LA VOZ MEDIA // Anexos para Teora y Procedimientos en Gestalt Charly Rimeto 2013

EL MODO INTERMEDIO LA VOZ MEDIA

(Latner, Joel - Fundamentos de La Gestalt, Editorial Cuatro Vientos, ISBN: 956-242-013-2)

A ve c e s e n l a v i d a , m u c h o s d e n o s o t r o s h e m o s t e n i d o l a s e n s a c i n d e e n t r e g a r n o s a a l g u n a e xp e r i e n c i a e n m a r c h a . Q u i z p e r d e r l a n o c i n d e l tiempo en medio de una actividad absorbente, o permitir que el flujo de n u e s t r a e xc i t a c i n n o s l l e ve , c o n c i e r t a s o r p r e s a , a u n a s e n s a c i n d e o r g a s m o , i n c l u s i v e e n u n e n c u e n t r o c o n u n a m i g o , l a s p a l a b r a s n o s f l u ye n con una facilidad que nos agra da y nos deja atnitos. A l d e s c r i b i r e s t e t i p o d e e xp e r i e n c i a e l l e n g u a j e q u e p o d e m o s e m p l e a r a menudo es torpe y poco preciso, especialmente cuando tratamos de atribuir responsabilidad. Decir:"escrib esta poesa" es, en un sentido, perfectamente correct o. Despus de todo no fue nadie ms quien la escribi; y las poesas no aparecen solas; alguien tiene que escribirlas. Pero a menudo parece ms a d e c u a d o d e c i r , " s e n c i l l a m e n t e m e vi n o a l a c a b e z a " ; n o p o r q u e n o l o h i c i r a m o s n o s o t r o s , s i n o p o r q u e p a r e c e i n e xa c t o e i n c l u s i ve a l g o presuntuoso adjudicarnos algo que surgi tan espontneo, en la misma forma a como lavamos todos los das los platos o ponemos en marcha el c o c h e . L a s e xp r e s i o n e s p o p u l a r e s c o m u n e s t a l e s c o m o : " d e j a q u e l a s c o s a s s i g a n s u c u r s o " e s t n r e l a c i o n a d a s c o n e s t e a s p e c t o d e n u e st r a e xp e r i e n c i a , l a e x p e r i e n c i a d e l a c o n d u c t a e s p o n t n e a . Fellini dice: Yo preparo todo... pero despus qu iero que la pelcula se desarrolle y me diga lo que tengo que hacer. N o c o n s i s t e e n i m p r o vi s a r : e s u n s e r vi c i o h u m i l d e a u n h i j o p r o p i o q u e s e est desarrollando y tie ne sus necesidades propias. Estamos c o m p l e t a m e n t e p r e s e n t e s e n a q u e l l a e xp e r i e n c i a , c o m p r o m e t i d o s , a c t i vo s , p e r o a l a ve z c o n s c i e n t e s d e q u e l a f e l i c i d a d y e l p l a c e r q u e s e d e r i va n d e a q u e l a c o n t e c i m i e n t o s e d e b e n a a lg o m s q u e a n u e s t r a s i n t e n c i o n e s , a n u e s t r a vo l u n t a d , o a l a s i n t e n c i o n e s d e o t r o s p a r t i c i p a n t e s . D e s p u s d e todo al hacer bien el amor, no se trata sencilla mente de que ambos e l e m e n t o s , p l a c e r y e xc i t a c i n h a s t a e l c l i m a x, p r o c e d a n d e n u e s t r o s planes al respecto. (A menudo se presentan a pesar de ellos). No estamos a c t u a n d o ; n i n o s e s t n o b l i g a n d o a h a c e r l o . N o e s t a m o s n i a c t i vo s n i p a s i vo s , s i n o a m b a s c o s a s a l a ve z, y r e a l m e n t e e n n i n g u n a d e e s a s actitudes. Es la sabidura del Tao: "no estorbes". N u e s t r a d i f i c u l t a d p a r a e x p r e s a r l a n a t u r a l e za d e e s t e t i p o d e e xp e r i e n c i a h u m a n a s e d e b e a l o q u e G o o d m a n l l a m a " u n a d e f ic i e n c i a d e l l e n g u a j e " . (Perls, Hefferline y Goodman,1951,p. 376).

