Animus que desincriminan la injuria

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ANIMUS QUE DESINCRIMINAN LA INJURIA La injuria es un delito formal y no material. Existe an cuando de ella no se siga a la vctima perjuicio alguno en su honor o reputacin. Ejemplo: una persona imputa a otra, en un crculo donde sta es perfectamente conocida como persona honorable, un vicio o un defecto cualquiera. La imputacin no causa perjuicio porque nadie la cree; sin embargo, esto no impide que exista delito de injuria. La injuria es un delito doloso y las diferentes formas del dolo son aptas para configurar este delito. El dolo consiste en que el agente tenga conciencia de que su conducta (palabra, acto, gesto) es idnea para ofender, no obstante lo cual, igual acta. Para que exista injuria, es necesaria la existencia de "animus injuriandi", es decir, la intencin o nimo de injuriar, de ofender, de deshonrar o desacreditar a la vctima. Basta que exista "animus injuriandi" para que exista injuria, no requirindose la intencin de causar un dao a la vctima. Los autores han elaborado una larga lista de "animus" que demuestran la falta de "animus injuriandi", y por tanto, la inexistencia del delito de injuria. Nos referimos a los ms importantes de ellos: 1) Animus jocandi: nimo o intencin de bromear, es el caso tpico del que, por diversin, por hacer un chiste, manifiesta algo de otro, pero sin que exista la intencin de ofenderlo.Para determinar si existi animus jocandi, se deben tener en cuenta las circunstancias que rodearon al hecho; la existencia de amistad entre el sujeto activo y el pasivo; etc. 2) Animus narrandi: nimo o intencin de contar algo, de narrar. Es, por ejemplo, el caso del historiador que para reconstruir un hecho histrico, se refiere a las personas que han actuado en l, evidenciando los defectos o imperfecciones de los protagonistas. El animus narrandi est garantizado por la Constitucin. Nacional (art. 14): "publicar ideas por la prensa", y por tanto, excluye el "animus injuriandi". Sin embargo, habra injuria si bajo el pretexto de narrar se tiende directamente a ofender el honor de las personas (conf. Gmez, Tomo II, pg. 371). 3) Animus defendendi: nimo o intencin de defenderse; excluye toda ilicitud. Las palabras o actos, que en otros casos, podran significar ofensa al honor o reputacin de otra persona, se pronuncian o ejecutan sin otro fin que el de defenderse. Ej.: el acusado de estupro, que, a su vez, acusa a la vctima de deshonesta; el que siendo imputado por un delito, a su vez, seala al verdadero autor. El animus defendendi lo vemos reconocido en el C. P. art. 115 cuando se sujeta slo a correcciones disciplinarias las injurias proferidas en juicio por los litigantes, apoderados o defensores. 4) Animus retorquendi: nimo o intencin de "devolver injuria por injuria". Quien devuelve injuria por injuria, no tiene en realidad como fin ofender, sino reaccionar contra la ofensa recibida. Estos casos guardan cierta relacin con el animus defendendi, y estn contemplados en el art. 116 que autoriza al juez, en caso de injurias recprocas, a declarar segn las circunstancias, exentas de pena a ambas partes o slo a una de ellas. 5) Animus consulendi: nimo o intencin de aconsejar, de informar. Ejemplos: el que aconseja a su amigo que no le conviene tener relaciones con Fulano, porque ste tiene mala reputacin y eso le va a perjudicar; la agencia de informes que comunica a su cliente la inconducta comercial de una sociedad; etc. 6) Animus corrigendi: nimo o intencin de corregir. El propsito no es ofender, sino plenamente de corregir a otro. Se da generalmente en aquellas personas que tienen un derecho de correccin sobre otras determinadas; tal es el caso del padre sobre el hijo, del maestro sobre el alumno, etc. Ejemplo: el maestro que le dice a su discpulo que es un negligente o un impuntual.

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23/09/2013 23:43