L'HUMANITE SUPPLEMENT

32 RUE JEAN JAURES 93528 SAINT DENIS - 01 49 22 72 72

01 DEC 11
Bimestriel Surface approx. (cm) : 255 N de page : 8

Page 1/1

SAVOIRS

Le travail, voil l'ennemi !

Autonomie ! Italie, les annes 1970, de Marcello Tan, traduit par tienne Dobenesque. La Fabnque ditions - Pans, octobre 2011. e mouvement de l'autonomie dsigne un ensemble de luttes politiques en marge et souvent en opposition l'histoire dominante du mouvement ouvrier Au cours des annes 1970, et particulirement en Italie, il forma un milieu foisonnant d'expriences suffisamment denses et subversives pour que la perspective de rapports sociaux enfin communiss apparaisse viable et enviable une large chelle Marcello Tan nous propose une lecture de cette pope qui, certes, pourra susciter des commentaires sur le parti pris, mas que seuls ceux qui ont dj, toujours et par ailleurs, fait allgeance aux ralits incontournables du capitalisme chercheront renvoyer dans les limbes Le parti pris est le suivant la vrit du mouvement n'est ni dans ses prmices prolongeant l'agitation soixante-huitarde, ni dans les tentatives de structuration pour constituer un front ouvrier uni et massif dans une nouvelle phase de lutte, ni mme dans les dveloppements ultrieurs d'une rflexion post-marxiste sur l'avnement du general intellect comme nouveau sujet de l'histoire de l'mancipation Non, la vrit du mouvement est dans ce mot d'ordre qui a merg aussi bien de la spontanit la plus dbride que des rflexions les plus foisonnantes le travail, voil l'ennemi ' Marcello Tan rappelle que les annes 1970 sont celles d'une grande transformation dans le rapport au travail de la grande usine o se coudoient des dizaines de milliers d'employs, comme Mirafion, on passe la multiplication des ateliers de soustraitance et, particulirement en Italie, au travail au noir qui rendent la constitution d'une subjectivit ouvrire la fois unifie et mancipatnce de plus en plus problmatique Cela conduit changer massivement la vision que les proltaires pouvaient avoir du travail, ainsi que de sa place dans leurs vies et dans leurs luttes merge ainsi la notion de socit comme usine globale de la reproduction capitaliste o le travail, stricto sensu, la fois perd sa place centrale et mythifie du fait de sa prcansation, mas devient simultanment la figure d'une oppression plus gnrale qui peut tre dcline en diverses occurrences Les revendications des sujets dviants (femmes, jeunes, homosexuels ) s'inscrivent dornavant dans l'agenda des luttes et acquirent une lgitimit fonde sur une approche

extensive et actualise du proltariat, lui fournissant par ailleurs de nouvelles armes Tous ces phnomnes ont concouru mettre enfin le travail au centre des critiques ncessaires du capitalisme Mas celles-ci n'ont pas russi, l'poque, s'appuyer sur une thorie suffisamment mre des rapports sociaux sous le capitalisme, et donc du travail, pour entraner le mouvement vers leur commumsation, et donc son abolition Les phnomnes devinrent plus visibles, mas pas immdiatement plus lisibles En effet, le travail est dnonc par le mouvement autonome comme le facteur dterminant de la reproduction de la socit capitaliste, mas son analyse reste focalise sur la rappropriation de son contenu concret (valeur d'usage) en opposition une forme abstraite uniquement conue comme relevant de la domination plus ou moins manifeste d classe (valeur d'change) La mme analyse dj adopte par le mouvement rvolutionnaire espagnol au cours de la guerre civile entre 1936 et 1939 a t dcnte par Michael Seidman dans son ouvrage Ouvriers contre le travail II a manqu une certaine lucidit, un dpassement de ce schma marxiste traditionnel en puisant dans Marx luimme - comme ont pu le faire rcemment Moishe Postone dans Temps, travail et domination sociale ou les membres du groupe Exit dans leurs diverses publications, mas aussi Isaak Roubme ds 1928 en URSS avec Essais sur la thorie de la valeur- pour comprendre que le travail marchandise est un et indivisible et n'est pas l'assemblage de deux essences distinctes, l'une positive et l'autre ngative II prsente par contre deux faces engendrant une dynamique autorfrentielle une face concrte qui est son contenu directement vcu, toujours cependant dtermin par la ncessit de la valorisation, et une face abstraite qui est constitue par le revenu qu'il procure et permet ainsi de connecter les travaux individuels une totalit sociale rgie par la loi de la valeur En se mdiatisant lui-mme, la fois producteur et distributeur de cette substance simultanment imaginaire (elle n'existe que dans la tte des membres de la socit capitaliste) et relle (elle a des effets bien tangibles qui orientent la trajectoire de nos socits) qu'est la valeur, le travail est le facteur historiquement spcifique qui explique l'mergence et la continuit de la socit capitaliste sous ses diffrentes formes Le travail est donc effectivement l'ennemi de toute conscience mancipatnce parce qu'il constitue la synthse sociale spcifique au capitalisme (quelle que soit sa variante librale, planifie, autogre ) Le vrai communisme n'est pas dans la rgnration de cette synthse mas dans son abandon
ric Arriv

FABRIQUE 3656730300506/XSB/AZR/2

Elments de recherche : LA FABRIQUE EDITIONS : uniquement critiques ou prsentations de livres, passages significatifs