ANTONIO CANDIDO E A FORMAO DA LITERATURA COMPARADA

Waltencir Alves de OLIVEIRA*

RESUMO: O artigo analisa a obra crtica de Antonio Candido observando a sua importncia para o surgimento e a consolidao da Literatura Comparada no Brasil. Pretende-se enfocar a relao entre suas formulaes tericas e os contextos sociais e histricos em que elas foram geradas, atentando para a singularidade de suas proposies diante dos impasses tericos do sculo XX. A proposta analisar, especicamente, a formulao e aplicao de um mtodo comparatista em alguns ensaios da obra Formao da Literatura Brasileira, de 1959, e tambm avaliar a alterao de alguns parmetros de anlise em estudos posteriores do autor. PALAVRAS-CHAVE: Antonio Candido. Literatura comparada. Histria da crtica literria no Brasil. Teorias crticas. Crtica dialtica. Recapitulando: na histria brasileira deste sculo, tm sido ou podem ser considerados formas de nacionalismo o ufanismo patrioteiro, o pessimismo realista, o arianismo aristocrtico, a reivindicao da mestiagem, a xenofobia, a assimilao dos modelos europeus, a rejeio desses modelos, a valorizao da cultura popular, o conservantismo poltico, as posies de esquerda, a defesa do patrimnio econmico, a procura da originalidade etc. etc. Tais matrizes se sucedem ou se combinam, de modo que por vezes harmonioso, por vezes incoerente. E esta utuao, esta variedade mostram que se trata de uma palavra arraigada na prpria pulsao da nossa sociedade e da nossa vida cultural. (CANDIDO, 2004b, p.224)

A obra crtica de Antonio Candido sempre esteve vincada pela formulao e aplicao de um modelo de anlise comparatista. A trajetria do crtico se inicia nos decnios de 30 e 40 atravs da crtica jornalstica de rodap. A denitiva opo acadmica pelas Letras ocorre em 1958, quando se torna professor efetivo de Literatura Brasileira da Universidade Estadual Paulista no campus de Assis, iniciando a atividade que o levar a assumir papel fundador na formao da crtica universitria. A multiplicidade de canais de veiculao da crtica, a denitiva incorporao da leitura crtica de textos literrios pela instituio universitria, a delimitao terica de um mtodo prprio de leitura, anlise e interpretao da
* Bolsista FAPESP. Ps-Doutorando em Teoria e Histria Literria. Unicamp Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Estudos da Linguagem. Campinas SP Brasil. 13083-859 waltenciroli@uol.com.br

Itinerrios, Araraquara, n. 30, p.49-64, jan./jun. 2010

49

Waltencir Alves de Oliveira

literatura constituem algumas das contribuies signicativas de Antonio Candido para o cenrio dos estudos literrios no Brasil. Com a publicao, em 1959, do livro, hoje clssico, Formao da literatura brasileira: momentos decisivos, o autor d outro passo decisivo para a maturidade do cenrio crtico e terico ao xar um modelo de historiograa literria atrelada a parmetros de historicizao e anlise da produo cultural nacional que refutam o historicismo positivista e seguem modelos de anlise e interpretao em tudo contrapostos ao simples elenco de obras e autores em uma linha evolutiva e linear, conforme se via at ento, para se deter na leitura pontual e efetiva dos textos literrios em sua singularidade e especicidade (BOSI, 2000). O livro Formao da literatura brasileira: momentos decisivos representa, assim, um marco no s para os estudos literrios no Brasil como para a prpria historiograa, de um modo mais amplo. Lgia Chiappini (1992, p.171), em texto que discute a obra de 1959, dene Antonio Candido como crtico-terico-historiador. O prprio termo empregado evidencia o papel relevante do autor da Formao e a complexidade de seu estatuto como professor/pesquisador, deixando patente o carter mpar de sua atuao no cenrio brasileiro. O mtodo de anlise empregado em Formao da literatura brasileira sofreu algumas sutis e importantes redenies na produo posterior de Antonio Candido. o que se pode armar, consultando alguns livros e textos seus, tais como Literatura e sociedade (1965); Literatura de dois gumes (1966/1969); Dialtica da malandragem (1970) e Literatura e subdesenvolvimento (1972/1973)1. Para Sandra Nitrini (1997), pode-se apontar Antonio Candido como o principal formulador de um modelo comparatista dialtico adequado leitura da literatura brasileira, tarefa que contribuiu no s para a delimitao do campo terico no nosso pas, mas tambm, e principalmente, para uma srie de reorientaes de importantes diretrizes do comparatismo mundial2. Nota-se que o mtodo comparatista, prprio dos estudos de literatura comparada, foi empregado nos textos e livros citados antes de uma completa institucionalizao do campo terico no Brasil, assim como alguns procedimentos e conceitos foram propostos, antes que formulaes, hoje recorrentes na rea como as de transculturao e de hibridismo, tivessem sido denidas pelos tericos franceses e norte-americanos, a quem se tributa a fundao de quase todas as diretrizes clssicas e atuais do comparatismo. A complexidade de sua obra inviabiliza a anlise de qualquer aspecto pontual que no seja devidamente contextualizado no conjunto que o enforma, o que torna a historicizao de sua trajetria intelectual uma etapa fundamental para o desenvolvimento de qualquer pesquisa.
1 2

Na lista de referncias conra Candido (1985, 1992a, 1992b, 2004a). Cf., a propsito, o captulo Antonio Candido, um comparatista dialtico (NITRINI, 1997).

