8 grandes preguntas filosficas que nunca resolveremos 27/09/2012 Aunque instalados plenamente en el siglo XXI, nuestra mente colectiva

arrastra preguntas que parecen no tener solucin definitiva: la realidad es real? la libertad existe? de verdad es posible percibir algo objetivamente? La mente humana, imperfecta como es, ha sido capaz sin embargo de generar callejones sin salida del pensamiento, proposiciones de ndole metafsica que parecen encontrarse en las fronteras de nuestras capacidades intelectuales (a pesar de que, paradjicamente, por estas mismas llegamos a ellas). A continuacin 8 de estos supuestos muros que, quiz, en el fondo no sean ms que trampas de nuestra abstraccin, de la forma en que histrica pero acaso inevitablemente construimos nuestras maneras de pensar. 1. Por qu hay algo en vez de nada? Parece justo que la existencia sea el primero de estos grandes enigmas. Por qu algo existe cuando parece perfectamente posible que la nada fuera la norma? Qu impulso secreto del universo fsico fue el decisivo para que la nada se convirtiera en algo? 2. Nuestro universo es real? Una de las preguntas ms recurrentes del pensamiento humano: la constante duda sobre la realidad de este mundo. De los textos sagrados del hinduismo a Jean Baudrillard, parece que no hay recurso mental que nos permita discernir la realidad real de nuestra realidad (as de redundante y tautolgico puede ser nuestro pensamiento). Y aunque, en cierto moemento de su desarrollo intelectual, Wittgenstein asegur que en el dolor podra encontrarse el fundamento de la realidad, la cuestin permanece abierta. Por ms compleja que sea la nocin de dolor, por ms subjetiva y personalsima, no podra una inteligencia superior que nos mantenga en este mundo simulado simular tambin, con todo detalle, esas sensaciones? 3. Tenemos libre albedro? Lhomme est n libre, et partout il est dans les fers, escribi famosamente Rousseau: El hombre nace libre, pero encadenado por todos lados. La paradoja de la libertad es que, aunque una condicin supuestamente posible, se da en un contexto contingente en el que una multitud de factores la condicionan. A veces pensamos que cuando tomamos una decisin plenamente conscientes, considerando sus causas y sus consecuencias, los motivos por los cuales la tomamos, esa decisin es ya por eso una decisin libre. Pero esto es cierto? O solo es un autoengao de quienes ansan desesperadamente creer en libertad? Son los otros, los que piensan que la libertad es absolutamente imposible, quienes tienen la razn en este dilema?

4. Dios existe? Una entidad omnisciente y todopoderosa gobierna este mundo, desde su creacin hasta su destruccin, compensando y retribuyendo, castigando, o mantenindose al margen pero igualmente con un plan secreto que de cualquier forma terminar por cumplirse. Una entidad metahumana que da orden y sentido a lo que vemos y vivimos, a lo que existe, incluso cuando este orden toma la forma del caos y lo incomprensible. Una vez imaginado, es posible demostrar su existencia o su inexistencia? Y una paradoja lgica para incrementar el impasse: puede Dios crear una piedra tan pesada que ni siquiera l mismo pueda cargarla? Si no puede entonces no es omnipotente, pero si si puede entonces tampoco es omnipotente, porque no tiene la fuerza de cargarla. Esta reduccin al absurdo nos muestra en todo caso que no es con el lenguaje humano o con la razn que se puede aprehender a Dios. 5. Hay vida despus de la muerte? Es muy posible que el miedo a la muerte, o el hecho de que no entendamos su significado, haya dado origen a la creencia de que la vida no termina con esta. Quiz, en este caso, antes que responder si hay vida o no despus de la muerte (una vida que, adems, imaginamos esencialmente idntica a la que ahora tenemos), tendramos que responder en primer lugar por qu debemos morir. La ciencia moderna considera a la muerte como un agujero negro, un horizonte de sucesos del cual nada se puede decir, ninguna informacin extraer, ya que nadie ha regresado de este estado. El budismo tibetano por otra parte considera que todos hemos regersado de la muerte, en ese ciclo krmico de la existencia, e incluso ha diseado un manual para escapar de la reencarnacin. 6. Hay algo que en realidad se pueda experimentar objetivamente? La dualidad entre objeto y sujeto es uno de los pilares del pensamiento humano, al parecer heredado de las filosofas orientales a los primeros grandes pensadores de Occidente. En esencia se trata de un conflicto con nuestra percepcin, de la que obtenemos una versin de la realidad que, al mismo tiempo, intuimos que no se corresponde exactamente con algo que podramos llamar la realidad real, la realidad objetiva. Si tuviramos la capacidad visual de los halcones o la olfativa de los perros, cmo cambiara la realidad que percibimos? O, sin incurrir en estas fantasas, pensemos cun limitado es el mundo para alguien que nace ciego o sordo. Sabemos que existe una realidad absoluta ms all de nuestros sentidos, pero al mismo tiempo parece que estamos condenados a nunca ser capaces de aprehender esa realidad. 7. Cul es el mejor sistema moral? La moralidad, esa serie de costumbres y normas que, de algn modo, nos han permitido sobrevivir colectivamente como especie, ha cambiado sustancialmente con el tiempo, si bien hay algunos elementos ms o menos comunes a todas las culturas y pocas (por ejemplo, el incesto, ampliamente estudiado por el antroplogo Claude Lvi-Strauss). Sin embargo, tambin cabe la posibilidad de que la moralidad sea una pantalla que las narrativas histricas se han encargado de

superponer a determinadas pocas, por comodidad discursiva, pero que esta no necesariamente haya sido la norma y, en la prctica, en la cotidianidad, el ser humano sea tan liberal o tan reprimido, tan relajado o tan estricto, lo mismo en la poca victoriana que en el medioevo o la que ahora vivimos. 8. Qu son los nmeros? Una de las invenciones ms geniales de la mente humana, los nmeros son sin embargo de una naturaleza en esencia incomprensible. Imprescindibles, de uso diario y, sin embargo, enigmticos y casi inexplicables. Qu es 2? Qu es 5? De nuevo la tautologa como nico recurso. Parece que solo podemos decir que 2 es 2 y aceptar que estamos en un callejn sin salida (o es un asunto de semntica? un problema nada ms lingstico? No parece casual que Wittgenstein siempre Wittgenstein haya puesto a los nmeros en el mismo nivel que los colores (Qu es, pues, algo rojo?, se pregunt alguna vez): No creas que posees en ti el concepto de color porque miras un objeto coloreado sea cual fuere la forma en que mires (Como tampoco posees el concepto de nmero negativo por el hecho de tener deudas.) Zettel, 332.