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La pedagoga liberadora
Andrs Remberto Pauro Quispe - andrespauro@upeu.edu.pe 1. 2. . ". $. %. '. ). +. 1-. Introduccin Breve resea histrica de la opresin y esclavismo en el Per La propuesta pedaggica de Paulo !reire #l rol del educador en la pedagoga liberadora #l rol del educando en la pedagoga liberadora La e&periencia educativa en el conte&to de la pedagoga liberadora de Paulo !reire Las desventa(as de la pedagoga liberadora *onclusiones ,ecomendaciones Bibliogra.a

I/0,123**I4/ La genial escuela cubana, liderada por la Universidad de La abana, !a permitido estudiar " anali#ar doce tendencias pedag$gicas contempor%neas. &odas stas tienen bondades fabulosas para cambiar, me'orar " ubicar me'or la pr%ctica pedag$gica. (studiar " anali#ar cada una de ellas re)uiere amplitud de mente " muc!a abstracci$n. *e las doce tendencias, se !a elegido la tendencia pedag$gica liberadora de +anuel ,-.iga /amac!o 0Per-1 " Paulo 2reire 03rasil1. La elecci$n de la escuela pedag$gica liberadora de ,-.iga /amac!o " 2reire obedece a la situaci$n real del educando de la regi$n de Puno. (n la gran ma"or4a, por )u no decir en su totalidad impera la imposici$n de los contenidos, una educaci$n tradicional " bancaria5 a tal e6tremo )ue la educaci$n en el Per- se !a declarado en emergencia 07889-788:1. (ntonces es oportuna la ocasi$n para refle6ionar " anali#ar la pedagog4a liberadora de ,-.iga /amac!o " 2reire, " reorientar la pr%ctica pedag$gica en la regi$n de Puno. (n el desarrollo del traba'o se !a considerado seis aspectos; el primero se refiere a una breve rese.a !ist$rica de la opresi$n " esclavismo implantado en el Per- " c$mo esto !a afectado en la condici$n !umana del poblador peruano, luego iniciar con una educaci$n liberadora propuesta por +anuel ,-.iga /amac!o " Paulo 2reire5 el segundo resalta la propuesta pedag$gica liberadora ,-.iga " 2reire5 el tercero alude al papel )ue desempe.a el educador en el conte6to de la pedagog4a liberadora5 el cuarto !ace referencia al rol )ue le toca desempe.ar al educando en este marco5 el )uinto destaca la e6periencia pedag$gica en el marco de la pedagog4a liberadora, enfocada desde una perspectiva real " contundente5 " el se6to resalta algunas falencias de la tendencia pedag$gica liberadora, reconocida por el mismo 2reire. (l traba'o emprendido !aga meditar " refle6ionar a cada educador " trascienda en las escuelas, colegios " universidades de la regi$n de Puno para )ue no se siga reproduciendo la sociedad del anta.o sino )ue se edu)ue para transformar la sociedad. o" se necesita de !ombres " mu'eres capaces de defender sus convicciones, )ue no sean esclavos de las circunstancias sino )ue resistan5 )ue tengan una personalidad altamente desarrollada, )ue piensen, )ue sean cr4ticos de su realidad circundante " )ue sean fuertes para pensar " obrar. <ste es el fin -ltimo )ue ,-.iga " 2reire )uiere lograr con su propuesta pedag$gica liberadora. 5. B,#6# ,#7#85 9I704,I*5 2# L5 1P,#7I4/ : #7*L56I7;1 #/ #L P#,< Antes de abordar la propuesta pedag$gica de +anuel ,-.iga /amac!o " Paulo 2reire, la Pedagog4a Liberadora, )ue surge como &endencia Pedag$gica /ontempor%nea en la dcada del :8 0=>:=1, cu"o precursor fue ,-.iga /amac!o 0=>8715 se !ace referencia al !ec!o !ist$rico ocurrido en el Pa4s de los ?ncas a partir del a.o =@A7, fec!a en )ue los espa.oles iniciaron el proceso de coloni#aci$n del Per-. istoriadores " cronistas como ?nca Bracila#o de la Cega, 2elipe uam%n Poma de A"ala " Pedro /ie#a de Le$n !acen un recuento !ist$rico de la m%s e6ecrable vasalla'e, matan#a despiadada " dominaci$n frrea )ue impusieron los espa.oles en el Per-, ba'o el lidera#go de 2rancisco Pi#arro, *iego de Almagro " ernando de Lu)ue5 a tal punto

