filisteus, que afro#ta4a o e6$rcito de ,srael, foi publicame#te derrubado. +#tes de 4e#cer Golias, @a4i, #o a#o#imato, 4e#ceu as garras de um le"o e de um urso. +#tes de se impressio#ar com a prese#5a i#timidadora do giga#te, @a4i ha4ia se impressio#ado com a gra#deza de @eus. )a 4erdade, quem 4e#ceu Golias #"o foi @a4i, mas o relacio#ame#to que ele ti#ha com @eus. @a4i sabia como fazer da solid"o do campo uma oportu#idade co#sta#te de desfrutar da prese#5a di4i#a. ,sto fez dele um 4erdadeiro adorador. )"o ha4ia #i#gu$m mais ao redor para querer impressio#ar ou que pudesse corromper sua moti4a5"o. Sua 4ida de adora5"o era pura e leg7tima. +#tes de tomar a espada de Golias, @a4i recebeu uma harpa de @eus. + harpa de @eus recebemos #o altar oculto e a espada do giga#te recebemos #o altar do testemu#ho, qua#do @eus #os recompe#sa publicame#te. !sta $ a u#5"o de @a4iU a harpa de @eus #uma m"o e a espada do giga#te #a outra. @esta forma ele repree#deu e

4e#ceu o pri#cipado demo#7aco que 4i#ha perturba#do o rei e o go4er#o da #a5"o por ta#to tempo8 "& quando o esp'rito maligno da parte de Deus vinha sobre 2aul, Davi tomava a harpa, e a tocava com a sua mo( ento 2aul sentia al'vio, e se achava melhor e o esp'rito maligno se retirava dele. " ( l 2m #A"!+% @epois de @a4i ter 4e#cido a Golias, e6po#do sua cabe5a C multid"o, o rei impressio#ado com o feito te#tou se i#formar sobre quem era aquele rapazi#ho que surpree#dera a todos. ' mais i#teressa#te $ que #i#gu$m sabia ou podia dizer quem era @a4i8 "Euando 2aul viu Davi sair e encontrar-se com o filisteu, perguntou a ;bner, o chefe do eC)rcito" De quem ) filho esse jovem, ;bnerD 1espondeu ;bner" 8ive a tua alma, 9 rei, que no sei. Disse ento o rei" Pergunta, pois, de quem ele ) filho, " ( I 2m #=" $$, $A% @a4i era um desco#hecido, um 9S$ )i#gu$m9 para os home#s. Por$m, apesar de #"o ser co#hecido pelos home#s era muito bem co#hecido de @eusK Eua#do Golias desafiou todo o e6$rcito pedi#do8 "... daime um homem, para que ns dois pelejemos " ( !m "#$"%& , @eus ou4iu a ora5"o de Golias e deu?lhe @a4i. +pesar de tamb$m ter sido desprezado pelo giga#te, era a arma secreta de @eus. !sta $ a b#5"o do (ale do Car4alho, o altar do testemu#ho, o#de @eus recompe#sa #osso relacio#ame#to com ele, e #os e#trega publicame#te os #ossos i#imigos. !ste 4ale

$ muito estrat$gico por que a partir dele $ que muitas oportu#idades surgem. ' testemu#ho u#gido que 4em de uma 4ida secreta com @eus tem o poder de ampliar as #ossas fro#teiras. +pDs 4e#cer o herDi dos filisteus, a 4ida de @a4i tomou outro rumo que o co#duziu ao go4er#o da #a5"o.

O a$tar escondido dentro do Jord(o e o *e*oria$ fora do Jord(o ' &ord"o $ o limite da muda#5a. I qua#do 4oc sai do deserto e passa a co#quistar e desfrutar de um territDrio o#de as promessas de @eus 4"o se cumprir. @o deserto, ou 4oc sai apro4ado, ou 4oc #"o sai, morreK ' &ord"o $ para aqueles que #"o sD sa7ram do !gito, mas que tamb$m aba#do#aram a me#talidade de escra4os. ' &ord"o tamb$m comu#ica o se#tido real do arrepe#dime#to. +rrepe#dime#to #"o $ ape#as 4oc reco#hecer que errou, #"o $ ape#as 4oc admitir e co#fessar os fracassos morais, #"o $ ape#as 4oc dizer8 realme#te eu fiz estas coisas que #"o de4eria ter feito e si#to muito. )a 4erdade, #e#huma destas situa5Fes defi#em o arrepe#dime#to. Co#fu#dir co#fiss"o com arrepe#dime#to $ um gra4e erro. Como 4oc / de4e saber, arrepe#dime#to $ traduzido origi#alme#te da pala4ra grega 9meta#Dia9 que sig#ifica muda#5a de me#te e propDsito. I qua#do 4oc resol4e me#talme#te e com absoluta determi#a5"o8 este erro que eu fazia, #"o 4ou faz?lo maisK +s te#ta5Fes C que eu cedia mi#ha 4o#tade, #"o 4ou ceder maisK )em que te#ha que suar sa#gueK Mudei mi#ha moti4a5"o, disposi5"o, dire5"o e me#talidadeK !sta $ a ge#u7#a dime#s"o do arrepe#dime#to.

!sta decis"o i#ter#a de muda#5a estabelece uma #o4a dire5"o que #os reco#cilia com a 4erdade e o propDsito de @eus. + i#co#stH#cia $ substitu7da pela firmeza e determi#a5"o. *m #o4o posicio#ame#to que co#corda com a 4o#tade di4i#a $ firmeme#te estabelecido. Somos co#duzidos a 4itDrias i#esperadas e surpree#de#tes K I aqui que o pecado e a corrup5"o se a/oelham dia#te do poder do !sp7rito Sa#to. + partir de um arrepe#dime#to ge#u7#o, 9#"o $ 4oc que 4ai dei6ar o pecado9, 9$ o pecado que 4ai te dei6ar9. ' altar do &ord"o $ um dos pri#cipais marcos de @eus #a 4ida de uma pessoa. !ste batismo de arrepe#dime#to tamb$m foi celebrado por dois altares8 um esco#dido #o leito do &ord"o e o outro fora do &ord"o com pedras tiradas do leito do rio. ' altar esco#dido fala da e6peri#cia 7#tima, da muda#5a de cora5"o e me#talidade, a que o prDprio @eus testemu#hou que aco#teceu co#osco8 ";montoou .osu) tamb)m do*e pedras no meio do .ordo, no lugar em que pararam os p)s dos sacerdotes que levavam a arca do pacto( e ali esto at) o dia de hoje. " (Is /"3% !ste altar $ sD para aqueles que pisaram o leito seco do &ord"o. @epois que as guas 4oltaram a percorrer o leito do rio, #i#gu$m mais podia 4er aquele altar, se#"o @eus. ' altar pJblico, por sua 4ez, $ o testemu#ho que damos do que @eus fez, de como ele realizou o milagre da muda#5a em #ossas 4idas. I simplesme#te o fruto de uma e6peri#cia pessoal e 7#tima com @eus8

" irai daqui, do meio do .ordo, do lugar em que estiveram parados os p)s dos sacerdotes, do*e pedras, levai-as convosco para a outra banda ... " (.s 3"+% .oda tra4essia #a 4ida, toda muda#5a espiritual de e#dere5o e me#talidade $ marcada por estes dois altares. .udo come5a com o testemu#ho que @eus d acerca de #Ds e se completa com o testemu#ho que damos acerca dele. !sta $, porta#to, a primeira parcial do pri#c7pio de #os aprese#tar dia#te de @eus.

Captulo 2

(Procura aprese%tar)te +++ aprovado. co-o obreiro +++


+#tes de ser um obreiro, $ tamb$m #ecess rio estar apro4ado. Como obser4amos #o t7tulo acima, a pala4ra 9apro4ado9 precede a pala4ra 9obreiro9. 'bedecer esta seqT#cia $ esse#cial. *ma pessoa que #"o est apro4ada pode comprometer #"o ape#as sua 4ida, como tamb$m a obra que realiza. !sta segu#da situa5"o aborda a #ecessidade de uma qualifica5"o. 'b4iame#te que a primeira situa5"o, tratada #o cap7tulo a#terior, $ um pr$?requisito para esta. ' po#to de partida da obra de @eus s"o as #ossas moti4a5Fes. !m primeiro lugar precisamos ali#har #osso perfil moti4acio#al com o temor de @eus, em segu#do lugar estarmos apro4ados e, sD e#t"o, desempe#har #osso ser4i5o ao Se#hor.

+ rigor, a#tes de mais #ada, $ importa#te e#te#der que #Ds somos a obra de @eus. !stamos em co#stru5"o. Somos o templo que o !sp7rito Sa#to est edifica#do. ' lugar que &esus est prepara#do #a eter#idade para #Ds L&o 0Q8< M est de#tro de #Ds mesmos 8 $ o #osso homem i#terior que se e6teriorizar em glDria #um corpo celestial L , Co 0B8QA?BQM. +quela 9ma#s"o9 que 4oc espera morar #o c$u est se#do i#4isi4elme#te co#stru7da de#tro de 4oc mesmo, atra4$s da 4is74el obra e tra#sforma5"o que o !sp7rito Sa#to est faze#do em sua 4ida, em 4irtude da sua maleabilidade, quebra#tame#to e submiss"o C 4o#tade di4i#a. !m se trata#do de ser4ir a @eus, o mais importa#te #"o $ fazer, mas dei6ar @eus fazer em #Ds. Eua#do !le faz em #Ds, certame#te tamb$m far o mesmo atra4$s de #Ds. @e fato, e6iste uma e#orme difere#5a e#tre 4oc fazer a obra de @eus e @eus fazer a obra dele atra4$s de 4oc. Por isto $ t"o importa#te o pri#c7pio da coopera5"o. " Porque n9s somos cooperadores de Deus( v9s sois lavoura de Deus e edif'cio de Deus. " (I >o +"3%

A 0 est(o b9sica da aprova%(o Gostaria de propor uma pergu#ta8 Eual $ a primeira coisa que temos que fazer para sermos apro4ados dia#te de @eusO @ uma paradi#ha #a leitura e te#te respo#der... ,#4aria4elme#te, qua#do pergu#to Cs pessoas o que temos que fazer para sermos apro4ados dia#te de @eus, quase sempre, ou5o muitas respostas redu#da#tes. +lgu$m logo respo#de8 obedi#ciaK 'utros asseguram8 temos que temer ao Se#horK +i#da outros afirmam com

certeza8 para .sermos apro4ados temos que a#dar em sa#tidade K (i4er por f$K ...e assim 4amos ou4i#do respostas cada 4ez mais 9espirituais9, mas que fogem da simplicidade da pergu#ta. +lgu#s se apro6imam mais dize#do que $ #ecess rio passar #a pro4a. Por$m, a#tes de passar #a pro4a precisamos fazer a pro4a. !#t"o, a primeira coisa a fazer para sermos apro4ados $ simplesme#te " a prova K )i#gu$m pode ser apro4ado #uma pro4a que #"o fezK SD e6iste um cami#ho para a 9apro4a5"o98 a pro4a5"o, testes, te#ta5Fes, etc. K "Fem -aventurado o homem que su porta a prova5o( porque, depois de aprovado, receber: a coroa da vida, que o 2enhor prometeu aos que o amam . " ( g #"#!% Eua#tas 4ezes fazemos promessas e 4otos para @eus que #"o cumprimosO :alamos8 @eus, eu 4ou crer em tiK ... !u 4ou obedecer meu chamado mi#isterialK .... !u 4ou ser fiel a ti com mi#has fi#a#5asK ... (ou ga#har muitas almas para o teu rei#oK ... Por$m, qua#do a primeira #ecessidade surge, e#tramos em colapso. + primeira dificuldade #o chamado 4em, e / pe#samos em desistir8 9tal4ez #"o se/a bem isto o que @eus te#ha para mim9. Eua#do as pessoas que #os a/udam fi#a#ceirame#te se esquecem de #Ds, ou o sal rio e#colhe, esmorecemos e ficamos feridos e desa#imados. +os poucos, #os acomodamos ao ritual da igre/a, aos cultos, aos semi# rios e co#gressos e #os esquecemos dos que se perdem. Cada 4ez que somos pro4ados em rela5"o aos propDsitos que estabelecemos, simplesme#te fracassamos. + 4erdade $ que muitas pro4as 4"o aco#tece#do de ma#eira #atural e sutil #o decorrer da #ossa 4ida. Por$m, cada

resposta i#suficie#te ou i#adequada que damos a estas pro4as impFe amarras espirituais que, paulati#ame#te, #os dista#ciam da possibilidade de co#quistar o so#ho de @eus e cumprir o seu propDsito. Se, de fato, alme/amos ser um obreiro #o Rei#o de @eus, precisamos #os matricular #a escola do !sp7rito Sa#to, te#do a disposi5"o de sermos tratados e edificados pela Pala4ra de @eus. !sta escola dura a 4ida i#teira e o !sp7rito Sa#to tm um curr7culo especial, di#Hmico e apropriado para cada um de #Ds. )ossas moti4a5Fes mais 7#timas, #ossa f$ e perse4era#5a, #ossas co#4ic5Fes e se#time#tos, #osso co#hecime#to, #osso chamado e mi#ist$rio ser"o pro4ados media#te toda sorte circu#stH#cias especificame#te co#tr rias. @eus #u#ca $ superficial ba#aliza#do #ossas falhas de car ter e as distor5Fes que ai#da temos #a #ossa perso#alidade. +cima de tudo, a f$ $ uma musculatura que #"o pode dei6ar de ser e6ercitada. "& sabem os que todas as coisas contribuem juntam ente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados por seu decreto. " (1m 4"!4% !ste te6to apo#ta para a #ecessidade de quebrar um sofisma que muitos te#tam suste#tar. 'u se/a, qua#do ate#demos ao chamado de @eus, mesmo a#da#do em obedi#cia, #"o quer dizer que sD aco#tecer"o coisas positi4as e a#imadoras. ' ce#tro da 4o#tade de @eus #"o #os ise#ta das pro4as, das dificuldades e das resist#cias oferecidas pelo mu#do espiritual. Eua#do Paulo fala8 9... mas em todas estas coisas somos mais que 4e#cedores, por aquele que #os amou 9 LRm 28=>M, o que ele quis dizer realme#te com istoO

!le esta4a se referi#do a 4e#cer o queO ' que seriam 9todas estas coisas9O Sig#ifica a resist#cia que est por 4ir, aquilo que 4ai #os testar co#siste#teme#te. Gostamos da id$ia de que somos 4e#cedores sem ter que lutar, ou de sermos apro4ados sem ao me#os fazer a pro4a. Por$m isto #"o $ correto e #"o fu#cio#a desta forma. Paulo, e#t"o, e6plica8 "... quem nos separar: do amor de >ristoD a tribula5o, ou a angGstia, ou a persegui5o, ou a fome, ou a nude*, ou o perigo, ou a espadaD" (1m 4"+$% Se 4oc est passa#do por alguma destas situa5Fes, e#t"o 4oc est dia#te da treme#da oportu#idade de #"o du4idar do amor de @eus e tor#ar?se um 4e#cedor. + atitude certa de co#cordar com o car ter de @eus em cada pro4a fu#cio#a como uma se#ha que destra#ca portas e rompe as #ossas fro#teiras. + 4itDria de &esus precisa ser e#dossada em cada luta que passamos atra4$s de uma ide#tifica5"o com o seu car ter. Basicame#te, $ #ecess rio um despre#dime#to para e#fre#tar qualquer situa5"o. !#carar tudo como um acr$scimo, ou se/a, saber absor4er a parte boa de toda e qualquer ad4ersidade. Sem este e#te#dime#to abortamos a real possibilidade de sermos 9apro4ados9.

desinte)ra%(o do car9ter debi$idade *ora$ cr;nica

s!ndro*e

da

(i4emos #um mu#do debilitado e dege#erado moralme#te. + decad#cia est em alta. ' moral relati4ou?se a po#to de tolerar e ser co#fu#dido com o imoral. :aceamos uma aguda i#4ers"o de 4alores que, absurdame#te, $ tida como a4a#5o cultural e moder#idade. ' pior $ que isto est e#tra#do para a igre/a e co#tami#a#do? a. Pessoas que aceitam a debilidade moral crN#ica se amoldam Cs circu#stH#cias imorais que roti#eirame#te as afro#tam. +cabam se co#forma#do com os 4alores i#7quos do prese#te s$culo. !m muitas igre/as o crescime#to tem sido acompa#hado pela mu#da#iza5"o. + $tica da perso#alidade em detrime#to da $tica do car ter, o#de os pri#c7pios b sicos que regem o mu#do espiritual s"o ig#orados e 4iolados, dei6a#do ta#tos cre#tes C merc das ataduras satH#icas. ' problema $ que a ig#orH#cia #"o #os ise#ta das co#seqT#cias e pu#i5Fes da quebra da lei. *m estilo de 4ida embalado pela ig#orH#cia moral d lugar ao caos social. I qua#do somos i#dulge#tes com pecados chama#do? os de 9fraquezas9. Come5a pela tolerH#cia ao pecado, segue a co#i4#cia, 4em a i#se#sibilidade e por fim uma co#sci#cia da#ificada, que compromete o alicerce da 4ida. ' pecado tor#a?se, co#forta4elme#te, ur#a roti#a #atural. )esta gera5"o o#de as 4erdadeiras leis e 4alores est"o se#do relati4ados, a co#i4#cia com a fraqueza moral tem sido um cheque?mate #a me#sagem e #a i#tegridade da igre/a. + a4ala#che de males emocio#ais que est debilita#do a sociedade atual, #ada mais $ que um efeito colateral si#tom tico da desi#tegra5"o moral e de uma 9prosperidade9 permissi4a. +lgu#s pe#sam que certas debilidades fazem parte da sua perso#alidade. Muitas pessoas, de#tre elas, obreiros, l7deres e pastores, tm abra5ado sua fraqueza moral como um 47cio

e4a#g$lico, e est"o te#ta#do co#4e#cer a @eus que / #asceram moralme#te d$beis, que eles s"o assim mesmo e #"o tem /eito. Por$m, #a 4erdade, esta debilidade de esp7rito produz impiedade e maldade, !sta falta de for5a moral d lugar ao diabo, profa#a#do a obra de @eus e traze#do escH#dalos e destrui5"o.