50

Itinerrios, Araraquara, n. 30, p.49-64, jan./jun. 2010

Antonio Candido e a formao da literatura comparada

Antonio Candido iniciou sua carreira universitria como professor assistente de Fernando de Azevedo, no curso de Sociologia, onde produziu sua tese sobre o caipira paulista: Os parceiros do rio bonito (CANDIDO, 2001). Desde, pelo menos, este trabalho, ca assinalada a concepo de uma relao dialtica entre uma manifestao cultural, o cururu, e seu contexto social, histrico e regional: a cultura do caipira paulista. Aliado ao trabalho formal na cadeira de Sociologia II, na Universidade de So Paulo, Antonio Candido j h muito vinha atuando como crtico literrio: so vrios os textos crticos dispersos pelos nmeros da Revista Clima, fundada e mantida, durante os anos de 1941 e 1942, por ele, Dcio de Almeida Prado, Paulo Emlio Salles Gomes, Gilda de Melo e Souza (ainda Moraes da Rocha), entre outros; maior ainda o volume de ensaios publicados na forma, ento usual, da crtica sistemtica de rodap3, em vrios jornais, como Folha da manh (1943-1945) e Dirio de So Paulo (1945-1947), sem contar a participao fortuita em outros jornais e revistas da poca. Ao assumir a disciplina de Literatura Brasileira na recm-fundada Faculdade de Letras de Assis da UNESP em 1958, onde atua por dois anos, elabora e publica, ainda em 1959, a primeira edio do livro Formao da literatura brasileira: momentos decisivos, trabalho que formaliza a srie de ensaios apresentados nas aulas ministradas na Faculdade de Assis. A publicao do livro por si s parece conrmar duas linhas de fora bastante marcadas em todo o percurso intelectual de Antonio Candido: a pesquisa como etapa inerente ao exerccio do magistrio e o empenho em institucionalizar e prossionalizar a atividade do crtico literrio. Alm de essa publicao representar um importante marco para a crtica literria, ela tambm introduz importantes inovaes no mtodo historiogrco no Brasil. Contrapondo-se ao modelo positivista, ento preponderante, que, na esfera especca da historiograa literria, era marcado pelo simples elenco de obras e autores dispostos em linha cronolgica, supondo uma viso linear e ordenada da Histria, o crtico-terico-historiador opta por um estudo histrico que assinala e compreende o recorte especco de cada obra e autor na tessitura mesma de sua contextualizao. Nesse sentido, importante lembrar o que diz Lgia Chiappini, ao contestar a crtica de Haroldo de Campos (1989) de que a obra de 1959 se ressente da opo de Antonio Candido por um modelo historiogrco positivista e no analtico-interpretativo:
Deve-se lembrar que por esta poca Antonio Candido escreveu importantes textos de crtica literria, como a anlise inaugural sobre a prosa de Clarice Lispector, Perto do corao selvagem, em 16 de julho de 1944, na Folha da manh; a primeira crtica sobre a poesia de Joo Cabral de Melo Neto, Poesia ao norte, no mesmo jornal, em 16 de junho de 1943; a anlise da obra Sagarana, em 11 de julho de 1946, no jornal Dirio de So Paulo, apontando para a nova representao do regional em curso na obra do autor, e vrios outros artigos em que inaugura e orienta a crtica sobre os mais importantes autores brasileiros (DANTAS, 2002).
3

Itinerrios, Araraquara, n. 30, p.49-64, jan./jun. 2010

51

Waltencir Alves de Oliveira

Como concordar com essa crtica se, ao longo dos dois volumes da Formao da literatura brasileira e, por mais de seiscentas pginas, a leitura detalhada das obras singulares que vai mostrar como elas se articulam no sistema? Obras que so formas carregadas de histria, elas mesmas histricas, porque esto na histria, contm a histria e fazem histria? (CHIAPPINI, 1992, p.176).

Introduz entre ns, com isso, um novo modelo de historiograa, e tambm analtico, que s pode compreender o literrio como resultante de uma relao dialtica entre fatores internos estruturadores da obra e fatores externos, sociais e histricos. Conforme denir o prprio Candido, em estudo posterior (o livro de 1965, Literatura e sociedade),
[n]este caso, samos dos aspectos perifricos da sociologia, ou da histria sociologicamente orientada, para chegar a uma interpretao esttica que assimilou a dimenso social como fator de arte. Quando isso se d, ocorre o paradoxo assinalado inicialmente: o externo se torna interno e a crtica deixa de ser sociolgica, para ser apenas crtica. (CANDIDO, 1985, p.7)

Em Literatura e sociedade, o trabalho do crtico descrito tambm em funo da adequao do mtodo ao objeto, conforme descreve na seqncia ao trecho citado anteriormente:
O elemento social se torna um dos muitos que interferem na economia do livro, ao lado dos psicolgicos, religiosos, lingsticos e outros. Neste nvel de anlise, em que a estrutura constitui o ponto de referncia, as divises pouco importam, pois tudo se transforma, para o crtico, em fermento orgnico de que resultou a diversidade coesa do todo. (CANDIDO, 1985, p.7).

