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CONVERTAM-SE: O REINO DO CU EST PRXIMO

Pe. Jos Bortolini Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades Paulus, 2007
* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: A TEMPO LITRGICO: 2 DOMINGO DO ADVENTO COR: ROXO

I. INTRODUO GERAL
1. O Cristo, que veio, vem e vir, a razo pela qual as comunidades se renem, animadas pela mesma f. Ele nos acolhe para que todos juntos, a uma s voz, glorifiquemos a Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Em nossas celebraes aprendemos a nos acolher uns aos outros, como Cristo nos acolheu (2 leitura: Rm 15,4-9). E isso j faz parte do apelo que dirigido a todos neste dia: Convertam-se, porque o Reino do Cu est prximo (evangelho: Mt 3,1-12). Convertemo-nos a Jesus Cristo em comunidade, mediante a prtica da justia que aponta para a realeza de Deus na terra. Convertemo-nos ao Esprito, que sopra onde quer, e sonhamos com o dia em que o mundo todo estar unido em torno de uma nica causa, independentemente de raa, lngua ou credo: a causa da justia. Se caminharmos nesse rumo seremos, desde agora, santa terra montanhosa de Jav (1 leitura: Is 11,1-10).

explorados.
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Os vv. 6-9 descrevem o resultado da administrao da justia. A imagem paradisaca. Temos a a reconciliao de toda a criao. De fato, Isaas mostra que eternos rivais passaro a viver juntos e a partilhar os bens da vida: lobo e cordeiro ona e cabrito, carneiro e leozinho, vaca e urso, leo e boi. O mundo encontra seu verdadeiro lugar, o da paz universal, exatamente como Deus havia planejado no incio da criao (cf. Gn 1). A criao reconciliada pode ser conduzida por um garoto (v. 6b). Mais ainda: a serpente, principal inimigo da humanidade, brincar com as crianas (v. 7b). O centro desse paraso ser Israel, a santa terra montanhosa. Segundo Gn 2,9, no centro do paraso estava a rvore da vida. Aqui, Isaas apresenta, como ncleo central de uma sociedade em estado paradisaco (arvore da vida), um povo preocupado com a justia e o bem: "No faro nada de mal ou prejudicial em toda a minha santa terra montanhosa, pois o pas reconhecer to plenamente o Senhor, como as guas recobrem o fundo II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS dos mares" (v. 9). Mais ainda: esse povo, cujas lideranas 1 leitura (Is 11,1-10): Converter-se prtica da justia esto comprometidas com a prtica da justia, ser uma bandeira levantada que atrai todos os povos (v. 10). Isso nos faz voltar ao paraso sonhar com o dia em que o mundo todo estar unido em torno 2. Os captulos 7 a 12 de Isaas formam o assim chamado de uma nica causa, independentemente de raa, lngua ou Livro do Emanuel. dentro dessa unidade maior que se credo: a causa da justia. As comunidades que caminham inserem os versculos escolhidos para este domingo. O trecho nesse rumo so, desde agora, santa terra montanhosa de Jav! nasceu num tempo de crise: monarquia e dinastia davdica eram incapazes de devolver esperana ao povo sofrido. Em Evangelho (Mt 3,1-12): Convertam-se, porque o Reino do vez de ser rvore que frutifica, tornaram-se toco sem vida (v. Cu est prximo 1). 7. Os captulos 3 e 4 de Mateus preparam a vinda do Reino 3. Mas o profeta continua suscitando esperanas. Desse toco do Cu. No Evangelho de Mateus o Reino pode ser traduzido nascer um broto, por fora daquele que se comprometeu, sob em termos de justia. Jesus, o Deus-conosco (1,23), aquele juramento, conservar para Davi um de seus descendentes no que inaugura a Justia do Reino (cf. 3,15). Joo Batista, com sua pregao, introduz as pessoas na nova dinmica do Reino trono. que est para chegar. 4. O texto mostra, com imagens fortes, a identidade dessa personagem, quem e o que ir realizar em favor do povo. A a. Anncio: O Reino do Cu est prximo (vv.1-5) identidade descrita no v. 2: Sobre ele repousar o esprito 8. Joo Batista apresentado por Mateus no estilo dos profedo Senhor, esprito de sabedoria e discernimento, esprito de tas do Antigo Testamento. O povo, orientado pelo anncio do conselho e fortaleza, esprito de conhecimento e temor do profeta Malaquias, aguardava o retorno de Elias. Ele viria Senhor. Sob sua liderana o povo ir respirar ares novos (a preparar o Dia de Jav (cf. MI 4,5). Joo Batista, usando uma palavra esprito, em hebraico, significa sopro, ar), porque o roupa feita de plos de camelo e um cinturo de couro em broto do toco de Jess se deixar guiar por ventos novos. O v. torno dos rins (v. 4a), aquele que prepara a vinda do Reino 2 cita quatro vezes a palavra esprito. Os estudiosos vem a do Cu. Ele se d a conhecer no deserto da Judia (v. 1), onde uma referncia aos quatro pontos cardeais. O sentido, ento, se alimenta com gafanhotos e mel silvestre (v. 4b). O deserto seria este: o novo lder ser capaz de captar e catalisar as evoca imediatamente o lugar onde o povo do Antigo Testaesperanas de vida que surgem por toda parte, dando-lhes mento gestou um projeto de sociedade alternativa na qual significado e consistncia. Esse lder ser perspicaz (esprito todos pudessem ter acesso vida. Alimentando-se do que de sabedoria e discernimento), governar o povo, defendendoencontra no deserto, Joo Batista confunde os planos econlhe os interesses e direitos (esprito de conselho e fortaleza), micos da sociedade estabelecida em Jerusalm, baseada na submetendo-se ele prprio a Deus, que o escolheu (esprito de explorao, no lucro consumista de poucos s custas da fome conhecimento e temor do Senhor). e misria do povo. Anuncia, com seu modo de viver, o novo 5. Os vv. 3-5 desenvolvem essa idia, mostrando como que est para chegar na pessoa de Jesus, aquele que ir inauagir em defesa do povo. Ele est comprometido com a causa gurar a Justia do Reino. Ele retoma o anncio de Isaas: "Esta da justia, pressuposto bsico de quem governa. Fazer justia a voz daquele que grita no deserto: preparem o caminho do desmascarar a falsidade que distorce os julgamentos, pois os Senhor, endireitem suas estradas" (v. 3, cf. Is 40,3). poderosos so capazes de arrolar em favor deles testemunhas 9. O Senhor que Joo Batista anuncia Jesus. Ele vai inaufalsas (v. 3). Governar fundamentalmente fazer justia aos gurar, com sua prtica, o Reino do Cu, ou seja, a autoridade humilhados e empobrecidos. De sua boca sair uma sentena soberana de Deus na terra. Mas para isso necessrio romper de condenao contra os exploradores do povo (v. 4). Govercom Jerusalm, com o tipo de sociedade que explora, que no justo e legtimo o que defende os direitos dos fracos. O entorta as "estradas do Senhor', e dirigir-se ao deserto. Em texto supe que no h governo neutro, pois a neutralidade j outras palavras, trata-se de converso, isto , estar disposto a seria conivncia com os exploradores em detrimento dos entrar na dinmica do Reino que vai se manifestar na pessoa

