Um Breve Resumo sobre a Histria da Psicologia

Influncias Filosficas: H milhares de anos atrs, desde que o Homem se percebeu como um ser pensante, inserido em um complexo que chamou de Natureza, vem buscando respostas para suas dvidas e fatos que comprovem e expliquem a origem, as causas e as transformaes do mundo. No obstante, o comportamento e a conduta humana so assuntos que sempre nos fascinou e esto registrados historicamente ao longo desses anos. Isso faz com que a Psicologia seja uma das mais antigas e uma das mais novas disciplinas acadmicas, criando assim esse paradoxo. Por muito tempo se buscou explicaes para as questes naturais e humanas atravs de Personagens Mitolgicos. Para os Gregos, os Mitos eram narrativas sagradas sobre a origem de tudo. Eram tudo em que acreditavam como verdadeiro. Os poetas-videntes, que narravam os Mitos, possuam uma autoridade mstica sobre os demais, pois eram "escolhidos dos deuses" que lhe mostravam os acontecimentos passados atravs de revelaes e sonhos, para que esses fossem transmitidos aos ouvintes. Com o passar do tempo a Mitologia parecia no satisfazer mais, pois notava-se insuficientemente eficaz para a quantidade cada vez maior de questes, e no incio do sculo VI antes de Cristo, nasce a Filosofia, que significa "Amizade pelo Saber" e define uma forma caracterstica de pensar (pensamento racional), com ela vrios filsofos se destacaram, cada um com sua forma particular de pensar e buscar a sabedoria. Alguns fatos histricos que facilitaram o surgimento da Filosofia na Grcia foram as viagens martimas (descobertas de novos mundos), a inveno do calendrio (abstrao do tempo), a inveno da moeda (forma de troca), o surgimento da vida urbana (ambiente para propagao), a inveno da escrita alfabtica (registro abstrato de idias), a inveno da poltica (tica da Plis), que introduziu trs fatores decisivos: as leis, o surgimento de um espao pblico, e a estimulao de um pensamento coletivo, onde as idias eram transmitidas em forma de discurso pblico. Atravs da Filosofia Grega, que foi instituda para o ocidente, nos foi possvel conhecer as bases e os princpios fundamentais de conceitos que conhecemos como razo, racionalidade, tica, poltica, tcnica, arte, fsica, pedagogia, cirurgia, cronologia e, principalmente o conceito de cincia. Entre vrios filsofos gregos que contriburam com suas idias, temos:

Pitgoras (sc. V a.C.) - A completa sabedoria pertencia somente aos deuses, mas que era possvel apreci-la, am-la e com isso, obt-la. Dizia que a natureza formada por um sistema de relaes ou de propores matemticas, de tal modo que essas combinaes aparecem para nossos rgos dos sentidos sob a forma de qualidades dualsticas. Parmnides (+/- 544 - 450 a.C.) - Para chegarmos verdade no podemos confiar nos dados empricos, temos que recorrer razo. Nada pode mudar, s existe o ser imutvel, eterno e nico, em oposio ao no ser. Temos de ignorar os sentidos e examinar as coisas com a fora do pensamento. O que est fora do ser no o ser, nada, o ser um. Herclito (+/- 540 - 470 a.C.) - Suas idias so contrrias s de Parmnides e considerado o mais importante dos pr-socrticos. dele as frases: Tudo flui. O LOGOS o princpio csmico. No entramos no mesmo rio duas vezes. A verdade se encontra no DEVIR e no no ser. A Alma no tem limites, pois seu logos profundo e aumenta gradativamente. O pensamento humano participa e parte do pensamento universal. Deus se manifesta na natureza e crivado de opostos. A terra cria tudo e tudo volta para ela. Esses e muitos outros filsofos, que so chamados de pr-socrticos, contriburam para o rompimento com uma viso mtica e religiosa que se tinha at ento da natureza e a partir disso foi adotado uma forma cientfica e racional de pensar. Scrates considerado um "divisor de guas" na Filosofia. Scrates (470 - 399 a.C.), sua biografia contada por Plato em vrias de suas obras, pois Scrates, conforme dizem, era analfabeto. Usando um mtodo todo prprio, chamado de Maiutica (Trazer Luz - Fazer Parir) Socrtica, atravs de perguntas feitas s pessoas, ele as fazia "parirem suas prprias idias" sobre as coisas. Comparava sua tcnica, a qual acreditava estar ajudando a existncia humana aperfeioar seu esprito, com a atividade de sua me, que era parteira. Para Scrates as etapas do saber so quatro: Ignorar sua Ignorncia, Conhecer sua Ignorncia, Ignorar seu Saber e Conhecer seu Saber. Teve vrios seguidores, causou muita irritao por suas "idias pervertidas" e por um jri de cinqenta pessoas, foi condenado morte por envenenamento e deveria tomar Cicuta. Poderia ter fugido da priso, ter pedido clemncia ou ainda ter sado de Atenas, mas simplesmente no quis, tornando-se assim o primeiro mrtir da Filosofia. Aps Scrates, temos alguns filsofos cujas idias so de extrema importncia para que a Psicologia se destacasse, pois desde o sculo V a.C., Plato, Aristteles e outros filsofos gregos se preocupavam com muitos dos mesmo problemas que hoje cabe aos Psiclogos tentarem explicar: a memria, a aprendizagem, a percepo, a motivao, os sonhos e principalmente o comportamento anormal.

