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OS CREDOS Primitivos

O CREDO DOS APOSTLOS1 Creio em Deus Pai, Todo-Poderoso, Criador do cu e da terra. Creio em Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso Senhor, o qual foi concebido do Es !rito Santo, nasceu da "ir#em $aria, adeceu sob o oder de P%ncio Pilatos, foi crucificado, morto e se ultado, desceu aos infernos,& no terceiro dia ressucitou dos mortos, subiu aos cus, est' sentado ( destra de Deus, o Pai oni otente, donde h' de "ir ara )ul#ar os "i"os e os mortos. Creio no Es !rito Santo, na santa i#re)a uni"ersal, na comunh*o dos santos, na remiss*o dos ecados, na ressurrei+*o do cor o e na "ida eterna. ,mm.

O CREDO NICENO (381)3 Creio em um s- Deus, o Pai oni otente, criador do cu da terra, de todas as coisas, "is!"eis e in"is!"eis. E, em um s- Senhor Jesus Cristo, filho uni#.nito de Deus e nascido do Pai antes de todos os sculos, Deus de Deus, /u0 de /u0, Deus "erdadeiro de Deus "erdadeiro, #erado, n*o feito, consubstancial ao Pai, or quem foram feitas todas as coisas1 o qual or amor de n-s homens e or nossa sal"a+*o, desceu dos cus, e encarnou, elo Es !rito Santo, na "ir#em $aria, e se fe0 homem1 foi tambm crucificado em nosso fa"or sob P%ncio Pilatos1 adeceu e foi se ultado1 e ao terceiro dia ressuscitou, se#undo as Escrituras1 e subiu aos cus1 est' sentado ( destra do Pai, e "ir' ela se#unda "e0, em #l-ria, ara )ul#ar os "i"os e os mortos1 e seu reino n*o ter' fim.

O Credo Apostlico tal como o conhecemos encontra-se pela primeira vez em Dicta Abbatis Pirminii de singulis libris canonicis scarapsusu (= excerptus, excerto), c. 75 d.C. !odavia, a s"a escrita teve in#cio n"m per#odo posterior entre 7 a 1 d.C.. 2 $sta % "ma cla"s"la &"e tem ca"sado controv%rsia entre catlicos, l"teranos, an'licanos e calvinistas em 'eral, &"anto ao se" si'ni(icado. A express)o s"r'i" no s%c"lo * no Credo revisado pelo +ispo ,"(ino de A&"il%ia, ela n)o (az parte do credo ori'inal. *ide- .hillip /cha((, The Creeds of Christendom 01rand ,apids, 2a3er 2oo3s, 45 ed., 6 77, vol. 6, p8'. 9:-55. 3 $ste credo encontra-se em $pi(;nio, Ancorat"s, 11<, c. =79 d.C., e parece ter sido extra#do por est"diosos, &"ase palavra por palavra, das leit"ras cate&"%ticas de Cirilo de Alexandria. >oi lido e aprovado em Calced?nia, 951, como sendo o credo dos =1< telo'os conciliares de @ic%ia e dos 15 pais da A'reBa &"e Cse re"niram em o"tra oport"nidadeD (isto %, em Constantinopla, =<1). Ea# ser (re&Fentemente mencionado como Ccredo de ConstantinoplaD o" Ccredo niceno-constantinopolitanoD. G"itos cr#ticos opinam ser a revis)o do credo de Her"sal%m transmitido a Cirilo. $le (oi escrito em resposta ao movimento Ariano 0heresia contra a divindade cons"+stancial de Cristo7 e Gacedonianismo 0heresia contra a divindade cons"+stancial do $sp#rito /anto7.

E, no Es !rito Santo, Senhor e "i"ificador, o qual rocede do Pai, 2 que )untamente com o Pai e o Filho adorado e #lorificado1 que falou elos rofetas. E na i#re)a, una, santa, uni"ersal e a ost-lica. Confesso um s- batismo, ara a remiss*o dos ecados, e es ero a ressurrei+*o dos mortos e a "ida do sculo "indouro. ,mm.

DEFINIO DE F DE CALCEDNIA ( !1) Fiis aos santos ais, todos n-s, erfeitamente un3nimes, ensinamos que se de"e confessar um s- e mesmo Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, erfeito quanto ( di"indade, erfeito quanto ( humanidade, "erdadeiro Deus e "erdadeiro homem, constando de alma racional e de cor o1 consubstancial 4 hommoysios5 ao Pai, se#undo a di"indade, e consubstancial a n-s, se#undo a humanidade1 6em todas as coisas semelhante a n-s, e7cetuando o ecado8, #erado se#undo a di"indade antes dos sculos elo Pai e, se#undo a humanidade, or n-s e ara nossa sal"a+*o, #erado da "ir#em $aria, m*e de Deus 4Theotkos51 9m s- e mesmo Cristo, Filho, Senhor, 9ni#.nito, que se de"e confessar, em duas nature0as, inconfund!"eis e imut'"eis, inse ar'"eis e indi"is!"eis1 : a distin+*o da nature0as de modo al#um anulada ela uni*o, mas, elo contr'rio, as ro riedades de cada nature0a ermanecem intactas, concorrendo ara formar uma s- essoa e subsist.ncia 4hypstasis51 n*o di"idido ou se arado em duas essoas. $as um s- e mesmo Filho 9ni#.nito, Deus ;erbo, Jesus Cristo Senhor1 conforme os rofetas outrora a seu res eito testemunharam, e o mesmo Jesus Cristo nos ensinou e o credo dos ais nos transmitiu.