O mtodo crtico foi explicitado no livro de 1965; contudo, a Formao da literatura brasileira, publicada seis anos antes, j deixava antever grande parte desse arcabouo terico atravs das anlises efetuadas. o que parece ocorrer, por exemplo, no ensaio sobre o romance alencariano, Os trs alencares, em que o critrio para dividir e estudar a obra do romancista a segmentao da co em funo do pblico leitor: Alencar das mocinhas; Alencar dos rapazes, Alencar dos temas profundos. Parece adotar, com isso, uma perspectiva sociolgica que no procura enfocar a obra exclusivamente em seu contexto de produo, mas concebendo a correlao entre ela e a recepo pretendida e efetivamente alcanada, apontando, neste caso especco, para alguns pressupostos tericos que iro constituir o mtodo explicitado por Hans Robert Jauss em sua conferncia inaugural sobre a Esttica da Recepo na Alemanha, em 19674. No ensaio sobre a poesia de lvares
Fao aluso conferncia apresentada por Jauss na Universidade de Constana, em novembro de 1967, publicada no Brasil: A Histria da Literatura como Provocao Teoria Literria (JAUSS, 1994). Cf., a propsito da relao entre Candido e os estudos de leitura, o texto de Lajolo (2003) A Leitura na Formao da Literatura Brasileira de Antonio Candido.
4

52

Itinerrios, Araraquara, n. 30, p.49-64, jan./jun. 2010

Antonio Candido e a formao da literatura comparada

de Azevedo, Ariel e Caliban, o dado biogrco e as guraes do inconsciente e do simbolismo cristo so empregados como elementos entranhados na estrutura da obra e imprescindveis para a totalizao de seu sentido, alterando, sensivelmente, o modelo analtico empregado e sustentando que cada texto singular exige e solicita uma opo crtica diferenciada. No texto Manuel Antonio de Almeida: o romance em moto-contnuo, a partir da descrio do movimento peculiar e prprio de um romance dito de memrias so apresentados alguns elementos que, mais tarde, no texto Dialtica da malandragem(1970), Antonio Candido descrever como paradigma de um tipo singular representado na literatura e na cultura brasileiras: o malandro. Interessante apontar que nas pginas da Formao o romance Memrias de um sargento de milcias ainda classicado como picaresco, auxiliando a corroborar com uma classicao colada a um rtulo da crtica de lngua espanhola. Contudo, grande parte da estrutura singular e particular do romance de Manuel Antonio de Almeida j descrita, faltando renome-lo, conforme faz Candido no texto de 1970, em funo de uma nomenclatura prpria, que conrma que nossos instrumentos crticos precisam se renar para atender a especicidade de nossa produo literria. Apenas com esses exemplos talvez seja possvel inferir que o livro de 1959 segue, antes mesmo de formalizado, um mtodo rigoroso de anlise que no exclui a diversidade e adaptabilidade do elemento externo a ser pinado para a anlise, muito menos entende que a obra literria espelho da Histria, mas sim uma estrutura homloga ao social e ao histrico, em toda a diversidade e heterogeneidade de que todos estes elementos constitutivos esto revestidos. Ao proceder desse modo, parece se distanciar tanto dos modelos estruturais/formalistas quanto de uma vertente tradicional de crtica marxista/ sociolgica, operando na contramo das teorias mais difundidas no perodo contemporneo publicao de sua obra. A Formao da literatura brasileira no apresenta um estudo histrico que acompanha cronologicamente o conjunto de toda a evoluo literria do Brasil, mas estabelece um recorte signicativo da produo nacional a partir do conceito de sistema literrio, que dividiria essa produo em manifestaes literrias e literatura propriamente dita.
[...] convm principiar distinguindo manifestaes literrias, de literatura propriamente dita, considerada aqui um sistema de obras interligadas por denominadores comuns, que permitem reconhecer a nota dominante duma fase. Estes denominadores so, alm das caractersticas internas (lngua, temas, imagens), certos elementos de natureza social e psquica, embora literariamente organizados, que se manifestam historicamente e fazem da literatura aspecto orgnico da civilizao. Entre eles se distingem: a existncia de um conjunto de produtores literrios, mais ou menos conscientes do seu papel; um conjunto de receptores, formando os diferentes tipos de pblico, sem os quais a obra no

Itinerrios, Araraquara, n. 30, p.49-64, jan./jun. 2010

53

Waltencir Alves de Oliveira

vive; um mecanismo transmissor, (de modo geral, uma linguagem, traduzida em estilos), que liga uns aos outros. (CANDIDO, 1997, v.1, p.23)

A denio de sistema deixa antever a preocupao com a interrelao entre todos os elementos inscritos nele e dita as bases de uma historiograa que vai ler a obra literria como produo artstica singular e, ao mesmo tempo, como parte integrante de um conjunto que abarca vrios outros elementos visceralmente ligados a ela. Mais do que uma crtica que analisa a representao do social no esttico, apresenta-se um modelo em que o esttico social, impondo para a histria da literatura uma abordagem que historiciza a materialidade lingstica dos textos, as prticas de escrita e as de leitura que constituem o intrincado processo de produo, circulao e recepo do texto literrio. Decorre disso mais uma frutfera integrao entre os estudos literrios e as cincias sociais. Sobretudo, nasce uma possibilidade de acrescentar novo ingrediente tanto ao debate terico corrente nos estudos sociolgicos-histricos contemporneos ao livro como apresentar uma perspectiva crtica fundadora para os estudos de literatura brasileira. Conforme Paulo Arantes, o livro de Antonio Candido vem encorpar um debate em curso nas Cincias Sociais e na Histria, desde pelo menos os anos 30, que procura [...] na forma de grandes esquemas interpretativos em que se registrem tendncias reais na sociedade conceber uma genealogia de traos e fatores que condicionem a formao do carter nacional. (ARANTES, P; ARANTES. O., 1997, p.11). No caso especco dos estudos de literatura, desponta o interesse de conceber um aparato crtico que concilie a anlise esttico-estilstica de textos literrios com uma concepo de literatura como fator social e histrico inerente a todo o processo evolutivo de uma sociedade. Uma visada analtica que v a forma literria no em movimento especular em relao histria e ao social, mas como fruto de um processo intrincado de engendramento entre fatores externos obra e os internos, ou constitutivos da mesma. A inteno clara: aliar o estudo de cada obra especca, que convoca para si um mtodo analtico especco, a uma viso panormica do conjunto dessas obras que permita conceber uma linha estrutural evolutiva na formao da entidade nacional. A denio de sistema literrio empregada por Antonio Candido no livro de 1959 assenta-se, ainda, sobre importante pressuposto terico: a concepo de que a [...] literatura brasileira deve ser estudada como sntese de tendncias universalistas e particularistas. (CANDIDO, 1997, v.1, p.23). Pode-se depreender disso uma metodologia de anlise que torna todo e qualquer esforo crtico de compreenso da produo literria nacional em um estudo comparatista. Ou seja, compreender a formao da literatura brasileira envolveria sempre a anlise do processo histrico de assimilao de modelos europeus e de adaptao deles a um novo contexto que poder reescrev-los e conferir-lhes nova forma. 54 Itinerrios, Araraquara, n. 30, p.49-64, jan./jun. 2010