Aristteles (384 - 322 a.C.) - Foi criado junto com um grupo de mdicos amigos de seu pai. Aos dezoito anos foi para Atenas, entrou para a Academia, onde se tornou discpulo de Plato. Defendeu alguns princpios platnicos em seus escritos durante esse perodo na Academia, mas sua inteligncia e disciplina extraordinria fez com que ele fosse um dos primeiros e o maior crtico da teoria platnica das idias, principalmente na Metafsica. Em 334 a.C. retornou para Atenas, onde fundou sua prpria escola, o Liceu. Seu estilo sempre foi predominantemente cientfico, mas muitos de seus livros se perderam por causa do ndice de Livros proibidos da Igreja Catlica. Realizou importante e decisivo trabalho de reviso e elaborao da histria dos pr-socrticos. Aristteles argumenta que a razo que controla nossos atos e nela h o raciocnio a partir dos dados dos sentidos mas que a relao sujeito-objeto era direta. O mundo dividido entre orgnico e inorgnico, sendo o orgnico que encerra em si a capacidade de transformao. Assim ele concorda com Plato que punha a essncia do homem na alma. A funo do homem uma atividade de sua alma, que segue ou implica um princpio racional, da sua famosa afirmao: "O homem um ser racional". Podemos dizer que a cincia ocidental efetivamente comeou com Aristteles. Ele convenceu-se de que a infinita variedade da vida podia ser disposta numa srie contnua e que existe uma escada da natureza, que evolui dos organismos mais simples para os mais elevados. Mesmo assim, sua fisiologia era precria, pois acreditava em coisas como: o crebro um rgo para resfriar o sangue, o corpo do homem mais completo do que o da mulher, na reproduo a mulher passiva e recebe, enquanto o homem ativo e semeia. Sendo assim as caractersticas seriam predominantemente do pai. At o sculo XVII os filsofos estudavam a natureza humana mediante a especulao, a intuio e a generalizao, pois baseavam-se em sua pouca experincia. At este perodo, o homem olhava para o passado a fim de obter suas respostas. Somente aplicarem os instrumentos e mtodos cientficos, que j tinham se mostrados bem sucedidos nas cincias fsicas e biolgicas, foi possvel ocorrer uma transformao substancial em seus estudos, fazendo assim um estudo essencialmente cientfico, apoiados em observaes e experimentaes cuidadosamente controlados para estudar a mente humana, fazendo com que a Psicologia alcanasse uma identidade que a distinguia de suas razes filosficas. Com os avanos da Fsica e de novas tecnologias, os mtodos e as descobertas da cincia cresciam vertiginosamente, fazendo surgir maravilhosas e extravagantes formas de divertimento nos jardins reais da Europa. Atravs da gua, que fluindo atravs de tubulaes subterrneas, colocava em funcionamento figuras mecnicas que realizavam movimentos variados. Esses divertimentos aristocrticos refletiam e reforavam o espanto do homem diante

do milagre das mquinas. Desenvolveu-se e aperfeioou-se todos os tipos de mquinas para a cincia, indstria e entretenimento, como relgios mecnicos bastante precisos, bombas, alavancas, roldanas, guindastes e outros, foram criados para servir ao homem. Parecia no haver limites de criao e usos para essas mquinas. A idia bsica originou-se da Fsica (ou "filosofia natural" como era conhecida) das obras de Galileu, que implantou a idia de que o universo era formado de partculas de matria (tomos) em movimento, portanto, estaria sujeito a leis de medio, clculo e passvel de previso. A observao e a experimentao, seguidos pela medio eram marcas distintivas da cincia e comeou a ficar evidente que todos os fenmenos poderiam ser descritos e definitos por um nmero, ou seja, eram quantificveis. Essa necessidade de medio era vital para o estudo do universo como mquina e fez surgir diversos aparelhos de medio como termmetros, rguas, barmetros, relgios de pndulo e etc. A relao desse fato, que se deu aproximadamente 200 anos do estabelecimento