Esquema del psicoanalisis

Historia del conocimiento sociolgico II Freud Sigmund

Esquema del psicoanlisis

(1) El aparato psquico.

Freud entiende la vida anmica como un aparato, extenso en el espacio y compuesto por varias piezas. De este aparato nos es consabido el rgano corporal y escenario de la vida anmica, el encfalo (sistema nervioso) y nuestros actos de conciencia que se dan en forma inmediata.

El autor llama ello a las ms antigua de las instancias (o provincias) psquicas, su contenido es todo lo heredado, lo que se trae con el nacimiento, lo establecido constitucionalmente, en especial las pulsiones que provienen de la organizacin corporal que encuentran aqu una primera expresin psquica.

Bajo el influjo del mundo exterior real-objetivo que nos circunda, una parte del ello desarrolla una organizacin particular que en lo sucesivo media entre el ello y el mundo exterior. Este distrito lleva el nombre de yo. El yo dispone respecto los movimientos voluntarios. Su tarea es la auto- conservacin tanto frente al mundo exterior como frente al ello . Frente al primero se percata de los estmulos, acumulando experiencias sobre ellos, huyendo o enfrentndolos, buscando modificar el mundo exterior por su actividad, mientras que frente al ello trata de dominar las pulsiones y decide si han de tener acceso a la satisfaccin o se debe postergar la oportunidad. El yo aspira al placer y quiere evitar el displacer.

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Durante el largo perodo de infancia durante el cual el ser humano, en crecimiento vive en dependencia de sus padres, se forma dentro del yo una particular instancia en la que se prolonga el influjo de estos (los padres), el supery . Conforma un tercer poder que el yo se ve obligado a tomar en cuenta.

De esta manera una accin del yo es correcta cuando cumple al mismo tiempo los requerimientos del ello , del supery y de la realidad objetiva, es decir cuando sabe reconciliar sus exigencias. Los detalles del vnculo entre el yo y el supery se vuelven por completo inteligibles reducindolos a la relacin del nio con sus progenitores. De la misma manera, en el curso del desarrollo individual el supery recoge aportes de posteriores continuadores (docentes, arquetipos pblicos, ideales, etc.).

Ello y supery a pesar de su diversidad fundamental, muestran una coincidencia en cuanto representan los influjos del pasado, ello los del pasado heredado; supery los del pasado asumido por otros. En tanto el yo est comandado principalmente por lo que uno mismo ha vivenciado, tanto lo accidental como lo actual.

(2) Doctrina de las pulsiones.

Se llama pulsiones a las fuerzas que suponemos tras las tenciones de necesidad del ello. Representan los requerimientos que hace el cuerpo a la vida anmica. Se puede distinguir un nmero indeterminado de pulsiones , estas pueden alterar su meta y pueden sustituirse unas a otras. Sin embargo Freud decide resumir a todas en solo dos pulsaciones bsicas;

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Eros y pulsin de destruccin. La meta de la primera es producir unidades cada vez ms grandes, conservarlas, o sea una meta de ligazn. La meta de la otra es disolver los nexos y as destruir las cosas del mundo. Su meta ltima llevar lo vivo al estado inorgnico, por eso tambin se la llama pulsin de muerte .

En las funciones biolgicas las dos pulsiones bsicas producen efectos una contra la otra o se combinan entre s. Esta accin conjugada y contraria de las dos pulsaciones bsicas produce toda una variedad de las manifestaciones de la vida.

La energa del Eros , tambin llamado libido , est presente en el yo-ello todava indiferenciado y sirve para neutralizar las inclinaciones de destruccin simultneamente presentes. La pulsin de destruccin produce efectos en el interior como pulsin de muerte , sin embargo permanece muda apareciendo ante nosotros cuando es vuelta hacia afuera como pulsin de destruccin .

En la esfera del yo se almacena inicialmente todo el monto disponible de libido . Freud llama n arcisismo primario absoluto a ese estado. Dura hasta que el yo empieza a investir con libido las representaciones de objetos; a trasponer libido narcisista en libido de objeto . Un carcter importante es la movilidad de la libido , la agilidad con que ella traspasa de un objeto u otro objeto. En oposicin a esto se sita la fijacin de la libido

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en determinado objetos, que a menudo dura la vida eterna.

(3) El desarrollo de la funcin sexual.

El psicoanlisis contradijo todas las opiniones populares sobre la sexualidad. As llegaron a los siguientes resultados:

-La vida sexual no comienza slo con la pubertad, sino que se inicia enseguida despus del nacimiento con ntidas exteriorizaciones.

-Hay que saber diferenciar tajantemente entre el concepto sexual y el genital ya que el primero es ms extenso e incluye muchas actividades que nada tienen que ver con los genitales.

-La vida sexual incluye la funcin de la ganancia de placer a partir de zonas del cuerpo, funcin que es puesta con posterioridad al servicio de la reproduccin. Es frecuente que ambas funciones no lleguen a superponerse por completo.

A la temprana edad, el nio da seales de una actividad corporal sexual que finaliza al quinto ao de vida a lo que sigue un periodo de reposo. Trascurrido este perodo, llamado de latencia, la vida sexual prosigue con la pubertad, vuelve a florecer. Sin embargo muchos eventos de la temprana poca sexual son victimas, salvo algunos restos, de la amnesia infantil.