)ue e6terminaron a los ind4genas peruanos muc!o m%s capaces de defender sus convicciones, eliminaron a los )uipucama"oc " dem%s !ombres de ciencia " conocimiento. /on la muerte del ?nca Ata!ualpa, ocurrido en el a.o =@AA, el poder4o espa.ol ec!$ sus ra4ces en el Per- )ue dur$ apro6imadamente A88 a.os, denominado D<poca del /olonialismo (spa.olE. *espus de estos tres siglos, en =FG8 un caci)ue fornido " valeroso llamado Hos Babriel /ondorcan)ui, conocido como &-pac Amaru ?? se rebel$ contra toda la opresi$n " esclavismo espa.ol, !ec!o )ue conmocion$ a todo Latinoamrica. A partir de esta fec!a se inicia el per4odo de la (mancipaci$n. A.os m%s tarde, en =G79 se origin$ la batalla de A"acuc!o, donde supuestamente se derrota al poder4o espa.ol5 sin embargo, las secuelas " las taras de la opresi$n " esclavismo espa.ol se reprodu'eron " )uedaron profundamente enrai#ados en nuestros ancestros, a tal punto )ue el esclavismo " la opresi$n siguieron su curso normal5 as4 como lo describe Hos /arlos +ari%tegui en su obra DLos Iiete (nsa"os de ?nterpretaci$n de la Realidad PeruanaE 0=>>>1. Lo )ue llama la atenci$n a)u4 es la falta de accesibilidad a una educaci$n digna del poblador ind4gena peruano, pues, sta era privilegio de la clase social alta mas no de la clase social media ni ba'a. (ste sistema imper$ apro6imadamente !asta mediados del siglo JJ. Iin embargo, en el a.o =>87, un persona'e con alta autoestima e identidad cultural a"mara llamado +anuel ,-.iga /amac!o decide fundar la primera escuela liberadora de la opresi$n " esclavismo )ue imperaba !asta ese entonces, ba'o la tiran4a de los terratenientes, los 'ueces " los curas cat$licos 0Bon#%les, =>G91. (sta escuela se llamaba D(scuela Liberadora de Utawila"aE 0/!ambi, =>G@1, se fund$ para )ue el ind4gena a"mara retome lo )ue !ab4a perdido !ace siglos, pues, !ab4a llegado a un e6tremo de ser una bestia " sin uso de ra#$n, profundamente adoctrinado en creencias absurdas " e6tremadamente in!umanas, no conoc4a los principios de !igiene " limpie#a, no sab4an leer ni escribir " viv4an en una ignorancia completa 0Ita!l, 788:1. La (scuela Liberadora de Utawila"a, se fund$ en el a.o =>875 fue la primera escuela donde se ense.$ al ind4gena a"mara a leer " escribir, es decir a alfabeti#ar, tal como propone Paulo 2reire. (n esta escuela no solamente se ense.$ a leer " escribir, tambin se ense.$ los valores de autoestima, la !igiene en todos los aspectos, los principios del sano vivir, de'ar de masticar la coca para mitigar el !ambre, de'ar de beber el alco!ol )ue adormec4a el cuerpo contra las inclemencias de la naturale#a, a vestirse como personas dignas " otros principios de una vida correcta " sana. &odo esto )ue se !a mencionado se encuentra en la obra titulada D(n el Pa4s de los ?ncasE, escrito por 2ernando Ita!lE. A modo de referencia, Ita!l afirma lo siguiente acerca de la condici$n en )ue encontr$ a los nativos a"maras de Puno; Encontramos a los indgenas en una condicin verdaderamente deplorable. Vivan en la ms abyecta miseria e ignorancia; desconocan hasta las reglas ms sencillas de higiene; y eran adictos a las ms horribles borracheras y al uso de la coca... Nunca se baaban, ni lavaban sus vestidos. aba nios !ue llevaban cosidos sobre s, pues a nadie se le ocurra !ue se hubiesen de mudar, a no ser !ue se les