Antonio Candido e a formao da literatura comparada

Em Literatura e sociedade, escrito seis anos mais tarde, Antonio Candido substituir o termo sntese por tenso dialtica, adotando uma visada analtica que ana o prprio paradigma de anlise. Conforme indica Sandra Nitrini (1997, p.195),
Sua clebre formulao segundo a qual a dialtica entre o localismo e o cosmopolitismo constitui uma lei de evoluo da vida espiritual do Brasil corresponde a uma coordenada fundamental sobre a qual devemos nos apoiar para reetir no somente sobre a literatura brasileira mas tambm sobre a literatura latino-americana. Esse processo dialtico consiste numa integrao progressiva da experincia literria e espiritual, atravs da tenso entre os dados locais (que se apresentam como substncia de expresso) e os modelos herdados da tradio europia (que se apresentam como forma de expresso).

A concepo de comparatismo presente na Formao da literatura brasileira pode parecer, em uma primeira leitura, ainda bem colada a uma concepo de inuncia como estudo das relaes entre cultura/autor/literatura de um pas central que serviu de fonte e motivao a um plo receptor/perifrico. Essa tem sido, salvo algumas excees, a chave com que se tem lido a armao de que [...] a nossa literatura galho secundrio da portuguesa, por sua vez arbusto de segunda ordem no jardim das Musas. (CANDIDO, 1997, v.1, p.9). Contudo a noo de dependncia cultural me parece bem distante da noo de liao, ou de produo literria inscrita em outra ponta de uma mesma e integrada tradio, conforme Candido parece apontar no emprego da metfora da rvore. Uma prova cabal disso desponta em vrios textos da prpria Formao, como no captulo Um instrumento de descoberta e interpretao. Nele, ao analisar o processo de surgimento e xao do gnero romance no Brasil, o autor aponta que o dilogo entre nossos mais renomados romnticos e a tradio europia imps um movimento de assimilao de formas e temas, sem haver, contudo, uma submisso passiva a modelos pr-estabelecidos, prpria de uma relao binria de dependncia:
digna de reparo a circunstncia de no haverem, nos romances regionalistas e urbanos, inventado personagens socialmente inverossmeis, como se poderia esperar devido inuncia estrangeira. Mais do que ela, funcionou aqui a delidade ao meio observado: e apesar da fascinao exercida por Balzac, Dumas, Feuillet, nunca se traou em nossa Literatura um Rastignac, um Monte Cristo ou um Camors, incompatveis com as condies ambientes. Estude-se a inuncia do Ivanhoe n O sertanejo, d A dama das camlias, em Lucola, ou do Romance dum rapaz pobre em Senhora para se apreciar o tacto com que Alencar manuseava sugestes europias. (CANDIDO, 1997, v.2, p.103-104)

Reitera-se que a prpria noo de sntese, empregada na obra de 1959, renada em Literatura e sociedade atravs de sua substituio por tenso Itinerrios, Araraquara, n. 30, p.49-64, jan./jun. 2010 55

Waltencir Alves de Oliveira

dialtica e constante entre localismo e universalismo, o que parece assinalar a reorientao signicativa do mtodo comparatista em curso. A sutil reorientao do mtodo que parece ser assinalada em Literatura e sociedade explicitada em ensaios crticos escritos por Antonio Candido no nal da dcada de 60 e incio dos anos 70, tais como Literatura de dois gumes (1966/1969), Dialtica da malandragem (1970) e Literatura e subdesenvolvimento (1972/1973). Em todos eles, uma nova concepo da relao entre as tendncias locais e universais desponta claramente, o que parece notrio em um texto como Dialtica da malandragem (2004a), no qual o autor analisa a obra Memrias de um sargento de milcias, de Manuel Antonio de Almeida, refutando sua propalada liao co picaresca de lngua espanhola e inscrevendo o livro em uma matriz formal genuna, gestada no contexto particular do Brasil. De acordo com Roberto Schwarz (1997, p.134),
Antonio Candido reitera o procedimento da crtica nacionalista desde os seus primrdios: a literatura brasileira no a representao de formas criadas na Europa, ela algo novo. Entretanto, h uma diferena de pontos de vista, pois a questo tratada factualmente, e no como de amor-prprio nacional, maneira do patriotismo romntico. A tese da liao picaresca examinada sem preveno, e o problema crtico estaria resolvido na expresso do Autor caso ela convencesse. Nada obsta, em princpio, a que se cultive no Brasil uma forma que no seja particular ao pas. Em jargo de hoje, a alternativa da dinmica endgena ou exgena, que preocupa a historiograa nacional em todos os ramos, recebe a nica resposta dialtica: depende.

