TICA DE MARX

No materialismo histrico de Marx, todas as instituies humanas, o pensamento e as aes esto veiculado a uma base econmica. Na medida em as sociedades humanas se dividiram em classes scias (dominantes e dominados), cada modo de produo instala relaes de produo jurdica e politicamente determinadas, que so as relaes de dominao de uma classe sobre a outra. A classe social que controla o sistema econmico determina que ideias sobre a historia, a arte, a religio e a filosofia prevalecem na poca da vigncia deste modo de produo. Marx ento considera que os sistemas filosficos abstratos como engano Formas de ideologia fazendo critica a Kant, ao considera-la sem sentido. Pois a classe dominante que d as suas ideias a forma de universalidade, e as apresenta as nicas racionais e universalmente validas. Alguns escritos de Marx constituem um exemplo de relativismo moral, uma doutrina que sustenta o que bom para uma sociedade no necessariamente bom para outra. Assim ele sustentaria a concepo tica de que todo juzo de valor (do correto e do incorreto) serve unicamente a interesses de uma classe particular, em um momento particular da historia. A ideia de uma prxis revolucionaria global que extermine definitivamente com a explorao e a dominao prope, uma tica universalista, na medida em que toda sociedade mundial se ver livre, igual, fraterna e autoconciente. Portanto, sua teoria da historia indica para uma tica universalizaria quando desaparecessem as classes scias.

Sartre Para Sartre

Na conceito de Sartre, as coisas existiam e se imponham a ns, constitui um escndalo, completamente absurdo. Existir algo gratuito. Logo, toda a existncia, o homem no segundo Sartre, um ser fechado, em-si, determinado por uma essncia previamente dada. O homem capaz de dar sentido realidade e sua prpria vida. Deste modo ele abre o mundo para si. Assim a conscincia do homem sempre intencional. Nesse sentido, ela sempre existe como conscincia de algo. A relao do homem com o mundo no a de uma mera cnscia que representa o mundo, mantendo com ele uma relao distanciada de sujeito e objeto.

Desse modo, o homem escolhe a sua vida, as atitudes a tomar em qualquer situao, e tal escolha um ato de responsabilidade. Isso consiste em assumimos o sentido de que dotamos a nossa vida, sem recorrere a pretextos ou desculpas para justifica-las. Neste sentido, a tica de Sartre uma petica de responsabilidade absoluta, porque uma petica da liberdade absoluta. Nenhuma nomra e nhuma conscincia podem serr invocadas para embasar uma escolha moral. Como o homem responsabilidade, ele precisa suportar as consequncias de suas aes. O mundo moral , sera como ele o construir a partir de sua liberdade.

Habermas: A tica universal da linguagem

Com referencia na refleo tica e moral, Habermas parte da dinstino entre trs possveis usos da razo pratica: uso pragmtico, o uso tico e o uso moral. O que determina o tipo de uso da razo em cada um dos 3 casos a motivao mais fundamental ou interesse que a impulsiona.

O uso pragmtico define o agir orientado por fins. O uso tico da razo prtica baseia-se em ouro principio: a busca do que bom tanto para o individuo como para a coletividade.

Tratando-se de uma busca de interrogao sobre os fins, ainda do ponto de vista individual, este uso da razo pratica entra em sena quando o individuo se pergunta como deve agir para ser coerente com o projeto de vida.

Com o uso da moral entra ento em contraposio com os outro dois, pois mira exclusivamente o problema da justia, a moral sugere de uma situao de conflito relacionado com a ao: portanto, um fenmeno necessariamente interpessoal, comunitrio ou social.

A ideia fundamental da teoria tica de Habermas de que h um elemnto indestrutvel de racionalidade comuniactica na base de forma social da vida humana, que reproduz-se pela linguagem. A racionalidade est, pois embutida na linguagem e nas aes.