Vamos a ver que la perversin en algn sentido puede trastocar cualquiera de estos puntos.

El nio renuncia a la madre porque ella tiene un deseo por el padre. Renuncia a la posibilidad de vivir esa sexualidad en esos trminos, la latencia es eso, postergarla a una pubertad, a una sexualidad adulta donde pueda vivir esa sexualidad de un modo pleno. Entonces marca una diferencia generacional, como segundo punto. Como tercer punto el sometimiento de las pulsiones parciales bajo la genitalidad, el reordenamiento de la sexualidad en base a esos trminos. Un cuarto efecto del complejo de Edipo, se puede acceder a la genitalidad, una genitalidad que supone la posibilidad de un encuentro sexual, la posibilidad de una diferencia sexual, supone evidenciar el deseo de las pulsiones y la pulsin sexual propiamente tal, un cierto control, un cierto fin o finalidad. De estos cuatro puntos uno puede entender que la perversin trastoca estos cuatro puntos. Diferencia sexual, el pedfilo. Particularmente busca nios indistintamente del sexo, precisamente para constatar que no hay diferencia sexual. Lo que goza el pedfilo es eso, una sexualidad con un menor donde se reconfirma que no hay diferencia sexual ni diferencia generacional. Pervierte, invierte, esos dos elementos que el Edipo resuelve. La perversin el sujeto queda entrampado en el segundo tiempo del complejo de Edipo, o sea cuando no logra salir avanzar en la resolucin edpica, Freud lo entiende como que ve algo y se retrocede en su desarrollo psicosexual, en su desarrollo psquico, por lo cual esa elaboracin de tener una elaboracin sexual con las consecuencias que eso tiene, la prdida, la renuncia, asumir que hay dos sexos, que los dos sexos nunca encajan, todo eso se lo quiere evitar. Esto le permite cierta variabilidad en su sexualidad, pero a la vez una rigidez. Nada, no se puede hacer nada con el perverso. Existen reacomodos, reordenamientos pero no cambios de estructura. El perverso sufre por la prdida de satisfaccin en el objeto, eso genera una incomodidad. Pero no una angustias, porque eso genera la culpa, la prdida. El perverso se establece un imperativo a gozar, el perverso no puede detenerse frente a eso. El trasfondo de la problemtica de esta estructura es que se fundamente como un empuje al goce, un imperativo de gozar, que se encuentra posicionado como un momento en el que la castracin, que detiene el goce incestuoso, eso es lo que el perverso no tolera. Acepta la castracin para transgredirla, Lacan, como queda en un lugar pre-edpico, hay algo de esa pulsin que no se inscribe. Posicin gozosa con la madre es angustiosa, y el sacarlo de esa posicin es un alivio para el sujeto. Lo que pasa es que el perverso no queda inscrito en la castracin, puede haber reconocido en un plano pero sin tomar en cuenta las consecuencias. Entonces queda del lado del imperativo a gozar, del empuje frente al goce. Lo que supone esta posicin versus castracin, lo que abre ac es la va del deseo y la renuncia. El nombre del padre viene a poner una barrera frente al deseo de la madre, viene a limitar a los dos. Limitacin y posibilidad de deseo, neurtico. Acepta la castracin, pero si lo hace es para transgredirla, o la reconoce para negarla. Existe una falta que no est simbolizada. Perverso puede someterse a leyes formales de la cultura, pero las evaden y no sentir culpa por ello. FALTA NO SIMBOLIZADA.

Modelo paradigmtico, fetichismo. Fetiche, pene faltante de la madre, con el objeto se intenta tapar una falta simblica con un objeto imaginario. Falta no simbolizada, el fetichista repudia la ausencia de pene en la madre, le hace intolerable el sexo, el encuentro con la mujer. Diferencia sexual, el pene cuando adviene en la categora de falo, cuando el nio se lo atribuye tanto como a hombres y mujeres, viene a representar la diferencia sexual, algo que puede faltar, representar la falta. Algo que psquicamente puede faltar, a representar la castracin, castracin flica. Este falo viene a representar lo que faltara a la madre, e inversamente inscribe en el sujeto la posibilidad de que algo le falte. Como deduce que el objeto fetiche viene a ponerle un falo a la mujer, ahora que la mujer no est castrada puedo tener placer en el encuentro sexual. Lacan, empuje, voluntad de goce en el perverso, el sujeto no puede no tener ese fetiche, este fetiche viene a tapar la castracin. Freud, RENEGACION, doble movimiento, niega la castracin y niega que est negando. Falta no simbolizada, quiere decir que reconoce una falta, hay una falta porque sabe en algn sentido algo le falta a la mujer y tiene que ponerlo. Estoy con un objeto imaginario tapando la falta simblica y las consecuencias psquicas que advienen con ella. El sujeto perverso est ms del lado de la neurosis porque tiene noticias de esa falta, pero no la tolera. Reconoce que existe la castracin para poder transgredirla y las consecuencias de ello. Hay un rechazo de algo que est reconocido en algn plano. Eleccin de objeto fetiche, ejemplo de fijacin. Objeto imaginario, de la imagen, de la mirada, un objeto concreto que queda fijado en el sujeto, que remite a la ausencia. El goce debe ser rechazado para ser alcanzado en la escala invertida del deseo. La satisfaccin del goce incestuoso, debe ser rechazado para poder optar a algo en la escala del deseo, debe ser rechazado para optar a otra cosa. Hay que asumir una parte perdedora en la neurosis. Goce ligado a la madre, deseo no tiene objeto, millones de opciones de ganar si estamos en la va del deseo. La falta supone asumir una parte perdedora para ganar otra cosa, el falo o deseo flico segn Lacan. Y eso es lo que se le hace intolerable al perverso, no logra asumir esa falta para poder re alcanzar en la va del deseo y lo que hace el fetiche es tapar la falta, no hay falta, no hay castracin, existe pero no hay. Movimiento perverso, negar la existencia. Frase que se repite en el discurso perverso. lo s, pero aun as Yo s que la madre esta castrada pero si yo le pongo este objeto ya no est castrada. Constante postergacin de asumir una falta, tapar siempre la existencia de la falta. El fetichista no puede dejar de tener ese objeto para sentir placer. Masoch, tratado. La perversin rigidiza la sexualidad. Hay que rechazar un goce o asumir una perdida para ganar en el plano del deseo. Freud, horror a la castracin, el objeto fetiche vendra a reemplazar al falo, repeticin, goce, real. Existe una escisin del yo, en el plano imaginario est completo, pero en el plano simblico todava no est inscrita esa falta. En algn lugar para el sujeto est registrada la existencia de esa