No parece ser diferente a perspectiva adotada nos demais textos referidos. Literatura de dois gumes (1992), por exemplo, analisa uma forma literria em um corte transversal que historiciza a chamada co regionalista desde o perodo romntico no Brasil at a obra de Guimares Rosa. Neste texto, o crtico parece pontuar como a criao de uma vertente literria declaradamente localista resguarda solues e dilemas cuja inexo crivada de aspectos universalistas; anal, a tenso que perpassa toda a obra de Rosa parece pontuada pela expresso lapidar de que o Serto o mundo. Parece indicar, assim, a existncia de um complexo processo de interao entre local e universal que se distancia dos paradigmas tradicionais de estudo da inuncia, que sempre se ocupam de xar o papel da fonte e de outro o do plo receptor. Em outra perspectiva, parece conceber que o dilogo entre culturas/literaturas descarta a subordinao ou liao de umas s outras, constituindo movimento estruturador de todo e qualquer sistema literrio, esteja ele inscrito entre culturas e lnguas hegemnicas ou no. No exerccio das atividades institucionais, Antonio Candido foi o responsvel pela ao que transformou, em 1961, o ento Departamento de Teoria Literria, da Universidade de So Paulo, em Departamento de Teoria 56 Itinerrios, Araraquara, n. 30, p.49-64, jan./jun. 2010

Antonio Candido e a formao da literatura comparada

Literria e Literatura Comparada, instituindo depois o primeiro curso regular de Ps-Graduao na rea. O prprio crtico ressalta a importncia da elevao da disciplina categoria de unidade departamental, como etapa imprescindvel para que a rea transponha o carter residual que possua, sendo apndice de Departamentos de Lnguas Estrangeiras Modernas. Deve-se referir que, em texto publicado em um livro de 1993, Antonio Candido avalia o papel fundamental que a Literatura Comparada exerce em um pas como o Brasil. Para ele, a literatura brasileira fruto de um pas caracterizado pelo cruzamento intenso das culturas (CANDIDO, 1993, p.216), o que impregna toda a nossa produo literria e nossas reexes tericas de uma espcie de comparatismo no intencional, elementar e ingnito. Segundo o autor, essa tendncia crtica marcada tambm no comportamento dos escritores (CANDIDO, 1993, p.213) tem, a partir da institucionalizao da disciplina, o amparo necessrio para que a literatura comparada ocupe em nossos meios acadmicos o papel relevante que sempre teve. Antonio Candido concebe o histrico da literatura comparada no Brasil dividindo-o em trs estgios: o perodo anterior sua institucionalizao, no qual detecta a existncia do comparatismo ingnito, elementar e nointencional que animava o escritor e o crtico do pas recente; a autonomia disciplinar na grade da Universidade de So Paulo, empreendida por iniciativa dele mesmo; e a fundao da ABRALIC Associao Brasileira de Literatura Comparada5 como rgo que, segundo ele, ocializa denitivamente o campo de estudo no Brasil:
A partir de ento o interesse e as atividades em literatura comparada comearam a se manifestar regularmente nas universidades brasileiras, das quais mencionei o caso paulista, por conhecer mal a situao em outros estados. Mas faltava algo importante, e eu diria decisivo: a conscincia prossional especca, que se fortalece pelo intercmbio, os peridicos especializados e a vida associativa, marcada por encontros, simpsios e congressos. Foi o que comeou com a Associao Brasileira de Literatura Comparada, que equivale a uma certido de maioridade da disciplina no Brasil. De fato, ela encerra a era que comeou pelas manifestaes ocasionais, passou prtica regular, mas individual, antes de obter reconhecimento institucional, que ainda assim no a tirou da situao marginalizada, em que existia sobretudo como subproduto do ensino das literaturas estrangeiras modernas. A partir de agora ela poder assumir o papel que lhe cabe num pas caracterizado pelo cruzamento intenso das culturas, como o Brasil. (CANDIDO, 1993, p.216).
Como de conhecimento geral, a ABRALIC foi fundada em Porto Alegre, em 1988, por ocasio do I Seminrio Latino-Americano de Literatura Comparada. Segundo Nitrini (1997), a fundao da associao no Brasil esteve fortemente atrelada s discordncias com o modelo clssico francs da literatura comparada, esboadas, pelo menos, a partir do II Congresso da Associao Internacional de Literatura Comparada, AILC, em Chapel Hill, em 1958.
5

Itinerrios, Araraquara, n. 30, p.49-64, jan./jun. 2010

57

Waltencir Alves de Oliveira

Interessante destacar que Susan Bassnett (1993), por exemplo, julga que a deseuropeizao da literatura comparada entendida como sua sada do cenrio exclusivamente europeu e norte-americano e sua institucionalizao como disciplina em pases de culturas ditas perifricas obrigou uma nova congurao terica da rea. Ela destaca principalmente a emergncia de paradigmas comparatistas latinoamericanos e aponta o impacto que o modelo analtico dialtico-transcultural de Antonio Candido, a teoria da traduo/transcriao de Haroldo de Campos e a prpria concepo oswaldiana de Antropofagia trazem para o cenrio mundial dos estudos comparatistas6. O que, segundo ela, impe um novo modo de o Brasil, e a Amrica Latina como um todo, conceber a Europa, como tambm impe aos pases de culturas ditas centrais uma nova percepo crtica das literaturas e do mundo no-europeu. Antonio Candido caracteriza, em vrios textos seus, a relao peculiar entre as literaturas latino-americanas (por ele entendidas como o complexo literrio da Hispanoamrica mais o Brasil) e a tradio ocidental, em especial o complexo cultural europeu e norte-americano. Para as intenes deste artigo, parece-me bastante interessante destacar algumas consideraes crticas feitas por Candido em relao ao mtodo de ngel Rama (1995), o que auxilia a explicitar sua prpria percepo da relao de dilogo entre a cultura brasileira e latino-americana, de um modo geral, e as culturas dos pases ditos centrais.
La reexin terica a la que aludi presenta problemas peculiares que se imponen al estudioso latinoamericano. Em primer lugar, el concepto de literatura nacional, que los europeos adoptaron em virtud de la sedimentacin histrica de la que resultaron las nacionalidades y pases de Europa, pero que, en Amrica Latina, por tratarse de naciones formadas hace relativamente poco tiempo y segn causas muchas veces ocasionales, presenta aspectos peculiares. Outro de nuestros problemas es el de relacin com las literaturas de los pases centrales, que puede llevar a algunos crticos a armar uma especicidad absoluta que no existe, porque como bien observaba Rama somos parte de la misma civilizacin. (CANDIDO, 1995, p.356)