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En la estructura del espaol, nos vemos o bligados a catalogar aquello de lo que queremos hablar en sujetos y en objetos. Los sujetos hacen algo a l o s o b j e t o s , o l o s o b j e t o s h a c e n a lg o a l o s s u j e t o s . " T e d o y l a m a n o " o " S o y i n s u l t a d o p o r t i " . E n l a s vo c e s a c t i va y p a s i va ( e n e s p a o l ) l a s c o s a s q u e e s t n s e p a r a d a s e n t r e s a c t a n a s u ve z s o b r e o t r a s d i s t i n t a s . L a a l t e r n a t i va e s l a f o r m a i n t r a n s i t i v a . " S u c e d i " o " E s t l l o v i e n d o " . " S e c a y " . A s s e c o m u n i c a u n s u c e s o s i n a t r i b u c i n d e i m p l i c a c i o n e s n i r e s p o n s a b i l i d a d a l g u n a . A l h a b l a r d e l o q u e c o m p r e n d e l a vi d a e n e s t e u n i ve r s o , l o s s u c e s o s i n t e r i o r e s y e xt e r i o r e s y l a r e l a c i n e n t r e e l l o s , tenemos que e xp r e s a r n o s en estos modos: a c t i va , pasiva o i n t r a n s i t i va m e n t e . T m e m u e ve s , o s o y m o v i d o p o r t i o d e a l g u n a f o rm a f u i m o s m o vi d o s . Recurrimos a me canismos torpes o a metforas bonitas (segn nuestra h a b i l i d a d ) p a r a t r a t a r d e s e r e xa c t o s y e xp r e s i vo s s o b r e a c t o s q u e p a r e c e n ser obra nuestra. La dificultad procede de una deficiencia de nuestro idioma. Hay que describir fenmenos en una lengua que sep ara los acontecimientos en s u j e t o s y o b j e t o s r e l a c i o n n d o l o s s o l o p o r m e d i o d e l a s vo c e s a c t i v a y p a s i va o e l m o d o i n t r a n s i t i v o . L o q u e c r e a m o s y l o q u e e x i s t e t i e n e q u e relacionarse en tal forma que sujetos y objetos acten uno sobre el otro lineal-mente uno despus del otro; o por el contrario, no deben estar relacionados en ninguna forma: sencillamente suceden. Podemos hablar de lo que queremos y decidimos y de los resultados de n u e s t r o s a c t o s vo l u n t a r i o s , y d e l o s s u c e s o s q u e t i e n e n l u g a r s i n n u e s t r a i n t e r ve n c i n . La deficiencia est en que los instrumentos de nuestro lenguaje son ms adecuados para hablar de interacciones entre entidades separadas que entre las relacionadas entre s. Parecen querer meter todos los acontecimientos en un mismo molde, que acenta la s e p a r a c i n d e l a s c o s a s e n ve z d e s u i n t e g r a c i n . Esta deficiencia parece acentuarse ms en el pensamiento y en la imagen d e l m u n d o q u e t i e n e n u e s t r a c u l t u r a . S e p u e d e ve r e n m u c h o s c a m p o s ; e n el mtodo cientfico que tenemos, en la poltica y en los asuntos sociales. P o r e j e m p l o , e l j u e g o p o l t i c o e n E s t a d o s U n i d o s , s e h a c o n ve r t i d o e n e l e n c u e n t r o d e vo l u n t a d e s s e p a r a d a s q u e n e g o c i a n c o m p r o m i s o s p a r a p e r m i t i r a l o s p a r t i d o s vi v i r j u n t o s . E l s u j e t o a c t a e n e l o b j e t o , l a c o s a e n la cosa. No existe el inters por los dems, ni la compasin, solo objetos que chocan entre s. Y as como estos conflictos polticos tienen analoga c o n l a s vo c e s p a s i va y a c t i va , l a a p a t a , l a a q u i e s c e n c i a , e l d e s a m p a r o y el enajenamiento de los que no estn incluid os en ese juego corresponden a l m o d o i n t r a n s i t i vo . E s d i f c i l e n c o n t r a r o t r a s p o s i b i l i d a d e s , y c m o podramos hablar de ellas?

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En otros idiomas (el griego, por ejemplo) ha y una voz que se llama la voz media. Esta nos permite hablar de la actividad espontnea e integrada en forma apropiada, de tal mane ra que expresa a d e c u a d a m e n t e e s a i n t e g r a c i n y e s a t o t a l i d a d q u e c o n s t i t u ye n e l aspecto central de este tipo de conducta. "La voz media relaciona el proceso consigo mismo como totalidad; se percibe a s mismo como propio y como comprometido en l". (Perls, Hefferline y Goodman, 1951,p. 376). La voz media nos permite aadir otro matiz a la expresin hablada y al pensamiento cuando se refieren a la conducta y a las relaciones. P o d e m o s h a b l a r d i r e c t a y e x a c t a m e n t e d e e l l o s , i n c l u ye n d o l a m u t u a interpenetracin holstica de todos los aspectos de la experiencia. La v o z m e d i a e s l a vo z d e l o s s u c e s o s u n i f i c a d o s . E s l a m o d a l i d a d d e expresin que representa mejor la orientacin fenomenolgica del momento presente, en favor del conocimiento y de los sucesos en que se basa la terapia gestalt. La voz media tambin es la apropiada para hablar del funcionamiento emocional. Los sentimientos no son del dominio total nuestro, ni p o d e m o s o b l i g a r a s e n t i r a l g o . Al m i s m o t i e m p o , s o n n u e s t r o s ; n o n o s caen encima como la lluvia. Los sentimientos brotan de nosotros. Estamos incluidos en ellos, (Los sentimientos) son nosotros en el tiempo. Son acontecimientos que e s t n e n l a vo z m e d i a . E n l a p r e s e n t a c i n d e l o s a s p e c t o s d e l f u n c i o n a m i e n t o d e l o r g a n i s m o l i b r e q u e c o n s t i t u ye e s t e c a p t u l o , y e n t o d o e l l i b r o , e s t o s p r o c e s o s d e q u e h a b l a m o s p e r t e n e c e n a l a vo z m e d i a . E l lenguaje que empleamos para referirnos a ellos no lo es, ni puede serlo, p e r o e s l a vo z m e d i a d e l a e xp e r i e n c i a y d e l a c o n d u c t a e l q u e s i e m p r e s e sobrentiende.