de Jesus, o Deus-conosco, aquele que gera relaes e sociedade novas (cf. 1,23). Os moradores de Jerusalm, de toda a Judia e de todos os lugares em volta do rio Jordo vo ao encontro de Joo (v. 6). Por qu? Porque sentem que chegou a hora da virada. Os pobres e marginalizados rompem com aquele tipo de sociedade que os explora, e comeam a sonhar com um mundo novo. b. hora de deciso (vv. 6-9)
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Santo e com fogo (v. 11), e quem no pauta a vida pela Justia do Reino queimar para sempre. 2 leitura (Rm 15,4-9): Converter-se comunidade
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O povo sofrido vai a Joo e confessa seus pecados. Joo batiza os que vo a ele (v. 6). Esto dispostos a deixar o passado e recomear a vida no mais na condio de explorados, mas como construtores de sociedade nova. Mais adiante, Jesus sela a aliana com essas pessoas, afirmando que o Reino do Cu j pertence a elas ("Bem-aventurados os pobres em esprito, porque deles o Reino do Cu; bem-aventurados os que so perseguidos por causa da justia, porque deles o Reino do Cu", cf. 5,3.10). Isso demonstra que o Reino do Cu no somente a realeza de Deus irrompendo sozinha na vida das pessoas. , ao contrrio, a ao libertadora de Deus agindo por dentro da mobilizao e organizao dos que esto dispostos a lutar pelo mundo novo. Os fariseus e saduceus no concordam com isso, porque so os mantenedores do poder poltico, econmico e religioso. O partido dos saduceus era formado pela aristocracia sacerdotal e pelos latifundirios daquele tempo. Os fariseus acreditavam que a observncia meticulosa da Lei apressaria a vinda do Messias. E por isso amaldioavam o povo ignorante e analfabeto, acusando-o de retardar a manifestao do Reino do Cu (cf. Jo 7,49). Eles se apresentam a Joo Batista no porque esto dispostos a acabar com as injustias, mas porque pretendem apropriar-se do movimento popular iniciado no deserto.

O captulo 15 de Romanos um convite para que as pessoas superem os conflitos dentro da comunidade. J em 15,1 Paulo fala das dificuldades de convivncia entre "fortes" e "fracos". No fcil distinguir quem compunha essas categorias. Mas, a partir dos nomes que ele cita em 16,1-16, constata-se que as comunidades de Roma eram compostas de gregos, romanos e judeus. Havia pessoas de condies sociais diferentes e exercendo funes diferentes na comunidade e na sociedade como um todo. Por isso tornava-se necessrio saber lidar com as diferenas, conservando ao mesmo tempo a unidade e a fraternidade.

