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January 2011

Resenha Ordem do Discurso de Michel Foucault

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MICHEL FOUCAULT:

A ORDEM DO DISCURSO
Resenha por Wagner Amodeo

So Paulo Novembro 2010

A ORDEM DO DISCURSO
Resenha por Wagner Amodeo

A presente resenha foi elaborada a partir da obra A ordem do discurso de Michel Foucault, referente aula inaugural proferida pelo autor no College de France em 02 de dezembro de 1970. Outras fontes de referncia contriburam para a compreenso dos conceitos abordados na obra em foco indicadas ao final deste trabalho.

INTRODUO
O livro em foco um opsculo, redigido em tom de conferncia, onde M. Foucault relata suas principais reflexes e pesquisas sobre como os diversos discursos encontrados em uma dada sociedade, ou em um grupo social especfico, exercem funes de controle, limitao e validao das regras de poder desta mesma sociedade. Um discurso, para o autor, conceituado como uma rede de signos que se conecta a outras tantas redes de outros discursos, em um sistema aberto, e que registra, estabelece e reproduz no significados esperados no interior do prprio discurso, mas sim valores desta sociedade que devem ser perpetuados. O discurso no um encadeamento lgico de palavras e frases que pretendem um significado em si mesmo, ainda que essa estratgia seja empregada, ele ser uma importante organizao (ordem) funcional onde se estrutura um imaginrio social. O discurso deixa de ser a representao de sentidos pelo que se debate ou se luta e passa a ser, ele mesmo, o objeto de desejo que se busca, dando-lhe, assim, o seu poder intrnseco de reproduo e dominao. [...] O discurso nada mais do que um jogo, de escritura, no primeiro caso, de leitura, no segundo, de troca, no terceiro, e essa troca, essa leitura e essa escritura jamais pem em jogo seno os signos. O discurso se anula assim, em sua realidade, inscrevendo-se na ordem do significante.1

A ordem do discurso Pg. 49. (FOUCAULT, 2010)

Foucault, nessa conferncia, sintetiza as noes, princpios e tticas da organizao do discurso e, em decorrncia, as possibilidades de analis-lo.

RESENHA
O autor inicia seu pronunciamento com um paradoxo: Como falar sobre o discurso tendo-se de empregar o prprio discurso para desvend-lo? Existe em muita gente, penso eu, um desejo semelhante de no ter de comear, um desejo de se encontrar, logo de entrada, do outro lado do discurso 2 Com tal exposio j denota a dificuldade de desvencilhar-se das estratgias empregadas pelo discurso seja o forma seja o corriqueiro. Menciona tambm de incio a busca por uma voz sem nome a orient-lo. Alm de fazer um jogo de palavras para dizer que as palavras so isso mesmo, um jogo, ao final da obra ir acrescentar e revelar que essa frase tambm homenageia um predecessor seu, que muito contribuiu s suas pesquisas: Jean Hyppolite. A essncia de sua crtica ordem do discurso refere-se aos procedimentos que visam o controle do que produzido, por quem produzido, e de como se distribuem os discursos, como podem ser vistos no quadro sintico. (Tabela 1). Com a concepo crtica estabelecida o autor propor posturas e procedimentos metodolgicos de anlise do discurso. Podem ser destacados quatro conceitos entrelaados e essenciais nesta obra: 1. Existem diferenas fundamentais entre o que pode ser verdade, uma possibilidade de verdade, e o que Foucault designa no verdadeiro, aquela verdade aceita por determinada sociedade, aquela que interessa a um grupo social A verdade oficial, verdade que no perturba o status quo e validada atravs de operaes especficas, denominada no verdadeiro. Exemplifica com Mendel, quando suas pesquisas demonstraram ser verdadeiras no foram aceitas, pois no estavam no verdadeiro.3 2. No h simetria entre o que o discurso diz representar e os possveis objetos e conceitos externos que efetivamente possam existir ou que tm a possibilidade de verdade. O discurso se insere nos

Op. cit. pg. 6. Existem os discursos formais, porm, uma vez que os valores sociais estejam incorporados torna-se possvel perceber o discurso em quaisquer circunstncias. 3 Op.cit. pg. 35