da Psicologia como cincia direta e conveniente, pois isso deu sentido uma forma que uma nova Psicologia, que estava sendo germinada, teria que adotar, pois se todo universo era agora como uma mquina, ordenado, previsvel, observvel, mensurvel, por que que o homem no pode ser visto sob a mesma luz ? Assim, os mesmos eficazes mtodos experimentais e quantitativos, utilizados para revelar os segredos do universo fsico, podiam ser aplicados na explorao e previso dos processos e condutas humanas. Quando o empirismo se tornou dominante, surgiu uma nova desconfiana sobre todo o conhecimento at ento obtido, dos conceitos e da viso que se tinha das coisas, dos dogmas filosficos e teolgicos do passado, aos quais a cincia estava presa. Vrios homens contriburam na elaborao de questes, to importantes para a mudana. Dentre eles, um se destacou por contribuir diretamente para a histria da Psicologia Moderna, libertando-nos dos dogmas teolgicos e tradicionais rgidos que dominaram desde a poca Aristotlica. Esse grande homem, que simboliza a transio da Renascena para o perodo moderno da cincia e que representa os primrdios da Psicologia Moderna foi Rene Descartes. A maior contribuio de Descartes para a Histria da psicologia Moderna foi a tentativa de resolver o problema corpo-mente que era uma questo controvertida e que perdurava desde o tempo de Plato, quando a maioria dos pensadores deixaram de adotar uma viso monista (mente e corpo era uma s entidade) e adotaram essa posio dualista: mente e corpo eram de naturezas distintas. Contudo essa posio implicava numa outra questo: Qual a relao entre mente e corpo ? A mente e o corpo influenciam-se mutuamente ou s a mente influenciava o corpo conforme se pensava at ento ?

Descartes absorveu a posio dualista, mas defendia que a interao entre mente e corpo era muito maior que se imaginava e que no s a mente poderia influenciar o corpo, mas o corpo poderia influenciar a mente de uma forma muito maior do que se imaginava at ento. Descartes argumentou que a funo da mente era somente a do pensamento e que todos os outros processos era realizados pelo corpo. Mente e corpo, apesar de serem duas entidades distintas, so capazes de exercer influncias mtuas e interatuar no organismo humano. Essa teoria foi chamada de interacionismo mente-corpo. Uma vez que o corpo era separado da mente e formado por matria fsica, este deve compartilhar ento com todas as leis da Fsica que explicam a ao e movimento. Concluiu Descartes ser o corpo como uma mquina, onde seu funcionamento pode ser explicado por essas leis. Descartes foi profundamente influenciado e influenciou bastante o esprito mecanicista de seu tempo. Por outro lado, por no possuir quaisquer propriedades da matria, a mente tem como funo o pensamento e a conscincia, nos fortalecendo o conhecimento do mundo externo. Essa "coisa pensante" livre, imaterial e inextensa. Uma vez que havia essa interao mtua entre corpo e mente, Descartes foi forado a crer que havia um ponto no corpo onde essa interao poderia acontecer e como percebeu que as sensaes viajam at o crebro por percursos bem definidos, acreditou ser este o rgo responsvel por esta interao. Mais precisamente a glndula pineal, pois esta a nica estrutura no duplicada no crebro. Considerou ento ser este o ponto onde acontecia a interao mente-corpo. A obra mais importante de Descartes foi "O Discurso do Mtodo", que era dividido em seis partes e a partir dele, Descartes estabeleceu que somente atravs da razo, que mediava todas as relaes objeto/sujeito, que se pode chegar verdade sobre as coisas, fez severas crticas ao sensualismo dizendo que os sentidos podem enganar e, partindo as idias de Galileu, disse que a chave para a compreenso do universo estava na matemtica. Aps Descartes, a cincia moderna e a psicologia se desenvolveram rapidamente e em meados do sculo XIX o pensamento europeu foi impregnado por um novo esprito: o Positivismo. Esse conceito foi obra de Auguste Conte que para tornar seus conceitos o mais viveis possveis, se limitou nessa obra a apenas fatos cuja verdade estavam acima de qualquer suspeita, ou seja, somente aos fatos que poderiam ser comprovados cientificamente, observveis e indiscutveis. Esse esprito materialista gerou idias de que a conscincia poderia ser explicada atravs em termos da Fsica e da Qumica e os pesquisadores se concentraram na estrutura anatmica e fisiolgica do crebro.