falta, de esa castracin, pero en otro plano esta negada la existencia, y en el fetichista especialmente es un objeto. Freud, destaca el estatuto de este objeto flico, lo que descubre es como un objeto tiene la capacidad de representar el falo. FALO: es el objeto de deseo de la madre, el falo viene a representar el deseo de la madre, viene a nombrar algo que la madre desea, pero al mismo tiempo viene a significar que algo le falta a la madre, doble funcin del objeto flico. Representa la falta, o algo falta en nosotros, pero tambin viene a sustituir a ponerse este objeto como objeto movilizador del deseo, que luego va ser otros objetos, aquel objeto que nos va a completar, un objeto flico que nos va a satisfacer. Ser el falo de la madre es estar fijado en una relacin entre dos. El sujeto se ubica en una posicin de completud con la madre, y luego deviene la entrada del padre, el cual se le atribuye que tiene lo que le falta a la madre. El nio en este momento repudia la falta, hay una verdad encontrada y al mismo tiempo una verdad negada. Reconoce la presencia del deseo de la madre, de que algo le falta, de que l no es el objeto flico de la madre, pero eso mismo es lo que el rechaza. El perverso SE QUEDA FIJADO ENTRE 2, no permite la entrada de un tercero. Al falo como tercero, sino que el cmo falo. La entrada del padre supone la entrada de la ley, del deseo como deseo del otro, mas all de la dualidad, ms all de nuestro campo, plantea una ley del padre que viene a prohibir ese goce incestuosa, el deseo debe someterse frente a esta ley, pero cosa que en el perverso no ocurre, el crea su propia ley, impone su propia ley del deseo. Impone su deseo en el objeto, en el nio, y desde ah justifican su actuar. Estn convencidos de eso. Como se estructura el deseo del perverso es diferente. El perverso su deseo asume la modalidad de la voluntad de goce. No como el neurtico que su deseo se mueve en base a la prohibicin, a la ley, la cultura. Perverso se ve como psicpata, no tienen culpa, no tienen sper yo, no sienten mal, ese deseo tiene voluntad de goce, si el ve que el nio se le insina l no puede negarse, por el empuje del goce. Existe una constitucin diferente del deseo. La entrada del padre supone una prohibicin en el neurtico y que el deseo es el deseo de otro, de que hay una ley, y que yo me adscribo frente a l. El perverso como no quiere saber de este padre, de esta ley, hace su propia ley frente al deseo que tiene voluntad de goce. Lo que en el fondo plantea Freud, lo que pasa es que hay una negativa a reconocer la realidad de una percepcin traumtica. En trminos de Lacan hay algo en un plano imaginario y en un plano simblico. Percibe una ausencia pero tiene que neutralizarla y para eso est el objeto fetiche. FETICHE: formacin de compromiso, mientras tenga el fetiche no renuncio al falo no sufro la angustia de castracin, est en una posicin de falo. Perverso sabe cmo gozar. Para poder sostener esta ley el mecanismo principal es la escisin, dos formas psquicas inconciliables entre si coexisten, hay castracin, pero a la vez se puede tapar o evadir esa castracin, fetiche muestra escisin. Sostener la madre flica, hasta que cae con la castracin. El perverso no lo afronta, con la posicin de la madre flica se juega que no hay diferencia sexual. Defiende al nio de la castracin y su

amenaza. La atribucin flica, el otorgarle pene a todos los seres vivos lo que sostiene, es atribuirle un falo a la diferencia real anatmica del sexo.