encadeamentos sgnicos de outros discursos dando-nos a impresso de continuidade ou at mesmo de evoluo, aprofundamento progressivo desses discursos. O exemplo que Foucault fornece a respeito de Mendel ilustrativo (item anterior), entretanto poder induzir que as proposies mendelianas no foram aceitas apenas por uma questo contextual e que, assim que possvel, tornaram a verdade em verdade oficial, validada. O autor, ao longo da obra, insiste que tal acontecimento no uma decorrncia natural, nem regular. 3. O discurso o encadeamento de significantes em si mesmo e de outros discursos externos. No possui foco no significado e sim no significante e, portanto, no imaginrio dos receptores. Reproduz de e para esse imaginrio consolidando a funo de perpetuar as leis, regras, normas, valores implcitos no verdadeiro socialmente aceito. [...] O discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo por que, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar.4 4. A estrutura social de manuteno desses valores dispe de rituais especficos de validao e disseminao dos discursos que torna um pronunciamento aceito oficialmente. Seja pela qualificao de autores, seja pelas solenidades que envolvem os discursos, para citar dois exemplos. O discurso no a representao simblica do mundo ou de uma realidade exterior e universal. Por isso o autor disponibiliza outras noes que iro iludir nossa percepo da realidade discursiva e referem-se a temas que so tratados filosoficamente (Tabela 2). Dada a decorrncia temporal e a falsa noo de continuidade, tornam-se noes dificilmente corrompidas. Essas noes apiam-se em um anseio de logofilia, ou seja, um sentimento gerado pela educao familiar e social (em especial pelas estruturas de ensino), de que sempre possvel encontrar uma mensagem plena de sentidos e verdade no interior dos discursos. Sentimento que nos faz, mesmo inconscientemente, crer em um maniquesmo entre o verdadeiro e o falso. Se h um ncleo validado, por diversos procedimentos, ser possvel encontrar uma verdade, caso contrrio haver o falso, o erro. Como, pelas prprias funes dos discursos, estes excluem os que lhe afrontam, parecer que sempre h uma verdade intrnseca a ser encontrada.

Op.cit. pg. 10

Tabela 1 Quadro sintico sobre a excluso e ordenao dos discursos

Procedimentos para a hegemonia na ordem dos discursos

CONTROLE SELEO ORGANIZAO REDISTRIBUIO
Palavra proibida. Ritual de EXCLUSO O DO DISCURSO Circunstncia Interdio Tabu do Objeto. Direito privilegiado. Dualstica Razo X Loucura. Segregao da loucura. Validao no verdadeiro Vontade de verdade Verdadeiro X Falso Classificao. RAREFAO Categorizao. Permanncia Impermanncia Autoria Produo e Divulgao ORDENAO DO DISCURSO Disciplinas 1 Procedimento: Exterior

LIMITAO

Rejeio

2 Procedimento: Interior

Especializaes. Trocas e Limitam seus poderes comunicaes. Rituais de qualificao. Sociedades de discurso Ritualizaes do discurso. Dominam aparies aleatrias Circunstncias. Lugares simblicos. Posies (status) Quem pode falar. Autorizaes, Selecionam os que falam outorgas, qualificaes, licenciaturas. Posies (status)

e a angstia de no ter o discurso prprio, individualizado, validado e, portanto, inserido no verdadeiro. No ser reconhecido. Com isso esses discursos corroboram 5

SUJEIOO DO DISCURSO

3 Procedimento: Exterior

A logofilia desliza a outro sentimento denominado logofobia, quer seja, o receio

na reproduo e manuteno das verdades oficiais. Logofilia e logofobia formam um par de elementos indissociveis para a ordem do discurso, um eixo que estrutura a produo e divulgao dos discursos.5 Este par logofilia-logofobia parece ser a fonte de outras noes estabelecidas pelo autor, que so a do sujeito fundante, da experincia originria e da mediao universal. Referem-se no primeiro caso possibilidade, ou crena nessa probabilidade, a de que um sujeito possa, at isoladamente, atravs de uma espcie de intuio e de uma suspeita racionalidade, fundar horizontes de significao que a histria no ter seno a tarefa de explicitar em seguida.6 O sujeito assim qualificado estar isento da instncia do discurso.7
Tabela 2 Decises fundamentais para a anlise do discurso

EIXO: LOGOFILIA LOGOFOBIA Modos de eliso da realidade Tema do sujeito fundante. Questionar a Produz o registro
ESCRITURA

Decises para anlise do discurso

vontade de verdade nos discursos.

Tema da experincia originria. Restituir o carter aleatrio, de Supe uma verdade anterior e contnua
LEITURA

acontecimento do discurso.

Tema da mediao universal. Crena na conscincia imediata e racional sobre o mundo

TROCA

Suspender a soberania dos significantes, do imaginrio.