El primer rgano que aparece como zona ergena y propone al alma una exigencia libidinosa es, a partir del nacimiento, la boca. En esta etapa oral , el chupeteo del nio se evidencia una necesidad de satisfaccin que aspira a una ganancia de placer independiente de la nutricin, por lo cual se la puede llamar sexual. La segunda fase es la sdico-anal

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, aqu la satisfaccin es buscada en la agresin y en la funcin excretoria. La ultima fase de esta primer etapa sexual, es la flica. Se asemeja ya en un todo a la plasmacin ltima de la vida sexual. Desempea un papel importante en esta etapa los genitales masculinos.

Con la fase flica y en el transcurso de ella, la sexualidad de la primera infancia alcanza su apogeo y se aproxima al sepultamiento. El varn entre en la fase edpica, la visin de la falta de penen en la mujer le hacen experimentar el mximo trauma de su vida, iniciador del perodo de latencia con todas sus consecuencias. La nia vivencia el discernimiento de su falta de pene con duraderas consecuencias para el desarrollo del carcter, reacciona lisa y llanamente con un primer extraamiento de la vida sexual. (Esto ser verdad o puro machismo?)

Estas tres fases coexisten juntas. La organizacin plena, de aquellas pulsiones que fueron apareciendo desordenadas en las primeras fases, se alcanza en la pubertad, en una fase gen ital . De esta manera queda establito un estado en el cual se conservan muchas investiduras libidinales tempranas, otras son acogidas dentro de la funcin sexual como actos preparatorios, que dicha satisfaccin da como resultado el placer previo y por ltimo otras aspiraciones son excluidas de la organizacin y son por completo sofocadas.

(4) Cualidades psquicas.

Dentro de estas cualidades, Freud distingue lo concientey lo inconciente . Los que es in conciente lo es solo por un momento. Si nuestras percepciones no corroboran esto se debe a que los estmulos de la percepcin pueden durar un tiempo ms largo, siendo as posible repetir la percepcin de ellos. A esto ltimo, el autor lo llama preconciente , es decir todo aquello que puede trocar con facilidad el estado inconciente por el estado conciente .

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Entonces, los procesos psquicos tienen tres cualidades, concientes , preconcientes o incon cientes. Lo que es preconciente deviene conciente , sin nuestra colaboracin; lo inconciente puede ser hecho conciente en virtud de nuestro empeo. Al contenido inconciente esta presente al comienzo en una fijacin doble; una vez dentro de la reconstruccin conciente que ha escuchado y adems en su estado inconciente originario.

El mantenimiento de ciertas resistencias internas es una condicin de la normalidad. Un relajamiento de las resistencias, con el consecuente avance de un contenido inconciente , se produce de manera regular en el estado del dormir, con lo cual queda establecida la condicin para que se formen los sueos.

El devenir conciente se anuda a las percepciones que nuestros rganos sensoriales obtienen del mundo exterior. Es cierto que tambin recibimos noticias concientes del interior del cuerpo, los sentimientos. Estos pueden llegar a ejercer un influjo ms imperioso sobre nuestra vida anmica que las percepciones externas.

Lo inconciente es la cualidad que gobierna de manera exclusiva en el interior del ello. Ello e in conciente se co-pertenecen de manera tan intima como yo y preconciente . El yo se ha desarrollado por el continuo influjo del mundo exterior en el ello. Duramente ese largo desarrollo, ciertos contenidos del ello se mudaron al estado preconciente y as fueron recogidos en el yo. Otros permanecieron inmutados dentro del ello como su ncleo, de difcil acceso. Pero en el curso de ese desarrollo el yo joven devuelve hacia atrs, hacia el estado inconciente ciertos contenido, a esto se lo llama

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lo reprimido .

Los procesos de lo inconciente o del ello obedecen a leyes diversas que los producidos en el interior del yo. A estas leyes se las llama proceso primarioe n oposicin al proceso secundario que regula los procesos del preconciente , en el yo.

(5) Un ejemplo: La interpretacin de los sueos.

Cuando el contenido del ello inconciente tiene perspectivas de penetrar en la conciencia se produce un estado de conflicto y de sublevacin, el yo vuelve a ponerse en guardia contra su intrusin. Tal estado es el del dormir nocturno, en su actividad psquica, el sueo . Este puede confuso, inteligible, sin sentido, muchas veces contradicen nuestro saber y nos comportamos como enfermos mentales, pues, mientras dormimos a los contenidos del sueo una realidad objetiva.

Aquello que recordamos al despertar como sueo sera nuestro distingo entre el contenido ma nifiesto del sueo y los pensamientos onricos latentes . Se llama trabajo del sueo al proceso que de los segundos hace surgir el primero.

Hay dos tipos de ocasiones para la formacin de los sueos. 1) Una mocin pulsional de ordinario sofocada ha hallado mientras uno duerme la intensidad que le permite hacerse valer en el interior del yo; 2) una aspiracin que qued pendiente de la vida de vigilia, una ilacin de pensamiento preconciente.

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