O CREDO DE ATAN"SIO# <=> Todo aquele que quer ser sal"o, antes de tudo de"e rofessar a f uni"ersal [crist*]. <&> ?uem quer que n*o a conser"e !nte#ra e in"iolada, sem d"ida erecer' eternamente. <@> e a f uni"ersal consiste em "enerar um s- Deus na Trindade <2> e a Trindade na unidade, sem confundir as essoas e sem di"idir a subst3ncia. <:> Pois uma a essoa do Pai, outra a do Filho, outra a do Es !rito Santo1 <A> mas uma s- a di"indade do Pai e do Filho e do Es !rito Santo, i#ual a #l-ria, coeterna a ma)estade. <B> ?ual o Pai, tal o Filho, tal tambm o Es !rito Santo. <C> Dncriado o Pai, incriado o Filho, incriado o Es !rito Santo. <E> Dmenso o Pai, imenso o Filho, imenso o Es !rito Santo. <=F> Eterno o Pai, eterno o Filho, eterno o Es !rito Santo1
As adiIJes CEe"s de Ee"sD (do credo de @ic%ia) e C(do .ai) e o >ilhoD ocorreram, pela primeira vez, no Ccredo de ConstantinoplaD como (oi recitado no AAA Conc#lio de !oledo, em 5<:. A Kltima (rase na cla"s"la latina filioque B8 tinha sido "sada no anterior Conc#lio de !oledo, em 977. $la cresce" em pop"laridade no Ocidente e (oi incl"#da em m"itas versJes do credo, excl"indo-se o da A'reBa de ,oma, onde Le)o AAA, em < :, rec"so"-se inseri-la. Gas, em <47, @icola" A (oi excom"n'ado por >cio, 2ispo de Constantinopla, por ter corrompido o credo ao adicion8-la. 5 En dyo physesin, asygchyts, atrpts, adiairts, achrists. 6 $scrito contra os arianos.
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<==> contudo, n*o s*o tr.s eternos, mas um nico eterno1 <=&> como n*o h' tr.s incriados, nem tr.s imensos, orm um s- incriado e um simenso. <=@> Da mesma forma, o Pai oni otente, o Filho oni otente, o Es !rito oni otente1 <=2> contudo, n*o h' tr.s oni otentes, mas um s- oni otente. <=:> ,ssim, o Pai Deus, o Filho Deus, o Es !rito Santo Deus1 <=A> toda"ia, n*o h' tr.s Deuses, orm um nico Deus. <=B> Como o Pai Senhor, assim o Filho Senhor, o Es !rito Santo Senhor1 <=C> entretanto, n*o s*o tr.s Senhores, orm um s- Senhor. <=E> Porque, assim como ela "erdade crist* somos obri#ados a confessar que cada essoa, tomada em se arado, Deus e Senhor, assim tambm estamos roibidos ela reli#i*o cat-lica de di0er que s*o tr.s Deuses ou tr.s Senhores. <&F> G Pai or nin#um foi feito, nem criado, nem #erado. <&=> G Filho s- do Pai1 n*o feito, nem criado, mas #erado. <&&> G Es !rito Santo do Pai e do Filho1 n*o feito, nem criado, nem #erado, mas rocedente. <&@> H', ortanto, um nico Pai, n*o Tr.s Pais1 um nico Filho, n*o tr.s Filhos1 um nico Es !rito Santo, n*o tr.s Es !ritos Santos. <&2> E nesta Trindade nada anterior ou osterior, nada maior ou menor1 <&:> orm, todas as tr.s essoas s*o coeternas e i#uais entre si1 de modo que em tudo, conforme )' ficou dito acima, de"e ser "enerada a Trindade na unidade e a unidade na Trindade. <&A> Portanto, quem quer sal"ar-se, de"e ensar assim a res eito da Trindade. <&B> $as ara a sal"a+*o eterna tambm necess'rio crer fielmente na encarna+*o de nosso Senhor Jesus Cristo. <&C> , f "erdadeira, or conse#uinte, crermos e confessarmos que nosso Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, Deus e homem. <&E> I Deus, #erado da subst3ncia do Pai antes dos sculos, e homem, nascido no mundo, da subst3ncia da m*e. <@F> Deus erfeito, homem erfeito, subsistindo de alma racional e carne humana. <@=> D#ual ao Pai se#undo a di"indade, menor que o Pai se#undo a humanidade. <@&> ,inda que Deus e homem, toda"ia n*o h' dois, orm um s- Cristo. <@@> 9m s-, entretanto, n*o or con"ers*o da di"indade em carne, mas ela assun+*o da humanidade em Deus. <@2> De todo um s-, n*o or confus*o de subst3ncia, mas or unidade de essoa. <@:> Pois, assim como a alma racional e a carne um s- homem, assim Deus e homem um s- em Cristo1 <@A> o qual adeceu ela nossa sal"a+*o, desceu aos infernos, ressuscitou dos mortos, <@B> subiu aos cus, est' sentado ( destra do Pai, donde h' de "ir ara )ul#ar os "i"os e os mortos. <@C> J sua che#ada todos os homens de"em ressuscitar com seus cor os e "*o restar contas de seus r- rios atos1 <@E> e aqueles que ti"erem raticado o bem ir*o ara a "ida eterna1 aqueles que ti"erem raticado o mal ir*o ara o fo#o eterno. <2F> Esta a f uni"ersal. ?uem n*o crer com fidelidade e firme0a, n*o oder' sal"ar-se.