cayeran de vie"os o de mugre. #os indgenas estaban maltratados y engaados en todas $ormas por los blancos !ue los consideraban como menos valiosos !ue las bestias... %omo no saban llevar cuentas, nunca podan librarse de las deudas, y por lo tanto, estaban siempre virtualmente en esclavitud. aba muchos miles de indgenas en esta condicin. #os !ue son directamente responsables de esta terrible condicin son los sacerdotes, !ue han tenido en sus manos la suerte de los indgenas desde las con!uistas espaolas. &imulando ser sus amigos y conse"eros, los han traicionado todo el tiempo. &e han opuesto siempre a cual!uier medida !ue tienda a elevarlos, y siempre los han mantenido en la ignorancia y supersticin. an estimulado la embriague', haciendo del uso del alcohol un complemento y parte de sus $iestas religiosas, !ue se celebran con intervalos de dos meses en cada distrito. (ara anunciarlas envan mensa"eros !ue invitan a los indgenas a asistir. (ara lograrlo hacen creer a los indgenas !ue estas $iestas se dan en honor de %risto, y usan todo medio para persuadirlos y aun obligarlos a asistir a ellas, y a!uellos !ue no se muestran dispuestos a ir, se ven muchas veces amena'ados con multas y encarcelamientos...) * &tahl. En el (as de los +ncas, pgs ,-./001 Por su parte, escritores " literatos peruanos como +anuel Bon#ales Prada, /lorinda +atto de &urner, /sar Calle'o +endo#a, (nri)ue L$pe# Alb-'ar, /iro Alegr4a, Hos +ar4a Arguedas, Hos /arlos +ari%tegui, Luis (. Calc%rcel " Hos &ama"o errera resaltan la situaci$n lastimera del ind4gena peruano5 era una ra#a oprimida " considerada como bestias de carga5 se

!ab4a perdido completamente el !umanismo. *e estos autores destacamos la vo# de protesta de +anuel Bon#ales Prada contra esta opresi$n cruel del poblador ind4gena, un ser sin acceso a la educaci$n como fuente de su verdadera liberaci$n. (sta protesta lo registra en sus obras tituladas DP%ginas LibresE, D oras de Luc!aE " D3a'o el KprobioE5 e6presamente lo manifiesta as4; ... #a nacin est $ormada por las muchedumbres de indios diseminadas en la banda oriental de la cordillera. 2rescientos aos hace !ue el indio rastrea en las capas in$eriores de la civili'acin, siendo un hbrido con los vicios del brbaro y sin las virtudes del3 Enseadle si!uiera a leer y escribir, y ver4is si en un cuarto de siglo se levanta o no a la dignidad del hombre. 5 vosotros, maestros de escuela, toca galvani'ar una ra'a !ue se adormece ba"o la tirana del "ue' de pa', del gobernador y del cura, esa trinidad embrutecedora del indio.) *6on'les (rada. (ginas #ibres, pg. 781 (ntonces, la posici$n pedag$gica liberadora de +anuel ,-.iga /amac!o implantado en el Per- el a.o =>87 es e6actamente similar con la concepci$n pedag$gica liberadora patentado por Paulo 2reire5 donde en el Per- surge la primera escuela liberadora para el ind4gena peruano. A partir de este a.o, por primera ve# en la !istoria del Per- surge la educaci$n como fuente de liberaci$n de la dominaci$n " opresi$n imperante ba'o el lidera#go del obispo Calent4n Ampuero, de la iglesia cat$lica, donde decenas " cientos de protestantes adventistas murieron en manos del catolicismo. La obra educativa liberadora de ,-.iga /amac!o dio sus inicios a fuego de ca.$n, pues, muc!os sellaron con sus vidas esta obra educativa liberadora del poblador andino peruano. (sta educaci$n liberadora fue refor#ada por 2ernando Ita!l, Luciano /!ambi " Pedro Lalbermatter. *espus de @G a.os de ardua luc!a " tena# resistencia, en el a.o =>:=, en 3rasil, revoluciona el mundo latinoamericano la teor4a pedag$gica de Paulo 2reire, sustentado en sus obras DLa Pedagog4a del KprimidoE 0=>F81, DLa (ducaci$n como Pr%ctica de la LibertadE 0=>F>1, DLa Pedagog4a de la (speran#aE 0=>>A1, DLa Pedagog4a de la ?ndignaci$nE 078881. 