Definindo a derrota ' que $ derrotaO Sob a perspecti4a da apro4a5"o, podemos abre4iadame#te defi#ir derrota como se#do8 "uma vida c'clica de reprova56es" L:ig, A0M. Ciclo $ algo 4icia#te o#de #os 4emos obrigados a 4oltar sempre #o mesmo po#to.

Eua#do algu$m e#fre#ta um po#to de pro4a e sucumbe, obrigatoriame#te ter que retor#ar a esta mesma quest"o. Cada 4ez que fazemos uma pro4a e #"o somos apro4ados, precisamos faz?la de #o4o. !sta situa5"o obrigatDria de 4oltar ao po#to do fracasso defi#e a lei da pro4a, da qual #i#gu$m escapa. @o co#fro#to com esta lei emerge um obedi#cia ou uma alter#ati4a de fal#cia moral. car ter de

Porta#to, a desgasta#te di#Hmica de passar roti#eirame#te por uma mesma situa5"o, que 4ez apDs 4ez, #os sub/uga, co#strDi um quadro de derrota. 'u se/aU $ qua#do fazemos a pro4a e tomamos bombaK !#t"o fazemos a pro4a #o4ame#te e tomamos mais uma bombaK Repetimos a pro4a e de repe#te uma #o4a repro4a5"oK Cada 4ez, 4amos se#do 4e#cidos mais facilme#te por aquele po#to de pro4a e co#4e#cidos por um se#time#to de fracasso. Como &esus replicou8

"&m verdade, em verdade vos digo que todo aquele que comete pecado ) escravo do pecado. " (.o 4"+/% Se#timo?#os 4e#cidos e sem espera#5a. ,sto tem sido uma d7zima periDdica #a 4ida de muitos, le4a#do?os C desi#tegra5"o espiritual, apatia e apostasia. @esta forma estes po#tos espec7ficos de pro4a tor#am?se giga#tes i#ter#os que #os sub/ugam, co#strui#do fortalezas que acreditamos serem i#tra#spo#74eis. Precisamos apre#der com @a4i a saltar estas muralhas e 4e#cer estes i#imigos. + B7blia #os co#ta como Golias, o mais famoso herDi dos filisteus, desafiou a qualquer homem do e6$rcito de ,srael a e#fre#t ?lo #um combate pessoal. Cada dia ele 4i#ha #o mesmo hor rio e fi6a4a sua afro#ta humilha#do e esmaga#do psicologicame#te a todos8 ">hegava-se, pois, o filisteu pela manh e < tarde( e apresentou-se por quarenta dias. " ( l 2m #="#A% !sta $ um estrat$gia fria e calculista, o#de o i#imigo impla#ta uma me#talidade de derrota. Cada guerreiro de ,srael ti#ha que 9e#golir9 duas repro4a5Fes por dia. !ram derrotados pela ma#h" e pela tarde a cada diaK Golias impNs um processo c7clico de repro4a5"o pessoal e coleti4a simulta#eame#te. Media#te as terr74eis afro#tas do giga#te, dia apDs dia, cada guerreiro, ti#ha que aceitar o fracasso, se aco4arda#do. +quilo tor#ou?se uma roti#a de humilha5"o, destrui#do a auto? estima de cada um dos home#s do e6$rcito de Saul. ,sto represe#tou mais que uma derrotaU foi um massacreK

"& todos os homens de Israel, vendo aquele hom em, fugiam, de diante dele, tomados de pavor " ( l 2m #="!/% Cada afro#ta pJblica de Golias impu#ha um profu#do se#time#to de impot#cia que imobiliza4a a todos. & esta4am, #"o ape#as, co#formados com a situa5"o de derrota, mas totalme#te i#timidados, desesperados e apa4orados. ,sto perdurou quare#ta dias i#i#terruptos, at$ que @a4i foi e#4iado por @eus. .emos aqui um 4erdadeiro quadro de derrota espiritual. !ste episDdio re4ela a situa5"o de muitos, que qua#do est"o #a igre/a, /u#to com todos, mostram?se dispostos a tudo. 'ram, lou4am, pregam e testemu#ham com ardor. Por$m, pessoalme#te, sozi#hos dia#te dos giga#tes i#ter#os da ira, da impaci#cia com o cN#/uge, da por#ografia, das d74idas, ... #"o podem se co#trolar, e#co#tram?se desacreditados e 4e#cidos.

Definido o tra *a )a di#Hmica desta 4ida c7clica de repro4a5Fes reside o 4erdadeiro po#to o#de se co#ce#tram as #ossas e#fermidades. I imposs74el falar de derrota sem falar em trauma. %reas de derrota s"o reas traumatizadas. Cada repro4a5"o sig#ifica uma machucadura. Sob esta perspecti4a, podemos defi#ir o trauma como se#do8 9o resultado de feridas e repro4a5Fes co#ce#tradas #o mesmo po#to9. Eua#do era cria#5a, uma das mi#has di4ersFes prediletas era a#dar de carri#ho de rolim"s. Ga4ia uma gra#de ladeira

o#de desc7amos aposta#do corrida. 's acide#tes eram i#e4it 4eis. @e repe#te /oelhos e coto4elos esta4am em car#e 4i4a. !ra respirar fu#do, segurar a dor e descer de #o4o acredita#do #o sucesso. Por$m, um tombo, mais cedo ou mais tarde, acaba4a aco#tece#do #o4ame#te. ' mesmo coto4elo ralado, esta4a agora, sem a casca e dolorosame#te ferido. *ma ferida em cima de outra ferida ... + dor e o medo, imediatame#te, supera4a o prazer pela di4ers"oK !sta $ uma forma bem pr tica de defi#ir um trauma8 $ qua#do 4oc machuca em cima de um machucado que / ha4ia sido machucadoK SD de pe#sar, em algu$m e#costar #este local sobre?ati#gido, / dDiK *m terr74el medo de ser #o4ame#te ferido se i#stala, como um meca#ismo autom tico de defesa. Psicologicame#te, este po#to 4ai sofre#do uma fragiliza5"o co#sta#te, tor#a#do?se cada 4ez mais suscept74el a colapsos o#de a prDpria estrutura pode se romper, como um osso que se quebra, produzi#do da#os perma#e#tes, ou de recupera5"o mais demorada. .emos 4isto pessoas que depois de fazer ci#co 4estibulares mal sucedidos, desistem de 4ez dos seus so#hos profissio#ais. ' mesmo aco#tece em muitas outras situa5Fes o#de #ossas habilidades s"o testadas. .udo isto tamb$m descre4e como se e#co#tra a 4ida moral e emocio#al da maioria das pessoas. )a 4erdade, o que podemos co#statar, $ que todos / lutaram ou est"o luta#do com reas de trauma e derrota.

O processo do aprof nda*ento da ferida Reitera#do, cada ciclo de repro4a5"o impFe um #o4o golpe sobre a ferida. ' #74el da dor 4ai i#te#sifica#do e

aprofu#da#do cada 4ez que o mesmo perfil de pro4a #os sub/uga. (ai?se feri#do o que / esta4a ferido. !ste quadro de derrota fu#cio#a atra4$s de um tipo de 9efeito parafuso9 aprofu#da#do a dor e as ra7zes do estado de repro4a5"o L:ig. A<M. Moralme#te fala#do, podemos defi#ir a profu#didade do trauma co#to se#do a 94ergo#ha9. + i#te#sidade desta 4ergo#ha e co#stra#gime#to espiritual pode ser determi#ada pela distH#cia e#tre a primeira e a Jltima repro4a5"o, como demo#stra o diagrama.

VMili#drosidade ? Retraime#to ? (ul#erabilidadeW !6iste um tipo de 4ergo#ha que $ saud 4el e promo4e a dec#cia, por$m e6iste esta outra 4ergo#ha que $ um escra4iza#te se#time#to que 4em como resultado deste processo crN#ico de debilita5"o moral, abusos sofridos, perdas tatuadas por um se#time#to de i#/usti5a, i#ferioridade e amargura. Por mais que te#tamos fugir, aquela mesma coisa sempre #os persegue e repete. ,#4aria4elme#te, o#de e6iste este tipo de 4ergo#ha espiritual tamb$m e6iste muito medo, culpa e dor. + 4ergo#ha moral que atorme#ta #ossa memDria estabelece a profu#didade que este ciclo de repro4a5Fes crN#icas tem ca4ado #a #ossa alma. Paulo i#siste que $ #ecess rio estarmos dia#te de @eus #"o ape#as como obreiro, mas 9como obreiro que #"o tem de que se e#4ergo#har. 9 I fu#dame#tal lidarmos com esta 4ergo#ha da alma. Precisamos aprese#tar esta mesma posi5"o e disposi5"o de co#sci#cia com a qual &esus e#cara4a e co#fro#ta4a toda habilidade acusadora de Sata# s8

"... a' vem o pr'ncipe deste mundo, e ele nada tem em m im. " (.o #/"+,%

Di*ensionando a prof ndidade do tra *a ' trauma, i#4aria4elme#te, fragiliza a perso#alidade, compromete#do tamb$m a forma5"o do car ter. Podemos especificar isto dize#do que qua#to mais profu#do o trauma, ta#to maior $ a mili#drosidade, o retraime#to e a 4ul#erabilidade. !sta seqT#cia estabelece uma estrat$gia de ataque o#de emocio#alme#te somos la#5ados #um abismo. !ssa aspiral da repro4a5"o #os suga com a for5a de um tor#ado.

1. Milindrosidade Eua#do estamos com uma regi"o do corpo traumatizada qualquer esbarr"ozi#ho por me#or que se/a $ e6tremame#te doloroso. @epois de sofrer 4 rios impactos #a mesma regi"o ou 4 rias re/ei5Fes #uma mesma rea, a mili#drosidade se i#stala e come5a a 9fazer parte9 da perso#alidade. + pessoa tor#a?se propriet ria de uma rea hiperse#s74el, o que afeta seus relacio#ame#tos, tor#a#do?os i#st 4eis. !stas reas hiperse#s74eis tamb$m desequilibram o humor e o temperame#to da pessoa, faze#do dela algu$m de dif7cil co#4i4#cia. +lgumas pessoas s"o t"o meli#drosas que $ #ecess rio uma gi# stica treme#da para co#seguir uma apro6ima5"o maior e tocar #o seu problema. *ma corre5"o bem

i#te#cio#ada pode re/ei5"o e agress"o.

ser

drasticame#te

i#terpretada

como

@esta forma, a mili#drosidade pode comprometer espiritualme#te a pessoa ai#da mais, co#duzi#do?a a um maior #74el de retraime#to, o que sD piora e tor#a a situa5"o ai#da mais perigosa.

2. Retraimento ' retraime#to e#gessa a pessoa #um comportame#to o#de a ferida passa a ser o ei6o da 4ida. (oc sabe como isto fu#cio#a8 qua#do algu$m amea5a e#costar #o 9machucado em cima do machucado que / ti#ha sido machucado9, a te#d#cia $ se afastar abruptame#te da possibilidade do toque. + te#d#cia #atural $ retrair, fugir, afastar, i#ibir... Mi#ha esposa co#ta um episDdio da sua i#fH#cia qua#do ao ser le4ada #o de#tista, #a primeira distra5"o de sua m"e, ela fugia e 4olta4a sozi#ha para casa. + dor apa4ora as pessoas, le4a#do?as a fugir. Certa 4ez, meu amigo Salom"o Cutrim, me falou algo que /amais poderia imagi#ar8 Coty, 4oc sD pode ser co#siderado um missio# rio apro4ado #a RJssia depois de ir ao de#tistaK PorquO Xogo pergu#tei. Com um sorriso sem gra5a ele relatou suas dolorosas e6peri#cias de ter que tratar de algum de#te por de#tistas, um ta#to qua#to i#delicados, e sem tomar #e#hum tipo de a#estesiaK )"o $ f cil se e6por a algo assim, mas algumas 4ezes, simplesme#te, #"o h outra op5"o. +lgu$m / disse que @eus opera 9sem a#estesia9. permita?me co#tar uma piadi#ha de cre#te8 *m homem passou em fre#te uma igre/a pe#tecostal e come5ou a ou4ir os gritos das pessoas l de#tro. !ra uma reu#i"o a portas fechadas e sua

curiosidade aume#tou ai#da mais. !le ficou parado por u#s i#sta#tes ou4i#do os berros, o choro e o clamor do po4o, at$ que tomou coragem e se apro6imou do di co#o C porta8 Mo5oK ' que est aco#tece#do a7 de#troO ' di co#o pro#tame#te respo#deu8 @eus est opera#doK !le, curiosame#te questio#ou8 Mas, !le #"o d a#estesia OOO Pode parecer que #"o, mas a dor emocio#al $ ai#da mais co#tu#de#te que a dor f7sica. + pessoa come5a a se isolar. 's relacio#ame#tos obrigatoriame#te tor#am?se superficiais . + moti4a5"o prepo#dera#te $ #"o dei6ar #i#gu$m se apro6imar. +lgu#s /uram de#tro de si mesmos 8 #i#gu$m 4ai se apro6imar suficie#teme#te para poder ferir?me #o4ame#teK ' medo de ser ferido, o pa4or de uma #o4a re/ei5"o, a 4ergo#ha do trauma e da culpa, acaba le4a#do a pessoa para uma /urisdi5"o de tre4as, ocultame#to de pecados e solid"o espiritual. .e#ho ate#dido muitas pessoas que est"o literalme#te em prisFes espirituais por causa de abuso se6ual, pr tica de aborto, te#tati4as de suic7dio, casos de adult$rio, pr tica de homosse6ualismo, por#ografia, homic7dios e a7 por dia#te. Situa5Fes em que as pessoas recusam?se a e6por. *m dos piores tipos de ocultismo $ o 9ocultismo e4a#g$lico9, o#de acreditamos que de4emos e#cobrir #ossos pecados e 4ergo#has. ' problema $ que Sata# s $ quem rege esta /urisdi5"o. !le $ o pr7#cipe das tre4as. .odo pecado e trauma qua#do #"o s"o submetidos C luz ficam sob o poder de uma impiedosa e6plora5"o demo#7aca. Porta#to, o retraime#to, ao mesmo tempo que tr s um certo 9co#forto emocio#al9, tamb$m impFe uma terr74el 4ul#erabilidade. !ste passa a ser #osso po#to fraco predileto pelo i#imigo sempre que ele decide #os ati#gir.

3. Vulnerabilidade ' trauma, por defi#i5"o, passa a ser um po#to cada 4ez mais fraco. I um al4o cresce#te que o diabo sD e#co#trar facilidades em acert ?loK !m muitos aco#selhame#tos qua#do fazemos uma 9li#ha do tempo9 em rela5"o C 4ida da pessoa, percebemos golpes que se repetem obedece#do um mesmo padr"o de ataque e ob/eti4o. Podemos perceber que sempre h determi#ada rea que foi durame#te perseguida e golpeada repetidame#te. +lgu#s desde cedo foram perseguidos com discrimi#a5"o racial, outros com abuso se6ual e imoralidade, outros com aba#do#o e trai5"o, etc. @e tempo em tempo, com pessoas e situa5Fes difere#tes, a mesma agress"o 4em para aprofu#dar a ferida. Sob o aspecto da batalha espiritual, o trauma obedece a um se#tido roti#eiro de ataque. I como uma luta de bo6. @epois que um dos lutadores co#seguiu abrir o superc7lio do seu opo#e#te, ele passa a acert ?lo ape#as #aquele po#to. Mais dois golpes sobrepostos #a mesma regi"o ferida, e o ad4ers rio $ fulmi#a#teme#te #ocauteado. .or#ou?se 4ul#er 4el.

O processo de espirit a$i"a%(o da ferida +i#da que a superf7cie da situa5"o pode ser e#coberta, e os outros #em imagi#em o que est aco#tece#do, de#tro da pessoa, a dor se aprofu#da cada 4ez que ela co#4i4e com o fracasso dia#te da pro4a. + fal#cia da alma impFe tamb$m um processo de morte espiritual le#ta. ,sto e6plica a apatia e depress"o espiritual

que assola a 4ida de muitos. ' trauma tem um terr74el poder de pe#etra5"o #a alma cada 4ez que ele se repete. )a mesma propor5"o que a dor se aprofu#da e e#ra7za, muitas te#d#cias comportame#tais #oci4as se ma#ifestam. I sD uma quest"o de causa e efeito, raiz e fruto. @isto pode emergir um sutil processo de espiritualiza5"o da ferida. ,magi#e uma pessoa e#4ol4ida com alcoolismo, drogas, imoralidade, etc. que acabou de se co#4erter. &u#to com a co#4ers"o a &esus, ela acaba tamb$m i#corpora#do o rDtulo de cre#te. Muitas pessoas #a igre/a defi#em superficialme#te o cre#te como algu$m que #"o bebe, #"o fuma, #"o 4ai mais aos bailes e boates, #"o pratica imoralidade, etc. XDgico que estas coisas s"o i#co#4e#ie#tes, mas a absti##cia delas $ imposta para satisfazer o #o4o padr"o religioso adotado, por$m, sem co#siderar as suas ra7zes causadoras e suste#tadoras. Por e6emplo, supo#hamos que esta pessoa rec$m? co#4ertida te#ha sofrido um doloroso processo de trai5"o co#/ugal, ou foi 4iole#tame#te abusada se6ualme#te #a sua i#fH#cia. !sta dor residual alo/ada #a sua memDria ferida #utre #"o sD as cadeias pecami#osas, como tamb$m as i#flu#cias demo#7acas que afloram #o seu comportame#to. !#qua#to esta 4ergo#ha #"o for remo4ida atra4$s de um tratame#to adequado e suficie#teme#te profu#do, a pessoa co#ti#ua su/eita a 4ariados tipos de meca#ismos de defesa e compe#sa5"o em busca de al74io para a dor emocio#al e moral que se#te, o que sD refor5a o problema espiritual que a co#fro#ta. Como esta pessoa, agora, tor#ou?se cre#te, se#ti#do?se obrigada a aba#do#ar os comportame#tos mu#da#os, a te#d#cia $ migrar do 947cio mu#da#o9 para um 947cio gospel9, e4a#g$lico. +lgumas se refugiam #a mJsica, outras #as ati4idades da igre/a, outras em estudos teolDgicos, etc.