Durante esse perodo histrico, na Inglaterra, estavam em grande atividade um terceiro grupo de filsofos, os empiristas. Investigavam como a mente adquire os conhecimentos e diziam ser somente atravs das experincias sensoriais que isso acontecia. Positivismo, materialismo e empirismo convertiam-se aos alicerces filosficos de uma nova psicologia, onde os fenmenos psicolgicos eram constitudos de provas fatuais, observacionais e quantitativas, sempre baseados na experincia sensorial. O mtodo dos empiristas apoiava-se completamente na observao objetiva na experimentao e diz que a mente se desenvolve atravs da acumulao progressiva das experincias sensoriais. Est ntido assim que essas idias iam de encontro s teorias de Descartes, que dizia que algumas idias eram inatas. Dentre os empiristas britnicos e suas principais contribuies para a Psicologia temos John Locke (1632-1704) - Ensaio Acerca do Entendimento Humano 1690, que comeou a negar a existncia de idias inatas e que atravs da experincia o homem adquire conhecimentos e que esse processo era composto de duas fases: as sensaes e as reflexes e atravs das reflexes os indivduos recordam e combinam as impresses sensoriais para formar abstraes e outras idias de nvel superior. A origem geral das idias so sempre as experincias ou as impresses sensoriais, mas a formao das idias de nvel superior proporcionou a noo da associao de idias, assim como a decomposio de processos mentais em idias simples e a combinao dessas idias passaram a ser o ncleo da investigao central da Nova Psicologia Cientfica. Uma outra doutrina importante de Locke foi a noo de qualidades primrias (inerente aos objetos e independem de nossos sentidos) e as qualidades secundrias (dependente da pessoa que percebe). Essas qualidades secundrias s existem no ato da percepo e so de natureza subjetiva. Isso vem numa tentativa de explicar o fato de nem sempre existir uma correspondncia exata entre o mundo fsico e a forma com que este percebido pelo sujeito. Isso fez com que algum perguntasse se esta diferena de qualidades realmente existia ou se, todas as qualidade de alguma coisa no dependesse somente da percepo e da subjetividade do observador. Quem levantou esta questo foi George Berkeley (1685-1753) - Um Ensaio Para Uma Nova Teoria da Viso (1709) e O Tratado Sobre os Princpios do Conhecimento Humano (1710), sua contribuio para a psicologia ficou nesses dois livros e do fato de ter concordado com Locke acerca de que todo conhecimento provinha do experincia, mas discordou quanto s qualidades primrias, dizendo s existirem as secundrias, pois todo conhecimento funo da pessoa que percebe ou experimenta. Alguns anos depois, esta oposio idia de Locke, foi chamada de Mentalismo, pois dava total nfase aos fenmenos mentais. Tudo que podemos crer naquilo que percebemos, pois a percepo est dentro de ns e