A insistncia em xar a literatura brasileira, e a dos demais pases da Amrica Latina, como parte integrante da tradio literria europia e ocidental, de um modo mais amplo, desponta j na metfora do arbusto presente no livro de 1959. No entanto, tanto nessa primeira como nas demais armaes de nossa complexa e dialtica relao com as demais culturas e literaturas mundiais, o modo como Antonio Candido v essa intricada relao no pode ser reduzido, a despeito de uma leitura muito simplista, a uma mera recepo passiva, que se chamaria dependncia, nem
Alm de Susan Bassnett e outros crticos estrangeiros, Leyla Perrone-Moiss j havia atentado para a importncia dessas concepes de cultura/literatura gestadas no Brasil para a nova conformao dos estudos de literatura comparada no mundo. Cf. Perrone-Moiss (1990).
6

58

Itinerrios, Araraquara, n. 30, p.49-64, jan./jun. 2010

Antonio Candido e a formao da literatura comparada

armao ufanista e inocente de que somos fruto de uma inexo absolutamente autctone. Recuperemos a armao de Roberto Schwarz (1997, p.134) em relao posio terica de Antonio Candido: [...] a alternativa da dinmica endgena ou exgena, que preocupa a historiograa nacional em todos os ramos, recebe a nica resposta dialtica: depende [...]. E por essa adequao s particularidades de nosso cenrio cultural, literrio e crtico que a obra de Antonio Candido permanece importante, por fornecer dados substanciais sobre o percurso histrico de nossa complexa situao, mais ainda por vacinar nosso esprito terico contra algumas incoerncias j experimentadas e que teimam em ser reinauguradas, assentadas sobre outras nomenclaturas e proposies. Importa constatar que os principais detratores de sua obra, entre ns, asseveram a necessidade de desconstruo das grandes narrativas da modernidade, imprecando contra o carter nacional da literatura e a conseqente existncia de um processo formador em curso ou nalizado. No entanto, sempre que o fazem atacam, por um lado, a concepo de que nossa literatura galho da portuguesa, por sua vez galho secundrio da francesa, vendo a o resduo de uma viso europeizante e binria do comparatismo. Por outro lado, tecem suas consideraes tericas se subordinando a matrizes tericas norte-americanas e europias, que fazem supor a inexistncia da particularidade de nosso sistema literrio, imerso, desde a Carta de achamento do Brasil, em um continuum cultural e histrico com as demais naes do mundo, que tiveram papel fundamental no nosso processo de colonizao caso dos pases europeus ou dos que tiveram desde os primridos, um processo de aculturao e independncia absolutamente diverso do nosso, como os Estados Unidos. Promovem, com isso, o abandono da discusso de nossa condio perifrica e reproduzem, de forma quase exata, a formulao de Slvio Romero de que no Brasil se padece com a falta de seriao das idias a partir da [...] predileo por um livro de fora que vem decidir a natureza das opinies de um autor entre ns. (ROMERO apud ARANTES, 1997, p.15). Dito de outro modo: os mais sutis e os mais declarados rebatedores das concepes tericas de Antonio Candido condenam a denio de nossa condio como perifrica, em um texto crtico datado de 1959 e largamente redenido pelo prprio autor, mas empregam, no limiar do sculo XXI, um conjunto de formulaes tericas francesas e norte-americanas incorporadas sem mediaes ou adaptaes, auxiliando a atestar, nos dias de hoje, um cenrio crtico acanhado e provinciano, incapaz de formular perguntas e respostas singulares diante de uma realidade em tudo desigual e assimtrica em relao aos pases dito centrais. Sobretudo, aceitam que a narrativa da nao e da modernidade se esgotou em um pas, cujas marcas de diversidade conciliam anacronismos de toda ordem, e no qual, muitas vezes, parece-nos que as narrativas da nao e da modernidade sequer comearam a ser formuladas. Itinerrios, Araraquara, n. 30, p.49-64, jan./jun. 2010 59