Cometemos um gra4e erro de discipulado qua#do tratamos ape#as dos pecados e 47cios das pessoas sem lidar com a dor emocio#al e a 4ergo#ha moral que esta pessoa carrega. Cortamos a pla#ta e dei6amos a raiz. Certame#te o problema 4ai retor#ar e se ma#ifestar, sD que, agora, de forma mais 9e4a#g$lica9, 9espiritual9, por$m a sei4a procede de uma raiz co#tami#ada. @esta raiz de 4ergo#ha e dor pode emergir um i#te#so ati4ismo religioso. +pesar de tor#ar?se uma pessoa treme#dame#te prestati4a, sua i#spira5"o 4em da car#cia emocio#al e da te#tati4a a#gustia#te de compe#sar ou maquiar a 4ergo#ha que se#te. +o mesmo tempo em que a pessoa ser4e aos propDsitos de @eus, tamb$m e#co#tra?se sob forte persegui5"o demo#7aca. )a 4erdade, este ati4ismo religioso $ espiritualme#te passi4o. I o disfarce da ferida. Por mais que a pessoa impressio#a pelo que faz, espiritualme#te fala#do, tudo isto produz um resultado m7#imo #o mu#do espiritual. + moti4a5"o doe#tia destrDi a efici#cia espiritual da pessoa. Por mais que a pessoa galgue posi5Fes de4ido ao seu ati4ismo, sua 4ida est mi#ada e sua obra comprometida. !ste quadro de derrota e fragilidade fu#cio#a como uma arma dorme#te que pode ser ati4ada caso a pessoa comece a reagir e amea5ar o esquema imposto pelo i#imigo. !#qua#to a pessoa fica quieti#ha, #as tre4as, tudo bem. ' i#imigo at$ permite um certo crescime#to. Por$m, qua#do esta pessoa reage e come5a a fazer algo que represe#ta uma amea5a, sata# s ati4a sua fortaleza ati#gi#do seu po#to 4ul#er 4el. Eua#tos casos como este temos prese#ciadoO Pessoas s"o le4a#tadas de forma r pida e carism tica e de repe#te um gra#de escH#dalo destrDi tudo. Muitos que ig#oram este sutil esquema de espiritualiza5"o da ferida ficam sem e#te#der8 Como pNde aquela pessoa t"o espiritual, t"o ati4a, cair #um erro t"o gra4e e absurdo como esteO

As forta$e"as espirit ais da *ente !stas reas de derrota s"o o alicerce sobre o qual Sata# s co#strDi i#ter#ame#te suas fortifica5Fes em #ossas 4idas. )ormalme#te estas fortalezas malig#as alo/am?se #os pe#same#tos e ma#ifestam?se atra4$s de me#talidades. *ma das defi#i5Fes literais para estas 9fortalezas9 espirituais da me#te pode ser ilustrada da segui#te forma8 9uma casa co#stru7da por pe#same#tos, a qual abriga esp7ritos de #atureza correspo#de#te9. +s fortalezas espirituais s"o feitas de pe#same#tos ou me#talidades que se apDiam #o fracasso, #a impot#cia e desespera#5a que se#timos em rela5"o C pecados que praticamos. I qua#do permitimos argume#tos que se baseiam #a i#capacidade de e4itar aquilo que sabemos, clarame#te, ser co#tra a 4o#tade de @eus. Cada 4ez, que a te#ta5"o #os e#cara, abai6amos a guarda, #os despimos de cada pe5a da armadura, dei6a#do o pecado e#trar. .or#amo?#os i#defesos, como uma cidade sem muros pera#te o que parece ser uma sDlida e irresist74el a5"o do i#imigo i#filtrado em #ossa me#te. @esta forma, algu#s est"o com a 4ida se#time#tal traumatizada, colecio#a#do pri#c7pios quebrados e relacio#ame#tos feridosU outros com a 4ida fi#a#ceira acumulada de d74idas, fraudes e defrauda5FesU outros, ai#da, com a 4ida co#/ugal impedida por adult$rios ocultos ou situa5Fes se6uais #u#ca resol4idasU etc. 'u se/a, cada 4ez que aquele tipo de te#ta5"o aborda a pessoa, a pessoa cede e aquele apelo 4ai se tor#a#do cada 4ez mais forte, co#strui#do um co#dicio#ame#to espiritual que pode ser traduzido por cadeias pecami#osas e cati4eiros espirituais.

Reitera#do, uma fortaleza espiritual da me#te pode ser defi#ida como um estado espiritual profu#do de desespera#5a e i#credulidade o#de suste#tamos argume#tos que sabemos serem clarame#te co#tr rios C 4o#tade e ao co#hecime#to de @eus. ,#stala?se uma crise e6iste#cial e#tre o saber e o 4i4er, e#tre o co#hecime#to e a pr tica, ou se/a, uma i#capacidade de adicio#ar C 4erdade, a f$ e obedi#cia. Pre4alece, ape#as, uma profu#da se#sa5"o de i#ferioridade espiritual e depress"o, que #os co#forma com a derrota. ,sto precisa ser e pode ser superadoK

O ponto da dor : o princ!pio da c ra ' po#to da dor $ e6atame#te aquela situa5"o que feriu profu#dame#te #ossa memDria, a qual #os lembramos com a#gustia#te 4ergo#ha, e ao mesmo tempo, com i#descrit74el rai4a ou i#difere#5a, o#de #"o queremos que #i#gu$m se apro6ime. !ste $ o po#to mais profu#do do ciclo de repro4a5Fes crN#icas. .e#tamos #os proteger de todas as formas e de todas as pessoas, at$ mesmo de @eus. Mas $ e6atame#te #este po#to o#de #"o querermos que #i#gu$m chegue $ que @eus quer chegar. !ste $ o po#to da cura. )o po#to da dor $ que reside o pri#c7pio e o po#to da curaK Sem e6por este po#to $ imposs74el um arrepe#dime#to ou uma muda#5a de pe#same#tos em rela5"o Cs fortalezas espirituais da me#te que #os aprisio#am. ' gra#de golpe rede#ti4o sobre a culpa e a 4ergo#ha $ simplesme#te e6pN?las em co#fiss"o a pessoas que te#ham a u#5"o di4i#a para orar por #Ds. .odo arrepe#dime#to, todo dese/o ge#u7#o de muda#5a $ acompa#hado pela co#fiss"o, reco#cilia5"o e restitui5"o.

Captulo 3

E%te%de%do a prova&'o
& que o cami#ho da apro4a5"o s"o as pro4a5Fes, $ altame#te importa#te e#te#der o papel das pro4as di4i#as em #ossas 4idas. !m cada pro4a reside a oportu#idade de re4erter situa5Fes de derrota e co#struir #"o sD h bitos, mas um car ter de obedi#cia em po#tos o#de dese#4ol4eu?se uma roti#a de fracassos. P medida que a desobedi#cia d lugar C obedi#cia, a f$ $ edificada e as defici#cias espirituais s"o supridas por um se#so sobre#atural de segura#5a que 4em da depe#d#cia di4i#a. Gostaria de me#cio#ar pelo me#os trs ob/eti4os pri#cipais das pro4as di4i#as que, ob4iame#te, tamb$m trazem be#ef7cios espirituais de car ter pessoal8

1. Nos expor eliminando as impurezas " ira da prata a esc9ria, e sair: um vaso para o fundidor. " (Pv !$"/ % ' fogo tem o poder de ma#ifestar as impurezas para que elas possam ser elimi#adas. Primariame#te, uma pro4a 4em para trazer C luz o que est em tre4as, liberta#do?#os da hipocrisia e orgulho, gera#do humildade, tra#spar#cia e coer#cia. +s m scaras caem e come5amos a descobrir o poder e a satisfa5"o libertadora que e6iste #a tra#spar#cia.

)"o temos que carregar o e6cessi4o peso de pecados secretos e fraquezas ocultas que #os apa4oram com a possibilidade de re/ei5Fes. Eua#to mais te#tamos proteger #ossas feridas e 4ergo#has, mais #os afastamos da 4erdade, da liberdade e da felicidade. ' medo de ser #o4ame#te ferido ace#tua?se e a alma tor#a?se e#carcerada. .omamos um cami#ho oposto C 4ereda do /usto que $ como a luz da aurora que 4ai brilha#do mais e mais at$ ser dia perfeito. + realidade $ que @eus co#hece muito bem a grossa casca de religiosidade e /usti5a prDpria que usamos para #os relacio#ar com as pessoas, impo#do um ambie#te de tre4as e cegueira espiritual. !le tamb$m co#hece a pessoa d$bil e ferida que est l de#tro desta casca, e sabe como #os tirar desta pris"o e deste co#dicio#ame#to emocio#al o#de / #os 4iciamos #um relacio#ame#to hipDcrita, superficial e at$ mesmo me#tiroso. :reqTe#teme#te te#ho e#co#trado pessoas que chegam a acreditar #as prDprias me#tiras. +qui e#tra o eficie#te papel das pro4as que 4em para desmoro#ar a falsa apar#cia que t"o habilidosame#te co#stru7mos. ,#4aria4elme#te este processo $ doloroso e muitas 4ezes humilha#te. Por$m, @eus 4ai tratar com as #ossas 4ergo#has. ,sto $ algo com o qual !le #"o #egocia. ' ob/eti4o $ que 4e#hamos a ser8 9...como obreiro que #"o tem do que se e#4ergo#har.. 9 '#de h 4ergo#ha tamb$m e6iste culpa, medo e dor. !ste tipo de 4ergo#ha $ si#toma de pecados, traumas e maldi5Fes #"o resol4idos. ' ob/eti4o $ produzir uma i#iciati4a 4olu#t ria de tra#spar#cia e humildade o#de o estado de derrota come5a a ser sub4ertido. ' #74el de acusa5"o e co#de#a5"o demo#7aca que sofremos $ proporcio#al C 4ergo#ha que ai#da #utrimos i#teriorme#te. + B7blia gara#te que qua#do #os e6pomos, qua#do a#damos #a luz, os relacio#ame#tos s"o restaurados e

tor#am? se sig#ificati4os. ' estado crN#ico de pecado e repro4a5"o $ sub/ugado pelo poder do sa#gue de &esus8 "2e andarmos na lu*, como ele na lu* est:, temos comunho uns com os outros, e o sangue de .esus seu Hilho nos purifica de todo pecado. " ( l .o #"=% )ossos relacio#ame#tos bem como a purifica5"o dos #ossos pecados est"o co#dicio#ados a um estilo de 4ida respo#s 4el e tra#spare#te.

2. Testar as nossas reaes instant neas "2abendo que a aprova5o do vossa f) produ* a perseveran5a( e a perseveran5a tenha a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, no faltando em coisa alguma. " ( g #"+,/% *m outro ob/eti4o das pro4as $ gerar proati4idade e dom7#io prDprio #aquelas reas em que somos 4ul#er 4eis. Muitos de #Ds dese#4ol4emos uma i#capacidade de amortecer choques. .or#amo?#os duros de alma e reati4os. Eua#do algu$m #os bate, tamb$m batemosU qua#do algu$m #os 6i#ga tamb$m 6i#gamosU qua#do algu$m #os trata bem, e#t"o o tratamos bem ... !sta dureza de cora5"o peca co#tra a maturidade e $ o pri#c7pio de a5"o do di4Drcio que #os le4a a colecio#ar relacio#ame#tos frustrados e destru7dos. @esta forma #os amoldamos Cs te#ta5Fes, #os co#formamos com este s$culo e #os tor#amos escra4os das circu#stH#cias.

A)indo no esp!rito oposto "&is que vos envio como ovelhas ao meio de lobos( portanto, sede prudentes como as serpentes e simples como as pombas. " (-t #,"#A% !sta declara5"o de &esus e6pressa um dos mais ele4ados pri#c7pios de batalha espiritual. !le e#si#a o gra#de segredo de #"o reagir, mas de agir #o esp7rito oposto ao ataque oferecido co#tra #Ds. SD 4e#ceremos situa5Fes de Ddio e i#imizade com perd"o, situa5Fes de a4areza agi#do com ge#erosidade, situa5Fes de impureza demo#stra#do pureza e retid"o, situa5Fes de maledic#cia com pala4ras abe#5oadoras e assim por dia#te... @esta forma, amo#toamos brasas sobre a cabe5a da pessoa, discer#i#do e desarma#do a i#spira5"o malig#a que a ma#ipula. Caso co#tr rio, tudo que co#seguimos $ i#fer#izar ai#da mais a situa5"o. !sta discipli#a de alma, que co#ceituamos de dom7#io prDprio, $ o fruto produzido pelo !sp7rito Sa#to em #ossas 4idas, media#te um estilo de 4ida marcado pelo quebra#tame#to e re#J#cia. Para ser prude#te como as serpe#tes, que $ um s7mbolo do prDprio Sata# s, $ #ecess rio ser uma o4elha, e #"o um lobo, #o meio de lobos. )"o podemos pisar #o terre#o do i#imigo aceita#do suas pro4oca5Fes e luta#do co#tra car#e e sa#gue. I #ecess rio dom7#io prDprio. Sata# s sempre e#tra pela brecha do desco#trole.

"Irai-vos, e no pequeis( no se ponha o sol sobre a vossa ira( nem deis lugar ao Diabo. " (&f /"!A,!=% Podemos irar e #"o pecar. + ira #"o $ pecado. + ira $ um se#time#to que desempe#ha o importa#te papel de quebrar a #ossa i#difere#5a em rela5"o C i#/usti5a. Por$m, este pico emocio#al, cogita, tamb$m, com a possibilidade de desco#trole e pecado. Eua#do algu$m i#4ade #ossa pri4acidade ou pratica uma i#/usti5a e prese#ciamos isto, automaticame#te #os iramos. Por$m, isto de4e #os co#duzir #"o mais que ao e6erc7cio de um zelo equilibrado e /usto. + ira, tamb$m, de4e durar mome#ta#eame#te. !la #"o de4e ser co#ser4ada al$m do limite de tempo suficie#te para produzir em #Ds uma a5"o /usta que aquela situa5"o requer. )i#gu$m de4e dormir irado, se#"o o resse#time#to se i#stala, produzi#do a5Fes i#/ustas. I o que Paulo quer dizer com8 9#"o se po#ha o sol sobre a 4ossa ira 9. Cada dia que passa, cada 4ez que o sol se pFe sem 4e#cermos a ira, o cora5"o resse#te, o corpo adoece e a alma desco#trola, e6ibi#do atitudes implac 4eis. + ira, como qualquer outro se#time#to ou dese/o, precisa estar espiritualme#te sob co#trole. ' e6erc7cio deste comportame#to faz frutificar o dom7#io prDprio. Eua#do isto #"o aco#tece, ou se/a, qua#do ao i#4$s de domi#armos a ira ou qualquer se#time#to que se/a, somos domi#ados, e#t"o, abrimos a porta do desco#trole da#do lugar ao pecado e ao diabo. ' dom7#io prDprio precisa ser e6ercitado media#te uma di4ersificada gama de pro4as. !ste $ o cami#ho para uma 4ida li4re e uma perso#alidade est 4el.

+ lei do dom7#io prDprio assegura que se #"o domi#amos a #Ds mesmos tamb$m #"o domi#aremos as ad4ersidades, e se #"o domi#amos as ad4ersidades #"o domi#aremos as potestades. +tra4$s destas pro4as o#de #ossas rea5Fes i#sta#tH#eas s"o pro4adas lidamos com as brechas de desco#trole co#strui#do uma armadura espiritual que #os tor#a i#cDlumes #os co#fro#tos e combates, )ossa armadura $ t"o 4ul#er 4el qua#to o #osso dom7#io prDprioK +qui e#tra a proati4idade, que $ a capacidade de co#struir uma a5"o de acordo com os 4alores que acreditamos, i#depe#de#teme#te da pro4oca5"o recebida. )a 4erdade, moralme#te fala#do, #i#gu$m pode #os ferir sem o #osso prDprio co#se#time#toK

3. Testar a nossa disposi!o de obedi"n#ia a longo prazo "& te lembrar:s de todo o caminho pelo qual o 2enhor teu Deus tem te condu*ido durante estes quarenta anos no deserto, a fim de te humilhar e te provar para saber o que estava no teu cora5o, se guardarias ou no os seus mandamentos. " (Dt 4"!% + pro4a5"o i#corpora um outro propDsito o#de o fator a ser ressaltado $ o tempo. !ste $ um aspecto fu#dame#tal para gerar perse4era#5a e car ter. Perse4era#5a produz car ter e car ter produz perse4era#5a. @esta i#tegra5"o emerge a co#sist#cia espiritual de uma pessoa. Porta#to, em termos de car ter, o tempo desempe#ha um papel i#dispe#s 4el #o processo de apro4a5"o da f$.

Perse4era#5a $ a mat$ria?prima do car ter. +qui e#tra o co#ceito de paci#cia que $ a base do car ter e o baluarte da perfei5"o. + perfei5"o di4i#a #u#ca este4e ligada com rigidez, i#tolerH#cia e perfeccio#ismo, mas com a paci#cia e seus deri4ados. ' mais importa#te de qualquer 4itDria obtida $ a capacidade de ma#t?la, ou se/a, de passar a 4i4er de acordo com esta #o4a realidade, ma#te#do o territDrio co#quistado.

L-DANDO +O. A 43E<EN=>O Eua#do falamos de pro4as, a #ossa te#d#cia #atural $ temer estas circu#stH#cias que ir"o lidar com a dor e o trauma das #ossas derrotas, faze#do subir toda escDria da alma. +utomaticame#te, uma forte 9muralha de pre4e#5"o9 se ma#ifesta qua#do percebemos a 4ul#erabilidade das #ossas feridas. + te#d#cia $ sermos facilme#te sub/ugados ao medo e C fuga embarreira#do a alma. + maior causa de repro4a5"o $ o prDprio medo de sermos pro4ados, bem como a i#dispo#ibilidade de lidarmos com reas 7#timas de derrota. Eua#to mais #os fechamos, mais somos sufocados por estas barreiras. Eua#to mais tememos e e4itamos as pro4as, ta#to mais a raiz da derrota se fortalece e aprofu#da, aprisio#a#do a alma.