portanto, individualmente subjetiva, assim como se eliminarmos a percepo a qualidade desaparece, no existindo assim substncia material de que possamos estar certos. Mesmo assim, Berkeley no estava afirmando que os objetos reais do mundo material s existiam devido serem por ns percebidos, mas que no podemos conhecer com absoluta certeza a natureza destes objetos reais. O que conhecemos somente nossas prprias percepes acerca deles. Assim, uma rvore na floresta, existe e tem caractersticas prprias, mesmo que no haja ali um homem para perceb-las. O motivo disso, segundo Berkeley, era devido a presena de Deus que estava sempre ali para perceb-las (afinal ele era Bispo) e isso explicava a consistncia e estabilidade do mundo material. Berkeley recorreu teoria da associao de idias para explicar o nosso conhecimento do mundo real e disse que atravs da associao de idias simples (elementos mentais), percebidas pelos sentidos, formamos as idias compostas. Assim ele deu continuidade crescente tradio associacionista do Empirismo. Outros trs filsofos historiadores que contriburam para a histria da Psicologia foram David Hume (1711-1776) com a obra Tratado Sobre a Natureza Humana (1739), David Hartley (1705-1757) com sua obra: Observaes Sobre o Homem, Sua Constituio, Seu Dever e Suas Expectativas (1749) e James Mill (1773-1836) com sua obra: Anlise dos Fenmenos da Mente Humana (1829). Hume acreditava ser a mente uma qualidade secundria, assim como a matria e nada mais que um fluxo de idias, sensaes, lembranas e etc. Hume colocou uma importante observao: que quanto mais semelhantes e contguas so duas idias, mais estas tendero se associar e que essa lei de associao era uma rplica mental da lei da gravidade no mundo fsico e que isso era o princpio universal do funcionamento mental. Haltley foi reconhecido como o fundador do associacionismo como doutrina formal. A lei associacionista fundamental de Hartley a da contigidade, que procurava explicar a memria, a emoo e a ao voluntria e involuntria. Mill foi dos trs mecanicistas, o mais radical, dizendo que os outros pensadores no haviam ido suficientemente longe e que a mente era uma mquina, que funcionava de forma semelhante ao funcionamento de um relgio e que esta totalmente passiva, pois sobre ela atuam os elementos externos e que os indivduos apenas reagem esses estmulos, no conseguindo atuar de forma expontnea. Como o nome de sua obra sugere, Mill acreditava que os fenmenos mentais podiam ser estudados atravs da reduo ou anlise desses fenmenos aos seus elementos bsicos. Esse reducionismo o princpio bsico do esprito mecanicista da poca.

Influncias Fisiolgicas: As influncias da fisiologia na Psicologia ocorram devido as diferenas individuais, dadas pelos fatores pessoais, que foram percebidas e sobre as quais no se tem controle. Trata-se da subjetividade influenciando na percepo dos fenmenos mentais. Os cientistas, no final do sculo XIX, passaram ento investigao e estudo dos rgos dos sentidos, atravs dos quais, recebemos as informaes acerca do mundo externo e temos as sensaes e percepes. Vrios foram os cientistas que recorreram ao mtodo experimental para estudo da psicologia e realizaram estudos sobre o comportamento, os movimentos voluntrios, involuntrios e os movimentos reflexos. Dentre eles, na Alemanha, tivemos quatro que so responsveis diretos pelas primeiras aplicaes desse mtodo: Hermann von Helmholtz, Ernest Weber, Gustav T. Fechner e Wilhelm Wundt. Todos eles estavam integrados com o desenvolvimento da fisiologia e da cincia que ocorreu na metade do sculo XIX. Seus trabalhos foram decisivos para a fundao da Nova Psicologia. Helmholtz, atravs de pesquisas com rs, realizou importantes experimentos sobre a velocidade dos impulsos nervosos e o tempo que os msculos levam para respond-los. Realizando assim a primeira medio desse tempo, que antes se pensava que seria rpido demais para que pudesse ser medido. Realizou pesquisas tambm sobre a viso e a audio. Weber foi um pouco mais alm de Helmholtz, realizando pesquisas das sensaes cutneas e musculares, mas sua principal contribuio para a Psicologia foi seu trabalho designado de Limiar de Dois Pontos, que consistiu em se determinar a distncia em que dois pontos de estimulao na pele pudessem ser discriminados como somente um ponto ou dois distintos de estimulao. Outras pesquisas de Weber com a percepo tambm foram importantes, sempre realizando experimentos