A experincia originria supe uma espcie de conhecimento do mundo existente antes de nossa apario neste planeta. Inclina-se a dizer que, j que certas verdades foram ditas antes, possvel uma captura de tais pensamentos
5

Este eixo construdo, no indivduo, pela educao familiar e pela a cultura social. Internalizam-se valores que sero, em dadas circunstncias, os licenciadores e validadores dos discursos. 6 Op.cit. pg.47 7 Inserido no sistema de coero e oficialmente validado, parecer que o autor no est sujeito s armadilhas discursivas.

anteriorizados e o discurso ser simplesmente a representao legtima dessa experincia e, portanto uma verdade continuamente disponvel. O tema da mediao universal induz crena de uma possvel racionalidade, constantemente disponvel e capaz de produzir uma conscincia imediata a partir das singularidades s categorias supostamente universais. O autor ir reclamar ateno para o questionamento dessas noes como decises primrias para a anlise do discurso. Deve-se questionar o eixo logofilialogofobia. Compreender que os discursos no so temporalmente contnuos restituindo seu carter aleatrio e, finalmente, entender que o imaginrio, refletido nos significantes expressos nos discursos, no atinge categorias universais por ser exatamente isso: imaginrio. O desdobramento dos questionamentos anteriormente descritos leva Foucault a organizar quatro princpios reguladores fundamentais para a anlise dos discursos (Tabela 3).
Tabela 3 Princpios reguladores da anlise do discurso

Princpios reguladores: Inverter as noes pr-estabelecidas Estabelecido Postura crtica No h criao baseada na idia do sujeito Noo de acontecimento fundante. O discurso se produz por eventos aleatrios ainda que contextualizados. No h continuidade, portanto no h uma Noo de srie srie que supostamente gere uma linha evolutiva inquestionvel ou rede de

significados. No h produo regular. H

impermanncia. Cada acontecimento pode Noo de regularidade ser entendido como original sem que seja o sujeito fundante ou a continuidade de

discursos anteriores. No h ncleos de significados nos discursos. Noo de condio de possibilidade H possibilidade de verdade no

emaranhado das redes de significantes.

Uma vez estabelecidas as decises fundamentais para a anlise do discurso, os princpios reguladores e suas inverses, possvel compreender os quatro princpios propostos pelo autor como mtodo para a anlise do discurso (Tabela 4). 7

Tabela 4 Mtodo da anlise do discurso

PRINCPIOS E REGRAS DE ANLISE DO DISCURSO Recorta-se Postura crtica ao estrategicamente o texto e inverte-se o

significado proposto, negando-o e colocando em evidncia discurso os significantes. Percebem-se, igualmente, as estratgias de rarefao, especialmente a dos comentrios e as falsas universalizaes. [...] preciso reconhecer, ao contrrio, o jogo negativo de um recorte e de uma rarefao do discurso (pg. 52) Com a leitura atenta dos discursos pelas noes expostas e uma vez evidenciada a rarefao, percebe-se que no h,

INVERSO

DESCONTINUIDADE

como a ser subjacente, um contnuo de verdade evolutiva nos discursos. Os discursos devem ser tratados como prticas descontnuas, que se cruzam por vezes, mas tambm se ignoram ou se excluem. (pg. 52) A especificidade de um discurso pronunciado por autores Conhecimento genealgico do discurso outorgados no torna os significados propostos verdades absolutas e universais. No aceitar prontamente o no verdadeiro como cmplice de nossos conhecimentos, por nossa vontade de verdade, e que foram dispostos em ns, igualmente, por discursos prvios inspiradores do eixo logofilia-logofobia. Deve-se conceber o discurso como uma violncia que fazemos s coisas. [...] e nesta prtica que os acontecimentos do discurso encontram o princpio de sua regularidade. (pg. 53) Fixar as fronteiras do discurso, primeiramente nele mesmo, restringindo a busca de um ncleo de verdades

ESPECIFICIDADE

significativas. Em segundo lugar buscar a compreenso da rede de significantes, e no dos significados, estabelecida EXTERIORIDADE exteriormente e imbricadas no discurso analisado. [...] no passar do discurso para seu ncleo interior e escondido [...] mas, a partir do prprio discurso, de sua apario e de sua regularidade, passar s condies externas de possibilidade... (pg. 53)

Foucault ir ainda apontar, nesta obra, dois conjuntos de conhecimento necessrios para uma anlise do discurso (posturas a serem adotadas): um crtico e outro genealgico. O primeiro contempla a inverso, as formas de excluso e de limitao. O segundo conjunto o genealgico que se propem entender como os 8

discursos foram formados atravs, ou apesar, dos sistemas de coero. Quais foram as regras de produo e divulgao desses discursos e suas variaes. A crtica contempla o primeiro princpio da inverso. A genealogia do discurso contempla os trs princpios restantes, da descontinuidade, especificidade e exterioridade.

Referncias
FOUCAULT, Michel. 2005. A Arqueologia do saber. Rio de Janeiro : Forense Universitria, 2005. . 2010. A ordem do discurso. So Paulo : Ed Loyola, 2010. . 1981. As palavras e as coisas. So Paulo : Martins fontes, 1981. RICOEUR, Paul. 1990. Interpretao e ideologias. Rio de Janeiro : F. Alves, 1990.