Waltencir Alves de Oliveira

Deve-se indicar ainda que, conforme aponta Abel Barros Baptista (2005), a idia de formao na obra terica de Antonio Candido aponta para uma estratgia bastante complexa. Segundo o autor, a teoria de Antonio Candido, esboada a partir de Formao da literatura brasileira, corresponderia a um importante movimento de construo, ou consolidao, de um cnone nacional, cuja feio teleolgica assume, em ltima instncia, um movimento civilizatrio e modernizante. Projeto que prev um programa de seleo de textos, disseminao de modelos de leitura, institucionalizao da atividade crtica e mais uma srie de outras implicaes contidas no que ele denomina teoria da literatura brasileira de Antonio Candido. Abel Barros Baptista indica como uma das principais conseqncias dessa aventura crtica a prtica disseminada no Brasil de se ler textos literrios brasileiros procurando, antes de tudo, atestar seu rtulo nacional, antes mesmo de considerar outras perspectivas e categorias analticas. Aponta, alm disso, que a obra crtica de Antonio Candido acaba por naturalizar o conceito de nacional e a delimitao do cnone como categorias imanentes e no como construes tericas resultantes das leituras crticas. Interessante constatar, no entanto, que Abel Barros Baptista constata a dimenso universalista, ou internacionalista, de nossa literatura partindo da leitura de textos literrios que passaram a integrar a nossa mais seleta e alta tradio, justamente em funo da ao terica de Candido. Como o caso da obra de Graciliano Ramos e de Joo Cabral de Melo Neto, o que parece reforar a sua condio cannica e o acerto terico de Candido. Uma vez que termina por apontar que, para tratar da literatura brasileira, o recurso sempre o de naturalizar e reiterar a importncia e maturidade de nosso sistema, elegendo sempre os mesmos e iguais autores. Por outro lado, atesta sobre as obras dos dois autores algumas condicionantes crticas j apontadas pelo prprio Candido, que, por exemplo, aconselhou o poeta Joo Cabral a renomear seu livro de 1980: antes denominado Poemas pernambucanos, e que foi intitulado, denitivamente, A escola das facas, depois de ter os originais revistos por Candido. Segundo atesta Joo Cabral, o crtico julgou que o uso do adjetivo pernambucano acabava por restringir o alcance do livro, que apresentava [...] uma poesia notadamente autobiogrca, auto-referencial e de alcance universal e no restrito a uma dimenso regionalista ou circunscrita ao homem de um lugar s7. Alm de procurar atestar nosso ingnito universalismo partindo justamente dos mesmos textos que foram solicitados para naturalizar o cnone, rearmando sua condio de eixos ou centros, Barros Baptista reitera a condio internacionalista da nossa literatura justamente em relao a textos que foram apontados por Candido como assim sendo. Alm disso, o crtico portugus parece no atentar para a condio dialtica da crtica de Antonio Candido, que sempre supe que o rtulo de nacional
Cf. entrevista de Joo Cabral de Melo Neto a Miguel Paiva Lacerda, publicada na Folha de So Paulo em 16 de junho de 1982; nela, o poeta comenta A escola das facas, referindo-se importncia da reviso de Antonio Candido para que o livro assumisse sua forma denitiva.
7

60

Itinerrios, Araraquara, n. 30, p.49-64, jan./jun. 2010

Antonio Candido e a formao da literatura comparada

no se cola a nenhum texto sem o adesivo do dilogo com o universal, concebendo uma noo de inuncia que, entendida como incorporao do diferente, do outro, de modo to peculiar, resulta na impossibilidade de denio da fronteira. Sabemos, ainda, desde Tolstoi, pelo menos, que [...] se queres ser universal comea por pintar a tua aldeia. (TLSTOI, 2008, p.17), o que nos leva a perguntar se ser universal no envolve tambm ser local, ou se h a possibilidade de demarcar, decisivamente, as fronteiras em um mundo imerso em os to intrincados. A aceitao inconteste de que estamos imersos em um processo transcultural e de nulidade das fronteiras em meio a um mundo global sem hierarquias impe, alm disso, a aceitao de um processo concludo de assimilao da nacionalidade e posterior supresso dessa. Segundo Mike Featherstone (1990), supor a existncia de uma cultura global compreende aceitar que as culturas nacionais, formadas em seu sentido mais amplo, interpenetraram-se e se fundiram, o que no ocorreu em sua completude, o que nos faz admitir, mais precisamente, a existncia de [...] alguns processos culturais trans-nacionais que assumem uma ampla variedade de formas.(FEATHERSTONE, 1990, p.17). Nstor Garcia Canclini (1997) indica que a sociedade contempornea integra e forma uma cultura marcada por trs fatores fundamentais: a hibridez, a desterritorializao e as estratgias de descoleo. Obviamente, ao menos trs grandes pilares da tradio crtica mobilizada por Antonio Candido podem ser desconstrudos, em funo da armao de Canclini: a noo de literrio, a concepo de nacional e a xao de um cnone. Contudo, o prprio Canclini (1997, p.137) que conclui que
necessrio incluir nas estratgias descolecionadoras e desierarquizadoras das tecnologias culturais a assimetria existente, em sua produo e seu uso, entre os pases centrais e os dependentes, entre consumidores de diferentes classes dentro de uma mesma sociedade. As possibilidades de aproveitar as inovaes tecnolgicas e adequ-las s prprias necessidades produtivas e comunicacionais so desiguais nos pases centrais geradores de invenes, com altos investimentos para renovar suas indstrias, bens e servios e na Amrica Latina, onde os investimentos esto congelados pelo peso da dvida e das polticas de austeridade, onde os cientistas e tcnicos trabalham com oramentos ridculos ou tm que emigrar, o controle dos meios culturais mais modernos est altamente concentrado e depende muito de programao exgena.

Por tudo isso que parece necessrio atentar, cada vez mais, para o carter dialtico da obra crtica de Antonio Candido, para reetir, adequadamente, sobre os modelos apresentados em sua obra com a nalidade de compreender o processo de insero do Brasil no cenrio global. Isso apontaria para a necessidade de incluir entre as estratgias descolecionadoras, desterritorializadoras e desierarquizadoras adotadas, atualmente, por importantes vertentes crticas, o processo de avaliao Itinerrios, Araraquara, n. 30, p.49-64, jan./jun. 2010 61

Waltencir Alves de Oliveira

crtica de nossa assimetria, repetindo, como convm boa tradio, o movimento que fez de Machado de Assis hbil leitor de Sterne ou o de Antonio Candido, um crtico-terico-historiador que soube atinar para a valryana concepo de que [...] o leo feito de carneiro assimilado. (VALRY, 1998, p.29). Talvez com isso cheguem, como ambos zeram, a inverter a frmula e conrmar que o carneiro pode assimilar cada passo do leo e no ser devorado, devolvendo, inclusive, a ele uma imagem de si bem diferente e distorcida ou para dizer em frmula bem prpria e que deveria soar ainda bastante familiar: s a Antropofagia nos une. (ANDRADE, 1992, p.23).