5. L5 P,1P3#705 P#25=4=I*5 2# P53L1 !,#I,# Paulo 2reire sustenta su teor4a pedag$gica en los siguientes postulados; =. La pedagog4a liberadora sienta sus bases de una nueva pedagog4a en completa oposici$n a la educaci$n tradicional " bancaria. La ense.an#a de la lectura " la escritura en los adultos busca la refle6i$n " el cambio de las relaciones del individuo con la naturale#a " con la sociedad. (l ob'etivo esencial de la educaci$n, )ue propone 2reire, es liberar a la persona de las supersticiones " creencias )ue le ataban, " liberar de la ignorancia absoluta en )ue viv4an5 transformarla a su estado de dignidad " !umanismo mas no uniformi#arla ni reproducirla lo pasado, tampoco someterla, tal como ocurre en la educaci$n tradicional )ue !a imperado varios siglos. 7. Una pedagog4a del oprimido no postula modelos de adaptaci$n, de transici$n ni de la modernidad de la sociedad sino modelos de ruptura, de cambio, de la transformaci$n total de la persona, especialmente el acceso a una educaci$n digna " con igualdad de derec!os " devolverlo a su estado natural con )ue fue creado cada ser !umano. A. Ie fundamenta en la toma de conciencia. A esto 2reire le llam$ concientizacin, en el sentido de la transformaci$n de las estructuras mentales5 vale decir, )ue la conciencia cambiada no es una estructura mental r4gida, infle6ible " dogm%tica sino una conciencia o estructura mental din%mica, %gil " dialctica )ue facilite una acci$n transformadora, un traba'o de transformaci$n sobre la sociedad " sobre s4 mismo. 9. La propuesta de la alfabeti#aci$n sistem%tica " estructurada est% determinada por la relaci$n dialctica entre la epistemolog4a, teor4a " tcnicas. Ie fundamenta en )ue si la pr%ctica social es la base del conocimiento, tambin a partir de la pr%ctica social se constru"e la metodolog4a, unidad dialctica )ue permita regresar a la misma pr%ctica " transformarla. La metodolog4a est% fi'ada por el conte6to de luc!a en el )ue se ubica la pr%ctica educativa espec4fica5 el marco de referencia est% definido por lo !ist$rico " no puede ser r4gido ni universal, sino )ue necesariamente tiene )ue ser construido por los !ombres en calidad de su'etos cognoscentes, capaces de transformar la realidad. <sta fue la tarea )ue reali#$ ,-.iga /amac!o. @. (l mtodo de alfabeti#aci$n tiene como finalidad principal !acer posible )ue el adulto aprenda a leer " escribir su !istoria " su cultura, su modo de e6plotaci$n " esclavismo, )ue pueda

con)uistar el derec!o a e6presarse " decidir su vida. Que nadie decida por nadie, todos sean capaces de e'ercer su libre albedr4o con sabidur4a. :. 2reire toma en cuenta el conocimiento como un proceso continuo5 resalta el !ec!o de )ue todo conocimiento presupone una pr%ctica. (l conocimiento debe ser ob'etivo en el sentido )ue sea dado e6clusivamente por el ob'eto. Ming-n conocimiento es neutro respecto a las diversas pr%cticas reali#adas por los grupos !umanos. /on esto, 2reire enfati#a )ue su metodolog4a no es referida al !ombre sino a su pensamiento " lengua'e, a los niveles de percepci$n de la realidad )ue le rodea. F. 2reire propone )ue el di%logo como mtodo permite la comunicaci$n entre los educandos " entre stos " el educador5 se identifica como una relaci$n !ori#ontal de educando a educador, en oposici$n del antidi%logo como