Lidando co* o *edo das provas Pessoas apro4adas sempre e#caram as pro4a5Fes com abertura, gratid"o, sabedoria e ousadia. !m cada pro4a podemos e6ercitar estes eleme#tos me#cio#ados em detrime#to do medo. !sta predisposi5"o pode afetar totalme#te

o ambie#te espiritual, o#de, ao i#4$s de sermos i#timidados, passamos a i#timidar. + B7blia #arra qua#do Paulo esta4a em Cesar$ia e um profeta de @eus chamado %gabo, faz um ato prof$tico em alus"o ao seu futuro. )"o era o tipo de profecia que as pessoas gostam de ou4ir. Pega#do o ci#to de Paulo e amarra#do suas prDprias m"os, ele profetiza8 "... Isto di* o &sp'rito 2anto" ;ssim os judeus ligaro em .erusal)m o homem a quem pertence esta cinta, e o entregaro nas mos dos gentios." (;t !#" ##% +quilo dei6ou todos apa4orados, !les come5aram a i#terceder com Paulo para que ele desistisse do seu i#te#to de ir a &erusal$m, Por$m, co#scie#te da prese#5a de @eus, sabe#do que esta seria a estrat$gia para testemu#har dia#te dos go4er#a#tes, ele respo#de8 "... Eue fa*eis chorando e magoando-me o cora5oD Porque eu estou pronto no s9 a ser preso, m as ainda a morrer em .erusal)m pelo nom e do 2enhor .esus. " (;t !#"#+ % Eue estupe#da ma#eira de e#carar uma pro4a5"o, Paulo #"o dei6ou espa5o algum para o medo e i#timida5"o, pelo co#tr rio, ele chega a dar um 6eque?mate #a morte e6po#do?se a tudo por causa de &esus. !ste #74el de ousadia desmo#ta qualquer argume#to demo#7aco, ,sto chega a dar terremoto #o i#fer#o e ataque do cora5"o em Sata# sK ,sto dei6a o diabo 9e#demo#iado9, #um estado de choque e perple6idade. Como parar uma pessoa que simplesme#te #"o acredita mais #as i#timida5Fes demo#7acas

e que e#co#tra?se ple#ame#te co#scie#te da sobree6cele#te gra#deza do poder de @eus sobre sua 4idaO @esta forma, Paulo demo#stra a gra#de 4a#tagem que podemos ter sobre Sata# s, mesmo e#fre#ta#do situa5Fes o#de sua prDpria 4ida corria risco. :acea#do terr74eis pro4as e gra#des co#flitos, media#te todas as possibilidade de fugir de @eus, @a4i acabou descobri#do que, #a 4erdade, #"o eram possibilidades de fuga, mas impossibilidades de fuga. + preocupa5"o ce#tral de @a4i #"o era a pro4a que o co#fro#ta4a, ou a capacidade do i#imigo ati#gi?lo, mas seu cora5"o dia#te de @eus. !le mesmo se e6orta a #"o fugir e e#fre#tar a situa5"o8 "Para onde me irei do teu &sp'rito, ou para onde fugirei da tua presen5aD 2e subir ao c)u, tu a' est:s( se fi*er no 2eol a minha cama, eis que tu ali est:s tam b)m. 2e tomar as asas da alva, se habitar nas eCtrem idades do mar ainda ali a tua mo me guiar: e a tua destra me suster:. 2e eu disser" @cultem-m e as trevas( torne-se em noite a lu* que m e circunda( nem ainda as trevas so escuras para ti, mas a noite resplandece como o dia... " (2l #+3" =-##% @a mesma forma, qua#do &acD em toda sua 9esperteza9, e#ga#ou o irm"o, ludibriou o pai, que era cego e se pNs a fugir. @eus dei6ou bem claro que ele poderia fugir de todos, por$m #"o d!le8 "&is que estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei tornar a esta terra( pois

no te deiCarei at) que haja cumprido aquilo de que te tenho falado. " (In !4"#$% !sta $ uma li5"o que, mais cedo ou mais tarde, todo homem de @eus apre#de. I impresci#d74el a disposi5"o #atural de e#fre#tar com uma atitude tra#qTila e positi4a as pro4as. Eua#do 4oc se aprese#ta apro4ado dia#te de @eus, @eus aprese#ta 4oc apro4ado dia#te dos home#s. + #o4idade de 4ida e a di#Hmica de uma 4ida espiritual abu#da#te partem deste pri#c7pio. Por$m, o que mais se 4 ho/e, de#tro das igre/as, s"o pessoas com uma 4ida espiritual gasta, busca#do desculpas para fugir dos desafios de @eus ou desistir. Pessoas passi4as, 4e#cidas pelo medo e i#dispostas a correr riscos pelo rei#o de @eus. Ge#te i#timidada e derrotada. +sse4era?se que #o4e#ta por ce#to das pessoas est"o ape#as procura#do desculpas, e#qua#to ape#as dez por ce#to est"o determi#adas a pagar o pre5o da respo#sabilidade e perse4era#5a. :ala?se demais sobre 9prosperar9 e de me#os sobre 9perse4erar9. )"o se e#ga#e, #"o e6iste prosperidade sem apro4a5"o e #"o e6iste apro4a5"o sem perse4era#5aK Porta#to, uma pessoa co#ti#uame#te repro4ada, certame#te 4ai cair #a estag#a5"o, #a i#se#sibilidade, #o desH#imo, #o so#o espiritual. +ssim se#do, co#stitui?se um 9suic7dio espiritual9 qua#do #Ds te#tamos ig#orar certas derrotas e passamos a fugir das pro4as de @eus.

O *edo e*ociona$ e a preven%(o + B7blia e#si#a um pri#c7pio que rege uma atitude de medo emocio#al e pre4e#5"o8

"@ temor do 'mpio vir: sobre ele. " (Pv #,"!/% Podemos defi#ir o medo emocio#al atra4$s de um comportame#to e6ageradame#te pre4e#ti4o. ,sto i#dica que, de alguma forma, co#4i4emos com uma forte dor ou decep5"o que ai#da #"o co#seguimos superar. ' medo emocio#al gera 4ul#erabilidade e a 4ul#erabilidade gera medo, desequilibra#do a perso#alidade. + liberdade $ trocada por uma postura defe#si4a, atra4$s da qual co#stru7mos muitos bloqueios. + te#d#cia $ que estas pre4e#5Fes passem a reger todo #osso comportame#to, mesmo que #"o admitamos. @e repe#te, #os pegamos dei6a#do de ir a algum lugar simplesme#te porque algu$m com quem ficamos magoados est ali. &esus dei6a de ser o ce#tro, e esses bloqueios passam a ser o ei6o de cada comportame#to, ma#ipula#do #ossas 4idas. Muitas 4ezes teremos que e#fre#tar e resol4er situa5Fes do passado que suste#tam um saldo espiritual #egati4o em determi#ados relacio#ame#tos. I #ecess rio #os fle6ibilizar desarma#do estes bloqueios atra4$s das co#fissFes e restitui5Fes que se fazem #ecess rias. :reqTe#teme#te digo para as pessoas #estes labiri#tos da 4ida que $ melhor ficar 94ermelho9 um pouqui#ho do que 9amarelo9 a 4ida i#teira. Xembro?me de um di logo que ti4e com um querido irm"o. Sua m"e, a 4ida i#teira o tratou de uma forma horr74el, le4a#do?o a dese#4ol4er um gra#de Ddio que al$m de co#tami#ar seus relacio#ame#tos, o cegou em rela5"o C rebeli"o e deso#ra que ele pratica4a. Eua#do disse que de4eria partir dele uma retrata5"o com a m"e para que aquele bloqueio fosse 4e#cido, ele relutou irreduti4elme#te. +quilo seria demasiadame#te 4ergo#hoso e 9i#/usto9 para seu orgulho.

!#t"o parafraseei8 $ melhor 4oc ficar 94ermelho9 um pouqui#ho do que 9amarelo9 a 4ida i#teira. Sua resposta imediatame#te foi8 9mas ... amarelo $ uma cor bo#ita9. Gosto de amareloK I mi#ha cor prediletaK :iquei surpree#dido e ao mesmo tempo chocado, imagi#a#do como algumas barreiras podem tor#ar?se t"o resiste#tes e apare#teme#te imposs74eis de serem superadas. Ri#do da sua resposta, argume#tati4ame#te i#telige#te, por$m emocio#alme#te burra, fi#alme#te arrematei8 o gra#de problema, $ que o i#fer#o est cheio de ge#te 9amarela9K + pre4e#5"o $ uma forma de idolatrar os resse#time#tos, as decep5Fes e as re/ei5Fes. I uma declara5"o emocio#al que temos fracassado media#te a respo#sabilidade de perdoar. ,sto faz germi#ar o medo de ser #o4ame#te ferido ou re/eitado, impo#do barreiras e dificuldades que i#4iabilizam a capacidade de relacio#ar, e#gessa#do o temperame#to #uma postura espi#hosa. ' medo emocio#al abre uma brecha #o mu#do espiritual para sermos atacados, ou se/a, o#de temos medo e pre4e#5"o, seremos atacados. &D e6perime#tou esta realidade dize#do8 9' que eu mais temia, isto me sobre4eio9. !stes po#tos tor#am?se reas de profu#da debilidade espiritual que #os 4ul#erabilizam. +gi#do desta forma, tudo que co#seguimos, $ tor#ar ai#da mais co#4idati4os os ataques demo#7acos. +tra4$s das pre4e#5Fes co#stru7mos uma situa5"o sDlida de derrota, fortalece#do as cadeias espirituais que #os pre#dem. Eua#do o medo recalca a f$ $ si#al que estamos da#do ou4idos Cs me#tiras de Sata# s. Cada pre4e#5"o que estabelecemos em #ossas 4idas tor#a?se #"o ape#as um al4o, mas o po#to de partida do tratame#to de @eus. Cada barreira precisa ser derrubada, cada muro destru7doK I e6atame#te #estes po#tos que est"o

e#raizados o quadro de derrota o#de suste#tamos a di#Hmica de uma 4ida c7clica de repro4a5Fes.

A nossa ?A$e*an8a? G muitos a#os atr s ou4i uma me#sagem sobre perd"o mi#istrada por Xore# Cu#i#gham, fu#dador da &ocum. !le co#tou um forte testemu#ho sobre sua amiga Core# .em Boom que #u#ca mais me esqueci. Muitos de #Ds co#hecemos a tr gica histDria da Core# atra4$s do seu li4ro e filme, 9' RefJgio Secreto9. !la e sua fam7lia foram 47timas dos campos de co#ce#tra5"o #azistas dura#te a Segu#da Guerra porque abriga4am os /udeus perseguidos pelo #azismo sal4a#do suas 4idas. Seu pai por$m ela pre4iame#te atrocidades co#ce#tra5"o e irm" morreram #o campo de co#ce#tra5"o, foi sobre#aturalme#te liberada #uma data prometida por @eus. 'b4iame#te que as 4i4idas dura#te a#os #aquele campo de #u#ca aba#do#aram sua memDria.

)a me#sagem, o Pr. Xore# co#ta como @eus, estra#hame#te, falou para ele comprar uma mala de 4iage#s e le4 ?la de prese#te para a Core#. !le simplesme#te obedeceu, e qua#do 4isitou sua amiga e#trega#do?lhe o prese#te ficou surpreso que aquele era e6atame#te o dia de seu a#i4ers rio. ' mais i#teressa#te eram os pla#os que @eus 4i#ha compartilha#do com a Core#8 9Mi#ha filha, eu 4ou te le4ar por muitas #a5Fes do mu#do para 4oc co#tar o seu testemu#ho e muitos ser"o sal4os e abe#5oados9. Como co#firma5"o, ela recebe de prese#te uma mala, logo do Xore#, um pastor que / este4e, literalme#te, em todos os pa7ses do mu#do.

Por$m, qua#do @eus a chamou para esta #o4a fase de sua 4ida, ela colocou uma co#di5"o dia#te de @eus8 9Se#hor, eu irei para qualquer lugar do mu#do que o Se#hor me e#4iar, me#os para a +lema#haK 9 Pro#tame#te a 4oz de @eus 4eio forteme#te ao seu cora5"o8 + +lema#ha $ o primeiro pa7s para o#de eu estou te e#4ia#doK +quilo a dei6ou a#gustiada e com medo. Sua pre4e#5"o esta4a se#do diretame#te co#fro#tada, e, certame#te, precisa4a ser elimi#ada. +lguma 4ez 4oc / tra4ou uma queda de bra5os com @eusO +d4i#ha quem sempre ga#ha e quem sempre perdeO @epois de refutar muito, ob4iame#te, ela acabou cede#do. :eitos os co#tatos, as portas se abriram facilme#te para que ela esti4esse #a +lema#ha. +pDs a primeira mi#istra5"o #uma gra#de igre/a, ela foi procurada por um se#hor / idoso. +quele homem a abordou e repe#ti#ame#te ela o reco#hece como um dos e6atores do campo de co#ce#tra5"o. *m clima pesado tomou co#ta da situa5"o. !le com os olhos em l grimas, agora, como um irm"o em Cristo, come5a a pedir?lhe perd"o por ta#to sofrime#to causado. + 4ida dela, 4olta como #um filme, dia#te de lembra#5as demasiadame#te dolorosas. Rai4a, 4ergo#ha, medo, tudo se mistura o 4em C to#a. !#qua#to o homem espera4a seu perd"o com a m"o este#dida, ela parecia #"o ter for5as para 4e#cer suas emo5Fes traumatizadas. @e repe#te, a 4oz de @eus retumba #o seu esp7rito8 9foi para isto que eu te trou6e aquiK :a5a a escolha certa, que eu te a/udoK9 )uma atitude de f$, re#ega#do seus traumas, ela este#deu a m"o para o seu algoz, perdoa#do?lhe e recebe#do?o como irm"oK ,#sta#ta#eame#te ela se#tiu como que uma descarga el$trica passa#do pelo seu corpo e alma arra#ca#do todas as prisFesK ' campo de co#ce#tra5"o que ai#da perma#ecia

de#tro dela / #"o e6istia maisK + 4oz de @eus 4eio #o4ame#te8 9mi#ha filha, agora 4oc est apro4ada e pro#ta para as #a5Fes9K !u #"o sei qual $ a sua 9+lema#ha9, mas, pro4a4elme#te, 4oc sabe, e, com certeza, @eus tamb$m sabe. + 4erdade $ que @eus quer destruir #ossas pre4e#5Fes. !sta $ uma prioridade i#egoci 4el em rela5"o ao seu pla#o para cada um de #Ds. @eus quer #os fazer pessoas li4res, por mais que isto se/a doloroso para #Ds mesmos. + ple#a liberdade em Cristo, uma dispo#ibilidade irrestrita, um cora5"o sem barreiras s"o fu#dame#tais para desfrutarmos da 4erdadeira autoridade di4i#a, como tamb$m 4i4ermos segu#do o curso do rio da sua u#5"o.

.anejando be* a pa$avra da verdade "& maravilhavam-se da sua doutrina, porque os ensinava como tendo autoridade, e no como os escribas. " (-c #"!!% ' que sig#ifica ma#e/ar bem a pala4ra da 4erdadeO Seria isto 4oc ter uma l7#gua de prata e uma oratDria requi#tadaO Ser que basta ape#as uma habilidade de e6posi5"o b7blica com muita i#forma5"o, boa i#terpreta5"o te6tual, gra#des ilustra5Fes e uma e6cele#te homil$ticaO 'b4iame#te, cada ui4a destas coisas tm o seu grau de importH#cia, mas est"o lo#ge de defi#ir o que realme#te sig#ifica ma#e/ar bem a pala4ra da 4erdade. + quest"o maior aqui #"o $ ape#as ma#e/ar bem 9a pala4ra9, por$m, ma#e/ar bem 9a pala4ra da 4erdade9.

+ difere#5a e#tre estes dois termos $ equi4ale#te C discrepH#cia que e6iste e#tre a hipocrisia e a coer#cia. Mesmo prega#do o !4a#gelho, podemos estar me#ti#do em rela5"o Cs #ossas prDprias 4idas. Cada 4ez que usamos o !4a#gelho como uma capa de sa#tidade que disfar5a #ossa i#coer#cia e oculta #ossos pecados, te#ta#do pro4ar o que #"o somos, praticamos a me#tira, e #"o a 4erdade. Eua#do mi#istro ou escre4o todas estas coisas para 4oc, por certo, te#ho sido e co#ti#uo se#do profu#dame#te pro4ado e e6ami#ado por cada pala4ra e pri#c7pio re4elado. ,sto #os apro6ima #"o ape#as da 4erdade, como tamb$m de um relacio#ame#to ge#u7#o com @eus, co#strui#do co#fia#5a e co#fiabilidade. )a 4erdade, sD ma#e/aremos bem 9a pala4ra da 4erdade9, se esta mesma pala4ra ti4er tra#sformado as #ossas 4idas. Eua#do mi#istramos uma pala4ra que #os pro4ou e tra#sformou, dia#te da qual fomos apro4ados, esta pala4ra, com certeza, 4ai tra#sformar outrosK !sta $ a pala4ra de poder e sabedoria que assume uma co#ota5"o prof$tica, faze#do com que a re4ela5"o di4i#a pe#etre como uma espada #o cora5"o das pessoas. !sta pala4ra $ mais que a me#sagem de um pregador8 $ a 9espada do !sp7rito9 que #os tra#sforma e tra#sforma a outros pela re#o4a5"o da me#te. I a 4erdade dita com 4erdade que dese#cadeia o pri#c7pio da u#5"o e da re4ela5"o. )"o importa qua#tos cursos e semi# rios 4oc / fez, qua#tos t7tulos 4oc colecio#a, qual $ o tama#ho da sua igre/a ..., ape#as pessoas apro4adas est"o espiritualme#te aptas a 9ma#e/ar bem a pala4ra da 4erdade9. Muitas pessoas tm algum tipo de poder. Poder 4em de uma posi5"o ou de um t7tulo, por$m, autoridade 4em do car ter. + leg7tima autoridade $ co#ferida por @eus a pessoas apro4adas. ,sto muitas 4ezes 4em de um processo lo#go e

profu#do de tratame#to. Por isto, @eus pro4a o qua#to for #ecess rio uma pessoa8 "... pois tu, 9 justo Deus, provas os cora56es e os rins. " (2l ="3% !#qua#to o cora5"o $ a sede das #ossas moti4a5Fes, os ri#s sig#ificam a sede do #osso discer#ime#to. !#qua#to o cora5"o bombeia o sa#gue, que $ a 4ida, os ri#s filtram o sa#gue, gara#ti#do a saJde do corpo. Pro4ar tem uma forte co#ota5"o de purificar. I de o#de 4em a pala4ra castigo, que apesar de ser uma pala4ra amedro#tadora, #o latim sig#ifica 9purificar pelo sofrime#to9, embuti#do um se#tido de corre5"o. @eus #"o #egocia seu padr"o de sa#tidade. ' cami#ho para o co#hecime#to de @eus se baseia #uma 4ida sem barreiras. )ossas moti4a5Fes e o #osso discer#ime#to precisam ser cada 4ez mais pro4ados e refi#ados 8 "... conhece o Deus de teu pai e serve-o com um cora5o perfeito e com alma volunt:ria." ( I >r !4"3%

Captulo 4

*iag%ostica%do o estado de reprova&'o


*ma pessoa repro4ada #"o $ uma pessoa que @eus 4ai desprezar e /ogar fora, mas a#tes de tudo $ uma pessoa que ele quer apro4ar. 'b4iame#te, @eus $ a pessoa que mais #os ama

e ele est disposto a i#4estir de todas as formas #ecess rias em #ossas 4idas. + pala4ra repro4a5"o, por mais dolorosa que se/a, tamb$m embute a perspecti4a de uma #o4a cha#ce. Por$m, o primeiro passo para sermos apro4ados $ reco#hecer que estamos ou temos sido repro4ados. I i#dispe#s 4el sermos si#ceros co#osco mesmos. Sem humildade e quebra#tame#to seremos quebrados, o que al$m de piorar a situa5"o, pode literalme#te #os destruir. Paulo dei6ou um importa#te co#selho que se e#cai6a #esta realidade8 "&Cam inai-vos a v9s mesmos, se permaneceis na f)( provai-vos a v9s mesmos. @u no sabeis quanto a v9s mesmos, que .esus est: em v9sD 2e no ) que j: estais reprovados. " (II >o #+"$% 'bedece#do este co#selho 4amos te#tar tra5ar a radiografia espiritual de uma pessoa repro4ada, e4ide#cia#do os si#tomas mais comu#s que qualificam uma pessoa #esta situa5"o.