com as sensaes e mostrou que h relao direta entre um estmulo fsico e a nossa percepo deste. Fechner era mais ligados interesses intelectuais e em 1833, aps muitos anos de trabalhos rduos, entrou em profunda depresso que durou vrios anos, perdendo seu interesse pela vida. Aps uma breve melhora, Fechner percebeu que a quantidade de sensao (mental) depende da quantidade de estmulo (fsico ou material), logo, que seria possvel relacionar quantitativamente os mundos mental e material. Seria necessrio, entretanto, que fossem medidos de forma precisa o estmulo fsico e sensao mental. Medir os estmulos fsicos era relativamente fcil, mas como medir se o estmulo estava ou no sendo sentido era uma tarefa que somente o sujeito pode determinar, atravs do relato da sensao. Isso foi chamado deLimiar Absoluto de Sensibilidade. Fechner props tambm o Limiar Diferencial, onde a menor quantidade de mudana de estmulo produz ainda uma mudana de sensao. O resultado das pesquisas de Fechner

foi chamado de Psicofsica, que significa um relacionamento entre os mundos mental e material e atravs de seus mtodos foi possvel quebrar uma barreira imposta no incio do sculo XIX, quando Immanuel Kant insistia que a Psicologia jamais poderia se tornar uma cincia, pois seria impossvel realizar experimentos com processos psicolgicos, que at ento eram impossveis de serem medidos. Com algumas modificaes, os mtodos de Fechner na pesquisa dos problemas psicolgicos so utilizados at hoje e na poca fez com que Wilhelm Wundt baseasse seu trabalho de psicologia experimental. Ele deu psicologia tcnicas de medidas precisas e elegantes, fazendo dela uma cincia e considerado fundador de uma Nova Psicologia. Wundt estabeleceu seu primeiro laboratrio na Universidade de Leipzig, na Alemanha. Utilizou as tcnicas usadas pelos fisiologistas e os mtodos experimentais das cincias naturais. Apesar de utilizar o mtodo reducionista, Wundt concordava ser os elementos da conscincia entidades estticas, mas que estes participavam ativamente no processo de organizao de seu prprio contedo, logo deu mais importncia essa organizao do que aos elementos em si. O mtodo de estudo de Wundt era o da introspeco analtica, cujo conceito ele adaptou de Scrates, inovando apenas no uso de um controle experimental preciso no mtodo. Considerava as sensaes e os sentimentos formas elementares da experincia, apesar de considerar a mente e o corpo sistemas paralelos mas no interatuantes, e como a mente no dependia do corpo, era possvel estud-la eficazmente em si mesma. Nos primeiros anos do Laboratrio de Leipzig, Wundt teve que se desvincular seu trabalho com um passado no cientfico, cortando vnculos com a velha filosofia mental, deixando para esta discusses sobre a natureza da alma imortal e seu relacionamento com o corpo mortal, o que contribuiu mais ainda para seu trabalho cientfico e foi considerado um grande salto. Isso gerou algumas controvrsias, mas outros estudiosos participaram e se mantiveram unidos em termos de tema e propsito para a psicologia ser cientfica e no o "estudo da alma". Em 1892 uma verso da psicologia de Wundt foi levada aos Estados Unidos por seu aluno E. B. Titchener, que a alterou consideravelmente, props uma nova abordagem que denominouestruturalismo. Apesar de ser a introspeco seu mtodo de estudo, Titchener criticou publicamente a abordagem wundtiana e em sua abordagem prpria, os observadores (que eram os prprios psiclogos), eram treinados e tinham que