mtodo de ense.an#a tradicional )ue implica una relaci$n vertical de profesor sobre el alumno. Iobre esta base propone la educaci$n dial$gica como la forma de desarrollar una pedagog4a de comunicaci$n )ue permita " facilite dialogar con el educando sobre algo. (se algo es el programa educacional )ue se propone en situaciones concretas de la vida del pueblo, lo )ue posibilita )ue el analfabeto logre el aprendi#a'e de la escritura " la lectura, luego introducirse en el mundo de la comunicaci$n, actuar como su'eto " no como ob'eto pasivo )ue recepciona lo )ue impone el profesor, as4 dar paso a la transformaci$n total en su ser " vivir de acuerdo a los paradigmas del presente siglo JJ?. B. #L ,1L 2#L #23*521, #/ L5 P#25=1=>5 LIB#,521,5 Ieg-n la propuesta pedag$gica de Paulo 2reire, el papel )ue desempe.a el educador en la Pedagog4a Liberadora es dialogar con el educando en franca amistad, as4 obtener los temas generadores " de inters " no debe presentar su programa el educador como s4mbolo de imposici$n. Los temas generadores contienen en s4 la posibilidad de desdoblarse en otros tantos )ue a su ve# provocan nuevas tareas )ue deben ser cumplidas. Para llegar a la determinaci$n de los temas generadores " proponer el contenido program%tico 0programas1, 2reire plantea dos posibilidades; el primero a partir de la investigaci$n interdisciplinaria " la segunda a partir de un m4nimo de conocimientos de la realidad. La primera consta de tres etapas; Apropiarse de los n-cleos centrales de contradicci$n para organi#ar el contenido program%tico de la acci$n educativa5 se escoger% algunas de las contradicciones para elaborar las codificaciones o representaciones de las situaciones sobre las cuales los educandos, como su'etos cognoscentes, reali#ar%n sus refle6iones cr4ticas5 comen#ar los di%logos decodificadores en los c4rculos de investigaci$n tem%tica, es decir, e'ecutar las refle6iones cr4ticas de las contradicciones (l educador tiene como prioridad a"udar al educando a lograr un punto de vista cada ve# m%s cr4tico de su realidad, con la alta responsabilidad )ue este acto re)uiere. Al mismo tiempo, tanto el educando como el educador aprenden mutuamente, nadie es m%s en la pedagog4a liberadora. (l maestro progresista 'am%s separa el contenido de los mtodos5 no se puede entender la pr%ctica educativa solamente a partir del maestro, del alumno, del conte6to, del contenido, del mtodo por)ue la pr%ctica educativa es una totalidad. ?nvolucra un con'unto de pie#as de aprendi#a'es )ue forman un ob'eto real. (l maestro, seg-n 2reire, debe mane'ar un mtodo de ense.an#a dentro del conte6to de la pr%ctica educativa. *ebe tener imaginaci$n, aprovec!ar situaciones, usar e inventar tcnicas, crear " utili#ar medios )ue propicien la actividad " el di%logo con los educandos, muc!o m%s cuando el proceso de ense.an#a aprendi#a'e se produce en condiciones no favorables. Por -ltimo, para 2reire, la pedagog4a de la pregunta es fundamental en la educaci$n liberadora o la educaci$n problemati#adora " en la concienti#aci$n. (ntonces, una verdadera educaci$n liberadora se nutre de la pregunta como desaf4o constante a la creatividad " al descubrimiento. Por lo tanto, la educaci$n liberadora es la pedagog4a de la pregunta " su mtodo el di%logo. #L ,1L 2#L #23*5/21 #/ L5 P#25=1=>5 LIB#,521,5 (n el conte6to de esta perspectiva pedag$gica, el educando debe ser capa# " consciente de su realidad " cambiar su estructura mental para su transformaci$n " liberaci$n mediante un pensamiento cr4tico de su realidad circundante.