O ponto de referncia para os cristos o exemplo de Cristo: ele acabou com as discriminaes (v. 3), tornando-se servidor de todos (v. 8). A solidariedade entre os membros da comunidade tem, portanto, suas razes na morte-ressurreio de Jesus. Da decorrem duas conseqncias para a prtica dos cristos: acolhida e servio.
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Joo Batista os chama de "raa de cobras venenosas" que procuram fugir da ira que est para chegar (v. 7). So cobras venenosas porque o sistema por eles mantido s gera morte. O final do evangelho mostra quais so as intenes e as obras desses membros do Sindrio, pois acabam matando Jesus. So semelhantes aos exploradores do tempo de Ams (cf. 5,18), crentes de que o Dia de Jav viria para consolidar as injustias que cometiam. Eles supunham que o Reino do Cu discriminasse as pessoas, conservando e apoiando os privilgios da elite. Eles, "raa pura" e "suportes do culto", ocupariam os 17. possvel que um dos pontos de atrito na comuniprimeiros lugares na nova sociedade que Jesus vai inaugurar. dade fosse a diferena de raas. No tempo de Paulo, Joo Batista garante que as pedras podero gerar, por fora judeus e no-judeus discriminavam-se reciprocamente. divina, descendentes a Abrao (v. 9). Os vv. 8-9 querem mostrar que Jesus, ao realizar o proc. O julgamento (vv. 10-12) jeto do Pai, estabeleceu a unio e a reconciliao entre os povos. De fato, costumava-se dizer que Deus, no An13. O profeta lhes mostra que para pertencer ao Reino netigo Testamento, manifestava sua fidelidade e misericrcessrio produzir frutos de justia (v. 8) que comprovem a dia a Israel somente. Paulo garante que, em Jesus Cristo, mudana, "pois o machado j est na raiz das rvores, e toda Deus revela sua fidelidade aos judeus, mantendo assim rvore que no der bom fruto ser cortada e jogada no fogo. as promessas feitas aos antepassados; porm, sua miseriJesus tem na mo uma p. Vai limpar sua eira e recolher seu crdia manifestada agora aos no-judeus, convocando trigo no celeiro; mas queimar a palha no fogo que no se todas as naes ao louvor do nico Deus verdadeiro. apaga" (vv. 10.12). So duas imagens tiradas da vida na roa. Separar as duas coisas querer mutilar o prprio Deus, baCom isso o Batista mostra em que vai consistir a ao de Jenindo-o da comunidade. Converterse comunidade, na variesus: ele vai trazer ao mundo o julgamento, e o critrio decisivo dade de raas, culturas, funes, ministrios etc., descobrir a sero as obras de justia (frutos). Ele vai batizar com Esprito fidelidade e misericrdia do Deus que caminha conosco.
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O trecho de hoje inicia falando do papel da Bblia na vida das comunidades: "Tudo o que se escreveu no passado foi escrito para o nosso ensinamento, a fim de que, pela perseverana e pela consolao que vm das Escrituras, tenhamos a esperana" (v. 4). A Bblia proporciona perseverana e consolao na superao dos conflitos internos e externos comunidade. No tempo dos profetas, a palavra consolao traduzia a libertao de Israel e sua constituio enquanto povo de Deus. A Bblia, portanto, a ferramenta que ajuda o povo a caminhar em direo liberdade e vida que Deus planejou para suas criaturas. Em torno dela as pessoas comeam a se organizar como povo que busca a libertao. Da Paulo conclui que a melhor maneira de se obter isso a unio de sentimentos: "O Deus da perseverana e da consolao conceda que vocs tenham uns para com os outros os mesmos sentimentos, a exemplo de Jesus Cristo. Assim, todos juntos, a uma s voz, glorifiquem a Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Por isso, acolham uns aos outros, como Cristo acolheu a vocs, para a glria de Deus" (vv. 5-7). A glria de Deus um povo unido e solidrio em busca da libertao que j raiou com a morte e ressurreio de Jesus.
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III. PISTAS PARA REFLEXO Os textos deste domingo encerram um grande apelo: "Converter-se, porque o Reino do Cu est prximo". Converso aderir ao Deus que veio e continua vindo ao nosso meio na pessoa de Jesus, que se encarnou e se fez como ns. Converter-se encarnar-se, como Jesus, na realidade do povo, lutando para restabelecer a justia e relaes capazes de gerar a nova sociedade. Encarnar-se na comunidade, nas pessoas, com seus valores e limitaes, sem discriminar. Isso j estar no deserto, preparando o caminho do Senhor.
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