OLIVEIRA, W.A. Antonio Candido and the formation of comparative literature. Itinerrios, Araraquara, n.30, p.49-64, 2010.
ABSTRACT: The article analyzes Antonio Candidos critical work, observing its importance for the emergence and consolidation of Comparative Literature in Brazil. It is intended to focus on the relationship between his theoretical formulations and the social and historical contexts in which they were developed, giving more attention to the singularity of his propositions facing the theoretical impasses of the twentieth century. The aim is to analyze, specically, the formulation and the application of a comparative method in some essays of his 1959 work Formao da Literatura Brasileira (Formation of Brazilian Literature), and also to evaluate the changes in some analysis parameters in the authors later studies. KEYWORDS: Antonio Candido. Comparative literature. History of literary criticism in Brazil. Critical theories. Dialectic criticism.

Referncias
ANDRADE, O. Esttica e poltica. Porto Alegre: Globo, 1992. ARANTES, P.; ARANTES, O. B. F. Sentido da formao. So Paulo: Paz e Terra, 1997. BAPTISTA, A. B. O livro agreste. Campinas: Ed. da Unicamp, 2005. BASSNETT, S. Comparative literature: a critical introduction. Cambridge: Blackwell, 1993. BOSI, A. Por um historicismo renovado. Teresa: revista de Literatura Brasileira, So Paulo, v.34, n.1, p. 9-47, 2000.

62

Itinerrios, Araraquara, n. 30, p.49-64, jan./jun. 2010

Antonio Candido e a formao da literatura comparada

CAMPOS, H. de. O seqestro do barroco da Formao da Literatura Brasileira: o caso Gregrio de Matos. Salvador: FCJA, 1989. CANCLINI, N. G. Culturas hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade. 4.ed. Traduo de Ana Regina Lessa e Helosa Pezza Cintro. So Paulo: EDUSP, 1997. CANDIDO, A. Dialtica da malandragem. In: ______. O discurso e a cidade. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul. 2004a. p.17-48. ______. Uma palavra instvel? In: ______. Vrios escritos. So Paulo: Duas cidades; Rio de Janeiro: Ouro sobre azul, 2004b. p.215-226. ______. Os parceiros do rio bonito. 9.ed. So Paulo: Duas cidades, 2001. ______. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos. 8.ed. Belo Horizonte: Itatiaia, 1997. 2v. ______. La mirada crtica de Angel Rama. In: ______. Ensayos y comentarios. Traduccin de Rodolfo Mata Sandoval e Maria Teresa Celada. Campinas: Ed. da Unicamp; Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1995. p.355-365. ______. Literatura comparada. In: ______. Recortes. So Paulo: Cia. das Letras. 1993. p.211-215. ______. Literatura de dois gumes. In: ______. A educao pela noite e outros ensaios. 2.ed. So Paulo: tica. 1992a. p.163-180. ______. Literatura e subdesenvolvimento. In: ______. A educao pela noite e outros ensaios. 2. ed. So Paulo: tica. 1992b. p.140-163. ______. Literatura e sociedade. 7.ed. So Paulo: Nacional, 1985. CHIAPPINI, L. Os equvocos da crtica Formao. In: DNCAO, M. .; SCARABOTOLO, E. F. Dentro do texto, dentro da vida. So Paulo: Cia. das Letras, 1992. p.170-180. DANTAS, V. Bibliograa de Antonio Candido. So Paulo: Duas Cidades. 2002. FEATHERSTONE, M. Cultura global. Petrpolis: Vozes. 1990. JAUSS, H. R. A histria da literatura como provocao teoria literria . So Paulo: tica. 1994.

Itinerrios, Araraquara, n. 30, p.49-64, jan./jun. 2010

63

Waltencir Alves de Oliveira

LAJOLO, M. A leitura na Formao da Literatura Brasileira de Antonio Candido. In: LA SERNA, J. R. de (Org.). Histria e literatura: homenagem a Antonio Candido. Campinas: Ed. da UNICAMP; So Paulo: Memorial, 2003. p.51-76. MELO NETO, J. C. de. A escola das facas. [jun. 1982]. Entrevistador: Miguel Paiva Lacerda. Folha de S. Paulo, So Paulo, 16 jun. 1982. Caderno Folhetim, p. 65. NITRINI, S. Literatura comparada. So Paulo: EDUSP, 1997. PERRONE-MOYSS, L. Literatura comparada, intertexto e Antropofagia. In: ______. Flores da escrivaninha. So Paulo: Cia. das Letras, 1990. p.91-99. SCHWARZ, R. Pressupostos, salvo engano, de Dialtica da malandragem. In: ______. Que horas so? So Paulo: Cia. das Letras, 1997. p.129-155. TOLSTOI, L. Guerra e paz. 6. ed. Traduo de Oscar Mendes. Belo Horizonte: Itatiaia, 2008. VALRY, P. Introduo ao mtodo de Leonardo da Vinci. So Paulo: 34, 1998.

64

Itinerrios, Araraquara, n. 30, p.49-64, jan./jun. 2010