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(l educando debe enfrentar con un pensamiento cr4tico la lectura de los libros, de las revistas " los peri$dicos5 )ue analicen c$mo se manifiestan en forma diferente los diarios )ue tratan un mismo !ec!o con el ob'etivo de )ue los participantes, al leer o escuc!ar una noticia, no lo !agan de forma pasiva sino conscientes )ue necesitan liberarse " ser diferentes en su estructura mental. (l educando se siente su'eto de su pensar, puede discutir su pensar, su propia visi$n del mundo circundante. A)u4 es importante la comprensi$n, pues, el educando es cr4tico por tanto su acci$n lo ser% tambin. *esde esta perspectiva, se necesita un mtodo activo )ue permita ser cr4tico al educando, por medio del debate de situaciones e6istenciales en grupos. B. L5 #?P#,I#/*I5 #23*50I65 #/ #L *1/0#?01 2# L5 P#25=1=>5 LIB#,521,5 2# P53L1 !,#I,# (n la labor educativa liberadora emprendida por Paulo 2reire destaca la liberaci$n de la dominaci$n " el esclavismo imperante5 ense.ar a leer " escribir la !istoria5 cambiar " transformar la estructura mental5 enfrentar con un pensamiento cr4tico lo )ue se lee " no ser un ente pasivo. &oda esta labor emprendida es una realidad !o"5 nadie es esclavo ni tampoco su'eto a una dominaci$n5 las le"es nacionales e internacionales protegen al individuo5 todos tienen derec!o a la educaci$n, sin e6cepci$n alguna de credo, religi$n, se6o, ra#a " otros. Pareciera )ue la labor educativa liberadora de 2reire es una realidad5 sin embargo, educandos, padres, maestros " la sociedad misma es esclavo " prisionero de vicios " antivalores )ue degeneran la personalidad, a tal punto )ue la !umanidad est% sucumbiendo en la sima de una destrucci$n fatal. Iolamente como muestra, personas adultas " '$venes son esclavos de la drogadicci$n, el alco!olismo, la prostituci$n, el libertina'e, el facilismo o la le" del menor esfuer#o, " otros. o" nuestra sociedad est% saturada de personas instruidas pero !ace falta personas educadas5 personas )ue son esclavas de las circunstancias pero pocas crean las circunstancias5 personas arrastradas por la corriente " pocas )ue van contra la corriente5 personas )ue act-an " luego piensan pero pocas )ue piensan " luego act-an5 personas meros reflectores de los pensamientos de otros !ombres pero pocos pensadores " fuertes para obrar5 personas carentes para defender sus convicciones " sue.os pero pocos para defender stos. La pedagog4a liberadora de 2reire re)uiere ser practicada con ma"or 4mpetu en nuestras escuelas, colegios " universidades para )ue realmente el educando sea libre de todo vicio " esclavismo. (n nuestra pr%ctica pedag$gica ponemos ma"or nfasis al desarrollo de la personalidad de cada educando, al desarrollo de la capacidad de pensar " ser cr4tico de su realidad, " finalmente sea capa# de obrar " !acer a)uello )ue dignifi)ue su persona, a)uello )ue le !aga feli#, a)uello )ue le lleve al 6ito5 a)uello )ue le !aga fuente de inspiraci$n para otros, a)uello )ue le !aga una persona capa# de llevar una responsabilidad, )ue diri'an empresas, )ue influ"an positivamente sobre la personalidad de otros !ombres. La educaci$n liberadora est% comprometida en formar !ombres " mu'eres )ue sean fuertes para pensar " obrar5 !ombres " mu'eres )ue sean amos " no esclavos de las circunstancias5 !ombres " mu'eres )ue posean amplitud de mente5 !ombres " mu'eres )ue posean claridad de pensamiento " valor para defender sus convicciones. Ieme'ante educaci$n liberadora de +anuel ,-.iga /amac!o " Paulo 2reire provee algo m%s )ue una disciplina mental5 provee algo m%s )ue una preparaci$n para la vida, fortalece el car%cter, de modo )ue no se sacrifi)uen la verdad " la 'usticia al deseo ego4sta o a la ambici$n malsana5 fortalece la mente contra el mal " los vicios. (sta es la verdadera esencia de la pedagog4a liberadora )ue propugn$ ,-.iga /amac!o " 2reire, )ue tanta falta !ace en nuestra sociedad. *. L57 2#76#/05@57 2# L5 P#25=1=>5 LIB#,521,5 Respecto a la desventa'a de esta tendencia, el mismo 2reire reconoce )ue en su concepci$n pedag$gica est% ausente el reconocimiento de la luc!a de clases. Ie concibe la transformaci$n individual " del grupo, pero no destaca las v4as para la transformaci$n social. 2reire reconoce )ue en sus primeras obras !ubo muc!a ingenuidad, sub'etividad " la falta de claridad pol4tico ideol$gico, puntuali#a el !ec!o de no !aber reconocido la luc!a de clases " la dimensi$n pol4tica ideol$gica de la educaci$n.

