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UFF - UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE

Instituto de Letras Departamento de Letras Clssicas e Vernculas Prof: Ilana Rebello Viegas OFICINA DE TEXTOS GLC 00187 ATIVIDADE AVALIATIVA - RESUMO

1. Leia o texto:

Cultura da paz

A cultura dominante, hoje mundializada, se estrutura ao redor da vontade de poder que se traduz por vontade de dominao da natureza, do outro, dos povos e dos mercados. Essa a lgica dos dinossauros que criou a cultura do medo e da guerra. Praticamente em todos os pases as festas nacionais e seus heris so ligados a feitos de guerra e de violncia. Os meios de comunicao levam ao paroxismo a magnificao de todo tipo de violncia, bem simbolizado nos filmes de Schwazenegger como o Exterminador do Futuro. Nessa cultura o militar, o banqueiro e o especulador valem mais do que o poeta, o filsofo e o santo. Nos processos de socializao formal e informal, ela no cria mediaes para uma cultura da paz. E sempre de novo faz suscitar a pergunta que, de forma dramtica, Einstein colocou a Freud nos idos de 1932: possivel superar ou controlar a violncia? Freud, realisticamente, responde: impossvel aos homens controlar totalmente o instinto de morte Esfaimados pensamos no moinho que to lentamente mi que poderamos morrer de fome antes de receber a farinha. Sem detalhar a questo, diramos que por detrs da violncia funcionam poderosas estruturas. A primeira delas o caos sempre presente no processo cosmognico. Viemos de uma imensa exploso, o big bang. E a evoluo comporta violncia em todas as suas fases. So conhecidas cerca de 5 grandes dizimaes em massa, ocorridas h milhes de anos atrs. Na ltima, h cerca de 65 milhes de anos, pereceram todos os dinossauros aps reinarem, soberanos, 133 milhes de anos. A expanso do universo possui tambm o significado de ordenar o caos atravs de ordens cada vez mais complexas e, por isso tambm, mais harmnicas e menos violentas. Possivelmente a prpria inteligncia nos foi dada para pormos limites violncia e conferir-lhe um sentido construtivo. Em segundo lugar, somos herdeiros da cultura patriarcal que instaurou a dominao do homem sobre a mulher e criou as instituies do patriarcado assentadas sobre mecanismos de violncia como o Estado, as classes, o projeto da tecno-cincia, os processos de produo como objetivao da natureza e sua sistemtica depredao. Em terceiro lugar, essa cultura patriarcal gestou a guerra como forma de resoluo dos conflitos. Sobre esta vasta base se formou a cultura do capital, hoje globalizada; sua lgica a competio e no a cooperao, por isso, gera guerras econmicas e polticas e com isso desigualdades, injustias e

violncias. Todas estas foras se articulam estruturalmente para consolidar a cultura da violncia que nos desumaniza a todos. A essa cultura da violncia h que se opor a cultura da paz. Hoje ela imperativa. imperativa, porque as foras de destruio esto ameaando, por todas as partes, o pacto social mnimo sem o qual regredimos a nveis de barbrie. imperativa porque o potencial destrutivo j montado pode ameaar toda a biosfera e impossibilitar a continuidade do projeto humano. Ou limitamos a violncia e fazemos prevalecer o projeto da paz ou conheceremos, no limite, o destino dos dinossauros. Onde buscar as inspiraes para cultura da paz? Mais que imperativos voluntarsticos, o prprio processo antroprognico a nos fornecer indicaes objetivas e seguras. A singularidade do 1% de carga gentica que nos separa dos primatas superiores reside no fato de que ns, distino deles, somos seres sociais e cooperativos. Ao lado de estruturas de agressividade, temos capacidades de afetividade, compaixo, solidariedade e amorizao. Hoje urgente que desentranhemos tais foras para conferir rumo mais benfazejo histria. Toda protelao insensata. O ser humano o nico ser que pode intervir nos processos da natureza e copilotar a marcha da evoluo. Ele foi criado criador. Dispe de recursos de reengenharia da violncia mediante processos civilizatrios de conteno e uso de racionalidade. A competitividade continua a valer mais no sentido do melhor e no de destruio do outro. Assim todos ganham e no apenas um. H muito que filsofos da estatura de Martin Heidegger, resgatando uma antiga tradio que remonta aos tempos de Csar Augusto, veem no cuidado a essncia do ser humano. Sem cuidado ele no vive nem sobrevive. Tudo precisa de cuidado para continuar a existir. Cuidado representa uma relao amorosa para com a realidade. Onde vige cuidado de uns para com os outros desaparece o medo, origem secreta de toda violncia, como analisou Freud. A cultura da paz comea quando se cultiva a memria e o exemplo de figuras que representam o cuidado e a vivncia da dimenso de generosidade que nos habita, como Gandhi, Dom Helder Cmara e Luther King e outros. Importa fazermos as revolues moleculares (Gatarri), comeando por ns mesmos. Cada um estabelece como projeto pessoal e coletivo a paz enquanto mtodo e enquanto meta, paz que resulta dos valores da cooperao, do cuidado, da com-paixo e da amorosidade, vividos cotidianamente.

Artigo disponvel no site http://www.leonardoboff.com/. ltimo acesso em 18/02/2004. Originalmente publicado no Jornal do Brasil em 8 de fevereiro de 2002, p. 9.

2-. Complete o esquema a seguir a partir das ideias do texto.


FATO

QUESTO

POSIO CONTRRIA A DO AUTOR

PORQUE ARGUMENTO 1: A histria do universo e da humanidade uma histria de violncia, exploso e dizimao. ARGUMENTO 2 (PARGRAFO 3):

ARGUMENTO 3 (PARGRAFO 4):

POSIO DO AUTOR

MAS...
necessrio e possvel construir uma cultura da paz.

PORQUE

ARGUMENTO 1: As foras de destruio esto impossibilitando o pacto social.


ARGUMENTO 2 (PARGRAFO 6):

ARGUMENTO 3 (PARGRAFO 7): O homem tem, geneticamente, capacidades em favor da afetividade, compaixo, amor e solidariedade. ARGUMENTO 4 (PARGRAFO 8):

ARGUMENTO 5 (PARGRAFO 9): Filosoficamente, o homem um ser que tem em sua essncia a capacidade de cuidar. O cuidado afasta a violncia.

CONCLUSO Portanto...

3. Agora, produza um resumo do texto lido. Mnimo de 10 linhas e mximo de 15.

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