S-NTO.AS DE U.A 4ESSOA 3E43O<ADA

1. Des#on$iana #r%ni#a e generalizada ,#4aria4elme#te, uma pessoa repro4ada dei6ou?se ati#gir ta#to pelas decep5Fes da 4ida que #"o co#segue mais co#fiar #as outras pessoas. *ma desco#fia#5a ge#eralizada passa a reger os relacio#ame#tos.

+quele 4elho ditado8 9gato escaldado tem medo at$ de gua fria9. .odos que represe#tam aquela classe de pessoas com quem ela se decepcio#ou, passam a ser discrimi#adame#te uma amea5a. )a $poca do apDstolo Paulo ha4iam muitos impostores, ta#to #o /uda7smo como #o cristia#ismo que acabara de #ascer. Sob esta mesma perspecti4a $ que ele precisou co#fro#tar e alertar a igre/a em Cori#to em rela5"o a ele mesmo8 "Posto que buscais prova de que em mim >risto fala, o qual no ) fraco para convosco, antes ) poderoso em v9s. " ( lI >o #+"+% +i#da que @eus esta4a usa#do Paulo com poder, muitas pessoas #"o co#seguiam co#fiar #ele. Simplesme#te desco#fia4am temerariame#te. :oram facilme#te e#4e#e#ados pelos perseguidores de Paulo. !les, e#t"o, queriam mais pro4as de que Paulo era legitimame#te um homem de @eus. Ga4ia ta#ta desco#fia#5a i#fu#dada, que Paulo aprese#ta este fato, como um si#toma de um poss74el estado de repro4a5"o daquelas pessoas que o esta4am /ulga#do. Eua#do temos uma atitude co#t7#ua de repro4ar e desco#fiar le4ia#ame#te das pessoas, isto $ um forte i#d7cio de que o problema est em #Ds. Muitas coisas #a #ossa perso#alidade e#co#tram?se distorcidas. + prDpria i#fidelidade $ a pri#cipal raiz da desco#fia#5aK Eua#do #"o somos fi$is em alguma coisa, a te#d#cia $ tra#sferir isto para os outros. (emos os outros como somos. Cada 4ez que /ulgamos algu$m ou uma situa5"o sem co#hecime#to de causa, o J#ico padr"o que #a 4erdade usamos para tal /ulgame#to $ o #osso prDprio cora5"o. )este caso, tudo que co#seguimos $ re4elar quem somos. )osso

/ulgame#to fr74olo e precipitado ape#as pro4 um retrato do #osso homem i#terior. Com certeza, e6istem abusos e i#/usti5as ai#da #"o resol4idos. )aquilo que fomos feridos passamos a ferir e a desco#fiar ge#eralizadame#te, o que sD refor5a e re4ela a situa5"o de repro4a5"o em que #os e#co#tramos.

2. &stagna!o e Des nimo ,sto 4em como resultado de um stress espiritual. 'b4iame#te uma pessoa repro4ada, como / defi#imos, $ algu$m que #"o foi apro4ado e por isto 4ai ser submetida a uma #o4a pro4a. @epe#de#do de como #os posicio#amos, isto pode se repetir ta#to que 4ai pro4ocar em #Ds um profu#do estado de desgaste, que pode ser traduzido #estas pala4ras8 desist#cia, estag#a5"o e desH#imo. ,#4aria4elme#te, o processo, de 4ez apDs 4ez, fazer a pro4a e ser desapro4ado, impFe uma situa5"o i#ter#a de stress espiritual que adoece a espera#5a e esmaga a auto?estima. + partir disto, qualquer esfor5o espiritual $ demasiadame#te pesado, dif7cil, ca#sati4o e at$ mesmo i#suport 4el. *m gr"ozi#ho de areia passa a pesar uma to#elada. )"o agTe#tamos mais ci#co mi#utos com a B7blia aberta ou dois mi#utos de ora5"o / #os fatiga. Perdemos totalme#te o i#teresse pelos perdidos. !sta esmaga#te carga de desi#ce#ti4o espiritual sempre coe6iste com situa5Fes s$rias de repro4a5"o. @e4ido C falta de maleabilidade, i#ferioridade e acima de tudo orgulho, #os esqui4amos do tratame#to de @eus. ,sto #os tira do curso da 4o#tade di4i#a e em co#seqT#cia a 4ida

espiritual tor#a?se um terr74el fardo. )ada 4ai fluir. + u#5"o esgotaK ( rias situa5Fes come5am a tra4ar. Podemos at$ agTe#tar isto por um tempo, por$m a desist#cia e a apatia acabam se i#stala#do. .odo estado de repro4a5"o crN#ica adoece a co#sci#cia e abala a f$. ' resultado fi#al $ a estag#a5"o. + apostasia muitas 4ezes aco#tece de uma ma#eira passi4a e sutil. +pesar de muitos freqTe#tarem uma igre/a, / desistiram a muito tempo de uma 4ida comprometida com a 4o#tade e a 4erdade de @eus. !ste meca#ismo sutil de apatia e desH#imo $ tamb$m o est gio prelimi#ar das mais terr74eis apostasias que pessoas praticam. + pala4ra prof$tica #os alerta que estes Jltimos dias seriam marcados pri#cipalme#te pela apostasia. )"o de4emos me#osprezar esta possibilidade que come5a despercebidame#te atra4$s de um estado de repro4a5"o que 4ai ga#ha#do for5a atra4$s deste processo cresce#te de estag#a5"o e morte espiritual.

3. Ressentimento e 're(en!o !stas duas coisas #ormalme#te a#dam /u#tas e co#tribuem decisi4ame#te para #os obsti#armos #a #ossa 4o#tade prDpria. .odo resse#time#to cria barreiras. !stas pre4e#5Fes e barreiras, por sua 4ez, acabam co#strui#do s$rios co#flitos com o discer#ime#to da 4o#tade de @eus. *ma co#fus"o i#ter#a e muitas dJ4idas e6iste#ciais se estabelecem. + pessoa #"o co#segue ter uma ge#u7#a co#4ic5"o da 4o#tade e da dire5"o di4i#a. @e repe#te, a pessoa percebe que sD sabe o que ela #"o quer para si, pois est domi#ada pelo resse#time#to e pre4e#5"o.

Comume#te ou4imos uma co#fiss"o t7pica que retrata a pre4e#5"o8 9!u #"o sei bem o que @eus tem para mim, sD sei que ir para determi#ado lugar, ou fazer determi#ada coisa, ou falar com tal pessoa, /amaisK9 + pessoa escolhe a 4o#tade de @eus para ela. +caba faze#do da prDpria 4o#tade a 4oz de @eus. I i#duzida pelas pre4e#5Fes que co#struiu #o cora5"o a escolhas erradas #a 4ida que podem acabar custa#do um pre5o muito alto. )a 4erdade, ela est se#do guiada pelas suas feridas, as quais idolatra e i#siste#teme#te defe#de com u#has e de#tes e mil razFesK Para cada raz"o que /ustifica #ossa m goa, Sata# s #os acresce#ta outras ta#tas, e com isto muitos co#seguem a fa5a#ha de espiritualizar suas feridas e barreiras. @e alguma forma, estas pessoas 4m falha#do em resol4er muitos co#flitos. )a cami#hada espiritual aco#tecem muitos 9Guetsma#is9 e 9Cal4 rios9 o#de somos tra7dos e aba#do#ados, qua#do precisamos e#fre#tar muitas decep5Fes. *m peso de a#gJstia e morte come5a a #os esmagar. +co#teceram muitas coisas que #"o esper 4amos e que #i#gu$m gostaria que ti4esse aco#tecido. Mas, simplesme#te, #"o e6iste como 4oltar o tempo e precisamos agora tomar uma decis"o. I aqui que muitos fazem a pior escolha de #"o superar os acide#tes de percurso e prosseguir sem barreiras para o prmio da sobera#a 4oca5"o em Cristo. Cada 4ez que so#egamos o perd"o, que falhamos em re#u#ciar para @eus o se#time#to de i#/usti5a e perda, de alguma forma, #ossas 4idas tor#am?se terri4elme#te aprisio#adas, o que de#u#cia um forte estado de repro4a5"o.

). *titude de +uga

Pessoas feridas te#dem a fugir. :ugir $ uma das mais fortes te#ta5Fes para algu$m que se e#co#tra #um estado de repro4a5"o. Eualquer situa5"o de dor, se/a ela de cu#ho f7sico, emocio#al ou moral, i#4aria4elme#te impFe uma di#Hmica de fuga. + te#d#cia $ buscar al74io e co#forto. +pesar disto ser um meca#ismo #atural de defesa, pode se tor#ar algo perigoso, pri#cipalme#te, qua#do e4itamos que a ferida se/a tratada, passa#do a 4i4er irrespo#sa4elme#te de subterfJgios e paliati4os. Por mais que a dor $ temporariame#te ame#izada #estas escapadas, o foco da ferida sD piora, apo#ta#do ape#as para doses cada 4ez maiores dos #arcDticos emocio#ais. @esta forma muitos se tor#am 4iciados e co#dicio#ados C fuga. +pare#teme#te $ muito mais f cil sair pela ta#ge#te, e4ita#do qualquer tipo de apro6ima5"o que ameace co#fro#tar o trauma. ' cami#ho largo $ tamb$m o cami#ho que pode ser eter#ame#te lo#go e pe#oso. (amos e4ita#do o processo de cura e isto sD prolo#ga o estado de e#fermidade e e6plora5"o demo#7aca. Medo e fuga se u#em, estabelece#do uma di#Hmica que #os e#clausura #o estado de derrota. + fuga $ o lado oposto da solu5"o. I o pri#c7pio da a#tiresolu5"o de co#flitos. Eua#to mais fugimos mais #os dista#ciamos da solu5"o. :ugir $ afastar?se da resolu5"o da #ossa prDpria 4ida e situa5"o espiritual. :reqTe#teme#te ate#demos pessoas que 4m de uma peregri#a5"o #uma s$rie de igre/as. Cada 4ez que um problema as aflige, ao i#4$s de agirem com humildade e maturidade, elas fogem dei6a#do um rastro de feridas, relacio#ame#tos destru7dos e portas fechadas. Eua#do @eus come5a a le4 ?las ao po#to o#de elas precisam ser tratadas, a gra#de te#ta5"o $ desistir e fugir. +bortam as oportu#idades de crescime#to.

+ssim se#do, #u#ca perse4eram em #ada e est"o sempre e4ita#do os desafios que poderiam tor#ar a 4ida 4itoriosa e saborosa. Muitas delas mudam o 9chamado9 de acordo com as suas prDprias co#4e#i#cias, o que #"o passa de uma forma sutil de espiritualizar o processo de repro4a5"o e fuga. Para elas $ mais f cil e cNmodo mudar de igre/a do que e#carar e resol4er de uma 4ez por todas o foco daquilo que as aflige. 'b4iame#te que em cada uma destas muda#5as, elas carregam co#sigo uma bagagem espiritual co#tami#ada que $ a profecia de #o4as e maiores dificuldades. I imposs74el sair mal de um lugar sem e#trar mal em outro. ' problema #"o est #os lugares por o#de tm passado, mas #elas mesmas. Certame#te, mais cedo ou mais tarde, para se reali#harem com os be#ef7cios de uma 4ida li4re, estas pessoas precisar"o 4oltar em cada uma destas situa5Fes e resol4er o que #"o foi resol4ido. *m e6emplo cl ssico de um fugiti4o foi Mois$s. )o seu zelo irracio#al de proteger seu po4o, abriu uma terr74el ferida em sua 4ida ao assassi#ar um homem eg7pcio. !sco#deu o #egDcio e come5ou a a#dar em tre4as. )"o durou muito e foi atacado #o4ame#te #o mesmo po#to, agora por um compatriota. +quilo o traumatizou de tal forma que o fez desistir de tudo, tra#sforma#do?o #um fugiti4o. "-as o que fa*ia injusti5a ao seu pr9Cimo o repetiu, di*endo" Euem te constituiu senhor e jui* sobre n9sD ;caso queres tu matar-me como ontem m ataste o eg'pcioD ; esta palavra fugiu -ois)s, e tornou-se peregrino na terra de -idi, onde gerou dois filhos. " (;t ="!=-!3%

+#tes de libertar o po4o de ,srael, Mois$s precisa4a ser li4re. Eua#do @eus, depois de quare#ta a#os pede que ele 4olte ao !gito, #"o era ape#as por causa de ,srael, mas por causa dele mesmo. + 4olta de Mois$s para libertar o po4o de ,srael do cati4eiro do !gito determi#ou sua cura. Mesmo / te#do passado quare#ta a#os se#do profu#dame#te tratado por @eus #o 9Semi# rio do Pastor &etro9, precisou 4oltar #este po#to e dei6ar de ser um fugiti4o. 'utro fugiti4o #a B7blia foi Caim. .emos aqui uma triste ce#a que demo#stra a atitude de um fugiti4o. S"o aqueles que #"o querem de forma alguma #egociar a possibilidade de se abrirem, quebra#tar, admitir o erro e corrigir o que precisa ser corrigido. "&is que hoje me lan5as da face da terra( tamb)m da tua presen5a ficarei escondido( serei fugitivo e vagabundo no terra( e qualquer que me encontrar m atar-m e-:. @ 2enhor por)m, lhe disse" Portanto quem matar a >aim, sete ve*es sobre ele cair: a vingan5a. & p?s o 2enhor um sinal em >aim, para que no o ferisse quem quer que o encontrasse. " (In /"#/,#$% Caim, depois de ter sua oferta re/eitada, se#do repro4ado por @eus, i#ce#diou?se de i#4e/a em rela5"o ao irm"o que fora aceito. +d4ertido sobre as moti4a5Fes sombrias que assola4am seu cora5"o acabou assassi#a#do o prDprio irm"o por #"o suportar o seu sucesso. Por$m, friame#te, #egou o feito, amou as tre4as. Por mais que @eus te#tou traz?lo para a luz, ele preferiu a 4ida de me#tiras K

' perfil de Caim reflete um alto perce#tual de pessoas de#tro da igre/a que 4i4em #o ocultismo, fugi#do da 4erdade. +o ser pro4ado e repro4ado por @eus, Caim tor#ou?se um fugiti4o, se coloca#do agora como 47tima. +o i#4$s de temer ao Se#hor, se aco4ardou dia#te das respo#sabilidades que de4eria assumir. Por desco#hecer o cora5"o de @eus, acha#do que !le seria muito duro, decidiu fugir. I desta forma que muitos aba#do#am o pla#o di4i#o para suas 4idas e come5am a 4agabu#dear pela terraK + partir disto #"o co#seguem mais perse4erar em #ada. Caem facilme#te #a autoco#de#a5"o8 #"o se perdoam e perdem a capacidade de co#fiar #o car ter perdoador de @eus. .or#am?se des#orteados #a 4ida. @a mesma forma, podemos me#cio#ar o profeta &o#as, o homem que fugiu mais r pido #a B7blia. )o cap7tulo um, 4ers7culos um e dois temos o chamado de @eus para &o#as le4ar uma me#sagem ao po4o de )7#i4e. & #o terceiro 4ers7culo, ele foge8 "Hugiu .onas da face de Deus. " (.n #"+% 9Coi#cide#teme#te9, uma tempestade a5oitou o #a4io em que fugia. @aquele lugar cNmodo o#de dormia #o por"o do #a4io, foi la#5ado ao mar, e#golido por um gra#de pei6e e le4ado para o cora5"o dos mares. SD e#t"o, ele resol4e orarK Se fle6ibiliza dia#te da tarefa recebida e muda de id$ia retoma#do seu desti#o origi#al. @epois de trs dias, o pei6e o 4omita em )7#i4e, o#de, fi#alme#te, ele cumpre sua miss"o. ,magi#e como ele chegou #a terra do seu chamado, 4omitado por um pei6e, com um cheiro i#suport 4elK !ste $ o tipo de submari#o que #i#gu$m quer 4ia/arK

!spero que 4oc #"o te#ha que ir para o seu chamado de 9pei6e9. :ugir de @eus #u#ca $ uma boa id$ia. Por mais que #os dista#ciamos do que #os fere ou e#4ergo#ha, teremos que cedo ou tarde, 4oltar #aquele po#to, o#de ficamos algemados pela repro4a5"o.