(n el )ue!acer " aporte !umano nada es perfecto, todo lo !umano es falible. (l postulado de la pedagog4a liberadora de ,-.iga /amac!o " Paulo 2re"re no son a'enas a esta realidad. Lo importante es recoger a)uello )ue es -til " favorable " desec!ar lo )ue no es positivo. *1/*L37I1/#7 La propuesta pedag$gica de Paulo 2reire, el rol del educador " del educando, " la e6periencia educativa en el conte6to de la Pedagog4a Liberadora, llegamos a las siguientes conclusiones; =. La propuesta pedag$gica de 2reire, en la dcada del :8, fue precedida por /amac!o en el a.o =>87, cu"os prop$sitos eran similares; Liberar a la persona de la opresi$n, la e6plotaci$n " la esclavitud imperante. 7. La teor4a pedag$gica liberadora destaca aspectos trascendentales, tales como; liberar a la persona, transformarla mas no uniformi#arla ni reproducirla5 plantear modelos de ruptura, de cambio, de la transformaci$n total de la persona5 la toma de conciencia, a lo )ue le llam$ Dconcienti#aci$nE en el sentido de la transformaci$n de las estructuras mentales5 (l mtodo de alfabeti#aci$n para )ue el adulto aprenda a leer " escribir su !istoria " su cultura, su modo de e6plotaci$n " esclavismo, )ue pueda con)uistar el derec!o a e6presarse " decidir su vida5 la metodolog4a est% fi'ada por el conte6to de luc!a 0perseverancia1 en el )ue se ubica la pr%ctica educativa espec4fica5 el marco de referencia est% definido por lo !ist$rico " no puede ser r4gido ni universal, sino )ue necesariamente tiene )ue ser construido por los !ombres en calidad de su'etos cognoscentes, capaces de transformar la realidad5 el di%logo como mtodo permite la comunicaci$n entre los educandos " entre stos " el educador5 se identifica como una relaci$n !ori#ontal de educando a educador5 la pedagog4a de la pregunta es fundamental en la educaci$n liberadora o la educaci$n problemati#adora " en la concienti#aci$n. A. (l docente emplea el mtodo dialctico en franca amistad con el educando, as4 obtener los temas generadores " de inters " no debe presentar su programa el educador5 el educador tiene como prioridad a"udar al educando a lograr un punto de vista cada ve# m%s cr4tico de su realidad, con la alta responsabilidad )ue este acto re)uiere. 9. (l educando debe ser consciente de su realidad " cambiar su estructura mental para su transformaci$n " liberaci$n mediante un pensamiento cr4tico de su realidad circundante. @. La pedagog4a liberadora de 2reire prepara a la persona para ser cr4tico " tomar conciencia de su realidad " desarrollar su personalidad, su pensamiento " actuaci$n sabia e inteligente. :. (n esencia, la pedagog4a liberadora centra su atenci$n en la concienti#aci$n " el di%logo educando-educador5 la comprensi$n cr4tica " la acci$n transformadora5 " las acciones del aprendi#a'e del educando deben obrar una profunda transformaci$n, )ue es la meta final de esta tendencia pedag$gica. ,#*1;#/25*I1/#7 *espus de !aber arribado a las conclusiones pertinentes, presentamos algunas sugerencias oportunas para la pr%ctica pedag$gica en nuestro )ue!acer educativo; =. *ivulgar en nuestras escuelas, colegios " universidades )ue tengan en cuenta " rescaten el preciado valor de la pedagog4a liberadora sustentada por /amac!o " 2reire, de lo contrario tendremos carencia de !ombres pensadores " refle6ivos. 7. Recomendamos a cada instituci$n educativa " docente tomar mu" en cuenta las caracter4stica de la propuesta pedag$gica para !acer de nuestra educaci$n una !erramienta de verdadera transformaci$n " cambio de nuestro ser " de la sociedad. A. Iugerimos utili#ar, en el e'ercicio profesional docente, el di%logo en franca amistad con el educando, )ue es el mtodo fundamental5 luego, a"udar al educando para )ue sea m%s cr4tico de su realidad. 9. Recomendamos )ue como instituci$n educativa " como docentes estamos llamados " obligados a sembrar la semilla de la concienti#aci$n " el cambio de la estructura mental de nuestros educandos para una profunda transformaci$n de su ser " de la sociedad. @. Pregonar la aplicaci$n sabia e inteligente de la propuesta pedag$gica de 2reire, pues, preparar% al educando para ser cr4tico " tomar conciencia de su realidad, desarrollar su personalidad, su pensamiento " actuaci$n sabia e inteligente. :. Iugerimos )ue cada educador !aga un alto en su )ue!acer educativo " medite, )u esto" !aciendo con mis educandos, son cr4ticos, son conscientes )ue deben cambiar su estructura

mental. Pongamos en pr%ctica la escuela de ,-.iga /amac!o " 2reire, " la verdad nos !ar% libres. BIBLI1=,5!>5 =. /AI&?LLK RNKI, /arlos. Los Nios del Per: Clases Sociales, Ideologa y Poltica. Onica (dici$n. Lima-Per-. (ditorial sistema Kffset. =>GG. =>G p%gs. 7. /KL(/&?CK *( AU&KR(I /(P(I UM?C(RI?*A* *( LA A3AMA. 0endencias Pedaggicas en la ,ealidad #ducativa 5ctual. Onica (dici$n. &ari'a-3olivia. (ditorial Universitaria DHuan +isael Iarac!oE. 7889. =9= p%gs. A. / A+3? / A+3?LLA, *avid. ,adiogra.a 9istrica del 2istrito de Platera. Onica (dici$n. Puno-Per-. (ditorial 2lores. =>G@. =89 p%gs. 9. (M/?MAI 2RAM/K, Hos Antonio. 3n #nsayo de #scuela /ueva en el Per. Onica (dici$n. Puno-Per-. (ditorial +inerva. =>A7. 7GF p%gs. @. 2R(?R(, Paulo. La #ducacin *omo PrActica de la Libertad. =F7 p%gs. :. 2R(?R(, Paulo. Pedagoga del 1primido. Onica (dici$n. 7@8 p%gs. F. BKM,AL(I PRA*A, +anuel. 9oras de Lucha. Onica (dici$n. Lima-Per-. (ditorial Universo. =>G9. =G> p%gs. G. +AR?P&(BU?, Hos /arlos. ' #nsayos de Interpretacin de la ,ealidad Peruana. :FQ (dici$n. Lima-Per-. (ditorial Amauta. =>>>. A@8 p%gs. >. &A+ARK (RR(RA, Hos. Historia Social e Indigenis o en el !lti"lano P#neo. Onica (dici$n. Lima-Per-. (diciones &reinta " tres. =>G7. AG> p%gs. =8. &KRR(I LUMA, Alfonso. #l Problema de la #ducacin del 5borigen Peruano. Onica (dici$n. Lima-Per-. (ditorial Lu#. =>98. 78= p%gs. ==. I&A L, 2ernando. #n el Pas de los Incas. Onica (dici$n. 3uenos Aires-Argentina. (ditorial A/(I. 7FG p%gs. =7. CAL/PR/(L, Luis (. 0empestad en los 5ndes. 7Q (dici$n. Lima-Per-. (ditorial Universo. =>F@. =GA p%gs. Lic. 5ndrBs ,emberto Pauro Cuispe andrespauro@upeu.edu.pe