aprender a perceber para que pudessem descrever seu estado consciente e no o estmulo em si. Muitas pesquisas foram realizadas sobre as vrias qualidades de sensaes bsicas que foram "descobertas", apesar disso o estruturalismo apresentava algumas limitaes bvias, mostrando que o mtodo de estudo, a introspeco formal, falhava por ser obscuro e pouco confivel, portanto fora do alcance do objetivo cientfico. Outro movimento que veio remediar essas falhas foi o funcionalismo. William James (1842 - 1910), um dos mais influentes psiclogos americanos, professor de Filosofia em Harvard, no se identificou com nenhum movimento e via o estruturalismo como sendo limitado, artificial e extremamente inexato. Alm disso, argumentou James, a conscincia subjetiva, est em constante movimento de evoluo, seletiva na escolha dos inmeros estmulos que a bombardeiam e tem como papel principal a adaptao dos indivduos aos seus ambientes. Vrios psiclogos foram bastante influenciados pela viso de James e como os processos mentais funcionavam para ajudar na adaptao dos homens em um mundo hostil. Apesar de se oporem fortemente ao estruturalismo, discordaram entre si em alguns aspectos. Isso fez com que o funcionalismo no pudesse mais se auto-sustentar e que em 1912 surgisse um novo movimento norteamericano, o Behaviorismo. Liderado por John Watson (1878 - 1958), o Behaviorismo tinha a proposta de fazer da Psicologia uma cincia respeitvel como as cincias naturais e isso s seria possvel se os psiclogos utilizassem como objeto de estudos o comportamento observvel, que pode ser mensurado, e mtodos objetivos, pois os processos mentais pouco importavam, por no serem passveis de mensurao at ento. A maior crtica do Behaviorismo ao estruturalismo foi exatamente o objeto de estudo: a mente. Essa nova proposta atraiu vrios jovens seguidores, psiclogos americanos que se sentiram atrados pela proposta objetiva e o estilo fulgurante do Behaviorismo, que marcou bastante a psicologia norte-americana e at hoje o estudo do comportamento humano exerce grande influncia na Psicologia Moderna. A filosofia principal do Behaviorismo comeou por estudar os comportamentos controlados em laboratrios, dos animais (os quais podiam ser comparados aos dos humanos), de acordo com estmulos que lhes eram apresentados. Com o passar do tempo essa filosofia foi ampliada pelas idias de B. F. Skinner (1904 1990), um dos mais importantes figuras docomportamentarismo.

Enquanto isso, na Alemanha, crescia a Psicologia da Gestalt (que significa forma, estrutura). Tanto o Behaviorismo norte-americano, como a Psicologia da Gestalt alem, surgiram, em parte, como protesto, baseado nas crticas ao estruturalismo, mas a psicologia da Gestalt, no lugar de criticar o objeto de estudo, que no caso era a mente, vem para criticar o mtodo utilizado at ento, que era o da introspeco e de certa forma, critica tambm o reducionismo praticado pelos behavioristas. Em 1912, Max Wertheimer (1880 - 1943), considerado o fundador da Psicologia da Gestalt, publicou um relatrio sobre seus estudos sobre um fenmeno que chamou de Movimento Aparente, ou seja, a impresso de movimento quando na verdade ele no est acorrendo. O cinema e as imagens de telas de TV so timos exemplos desse fenmeno, onde uma seqncia de imagens consecutivas nos apresentada e essa consecuo nos d a ntida idia de movimento. Com isso, pela primeira vez, foi demonstrado que "O todo mais que a soma das partes", pois se uma imagem apenas nos for apresentada (reducionismo), a idia principal que o movimento simplesmente deixa de existir. o mesmo que acontece com uma sinfonia, onde se somente uma nota apenas for apresentada, perde-se a idia da harmonia musical que esta proporciona ao conjunto. Paralelamente, mas alheio s influncias da psicologia acadmica, na Europa surgia um novo movimento chamado de Teoria Psicanaltica, onde Sigmund Freud (1856 - 1939) foi seu precursor. Mas isso j outra histria .... Referncias Bibliogrficas: Alberto Cotrim - Fundamentos da Filosofia - SP - Edt. Saraiva - 1993 Chaui Marilena - Convite Filosofia - SP - Edt. tica - 1994 Duane P. Schultz & Sydney E. Shultz - Histria da Psicologia Moderna - Cutrix 10. Edio Linda L. Davidoff - Introduo Psicologia - SP - McGraw-Hill do Brasil - 1983 Rezende, Antnio - Cursos de Filosofia - RJ - Jorge Zahar Edit. - 1996