A doena chamada homem - Por Leonardo Boff

A doena chamada homem

Por Leonardo Boff Esta frase de F. Nietzsche e quer dizer: o ser humano um ser paradoxal, so e doente: nele vivem o santo e o assassino. Bioantroplogos, cosmlogos e outros afirmam: o ser humano , ao mesmo tempo, sapiente e demente, anjo e demnio, diablico e simblico. Freud dir que nele vigoram dois instintos bsicos: um de vida que ama e enriquece a vida e outro de morte que busca a destruio e deseja matar. Importa enfatizar: nele coexistem simultaneamente as duas foras. Por isso, nossa existncia no simples mas complexa e dramtica. Ora predomina a vontade de viver e ento tudo irradia e cresce. Noutro momento, ganha a partida a vontade de matar e ento irrompem violncias e crimes como aquele que ocorreu recentemente.

Podemos superar esta dilacerao no humano? Foi a pergunta que A. Einstein colocou numa carta de 30 de julho de 1932 a S. Freud:Existe a possibilidade de dirigir a evoluo psquica a ponto de tornar os seres humanos mais capazes de resistir psicose do dio e da destruio? Freud respondeu realisticamente:No existe a esperana de suprimir de modo direto a agressividade humana. O que podemos percorrer vias indiretas, reforando o princpio de vida (Eros) contra o princpio de morte(Thanatos). E termina com uma frase resignada:esfaimados pensamos no moinho que to lentamente mi que poderemos morrer de fome antes de receber a farinha. Ser este o nosso destino?

Por que escrevo isso tudo? em razo do tresloucado que no dia 5 abril numa escola de um bairro do Rio de Janeiro matou bala 12 inocentes estudantes entre 13-15 anos e deixou 12 feridos. J se fizeram um sem nmero de anlises, foram sugeridas inmeras medidas como a da restrio da venda de armas, de montar esquemas de segurana policial em cada escola e outras. Tudo isso tem seu sentido. Mas no se vai ao fundo da questo. A dimenso assassina, sejamos concretos e humildes, habita em cada um de ns. Temos instintos de agredir e de matar. da condio humana, pouco importam as interpretaes que lhe dermos. A sublimao e a negao desta anti-realidade no nos ajuda. Importa assumi-la e buscar formas de mant-la sob controle e impedir que inunde a conscincia, recalque o instinto de vida e assuma as rdeas da situao. Freud bem sugeria: tudo o que faz criar laos emotivos entre os seres humanos, tudo o que civiliza, toda a educao, toda arte e toda competio pelo

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melhor, trabalha contra a agresso e a morte.

O crime perpretado na escola horripilante. Ns cristos conhecemos a matana dos inocentes ordenada por Herodes. De medo que Jesus, recm-nascido, mais tarde iria lhe arrebatar o poder, mandou matar todas as crianas nas redondezas de Belm. E os textos sagrados trazem expresses das mais comovedoras:Em Ram se ouviu uma voz, muito choro e gemido: Raquel que chora os filhos e no quer ser consolada porque os perdeu(Mt 2,18). Algo parecido ocorreu com os familiares das vtimas.

Esse fato criminoso no est isolado de nossa sociedade. Esta no tem violncia. Pior. Est montada sobre estruturas permanentes de violncia. Aqui mais valem os privilgios que os direitos. Marcio Pochmann em seu Atlas Social do Brasil nos traz dados estarrecedores: 1% da populao (cerca de 5 mil famlias) controlam 48% do PIB e 1% dos grandes proprietrios detm 46% de todas as terras. Pode-se construir uma sociedade de paz sobre semelhante violncia social? Estes so aqueles que abominam falar de reforma agrria e de modificaes no Cdigo Florestal. Mais valem seus privilgios que os direitos da vida.

O fato que em pessoas perturbadas psicologicamente, a dimenso de morte, por mil razes subjacentes, pode aflorar e dominar a personalidade. No perde a razo. Usa-a a servio de uma emoo distorcida. O fato mais trgico, estudado minuciosamente por Erich Fromm (Anatomia da destrutividade humana, 1975) foi o de Adolf Hittler. Desde jovem foi tomado pelo instinto de morte. No final da guerra, ao constatar a derrota, pede ao povo que destrua tudo, envenene as guas, queime os solos, liquide os animais, derrube os monumentos, se mate como raa e destrua o mundo. Efetivamente ele se matou e todo os seus seguidores prximos. Era o imprio do princpio de morte.

Cabe a Deus julgar a subjetividade do assassino da escola de estudantes. A ns cabe condenar o que objetivo, o crime de gravssima perversidade e saber localiz-lo no mbito da condio humana. E usar todas as estratgias positivas para enfrentar o Trabalho do Negativo e compreender os mecanismos que nos podem subjugar. No conheo outra estratgia melhor que buscar uma sociedade justa, na qual o direito, o respeito, a cooperao e a educao e sade para todos sejam garantidos. E o mtodo nos foi apontado por Francisco de Assis em sua famosa orao: levar amor onde reinar o dio, o perdo onde houver ofensa, a esperana onde grassar o desespero e a luz onde dominar as trevas. A vida cura a vida e o amor supera em ns o dio que mata.

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Leonardo Boff autor do livro O princpio compaixo e cuidado, Vozes 2009.

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