,. -ngratid!o e .r/ti#a + gratid"o $ o termNmetro que mede #ossa saJde espiritual. Eua#do #"o e6iste gratid"o $ porque e6istem reas i#feccio#adas que precisam ser tratadas. + gratid"o $ a li#ha que precisame#te disti#gue a pobreza da mis$ria. + B7blia fala que o pobre, @eus o fez, por$m, quem faz o miser 4el $ a i#gratid"oK )este mesmo se#tido $ que a mis$ria do rico pode ser terri4elme#te pior que a pobreza do pobre. + gratid"o $ um dos maiores segredos da prosperidade. .oda pessoa murmuradora e i#grata est #o cami#ho oposto ao cami#ho da prosperidade. Muitas pessoas s"o la#5adas #a mis$ria e ru7#a porque pagam o bem com o mal, a b#5"o com maldi5"o e cospem #o prato que comeram. +gem com descarada i#gratid"o. !ste $ um dos piores si#tomas que determi#a um quadro de repro4a5"o. !6istem algumas pessoas, que quase sempre, estamos carrega#do?as #as costas. S"o fracas e depe#de#tes e usam estas plataformas para ma#ipular. Sempre est"o precisa#do de algumas coisa e #os desdobramos para ate#d?las de boa 4o#tade. Por$m, #uma J#ica situa5"o, o#de #os 4emos impossibilitados de a/ud ?las, elas se re4elam 4omita#do a i#gratid"o 8 94oc #u#ca me a/udaK (oc est falha#do comigo K9 ...

Pessoas, at$ mesmo, materialme#te, s"o la#5adas #a mis$ria por causa de i#gratid"o e trai5"o. Xembro?me de um e4a#gelismo #uma pra5a #o ce#tro de Belo Gorizo#te, #o i#7cio da mi#ha 4ida crist". :izemos uma roda e come5amos um tempo de lou4or e adora5"o qua#do uma me#diga de rua se apro6imou pedi#do uma a/uda. .udo que eu ti#ha era algumas moedas #o bolso, que pro#tame#te coloquei em sua m"o. :iquei chocado qua#do ela olhou para as moedas, em seguida olhou para mim e 4omitou sua i#satisfa5"o8 sD isso OK *ma i#dig#a5"o me sobre4eio, e, #um la#ce de i#sti#to, arra#quei o di#heiro da m"o dela, dize#do8 se isto #"o ser4e para 4oc, para mim com certeza ser4ir K Passei a e#te#der como a i#gratid"o suste#ta o esp7rito de mis$ria. Muitas pessoas est"o te#do suas 4idas destru7das pela i#gratid"o e depois querem destruir a 4ida dos outros pela cr7tica. .oda pessoa i#grata tor#a?se cr7tica e toda pessoa cr7tica $ tamb$m i#grata. )a 4erdade, sempre que uma pessoa #"o $ apro4ada #uma circu#stH#cia, mais cedo ou mais tarde 4ai e6tra4asar isto atra4$s de murmura5"o e cr7tica. + cr7tica irrespo#s 4el $ o 4Nmito da i#gratid"o. *ma pessoa i#grata $ algu$m que est cega para o bem que tem recebido. )"o co#segue perceber o esfor5o que outros tem feito para abe#5o ?la. )a 4erdade, a i#gratid"o tra#sforma a pessoa #um 9saco sem fu#do9. )ada $ suficie#te e por isto est sempre i#satisfeita. Eua#do a #fase C cr7tica $ maior que a #fase ao i#ce#ti4o temos o si#toma da ferida e repro4a5"o. + pessoa #"o e#6erga solu5Fes, ape#as defeitos. 's olhos est"o e#tra4ados. Eua#do uma pessoa come5a a 4er sD problemas e defeitos #um lugar ou #as pessoas com quem ela co#4i4e, a leitura que se faz e o diag#Dstico espiritual a que se chega $ que ela mesma $ quem est repro4ada.

0. Vangl1ria ou -solamento .emos aqui dois pecados s$rios que tm um alto pote#cial para afastar as pessoas e destruir a comu#h"o. !stas pessoas, literalme#te, est"o cea#do sem discer#ir o corpo de Cristo e por isto muitas delas, como Paulo disse, 4i4em doe#tes e outras at$ morrem prematurame#te. (a#glDria e isolame#to s"o rea5Fes em e6tremos opostos que co#solidam o fracasso espiritual. !stas atitudes, i#4aria4elme#te, s"o te#tati4as estrat$gicas com i#tuito de 9disfar5ar9 ou 9e#cobrir9 o quadro i#ter#o de repro4a5"o. @esta forma, os relacio#ame#tos tor#am?se i#suport 4eis de4ido C asquerosidade da 4a#glDria, ou ser"o literalme#te decepados pela solid"o do isolame#to. ' pri#cipal moti4o que suste#ta estes comportame#tos me#tirosos $ a 4ergo#ha moral e o orgulho. +lgumas pessoas escolhem o cami#ho da obscuridade tor#a#do?se irreco#cili 4eis. Pior que qualquer pecado, $ a situa5"o de ocult ?lo ou disfar5 ?lo. Xembro?me de uma e6cele#te pessoa que trabalhou co#osco. +pesar de todo pote#cial e carisma, i#felizme#te, ela ha4ia dese#4ol4ido tamb$m uma 4ida de lesbia#ismo. +pesar de todas as cha#ces que ela te4e para se e6por e ser a/udada, ela co#traiu ur#a capacidade demo#7aca de e#cobrir a situa5"o, co#cilia#do uma dose certa de isolame#to e ati4ismo espiritual. 'b4iame#te, chegou o tempo em que as coisas come5aram a 4ir a luz. Mesmo assim esta pessoa se recusa4a a admitir os fatos, o que acaba4a aco#tece#do ape#as depois de u#ta co#tu#de#te acarea5"o com testemu#has.

' pior da situa5"o, ao meu 4er, #"o era o pecado do homosse6ualismo, mas a atitude descarada de me#tir, o que tor#ou a situa5"o i#trat 4el. )"o ha4ia como estabelecer um relacio#ame#to de co#fia#5a, 4isto que a 4erdade esta4a totalme#te ause#te. !sta $ uma das coisas que te#ho apre#dido em aco#selhame#to. )"o me importo em a/udar pessoas com 9pecados cabeludos9, desde que elas se/am si#ceras e #"o mi#tam. Eua#do algu$m come5a a me#tir #o aco#selhame#to, e#t"o, prefiro #"o perder mais o meu tempo com esta pessoa. +lgumas pessoas falsas s"o 4erdadeiras de4oradoras do #osso tempo. !st"o sempre ali te#ta#do tra#sferir para #Ds suas respo#sabilidades, falta#do com a 4erdade. @esperdi5am o tempo delas e o #osso, trabalha#do i#te#same#te #o campo da liberta5"o da igre/a. .e#ho co#statado que um dos pri#cipais moti4os pelo qual muitos cre#tes #"o s"o libertos $ por que eles tamb$m #"o s"o 4erdadeiros. So#egam ou me#tem acerca de i#forma5Fes que determi#ariam a efic cia e a profu#didade do processo. +ssim, muitos deles apesar de passarem por i#Jmeras liberta5Fes, #u#ca s"o li4res, e #em poderiam ser mesmo. + ma#eira de disfar5ar a repro4a5"o $ atra4$s da 4a#glDria o#de a pessoa passa a se auto?afirmar em busca de reco#hecime#to. + pessoa se esco#de atr s do ati4ismo, ou de uma posi5"o de lidera#5a ou at$ mesmo usa sua performa#ce mi#isterial para compe#sar fracassos morais e emocio#ais. +lgu#s se colocam, por e6emplo, como profetas. :alam em #ome do Se#hor, mas #o fu#do, tudo #"o passa de uma te#tati4a perigosa de se auto?firmarem atra4$s da espiritualidade. !st"o te#ta#do ma#ipular respeito espiritual. ' que temos $ um shoY de car#alidade. Euerem recompe#sar o seu estado de repro4a5"o, te#ta#do pro4ar uma co#di5"o que #"o possuem. S"o pessoas que #"o suportam a possibilidade da reputa5"o ser arra#hada. Paulo recha5a esta atitude8

"Porque no ) aprovado quem a si mesmo se louva, m as sim aquele a quem o 2enhor louva. " ( II >o #,"#4% @isfar5ar redu#da #uma pr tica aberta da hipocrisia e orgulho, o que cauteriza a co#sci#cia. + pessoa acio#a para si mesma uma queda repe#ti#a de um lugar ta#to mais alto qua#to ela quis se posicio#ar pelo orgulho. !scH#dalos s"o co#cebidos por este tipo de comportame#to. + ma#eira de e#cobrir a repro4a5"o $ atra4$s isolame#to. ,sto pode aco#tecer de formas bem si#istras. do

+ pessoa simplesme#te e4ita a comu#h"o para que os outros #"o te#ham co#hecime#to da situa5"o da qual ela se e#4ergo#ha e ta#to teme que se/a descoberta. !ste $ um cami#ho sutil para a apostasia. .oda a pessoa que aba#do#a a comu#h"o, est e4ide#cia#do seu estado de repro4a5"o. @e 4ez em qua#do e#co#tramos aqueles que espiritualizam sua posi5"o com @eus dize#do8 )"o sou de igre/a #e#humaK )"o me submeto a home#s, ape#as a @eusK !stas pessoas, #a 4erdade, est"o profu#dame#te doe#tes e carregam um legado de repro4a5"oK )i#gu$m pode ser de &esus e #"o ser do Corpo de &esusK 'utros, de forma ai#da mais si#istra se afastam da comu#h"o dize#do8 Go/e #"o 4ou ao culto para 4er se o pastor se#te a mi#ha faltaK SD que, ao i#4$s de se#tir a falta, o pastor se#te um sua4e al74io e #em percebe a aus#cia da pessoaK + ce#a pode ir se repeti#do, e em pouco tempo a pessoa est totalme#te isolada, apagada, e fi#alme#te apostatada. "2e andarmos na lu*, como ele na lu* est:, temos comunho uns com os outros, e o sangue de .esus

seu Hilho nos purifica de todo pecado. " ( I .o #"=% *ma comu#h"o abe#5oada com as pessoas $ co#seqT#cia de a#darmos #a luz, com si#ceridade e tra#spar#cia, e tamb$m este $ o requisito b sico para que #ossos pecados se/am resol4idos e purificados pelo sa#gue de &esus. (a#glDria e isolame#to se#te#ciam um estado de repro4a5"o.

Captulo 5

Respo%de%do as provas de *eus


Para co#cluir, gostaria de fazer uma s7#tese em rela5"o a tudo que tratamos at$ aqui. + ma#eira como respo#demos Cs pro4as di4i#as determi#a o 7#dice de dese#4ol4ime#to da perso#alidade, como tamb$m a 7#dole emocio#al e o car ter agregado. Media#te as pro4as, e6istem basicame#te trs op5Fes que podemos fazer, ou se/a, trs pri#c7pios que podemos acio#ar de acordo com as #ossas prDprias escolhas 8 ' pri#c7pio da desapro4a5"o, o pri#c7pio da repro4a5"o ou o pri#c7pio da apro4a5"o.

-. A DESA43O<A=>O 2 prin#/pio de #ol3er o 4ue semeia "0o vos enganeis( Deus no se deiCa escarnecer( pois tudo o que o homem semear isso tamb)m

ceifar:. Porque quem semeia na sua carne, da carne ceifar: a corrup5o( mas quem semeia no &sp'rito, do &sp'rito ceifar: a vida eterna. " (Il A"=, 4% !ste primeiro pri#c7pio si#tetiza a histDria da 4ida de &acD8 o e#ga#ador que foi e#ga#ado. @esde o seu #ascime#to, qua#do &acD segurou #o calca#har do seu irm"o, ele / demo#stra4a uma 7#dole dif7cil. !ra um competidor. !sta4a pro#to a co#seguir o que queria, ser abe#5oado, sem importar os meios usados para isto. *sa4a meios totalme#te car#ais e pecami#osos para alca#5ar at$ mesmo as b#5"os espirituais que alme/a4a. &acD $ aquele tipo de ge#te 9muito esperta9, que sempre tem que le4ar 4a#tagem em tudo e alca#5ar seus ob/eti4os #"o se importa#do em pisar #os que est"o #o seu cami#ho. I qua#do colocamos #ossos i#teresses acima do propDsito e do processo di4i#o. Primeirame#te ele seduziu o irm"o, le4a#do?o, 4erbalme#te, a 4e#der sua primoge#itura em troca do suste#to circu#sta#cial que ta#to precisa4a. @epois o e#ga#ou com a a/uda da m"e, rouba#do a b#5"o que lhe cabia como filho primog#ito. Para isto tamb$m e#ga#ou o pai, que / esta4a cego, i#corre#do #uma s$ria tra#sgress"o8 "-aldito aquele que fi*er que o cego erre do caminho. " (Dt !="#4%. *ma /ogada apDs a outra, e, pelo me#os, apare#teme#te, co#seguiu co#cretizar seu ob/eti4o. Co#segui#do tudo que queria atra4$s de uma co#duta deso#esta e ma#ipuladora, ele criou s$rios problemas.

&urado de morte pelo irm"o ofe#dido, ele resol4eu isto de uma ma#eira simples8 fugi#do. )o seu cami#ho de fuga, @eus o a4isa8 &acD, 4oc #"o pode ser abe#5oado do seu /eitoK (oc pode fugir de todos, me#os de mim8 "&is que estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei tornar a esta terra( pois no te deiCarei at) que haja cumprido aquilo de que te tenho falado. " (In !4"#$% Seu procedime#to e6ibia uma gra4e distor5"o de car ter. @eus dei6ou claro que estaria #o seu e#cal5o, e que ele teria que 4oltar, mais cedo ou mais tarde, para resol4er a situa5"o. .otalme#te desapro4ado, @eus o e#4ia para a famosa 9escola do quebra#tame#to9, #ada me#os que 4i#te a#os #o 9Semi# rio do Pastor Xab"o9. *ma situa5"o duradoura pro/etada especialme#te para aqueles que se acham espertos demais e acima dos pri#c7pios que regem o mu#do espiritual. + ig#orH#cia moral de &acD e6igia um tratame#to se4ero. !ste semi# rio $ o tempo e o local o#de @eus co#fro#ta #osso /eito oportu#ista, golpista, sagaz e ma#ipulador de ser e agir. Xab"o $ um dos piores modelos de lidera#5a que a B7blia e6ibe. *m pai realme#te per4erso. Praticou a fria crueldade de trair a prDpria filha #a #oite de #Jpcias. Raquel esperou sete a#os para poder casar?se com seu amado #oi4o e #a #oite de #Jpcias sua irm" ocupa seu lugarK Sem #e#hum escrJpulo, Xab"o e6plorou &acD, usou e abusou de suas filhas, la#5a#do?as #a mortal are#a de um casame#to pol7gamo, sempre em busca de i#teresses fi#a#ceiros. Xab"o i#corpora a e6press"o m 6ima de algu$m que quer co#seguir seus ob/eti4os a qualquer pre5o. Porta#to, dia#te de Xab"o, a astJcia de &acD #em co#ta4a. Se &acD /ulga4a?se um gra#de e#ga#ador, Xab"o era PG@ #a arte de e#ga#arK

&acD e#ga#ou o seu irm"o e achou que simplesme#te poderia fugir que tudo / estaria resol4ido. @eus desapro4ou a sua atitude, e por praticame#te 4i#te a#os, &acD colheu os frutos daquilo que ele ha4ia semeado. *m processo le#to e duradouro de desapro4a5"o. Por todo este tempo ele pNde 4er a si mesmo atra4$s de Xab"o, para, e#t"o, fi#alme#te, sa#tificar suas moti4a5Fes e resgatar sua ide#tidade. + gra#de e fatal 4erdade $ que @eus tem um Xab"o para cada &acDK !sta $ a lei do espelho, !le sabe como fazer com que #os e#6erguemos. )osso maior problema #"o $ o Xab"o que est fora de #Ds, mas o que est de#troK .udo que precisamos $ de um 9espelho9K @eus foi ca4a#do #o cora5"o de &acD at$ ele e#te#der que precisa4a 4oltar ao po#to de partida e resol4er o co#flito criado com seu irm"o. )"o importa qua#to tempo te#ha passado, teremos que 4oltar #o po#to o#de fomos desapro4ados por @eus e refazer a pro4a. &acD, depois de e#ga#ar seu irm"o, deu uma 4olta de 4i#te lo#gos a#os #o deserto de Pad"?+r", e e#t"o, precisou aceitar a corre5"o di4i#a, 4oltar l tr s, e#carar o irm"o, humilhar?se dia#te dele, e pelo me#os, da sua parte, restaurar o relacio#ame#to. SD e#t"o, &acD foi apro4ado. Sua ide#tidade foi restaurada. Seu #ome passou a ser o #ome da #a5"o gerada por @eus8 ,srael, !le perpetuou a promessa da 4i#da do Messias, e assim, permitiu que a pala4ra de @eus se cumprisse em sua 4ida. .udo que pla#tamos 4amos colher. )i#gu$m escapa de colher o que semeiaK Se semeamos #a car#e, 4amos ceifar a corrup5"o como um atestado de desapro4a5"o. Se semeamos #o esp7rito, 4amos ceifar 4ida e paz como um atestado de apro4a5"o. I #ecess rio e#fre#tar e resol4er toda pe#d#cia. )"o podemos escapar das precisas leis que go4er#am o mu#do espiritual. )"o importa qu"o bem co#seguimos disfar5ar #ossos erros, ou para qu"o lo#ge co#seguimos fugir, estamos

algemados C desapro4a5"o. ! a melhor op5"o $ retor#ar #o po#to da derrota, o#de 9perdemos o machado9, por mais doloroso que isto se/a.

