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Est permitida la adopcin en el Islam?

El nio adoptado debe saber que es adoptado, no implicando un rango inferior respecto al padre que lo adopta, sino para que tenga conciencia de su verdadero origen
01/05/2005 - Autor: Abdennur Prado - Fuente: Webislam

Cuando se dice que el islam prohbe la adopcin, hay que tener claro a que nos referimos. No est en absoluto prohibido el acoger, protejer, criar y proveer a hurfanos o nios abandonados, e incluso hacerles partcipes de la herencia, y de todas las prerrogativas que tengan los hijos naturales. Lo que se prohbe es el dar legalmente el propio nombre a esos nios, quitndoles sus apellidos legtimos, y simulando que son hijos carnales de los padres adoptivos. Aparte de esto, todo lo que implica la palabra "adopcin" es considerado lcito dentro del islam. Esto nos remite a las aleyas cornicas donde se habla del trato a los hijos adoptivos de los creyentes, y se establece esta distincin: "Dios no ha dotado a ningn hombre de dos corazones en un cuerpo: y tal como no ha hecho que aquellas esposas vuestras que hayis declarado "tan ilcitas para vosotros como los cuerpos de vuestras madres" sean realmente vuestras madres, as, tambin, no ha hecho que vuestros hijos adoptivos sean realmente hijos vuestros: esto son slo expresiones figuradas de vuestras bocas -mientras que Dios expresa la verdad absoluta: y slo l puede mostrar-os el camino recto. En cuanto a vuestros hijos adoptivos, llamadles por el nombre de sus verdaderos padres: esto es ms equitativo ante Dios; y si no sabis quienes eran sus padres, llamadles hermanos vuestros en la fe y amigos vuestros. Sin embargo, no importa si erris a este respecto, sino slo la intencin en vuestros corazones -pues Dios es en verdad indulgente, dispensador de gracia!"
(Surat 33, Al-Ahsab, aleyas 4-5)

En la misma sura 33, se hace referencia al matrimonio del Mensajero de Al-lh (saws) con Zainab, despus de que esta se divorciarse de su hijo adoptivo Said:

"Y, he ah, Oh Muhmmad, que dijiste a aquel a quien Dios haba favorecido y a quien t habas favorecido: "Conserva a tu esposa, y s consciente de Dios!" Y ocultabas dentro de ti algo que Dios iba a sacar a la luz --por miedo a lo que la gente pudiera pensar, cuando era a Dios slo a quien debas haber temido! Pero entonces, cuando Seid dio por concluida su unin con ella, te la dimos por esposa, para que en el futuro los creyentes se vieran libres de reproche por casarse con las esposas de sus hijos adoptivos cuando estos den por concluida su unin con ellas. Y as se hizo la voluntad de Dios."
(Surat 33, Al-Ahsab, aleya 37)

He aqu el comentario de Muhmmad Asad: "Varios aos antes de que Muhmmad fuera llamado a la Profeca, su esposa Jadiya le regal un esclavo joven, Seid ibn Hariza, descendiente de la tribu nortea de los Banu Kalb, que haba sido capturado durante una de las numerosas guerras tribales y luego vendido en Mecca como esclavo. Nada ms tomar posesin de l, Muhmmad lo manumiti, y poco despus lo adopt como hijo; y Seid, a su vez, fue unos de los primeros en convertirse al Islam. Aos ms tarde, movido por el deseo de destruir el ancestral prejuicio de los rabes en contra del matrimonio de un esclavo, o liberto, con una mujer "libre", el Profeta persuadi a Seid para que se casara con su prima, Sainab bint Yahsh, la cual haba estado enamorada de Muhmmad desde nia, sin que ste lo supiera. Ella, por deferencia a la autoridad del Profeta, consinti con grandes reservas a esta proposicin de matrimonio. Como, as mismo, Seid no estaba interesado en esta alianza (por estar ya felizmente casado con una ex esclava, Umm Aiman, madre de su hijo Usama), no fue una sorpresa que su matrimonio no hiciera felices ni a Sainab ni a Seid. En varias ocasiones, este ltimo estuvo a punto de divorciar a su nueva esposa, la cual, por su parte, no guardaba en secreto su desagrado por Seid; pero siempre fueron persuadidos por el Profeta para que perseveraran en la paciencia y no se separaran. Al final, sin embargo, la unin se hizo insostenible, y Seid divorci a Sainab en el ao 5 heg. Poco despus, el Profeta se cas con ella, a fin de compensar lo que consideraba responsabilidad moral suya en su infelicidad pasada. Aparte del deseo del Profeta de compensar la infelicidad de Sainab, el propsito divino al hacer que se casara con la ex esposa de su hijo adoptivo (subrayado en la frase, "te la dimos por esposa") era mostrar que contrariamente a lo que los rabes paganos crean- una relacin adoptiva no conlleva ninguna de las restricciones matrimoniales derivadas de una autntica relacin paternofilial biolgica." Creo que el hecho de prohibir dar el propio nombre a los hijos doptivos es una seal de respetarlos, y de no engaarse a uno mismo ni a los hijos. El nio adoptado debe saber que es adoptado, no implicando un rango inferior respecto al padre que lo adopta, sino para que tenga conciencia de su verdadero origen (aunque esto es una conjetura personal: hay quien sostiene que se trata de preservar los linajes, tan importantes entre las tribus rabes). No hay que olvidar que el propio profeta Muhmmad (saws) fue hurfano, y fue "adoptado" por su to. Aunque ms bien fue acogido y sustentado por Al-lh. Muhmmad (saws) tena una gran conciencia de su horfandad, y dijo que quien

proveyera para un hurfano estara en el paraso cerca suyo. As pues, se recomienda proveer para los hurfanos, acogerlos si es preciso, darles techo, amor, sustento, y todo lo posible... pero no nuestros apellidos. Cuando algunos musulmanes afirman que "la adopcin est prohibida en el islam", estn llevando a engao a sus interlocutores, ya que estos piensan que est prohibido acoger hurfanos, o nios abandonados, etc. Fi aman Al-lh.

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