.a(ando nos (ales G muito tempo atr s ou4i o Pr. &os$ Rego do ). &J#ior LSezi#hoM, que co#sidero espiritualme#te como um pai, fala#do sobre 9ca4ar #os 4ales9. ,sto se e#cai6a muito bem aqui. @eus 4ai #os le4ar ao profu#do do #osso cora5"o o#de est o po#to da cura. +qui apre#demos que tamb$m se cresce para bai6o, restaura#do e edifica#do os alicerces. ,sto pode parecer um pouco desa#imador, por$m $ e6tremame#te #ecess rio e be#$fico. "& a mo do 2enhor estava sobre mim ali, e ele m e disse" Jevanta-te, e sai ao vale, e ali falarei contigo, " (&* +"!!% )os lugares bai6os da 4ida $ o#de 4amos e#te#der a 4oz de @eus. + 4oz de @eus co#fro#ta a alti4ez, a passi4idade, a impureza, a sequid"o espiritual, a esterilidade, des#uda#do tudo que ficou em oculto8 "; vo* do 2enhor quebra os cedros( ... &le fa* o J'bano saltar como um be*erro ... ; vo* do 2enhor lan5a labaredas de fogo. ; vo* do 2enhor fa* tremer o deserto( o 2enhor fa* tremer o deserto de >ades. ; vo* do 2enhor fa* as cor5as dar < lu*, e desnuda as florestas .,." (2l !3"$-3%

' 4ale $ o#de #ossas tre4as come5am a ser co#fro#tadas. Muitas 4ezes estamos #os lugares altos da 4ida, se#ti#do?#os por cima, mas de repe#te, @eus #os le4a ao 4ale, +li seremos tratados e tudo que est em tre4as ser co#fro#tado. )o 4ale #"o e6istem subterfJgios. + J#ica outra op5"o pa#orHmica, al$m do 4ale, $ olhar para cima L:ig. A=M. ' 4ale sig#ifica aquelas situa5Fes o#de a derrota t"o bem maquiada come5a a deprimir a 4ida. I qua#do o #osso pecado #os acha e todo sucesso que co#seguimos atra4$s da sagacidade come5a a despe#car sobre a #ossa cabe5a. Peda5o a peda5o come5a a cair sobre #Ds mesmos. .udo que #"o esta4a sobre a rocha da Pala4ra de @eus come5a a desmoro#ar. +s pro4as de @eus come5am a queimar tudo que $ palhaK )o fu#do do 4ale, come5amos a #os e#6ergar. SD que, qua#do pe#samos que / acabou, e#t"o @eus #os fala8 9agora comece a ca4ar #este 4ale9... ' processo $ mais lo#go que imagi# 4amos L:ig. AQM. Reclamamos8 Se#horK +qui / est muito bai6o, #"o quero descer mais que istoK !#t"o ca4amos, e @eus come5a a mostrar o que esta4a e#terrado #o #osso cora5"o. :ortes pro4as e situa5Fes co#tr rias 4"o des4e#da#do ai#da mais as

ra7zes das #ossas feridas. + re4ela5"o de @eus come5a a 4ir sobre #ossas 4idas. 'b4iame#te, somos i#capazes de 4er o que est e#terrado. Por$m qua#to mais @eus ca4a em #ossas 4idas, mais e#6ergamosK Ca4amos mais e chegamos #a tampa do bueiro da #ossa alma. )uma figura de li#guagem, come5am a aparecer toda sorte de coisas repug#a#tes8 9baratas9, 9lagarti6as9, 9crocodilos9, etc. .udo 9e4a#g$lico9, $ claroK Come5amos a #os 4er com os olhos de @eus. !#te#demos a #ecessidade de e#fre#tar estas coisas que esta4am a ta#to tempo em #Ds mesmos e para as quais est 4amos cegos.

)o4ame#te @eus orde#a8 Ca4e ai#da maisK !#t"o te#tamos resistir8 Se#horK ,sto $ muita humilha5"o K !#t"o ca4amos e mais coisas 4"o surgi#do. Pro4as e situa5Fes ai#da mais i#te#sas abalam #ossas profu#dezas. @eus co#ti#ua8 ca4e maisK +i#da #"o foi o suficie#te.

Eua#do pe#samos que #"o ha4ia mais /eito das coisas piorarem, e#t"o surpree#de#teme#te tudo piora. Parece at$ coi#cid#cia. Xembra?se das perdas de &DO )os se#timos i#do em dire5"o ao fu#do do fu#do. *ma forte co#4ic5"o de pecado #os ati#ge. !#t"o fi#alme#te, #os abrimos totalme#te para a humilha5"o e co#se#timos8 Se#hor, ca4arei e descerei o qua#to o Se#hor quiserK .udo que ficou mal resol4ido e destru7do tor#a?se clarame#te e4ide#te. !#te#demos o#de ele est quere#do #os le4ar. )os dispomos a 4oltar com o !sp7rito Sa#to em cada uma destas situa5Fes, e#fre#ta#do cada trauma, faze#do as restitui5Fes #ecess rias, re4erte#do toda co#di5"o em que e#4ergo#hamos a @eus ou que fomos e#4ergo#hados. )este mome#to percebemos que lidamos com a raiz da dor, que e6posta C luz do @ia se dissipaK *ma se#sa5"o sDlida de paz e desca#so come5a i#u#dar a alma. !6perime#tamos profu#do do cora5"oK uma tra#sforma5"o sobre#atural #o

@e repe#te, co#templa#do o fu#do daquele buraco #o 4ale, percebemos algo se mo4e#do. S"o as guas de @eus, um poderoso fluir do !sp7rito Sa#to que come5a a brotar. + i#te#sidade da fo#te 4ai aume#ta#do, e as guas passam a e#cher e pree#cher o que ha4ia sido ca4ado, #74el a #74el 4ai subi#do at$ que, #"o sD o buraco, mas todo o 4ale tor#a?se #um gra#de ma#a#cial. +quele ime#so buraco #a alma, fi#alme#te, apDs ati#gir o ob/eti4o de e6por a mais 7#tima raiz da ferida, co#4erte?se #uma di4i#a fo#te de suprime#to. *ma i#fi#idade de pessoas passam a se alime#tar destas guas que /orram de uma perso#alidade sarada. ' 4ale $ aplai#ado. +s guas de @eus #i4elam os cami#hos tortuosos da alma. Cumpre?se a pala4ra prof$tica8

"... 8o* do que clama no deserto" Preparai o caminho do 2enhor( endireitai as suas veredas. odo vale se encher:, e se abaiCar: todo monte e outeiro( o que ) tortuoso se endireitar:, e os caminhos escabrosos se aplanaro( e toda a carne ver: a salva5o de Deus. " (Jc +"/-A% "@ 2enhor te guiar: continuamente, e te faltar: at) em lugares :ridos, e fortificar: os teus ossos( ser:s com o um jardim regado, e como um m anancial, cujas :guas nunca falham. & os que de ti procederem edificaro as ru'nas antigas( e tu levantar:s os fundamentos de muitas gera56es( e ser:s chamado reparador da brecha, e restaurador de veredas para morar " (Is $4"##,#!%

I qua#do a alma esburacada pela dor da derrota se tra#sforma #uma fo#te di4i#a, um ma#a#cial de o#de brota o rio de @eus para saciar os sede#tos. *m dos gra#des segredos acerca das guas do a4i4ame#to $ que elas 4m de bai6oK !ste foi o legado de &acD. @esapro4ado por @eus, ele desce ao 4ale da 4ida. Sem saber, ao fugir, &acD desce ao 4ale. Primeirame#te, ca4ou sete a#os trabalha#do por Raquel, mas #"o pode t?la. Ca4a mais sete a#os pela mulher que ai#da ama4a. @epois de quatorze a#os, co#ti#ua ca4a#do, agora, pelo sal rio, que por mais de dez 4ezes foi mudado por Xab"o. ,#do em dire5"o ao fu#do, @eus o le4a fi#alme#te ao &aboque. +li ele est disposto a dar a 4ida pelo irm"o que e#ga#ara. Se 4ul#erabiliza dia#te de @eus. !sta4a disposto a retratar a situa5"o com o !saJ, ai#da que isto custasse a prDpria 4ida. Se dispFe a e#fre#tar o gra#de trauma da sua 4ida, o#de tudo come5ara. +pDs ca4ar ta#to, ati#ge o po#to da tra#sforma5"oK )a raiz da ferida reside tamb$m o po#to da cura absoluta.

--. A 3E43O<A=>O 2 prin#/pio de andar em #/r#ulos ' gra#de problema de a#dar em c7rculos $ que apesar de todo esfor5o empree#dido, 4oc #"o sai do lugar em que se e#co#tra. Se 4oc est #um deserto, isto sig#ifica uma situa5"o ai#da mais desco#fort 4el. Como 4imos #o e6emplo de &acD, a desapro4a5"o al$m de #os le4ar a colher o que semeamos, ela pode #os co#duzir a uma situa5"o ai#da pior e mortal8 a repro4a5"o crN#icaK

2 #amin3o do deserto *m dos pri#cipais ob/eti4os do deserto $ quebrar o co#dicio#ame#to imposto por me#talidades de escra4id"o. ' deserto $ um cami#ho espiritual, que i#4aria4elme#te, est #a rota da terra da promessa. @epois de Q=A a#os de escra4id"o #o !gito se#do soberbame#te tratados por :araD, ,srael tor#a?se, fi#alme#te, um po4o li4re. !ste tempo de deserto $ a tipologia do processo pDs?liberta5"o. Muitos ig#oram que $ depois de uma gra#de liberta5"o que 4em a parte mais dif7cil. @epois do !gito sempre 4m o deserto. Por mais que a pessoa est li4re, a perso#alidade co#ti#ua deformada. I i#dispe#s 4el submeter?se a um processo de educa5"o e reeduca5"o da me#te rompe#do o co#dicio#ame#to imposto dura#te todo o per7odo do cati4eiro, ma#te#do o territDrio co#quistado. I #este po#to que a maioria fracassaK )a 4erdade, tirar o po4o do !gito #"o foi o mais dif7cil. ' desafio de @eus era co#struir #o cora5"o de ,srael um car ter de obedi#cia 4olu#t ria a ele. + 4olu#tariedade $ a alma da liberdade. ' ser4i5o, a re#J#cia, a submiss"o qua#do #"o est"o co#dicio#ados a uma recompe#sa determi#am a liberdade do cora5"o. +ssim se#do, o deserto $ o lugar espiritual de dei6armos @eus mudar #ossa me#talidade, quebrar os paradigmas impostos por Sata# s, pelo pecado, pelas re/ei5Fes, pelos esp7ritos territoriais, etc. Eua#to maior o tempo em que a pessoa ficou co#dicio#ada a me#talidades e comportame#tos co#tr rios C 4erdade e C 4o#tade de @eus, mais rigoroso $ o defi#hame#to espiritual.

2 prin#/pio da $isioterapia: uma simples analogia ,magi#e algu$m que ficou com sua per#a e#gessada por trs meses de4ido a uma fratura. )aturalme#te, cada mome#to deste tempo de e#gessame#to 4ai i#ibi#do toda perspecti4a de liberdade e mobiliza5"o. (ai?se acostuma#do e toma#do a forma da situa5"o at$ que co#formamos totalme#te com aquele co#dicio#ame#to imposto pelo gesso. Eua#do a pessoa tira o gesso, a se#sa5"o $ muito agrad 4el. ,sto reflete o poder de uma liberta5"o. Por$m, apesar da per#a / estar co#certada, a estrutura Dssea est e#fraquecida, a musculatura defi#hada e o poder de mo4ime#ta5"o ai#da co#sidera4elme#te i#ibido. Ser #ecess rio uma fisioterapia, um processo gradati4o de e6erc7cios para recuperar os mo4ime#tos e o co#trole motor. !ste processo al$m de ser demorado, e6ige discipli#a. +qui apre#demos a paci#cia de ser um pacie#te. + discipli#a $ um dos mais importa#tes pri#c7pios da cruz, o qual, i#felizme#te, a maioria dos cre#tes recusam. I i#teressa#te, que mesmo depois que a recupera5"o f7sica / aco#teceu, algu#s ai#da co#ti#uam ma#ca#do. !st"o com o gesso #a me#te ou ai#da com a dura lembra#5a do trauma sofrido #a fratura. !ste cacoete da alma $ si#al de uma se4era seqTela que ai#da de4e ser elimi#ada. I #ecess rio superar a situa5"o esta#do #o4ame#te disposto a correr riscos e se e6por dia#te dos #o4os desafios da 4ida. + te#d#cia de um osso quebrado $ se tor#ar ai#da mais forte de4ido C calcifica5"o.

* restaura!o da alma

Eua#do pe#samos em termos de uma perso#alidade que ficou e#gessada em traumas, abusos, i#/usti5as e comportame#tos ou me#talidades pecami#osas, o processo pode ser ai#da mais estreito de superar. I aqui que muitos que sofreram liberta5Fes treme#das #a 4ida come5am a fracassar, e fracassar, e fracassar... at$ perecerem #o deserto. !m co#trapartida, e#te#der este tempo de deserto com um cora5"o respo#s74o pode #os le4ar bre4eme#te C #ossa hera#5a em Ca#a", o#de 4amos pisar #ossos i#imigos e desfrutar do melhor de @eus. Eua#do e#te#demos a #ecessidade desta 9fisioterapia #a alma9, e come5amos a e6ercitar dilige#teme#te #ossas escolhas #a dire5"o de co#struir um car ter de obedi#cia em reas que ti4emos um histDrico de derrota, re4ertemos este quadro mais r pida e facilme#te que imagi# 4amos. Po#ha?se #o lugar de um daqueles israelitas que passou sua 4ida i#teira se#do tratado como escra4o. Cada parte da alma esta4a e#gessada por todos aspectos impostos pela i#/usta 4ida de escra4id"o. !ram humilhados, sobrecarregados, abusados, for5ados, e tudo isto sem #e#hum tipo de i#ce#ti4o ou recompe#sa. )"o faziam mais que a obriga5"oK ' grito de rebeli"o era sempre sufocado pelo chicote dos e6atores e por impiedosas e r7gidas pu#i5FesK )esta plataforma de re/ei5"o est a raiz da rebeli"o, que ma#ifesta?se atra4$s de uma i#satisfa5"o calada e falada. + perspecti4a do l7der como um e6ator, que impu#ha o cumprime#to perfeccio#ista do trabalho #a po#ta do chicote, deforma o co#ceito de lei e autoridade. Xidera#5a passa a ser si#N#imo de amea5a e i#/usti5a. !ste foi o gra#de drama que Mois$s te4e que e#fre#tar ao liderar todo aquele po4o. +margura e murmura5"o /orram da 4is"o deformada do pri#c7pio de autoridade.

I importa#te me#cio#ar que os mesmos QA a#os que @eus precisou para tra#sformar Mois$s #o deserto, #o 9Semi# rio do Pr. &etro9, ele tamb$m demorou para tra#sformar o po4o de ,srael. + tra#sforma5"o do po4o est diretame#te 4i#culada C tra#sforma5"o do l7der K ' maior desafio #"o foi tirar o po4o da escra4id"o do !gito, mas tirar o !gito e a escra4id"o do po4o. @eus precisou de dez milagres para tirar o po4o de ,srael do !gito e de 4i#te milagres #o deserto, o dobro, para tirar o !gito do po4o de ,srael. Co#ti#ua4am ser4i#do a @eus com a me#talidade que ser4iam a :araD. + me#te ha4ia sido forteme#te tatuada com um refere#cial de lidera#5a escra4agista imposto por :araD. Substituir este co#ceito de lidera#5a eg7pcio pelo co#ceito da pater#idade di4i#a custou quare#ta a#os de deserto. )a 4erdade, ape#as a outra gera5"o come5ou a assimilar isto.

*ndando em #/r#ulo no deserto: * mortal repro(a!o #r%ni#a Eua#do @eus tirou o po4o do cati4eiro do !gito e da roti#a da escra4id"o, o cami#ho a ser tomado foi o deserto. Muitas pro4as e milagres aco#teceram. +o mesmo tempo em que @eus mostra4a sua discipli#a atra4$s de pro4as, ele tamb$m re4ela4a sua gra5a atra4$s de milagres /amais 4istos. Por$m, apesar de todo cuidado de @eus com o po4o, por di4ersas 4ezes eles foram desapro4ados e repro4ados. (oc pode co#ferir isto estuda#do o li4ro de )Jmeros. Mesmo assim prosseguiam em dire5"o C terra prometida. (em, e#t"o, um teste fi#al, qua#do precisaram so#dar a terra de Ca#a". :oram escolhidos doze home#s, que eram pr7#cipes e l7deres de cada uma das tribos de ,srael. @ia#te

das cidades fortificadas e da belicosidade dos ca#a#eus, dez daqueles espias 4oltam com o cora5"o totalme#te desfalecido e 4e#cido pela i#credulidade. :oram co#quistados i#teriorme#te pelo medo dos moradores da terra a ser co#quistada. +o e#fre#tar a pro4a mais importa#te de suas 4idas, eles fracassaram. Co#tami#aram o po4o com a reportagem que deram, derrete#do o cora5"o de todos. ,mediatame#te, a ordem di4i#a foi retor#ar ao deserto, o#de o i#sucesso espiritual come5ara. "Euanto a v9s, por)m, virar-vos, e parti para o deserto, pelo caminho do -ar 8ermelho. " (Dt #"/,% )"o ti#ham ai#da apre#dido o suficie#te. ' car ter ai#da #"o esta4a suficie#teme#te firme para suportar esta #o4a etapa da 4ida que e#4ol4eria co#quistas bem maiores #a terra de Ca#a". Se #"o podiam 4e#cer seus prDprios medos e dese/os, como iriam derrotar cidades fortificadas e e6$rcitos ferozesO Se ai#da esta4am luta#do com a prDpria car#e, como poderiam derrubar as hostes espirituais da maldade e os poderes deste mu#do te#ebrosoO Precisaram 4oltar l atr s, #aqueles po#tos, o#de 4i#ham se#do derrotados, 4ez apDs 4ez. @eus, e#t"o, os le4ou para o#de o problema come5ou8 o deserto, que eles ta#to #"o queriam. .oda aquela gera5"o, e6ceto &osu$ e Calebe, ti4eram um 9fim tr gico9. !les a#daram em c7rculo, de repro4a5"o em repro4a5"o, at$ morrerem. !sta $ a co#tu#de#te lei do deserto8 'u 4oc sai apro4ado, ou 4oc #"o sai K

' deserto $ o cemit$rio dos que #"o e#tram #a terra prometida. Se co#sultarmos um mapa sobre a /or#ada do po4o de ,srael #o deserto, 4eremos que eles fizeram e6atame#te um c7rculo que ta#ge#ciou o Mar (ermelho e a .erra Prometida. :icaram #o deserto at$ que toda aquela gera5"o foi destru7daK !sta tem sido a roti#a #a 4ida de muitos cre#tes. 'ra a4istam a terra prometida, e se a#imam. 'ra est"o beira#do o !gitoK )u#ca passam #as pro4as do deserto. +cabam fracassa#do #este co#flito que Paulo assim descre4e8 "Pois no fa5o o bem que quero, mas o mal que no quero, esse pratico ... -iser:vel homem que sou K Euem me livrar: do corpo desta morte D" (1m ="#3,!/% !spero que @eus possa co#tar com 4oc #esta gera5"o e #"o te#ha que esperar a prD6imaK

---. A A43O<A=>O 2 prin#/pio da submiss!o ao tratamento de Deus +pro4a5"o $ mais que 4e#cer as pro4a5Fes, $ 4e#cer as desapro4a5Fes e repro4a5Fes, o que #ormalme#te $ mais dif7cil. Precisamos termi#ar bem, cumprir o tempo de @eus, dei6a#do com que a corre5"o di4i#a cumpra em #Ds todos os seus des7g#ios. + di#Hmica da 4o#tade de @eus requer a moti4a5"o certa, o lugar certo, o tempo certo, atra4$s dos pri#c7pios certos e debai6o da lidera#5a certa. Resumi#do, sob muitos detalhes e

circu#stH#cias, $ #ecess rio tomar uma decis"o afi#ada com o cora5"o de @eus.

* apro(a!o de 5a#1: 'rin#/pios de tomada de de#is!o 0. ,mpelido pela pala4ra de @eus8 +pro4ado #o semi# rio de Xab"o. Eua#do #os e#co#tramos #um tempo e local de tratame#to di4i#o, #u#ca de4emos for5ar uma sa7da r pida e f cil busca#do com isto ate#der a #ossa comodidade. )a 4erdade, isto seria uma forma de fuga, que ape#as #os e#quadra #o rol dos repro4ados. @ia#te das pro4as, o imediatismo $ sempre uma forte te#ta5"o. Para lidar com situa5Fes de repro4a5"o temos que apre#der a co#4i4er com algu#s i#cNmodos tempor rios. I #ecess rio descartar todo tipo de subterfJgio o#de espiritualizamos #ossas barreiras, usa#do at$ mesmo, a pala4ra e o #ome de @eus em 4"o, o que certame#te sD acarreta piores co#seqT#cias sobre as #ossas 4idas. I 4ital que a pala4ra de @eus 4e#ha ge#ui#ame#te, co#firma#do e assi#ala#do clarame#te a muda#5a a ser feita8 "Disse o 2enhor ento, a .ac9" 8olta para a terra de teus pais e para a tua parentela( e eu serei contigo. " (In +#"+% &acD saiu de Pad"?+r" impelido pela Pala4ra de @eus.

!le esperou 4i#te a#os se#do oprimido pelo seu sogro. +pesar dos quatorze a#os sem sal rio e depois, por mais seis a#os, sofrer 4 rios golpes que traziam des4a#tage#s fi#a#ceiras, &acD tor#ou?se mais rico que Xab"o. !sta4a acima de Xab"o, acima do di#heiro, acima das re/ei5Fes e i#/usti5asK !ra, agora, um homem li4re, que apre#deu a respeitar e perdoar as pessoas. *m homem amadurecido e apro4ado #a escola do quebra#tame#toK Com um cora5"o certo, te#do o selo da gratid"o em sua 4ida, mesmo te#do passado por tudo aquilo, esta4a pro#to a co#ti#uar com Xab"oK &acD #"o esta4a chateado ou resse#tido com Xab"o, muito pelo co#tr rio, #a 4erdade, era Xab"o e seus filhos que esta4am co#trariados com &acD8 ".ac9, entretanto, ouviu as palavras dos filhos de Jabo, que di*iam" .ac9 tem levado tudo o que era de nosso pai, e do que era de nosso pai adquiriu ele todas estas rique*as. " (In +#"#% Eua#do Xab"o #"o te i#comoda mais, sig#ifica que a hora de @eus para a muda#5a se apro6imaK !sta $ a e4id#cia que o Xab"o que e6istia de#tro de #Ds foi arra#cado e 4e#cemos a etapa do deserto. <. +utorizado pelas autoridades em quest"o + b#5"o de Maa#aim8 + pro4a de su/eitar?se C lidera#5a de um l7der i#/usto. +pesar de @eus falar clarame#te para &acD retor#ar para a terra de seus pais, ele #"o te4e coragem de comu#icar sua partida. )"o acreditou que a pala4ra de @eus seria poderosa para quebrar qualquer relutH#cia da parte de Xab"o.

Realme#te, Xab"o / se se#tia o do#o de &acD. !ra um l7der domi#ador e i#/usto. Ma#ipulou &acD todo aquele tempo usa#do as prDprias filhas e depois o fez oferece#do sal rio, o que #"o dei6ou de ser uma forma de compr ?lo. +pare#teme#te, tudo i#dica4a que Xab"o iria impedir de alguma forma que &acD 9sa7sse do seu mi#ist$rio9, o#de fazia o trabalho mais pesado. +credito que todo homem de @eus precisa passar pelo cri4o desta pro4a8 a pro4a de submeter?se C lidera#5a de um l7der i#/usto. @a4i passou pela mesma situa5"o, se#do durame#te perseguido por Saul, dura#te apro6imadame#te doze a#os, um rei e#ciumado que te#tou mat ?lo por 4 rias 4ezes e de di4ersas formas. (oc / te4e um l7der assimO Eue te persegue, que #"o gosta qua#do o seu mi#ist$rio despo#ta, que te#ta impedir seu crescime#to, que abertame#te usa sua 4ida para obter 4a#tage#s pessoais, que quer co#trolar tudo, que se se#te #o direito de 4i4er a sua 4ida e age como se fosse o seu do#o, usa#do irrespo#sa4elme#te de amea5as e at$ mesmo pala4ras de maldi5"o, que est obcecado #o que 4oc pode co#tribuir para os seus i#teresses pessoais e #"o i#teressado #a 4o#tade de @eus se cumprir #a sua 4idaO Se 4oc / passou ou est passa#do por uma situa5"o como esta, pro4a4elme#te, est #o cami#ho certoK @igo pro4a4elme#te, porque 4oc est e#fre#ta#do uma das pro4as mais importa#tes da sua 4ida. ,sto pode fazer a difere#5a e#tre 4oc ser um @a4i ou um Saul #a sua lidera#5a, um &acD ou um Xab"o com seus liderados. &acD acaba faze#do uma decis"o i#correta, e apesar de ter a pala4ra de @eus, mais uma 4ez, ele foge. Sorrateirame#te, ele a/u#tou suas esposas, filhos, reba#hos, be#s e foi?se embora sem que #i#gu$m pudesse perceber. @epois de trs dias, Xab"o se#te sua aus#cia e se e#furece ao descobrir que &acD o aba#do#ara. @ecidiu, e#t"o,

persegui?lo como algu$m que 4ai C cata de algo que lhe perte#ce. Ga4ia uma terr74el decis"o #o cora5"o de Xab"o de matar &acD. Se &acD #"o ficasse com ele, tamb$m #"o ficaria com #i#gu$mK Por$m, #o cami#ho da sua impiedosa persegui5"o a &acD, que 4ia/a4a le#tame#te de4ido ao gra#de reba#ho que co#duzia, @eus se ma#ifesta a Xab"o e o repree#de durame#te8 "... Iuarda-te, que no fales a .ac9 nem bem nem m al. " (In +#"!3% Xab"o alca#5a &acD e depois de resol4erem a situa5"o, eles fazem um pacto de sal8 "1espondeu-lhe Jabo" &stas filhas so minhas filhas, e estes filhos so meus filhos, e este rebanho ) meu rebanho, e tudo o que vBs ) meu( e que farei hoje a estas minhas filhas, ou aos filhos que elas tiveram D ;gora pois vem, e fa5amos um pacto, eu e tu( e sirva ele de testemunha entre m im e ti. &nto tomou .ac9 uma pedra, e a erigiu como coluna ... Disse, pois, Jabo" &ste monto ) hoje testemunha entre mim e ti. Por isso foi chamado Ialeede. " (In +#"/+ -/$, /4% &acD esta4a apre#de#do de uma 4ez por todas uma coisa fu#dame#tal para ser apro4ado8 9#u#ca fugir9. )a 4erdade, o prDprio Xab"o reco#hecia que o Se#hor o abe#5oara por causa de &acD8 "... pois tenho percebido que o 2enhor aben5oou por amor de ti. " (In +,"!=% me

@epois disto, legitimame#te liberado por Xab"o, co#ti#ua#do sua /or#ada, &acD chega #um lugar chamado Maa#aim, o#de tem uma e6peri#cia treme#da com @eus. Percebeu que esta4a amparado pelo acampame#to de a#/os. @eus esta4a co#firma#do, que agora, as coisas esta4am #o4ame#te em segura#5a8 ".ac9 tamb)m seguiu o seu caminho( encontraram-no os anjos de Deus. " (In +!"#% e

+ B7blia #os co#fro#ta dize#do que de4emos submeter e prestar co#tas #"o ape#as dia#te dos l7deres bo#s e /ustos, como tamb$m dos maus e i#/ustos. Sempre qua#do passamos #esta estreita pro4a, 4amos estar amparados sobre#aturalme#te pelos a#/os de @eus. Por$m, qua#do precipitamos e agimos sem o temor do Se#hor, acabamos perde#do o rumo. )os se#timos ofe#didos e ofe#demos. +o i#4$s de e#co#trar os a#/os de @eus, somos achados por legiFes de demN#ios. @esta forma podemos abortar tudo que @eus / 4i#ha faze#do at$ aquele po#to. I i#teressa#te #otar como @eus #"o permitiu que &acD cometesse o mesmo erro que ha4ia cometido com !saJ. &acD saiu fugido de Xab"o, mas #"o co#seguiu ir muito lo#ge. SD depois de ter feito um pacto com seu sogro, $ que ele realme#te esta4a liberado por @eus. =. Coragem para obedecer8 4olta#do #o po#to do trauma "Disseram-lhe os disc'pulos" 1abi, ainda agora os judeus procuravam apedrejar-te, e tornas para l: D .esus respondeu" 0o h: do*e horas no dia D

2e algu)m andar de dia, no trope5a, porque vB a lu* deste mundo. " (.o ##"4-3% Muitas 4ezes ser #ecess rio 4oltar em lugares o#de algu$m, literalme#te, te#tou #os destruir. XDgico, que $ #ecess rio fazer isto, sempre, em 4irtude de um discer#ime#to, que sD a pala4ra re4elada de @eus pode #os dar. &esus #u#ca fugia de #ada. !le sabia e#fre#tar todas estas situa5Fes amea5adoras, co#fro#ta#do toda i#timida5"o demo#7aca. Podia discer#ir qua#do o mu#do espiritual esta4a aberto ou fechado, mo4e#do?se #a 4o#tade do Pai. "Jem bra-te, pois, donde ca'ste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras( e seno, brevemente virei a ti, e removerei do seu lugar o teu candeeiro, se no te arrependeres. " (;p !"$% @epois de ta#to tempo, @eus esta4a lembra#do &acD do seu problema com o irm"o, qua#do ha4ia sido /urado de morte. !ste terr74el impasse, que o le4ara a aba#do#ar a casa dos pais ai#da era um espi#ho #a sua co#sci#cia. Precisa4a 4oltar #aquele po#to. (i#te a#os sem falar com o irm"o #"o $ uma coisa simples de se resol4er. + B7blia, sabiame#te, e6plica que 8 "' irm(o ofendido ) mais dif*cil de conquistar do que uma cidade forte. " (+, "-$".& + i#imizade tem sido um dos maiores ataques de Sata# s co#tra a igre/a e pri#cipalme#te co#tra os pastores. !6iste um alto perce#tual de pastores que #"o se falam, mesmo mora#do #a mesma cidade. @e4ido a desa4e#5as e defrauda5Fes #"o resol4idas, l7deres passam a suste#tar uma i#imizade #o cora5"o que $

e#coberta sutilme#te, mas por bai6o desta casca a ferida est 4i4a. !ste tipo de situa5"o muitas 4ezes perdura por a#os e at$ por gera5Fes, co#strui#do as mais terr74eis barreiras de#omi#acio#ais, suste#ta#do um clima malig#o de di4is"o e cr7ticas que subtrai a autoridade territorial e corporati4a da igre/a. Mais cedo ou mais tarde, ter que aco#tecer uma reco#cilia5"o, ou estas pessoas ser"o 47timas da lei do deserto.

*pro(ado no Vale de 5abo4ue &acD se posicio#ou dia#te do terr74el medo co#stra#gime#to que barrou seu relacio#ame#to com !saJ. e

!#te#deu que aquela terr74el pre4e#5"o espiritual era o maior i#imigo. Mesmo corre#do risco de 4ida, pois recebeu a #ot7cia que seu irm"o 4i#ha co#tra ele acompa#hado de quatroce#tos home#s, ele decidiu 4oltar #o po#to da derrotaK @ecidiu que #u#ca mais seria um fugiti4o. !sta4a pro#to a retratar aquela situa5"o que ta#to ofe#dera seu irm"o. @epois de e#4iar algu#s prese#tes para !saJ, atra4$s dos familiares, que foram #a fre#te, di4ididos em dois grupos, ele desceu sozi#ho ao (ale de &aboque. !stes s"o aqueles mome#tos que #"o adia#ta pedir ora5"o para #i#gu$m, $ ape#as 4oc e @eus8 ".ac9, por)m, ficou s9( e lutava com ele um hom em at) o romper do dia. " (In +!"!/% )este 4ale, depois de ta#to ca4ar, $ que ele e#co#traria o po#to das guas, o fluir tra#sformador de @eus.

)"o sD &acD seria tra#sformado, mas ali tamb$m esta4a a cha4e da tra#sforma5"o do cora5"o de !saJ. &acD come5ou a lutar com o a#/o do Se#hor. Mas, #a realidade, o i#imigo a ser 4e#cido esta4a de#tro dele mesmo. Precisa4a morrer de uma 4ez por todas para a sua ide#tidade de e#ga#ador. +li, #a 4erdade, foi o cal4 rio de &acD, o#de foi fatalme#te ferido #a sua car#alidade. + espada de @eus alei/ou de uma 4ez por todas suas te#d#cias car#ais e as moti4a5Fes corrompidas. +s feridas de @eus sempre s"o cirJrgicas. @e fato, ali, a alma de &acD sofreu uma profu#da cirurgia, um tra#spla#te de ide#tidade. :oi desta forma que ele 4iu @eus face a face. (oc ai#da quer um e#co#tro face a face com @eusO Mesmo &acD esta#do ferido e sem for5as, aquele a#/o com quem lutara estra#hame#te e6plica que ele lutou e foi o 4e#cedor da luta. Mas, como ele poderia ter 4e#cido, se esta4a 4isi4elme#te ati#gido pela espada do a#/o e profu#dame#te ferido pelo bisturi di4i#oO +qui e#te#demos que sD 4e#cemos qua#do somos totalme#te 4e#cidos pelo !sp7rito Sa#to. I #este parado6o que reside o po#to da tra#sforma5"oK :oi #este i#sta#te, que fi#alme#te, ele dei6ou de ser &acD, e passou a ser ,srael8 "0o te chamar:s mais .ac9, mas Israel( porque tens lutado com Deus e com os homens e tens prevalecido. " (In +!"!4% Si#cerame#te, espero que 4oc possa termi#ar esta leitura, totalme#te derrotado pela cruz e 4e#cido pelo !sp7rito Sa#to. !#qua#to formos 9i#imigos da cruz9 #ossa 7#dole co#ti#uar #os pri4a#do da #ossa ge#u7#a ide#tidade em @eus.

)"o $ dif7cil co#cluir que a raiz dos problemas que mais atorme#taram &acD #"o esta4a em !saJ e muito me#os em Xab"o, por$m, #ele mesmo. ,#4aria4elme#te, e#fre#tamos muitas resist#cias que s"o merame#te um efeito colateral de um estado pessoal de repro4a5"o. ' problema #"o s"o as pessoas ou as circu#stH#cias que i#sistem em serem desfa4or 4eis. Come5amos a orar para que estas pessoas possam mudar o seu posicio#ame#to. 'ramos por milagres que alterem a ordem #atural das circu#stH#cias que #os afligem. Muitos est"o luta#do em ora5"o dize#do8 Se#hor, )"o agTe#to mais o meu marido ..., #"o suporto mais as cobra#5as da mi#ha esposa ..., #em a rebeli"o do meu filho ..., aquele /eito do meu pastor me i#comoda ..., #"o aturo mais a a4areza do meu patr"o ..., a imaturidade do meu l7der de c$lula ... Muda eles Se#horK Por$m, o que primeirame#te precisa ser mudado, $ a #ossa ora5"o8 9@eus, que eu se/a o milagre e #"o as pessoasK Eue eu se/a o milagre e #"o as circu#stH#cias K Muda a mim K9 @e repe#te, isto come5a a surtir um poderoso efeito. @este quebra#tame#to i#terior, um forte mo4er do !sp7rito Sa#to come5a a /orrar. )ossa religiosidade $ rompida. *m ambie#te de paz e re4ela5"o #os e#4ol4e. Eua#do a #ossa 7#dole $ tra#sformada, as pessoas mudam e as circu#stH#cias se tra#sformam ao #osso redor. @eus tra#sformou a &acD qua#do ele resol4eu #"o mais fugir de !saJ, #em de Xab"o, #em da morte. Simplesme#te abra5ou a cruz, e, fi#alme#te, foi apro4ado por @eus. !le alca#5ou um lugar de paz e 4itDria em todos os seus relacio#ame#tos. &acD, de e#ga#ador, passou a ser chamado de ,srael, Pr7#cipe de @eus. Eua#do a 7#dole de &acD foi tra#sformada, a atitude de !saJ mudou8

"&nto &saG correu-lhe ao encontro, abra5ou-o, lan5ou-se-lhe ao pesco5o, e o beijou( e eles choraram. " (In ++"/% +#tes de !saJ ser tra#sformado, &acD precisou ser tra#sformado. )Ds precisamos ser o milagre, e #"o os outros, ou as circu#stH#cias. Eua#do somos tra#sformados pela apro4a5"o di4i#a, esta 4itDria permeia com um poder tra#sformador e sobre#atural as pessoas e circu#stH#cias ao #osso redor. !sta $ a matem tica de @eus, uma equa5"o simples, por$m poderosa8
PROVADOS + APROVADOS = TRANSFORMADOS!

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